Mandala 9
मण्डल 9
The Soma Mandala
المندالا التاسع، «مندالا السوما»، مكرَّسٌ كلّه لسوما بافامانا—السوما المعصور الذي يطهِّر نفسه وهو يندفع عبر المُرشِّح الصوفي (بافيترا) إلى الأحواض المخصَّصة للذبيحة. وعلى امتداد أناشيده يُمَدَح السوما بوصفه تيارًا مُشِعًّا يتحرّك بذاته، يصير صفاءً متلألئًا، فيُنعِش إندرا ويُقيم الآلهة والكهنة ونظام الطقس. ويصل الشعر مرارًا بين التطهير والتحوّل: من عصير نباتيٍّ خام إلى شرابٍ مضيءٍ شديد الأثر، يوقظ الكلام المُلهَم،
Suktas in Mandala 9
Sukta 1
Sukta 9.1
تستدعي هذه الترتيلة الافتتاحية من كتاب سوما بَفامانا سوما وهو يُعصر ويُصفّى، وتسأله أن يفيض في سيلٍ بالغ الحلاوة مُبهِجٍ ليشربه إندرا. وتتتبّع الأبيات تطهير سوما عبر المصفاة، وتجلّيه إلى قوةٍ مضيئة، ثم اندفاع قدرة إندرا الظافرة التي تحطّم العوائق (فِرترا) وتأتي بالوفرة.
Sukta 2
Sukta 9.2
ريغفيدا 9.2 ترنيمةٌ لسوما بافامانا، يحثّ فيها الرائي سوما أن ينساب عبر المُصفّي (بافيترا)، فيغدو متلألئًا، قويًّا، وصالحًا للتقدمة. ومع تطهير سوما يُدعى إلى أن «يدخل إندرا»، فيمدّ بطولةً إلهيةً وقهرًا ونصرًا ويعضد عمل القربان. وتبلغ الترنيمة ذروتها بتمجيد سوما بوصفه الذاتَ الباطنةَ القديمةَ لليَجْنَة، والقوةَ الجوهريةَ التي تجعل التقدمة نافذةَ الأثر.
Sukta 3
Sukta 9.3
يُمجِّد هذا النشيدُ لسوما بافامانا سوما المعصورَ بوصفه قوةً خالدةً مُجنَّحةً تُسارع إلى الأحواض وموضع الاستقرار، ثم تغوص في المياه لتتطهّر. وإذ يجري سوما في سيلٍ ثابت، يُثنى عليه لأنه يُولِّد الدوافع المُنعِشة (iṣaḥ) ويُوزِّع الكنوز على المُضحّي، رابطًا الطهارةَ الطقسية بالرخاء والطاقة المُلهَمة.
Sukta 4
Sukta 9.4
يمدح هذا النشيد السومي البافاماني سوما المُطهِّر حين يُعصر ويُصفّى، ويسأله أن يَغلب مرارًا، وينال مجدًا عظيمًا، وأن يُحوِّل العابدين إلى حالٍ أفضل وأكثر إشراقًا. وتؤطّر اللازمة «athā no vasyasas kṛdhi» كلَّ ابتهال: طولَ العمر ورؤيةَ الشمس (سوريا)، والثروةَ المتلألئة، والرخاءَ الداعم—بمشيئة سوما وعونه.
Sukta 5
Sukta 9.5
يمدح هذا النشيد السُّوميّ «سُوما بَفامانا» السُّوما المُطهِّرَ لذاته إذ يُوقَدُ فيصيرُ إشراقًا وقوّة، ويمضي عبر فعلِ التطهير مُوقِظًا الطاقاتِ الحيويّة. ويعرض السُّوما بوصفه قوّةً جبّارةً مُبهِجةً، يتعاقبُ تجلّيها كتعاقبِ الليلِ والفجر؛ ويختتمُ بدعوةِ جموعِ الآلهة إلى قُربانِ السُّوما الذي تُكسبه صيحةُ «سفاهَا» فاعليّةً وقدرة.
Sukta 6
Sukta 9.6
يحتفي هذا النشيد لسوما بافامانا بتدفّق سوما المبهج والقوي عبر المرشِّحات الصوفية، إذ يُطهَّر للآلهة ويُجعل صالحًا للتقدمة. ويُصوَّر سوما ثورًا جبارًا وجوادًا سريعًا، تُنقِّيه الوسائط الطقسية، فيُنتج كلامًا مُلهَمًا ونشوةً مُسكِرةً هي مما يرغبه إندرا على وجه الخصوص.
Sukta 7
Sukta 9.7
يحتفي هذا النشيد القصير لسوما بافامانا بقطرات السوما وهي تنطلق في المسار المرسوم لـ«رتا»، فتغدو متألّقة حين تُنقّى عبر المصفاة. ويصوَّر سوما قوةً واعيةً بلونٍ أصفرَ مائلٍ إلى الحمرة «تتخذ مقعدها» بعد التطهير، بينما يتجه فكرُ المنشدِ المُلهَم نحوه في خدمةٍ وتعبّد. ثم يتسع النشيد ليغدو دعاءً إلى نصرٍ موحَّد—غنىً وحلاوةً وسمعةً وكنوزًا دائمة—تعضده السماءُ والأرض.
Sukta 8
Sukta 9.8
يُمجِّد هذا النشيد لسوما بافامانا تياراتِ السوما المُنقّاة حديثًا وهي تتدفّق نحو الرغبة المحبوبة لدى إندرا، فتقوّي vīrya (القوة البطولية) لديه وتمنح نشوةً إلهية. ويصوّر السوما مُطهِّرًا سريعًا شديدًا—أُطلق لبهجة الآلهة—فيغدو غذاءً للبشر على هيئة نسلٍ وحيويةٍ وتحقيقٍ للمراد.
Sukta 9
Sukta 9.9
يمدح هذا النشيد السومي البافامانا سوما المعصور الجاري بوصفه قوةَ رائيٍ مضيئة تتحرك عبر العالمين وتغدو صالحةً للآلهة بالتطهير. ويربط تيار سوما المصفّى بالكلام الموحى، وبالنظام الحقّ (ṛta)، وبشريعة إندرا الظافرة، ويختتم بطلب مجدٍ دائم، وقوة، وذكاء، و«سفَه» (العالم المضيء).
Sukta 10
Sukta 9.10
يحتفي هذا النشيد السُّومي «سُوما بَفامانا» بالاندفاع الذاتي لتيار السُّوما المُنقّى، حين يُعصر ويُصفّى ويُطلَق في مسيره نحو rāyī (الوفرة، الغنى، امتلاء الكينونة). ومع ازدياد سُوما إشراقًا، يربط النشيد جريانه بإشعاع الشمس (فيفاسفات)، وبركة الفجر (أوشاس، بهاگا)، وبمقامٍ سماويٍّ خفيٍّ تدركه عين الرائي الباطنة—مُشيرًا إلى أن التطهير الطقسي يُحاكي ارتقاء الوعي.
Sukta 11
Sukta 9.11
يدعو هذا النشيد السُّومي البافامانا الإندو المُنقّى إلى أن يُنشَد له وهو ينساب عبر المرشِّحات، مسرعًا نحو الآلهة ومُتيحًا بلوغ القوى الإلهية. وهو يمدح حلاوة السُّوما وقوّته المُنشِّطة، ويلتمس منه الثروة والبأسَ البطوليَّ والصحبةَ الظافرة—وخاصةً في اتحاده مع إندرا.
Sukta 12
Sukta 9.12
يُمجِّد هذا النشيد لسوما بافامانا قطراتِ السوما المعصورة وهي تندفع عبر المُنقِّي إلى مقعدِ Ṛta (النظام الكوني)، فتغدو أشدَّ حلاوةً وأشدَّ لمعانًا لتقويةِ إندرا. ويصف تنقيةَ السوما في الجرار وعبر المرشِّح، ويبلغ ذروته في دعاءٍ بأن يُقيم الإندو المُطهَّر في العابد وفرةً (rayi) ذاتيةَ الاستدامة، ذاتَ ألفِ شعاع.
Sukta 13
Sukta 9.13
يُمجِّد هذا النشيدُ السُّوميّ البافامانا سوما المُطهِّرَ لذاته وهو يندفع عبر المصفاة الصوفية في «ألفِ مجرى»، فيغدو صالحًا للآلهة. ويعرض على وجه الخصوص جوهرَ سوما المُصفّى بوصفه القُربانَ المُعَدَّ لفايو وإندرا، ملتمسًا أن تجلب قوى الإندو الجارية ثراءً وافرًا، وبأسًا بطوليًّا، وقهرَ القوى المعادية. ويختتم النشيدُ باستقرار سوما في «رَحِمِ رِتا»، مُرسِّخًا الطهارةَ والنظامَ القويمَ والرؤيةَ النورانية.
Sukta 14
Sukta 9.14
يُمجِّد هذا النشيد السُّومي «سُوما بَفامانا» السُّوما المُنقّى بوصفه قوّةً شبيهةً بالرائي تتحرّك فوق المياه الكونيّة، حاملةً الكلام المُلهَم ومُوقِظةً العوالم السماويّة والأرضيّة. وبالتطهير المتكرّر يصير السُّوما مُشِعًّا، ويَظفَر بـ«الأبقار» (الأشعّة/قوى الإضاءة)، ويُدعَى أن يأتي إلى المُضحّي حاملاً «فَسو»—غِنى النور والقوّة والعافية.
Sukta 15
Sukta 9.15
يُمجِّد هذا النشيدُ لسوما بافامانا سوما المُنقّى وهو يندفع عبر المرشِّحات، متلألئًا بأشعّةٍ ساطعة، ومتّجهًا نحو «الميدان المفتوح» لإندرا، أي قوّة الظفر. ويصوِّر تطهيرَ سوما فعلًا طقسيًّا وفي الوقت نفسه مسارًا كونيًّا روحيًّا: فالشرابُ النورانيّ يصير قوّةً وفرحًا وسلاحًا باطنيًّا يمهِّد الطريق للنصر وللفعل القويم.
Sukta 16
Sukta 9.16
يُمجِّد هذا النشيد السُّومي البافامانا سوما المعصور إذ يندفع من الحجارة ويجري عبر المصفاة الصوفية، فيغدو جوهراً متلألئاً مُسكِراً (مُلْهِماً) يليق بالآلهة. ويربط اندفاع سوما السريع المتدفّق بيقظة القوّة الباطنية—ولا سيّما بأسُدِ إندرا—وبشحذ البصيرة وقوّة الحياة في العابد.
Sukta 17
Sukta 9.17
يحتفي هذا النشيد السوميّ البافامانا بسوما المعصور وهو يندفع كالنهر، يحطّم العوائق ويطهّر نفسه عبر المصفاة في طريقه إلى الآلهة. ويُمدَح سوما لارتقائه متجاوزًا «العوالم الثلاثة المضيئة»، متلألئًا بدافعٍ شمسيّ يدفع النور والحيوية إلى الأمام. ويبلغ النشيد ذروته بدعوة السيل الحلو القويّ إلى أن يتخذ مقعده في الحيّز الطقسيّ المشترك، جميلًا من أجل ṛta (الحق/النظام) وجديرًا بشراب الآلهة.
Sukta 18
Sukta 9.18
يُمجِّد هذا النشيد القصير من أناشيد «بافامانا» سوما وهو يُعصر ويُطهَّر عبر المِصفاة، منتقلاً من منبعٍ جبليّ إلى الأوعية المُعَدّة للذبيحة. وتعود كلُّ آية إلى اللازمة «madeṣu sarvadhā asi»، مؤكِّدةً حضور سوما الشامل في كلِّ حالٍ مُرتفعةٍ وكلِّ ابتهاجٍ مقدّس. وغرض النشيد طقسيٌّ (تقديس سوما الجاري) وروحيٌّ أيضاً (استدعاء الصفاء والقوّة والازدهار عبر الجوهر المُنقّى).
Sukta 19
Sukta 9.19
يمدح هذا النشيد القصير لسوما-بافامانا سوما وهو يُنقّى عبر المصفاة، ويسأله أن يجلب «كنزًا مضيئًا» من السماء ومن الأرض. وهو يمزج صور القربان (الشراب الجاري المصفّى وقواه المُغذّية) مع طلب عملي: أن تُخضع قوة سوما المُنقّاة الأعداء أيضًا، سواء كانوا قريبين أم بعيدين.
Sukta 20
Sukta 9.20
تُشيد هذه الترتيلة الغاياترية القصيرة بسوما بافامانا وهو يندفع عبر المُرشِّح الصوفي (بافيترا)، تيارًا كالرائي مُعَدًّا لتمتّع الآلهة. ويلتمس الشاعر من السوما المُطهَّر أن يقهر كل القوى المُعارِضة، وأن يجلب الثروة الثابتة (دهروفا رايي)، والقوت/الدافع إلى الازدياد (إِش)، والقوة البطولية (سوفيِريا) إلى داخل الترتيلة وإلى حياة المُضحّي.
Sukta 21
Sukta 9.21
يُمجِّد هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا تياراتِ السُّوما وهي تندفع عبر المِصفاة، فتغدو مُضيئةً قويّةً وصالحةً لابتهاج إندرا ونصره. وتُبرز الأبيات حركةَ السُّوما المُطهِّرة، وقدرتَه على نيل نور «عالم الشمس» (سْفار) والكنوز، وقابليتَه على أن يعصر الفكرَ المُلهَم (مَتي) من الحقيقيّ (سَت). وفي الطقس وفي المعنى الباطن، يحتفي النشيد باللذّة المُصفّاة بوصفها مُنشِّطًا لقوّةٍ على مثال إندرا ولمعرفةٍ مُنيرة.
Sukta 22
Sukta 9.22
يحتفي هذا النشيد السوميّ البافامانا بسوما المعصور بوصفه جداول سريعة مدوّية تندفع كالعربات، فتجلب للقائم بالقرابين القوة والوفرة والرؤية المُلهَمة. ويؤكد النشيد قدرة سوما على التطهير والإيضاح: إذ يمضي عبر المصفاة فيغدو «واضحَ البصيرة»، ويوقظ dhī (الفكر المُلهَم). كما يُمدَح سوما بوصفه مسترجِعَ الثروة الخفية من أيدي الـPaṇi، وبوصفه من يُثبّت «الخيطَ الممدود»، رمزًا لاستمرار الطقس وتحقّق المعرفة.
Sukta 23
Sukta 9.23
يُمجِّد هذا النشيدُ السُّوميُّ «سُوما بَفامانا» السُّوما السريعَ الجاري كالعسل، إذ يُنقّى ويُطلَق في الجريان، فيوقظ الشِّعرَ المُلهَم (kāvya) ويُثبّت القوّةَ في المُضحّي. ويُحتفى بسوما بوصفه حاملَ قدرةِ إندرا (indriya rasa): فإذا شرب إندرا هذه النشوات غلب مرارًا قوى فِرترا المُعيقة، كما يحمي سوما العابدَ من الكلامِ العدائيّ والهجوم.
Sukta 24
Sukta 9.24
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يندفع عبر المياه والمصافِي، فيطهّر نفسه ويغدو صالحًا للشعيرة. ويسأل سوما المُنقّى أن يُبهج البشر ويقوّيهم، وأن يغلب لصالح الشعوب، وأن يصدّ الكلام المعادي والظلمة بجوهره المعصور المشرق العذب.
Sukta 25
Sukta 9.25
يستدعي هذا النشيد القصير لسوما بافامانا سوما أن يطهّر نفسه عبر المصفاة (pavitra) وأن يصير شرابًا مُبهِجًا للآلهة، ولا سيّما للماروت وفايو. وأثناء تصفيته يُمدَح سوما بوصفه مُنجِزَ البصيرة المُلهَمة (dakṣa)، الذي ينفذ إلى «جميع الأشكال» ويتحرك نحو العالم الذي يقيم فيه الخالدون. وغرض النشيد مزدوج: طقسيّ—لتكريس سوما المعصور من أجل القربان—وصوفيّ—لوصف صعود سوما إلى الرحم النوراني للترنيمة المقدّسة (arka).
Sukta 26
Sukta 9.26
يمدح هذا النشيد القصير لسوما بافامانا الشرابَ المقدّس وهو يُنقّى ويُدفع إلى الحركة برؤيا العارفين الملهمة، ويُوصَف بأنه يُطهَّر «على حِجر أديتي»، أي النظام الكوني اللامحدود. ويُساق سوما إلى الأمام متوشّحًا بإشراق الشمس (فيفاسفات)، ويُشاد به بوصفه السيّد الذي لا يَخيب لفَاك (الكلام المقدّس)، ثم يُدفَع في النهاية إلى النشوة المُعدّة لإندرا. وغرض النشيد طقسيّ—تقديس عصر سوما وتصفيته—وتأمّليّ أيضًا، إذ يربط التطهير بالحقّ والكلام والكمال الكوني.
Sukta 27
Sukta 9.27
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يجري فوق المُنقّي (بافيترا)، فيغدو لامعًا قويًّا بفعل التطهير. وبصفته «كافي» مُلهَمًا، يطرد سوما الاعوجاج والضرر، ويلتمس «القطعان» المتألّقة (الأشعة/الثروة)، ويسرع عبر الحيّز الأوسط نحو إندرا ليقوّي الفعل الإلهي الظافر.
Sukta 28
Sukta 9.28
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يُحرَّك بأيدي البشر وقواهم، مندفعًا عبر المصفاة الصوفية ليغدو سيلًا مُصفّى مختارًا للآلهة. ويُحتفى بسوما بوصفه كليَّ المعرفة وسيدَ الذهن، قوةً شبيهة بالثور تُساق بـ«عشر قوى من ذوي القربى»، فتملأ الأوعية المُهيَّأة للقربان. ويبلغ النشيد ذروته في جريان سوما المُطهِّر الذي لا يُقهَر، جالبًا البطولة الإلهية ومُهلكًا القولَ الكاذبَ المؤذي (aghaśaṃsa).
Sukta 29
Sukta 9.29
يُمجِّد هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما بوصفه السيلَ الجبّار المُطهِّرَ لذاته، الذي يتبع إشراقُه الجاري الآلهةَ ويُقوّي الفعلَ الإلهي. ويسأل سوما أن يظفرَ بـ«كلِّ الثروات» (الأرضية والسماوية معًا)، وأن يطردَ العداوةَ والممانعةَ الباطنية، وأن يجلبَ القوّةَ المضيئة (dyumat śuṣma) للنصر والارتقاء.
Sukta 30
Sukta 9.30
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يندفع عبر المصفاة في تيارات قوية، فيغدو مُصفّىً ويوقظ الكلام المُلهَم (فاج) في العابدين. ويتتبع الحركة الطقسية لسوما من تطهيره الجاري إلى «إجلِاسه» في الأحواض، ويبلغ ذروته بأمرٍ صريح: اعصروا أحلى سوما لإندرا، لكي تدخل الجموع الإلهية في النشوة والقوة.
Sukta 31
Sukta 9.31
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو «يمضي قُدُمًا» في فعل التطهير، متحركًا كجداول حيّة تجلب ثراءً يقظًا واعيًا (cetaná rayí). ويسأل سوما أن ينتفخ بقوةٍ مجتمعة من كل الجهات وأن يحضر في مجمع vāja (القوة الظافرة)، ليبلغ في الختام دعاءً لصحبة إندو بوصفه السيد الذي يعضد صيرورة التكوّن والعوالم.
Sukta 32
Sukta 9.32
يحتفي هذا النشيد القصير لسوما بافامانا بسوما المعصور وهو يندفع جارياً بقوةٍ مُبهِجة، داخلًا إلى مجمع الطقس، جالبًا الشهرة، والسمع المُلهَم، والارتقاء للمانحين والمنشدين. ويُمدَح سوما بوصفه قوةً مُشِعّة تُنير العالمين، وتعدو ككائنٍ سريع، ثم «تستقر» أخيرًا في رحم Ṛta (النظام الكوني). ويبلغ النشيد ذروته بطلبٍ مباشر أن يُقيم سوما مجدًا مضيئًا، مُحرِزًا الزيادة، والذكاء/الفطنة (medhā)، والصيت الدائم (śravas) في العابدين.
Sukta 33
Sukta 9.33
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما في تياراته الكثيرة الجارية، إذ يُنقّى ويُطلق في الحركة كموج الماء، مندفعًا بقوة إلى الأمام كالثيران. وهو يصل بين طقس الترشيح وسكب القربان في الظاهر وبين الإشراق الباطن—طاقة سوما «الحنطية»، ونهوض الكلام المُلهَم، ومنح وفرة واسعة رباعية الأوجه.
Sukta 34
Sukta 9.34
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يُعصر ويُنقّى ويُطلَق جارياً في سيلٍ ثابت، مخترقاً المقاومات بقوّته الفطرية. وهو يصل بين طقس الترشيح الخارجي والإلهام الباطني: فيغدو سوما المُطهِّر (mārjya) وموقِظ نشوة إندرا البطولية، بينما تنساب التراتيل نفسها نحوه كخُوار بقرةٍ حلوب.
Sukta 35
Sukta 9.35
يستدعي هذا النشيد القصير لسوما بافامانا السوما المُطهَّر أن ينساب نحو القائمين بالقرابين في تيارٍ قوي، حاملاً رايي الواسع (الوفرة) ومعرفة النور. ويصوِّر السوما (إندو) قوةً دافعةً إلى الأمام تُقوّي الرائي لفعلٍ ظافر، وتُقيم الكائنات في الدارما بفضل نذره المُطهِّر.
Sukta 36
Sukta 9.36
يُمجِّد هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما حين يُطلَق من العصر، ويدخل المِصفاة الصوفية، ويجري إلى الإناءين التوأمين، فيغدو مُطهَّرًا ومُقوًّى للآلهة. وتمتدح الأبيات جريانه المنظَّم الساعي إلى الحقّ (ṛta)، وبأسه المُقوِّي، وصعوده نحو العالم السماوي، جالبًا الحيوية والنور والقوة البطولية للمُضحّي.
Sukta 37
Sukta 9.37
تُشيد هذه الترتيلة القصيرة من تراتيل بافامانا بسوما وهو يُعصر حديثًا ويَندفع عبر المُصفّي (بافيترا) نحو الأحواض، جديرًا بأن تشربه الآلهة. ويُحتفى بسوما بوصفه مُطهِّرًا إلهيًّا جالبًا للحق، يكسر القوى المعادية (راكشاس)، وبالتحالف مع قوى مضيئة من جنسه يُظهر النور—لتبلغ الذروة في عطائه المُنشِّط لإندرا.
Sukta 38
Sukta 9.38
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يُعصر ويُطهَّر، فيندفع جارياً كالثور الجبّار الذي يجرّ مركبةً نحو الوفرة والقوة. وتُمعن الأبيات في حركة سوما السريعة إلى عالم البشر واقترابه الحميم من «الرحم الحبيب»—موضع استقراره حيث يغدو صالحاً للتقدمة وللشرب. وغايته تقديس جريان التطهير ودعوة قدرة سوما المنعشة، الداعمة للحياة، إلى داخل الطقس.
Sukta 39
Sukta 9.39
يُمجِّد هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما بوصفه تيارًا سريعًا متلألئًا بذاته، يُنقّى عبر المصفاة ويُحمل إلى المقام الإلهي حيث تُقِرّ الآلهة الحقيقة الأبدية. ويصوّر هبوط سوما وانسكابه كموجة نهرٍ جبّارة، ويبلغ ذروته بتتويجه في «رَحِم Ṛta»—الحقّ المنظَّم الذي يسند القربان والكون.
Sukta 40
Sukta 9.40
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يُطهَّر في العصر والترشيح، متخطّيًا كل القوى المعادية، و«مُزَيَّنًا» بالأفكار المُلهَمة. ويسأل الشاعر الإندو اللامع أن يجلب ديومنَ (قوى النجاح المضيئة)، ودفعاتٍ مُغذِّيةً ألفَ ضعف (إِصَهْ)، ووفرةً «ذاتَ سندين» تُسند الرفاه الدنيوي والارتقاء الباطني معًا.
Sukta 41
Sukta 9.41
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما في صورته الجارية المُنقّاة، إذ يندفع عبر المصفاة، طارحًا «الجلد الأسود» للغموض، كاشفًا قوةً ساطعة لا تكلّ. ويلتمس من سوما أن ينساب نحو القائمين بالتضحية بغذاءٍ وافر—الماشية، وبريقٍ كأنه ذهب، والخيول، وقوةٍ ظافرة—وأن يحيطهم بحمايةٍ واهبةٍ للسلام. وغرض النشيد طقسيّ (تمكين عصر السّوما) وروحيّ (تصفية الوعي عبر رَسَة سوما).
Sukta 42
Sukta 9.42
يمدح هذا النشيد القصير لسوما بافامانا سوما الأسمر المصفرّ حين يُعصر ويُنقّى عبر المصفاة، ويُوصَف بأنه يُنشئ الفضاءات المضيئة في السماء، بل وحتى الشمس «في المياه». ويربط فعل تصفية السوما الطقسي بفعل كوني من الإشراق والجريان المُحيي، ويختتم بطلب أن يطهّر سوما نفسه لأجل مقدّمي القربان وأن يمنح غذاءً فسيحًا—ومواشيَ، وأبطالًا، وخيولًا، وقوّة.
Sukta 43
Sukta 9.43
يُمجِّد هذا النشيد القصير لسوما بافامانا سوما وهو يُنقّى في المِصفاة، ويُشبَّه بجوادٍ سريع تُطهِّره «الأبقار» المتألِّقة (الأشعّة) ثم تُزيِّنه أناشيدُ الشعراء. ويسأل الإندو اللامع أن يجلب ثراءً بهيًّا (رايي)، وبريقًا ذا أشعّةٍ كثيرة، وأن يُمكِّن الرائي المُرتِّل بقوّةٍ ظافرة وطاقةِ بطولةٍ نبيلة (سوفيـريا).
Sukta 44
Sukta 9.44
تستدعي هذه الترتيلة القصيرة من تراتيل بافامانا سوما وهو يندفع في مسار التطهير، حاملاً اندفاعةً متموّجة من الحياة، ومتوجهاً إلى الآلهة ليدعو حضورهم. وتُوائم الأبيات جريان سوما المُصفّى مع «الذبيحة الجميلة» (أدهفارا)، سائلةً إياه أن يُقيم المقعد المقدّس وأن يمنح القوة، والهداية القويمة، والشهرة الواسعة.
Sukta 45
Sukta 9.45
تَحُثُّ هذه الترتيلة القصيرة من أناشيد بافامانا سوما (إندو) على أن يُطهِّرَ نفسه عبر المِصفاة وأن ينسابَ لذّةً مُسكِرةً مانحةً للبصيرة تستدعي الآلهة. وتُبرز الأبيات اندفاعَ سوما إلى الأمام متجاوزًا المصفاة، وأن إندرا هو الشاربُ الأوّل له، وأن من ذلك تنشأ سَعةُ الرؤية والقوّةُ البطوليةُ للمتعبّدين بترتيلهم.
Sukta 46
Sukta 9.46
يُمجِّد هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يندفع في فعل التطهير، مسرعًا إلى متعة الآلهة، ومكتسبًا قوةً مضيئةً وهو يجري. ويصوِّر بجلاء عملية العصر والتنقية—إمساك سوما اللامع بعصا الخضّ، ومزجه بـ«الأبقار» (الأشعة/اللبن)، وإعداد فاعليته المُبهِجة، ولا سيما لإندرا. والغاية طقسية ورمزية معًا: تمكين القربان وإظهار وعيٍ مُنقّى سامٍ.
Sukta 47
Sukta 9.47
يُمجِّد هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يُصفّى ويُطهَّر حتى يغدو صالحًا للتقدمة، ويزداد بأسًا بفعل «العمل القويم» ثم يندفع بقوة مُنعِشة. ويُبرز قدرة سوما على توليد طاقة إندرا البطولية (إندريا)، بل والقوة الشبيهة بالصاعقة التي تنشأ حين تُولَدُ التسبحة، كما يصوّره واهبًا للثروة والنصر في المنافسات.
Sukta 48
Sukta 9.48
يمدح هذا النشيد البافاماني القصير سوما وهو يُنقّى ويُقام في المقاعد المقدّسة، حاملاً قوى بطولية وجمالاً يعضدان نجاح العمل الطقسي «المُنجَز بإتقان». ويُخاطَب سوما بوصفه ملكياً ومولوداً من السماء، يجلب الثروة والقوة؛ وحين يُستحثّ ينمو إلى «قوة إندرا» الأعظم، مانحاً العون المنشود والقدرة المتسعة.
Sukta 49
Sukta 9.49
تستدعي هذه الترتيلة القصيرة لسوما البافامانا تطهُّر سوما الذاتي بوصفه تطهيرًا كونيًا وطقسيًا يجلب غذاءً كالمطر ودفعاتٍ قوية وواهبةً للصحة للمتعبّدين. ويُسأل سوما أن ينساب صافياً، كجريان السمن المصفّى، عبر القربان، وأن يصدّ القوى المعادية، وأن يُشعل من جديد الأنوار القديمة للحقّ والنظام (ṛta).
Sukta 50
Sukta 9.50
يحتفي هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا بسوما إذ يندفع قوةً وصوتًا كموجة نهر، وهو يُعصر ويُنقّى عبر المرشّح الصوفي. ويبرز جوهر سوما الحلو المُبهِج واستعداده لأن يكون شراب إندرا، فيقوّي بأسًا ظافرًا وكلامًا مُلهَمًا.
Sukta 51
Sukta 9.51
تُوجِّه هذه الترتيلة القصيرة من تراتيل بافامانا الأدهفريو إلى أن يُجري سوما المعصور بالحجر في المِصفاة، لكي يتطهّر طقسيًّا وروحيًّا لشراب إندرا. وتمجّد سوما بوصفه جوهرًا عسليًّا تتلذّذ به الآلهة (ومنهم الماروت)، وتدعو أن يجلب السيل المُصفّى قوةً (vāja) وشهرةً دائمةً (śravas) للمُضحّي.
Sukta 52
Sukta 9.52
يستدعي هذا النشيد القصير لسوما بافامانا سوما المعصور حديثًا ليجري إلى المصفاة (بافيترا)، متلألئًا وحاملًا للغنى، وليُحيط العابدين برخاءٍ وقوةٍ عتيقين. كما يصوّر سوما ثابتًا لا يتزعزع في سخائه، وحاميًا «يهزّ حتى يُسقط» المعتدي العنيف، ويُختَم بدعاءٍ لِعَوْنٍ مضاعف مئةً أو ألفًا، وزيادةِ رايي (الوفرة).
Sukta 53
Sukta 9.53
يستدعي هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يُعصر ويُطهَّر، حاثًّا قواه الصاعدة على تحطيم الرَّكْشَس (العوائق الشيطانية) وطرد الخصوم الأعداء. ويؤكّد «الفْرَتات» (السنن/القوانين الثابتة) لسوما المُنقّي التي لا تُنتهك، ويبلغ ذروته في صورة الإندو الأشقر يندفع كتيار نهر، فيغدو قوةً مُنشِّطة لإندرا في القتال والنصر.
Sukta 54
Sukta 9.54
يمدح هذا النشيد البافاماني القصير سوما في فعل تطهيره نفسه، بوصفه قوةً ساطعةً قديمة، يُستخرج “لبنه” (جوهره) بأيدٍ لا تكلّ ويُجعل صالحًا للآلهة. ويُشاد بسوما أنه قائمٌ فوق العوالم كلها كالشمس، يُقيم نظامًا مضيئًا، ويُحثّ أن يجري لسرور الآلهة، جالبًا القوة (فاجا vāja) والوفرة من “الأبقار” المتألقة (الأشعة/الثروة).
Sukta 55
Sukta 9.55
يستدعي هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما بوصفه الجوهر الذي يتدفّق مرارًا، المطهِّر لذاته، والذي يجلب الغذاء والرخاء والعافية التامّة للمُضحّي. ويسأله أن يندفع سريعًا بقوّته المُنعِشة، وأن يكشف «الأبقار» (الأشعّة/الثروة) و«الخيول» (الطاقات)، وأن يصير قوّةً لا تُقهَر تهزم الأعداء الباطنين والظاهرين.
Sukta 56
Sukta 9.56
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يندفع عبر المُصفّي (pavitra)، منسجمًا مع النظام الكوني العظيم (ṛtam bṛhat)، ومحطّمًا القوى المُعيقة (rakṣas/vighna). كما يصوّر الصورة المألوفة لتنقية سوما على يد «العذارى العشر» (الأصابع/جداول الإعداد)، حتى يصير حلوًا وصالحًا لإندرا وفيشنو. ويختتم النشيد بدعاءٍ للحماية: ليحفظ سوما المُطهَّر المنشدين من الخطيئة والضيق.
Sukta 57
Sukta 9.57
يمدح هذا النشيد القصير لسوما بافامانا سوما وهو يجري في جداول متصلة عبر المصفاة، كالمطر المنهمر من السماء، متجهاً نحو القوة الوافرة (فاجا). وإذ يُنقّى العصير ويُ«صقَل»، يُتصوَّر سوما ملكاً، ملتزماً بالناموس، سريعاً كالصقر الذي يحطّ على كنز؛ ويُسأل أن يجلب كل الثروات من السماء والأرض إلى العابدين.
Sukta 58
Sukta 9.58
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما بوصفه تيارًا مطهَّرًا متهلِّلًا، «يتجاوز ويقهر» كل العوائق وهو يندفع عبر المصافي. ويربط جريان سوما السريع الظافر بالوفرة—«آلاف» المكاسب—الآتية من التيارين المضيئين، ويبلغ ذروته بإحساس الازدياد المتسع والتثبيت بفضل قوة سوما المتحركة.
Sukta 59
Sukta 9.59
ينادي هذا النشيد القصير لسوما بافامانا سوما وهو يُنقّى عبر المصفاة، ويُمجَّد قوةً قاهرةً لكل شيء تمنح المُضحّي الحيوية والوفرة والبهجة. ويسأل سوما أن يجلب كنزًا غزير الذرية، وأن يعين العابد على اجتياز جميع الشدائد، وأن يُقيم ذكاءه الشعري المُلهَم في الطقس وفي المذبح الباطن للوعي.
Sukta 60
Sukta 9.60
تدعو هذه الترتيلة الوجيزة من تراتيل بافامانا المُنقّاة المُنشدين إلى تمجيد سوما بوزن الغاياتري، محتفيةً بالقطرة اللامعة (إندو) بوصفها قوةً كثيرةَ العيون، شاملةَ الإدراك، ترى كلَّ شيء وتعيه. وتتبع حركة سوما الطقسية—إذ يندفع متجاوزًا المصافي إلى الجرار—وتصل ذلك الجريان المُطهَّر بلذّة إندرا الباطنة وقوّته. وتبلغ الترتيلة ذروتها في دعاءٍ أن يتطهّر سوما إلى سلامٍ وأن يجلب prajāvat retaḥ، أي القوّة الخلّاقة المُولِّدة الحاملة للرخاء والمُثمرة بالنسل.
Sukta 61
Sukta 9.61
ريغفيدا 9.61 ترنيمةٌ لسوما بافامانا تمجّد سوما وهو يجري متطهّرًا عبر المصفاة، وتدعوه أن يهبط بتيّاراتٍ وافرة من القوّة وأن يملأ المُضحّين بنشوة الإلهام (مَدا). وحين يصفو سوما يُشاد به بوصفه جالبَ نورٍ فسيح—يُشبَّه ببرق السماء وبالضياء العظيم لفايسفانارا—كما يُستدعى أيضًا حاميًا شديدًا يدرأ القذف والإنكار العدائي.
Sukta 62
Sukta 9.62
يُمجِّد هذا النشيد البافاماني سوما وهو يُعصر ويُطلَق ويُجعل يجري عبر المصفاة (pavitra)، فيغدو متلألئًا وصالحًا للآلهة. وتربط الأبيات مرارًا تطهير سوما بنيل saubhaga (الحظّ السعيد)، وvāja (القوّة/الوفرة)، وsuvīrya (البأس البطوليّ النبيل) للمنشدين والقائمين على القربان.
Sukta 63
Sukta 9.63
ريغ فيدا 9.63 ترنيمةٌ لسوما بَفامانا (المطهِّر لذاته) تُتلى مع عصر السوما وترشيحه عبر الـ«بَفيترا»، وتمجّد حلاوة نشوته المُبهِجة (mada) وقدرته على منح الوفرة (rayi) والصيت/الشهرة (śravas) والقوة البطولية (su-vīrya). وفي إيقاعٍ تقوده أوزان الغاياتري، تحثّ الترنيمةُ سوما مرارًا أن «يجري» نحو المُضحّي، حاملًا الطاقات الإلهية إلى حياة البشر. وتختتم بطلبٍ جامعٍ لكل الثروات المرغوبة—السماوية والأرضية—المضمونة بفيض سوما المُنقّى.
Sukta 64
Sukta 9.64
يمدح رِجفيدا 9.64 سوما بافامانا وهو يُعصر ويُرشَّح ويغدو متألّقًا—قوّةً مُنعِشةً كـ«الثور» تُقيم ṛta (النظام الحقّ) وتوقظ البصيرة الصافية. وتتبع الترنيمة حركة قطرات السوما عبر التطهير نحو غايتها الفسيحة («المحيط»)، سائلةً أن يصير هذا الابتهاج المُصفّى نورًا وقوّةً وعافيةً للمُضحّين.
Sukta 65
Sukta 9.65
يحتفي هذا النشيد السومي البافامانا بتيار سوما الحيّ حين يُعصر ويُرشَّح ويُجعل متلألئًا—ويُمدَح بوصفه قوةً ملكيةً تتحرّك بين العوالم وتُقيم صفاءً مُلهَمًا في ذهن الإنسان. وتُصوِّر الأبيات مرارًا «قرابة» سوما (أحجار العصر، والمياه، وجداول التطهير) وهي تحثّه إلى الأمام، بحيث يمنح جريانه المُنقّى رايي (الوفرة)، والحماية، والارتقاء للمُضحّي وللجماعة.
Sukta 66
Sukta 9.66
يمدح هذا النشيد السُّومي البافامانا سوما الجاري المُطهِّر لذاته، إذ يُصفّى عبر المِصفاة الصوفية ويُجعل صالحًا للآلهة. ويُستدعى سوما بوصفه محبوب الأصدقاء، الجبّارَ الأقدمَ بين الشداد، الذي يمنح «لبنه» المضيء المحمول من السماء قوةً ونصرًا ونعمةً تُقيم الحياة. وغرض النشيد طقسيٌّ—إذكاءُ طاقة عصرِ السوما—وروحيٌّ أيضًا—الاحتفاءُ بسوما بوصفه كلامًا مُلهَمًا وقوةً حيوية.
Sukta 67
Sukta 9.67
يمدح هذا النشيد السومي البافاماني سوما المعصور وهو يندفع عبر المصفاة، فيغدو لامعًا قويًّا وصالحًا لشراب الآلهة في الذبيحة. وتحتفي الأبيات بتيارات سوما السريعة، وبقدرته على منح الثروة والقوة وامتلاء الإلهام، وبكونه الجوهر المصفّى (رَسا) الذي يجمعه الرُّؤاة. ويختتم بثمرةٍ ميتانشيدية (فلاشروتي): فمُتلو آيات البافاماني تُغذّيه ساراسفتي باللبن والسمن المصفّى والعسل والماء—رموز الوفرة الملهمة.
Sukta 68
Sukta 9.68
يحتفي هذا النشيد السُّومي البافامانا بقطرات السُّوما العسلية وهي تندفع نحو الآلهة، وتُطهَّر إذ تجري عبر المصافي والمياه. ويستحضر اقتناء السُّوما الأسطوري من «البعيد وراء البعيد»، ويمدح دور الرُّؤاة في تنقيته وإرسائه قوةً متألقة جديرة بالترنيم. ويختتم النشيد بدعاء أن تؤسِّس طهارة السُّوما في العابدين حيويةً ووئامًا مع السماء والأرض، وثروةً غنيةً بقوةٍ بطولية.
Sukta 69
Sukta 9.69
يُمجِّد هذا النشيدُ لسوما بافامانا سوما المنطلقَ المُطهِّرَ لذاته حين يُعصَر ويُصفّى، إذ يندفع في جداولَ لامعة ليُقوّي الآلهة—وخاصةً إندرا. وباستعاراتٍ حيّة (سهم، عِجل، أشعّة الشمس) يصوّر حركةَ سوما المنضبطة عبر «خيوط» المرشِّح الطقسي، ويلتمس ثراءً مُشِعًّا وحمايةً وإتمامَ الشعيرة بنجاح.
Sukta 70
Sukta 9.70
يُمجِّد هذا النشيدُ لسوما بافامانا الإندو المُنقّى حين يُعصر ويُصفّى ويُجعل مُضيئًا—تجسيدًا لـṚta (ناموس الحقّ الكوني) وللغبطة الصادقة التي تُغذّي الآلهة والعوالم. ويصوّر صعود سوما واتّساع قدرته: تُدرّه «السبعة» من القوى المُربّية، ويلبس لنفسه عوالمَ مشعّة، ثم يندفع أخيرًا كالجواد إلى بطن إندرا ليهب القوّة والهداية والحماية من اللوم.
Sukta 71
Sukta 9.71
يُمجِّد هذا النشيد السُّوميّ البافامانا سوما وهو يُعصر ويُصفّى، فيغدو قوّةً يقِظةً مضيئةً تحمي الطقس من التحريف (druḥ) ومن القوى المعادية (rakṣas). ويربط تنقية سوما بـ«داكشِنا» (العطاء/المهارة القويمة) وبـ«برهمن» (قوّة المانترا)، مُصوِّرًا السوما المُصفّى كأنّه يكتسي بالضياء ويتّجه نحو «خطوة» أو مقامٍ من نورٍ سرّيّ مُعَدٍّ إعدادًا إلهيًّا.
Sukta 72
Sukta 9.72
يُمجِّد هذا النشيد السُّومي «سُوما بَفامانا» السُّوما المُنقّى حين يُطهَّر ويُعصر ويُسكب مع اللبن في الإناء، فيغدو قوّةً مُشِعّةً مُلهِمة. ويُحتفى بسوما بوصفه مُوقِظَ الكلام والفكر، ومُجدِّدَ الحياة في مقرّ «رِتا» (النظام الكوني)، وواهِبَ الثروة الوافرة والهناء للمتعبِّد.
Sukta 73
Sukta 9.73
يمدح هذا النشيد السومي البافامانا جريانَ سوما المُطهِّر حين يُصفّى عبر المِصفاة (pavitra)، فيُولِّد إلهامًا مضيئًا ويُقوّي قدرةَ إندرا. ويربط النشيد مرارًا صفاءَ سوما بصفاء فاك (الكلام المُلهَم)، وبحماية الفْراتا (الناموس/الالتزام المقدّس) تحت رعاية فارونا و«رتا»، مُصوِّرًا التطهيرَ على أنه نظامٌ طقسيّ ونظامٌ كونيّ أخلاقيّ معًا.
Sukta 74
Sukta 9.74
يمدح هذا النشيد السُّومي البافامانا السُّوما المعصور بوصفه قوةً متألقة، كالمولود الجديد، تندفع نحو سْفَر (النور)، وتزأر وهي تعبر المصفاة الصوفية وتمتزج بالمياه. ويُصوَّر السُّوما بوصفه بذرة السماء وقوةَ رحم أديتي، مُكثِّرًا الوفرة (اللبن، والقوة، والنسل) للمُضَحّي. ويبلغ النشيد ذروته في التطهير الأخير للسُّوما، وفي الدعاء الصريح أن يصير حلوًا ومُبهِجًا مُسكِرًا لشراب إندرا.
Sukta 75
Sukta 9.75
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يُنقّى ويُطلق في مسيره نحو ما هو محبوب وميمون، فيكتسب قوّةً بأسمائه المقدّسة وبفعل الطقس الذي يقوم به البشر. ويُتخيَّل سوما في سعةٍ شمسية—راكبًا مركبة الشمس الفسيحة—ثم يدخل الأواني الذهبية، ويتلألأ مع الفجرات، وفي الختام يمدّ إندرا بالقوة ليهب الوفرة والعافية.
Sukta 76
Sukta 9.76
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو ينساب عبر التطهير؛ جوهرٌ ماهرٌ كالإله، مُسنِدٌ للسماء، يُطلَق في «الأنهار» (القنوات) ويُجعل صالحًا لتمتّع الآلهة. ويربط مرارًا اندفاع سوما المصفّى بتمكين إندرا—إذ يدخل الأوعية الداخلية، ويوقظ العوالم كالبرق، ويمنح العابدين قوةً ونصرًا.
Sukta 77
Sukta 9.77
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يُصفّى ويُطهَّر ويُهيَّأ في الإناء، لامعًا كفَجْرَةِ إندرا (فَجْرَة/فَجْرَة: الفَجْرَة = الفَجْرَة/الفَجْرَة، أي الصاعقة/السلاح)، قوةً لا تُقاوَم تجلب الظفر والوفرة. وتُصوِّر الأبيات سوما المُرشَّح حلوًا، مشعًّا، وحاملًا للناموس (ṛta)، يجتذب إلى نفسه الجداول الغنية من جوهرٍ كالسمن المصفّى، ويُنشِّط المُضحّي بالقوة و«الأشعة» (go) والكلام المُلهَم. وفي ختامها يُعرَّف جريان سوما بأنه القوى الواسعة الأمينة لفارونا وميترا، فتغدو التطهيرة ليست فعلًا شعائريًا فحسب، بل مواءمةً للنظام الكوني وللصدق الباطن.
Sukta 78
Sukta 9.78
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما في فعل التطهير نفسه: إذ يندفع «الملك» إلى الأمام متوشّحًا بالمياه، قابضًا على الدنس ومصيرًا أهلًا لموضع القربان لدى الآلهة. ويربط تطهير سوما بالكلام المُلهَم، وبالصحبة الإلهية، وبمنح الثروة و«المرعى» الواسع (gavyūti) والأمان من الخوف، مع التماس أن يضرب الأعداء القريبين والبعيدين.
Sukta 79
Sukta 9.79
يحتفي هذا النشيد القصير لسوما بافامانا بقطرات السوما المعصورة وهي تندفع قدماً في التطهير، ناشرةً الغذاء والإلهام الفكري للمتعبّدين. كما يحوّل السوما المُطهِّر إلى قوةٍ أخلاقيةٍ حامية، ملتمساً منه أن يُهلك ما «يَحْبِس» والعواملَ المعادية التي تعوق الازدهار وسدادَ الرأي. ويبلغ النشيد ذروته بدعاءٍ أن تحمل قوةُ السوما ونشوته المحبوبةُ القائمين بالتضحية بأمان «من مستوى إلى مستوى».
Sukta 80
Sukta 9.80
يمدح هذا النشيد السُّومي «سُوما بافامانا» سُوما وهو يُعصر ويُطلَق ويُطهَّر حتى يصير جريانًا متلألئًا ذا ألفِ مجرى، مُعَدًّا على وجه الخصوص لإطْراب إندرا وإسناد النظام الإلهي. ويُحتفى بسُوما بوصفه ثورَ النشوة الذي يصدّ القوى المُنقِصة للحياة، ويجلب الصيتَ والقوة، ويمضي كموجةِ نهرٍ عبر المياه نحو الآلهة.
Sukta 81
Sukta 9.81
يُمجِّد هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا «أمواج» سوما الحيّة وهي تندفع عبر التطهير ثم تدخل في إندرا، فتنعشه ليكون ذا سخاءٍ ظافرٍ ويمنح أفضل النور/الثروة. ثم يتحوّل إلى دعاءٍ مباشر: يُسأل سوما المُنقّى أن «يُبعثر» الغنى، وأن يقوّي الحيوية والبصيرة الصافية، مع إبقاء الازدهار قريبًا. ويُختَم النشيد بتكريسٍ شامل، يدعو السماء والأرض، والآديتيّات، وجميع الآلهة إلى الابتهاج بسوما المُنقّى.
Sukta 82
Sukta 9.82
يُمجِّد هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو حديثُ العصر والتنقية، يمضي عبر المصفاة الصوفية غير الفانية إلى مقعده المتلألئ كالسمن المصفّى، كصقرٍ يعود إلى عُشّه. وتنسج الأبيات صورًا طقسية (أحجار العصر، المياه، التصفية) مع مراسلات كونية (بارجَنيا، المياه، «الأبقار/أشعة النور»)، مُصوِّرةً سوما قوةً مَلَكية تجلب القوّة والنصر والهناء إلى الذبيحة.
Sukta 83
Sukta 9.83
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يُنقّى عبر المصفاة المشدودة (بافيترا)، فيغدو أهلاً للدخول في الذبيحة وحمل قوّة القربان إلى المقعد الإلهي. وتؤكد الأبيات أن ما كان «ناضجًا/مُسخّنًا» (مُعَدًّا، مُهذّبًا) وحده هو الذي يجتاز المنخل—وهي صورة للتصفية الطقسية وللنضج الباطني معًا. ثم يُحتفى بسوما بوصفه مُقيمَ العالم، متلألئًا كالفجر، وملكًا ظافرًا، ينال شهرة واسعة (شرافاس) بحركته المُطهِّرة.
Sukta 84
Sukta 9.84
يُمجِّد هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما في فعل التطهير ذاته—إذ يمضي في المياه ويُصفّى—لكي تُنشِّط ماهيّتُه المصفّاة إندرا، وتتناغم مع نظام فارونا، ويحملها فايُو. ويسأل الشاعر سوما أن يهب «فسحةً واسعة» (varivas) و«السلامة/العافية» (svasti)، مُصوِّرًا العصير المُرشَّح خاطفًا كالبرق، باحثًا عن الشمس، وقاهرًا للثروة، رافعًا «الشعب الإلهي» (daivya janam) في داخل المُضحّي وحوله.
Sukta 85
Sukta 9.85
يُمجِّد هذا النشيد السُّومي البافامانا سوما المعصورَ بإحكامٍ وهو يُنقّى، ويُجعل صالحًا لإندرا، ويُمنَحُ قوةً لطرد المرض وقوى العداء الشبيهة بالراكشاس. وتتأرجح الأبيات بين المشهد الطقسي الملموس—الترشيح، والكؤوس، وفعل الكهنة—وبين رؤية كونية مضيئة يشعّ فيها سلطان سوما الحارس (بموتيف الغندهرفا) عبر السماء والأرض. وفي المحصلة يصوّر السُّوكتا سوما شرابًا سِرّانيًا وقوةً واقيةً طاردةً (ذات نَفَسٍ تعويذي) تضمن الحيوية والصفاء والنصر.
Sukta 86
Sukta 9.86
يحتفي هذا النشيد السومي «سُوما بَفامانا» بالاندفاع الحيّ للسُّوما وهو يُنقّى عبر الصوف والمصافِي، فيغدو حلوًا مُبهِجًا ومؤهّلًا للآلهة. ويربط الجريان الطقسي المرئي—القطرات التي تدور حول الإناء والمرشِّح—بالنظام الكوني (ṛta)، سائلًا السُّوما أن يطرد القوى المعادية وأن يمدّ المُنشدين بكلامٍ «واسع» وبقوةٍ بطولية.
Sukta 87
Sukta 9.87
يحتفي هذا النشيد السومي البافاماني بجريان سوما السريع الهادف، إذ يُنقّى عبر مصافي الطقس ويُقاد إلى المقعد المقدّس (البرهِس) كجواد سباق مُحسن التهيئة. وتربط الأبيات تطهير سوما بنيل القوّة (فاجا vāja) والذِّكر/الشهرة (شرافاس śravas) والغذاء/الزاد (إِش iṣ) والخلود (أَمْرِتا amṛta)، لتبلغ ذروتها في مُصاحبة سوما لإندرا، مع دعاءٍ من أجل ثناءٍ قويم وإلهامٍ مُجْدٍ فعّال.
Sukta 88
Sukta 9.88
يُمجِّد هذا النشيد السُّومي «بافامانا» السُّوما المعصور حديثًا وهو يُنقّى ويُقدَّم قربانًا، داعيًا إندرا إلى أن يشربه ويستمدّ منه قوةً للعمل. تُصوَّر السُّوما كقوةٍ مندَفعةٍ موجيّةٍ تجري عبر المياه والمصافِي، كما تُمدَح بوصفها طاهرةً، قائمةً على القانون، ومنسجمةً مع النظام الأخلاقي (ṛta) المرتبط بفارونا وميترا وأريامان. وغرض النشيد مزدوج: طقسيٌّ (تقديس القربان) وروحيٌّ (استدعاء الصفاء والحيوية والنظام القويم عبر قوة السُّوما المُطهِّرة).
Sukta 89
Sukta 9.89
يمدح هذا النشيد البافاماني القصير سوما وهو يُنقّى—ينساب كالمطر من السماء، ويستقرّ في «حِجر الأم» (المِصفاة/موضع العصر)، ويدخل في العابدين قوةً وحلاوةً. ويُتخيَّل سوما جوادًا جبارًا ذا ظهرٍ عسليّ، مُسخَّرًا لعربةٍ عريضة العجلات، تُطهّره «الأخوات» (المياه) وتدفعه نحو الآلهة. ويبلغ النشيد ذروته في التماسٍ مباشر: ليمنح سوما، المُنقّى لإندرا، ثراءً متلألئًا وبأسًا بطوليًّا جميلًا يقهر العوائق.
Sukta 90
Sukta 9.90
يمدح هذا النشيد السُّومي البافامانا سوما وهو يُحثّ إلى الأمام عبر التطهير، متقدّمًا كعربةٍ ظافرة نحو إندرا، بقوةٍ مصقولة وعطايا وافرة. ويسأل الرائي سوما أن يفتح سُبُلًا واسعةً آمنة، وأن يجلب المياه والفجور و«الأبقار» الشمسية (النور)، وأن يمنح قوةً للكلام المُلهَم. ويبلغ ذروته بصورةٍ ملوكية لسوما يسحق الشؤم ويحمي العابدين بعافيةٍ دائمة.
Sukta 91
Sukta 9.91
يُمجِّد هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو «يُرسَل» عبر المِصفاة الصوفية، منطلقًا كعربة سباق نحو مقاعد الآلهة وهو يحمل في داخله نارًا باطنة (فَهْني). ومع تطهُّر سوما يُستدعى ليحطِّم القوى المعادية (راكشَس)، ويبسط وفورات الظفر (فاجاس)، ثم ليمنح المياه، و«الأبقار» الشمسية (الأشعة/قوى الاستنارة)، والنسل، والحقول الفسيحة، ورؤيةً دائمة للشمس (نور الحقيقة).
Sukta 92
Sukta 9.92
تُشيد هذه الترتيلة القصيرة من تراتيل بافامانا بسوما حين يُعصر ويُجعل يجري عبر المصفاة الصوفية، مندفعًا كعربةٍ نحو الظفر والجزاء. وتُصوِّر التطهير تعاونًا كونيًّا—فالآلهة و«الأنهار السبعة» يطهِّرون سوما ويمنحونه القوة—حتى يصير قربانًا مقبولًا يجلب للقائمين بالعبادة القوة (إندريا) والغذاء.
Sukta 93
Sukta 9.93
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يُنقّى—مندفعًا كجوادٍ سريع إلى الحوض، لامعًا، ومهيّأً للتقدمة. ويصوّر العصرَ والتصفيةَ على أنهما «تلميع» مقدّس تقوم به قوى أُخَوِيّة؛ ثم يفيض سوما بالوفرة، ويقوّي الحيوية، ويمنح الثروة وعبورًا آمنًا في مسيرة الحياة للمنشد.
Sukta 94
Sukta 9.94
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يُطهَّر عبر المياه والصوف المُصفّي، حيث تتنازع الأفكار المستيقظة والبصائر الموحاة ثم تنتظم في «حظيرة» ثابتة من الازدياد. ويُحتفى بسوما بوصفه الكافي الذي يحمل القدرة الشعرية عبر جميع العوالم، فيمنح مجداً بين الآلهة ووفرةً عمليةً للمتعبّد القادر. ويختتم النشيد بطلبٍ مباشر للغذاء، والنور الواسع، والبهجة الإلهية، ودفع القوى المعادية.
Sukta 95
Sukta 9.95
يمدح هذا النشيد القصير لسوما بَفامانا سوما الأسمرَ المصفرّ حين يُطلَق ويُنقّى ويُكسى «رداءَ التطهير» المتلألئ داخل وعاء العصر الخشبي والمرشِّح. ويصوّر الشاعر الخواطرَ الموحاة والصلواتِ وهي تندفع إلى سوما كأمواج الماء، ويسأل الإندو المُطهِّر أن يوسّع الكلامَ المقدّس والبصيرة. ويبلغ النشيد ذروته بتطلّعٍ مشترك إلى الرخاء مع إندرا وإلى امتلاكِ قوةٍ بطوليةٍ حقّة مولودةٍ من تطهير سوما.
Sukta 96
Sukta 9.96
يمدح هذا النشيد السومي البافاماني سوما المعصور إذ يندفع إلى الأمام عبر المصافي، لامعًا هادرًا في المياه، حتى يصير صالحًا لإندرا ولسائر الآلهة. ويُحتفى بسوما قائدًا ظافرًا يطرد العداوة والفقر، ويوسّع الطريق لصاحب القربان، ويكسو الرفاق «حللًا» جديدة من النور—قوةً وصفاءً وقدرةً مُلهَمة.
Sukta 97
Sukta 9.97
يحتفي هذا النشيد السومي البافاماني بعصر سوما وتطهيره وهو ينساب عبر المصفاة إلى الأقداح، فيغدو صالحًا لمخالطة الآلهة. ويصوّر سوما مرارًا قوةً كهنوتيةً يقِظةً مُرنِّمةً، تدخل المسكن المضيء للذبيحة وتأتي بالزيادة—الماشية، والقوة، والرخاء المنظَّم. كما يوسّع النشيد البركة باستدعاء الدعائم الكونية المساندة (ميترا، فارونا، أديتي، السماء والأرض) لتثبيت المكاسب الموهوبة بوساطة سوما.
Sukta 98
Sukta 9.98
يُمجِّد هذا النشيد السُّومي البافامانا إندو وهو يُنقّى عبر المياه ومصافِي الصوف، ويُتضرَّع إليه أن «يجري» نحو المُنشدين بثراءٍ وافرٍ وقوّةٍ ونصر. ومع صعود سيله الصافي، يُصوَّر سوما وهو يسير في انسجامٍ بهيجٍ مع جميع الآلهة، مُقوّياً القائمين بالتضحية وفاتحاً «بيت» الوفرة. ويبلغ النشيد ذروته في تطلّعٍ مشتركٍ للعرّافين والرفاق إلى نيل قيادة سوما المتألّقة وضمان قوّةٍ ورخاءٍ دائمين.
Sukta 99
Sukta 9.99
يُمجِّد هذا النشيد السُّومي البافاماني سوما في فعل التطهير ذاته—يُعصر، ويجري، ويُرشَّح عبر الصوف، ويُهيَّأ شرابًا مُنشِّطًا لإندرا. ويصوِّر الشعراء الطقسَ بوصفه عمليةً كونية: شرابًا لامعًا مُكتسيًا بالإشراق، مُوجَّهًا كرسول، ومُقعَدًا في الأقداح ليمنح النصرَ والإلهامَ والقوةَ المستقيمةَ المنظَّمة.
Sukta 100
Sukta 9.100
يحتفي هذا النشيد السُّومي البافاماني بتدفّق السُّوما الحيّ حين يُعصر ويُنقّى عبر مُرشِّحٍ من الصوف، فيغدو صالحًا للآلهة—وخاصةً بوصفه الشراب المحبوب لإندرا. وبصورٍ حميمة (أمهاتٌ يعتنين بعِجلٍ وليد)، يصوّر التنقيةَ على أنها تهذيبٌ طقسيّ وكشفٌ لهيئة السُّوما الحقيقية المتألّقة. ويبلغ النشيد ذروته في عظمة السُّوما الكونية—إذ يتجاوز السماءَ والأرضَ ويطرح «الرداء» المقاوم—لكي يهب التيارُ المُنقّى قوةً للنظام الإلهي وبصيرةً للإنسان.
Sukta 101
Sukta 9.101
يُمجِّد هذا النشيد البافاماني سوما وهو يُعصر ويُطهَّر عبر المِصفاة الصوفية، وتحثّه رفقةُ الكهنة ليغدو شرابًا ظافرًا ومانحًا للقوة. ويسأل سوما أن يطرد القوى المُعيقة، وأن يجلب أشدَّ الشهرة والغذاء فاعلية، وأن ينساب نحو «الفضاء المفتوح» المُعَدّ لإندرا، مُقوِّيًا الذبيحةَ والشعب.
Sukta 102
Sukta 9.102
يمدح هذا النشيد السُّومي البافامانا السُّوما المُنقّى بوصفه قوةً ناميةً مضيئة، تُحرّك «الفكر اللامع للـṚta» وتجعل القربان يتقدّم. ويُصوَّر السُّوما محبوبًا شاملَ النفاذ، يُوائم الآلهة تحت ناموسٍ واحد (vrata)، ويفتح «حظيرة السماء»، مُطلقًا النور والنظام في الطقس وفي العالم.
Sukta 103
Sukta 9.103
تقدّم هذه الترنيمة القصيرة من ترانيم بافامانا «كلمةً مرفوعة» إلى سوما وهو يتطهّر عبر المصفاة ويدخل أوعية الطقس، فيغدو صافياً، لامعاً، ومقبولاً لدى الآلهة. ويُمجَّد سوما بوصفه القائد الذي لا يخطئ للأفكار الملهمة (matīnāṃ netā)، يسير في دورات كجوادٍ ظافر وينشر الغذاء والتمتّع الواسع. والغاية مزدوجة: طقسية—تقديس العصير المعصور ليُقرَّب قرباناً—ورؤيوية—استدعاء قدرة سوما على الإيضاح والتنقية في داخل العابد.
Sukta 104
Sukta 9.104
تدعو هذه الترتيلة القصيرة لسوما بافامانا رفقاء الطقس إلى الجلوس والإنشاد و«تزيين» سوما المطهِّر لذاته وهو يُصفّى، لكي يزداد بهاؤه وازدهاره. وتمجّد سوما بوصفه كاشف الثروة والإشراق النيّر، وتُختَتم بدعاءٍ للحماية: ليُقِم سوما حدًّا آمنًا وليطرد الراكشاسا والأذى ذا الوجهين، الخالي من الآلهة، عن طريق المُضحّين.
Sukta 105
Sukta 9.105
يحثّ هذا النشيد القصير لسوما بافامانا رفاقَ القربان على إنشاد الترانيم لسوما وهو يتطهّر، لكي يصير جوهره الجاري حلوًا، مُبهجًا، ولائقًا بالآلهة. ويسأل سوما أن يمنح ثروةً مضيئة (ترمز إليها الأبقار والخيول) وأن يثبت إشعاعه الطاهر بين أشعة النور. كما يلتمس النشيد سوما بوصفه حاميًا أن يطرد الآكلَ الجاحدَ للآلهة والقوةَ «ثنائيةَ العقل» التي تُقسّم إرادةَ الساعي.
Sukta 106
Sukta 9.106
يُمجِّد هذا النشيد السُّومي البافامانا تيّارات السُّوما المُعصَرة حديثًا، المُطهِّرة لذاتها، إذ تندفع عبر المِصفاة ثم تمضي إلى إندرا، ثور القوّة. ويُشاد بجريان السُّوما المُصفّى «العسلي» لأنه يوقظ النشوة الإلهية (مَدا)، ويُقوّي إندرا للنصر، ويهب العالم الشمسي (سْفَر) والخلود للآلهة وللعابدين.
Sukta 107
Sukta 9.107
يمدح هذا النشيد لسوما بافامانا سوما المعصور حديثًا بوصفه القربان الأسمى، ويحثّ على أن تُسكب تياراته وتُنقّى وتُقام في مدار الطقس. وحين يجري سوما «مكتسيًا بالمياه» يصير لذّة مُسكرة للآلهة وللرُّؤاة، ويُثبت نفسه على «مقعد المحيط» الكوني، ويُولِّد النور—فتتألّق «الأبقار/الأشعّة» المضيئة.
Sukta 108
Sukta 9.108
يُمجِّد هذا النشيد السُّومي «بافامانا» السُّوما المُنقّى حديثًا بوصفه نشوةً مضيئةً مُعسَّلة أُعِدَّت خصيصًا لتقوية إندرا. ويسأل السُّوما أن يتّقد ربًّا للوفرة، وأن يفتح خزائن الباطن من القوّة والمجد، ثمّ أن يدخل قلب إندرا كما تدخل الأنهارُ المحيطَ، فيغدو سندًا أسمى تؤيّده أيضًا مِترا وفارونا وفايو.
Sukta 109
Sukta 9.109
يُمجِّد هذا النشيد السُّومي البافامانا «القطرة الحلوة» حين تُعصر وتُنقّى عبر المصفاة، ثم تُوجَّه قربانًا يُقوّي إندرا ويخدم أيضًا مِترا وبوشَن وبَهَغا. وتُصوِّر الأبيات سوما مولودًا جديدًا ذا لونٍ أشقر مائل إلى الصفرة، مُضيئًا للآلهة؛ وقوّتُه الصافية تجلب الفرح والبأس وإطلاق المياه—صورًا للوفرة والصفاء الداخلي.
Sukta 110
Sukta 9.110
يمدح هذا النشيد السومي البافامانا سوما وهو «يجري» عبر المصفاة، مندفعًا إلى الأمام ليكسب الوفرة والذكر الحسن والقوة البطولية لصاحب القربان. ويُستدعى سوما بوصفه قوةً فاتحة تُحيط بالعوائق (فِرترا vṛtra) وتكسرها، وتحمل العابد إلى ما وراء الكارهين وأعباء الدَّين، وتطرد القوى المعادية والأعداء الكامنين في الداخل. وغرض النشيد طقسيٌّ—لتقوية عصر سوما وتقديمه—ووقائيٌّ أيضًا، إذ يطلب الظفر والتطهير والبأسَ الجسورَ بلا خوف.
Sukta 111
Sukta 9.111
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يُنقّى في المصفاة، متلألئًا بنورٍ ذهبيّ، وقاهرًا كلَّ عداوةٍ وهو يجري في الطقس. ويُصوَّر سوما ككاشفٍ للكنز الخفيّ، ومُقيمٍ للحيوية بقوى ثلاثية، وكعربةٍ إلهيةٍ يشدّ إشعاعُها المتقدّم بأسهَ إندرا الظافر في المعركة.
Sukta 112
Sukta 9.112
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما (إندو) وهو يُنقّى ويُطلق ليتدفّق تقويةً لإندرا. وبصورٍ حية تكاد تكون أمثالًا عن تنوّع مهن البشر واندفاعات الطبيعة، يعلن أنّ العقول والمساعي وإن اختلفت فإنها جميعًا تلتقي عند سيل القربان الذي يمدّ إندرا بالقوة ويصون النظام.
Sukta 113
Sukta 9.113
يحتفي هذا النشيد السُّومي البافامانا بسوما المعصور والمُنقّى وهو ينساب عبر المصفاة، ويدعوه أن يندفع بقوة من أجل إندرا، لكي يتلقّى إندرا القوة ويُنجز أعمالاً بطولية ظافرة. وإلى جانب صور الطقس من الحجارة والترتيل والعصر، ينفتح النشيد على رؤيةٍ لسوما بوصفه واهبَ ānanda (الغبطة) والتطلّعَ إلى amṛtatva (الخلود). واللازمة المتكررة «indrāyendo pari srava» تصلُ التضحيةَ الخارجية بحركةٍ داخلية من الارتقاء والاكتمال.
Sukta 114
Sukta 9.114
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يُنقّى ويُطلَق في مسيره عبر «محطّاته»، ملتمسًا أن يجلب سوما المُعَدّ على الوجه الصحيح الحمايةَ وسدادَ الرأي والازدهارَ للمُضحّين. وهو يوجّه سوما الجاري مرارًا إلى إندرا، مستدعيًا نظامًا كونيًا-طقسيًا ذا سبعة أوجه (الجهات، الكهنة، الآديتيّات) ليحرس العابدين من العداوة والهزيمة.
Frequently Asked Questions
Because every one of its 114 hymns is addressed to Soma in his purifying form (Soma Pavamāna), describing the pressed juice flowing through the filter and becoming fit for offering.
The central theme is soma’s ritual purification—its rushing flow, filtering, and transformation into radiant potency that invigorates Indra, nourishes the gods, and empowers the sacrifice.
It serves as a liturgical collection for the soma rite: the hymns accompany the actions of pressing and filtering, using repetitive, performative language to align praise with the ritual process.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.