
मण्डल 9
The Soma Mandala
മണ്ഡലം 9—സോമ മണ്ഡലം—മുഴുവനായും സോമ പവമാനനു സമർപ്പിതമാണ്: പിഴിഞ്ഞെടുത്ത സോമം ഉണ്ണിനിർമിതമായ ഫിൽറ്റർ (പവിത്ര) വഴിയായി വേഗത്തിൽ ഒഴുകി, യാഗത്തിനായുള്ള പാത്രങ്ങളിലേക്കു/കുടങ്ങളിലേക്കു കടക്കുമ്പോൾ സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഈ സൂക്തങ്ങളിലുടനീളം സോമത്തെ ദീപ്തമായ, സ്വയം ചലിക്കുന്ന ഒരു പ്രവാഹമായി സ്തുതിക്കുന്നു; അത് തെളിഞ്ഞ പ്രകാശമായി പരിവർത്തിതമായി ഇന്ദ്രനെ ഉന്മേഷിപ്പിക്കുകയും ദേവന്മാരെയും പുരോഹിതന്മാരെയും യാഗക്രമമായ ഋതത്തെയും പോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കവിത ആവർത്തിച്ച് ശുദ്ധീകരണത്തെ പരിവർത്തനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു: കച്ച സസ്യരസത്തിൽ നിന്ന് ദീപ്തവും ശക്തിയുള്ള പാനീയമായി മാറി, പ്രചോദിതമായ വാക്ക്/വാക്ശക്തിയെ ഉണർത്തുന്നു.
Sukta 9.1
സോമ പവമാന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഈ ആരംഭസൂക്തം, പിഴിഞ്ഞും ചാലിച്ചും ഒഴുകുന്ന സോമത്തെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; ഇന്ദ്രൻ പാനം ചെയ്യുന്നതിനായി അത്യന്തം മധുരവും ഉന്മേഷകരവുമായ ധാരയായി ഒഴുകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ സോമം ചാലകത്തിലൂടെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നതും, പ്രകാശമയമായ ശക്തിയായി തെളിഞ്ഞുവരുന്നതും, അതിന്റെ ഫലമായി ഇന്ദ്രന്റെ വിജയശക്തി ഉച്ചത്തിൽ പൊങ്ങി വൃത്രാദി തടസ്സങ്ങളെ തകർത്തു സമൃദ്ധി വരുത്തുന്നതും ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
Sukta 9.2
ഋഗ്വേദം 9.2 ഒരു സോമ പവമാന സ്തുതിയാണ്. ഇവിടെ ദർശകൻ സോമനെ പവിത്രം (ശോധക ചാലനി) വഴി ധാരയായി ഒഴുകി, പ്രകാശവാനും ശക്തവാനും ആയി, ഹവിസിന് യോഗ്യനാകുവാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. സോമൻ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവനെ “ഇന്ദ്രനിൽ പ്രവേശിക്ക” എന്നു ക്ഷണിക്കുന്നു—അതിലൂടെ ദൈവിക വീര്യം, വിജയം, യാഗകർമ്മം എന്നിവയ്ക്ക് ശക്തി ലഭിക്കുന്നു. സ്തുതിയുടെ അവസാനം സോമനെ യജ്ഞത്തിന്റെ പുരാതന അന്തർആത്മാവായി, അർപ്പണം ഫലപ്രദമാക്കുന്ന അനിവാര്യ ശക്തിയായി പ്രശംസിക്കുന്നു.
Sukta 9.3
ഈ പവമാന സോമ സ്തുതിഗാനം പിഴിഞ്ഞെടുത്ത സോമത്തെ അമരവും ചിറകുള്ള ശക്തിയുമായി പുകഴ്ത്തുന്നു—അവൻ വേഗത്തിൽ കുഴികളിലേക്കും (വാറ്റുകളിലേക്കും) നിവാസസ്ഥാനത്തേക്കും പാഞ്ഞെത്തി, തുടർന്ന് ശുദ്ധീകരണത്തിനായി ജലങ്ങളിൽ മുങ്ങുന്നു. സോമൻ സ്ഥിരധാരയായി ഒഴുകുമ്പോൾ, ഉന്മേഷം പകരുന്ന പ്രേരണകൾ (ഇഷഃ) ജനിപ്പിക്കുന്നവനെന്നും യജമാനന് നിധിസമ്പത്തുകൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നവനെന്നും അവനെ സ്തുതിക്കുന്നു; ഇതിലൂടെ യാഗശുദ്ധി സമൃദ്ധിയോടും പ്രചോദിത ഊർജ്ജത്തോടും ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
Sukta 9.4
ഈ പവമാന സോമ സ്തുതിഗാനം പിഴിഞ്ഞും ചാലിച്ചും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന സോമനെ സ്തുതിക്കുന്നു. അവൻ വീണ്ടും വീണ്ടും ജയിക്കട്ടെ, മഹത്തായ കീർത്തി നേടട്ടെ, ആരാധകരെ കൂടുതൽ ഉത്തമവും കൂടുതൽ ദീപ്തിയുള്ളതുമായ നിലയിലേക്കു മാറ്റട്ടെ എന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. “അഥാ നോ വസ്യസസ് കൃധി” എന്ന ആവർത്തനവാക്യം ഓരോ അപേക്ഷയെയും ചുറ്റിപ്പറ്റുന്നു: ദീർഘായുസ്സും സൂര്യദർശനവും, പ്രകാശമുള്ള സമ്പത്തും, സോമന്റെ ഇച്ഛയും സഹായവും മൂലം നിലനിൽക്കുന്ന പോഷക സമൃദ്ധിയും.
Sukta 9.5
ഈ സോമ പവമാന സൂക്തം സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന സോമൻ പ്രകാശവും ശക്തിയും ആയി ജ്വലിക്കുന്നതിനെ സ്തുതിക്കുന്നു; ശുദ്ധീകരണക്രിയയിലൂടെ ഒഴുകി പ്രാണശക്തികളെ ഉണർത്തുന്നു. ഇവിടെ സോമൻ മഹാബലവാനും ആനന്ദം പകരുന്ന ശക്തിയുമായാണ് പ്രതിപാദിക്കുന്നത്; അവന്റെ പ്രത്യക്ഷത രാത്രി-ഉഷസ്സുകൾ മാറിമാറി വരുന്നതുപോലെ പര്യായമായി മാറുന്നു. അവസാനം, സ്വാഹാ-ഘോഷം കൊണ്ട് ശക്തിപ്പെട്ട സോമാർപ്പണത്തിലേക്ക് ദേവഗണത്തെ ക്ഷണിച്ച് സമർപ്പണത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.
Sukta 9.6
ഈ പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ, ദേവന്മാർക്കായി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട് ഹവിസ്സായി അർപ്പിക്കാൻ യോഗ്യനാകുന്നതിന്, സോമൻ ഉണ്ണിനിർമ്മിതമായ ചാലനികളിലൂടെ ആനന്ദത്തോടെയും ശക്തിയോടെയും ഒഴുകുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. സോമനെ ശക്തിയുള്ള “വൃഷഭൻ” ആയും വേഗമേറിയ അശ്വമായും ചിത്രീകരിക്കുന്നു; യാഗാനുഷ്ഠാനത്തിലെ ശുദ്ധീകരണ ഉപാധികളാൽ ശുദ്ധനായി, പ്രചോദിതമായ വാക്കിനെ ജനിപ്പിക്കുകയും, പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ദ്രന് ഏറ്റവും പ്രിയമായ മദോന്മാദകരമായ ഉല്ലാസം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
Sukta 9.7
ഈ ചെറു പവമാന സോമസ്തോത്രം, സോമബിന്ദുക്കൾ ഋതത്തിന്റെ നിയത പാതയിൽ പുറപ്പെട്ടു, ചാലനിയിലൂടെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ദീപ്തിമാനരാകുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. ശുദ്ധീകരണത്തിന് ശേഷം ‘ആസനം എടുക്കുന്ന’ ബോധസ്വരൂപമായ കപിലവർണ്ണശക്തിയായി സോമനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു; ഗായകന്റെ പ്രചോദിത ധീ അവന്റെ സേവനത്തിൽ അവനിലേക്കു തിരിയുന്നു. പിന്നെ സ്തോത്രം ഏകീകൃത വിജയത്തിനായുള്ള പ്രാർത്ഥനയായി വ്യാപിക്കുന്നു—സമ്പത്ത്, മാധുര്യം, കീർത്തി, ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുന്ന നിധികൾ—ദിവവും പൃഥ്വിയും പിന്തുണയ്ക്കുന്നവയായി.
Sukta 9.8
ഈ പവമാന സോമ സ്തുതിഗാനം പുതുതായി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സോമധാരകൾ ഇന്ദ്രന് പ്രിയമായ ആഗ്രഹത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നതായി പുകഴ്ത്തുന്നു; അവ അവന്റെ വീര്യ (വീരശക്തി)ത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ദിവ്യാനന്ദോന്മാദം പകരുകയും ചെയ്യുന്നു. ദേവന്മാരുടെ ആസ്വാദനത്തിനായി വിടുതൽ ചെയ്ത, വേഗവും പ്രബലതയും ഉള്ള ശുദ്ധീകരകനായി സോമനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു; മനുഷ്യർക്കു അവൻ സന്തതി, ജീവശക്തി, പരിപൂർത്തി എന്നീ രൂപങ്ങളിൽ പോഷണമാകുന്നു.
Sukta 9.9
ഈ പവമാന സോമ സ്തുതിയിൽ പിഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന സോമത്തെ, രണ്ടു ലോകങ്ങളിലൂടെയും സഞ്ചരിക്കുന്ന പ്രകാശമയ ദർശക-ശക്തിയായി പുകഴ്ത്തുന്നു; ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെ അത് ദേവന്മാർക്ക് യോഗ്യനാകുന്നു. സോമത്തിന്റെ തെളിഞ്ഞ ധാരയെ പ്രചോദിത വാക്ക്, ഋതം (ശരിയായ ക്രമം), ഇന്ദ്രന്റെ വിജയനിയമം/ധർമ്മം എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; അവസാനം ദീർഘകാല കീർത്തി, ബലം, ബുദ്ധി, സ്വഃ (പ്രകാശലോകം) എന്നിവ അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.10
ഈ സോമ പവമാന സ്തോത്രം പിഴിഞ്ഞ്, ശോധിച്ച്, പ്രവാഹത്തിലാക്കി വിടുമ്പോൾ സ്വയംപ്രേരിതമായി പാഞ്ഞൊഴുകുന്ന ശുദ്ധീകരിച്ച സോമധാരയുടെ വേഗത്തെ പുകഴ്ത്തുന്നു; അത് റായീ (പൂർണ്ണത, സമ്പത്ത്, സത്തയുടെ നിറവ്) ലക്ഷ്യമാക്കി ഒഴുകുന്നു. സോമൻ പ്രകാശിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ ഒഴുക്ക് സൂര്യപ്രഭയുമായി (വിവസ്വത്), ഉഷസ്സിന്റെ അനുഗ്രഹവുമായി (ഉഷസ്, ഭഗ) കൂടാതെ ദർശകന്റെ അന്തർനേത്രത്തിന് ദൃശ്യമാകുന്ന മറഞ്ഞ സ്വർഗ്ഗീയ സ്ഥാനവുമായി സ്തോത്രം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു—യജ്ഞത്തിലെ ശുദ്ധീകരണം ബോധത്തിന്റെ ഉയർച്ചയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു എന്ന സൂചനയായി.
Sukta 9.11
ഈ പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഇന്ദുവിനെ—അവൻ ചാലകങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകി ദേവന്മാരിലേക്കു വേഗം ചെന്നെത്തുകയും ദിവ്യശക്തികളെ ലഭ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനായി—ഗാനസ്തുതിക്കു വിളിക്കുന്നു. സോമത്തിന്റെ മാധുര്യവും ഉത്സാഹം പകരുന്ന ശക്തിയും പുകഴ്ത്തി, സമ്പത്ത്, വീരവീര്യം, വിജയകരമായ സഹചാരിത്വം—പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ദ്രനോടുള്ള ഐക്യത്തിൽ—അവനിൽ നിന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.12
ഈ പവമാന സോമസ്തോത്രം അമർത്തിപ്പിഴിഞ്ഞ സോമബിന്ദുക്കൾ ശുദ്ധീകരകത്തിലൂടെ വേഗത്തിൽ ഒഴുകി ഋതത്തിന്റെ (കോസ്മികക്രമത്തിന്റെ) ആസനത്തിലെത്തുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു; ഇന്ദ്രന്റെ ബലവർധനയ്ക്കായി അവ അത്യന്തം മധുരവും ദീപ്തവുമാകുന്നു. സോമം കലശങ്ങളിൽയും ചാലകത്തിലൂടെയും തെളിഞ്ഞുവരുന്നതിനെ വിവരിച്ച്, അവസാനം ശുദ്ധമായ ഇന്ദു ഉപാസകനിൽ സ്വയം-പോഷകമായ, സഹസ്ര-കിരണങ്ങളുള്ള സമൃദ്ധി (രയി) സ്ഥാപിക്കട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 9.13
ഈ പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന സോമൻ ഉണ്ണിനിർമ്മിതമായ ചാലനിയിലൂടെ “ആയിരം ധാരകളായി” വേഗത്തിൽ ഒഴുകി ദേവന്മാർക്ക് യോഗ്യനാകുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച്, ശുദ്ധീകരിച്ച സോമസാരം വായുവിനും ഇന്ദ്രനും അർപ്പിക്കാനുള്ള ഒരുക്കിയ ഹവിസ്സായി അവതരിപ്പിച്ച്, ഒഴുകുന്ന ഇന്ദുവിന്റെ ശക്തികൾ സമൃദ്ധമായ ധനം, വീര്യശക്തി, ശത്രുബലങ്ങളുടെ പരാജയം എന്നിവ കൊണ്ടുവരണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അവസാനം, സോമൻ “ഋതത്തിന്റെ ഗർഭത്തിൽ” അധിവസിക്കുന്നതിലൂടെ ശുദ്ധി, ശരിയായ ക്രമം, പ്രകാശമയ ദർശനം എന്നിവ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു എന്നു സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 9.14
ഈ സോമ പവമാന സ്തുതിഗാനം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സോമനെ ദർശിയസദൃശമായ ശക്തിയായി പുകഴ്ത്തുന്നു—അവൻ ബ്രഹ്മാണ്ഡജലങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചു, പ്രചോദിത വാക്കിനെ വഹിച്ച്, സ്വർഗ്ഗലോകത്തെയും ഭൂലോകത്തെയും ഉണർത്തുന്നു. ആവർത്തിച്ച ശോധനയിലൂടെ സോമൻ ദീപ്തിമാനനായി, “ഗാവുകൾ” (കിരണങ്ങൾ/പ്രകാശദായക ശക്തികൾ) ജയിച്ച്, യജമാനന്റെ അടുക്കൽ വരുവാൻ ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്നു; പ്രകാശം, ബലം, ക്ഷേമ-സൗഖ്യങ്ങൾ എന്ന രൂപത്തിലുള്ള വസു—സമ്പത്ത് കൊണ്ടുവരുവാൻ.
Sukta 9.15
ഈ പവമാന സോമ സ്തുതിയിൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സോമം ചാലനികളിലൂടെ വേഗത്തിൽ ഒഴുകി, ദീപ്തമായ കിരണങ്ങളാൽ തിളങ്ങി, വിജയശക്തിയുടെ ‘തുറന്ന നിലം’ എന്ന ഇന്ദ്രന്റെ മേഖലയിലേക്കു നീങ്ങുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. സോമത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണം ഇവിടെ യാഗകൃത്യം മാത്രമല്ല, ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ–ആത്മീയ പ്രക്രിയയായും വരച്ചുകാട്ടുന്നു: ആ പ്രകാശമുള്ള പാനം ശക്തിയും ആനന്ദവും ആന്തരായുധവും ആയി മാറി, വിജയംക്കും ധർമ്മാനുസൃതമായ പ്രവർത്തിക്കും വഴി തെളിയിക്കുന്നു.
Sukta 9.16
ഈ പവമാന സോമ സ്തോത്രം കല്ലുകളിൽ നിന്ന് പിഴിഞ്ഞെടുത്ത സോമം വേഗത്തിൽ പുറപ്പെടുകയും, ഉണ്ണിനിർമിതമായ ശോധകത്തിലൂടെ ഒഴുകി, ദേവന്മാർക്ക് യോജ്യമായ ദീപ്തവും മദകരവും (പ്രേരകവുമായ) സാരമായി മാറുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. സോമത്തിന്റെ അതിവേഗമായ, ധാരാപ്രവാഹമായ ഗതിയെ അന്തർശക്തിയുടെ ഉണർവിനോടും—പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ദ്രന്റെ ബലത്തോടും—ആരാധകനിൽ ദർശനബുദ്ധിയുടെ തീക്ഷ്ണതയും പ്രാണശക്തിയുടെ വർധനയും ഉണ്ടാകുന്നതോടും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
Sukta 9.17
ഈ പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ പിഴിഞ്ഞ സോമം നദിപോലെ മുന്നോട്ട് പാഞ്ഞ് തടസ്സങ്ങളെ തകർത്തും, ദേവന്മാരിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ചാലനിയിലൂടെ കടന്ന് സ്വയം ശുദ്ധീകരിച്ചും പോകുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. “മൂന്ന് പ്രകാശമയ ലോകങ്ങളെ” അതിക്രമിച്ച് ഉയർന്ന്, സൂര്യസദൃശമായ പ്രേരണയോടെ ദീപ്തിയായി പ്രകാശിച്ച് വെളിച്ചവും ജീവശക്തിയും മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്നവനായി സോമത്തെ സ്തുതിക്കുന്നു. അവസാനം, മധുരവും ശക്തിയുമുള്ള ആ പ്രവാഹം പൊതുവായ യാഗസ്ഥലത്തിൽ തന്റെ ആസനം ഏറ്റെടുക്കട്ടെ—ഋത (സത്യം/ക്രമം)ക്കായി മനോഹരവും ദൈവപാനത്തിന് യോജ്യവും ആയിരിക്കട്ടെ എന്ന് ക്ഷണിക്കുന്നു.
Sukta 9.18
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിഗാനം, സോമൻ പിഴിഞ്ഞ് ഫിൽറ്ററിലൂടെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവനെ സ്തുതിക്കുന്നു; പർവതത്തിലെ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് യാഗത്തിനായി ഒരുക്കിയ പാത്രങ്ങളിലേക്കാണ് അവൻ ഒഴുകിവരുന്നത്. ഓരോ ഋക്കും “madeṣu sarvadhā asi” എന്ന ആവർത്തനവാക്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങി, ഉയർത്തപ്പെട്ട ഓരോ അവസ്ഥയിലും പവിത്രമായ ഉന്മാദത്തിലും സോമന്റെ സർവ്വവ്യാപക സാന്നിധ്യം ഉറപ്പിക്കുന്നു. ഈ ഗീതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം യാജ്ഞികവും (ഒഴുകുന്ന സോമത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കൽ) ആത്മീയവും (ശുദ്ധ സാരത്തിലൂടെ വ്യക്തത, ശക്തി, സമൃദ്ധി എന്നിവ ആഹ്വാനം ചെയ്യൽ) ആകുന്നു.
Sukta 9.19
ഈ ചെറു സോമ-പവമാന സൂക്തം, സോമൻ പവിത്രകത്തിലൂടെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവനെ സ്തുതിക്കുന്നു; സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും നിന്നുള്ള “പ്രകാശമുള്ള ധനം” അവൻ കൊണ്ടുവരണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഒഴുകി തെളിഞ്ഞ പാനീയവും അതിന്റെ പോഷകശക്തികളും എന്ന യാഗചിത്രണം ഇതിൽ ലയിക്കുന്നു; കൂടാതെ ഒരു പ്രായോഗിക അപേക്ഷയും ഉണ്ട്: ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സോമന്റെ ശക്തി അടുത്തോ ദൂരെയോ ഉള്ള ശത്രുക്കളെ കീഴടക്കട്ടെ.
Sukta 9.20
ഈ ചെറു ഗായത്രി സ്തോത്രം സോമ പവമാനനെ സ്തുതിക്കുന്നു: അവൻ ഉണ്ണിനിർമിതമായ ശോധകത്തിലൂടെ (പവിത്ര) വേഗത്തിൽ ഒഴുകി, ദേവന്മാർ ആസ്വദിക്കാനായി ഒരുക്കപ്പെട്ട ഋഷിസദൃശമായ ധാരയായി പ്രകാശിക്കുന്നു. ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സോമൻ എല്ലാ വിരോധശക്തികളെയും ജയിക്കട്ടെ; കൂടാതെ സ്ഥിരമായ സമ്പത്ത് (ധ്രുവ റയി), പോഷണം/വർധനയുടെ പ്രേരണം (ഇഷ്), വീരശക്തി (സുവീര്യ) എന്നിവ ഈ സ്തോത്രത്തിലേക്കും യജമാനന്റെ ജീവിതത്തിലേക്കും കൊണ്ടുവരട്ടെ എന്ന് കവി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 9.21
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിയിൽ, സോമധാരകൾ പവിത്രകത്തിലൂടെ (ഫിൽറ്ററിലൂടെ) പാഞ്ഞൊഴുകി, ദീപ്തവും ശക്തവുമായിത്തീർന്ന് ഇന്ദ്രന്റെ ഉന്മാദത്തിനും വിജയത്തിനും യോജ്യമാകുന്നതായി പുകഴ്ത്തപ്പെടുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ സോമത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണഗതി, ‘സ്വർ’ എന്ന സൂര്യലോകപ്രകാശവും നിധികളും ജയിപ്പിക്കുന്ന അതിന്റെ ശക്തി, കൂടാതെ സത് (യാഥാർത്ഥ്യം) മുതൽ പ്രചോദിതചിന്ത (മതി)യെ പ്രസവിപ്പിക്കുന്ന ശേഷി എന്നിവയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. യാഗത്തിലും അന്തർത്ഥത്തിലും, വ്യക്തീകരിച്ച ആനന്ദം ഇന്ദ്രസദൃശമായ ശക്തിക്കും ദീപ്തജ്ഞാനത്തിനും ഊർജ്ജദായകമാണെന്ന് ഈ സ്തുതി ആഘോഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.22
ഈ സോമ പവമാന സ്തോത്രം പിഴിഞ്ഞെടുത്ത സോമത്തെ വേഗമുള്ള, ഇടിമുഴക്കമുള്ള പ്രവാഹങ്ങളായി പുകഴ്ത്തുന്നു—രഥങ്ങളെപ്പോലെ കുതിച്ചുയർന്ന് യജമാനന് ഊർജവും സമൃദ്ധിയും പ്രചോദിത ദർശനവും നൽകുന്നു. സോമത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണവും വ്യക്തത നൽകുന്ന ശക്തിയും ഇതിൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: പവിത്രകത്തിലൂടെ (ഫിൽറ്റർ) ഒഴുകി ‘വ്യക്തദർശി’യായി മാറി, ധീ (പ്രചോദിത ചിന്ത)യെ ഉണർത്തുന്നു. പണികളിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ധനം വീണ്ടെടുക്കുന്നവനായി, കൂടാതെ കർമ്മത്തിന്റെയും സാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെയും തുടർച്ചയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ‘വലിച്ചുനീട്ടിയ നൂൽ’ ഉറപ്പിക്കുന്നവനായി സോമത്തെ സ്തുതിക്കുന്നു.
Sukta 9.23
ഈ സോമ പവമാന സൂക്തം ശീഘ്രഗതിയുള്ള, മധുധാരയായി ഒഴുകുന്ന സോമനെ—അവൻ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു ഒഴുകാൻ വിടപ്പെടുമ്പോൾ—സ്തുതിക്കുന്നു. അവൻ പ്രചോദിതമായ കാവ്യത്തെ (കാവ്യ) ഉണർത്തുകയും യജമാനനിൽ ബലം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സോമൻ ഇന്ദ്രന്റെ ശക്തിയുടെ സാരമായ (ഇന്ദ്രിയ രസ) വഹകനായി പുകഴ്ത്തപ്പെടുന്നു: ഇന്ദ്രൻ ഈ ആനന്ദരസങ്ങളെ പാനം ചെയ്യുമ്പോൾ, തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്ന വൃത്രശക്തികളെ അവൻ വീണ്ടും വീണ്ടും ജയിക്കുന്നു; കൂടാതെ സോമൻ ആരാധകനെ ശത്രുതാപൂർണ്ണമായ വാക്കുകളിൽ നിന്നും ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.24
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിഗാനം, സോമൻ ജലങ്ങളിലൂടെയും ചാലനികളിലൂടെയും വേഗത്തിൽ ഒഴുകി, സ്വയം ശുദ്ധീകരിച്ച് യാഗകർമ്മത്തിന് യോഗ്യനാകുന്നതിനെ പ്രശംസിക്കുന്നു. ശുദ്ധനായ സോമൻ മനുഷ്യരെ ആനന്ദിപ്പിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യട്ടെ; ജനസമൂഹങ്ങൾക്കായി വിജയം നിലനിർത്തട്ടെ; തന്റെ പ്രകാശമുള്ള, മധുരമുള്ള, പിഴിഞ്ഞെടുത്ത സാരത്തോടെ വൈരവാക്കിനെയും അന്ധകാരത്തെയും അകറ്റട്ടെ എന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.25
ഈ ചെറു പവമാന സോമസ്തോത്രം സോമനെ പവിത്രം (ഫിൽറ്റർ) വഴി സ്വയം ശുദ്ധീകരിച്ച് ദേവന്മാർക്കായി—പ്രത്യേകിച്ച് മരുത്തുകൾക്കും വായുവിനും—ആനന്ദോന്മാദം നൽകുന്ന പാനീയമാകുവാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ചാലനത്തിലൂടെ ഒഴുകി ശോധിതനാകുമ്പോൾ, സോമൻ പ്രചോദിത വിവേചനം (ദക്ഷ) സഫലമാക്കുന്നവനായി, “എല്ലാ രൂപങ്ങളെയും” വ്യാപിക്കുന്നവനായി, അമരന്മാർ വസിക്കുന്ന ലോകത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നവനായി സ്തുതിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സ്തോത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ആചാരപരവുമാണ്—പിഴിഞ്ഞ സോമത്തെ അർപ്പണത്തിനായി അഭിഷേകിച്ച് വിശുദ്ധീകരിക്കൽ—അതുപോലെ മിസ്റ്റികവുമാണ്—പവിത്രഗാനത്തിന്റെ പ്രകാശമയ ഗർഭമായ അർക്ക (arka)ത്തിലേക്ക് സോമൻ ഉയരുന്നതിനെ വിവരണം ചെയ്യുന്നത്.
Sukta 9.26
ഈ ചെറു പവമാന സോമ സൂക്തം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ഋഷിദർശനത്തിന്റെ പ്രചോദനത്താൽ ചലനത്തിലാകുകയും ചെയ്യുന്ന പരിശുദ്ധ പാനീയത്തെ സ്തുതിക്കുന്നു. അതിനെ ‘അദിതിയുടെ മടിയിൽ’—അപരിമിതമായ ഋതക്രമത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ—ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നതായി വർണ്ണിക്കുന്നു. സൂര്യപ്രഭ (വിവസ്വത്) ധരിച്ചവനായി സോമൻ മുന്നോട്ട് പ്രേരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; വാച് (പരിശുദ്ധ വാക്ക്) എന്നതിന്റെയൊരിക്കലും തെറ്റാത്ത അധിപതിയായി പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു; ഒടുവിൽ ഇന്ദ്രനുവേണ്ടിയുള്ള ഉന്മാദാനന്ദത്തിലേക്ക് അവൻ തള്ളപ്പെടുന്നു. ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ആചാരപരവുമാണ്—സോമപീഡനവും ചാലനവും പവിത്രമാക്കുക—അതുപോലെ ധ്യാനപരവുമാണ്; ശുദ്ധീകരണത്തെ സത്യം, വാക്ക്, ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ സമഗ്രത എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
Sukta 9.27
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിഗാനം, പവിത്രം (പവിത്ര)മേൽ ഒഴുകുന്ന സോമൻ ശുദ്ധീകരണക്രിയയിലൂടെ ദീപ്തനും ശക്തനും ആകുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. പ്രചോദിതനായ ‘കവി’യായി സോമൻ വക്രതയും ഹാനിയും അകറ്റി, ദീപ്തമായ ‘കൂട്ടങ്ങളെ’ (കിരണങ്ങൾ/സമ്പത്ത്) തേടി, മധ്യപ്രദേശത്തിലൂടെ വേഗത്തിൽ ഇന്ദ്രനിലേക്കു പാഞ്ഞുചെന്ന് വിജയകരമായ ദൈവിക പ്രവർത്തനത്തിന് ശക്തി പകരുന്നു.
Sukta 9.28
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിഗാനം മനുഷ്യരുടെ കൈകളും ശക്തികളും സോമനെ ചലിപ്പിക്കുമ്പോൾ അവനെ പുകഴ്ത്തുന്നു; അവൻ ഉണ്ണിനെയായ ഫിൽറ്ററിലൂടെ വേഗത്തിൽ ഒഴുകി, ദേവന്മാർക്കായി തെളിഞ്ഞും തിരഞ്ഞെടുത്തും ഉള്ള ഒരു ധാരയായി മാറുന്നു. സോമനെ സർവ്വജ്ഞനായി, മനസ്സിന്റെ അധിപതിയായി ആഘോഷിക്കുന്നു; “പത്ത് ബന്ധുസക്തികൾ” പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന വൃഷഭസദൃശമായ ശക്തിയായി, അർപ്പണത്തിനായി ഒരുക്കിയ പാത്രങ്ങളെ അവൻ നിറയ്ക്കുന്നു. ഗീതത്തിന്റെ അവസാനം സോമന്റെ അജേയമായ ശുദ്ധീകരണ പ്രവാഹം ദൈവിക വീര്യം കൊണ്ടുവരുകയും, ഹാനികരമായ കള്ളവാക്കായ അഘശംസയെ (aghaśaṃsa) നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
Sukta 9.29
ഈ ചെറു പവമാന സ്തോത്രം സോമനെ മഹാശക്തിയുള്ള, സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ധാരയായി പുകഴ്ത്തുന്നു; അവന്റെ ഒഴുകുന്ന ദീപ്തി ദേവന്മാരെ അനുഗമിച്ച് ദൈവിക പ്രവർത്തനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ഭൂമിയിലെയും സ്വർഗ്ഗീയവുമായ “എല്ലാ സമ്പത്തുകളും” സോമൻ ജയിക്കട്ടെ, വൈരവും ഉള്ളിലെ പ്രതിരോധവും അകറ്റട്ടെ, വിജയത്തിനും ഉയർച്ചയ്ക്കുമായി ദ്യുമത് ശുഷ്മ (പ്രകാശമയ ശക്തി) കൊണ്ടുവരട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 9.30
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിഗാനം, ശക്തമായ ധാരകളായി ഫിൽറ്ററിലൂടെ വേഗത്തിൽ ഒഴുകി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട്, ആരാധകരിൽ പ്രചോദിത വാക്ക് (വാച്) ഉണർത്തുന്ന സോമനെ സ്തുതിക്കുന്നു. ഒഴുകുന്ന ശുദ്ധീകരണത്തിൽ നിന്ന് കുഴികളിൽ അവന്റെ “ആസനം” വരെയുള്ള സോമയുടെ യാഗചലനത്തെ ഇത് പിന്തുടരുന്നു; അവസാനം ഇന്ദ്രനുവേണ്ടി ഏറ്റവും മധുരമായ സോമം പിഴിയണമെന്ന് വ്യക്തമായ നിർദ്ദേശം നൽകുന്നു, ദേവസംഘം ഉല്ലാസത്തിലും ശക്തിയിലും പ്രവേശിക്കേണ്ടതിന്.
Sukta 9.31
ഈ ചെറു പവമാന സ്തോത്രം ശുദ്ധീകരണക്രിയയിൽ സോമൻ “മുന്നോട്ട് പുറപ്പെടുന്നവൻ” ആയി, ജാഗ്രതയുള്ള ബോധസമ്പത്തിനെ (ചേതന രയി) കൊണ്ടുവരുന്ന ജീവധാരകളായി ഒഴുകുന്നവൻ ആയി സ്തുതിക്കുന്നു. എല്ലാദിക്കുകളിൽ നിന്നുമുള്ള സമാഹൃത ശക്തി ഏറ്റുവാങ്ങി സോമൻ വീർപ്പോടെ വർധിക്കട്ടെ; വിജയശക്തിയായ വാജത്തിന്റെ സഭയിൽ അവൻ സന്നിഹിതനാകട്ടെ എന്നും ഇത് അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവസാനം, ഭവനത്തെയും ലോകങ്ങളെയും ധാരിക്കുന്ന അധിപനായ ഇന്ദുവിന്റെ സൗഹൃദം പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ട് ഇത് സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 9.32
ഈ ചെറു സോമ പവമാന സ്തുതിയിൽ പിഴിഞ്ഞെടുത്ത സോമൻ ഉന്മേഷകരമായ ശക്തിയോടെ ഒഴുകിവന്ന് യാഗസമൂഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച്, യജമാനർക്കും ഗായക-സ്തോത്രകർത്താക്കൾക്കും കീർത്തി, പ്രചോദിത ശ്രവണശക്തി, ഉന്നതി എന്നിവ നൽകുന്നതായി പാടുന്നു. സോമനെ ഇരുലോകങ്ങളെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ദീപ്തശക്തിയായി, വേഗമുള്ള ജീവിയെപ്പോലെ പാഞ്ഞുചെല്ലുന്നവനായി സ്തുതിക്കുന്നു; ഒടുവിൽ അവൻ ഋത (കോസ്മിക് ക്രമം)യുടെ ഗർഭത്തിൽ ‘ആസീന’നാകുന്നു. അവസാനം, ആരാധകരിൽ ദീപ്തമായ മഹിമ സ്ഥാപിച്ച്, വർധന, മേധാ (ബുദ്ധിശക്തി), ദീർഘകാല ശ്രവസ് (സ്ഥിരകീർത്തി) എന്നിവ ജയിപ്പിക്കണമെന്നു സോമനോടു നേരിട്ട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.33
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതി, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ സോമൻ തന്റെ അനേകം ഒഴുക്കുകളായി ജലതരംഗങ്ങളെപ്പോലെ ചലിച്ച്, കാളകളെപ്പോലെ ശക്തിയായി മുന്നേറുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. ചാലനവും ഹവിർനിവേദനവും എന്ന ബാഹ്യ യാഗക്രിയയെ ആന്തരിക പ്രകാശോദയവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച്—സോമന്റെ ‘തവിട്ടുനിറമുള്ള’ തേജസ്, പ്രചോദിത വാക്കിന്റെ ഉദയം, വിശാലമായ ചതുർവിധ സമൃദ്ധിയുടെ ദാനവും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
Sukta 9.34
ഈ ചെറു പവമാന സൂക്തം, സോമൻ പിഴിഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത് സ്ഥിരമായ ഒരു ധാരയായി ഒഴുകുമ്പോൾ അവനെ സ്തുതിക്കുന്നു; അവൻ സ്വാഭാവിക ബലത്തോടെ പ്രതിരോധങ്ങളെ ഭേദിച്ച് മുന്നേറുന്നു. പുറത്തെ ചാലന/ശോധന കർമ്മത്തെ ഉള്ളിലെ പ്രചോദനവുമായി ഇത് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു: സോമൻ ‘മാർജ്യ’—ശുദ്ധീകരകൻ—ആയി, ഇന്ദ്രന്റെ വീരാനന്ദോന്മാദത്തെ ഉണർത്തുന്നവനായും മാറുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ സ്തുതിഗാനങ്ങൾ പാൽക്കരിയുന്ന പശുവിന്റെ മന്ദഗർജ്ജനത്തെപ്പോലെ അവന്റെ അടുക്കലേക്ക് ഒഴുകിപ്പോകുന്നു.
Sukta 9.35
ഈ ചെറു പവമാന സോമ സ്തോത്രം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സോമനെ ശക്തമായ ധാരയായി യജ്ഞകർതാക്കളിലേക്കു ഒഴുകിവരാൻ ആഹ്വാനിക്കുന്നു; വിശാലമായ റയി (സമൃദ്ധി)യും പ്രകാശത്തിന്റെ ജ്ഞാനവും കൊണ്ടുവരാൻ. ഇതിൽ സോമൻ (ഇന്ദു) മുന്നോട്ടുതള്ളുന്ന ശക്തിയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു; ദർശകനെ വിജയകരമായ പ്രവർത്തനത്തിനായി ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും, തന്റെ ശുദ്ധീകരണ വ്രതത്തിലൂടെ ജീവികളെ ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
Sukta 9.36
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിഗാനം, പിഴിഞ്ഞെടുക്കലിൽ നിന്ന് മോചിതനായ സോമൻ ഉണ്ണിനിർമ്മിതമായ ഫിൽറ്ററിലേക്കു പ്രവേശിച്ച് ഇരട്ട പാത്രങ്ങളിലേക്കു ധാരയായി ഒഴുകി, ദേവന്മാർക്കായി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടും ശക്തിസമ്പന്നനായും മാറുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. ഋതം (ക്രമബദ്ധവും സത്യാന്വേഷിയുമായ) അനുസരിച്ചുള്ള അവന്റെ പ്രവാഹം, ബലം വർധിപ്പിക്കുന്ന മഹിമ, സ്വർഗ്ഗലോകത്തേക്കുള്ള അവന്റെ ഉയർച്ച എന്നിവയെ ശ്ലോകങ്ങൾ സ്തുതിക്കുന്നു; യജമാനന് ഉന്മേഷം, പ്രകാശം, വീരശക്തി എന്നിവ അവൻ കൊണ്ടുവരുന്നു.
Sukta 9.37
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിയിൽ, പുതുതായി പിഴിഞ്ഞ സോമൻ പവിത്രം (ശോധകചാരണം) വഴി വേഗത്തിൽ ഒഴുകി കുഴികളിലേക്കു പായുന്നതും, ദേവന്മാർക്ക് പാനയോഗ്യനാകുന്നതും പുകഴ്ത്തപ്പെടുന്നു. സോമൻ ദിവ്യനും സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ശുദ്ധീകരകനുമായും, രക്ഷസ് പോലുള്ള വൈരശക്തികളെ തകർക്കുന്നവനായും വാഴ്ത്തപ്പെടുന്നു; തനിക്കു സമാനമായ പ്രകാശമയ ബന്ധുബലങ്ങളുമായി സഖ്യമായി പ്രകാശം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു—അവസാനം ഇന്ദ്രനു ഊർജം പകരുന്ന ദാനം നൽകുന്നതിലേക്കാണ് ഇത് എത്തുന്നത്.
Sukta 9.38
ഈ ചെറു പവമാന സ്തോത്രം പിഴിഞ്ഞ് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന സോമനെ സ്തുതിക്കുന്നു; സമൃദ്ധിയിലേക്കും ശക്തിയിലേക്കും അവൻ ശക്തിയുള്ള വൃഷഭ-രഥംപോലെ ധാരയായി മുന്നേറുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ സോമന്റെ അതിവേഗ ഗതി മനുഷ്യലോകത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും, ‘പ്രിയ ഗർഭം’ എന്ന അടുപ്പമുള്ള ആശ്രയസ്ഥാനത്തേക്കുള്ള സമീപനവും—അവിടെ അവൻ അർപ്പണത്തിനും പാനത്തിനും യോഗ്യനാകുന്നതും—വിവരിക്കുന്നു. ശുദ്ധീകരണധാരയെ പവിത്രമാക്കി, യാഗത്തിൽ സോമന്റെ ഉന്മേഷദായകവും ജീവധാരകവുമായ ശക്തിയെ ക്ഷണിക്കുകയെന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം.
Sukta 9.39
ഈ ചെറു പവമാന സ്തോത്രം സോമനെ വേഗതയാർന്ന, സ്വയം-പ്രകാശമുള്ള ധാരയായി പുകഴ്ത്തുന്നു—അവൻ ചാലനി (ഫിൽറ്റർ) വഴി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു ദിവ്യലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു; അവിടെ ദേവന്മാർ ശാശ്വത യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. സോമന്റെ ഇറങ്ങിവരവും ഒഴുകിപ്പൊങ്ങലും മഹാനദിയുടെ തരംഗംപോലെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു; ഒടുവിൽ യജ്ഞത്തെയും ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തെയും നിലനിർത്തുന്ന ക്രമസത്യമായ ‘ഋതത്തിന്റെ ഗർഭ’ത്തിൽ അവന്റെ സിംഹാസനാരോഹണമാണ് സമാപനം.
Sukta 9.40
ഈ ചെറു പവമാന സ്തോത്രം പീഡനത്തിലും ചാലനത്തിലുമൂടെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന സോമനെ സ്തുതിക്കുന്നു; അവൻ എല്ലാ വൈരശക്തികളെയും അതിക്രമിച്ച് മുന്നേറുകയും പ്രചോദിത ചിന്തകളാൽ “അലങ്കരിക്കപ്പെടുകയും” ചെയ്യുന്നു. കവി പ്രകാശമുള്ള ഇന്ദുവിനോട് ദ്യുമ്നം (വിജയത്തിന്റെ ദീപ്തശക്തികൾ), ആയിരമടങ്ങ് പോഷകമായ ഇഷഃ (പോഷക പ്രേരണകൾ), ലോകക്ഷേമത്തെയും അന്തർഉന്നതിയെയും ഒരുപോലെ താങ്ങുന്ന “ദ്വി-ആധാര” സമൃദ്ധിയും കൊണ്ടുവരാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.41
ഈ ചെറു പവമാന സൂക്തം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട് ഒഴുകുന്ന സോമൻ ചാലകത്തിലൂടെ വേഗത്തിൽ പാഞ്ഞ്, അജ്ഞാനാന്ധകാരത്തിന്റെ “കറുത്ത ത്വക്ക്” കളഞ്ഞുമാറ്റി, പ്രകാശമുള്ള ക്ഷീണമില്ലാത്ത ശക്തി വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനെ സ്തുതിക്കുന്നു. യജ്ഞകർമ്മം ചെയ്യുന്നവരിലേക്കു സമൃദ്ധമായ പോഷണത്തോടെ—കന്നുകാലിസമ്പത്ത്, സ്വർണ്ണസദൃശമായ ദീപ്തി, കുതിരകൾ, ജയകരമായ ബലം—ഒഴുകിവരണമെന്നു സോമനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു; കൂടാതെ സമാധാനം നൽകുന്ന സംരക്ഷണത്തോടെ അവരെ ചുറ്റിപ്പറ്റണമെന്നുമാണ് പ്രാർത്ഥന. ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ആചാരപരവും (സോമപീഡനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തൽ) ആത്മീയവുമാണ് (സോമരസത്തിലൂടെ ചേതനയെ തെളിയിക്കൽ).
Sukta 9.42
ഈ ചെറു പവമാന സോമസ്തുതി, മഞ്ഞനിറമുള്ള സോമൻ പിഴിഞ്ഞ് ഫിൽറ്ററിലൂടെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. അവൻ സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദീപ്തമായ വിശാലതകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നവനായി, ‘ജലങ്ങളിൽ’ തന്നെയും സൂര്യനെ ജനിപ്പിക്കുന്നവനായി വിവരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. സോമത്തെ ചാലനത്തിലൂടെ ചുരന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന യാഗക്രിയയെ, പ്രകാശവും ജീവദായക പ്രവാഹവും ഉണർത്തുന്ന ഒരു കോസ്മിക പ്രവർത്തിയുമായി ഇത് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അവസാനം, യജ്ഞകർമ്മം ചെയ്യുന്നവർക്കായി സോമൻ സ്വയം ശുദ്ധനായി, വിശാലമായ പോഷണം—കന്നുകാലികൾ, വീരന്മാർ, കുതിരകൾ, ശക്തി—നൽകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.43
ഈ ചെറു പവമാന സോമ സ്തുതിഗാനം, ചാലനിയിൽ (ഫിൽറ്ററിൽ) ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന സോമനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. പ്രകാശമുള്ള ‘പശുക്കൾ’ (കിരണങ്ങൾ) അവനെ കഴുകി, വേഗമേറിയ കുതിരയെപ്പോലെ നിർമ്മലനാക്കി, പിന്നെ കവികളുടെ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ അവനെ അലങ്കരിക്കുന്നു എന്ന ഉപമയാണ്. ദീപ്തനായ ഇന്ദു ദീപ്തിമാന സമ്പത്ത് (രയി)യും, അനേകം കിരണങ്ങളുള്ള തേജസ്സും കൊണ്ടുവരട്ടെ; ജപിക്കുന്ന ദർശകനെ ജയകരമായ ശക്തിയാൽയും ഉന്നത വീരോർജ്ജം (സുവീര്യ) കൊണ്ടും ശക്തിപ്പെടുത്തട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 9.44
ഈ ചെറു പവമാന സ്തോത്രം ശുദ്ധീകരണത്തിൽ ഒഴുകിപ്പുറപ്പെടുന്ന സോമനെ ആഹ്വാനിക്കുന്നു; തിരമാലപോലെ ജീവശക്തിയുടെ ഉന്മേഷം വഹിച്ച് അവൻ ദേവന്മാരിലേക്കു വേഗം നീങ്ങി അവരുടെ സാന്നിധ്യം ക്ഷണിക്കുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ സോമന്റെ തെളിഞ്ഞ പ്രവാഹത്തെ “സുന്ദര യജ്ഞം” (അധ്വര)വുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, അവൻ പവിത്രാസനം സ്ഥാപിക്കട്ടെ; ശക്തിയും ശരിയായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശവും വിശാലമായ കീർത്തിയും ദാനമാകട്ടെ എന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 9.45
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിയിൽ സോമൻ (ഇന്ദു) ചാലനിയിലൂടെ സ്വയം ശുദ്ധീകരിച്ച്, ദേവന്മാരെ ആഹ്വാനിക്കുന്ന മദകരവും അന്തർദൃഷ്ടി നൽകുന്ന ആനന്ദമായി ഒഴുകണമെന്ന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ ചാലനിയെ മറികടന്ന് മുന്നോട്ട് പാഞ്ഞുചെല്ലുന്ന സോമന്റെ വേഗം, പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ദ്രൻ അവനെ പാനം ചെയ്യുന്നത്, അതിന്റെ ഫലമായി ആരാധകരുടെ ജപത്തിന് ദൃഷ്ടിവിസ്താരവും വീരശക്തിയും വർധിക്കുന്നതും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
Sukta 9.46
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിഗാനം ശുദ്ധീകരണപ്രക്രിയയിൽ സോമൻ ഉന്മേഷത്തോടെ മുന്നേറി, ദേവന്മാരുടെ ആസ്വാദനത്തിനായി വേഗത്തിൽ പായുകയും, ഒഴുകുമ്പോൾ ദീപ്തിമാനമായ ശക്തി സമ്പാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. മഥനദണ്ഡംകൊണ്ട് പ്രകാശമുള്ള സോമനെ പിടിച്ച് പിഴിഞ്ഞ് ശുദ്ധീകരിക്കൽ, അവനെ “പശുക്കൾ” (കിരണങ്ങൾ/പാൽ) എന്നിവയുമായി കലർത്തൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ദ്രനുവേണ്ടി അവന്റെ ഉന്മാദകരമായ വീര്യം ഒരുക്കൽ എന്നിവയെ ഇത് സജീവമായി വരച്ചുകാട്ടുന്നു. ലക്ഷ്യം ആചാരപരവും പ്രതീകാത്മകവും ആണ്: യജ്ഞത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട, ഉയർത്തപ്പെട്ട ചൈതന്യം പ്രകടമാക്കുകയും ചെയ്യുക.
Sukta 9.47
ഈ ചെറു പവമാന സൂക്തം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും അർപ്പണത്തിന് യോഗ്യനാകുകയും ചെയ്യുന്ന സോമനെ സ്തുതിക്കുന്നു. അവൻ ‘ശരിയായ പ്രവർത്തനം’ (ഋതാനുസൃതമായ സത്കർമ്മം) വഴി ശക്തിയിൽ വളർന്ന് ഉന്മേഷം പകരുന്ന ശക്തിയോടെ മുന്നേറുന്നു. ഇന്ദ്രന്റെ വീരശക്തി (ഇന്ദ്രിയ) ഉണർത്താനുള്ള സോമന്റെ കഴിവിനെയും, സ്തുതി ജനിക്കുമ്പോൾ ഉദ്ഭവിക്കുന്ന വജ്രസദൃശമായ ബലത്തെയും ഇത് എടുത്തുകാട്ടുന്നു; കൂടാതെ സോമനെ ധനം നൽകുന്നവനായി, മത്സരങ്ങളിൽ വിജയം നല്കുന്നവനായി വരച്ചുകാട്ടുന്നു.
Sukta 9.48
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിഗാനം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട് പവിത്രാസനങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന സോമനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. വീരശക്തിയും സൗന്ദര്യവും ധരിക്കുന്ന അവൻ വിജയകരമായ, “നന്നായി നിർവഹിച്ച” യാഗകർമ്മത്തെ താങ്ങുന്നു. സോമനെ രാജസദൃശനായും സ്വർഗ്ഗജന്യനായും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു; അവൻ സമ്പത്തും ബലവും കൊണ്ടുവരുന്നു; കൂടാതെ പ്രേരിതനായാൽ മഹത്തായ “ഇന്ദ്ര-ശക്തി”യായി വളർന്ന്, അഭിലഷിത സഹായം നല്കി വ്യാപകമായ മഹാബലം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.
Sukta 9.49
ഈ ചെറു പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ സോമന്റെ സ്വയം-ശുദ്ധീകരണം ബ്രഹ്മാണ്ഡീയവും യജ്ഞപരവുമായ ശുദ്ധീകരണമായി ആഹ്വാനിക്കുന്നു; അത് മഴപോലെ പോഷണം നൽകുകയും ആരാധകർക്കു ശക്തിവർധകവും ആരോഗ്യദായകവുമായ പ്രേരണകൾ പകരുകയും ചെയ്യുന്നു. യജ്ഞത്തിലൂടെ സോമൻ തെളിഞ്ഞ് നെയ്യുപോലെ ഒഴുകി വരിക, വൈരശക്തികളെ അകറ്റുക, സത്യത്തിന്റെയും ഋതത്തിന്റെയും പുരാതന ദീപങ്ങളെ വീണ്ടും ജ്വലിപ്പിക്കുക എന്നിങ്ങനെ അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.50
ഈ ചെറു പവമാന സ്തോത്രം, പിഴിഞ്ഞ് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ഉണ്ണിനിർമ്മിതമായ ഫിൽറ്ററിലൂടെ ഒഴുകി, നദിയലപോലെ ശക്തിയിലും നാദത്തിലും കുതിച്ചുയരുന്ന സോമനെ സ്തുതിക്കുന്നു. സോമന്റെ മധുരവും ഉല്ലാസകരവുമായ സാരവും, ഇന്ദ്രന്റെ പാനീയമാകാൻ അവൻ സന്നദ്ധനായിരിക്കുന്നതും—വിജയകരമായ വീര്യത്തെയും പ്രചോദിതമായ വാണിയെയും ബലപ്പെടുത്തുന്നതും—ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
Sukta 9.51
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിഗാനം അധ്വര്യുവിനോട്, കല്ലുകൊണ്ട് പിഴിഞ്ഞ സോമം ഒഴുകി ഫിൽറ്ററിലേക്കു പ്രവേശിപ്പിച്ച് ഇന്ദ്രൻ പാനം ചെയ്യുന്നതിനായി ആചാരപരമായും ആത്മീയമായും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നവിധം ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. മരുৎഗണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ദേവന്മാർ ആസ്വദിക്കുന്ന മധുരസാരമായി സോമത്തെ സ്തുതിക്കുകയും, ശുദ്ധീകരിച്ച ധാര യജമാനന് ശക്തി (വാജ)യും ദീർഘകാല പ്രശസ്തി (ശ്രവസ്)യും നൽകണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
Sukta 9.52
ഈ ചെറു പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ പുതുതായി പിഴിഞ്ഞ സോമൻ പവിത്രം (ശോധകചാലകം) ലക്ഷ്യമാക്കി ഒഴുകട്ടെ, ദീപ്തനായി ധനം വഹിക്കുന്നവനായി വരട്ടെ എന്ന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ആരാധകരെ പുരാതന സമൃദ്ധിയും ശക്തിയും കൊണ്ട് ചുറ്റിപ്പറ്റട്ടെ എന്നും അപേക്ഷിക്കുന്നു. സോമൻ തന്റെ ദാനത്തിൽ അചഞ്ചലനും രക്ഷകനുമാണ്; ഹിംസകമായ ആക്രമിയെയെ ‘കുലുക്കി താഴെയിറക്കുന്ന’വനായി ചിത്രീകരിച്ച്, അവസാനം നൂറിരട്ടിയോ ആയിരിരട്ടിയോ സഹായങ്ങൾ ലഭിക്കട്ടെ, റയി (സമൃദ്ധി) വർധിക്കട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 9.53
ഈ ചെറു പവമാന സ്തോത്രം പിഴിഞ്ഞും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടും സോമനെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അവന്റെ ഉയർന്നു വരുന്ന ശക്തികൾ രക്ഷസ് (ദൈത്യ തടസ്സങ്ങൾ) തകർത്തു, വൈരിയായ മത്സരക്കാരെ അകറ്റിക്കളയണമെന്ന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന സോമന്റെ അലംഘ്യമായ ‘വ്രത’ങ്ങൾ (സ്ഥിര നിയമങ്ങൾ) ഇവിടെ ഉറപ്പിക്കുന്നു. അവസാനം, തവിട്ടുനിറമുള്ള ഇന്ദു നദിപ്രവാഹംപോലെ പാഞ്ഞൊഴുകി, യുദ്ധത്തിലും ജയത്തിലും ഇന്ദ്രന്റെ ഉന്മാദകരമായ ശക്തിയായി മാറുന്ന ദൃശ്യത്തിൽ സ്തോത്രം സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 9.54
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിഗാനം ശുദ്ധീകരണപ്രക്രിയയിലിരിക്കുന്ന സോമത്തെ തന്നെ പുകഴ്ത്തുന്നു—ദീപ്തവും പ്രാചീനവുമായ ശക്തിയായി; അതിന്റെ “പാൽ” (സാരം) അശ്രാന്തമായ കൈകൾ പിഴിഞ്ഞെടുത്തു ദേവന്മാർക്ക് യോജ്യമാക്കുന്നു. സോമൻ സൂര്യനെപ്പോലെ എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കും മുകളിലായി നിലകൊള്ളുന്നവനായി, ദീപ്തമായ ഋതക്രമം സ്ഥാപിക്കുന്നവനായി പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു. ദേവന്മാരുടെ ആനന്ദത്തിനായി ഒഴുകുവാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു; ദീപ്തമായ “പശുക്കളിൽ” നിന്ന് (കിരണങ്ങൾ/സമ്പത്ത്) ബലം (വാജ)യും സമൃദ്ധിയും കൊണ്ടുവരുന്നവനായി അവനെ വര്ണിക്കുന്നു.
Sukta 9.55
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതി, ആവർത്തിച്ച് ഒഴുകി സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന സാരമായ സോമനെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; യജമാനന് പോഷണം, സമൃദ്ധി, സമ്പൂർണ്ണ ക്ഷേമം എന്നിവ നൽകുന്നവനായി അവനെ അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഉന്മേഷദായകമായ തന്റെ ശക്തിയോടെ സോമൻ വേഗത്തിൽ പാഞ്ഞെത്തട്ടെ, “പശുക്കൾ” (കിരണങ്ങൾ/സമ്പത്ത്)യും “കുതിരകൾ” (ഊർജങ്ങൾ)യും വെളിപ്പെടുത്തട്ടെ, അകത്തെയും പുറത്തെയും വൈരികളെ തോൽപ്പിക്കുന്ന അജേയശക്തിയായി മാറട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 9.56
ഈ ചെറു പവമാന സൂക്തം, സോമൻ പവിത്രം (ശോധക ചാലനി) വഴി വേഗത്തിൽ ഒഴുകി, മഹത്തായ ഋതം (ṛtam bṛhat) എന്ന വിശ്വക്രമത്തോട് ഏകീകരിക്കുകയും, തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്ന രക്ഷസ്/വിഘ്ന ശക്തികളെ തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി സ്തുതിക്കുന്നു. ‘പത്ത് കന്യകൾ’ (തയ്യാറാക്കലിലെ വിരലുകൾ/ധാരകൾ) അവനെ ശുദ്ധീകരിച്ച്, അവൻ മധുരനായി ഇന്ദ്രനും വിഷ്ണുവിനും യോജ്യനാകുന്ന പരമ്പരാഗത ദൃശ്യവും ഇതിൽ വരുന്നു. അവസാനം സംരക്ഷണ പ്രാർത്ഥന: ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സോമൻ ഗായകരെ/സ്തോത്രകരെ പാപത്തിലും ദുരിതത്തിലും നിന്ന് കാത്തുരക്ഷിക്കട്ടെ.
Sukta 9.57
ഈ ചെറു സോമ പവമാന സ്തുതിഗാനം, സോമൻ ഫിൽറ്ററിലൂടെ മുറിയാത്ത ധാരകളായി ഒഴുകുന്നതും, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുന്ന മഴപോലെ സമൃദ്ധമായ ശക്തി (വാജ)യിലേക്കു നീങ്ങുന്നതും പുകഴ്ത്തുന്നു. രസം ശുദ്ധീകരിച്ച് ‘മിനുക്കപ്പെടുമ്പോൾ’, സോമനെ രാജസദൃശനായി, ഋതം പാലിക്കുന്നവനായി, നിധിയിലേക്കു ഇറങ്ങി ഇരിക്കുന്ന പരുന്തുപോലെ വേഗവാനായി ദർശിക്കുന്നു; ആരാധകരിലേക്കു സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും നിന്നുള്ള എല്ലാ സമ്പത്തുകളും കൊണ്ടുവരണമെന്നു അവനോടു അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.58
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിയിൽ സോമനെ ഉല്ലാസഭരിതവും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഒരു പ്രവാഹമായി പുകഴ്ത്തുന്നു; ഫിൽറ്ററുകളിലൂടെ പാഞ്ഞൊഴുകുമ്പോൾ അത് എല്ലാ തടസ്സങ്ങളെയും “മീതെക്കടന്ന് ജയിച്ച്” മുന്നേറുന്നു. സോമന്റെ വേഗമേറിയ, വിജയകരമായ ഒഴുക്ക് സമൃദ്ധിയുമായി—“ആയിരങ്ങൾ” എന്നത്ര നേട്ടങ്ങളുടെ വരവുമായി—ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; അവ രണ്ട് പ്രകാശമുള്ള പ്രവാഹങ്ങളിൽ നിന്ന് എത്തുന്നു. അവസാനം, സോമന്റെ ചലനശക്തിയിലൂടെ വ്യാപകമായ വർധനയും സ്ഥാപിതത്വവും ഉണ്ടാകുന്ന അനുഭൂതിയിലേക്കാണ് ഇത് എത്തുന്നത്.
Sukta 9.59
ഈ ചെറു പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ, ചാരുകൂടിലൂടെ (ഫിൽറ്ററിലൂടെ) ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന സോമനെ ആഹ്വാനിക്കുന്നു; യജമാനന് ജീവശക്തി, സമൃദ്ധി, ആനന്ദം എന്നിവ ജയിപ്പിക്കുന്ന സർവജയശക്തിയായി അവനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. സന്താനസമൃദ്ധമായ നിധി കൊണ്ടുവരാനും, ആരാധകൻ എല്ലാ ദുരിതങ്ങളും കടന്നുപോകാൻ സഹായിക്കാനും, തന്റെ പ്രചോദിതമായ കാവ്യബുദ്ധിയെ യാഗകർമ്മത്തിനുള്ളിലും ചൈതന്യത്തിന്റെ ആന്തരിക വേദിയിലുമിരുത്താനും സോമനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.60
ഈ സംക്ഷിപ്ത പവമാന സ്തുതിഗാനം ഗായത്രി ഛന്ദസ്സിൽ സോമനെ സ്തുതിക്കുവാൻ ഗായകരെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; പ്രകാശിക്കുന്ന തുള്ളി (ഇന്ദു)യെ അനേകനേത്രവും സർവ്വഗ്രാഹിയും ആയ ശക്തിയായി പുകഴ്ത്തുന്നു. സോമന്റെ യാഗചലനത്തെ—ചാലനികളെയെല്ലാം കടന്ന് വേഗത്തിൽ ഒഴുകി കലശങ്ങളിലേക്കു പായുന്നതിനെ—അനുസരിച്ച്, ആ ശുദ്ധധാരയെ ഇന്ദ്രന്റെ അന്തർആനന്ദത്തോടും ശക്തിയോടും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അവസാനം, സോമൻ ശാന്തിയിലേക്കു ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും പ്രജാവത് രേതഃ—സന്താനജനകവും സമൃദ്ധി വഹിക്കുന്നതുമായ സൃഷ്ടിശക്തി—നൽകുകയും ചെയ്യണമെന്ന പ്രാർത്ഥനയോടെ ഗാനം സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 9.61
ഋഗ്വേദം 9.61 ഒരു പവമാന സോമസൂക്തമാണ്; സോമൻ പവിത്രം (ഫിൽറ്റർ) വഴി ഒഴുകി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നതിനെ ഇത് ആഘോഷിക്കുന്നു. ശക്തിയുടെ സമൃദ്ധധാരകളോടെ അവൻ താഴേക്ക് ഇറങ്ങി, യജ്ഞകർതാക്കളെ പ്രചോദിതമായ ഉന്മാദം (മദ) കൊണ്ട് നിറയ്ക്കണമെന്നു ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. സോമൻ തെളിഞ്ഞു ശുദ്ധനാകുമ്പോൾ, അവനെ സ്വർഗീയ മിന്നലിനോടും മഹത്തായ വൈശ്വാനര തേജസ്സിനോടും ഉപമിച്ച്, വിശാലമായ പ്രകാശം കൊണ്ടുവരുന്നവനായി സ്തുതിക്കുന്നു; കൂടാതെ നിന്ദയും ശത്രുതാപൂർണ്ണമായ നിഷേധവും അകറ്റുന്ന ഉഗ്രരക്ഷകനായും അവനെ വിളിക്കുന്നു.
Sukta 9.62
ഈ പവമാന സ്തുതിഗാനം സോമൻ പിഴിഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും, വിടുതൽ ലഭിക്കുകയും, പവിത്രം (ചാലനി) വഴി ഒഴുകി ശുദ്ധനായി ദീപ്തിമാനനായി ദേവന്മാർക്ക് യോഗ്യനാകുകയും ചെയ്യുന്ന നിലയെ പുകഴ്ത്തുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് സോമന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തെ ഗായകരും യജമാനരും സൌഭാഗ്യം (ശുഭഭാഗ്യം), വാജം (ബലം/സമൃദ്ധി), സുവീര്യം (ഉന്നത വീരശക്തി) എന്നിവ നേടുന്നതുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
Sukta 9.63
ഋഗ്വേദം 9.63 ഒരു പവമാന (സ്വയം-ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന) സോമസ്തുതിയാണ്; പവിത്രത്തിലൂടെ സോമം പിഴിഞ്ഞ് അരിച്ചെടുക്കുന്ന കര്മത്തോടൊപ്പം പാടപ്പെടുന്നു. സോമത്തിന്റെ മധുരമായ ഉന്മാദം (മദ)യും സമൃദ്ധി (രയി), കീര്ത്തി (ശ്രവസ്), വീരബലം (സു-വീര്യ) നല്കുന്ന ശക്തിയും ഇത് പ്രശംസിക്കുന്നു. ഗായത്രി ഛന്ദസ്സിന്റെ താളത്തില്, യജമാനന്റെ അടുക്കല് “ഒഴുകിവരിക” എന്ന് സോമത്തോട് ആവര്ത്തിച്ച് അഭ്യര്ഥിച്ച്, ദൈവിക ഊര്ജങ്ങളെ മനുഷ്യജീവിതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അവസാനം, സോമത്തിന്റെ ശുദ്ധധാരയിലൂടെ സ്വര്ഗീയവും ഭൗമവുമായ എല്ലാ അഭിലഷിത സമ്പത്തുകളും സമഗ്രമായി അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.64
ഋഗ്വേദം 9.64-ൽ പവമാനസോമനെ സ്തുതിക്കുന്നു: അവൻ പിഴിഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും, ചാലിച്ച് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും, ദീപ്തിമാനനാകുകയും ചെയ്യുന്നു—ഋതം (സത്യക്രമം) സ്ഥാപിച്ച് വ്യക്തദർശനം ഉണർത്തുന്ന ഉന്മേഷകരമായ “വൃഷഭ”ശക്തിയായി. സോമബിന്ദുക്കൾ ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെ അവരുടെ വിശാല ലക്ഷ്യമായ “സമുദ്ര”ത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്ന ഗതിയെ ഈ സൂക്തം പിന്തുടരുന്നു; ഈ ശുദ്ധീകൃത ആനന്ദം യജ്ഞകർക്ക് പ്രകാശവും ശക്തിയും ക്ഷേമവും ആകണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 9.65
ഈ പവമാന സോമ സ്തുതിഗാനം സോമൻ പിഴിഞ്ഞ്, ചാലിച്ച്, ദീപ്തനാകുമ്പോൾ അവന്റെ ജീവന്ത പ്രവാഹത്തെ പുകഴ്ത്തുന്നു—ലോകങ്ങൾക്കിടയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന രാജസത്തയായി, മനുഷ്യ മനസ്സിൽ പ്രചോദിതമായ വ്യക്തത സ്ഥാപിക്കുന്നവനായി അവനെ വാഴ്ത്തുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് സോമന്റെ ‘ബന്ധുക്കളെ’ (പിഴിയുന്ന കല്ലുകൾ, ജലങ്ങൾ, ശുദ്ധീകരണധാരകൾ) അവനെ മുന്നോട്ട് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവരായി വരച്ചുകാട്ടുന്നു; അങ്ങനെ ശുദ്ധമായ അവന്റെ ഒഴുക്ക് യജമാനനും സമൂഹത്തിനും റയി (സമൃദ്ധി), സംരക്ഷണം, ഉയർച്ച എന്നിവ നൽകുന്നു.
Sukta 9.66
ഈ പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ, ഉണ്ണിനിർമ്മിതമായ ചാലനത്തിലൂടെ ഒഴുകി സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ദേവന്മാർക്ക് യോജ്യനാകുകയും ചെയ്യുന്ന സോമനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. സോമനെ സുഹൃത്തുകളുടെ പ്രിയങ്കരനായി, ഉഗ്രന്മാരിൽ ശക്തിയേറിയ മൂത്തവനായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന അവന്റെ ദീപ്തമായ ‘പാൽ’ ബലം, വിജയം, ജീവനെ നിലനിർത്തുന്ന കൃപ എന്നിവ നൽകുന്നു. ഈ സ്തുതിയുടെ ലക്ഷ്യം ആചാരപരമായും—സോമപീഡനത്തെ ഉജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതായും—ആത്മീയമായും—സോമനെ പ്രചോദിത വാക്കായും ജീവശക്തിയായും ആഘോഷിക്കുന്നതായും ആണ്.
Sukta 9.67
ഈ പവമാന സോമസ്തോത്രം, പിഴിഞ്ഞ സോമൻ പവിത്രത്തിലൂടെ ഒഴുകി പ്രകാശവാനും ശക്തനുമായി, യാഗത്തിൽ ദേവന്മാർ പാനം ചെയ്യാൻ യോഗ്യനാകുന്നതിനെ സ്തുതിക്കുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ സോമന്റെ വേഗമുള്ള പ്രവാഹങ്ങളെ, ധനം–വീര്യം–പ്രചോദിത പൂർണ്ണത നൽകുന്ന അവന്റെ ശക്തിയെ, കൂടാതെ ഋഷികൾ ശേഖരിക്കുന്ന ശുദ്ധീകരിച്ച സാരം (രസ) എന്ന നിലയിലെ അവന്റെ പങ്കിനെ ആഘോഷിക്കുന്നു. അവസാനം ഫലശ്രുതി: പവമാനീ മന്ത്രങ്ങൾ ജപിക്കുന്നവനെ സരസ്വതി പാലും നെയ്യും തേനും വെള്ളവും നൽകി പോഷിപ്പിക്കുന്നു—പ്രചോദിത സമൃദ്ധിയുടെ പ്രതീകങ്ങൾ.
Sukta 9.68
ഈ പവമാന സോമ സ്തോത്രം മധുരമധുരമായ സോമബിന്ദുക്കൾ ദേവന്മാരിലേക്കു വേഗത്തിൽ ഒഴുകി, ചാലകങ്ങളിലൂടെയും ജലങ്ങളിലൂടെയും സ്രവിക്കുമ്പോൾ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. “അത്യന്തം അപ്പുറം” നിന്നുള്ള സോമത്തിന്റെ പൗരാണിക സമ്പാദ്യം ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും, സോമത്തെ ദീപ്തവും സ്തുത്യർഹവുമായ ശക്തിയായി ശുദ്ധീകരിച്ച് സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ ദർശികളുടെ പങ്കിനെ പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവസാനം, സോമശുദ്ധീകരണം ആരാധകരിൽ ജീവശക്തിയും ദ്യാവാപൃഥിവിയോടുള്ള ഐക്യവും, വീരബലത്തിൽ സമൃദ്ധമായ ധനസമ്പത്തും സ്ഥാപിക്കട്ടെ എന്ന പ്രാർത്ഥനയോടെ സ്തോത്രം സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 9.69
ഈ പവമാന സോമ സ്തുതിഗാനം പിഴിഞ്ഞും ചാലിച്ചും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന, വേഗത്തിൽ പാഞ്ഞോടുന്ന സ്വയം-ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന സോമത്തെ പുകഴ്ത്തുന്നു. അത് ദീപ്തമായ ധാരകളായി മുന്നേറി ദേവന്മാർക്ക്—പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ദ്രനു—ശക്തി പകരുന്നു. അമ്പ്, കിടാവ്, സൂര്യകിരണങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ജീവന്ത ഉപമകളിലൂടെ, ചാലനിയുടെ യാഗ-"നൂൽ"കളിലൂടെ ക്രമബദ്ധമായി സോമം സഞ്ചരിക്കുന്നതിനെ വരച്ചുകാട്ടി, ദീപ്തമായ സമ്പത്ത്, സംരക്ഷണം, കർമത്തിന്റെ വിജയകരമായ സമാപനം എന്നിവ അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.70
ഈ പവമാന സോമ സ്തുതിഗാനം പിഴിഞ്ഞ്, ചാലിച്ച്, ദീപ്തമാക്കപ്പെടുന്ന ശുദ്ധ ഇന്ദുവിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു—അവൻ ഋതം (ബ്രഹ്മാണ്ഡസത്യ-നിയമം) എന്നും ദേവന്മാരെയും ലോകങ്ങളെയും പോഷിപ്പിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ആനന്ദത്തിന്റെ പ്രതിരൂപവും ആകുന്നു. സോമന്റെ ഉയർച്ചയും വ്യാപിക്കുന്ന ശക്തിയും ഇതിൽ വരച്ചുകാട്ടുന്നു: ‘ഏഴ്’ പോഷകശക്തികൾ അവനെ പാൽപോലെ ദോഹിക്കുന്നു; അവൻ ദീപ്തമായ ലോകങ്ങളെ വസ്ത്രമായി ധരിക്കുന്നു; ഒടുവിൽ കുതിരപോലെ പാഞ്ഞ് ഇന്ദ്രന്റെ ഉദരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച് ബലം, മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം, നിന്ദയിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണം എന്നിവ നൽകുന്നു.
Sukta 9.71
ഈ സോമ-പവമാന സ്തുതിഗാനം സോമൻ പിഴിഞ്ഞും ചാലിച്ചും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവൻ ജാഗ്രതയുള്ള, ദീപ്തമായ ശക്തിയായി മാറി, യാഗത്തെ വികൃതിയിലാക്കുന്ന ദ്രുഹ് (വഞ്ചന/വികൃതീകരണം)യും വൈരശക്തികളായ രക്ഷസും നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു എന്ന് പാടുന്നു. സോമന്റെ ശുദ്ധീകരണം ദക്ഷിണാ (ശരിയായ ദാനം/കൗശലം)യും ബ്രഹ്മൻ (മന്ത്രശക്തി)യും കൂടെ ബന്ധിപ്പിച്ച്, ശുദ്ധമായ സോമൻ തേജസ്സിനെ വസ്ത്രമാക്കി ധരിച്ചു, ദൈവികമായി ഒരുക്കപ്പെട്ട രഹസ്യമായ ‘പദം’ അല്ലെങ്കിൽ പ്രകാശത്തിന്റെ നിലയിലേക്കു നീങ്ങുന്നു എന്ന് വരച്ചുകാട്ടുന്നു.
Sukta 9.72
ഈ സോമ പവമാന സ്തോത്രം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന സോമനെ സ്തുതിക്കുന്നു: അവൻ ശോധിക്കപ്പെടുകയും പിഴിയപ്പെടുകയും പാലോടെ പാത്രത്തിലേക്ക് ഒഴുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ദീപ്തവും പ്രചോദനമേകുന്നതുമായ ശക്തിയായി മാറുന്നു. സോമൻ വാക്കിനെയും ചിന്തയെയും ഉണർത്തുന്നവൻ, ഋതത്തിന്റെ (കോസ്മിക് ക്രമത്തിന്റെ) ആസനത്തിൽ ജീവശക്തിയെ പുതുക്കുന്നവൻ, ആരാധകനു സമൃദ്ധമായ ധനവും ക്ഷേമവും നൽകുന്നവൻ എന്നിങ്ങനെ പുകഴ്ത്തപ്പെടുന്നു.
Sukta 9.73
ഈ പവമാന സോമസ്തുതി പവിത്രത്തിലൂടെ ചുരന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന സോമധാരയെ പുകഴ്ത്തുന്നു; അത് ദീപ്തമായ പ്രചോദനം ജനിപ്പിക്കുകയും ഇന്ദ്രന്റെ ശക്തിയെ വർധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്തുതിയിൽ സോമത്തിന്റെ തെളിമപ്പെടുത്തൽ വാച് (പ്രചോദിത വാക്ക്) ന്റെ തെളിമപ്പെടുത്തലുമായി, കൂടാതെ വരുണനും ഋതവും കീഴിൽ വ്രത (പവിത്ര നിയമം/ആചരണം) സംരക്ഷണവുമായി ആവർത്തിച്ച് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; ശുദ്ധീകരണം യാഗകൃത്യവും ഒരേസമയം ബ്രഹ്മാണ്ഡ-നൈതിക ക്രമവ്യവസ്ഥയുടെ സ്ഥാപനം കൂടിയാണെന്ന് ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
Sukta 9.74
ഈ പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ പിഴിഞ്ഞെടുത്ത സോമനെ പ്രകാശമേറിയ, നവജാതശക്തിയായി പുകഴ്ത്തുന്നു—അവൻ സ്വർ (പ്രകാശം) ലക്ഷ്യമാക്കി വേഗത്തിൽ പാഞ്ഞുചെന്ന്, ഉണ്ണിനിറഞ്ഞ ഫിൽറ്ററിലൂടെ ഗർജ്ജിച്ച് ഒഴുകി, ജലങ്ങളുമായി ലയിക്കുന്നു. സോമനെ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ വിത്തായും അദിതിയുടെ ഗർഭശക്തിയായും ചിത്രീകരിച്ച്, യജമാനന് സമൃദ്ധി (പാൽ, ബലം, സന്തതി) വർധിപ്പിക്കുന്നവനായി പറയുന്നു. അവസാനം സോമന്റെ അന്തിമ ശുദ്ധീകരണത്തിലേക്ക് സ്തുതി എത്തി, ഇന്ദ്രന്റെ പാനത്തിനായി അവൻ മധുരവും ഉന്മേഷകരവും ആകണമെന്ന വ്യക്തമായ പ്രാർത്ഥനയോടെ സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 9.75
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിഗാനം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടും പ്രേരിതനായി പ്രിയവും മംഗളകരവും ആയ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്ന സോമനെ പുകഴ്ത്തുന്നു; പവിത്ര നാമങ്ങളിലൂടെയും മനുഷ്യരുടെ യാഗകർമ്മങ്ങളിലൂടെയും അവൻ ശക്തി സമ്പാദിക്കുന്നു. സോമൻ സൂര്യസമാനമായ വിശാലതയോടെ കല്പിതനായി—സൂര്യന്റെ വിപുലമായ രഥത്തിൽ आरोഹിച്ച്—പിന്നീട് സ്വർണ്ണപാത്രങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ച്, ഉഷസ്സുകളോടൊപ്പം ദീപ്തിയായി, ഒടുവിൽ ഇന്ദ്രനെ ശക്തിപ്പെടുത്തി സമൃദ്ധിയും ക്ഷേമവും നൽകുവാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
Sukta 9.76
ഈ ചെറു പവമാന സ്തോത്രം ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെ ഒഴുകിവരുന്ന സോമനെ സ്തുതിക്കുന്നു. അവനെ സ്വർഗ്ഗത്തെ താങ്ങുന്നവനും ദേവന്മാർക്ക് നിപുണമായ സാരവസ്തുവുമായതായി വർണ്ണിച്ച്, ‘നദികൾ’ (ചാനലുകൾ) എന്ന വഴികളിലേക്ക് വിടപ്പെടുകയും ദൈവിക ആസ്വാദനത്തിന് യോജ്യനാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതായി പറയുന്നു. സോമന്റെ തെളിഞ്ഞ പ്രചോദിത പ്രവാഹം ഇന്ദ്രന്റെ ശക്തിവർദ്ധനവുമായി ഇത് ആവർത്തിച്ച് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു—അന്തരംഗ പാത്രങ്ങളിലേക്കു പ്രവേശിച്ച്, മിന്നലുപോലെ ലോകങ്ങളെ ഉണർത്തി, ആരാധകര്ക്ക് വീര്യവും വിജയവും നൽകുന്നവനായി.
Sukta 9.77
ഈ ചെറു പവമാന സ്തോത്രം പാത്രത്തിൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു തയ്യാറാകുന്ന സോമത്തെ സ്തുതിക്കുന്നു—ഇന്ദ്രന്റെ വജ്രമായി പ്രകാശിക്കുന്ന, തടയാനാവാത്ത ശക്തിയായി; അത് വിജയംയും സമൃദ്ധിയും നൽകുന്നു. ചാലിച്ച സോമം മധുരവും ദീപ്തവുമായും ഋതം വഹിക്കുന്നതുമായതായി വരച്ചുകാട്ടുന്നു; നെയ്യുപോലെയുള്ള സാരത്തിന്റെ സമൃദ്ധധാരകളെ അവൻ തന്റെ അടുക്കലേക്ക് ആകർഷിച്ച് യജമാനനിൽ ബലം, “കിരണങ്ങൾ” (ഗോ), പ്രചോദിത വാക്ക് എന്നിവ ഉണർത്തുന്നു. അവസാന ഗതിയിൽ സോമധാരയെ വരുണ-മിത്രന്മാരുടെ വിശാലവും വിശ്വസ്തവുമായ ശക്തികളോടു ഐക്യപ്പെടുത്തുന്നു; അതിനാൽ ഈ ശുദ്ധീകരണം ഒരു ആചാരപ്രവർത്തി മാത്രമല്ല, ബ്രഹ്മാണ്ഡക്രമവും അന്തർസത്യവും ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്.
Sukta 9.78
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതി ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ നടുവിലിരിക്കുന്ന സോമനെ പുകഴ്ത്തുന്നു: “രാജാവ്” ജലങ്ങളാൽ പൊതിഞ്ഞ് മുന്നോട്ട് പാഞ്ഞുചെന്ന് അശുദ്ധിയെ പിടിച്ചെടുത്തു, ദേവന്മാരുടെ അർപ്പണസ്ഥാനത്തിന് യോഗ്യനാകുന്നു. സോമന്റെ ശുദ്ധീകരണം പ്രചോദിത വാക്ക്, ദൈവിക സഹവാസം, സമ്പത്ത്, വിശാലമായ “മേച്ചൽവഴി” (ഗവ്യൂതി), നിർഭയത എന്നിവയുടെ ദാനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; സമീപത്തും ദൂരത്തും ഉള്ള ശത്രുക്കളെ അവൻ പ്രഹരിക്കണമെന്നുമാണ് അപേക്ഷ.
Sukta 9.79
ഈ ചെറു പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ പിഴിഞ്ഞെടുത്ത സോമബിന്ദുക്കൾ ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെ വേഗത്തിൽ മുന്നേറുകയും, ആരാധകരിൽ പോഷണവും പ്രചോദിതമായ ചിന്തയും പരത്തുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. ശുദ്ധിയാകുന്ന സോമനെ ധാർമ്മികവും സംരക്ഷകവുമായ ശക്തിയായി കാണിച്ച്, സമൃദ്ധിയെയും ശരിയായ മനോഭാവത്തെയും തടയുന്ന ‘തടഞ്ഞുവെക്കുന്ന’തും വൈരശക്തികളും നശിപ്പിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവസാനം, സോമന്റെ ശക്തിയും പ്രിയമായ ഉന്മാദാനന്ദവും യജ്ഞകർമ്മികളെ ‘നിലയിൽ നിന്ന് നിലയിലേക്ക്’ സുരക്ഷിതമായി കൊണ്ടുപോകട്ടെ എന്ന പ്രാർത്ഥനയോടെ സ്തുതി സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 9.80
ഈ സോമ പവമാന സൂക്തം, സോമൻ പിഴിഞ്ഞ് വിടുവിക്കപ്പെടുകയും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ദ്രനെ ഉല്ലസിപ്പിക്കാനും ദൈവിക ഋതത്തെ നിലനിർത്താനും ഉദ്ദേശിച്ച പ്രകാശമാനമായ ആയിരധാരാ പ്രവാഹമായി ഒഴുകുന്നതിനെ സ്തുതിക്കുന്നു. സോമനെ ആനന്ദോന്മാദത്തിന്റെ വൃഷഭനായി, ജീവശക്തിയെ ക്ഷയിപ്പിക്കുന്ന ശക്തികളെ അകറ്റുന്നവനായി, കീർത്തിയും ബലവും നൽകുന്നവനായി, ജലങ്ങളിലൂടെ നദിയലപോലെ ദേവന്മാരിലേക്കു നീങ്ങുന്നവനായി പുകഴ്ത്തുന്നു.
Sukta 9.81
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിയിൽ ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെ പാഞ്ഞൊഴുകി ഇന്ദ്രനിലേക്കു പ്രവേശിക്കുന്ന സോമത്തിന്റെ ജീവന്തമായ “തരംഗങ്ങൾ” പുകഴ്ത്തപ്പെടുന്നു; അവ ഇന്ദ്രനെ ജയകരമായ ദാനശീലതയ്ക്കും പ്രകാശം/സമ്പത്ത് നൽകുന്നതിനും ഉജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു. തുടർന്ന് ഇത് നേരിട്ടുള്ള പ്രാർത്ഥനയായി മാറുന്നു: ശുദ്ധമായ സോമം ധനം “ചിതറിക്കട്ടെ”, ജീവശക്തിയും തെളിഞ്ഞ വിവേകവും ശക്തിപ്പെടുത്തട്ടെ, സമൃദ്ധി സമീപത്തുതന്നെ നിലനിർത്തട്ടെ എന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവസാനം, ആകാശവും ഭൂമിയും, ആദിത്യന്മാരും, എല്ലാ ദേവന്മാരും ശുദ്ധ സോമത്തിൽ ആനന്ദിക്കട്ടെ എന്ന് ക്ഷണിക്കുന്ന വിപുലമായ അഭിഷേകത്തോടെ സ്തുതി സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 9.82
ഈ ചെറു പവമാന സ്തോത്രം പുതുതായി പിഴിഞ്ഞും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടും ചെയ്യുന്ന സോമനെ സ്തുതിക്കുന്നു. അവൻ നാശരഹിതമായ ഉണ്ണിവടികൂടിയ ചാലകത്തിലൂടെ ഒഴുകി, നെയ്യുപോലെ പ്രകാശമുള്ള തന്റെ ആസനത്തിലേക്ക് കൂടിലേക്കു മടങ്ങുന്ന പരുന്തുപോലെ പാഞ്ഞെത്തുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ കല്ലുകൾ, ജലങ്ങൾ, ചാലനം/ശോധനം എന്നീ യാഗചിത്രങ്ങളെ പർജന്യൻ, ആപഃ (ജലദേവതകൾ), “ഗാവഃ/പ്രകാശകിരണങ്ങൾ” എന്നീ കോസ്മിക അനുബന്ധങ്ങളുമായി നെയ്തുചേർത്ത്, സോമനെ രാജസദൃശമായ ശക്തിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു; അവൻ യാഗത്തിന് ബലം, വിജയം, ക്ഷേമം എന്നിവ നൽകുന്നു.
Sukta 9.83
ഈ ചെറു പവമാന സ്തോത്രം, നീട്ടിവെച്ച പവിത്രം (പവിത്ര) എന്ന ചാലകത്തിലൂടെ സോമൻ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും, യാഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് അർപ്പണശക്തിയെ ദൈവാസനത്തിലേക്ക് വഹിക്കാൻ യോഗ്യനാകുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ സ്തുതിക്കുന്നു. ‘പക്വം/താപിതം’ (തയ്യാറാക്കിയ, സംസ്കരിച്ച) ആയതുമാത്രമേ ചാലകം കടക്കൂ എന്ന് പദ്യങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു—ഇത് കര്മാനുഷ്ഠാനത്തിലെ വ്യക്തീകരണത്തിന്റെയും ഉള്ളിലെ പരിപാകത്തിന്റെയും രൂപകമാണ്. തുടർന്ന് സോമനെ ലോകധാരകൻ, ഉഷസ്സുപോലെ ദീപ്തൻ, രാജസവിജയി എന്നിങ്ങനെ പുകഴ്ത്തി, തന്റെ ശുദ്ധീകരണഗതിയിലൂടെ വിശാലമായ ശ്രവസ് (കീർത്തി) നേടുന്നതായി പറയുന്നു.
Sukta 9.84
ഈ ചെറു പവമാന സൂക്തം ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ നടുവിൽ തന്നെയുള്ള സോമനെ—ജലങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകി, ചാലനത്തിലൂടെ ചുരന്ന്—സ്തുതിക്കുന്നു; അങ്ങനെ തെളിഞ്ഞ സാരം ഇന്ദ്രനെ ഊർജ്ജസ്വലനാക്കുകയും, വരുണന്റെ ഋതക്രമത്തോട് യോജിക്കുകയും, വായുവാൽ വഹിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യട്ടെ എന്ന് കവി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. സോമൻ “വിശാല ഇടം” (വരിവസ്)യും ക്ഷേമം (സ്വസ്തി)യും സൃഷ്ടിക്കട്ടെ എന്ന് അപേക്ഷിച്ച്, ചുരന്ന രസത്തെ മിന്നൽപോലെ വേഗമുള്ളതും, സൂര്യനെ കണ്ടെത്തുന്നതും, സമ്പത്ത് ജയിക്കുന്നതുമായതായി ചിത്രീകരിച്ച്, യജമാനന്റെ ഉള്ളിലും ചുറ്റിലും ഉള്ള “ദൈവ്യ ജന”ത്തെ ഉയർത്തുന്നതായി വര്ണിക്കുന്നു.
Sukta 9.85
ഈ പവമാന സോമസൂക്തം നന്നായി പിഴിഞ്ഞ സോമം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ഇന്ദ്രനു യോഗ്യമാക്കപ്പെടുകയും രോഗങ്ങളെയും രക്ഷസ്സ്വഭാവമുള്ള വൈരശക്തികളെയും അകറ്റാനുള്ള ശക്തിയാൽ സമ്പന്നമാകുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ ഒരു വശത്ത് ചാലനം/ശോധനം, പാത്രങ്ങൾ, യാജകപ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയ വ്യക്തമായ യാഗദൃശ്യങ്ങളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, മറ്റെ വശത്ത് ഗന്ധർവ-മോട്ടിഫ് സൂചിപ്പിക്കുന്ന രക്ഷകശക്തിയായി സോമൻ ദ്യാവാപൃഥിവികളിലുടനീളം പ്രകാശിക്കുന്ന ദീപ്തമായ കോസ്മിക് ദർശനത്തിലേക്കും ഉയരുന്നു. ആകെക്കൂടി, ഈ സൂക്തം സോമത്തെ യാഗപാനീയമായും ജീവശക്തി, വ്യക്തത, വിജയം എന്നിവ ഉറപ്പിക്കുന്ന സംരക്ഷണാത്മക–ഭൂതബാധാനിവാരണ ശക്തിയായും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
Sukta 9.86
ഈ സോമ പവമാന സ്തുതി, ഉണ്ണിയിലൂടെയും ചാലികളിലൂടെയും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന സോമത്തിന്റെ ജീവന്തമായ ഒഴുക്കിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു; അത് മധുരവും ഉന്മാദകരവും ആയി ദേവന്മാർക്ക് യോജ്യമായിത്തീരുന്നു. പാത്രത്തിന്റെയും ചാലിയുടെയും ചുറ്റും ചുറ്റുന്ന തുള്ളികളുടെ ദൃശ്യമായ യാഗപ്രവാഹത്തെ ഋതം (കോസ്മിക ക്രമം) എന്നതുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച്, വൈരശക്തികളെ അകറ്റാനും ഗായകർക്ക് “വിശാല” വാക്ശക്തിയും വീരബലവും നൽകാനും സോമനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.87
ഈ പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ, യാഗത്തിലെ ശോധകചാലനികളിലൂടെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട് ലക്ഷ്യബോധത്തോടെ അതിവേഗം ഒഴുകുന്ന സോമനെ പുകഴ്ത്തുന്നു; നന്നായി അലങ്കരിച്ച ഓട്ടക്കുതിരയെപ്പോലെ അവനെ പവിത്രാസനമായ ബർഹിസിലേക്കു നയിക്കുന്നു. ശ്ലോകങ്ങൾ സോമശുദ്ധീകരണത്തെ ബലം (വാജ), കീർത്തി (ശ്രവസ്), പോഷണം (ഇഷ്), അമൃതത്വം (അമൃത) എന്നിവയുടെ പ്രാപ്തിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; അവസാനം ഇന്ദ്രനോടുള്ള സോമസഹചാരിത്വം ഉന്നയിച്ച്, ശരിയായ സ്തുതിക്കും ഫലപ്രദമായ പ്രചോദനത്തിനും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 9.88
ഈ പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ പുതുതായി പിഴിഞ്ഞ സോമം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും അർപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു; ഇന്ദ്രൻ അത് പാനം ചെയ്ത് പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ശക്തി കൈക്കൊള്ളണമെന്ന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. സോമം ജലങ്ങളിലൂടെയും ചാലനികളിലൂടെയും തരംഗംപോലെ പാഞ്ഞൊഴുകുന്ന ശക്തിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു; അതോടൊപ്പം അത് ശുദ്ധവും ധാർമ്മികവുമായതും, വരുണ–മിത്ര–അര്യമൻ എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഋതം എന്ന നൈതികക്രമത്തോട് ഒത്തുനിൽക്കുന്നതുമായതായി പ്രശംസിക്കുന്നു. ഈ സ്തുതിയുടെ ലക്ഷ്യം ആചാരപരവുമാണ് (അർപ്പണം അഭിഷേകിച്ച് വിശുദ്ധമാക്കൽ) കൂടാതെ ആത്മീയവുമാണ് (സോമത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണശക്തിയിലൂടെ വ്യക്തത, വീര്യം, ശരിയായ ക്രമം എന്നിവയെ ആഹ്വാനം ചെയ്യൽ).
Sukta 9.89
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിയിൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന സോമനെ പുകഴ്ത്തുന്നു—സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് മഴപോലെ ഒഴുകി, “മാതാവിന്റെ മടിയിൽ” (ഫിൽറ്റർ/പീഡനസ്ഥലം) പതിഞ്ഞ്, ആരാധകരിൽ ശക്തിയും മധുരവും ആയി പ്രവേശിക്കുന്നു. സോമൻ തേൻ-പൃഷ്ഠമുള്ള ശക്തിയേറിയ കുതിരയായി, വിശാലചക്രങ്ങളുള്ള രഥത്തിൽ യോജിപ്പിക്കപ്പെട്ടവനായി കല്പിക്കപ്പെടുന്നു; “സഹോദരിമാർ” (ജലങ്ങൾ) അവനെ ശുദ്ധീകരിച്ച് ദേവന്മാരിലേക്കു ഓടിക്കുന്നു. സ്തുതി അവസാനം നേരിട്ടുള്ള അപേക്ഷയിൽ സമാപിക്കുന്നു: ഇന്ദ്രനുവേണ്ടി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സോമൻ ദീപ്തമായ സമ്പത്തും, തടസ്സങ്ങളെ ജയിക്കുന്ന മനോഹരമായ വീരശക്തിയും നല്കട്ടെ.
Sukta 9.90
ഈ പവമാന സോമ സ്തുതിയിൽ ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെ മുന്നോട്ടു പ്രേരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സോമനെ പുകഴ്ത്തുന്നു; അവൻ മൂർച്ചപ്പെടുത്തിയ ശക്തിയോടെ, സമൃദ്ധമായ ദാനങ്ങൾ വഹിച്ച്, വിജയരഥംപോലെ ഇന്ദ്രനിലേക്കു മുന്നേറുന്നു. ദർശകൻ സോമനോട് വിശാലവും സുരക്ഷിതവുമായ പാതകൾ തുറക്കാനും, ജലങ്ങളെ, ഉഷസ്സുകളെ, സൌര ‘പശുക്കൾ’ (പ്രകാശം) എന്നിവയെ കൊണ്ടുവരാനും, പ്രചോദിതമായ വാക്കിന് ബലം നൽകാനും അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവസാനം സോമൻ രാജസദൃശമായി ദുരഭാഗ്യത്തെ തകർത്തു, ആരാധകരെ ദീർഘകാല ക്ഷേമത്തോടെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ദൃശ്യത്തോടെ സ്തുതി സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 9.91
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിയിൽ, ഉണ്ണുകൊണ്ടുള്ള ചാലകത്തിലൂടെ ‘മുന്നോട്ട് വിടപ്പെടുന്ന’ സോമൻ ദേവാസനങ്ങളിലേക്കു രഥമത്സരത്തെപ്പോലെ പാഞ്ഞുചെന്നുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ ഉള്ളിൽ വഹ്നി എന്ന അന്തർഅഗ്നി വഹിക്കുന്നതും പുകഴ്ത്തപ്പെടുന്നു. സോമൻ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, രക്ഷസ്സുകളായ വൈരശക്തികളെ തകർക്കാനും, ജയകരമായ വാജങ്ങൾ (വിജയ-സമൃദ്ധികൾ) വ്യാപിപ്പിക്കാനും, ഒടുവിൽ ജലങ്ങൾ, സൗര ‘ഗോ’കൾ (കിരണങ്ങൾ/പ്രകാശിത ശക്തികൾ), സന്തതി, വിശാലമായ നിലങ്ങൾ, കൂടാതെ സൂര്യന്റെ (സത്യ-പ്രകാശത്തിന്റെ) ദീർഘകാല ദർശനം നൽകാനും അവനെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.
Sukta 9.92
ഈ ചെറു പവമാന സൂക്തം, സോമൻ പിഴിഞ്ഞ് ഉണ്ണിനിർമ്മിതമായ ചാലകത്തിലൂടെ ഒഴുകിപ്പോകുമ്പോൾ അവനെ സ്തുതിക്കുന്നു—വിജയത്തേക്കും പ്രതിഫലത്തേക്കും രഥംപോലെ വേഗത്തിൽ പായുന്നവനായി. ശുദ്ധീകരണം ഇവിടെ ഒരു കോസ്മിക് സഹകരണമായി വരച്ചുകാട്ടുന്നു: ദേവന്മാരും ‘ഏഴ് നദികളും’ സോമനെ കഴുകി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു; അങ്ങനെ അവൻ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഹവിസ്സായി മാറി, ആരാധകര്ക്ക് ഇന്ദ്രിയ-ശക്തിയും പോഷണവും നൽകുന്നു.
Sukta 9.93
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിഗാനം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന സോമനെ പുകഴ്ത്തുന്നു—വേഗമേറിയ കുതിരപോലെ തൊട്ടിയിലേക്കു പാഞ്ഞെത്തി, ദീപ്തനായി, ഹവിസ്സായി അർപ്പിക്കുവാൻ യോഗ്യനാകുന്നു. പിഴിയലും ചാലനവും സഹോദരിസദൃശമായ ശക്തികൾ നടത്തുന്ന വിശുദ്ധ “മിനുക്കൽ” ആയി ചിത്രീകരിക്കുന്നു; അതിനുശേഷം സോമൻ സമൃദ്ധി വർധിപ്പിച്ച്, ജീവശക്തിയെ ബലപ്പെടുത്തുകയും, സ്തുതികാരന് ധനവും ജീവിതയാത്രയിൽ സുരക്ഷിതമായ കടന്നുപോകലും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
Sukta 9.94
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിയിൽ ജലങ്ങളിലൂടെയും രോമച്ചാലകത്തിലൂടെയും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന സോമനെ പുകഴ്ത്തുന്നു; ഉണർന്ന ചിന്തകളും പ്രചോദിതമായ അന്തർദൃഷ്ടികളും തമ്മിൽ മത്സരിച്ച്, വർധനയുടെ സ്ഥിരമായ ഒരു ‘മടക്ക/കൂട്ടം’ ആയി ക്രമത്തിലാകുന്നു. എല്ലാ ലോകങ്ങളിലൂടെയും കാവ്യശക്തി വഹിക്കുന്ന കവിയായി സോമൻ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു; ദേവന്മാരുടെ ഇടയിൽ മഹിമയും, കഴിവുള്ള യജമാനന് പ്രായോഗിക സമൃദ്ധിയും നൽകുന്നു. അവസാനം പോഷണം, വിശാലമായ പ്രകാശം, ദിവ്യാനന്ദം, ശത്രുബലങ്ങളുടെ അകറ്റൽ എന്നിവയ്ക്കായി നേരിട്ടുള്ള അപേക്ഷയോടെ സ്തുതി സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 9.95
ഈ ചെറു പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ, വിടുതൽ ലഭിച്ച് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട്, മരപ്പിഴിയൽപാത്രത്തിലും ചാലകത്തിലും പ്രകാശമുള്ള ‘ശുദ്ധീകരണ വസ്ത്രം’ ധരിക്കുന്ന തവിട്ടുനിറമുള്ള സോമനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. പ്രചോദിതമായ ചിന്തകളും പ്രാർത്ഥനകളും ജലതരംഗങ്ങളെപ്പോലെ സോമയിലേക്കു പാഞ്ഞെത്തുന്നതായി കവി വരയ്ക്കുന്നു; ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ഇന്ദു പവിത്രവാണിയും അന്തർദൃഷ്ടിയും വിപുലമാക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. സ്തുതി അവസാനം ഇന്ദ്രനോടൊപ്പം സമൃദ്ധിക്കായുള്ള സംയുക്ത ആഗ്രഹത്തിലും, സോമശുദ്ധിയിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ വീരശക്തിയുടെ അധിപത്യം നേടണമെന്ന അഭിലാഷത്തിലും സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 9.96
ഈ പവമാന സോമ സ്തുതിയിൽ പിഴിഞ്ഞെടുത്ത സോമൻ ചാലനികളിലൂടെ വേഗത്തിൽ മുന്നേറി, ദീപ്തിയായി, ജലങ്ങളിൽ ഗർജ്ജിച്ച്, ഇന്ദ്രനും മറ്റ് ദേവന്മാർക്കും യോജ്യനാകുന്നതായി പുകഴ്ത്തപ്പെടുന്നു. സോമനെ വിജയം നേടുന്ന നായകനായി ആഘോഷിക്കുന്നു—അവൻ വൈരവും ദാരിദ്ര്യവും അകറ്റി, യജമാനന് വഴിയെ വിശാലമാക്കി, കൂട്ടുകാരെ പ്രകാശത്തിന്റെ പുതിയ “വസ്ത്രങ്ങൾ” അണിയിക്കുന്നു: ബലം, വ്യക്തത, പ്രചോദിത ശക്തി.
Sukta 9.97
ഈ പവമാന സോമ സ്തുതിഗാനം സോമൻ പിഴിഞ്ഞ് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും, ചാലകത്തിലൂടെ ഒഴുകി പാത്രങ്ങളിലേക്കിറങ്ങി ദേവന്മാരോടൊപ്പം കലരാൻ യോഗ്യനാകുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയെ പുകഴ്ത്തുന്നു. സോമനെ വീണ്ടും വീണ്ടും ജാഗ്രതയുള്ള, മന്ത്രോച്ചാരകനായ, യാജകസ്വഭാവമുള്ള ശക്തിയായി ചിത്രീകരിച്ച്, യാഗത്തിന്റെ പ്രകാശമുള്ള വാസസ്ഥലത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച് വർധന—കന്നുകാലിസമ്പത്ത്, ബലം, ക്രമബദ്ധമായ സമൃദ്ധി—കൊണ്ടുവരുന്നവനായി വര്ണിക്കുന്നു. കൂടാതെ, സോമൻ നൽകുന്ന നേട്ടങ്ങൾ സ്ഥിരപ്പെടാൻ മിത്രൻ, വരുണൻ, അദിതി, ദ്യാവാപൃഥിവി (ആകാശവും ഭൂമിയും) തുടങ്ങിയ സഹായി കോസ്മികാധാരങ്ങളെ ആഹ്വാനം ചെയ്ത് അനുഗ്രഹത്തെ വിപുലീകരിക്കുന്നു.
Sukta 9.98
ഈ പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ ജലങ്ങളിലൂടെയും ഉണ്ണിനിറഞ്ഞ ചാലകങ്ങളിലൂടെയും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഇന്ദുവിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു; സമൃദ്ധമായ ധനം, ബലം, വിജയം എന്നിവയോടെ ഗായകരിലേക്കു “ഒഴുകി വരിക” എന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. സോമത്തിന്റെ തെളിഞ്ഞ ധാര ഉയരുമ്പോൾ, അവൻ എല്ലാ ദേവന്മാരോടും ആനന്ദകരമായ ഐക്യത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവനായി വരച്ചുകാട്ടപ്പെടുന്നു; യജ്ഞകർമ്മം ചെയ്യുന്നവരെ ശക്തിപ്പെടുത്തി സമൃദ്ധിയുടെ “ഗൃഹം” തുറക്കുന്നു. അവസാനം, ഋഷികളും സഹചാരികളും സോമത്തിന്റെ ദീപ്തമായ നേതൃത്വത്തെ പ്രാപിച്ച് ദീർഘകാല ബലവും സമ്പത്തും ഉറപ്പാക്കണമെന്ന ഒരേ ആഗ്രഹത്തിൽ ഒന്നിക്കുന്നു.
Sukta 9.99
ഈ പവമാന സോമ സ്തുതിഗാനം ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ നടുവിലിരിക്കുന്ന സോമനെയാണ് പുകഴ്ത്തുന്നത്—പിഴിഞ്ഞ് ഒഴുകി, ഉണ്ണിനൂലിലൂടെ ചാലിച്ച് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട്, ഇന്ദ്രനുവേണ്ടി ഉന്മേഷം പകരുന്ന പാനീയമായി ഒരുക്കപ്പെടുന്നു. കവികൾ ഈ യാഗക്രമത്തെ ഒരു ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ പ്രക്രിയയായി വരയ്ക്കുന്നു: ദീപ്തമായ പാനം തേജസ്സിൽ പൊതിയപ്പെടുന്നു, ദൂതനെപ്പോലെ നിയുക്തമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു, ജയവും പ്രചോദനവും ഋതാനുസൃതമായ ബലവും പകരാൻ പാത്രങ്ങളിൽ ആസീനമാകുന്നു.
Sukta 9.100
ഈ പവമാന സോമസൂക്തം സോമം പിഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന ജീവപ്രവാഹത്തെ, മൃദുലമായ ഉണ്ണിവടിയിലൂടെ ശുദ്ധീകരിച്ച് ദേവന്മാർക്ക് യോജ്യമാക്കുന്നതിനെ—പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ദ്രന് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട പാനീയമായി—സ്തുതിക്കുന്നു. അമ്മമാർ നവജാത കാളക്കുട്ടിയെ സ്നേഹത്തോടെ പരിപാലിക്കുന്നതുപോലുള്ള അടുപ്പമുള്ള ദൃശ്യങ്ങളിലൂടെ, ശുദ്ധീകരണം യാഗാനുഷ്ഠാനത്തിലെ സംസ്കാരവും സോമത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ദീപ്തസ്വരൂപത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുമാണെന്ന് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവസാനം സോമത്തിന്റെ കോസ്മിക മഹത്ത്വം—സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും അതിക്രമിച്ച്, പ്രതിരോധിക്കുന്ന ‘മൂടുപടം’ അഴിച്ചെറിഞ്ഞ്—ശുദ്ധധാര ദൈവിക ഋതത്തെയും മനുഷ്യബോധത്തെയും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതായി സമാപിക്കുന്നു.
Sukta 9.101
ഈ പവമാന സ്തോത്രം, സോമൻ പിഴിഞ്ഞ് ഉണ്ണിനിർമ്മിതമായ ചരിപ്പിലൂടെയായി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവനെ പുകഴ്ത്തുന്നു; യാജകസഹചാരികൾ അവനെ ജയദായകവും ബലവർധകവുമായ പാനീയമാകാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ശക്തികളെ അകറ്റാനും, ഏറ്റവും പ്രബലമായ കീർത്തിയും പോഷണവും കൊണ്ടുവരാനും, ഇന്ദ്രനായി ഒരുക്കിയ “തുറന്ന ഇടം”വിലേക്കു ഒഴുകി യജ്ഞത്തെയും ജനത്തെയും ശക്തിപ്പെടുത്താനും സോമനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.102
ഈ സോമ പവമാന സൂക്തം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സോമത്തെ വളരുന്ന, ദീപ്തമായ ശക്തിയായി സ്തുതിക്കുന്നു; അത് ‘ഋതത്തിന്റെ ദീപ്തമായ ചിന്ത’യെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും യാഗം മുന്നേറാൻ ഇടയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സോമൻ പ്രിയനും സർവ്വവ്യാപിയുമായതായി വരച്ചുകാട്ടപ്പെടുന്നു; ഒരേ നിയമം (വ്രത) കീഴിൽ ദേവന്മാരെ ഏകോപിപ്പിച്ച്, ‘സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഗോശാല/ബന്ധനം’ തുറന്ന് വെളിച്ചവും ക്രമവും യാഗത്തിലേക്കും ലോകത്തിലേക്കും വിടുവിക്കുന്നു.
Sukta 9.103
ഈ ചെറു പവമാന സൂക്തം, സോമൻ ഫിൽറ്ററിലൂടെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു യാഗപാത്രങ്ങളിലേക്കു പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അവനു “ഉന്നതമായ വാക്ക്” അർപ്പിക്കുന്നു; അപ്പോൾ അവൻ നിർമ്മലനും ദീപ്തനും ദേവന്മാർക്ക് സ്വീകര്യനുമായിത്തീരുന്നു. പ്രചോദിത ചിന്തകളുടെ അച്യുതനായ നേതാവ് (മതീനാം നേതാ) എന്ന നിലയിൽ സോമനെ സ്തുതിക്കുന്നു; വിജയശാലിയായ അശ്വംപോലെ വലയങ്ങളിലായി സഞ്ചരിച്ചു, പോഷണവും വിശാലമായ ആസ്വാദനവും പരത്തുന്നു. ലക്ഷ്യം ഇരട്ടമാണ്—ആചാരപരമായി: പിഴിഞ്ഞ രസം അർപ്പണത്തിനായി വിശുദ്ധീകരിക്കുക; ദർശനപരമായി: ഉപാസകന്റെ ഉള്ളിൽ സോമന്റെ വ്യക്തീകരണശക്തിയെ ആഹ്വാനിക്കുക.
Sukta 9.104
ഈ ചെറു സോമ പവമാന സ്തുതിഗാനം യാഗസഹചാരികളെ ഇരിക്കാനും പാടാനും, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന സോമം തെളിയിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അതിനെ ‘അലങ്കരിക്കാനും’ ക്ഷണിക്കുന്നു; അതിന്റെ തേജസ്സും സമൃദ്ധിയും വർധിക്കട്ടെ എന്നതാണ് പ്രാർത്ഥന. ധനം കണ്ടെത്തുന്നവനും ദീപ്തമായ പ്രകാശത്തിന്റെ ദാതാവുമായ സോമനെ ഇത് പുകഴ്ത്തുന്നു; അവസാനം സംരക്ഷണപ്രാർത്ഥനയോടെ സമാപിക്കുന്നു: യജമാനരുടെ പാതയിൽ സോമൻ ഉറച്ച അതിരുറപ്പിച്ച്, രക്ഷസ്സുകളെയും ഇരട്ടമുഖവും ദൈവരഹിതവുമായ ഹാനികളെയും അകറ്റിക്കളയട്ടെ.
Sukta 9.105
ഈ ചെറു പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ, സോമൻ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ യാഗസഹചാരികൾ അവനെ പാടി സ്തുതിക്കണമെന്ന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു; അവന്റെ ഒഴുകുന്ന സാരം മധുരവും ഉല്ലാസജനകവും ദേവന്മാർക്ക് യോജ്യവും ആകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. പശുക്കളും കുതിരകളും പ്രതീകമാക്കുന്ന ദീപ്തമായ സമ്പത്ത് സോമൻ നൽകുകയും, പ്രകാശകിരണങ്ങളുടെ ഇടയിൽ തന്റെ ശുദ്ധ തേജസ്സിനെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. കൂടാതെ രക്ഷകനായ സോമൻ ദേവരഹിതനായ ഭോജകനെയും, അന്വേഷകന്റെ ഇച്ഛയെ വിഭജിക്കുന്ന ‘ദ്വിമനസ്ക’ ശക്തിയെയും അകറ്റിക്കളയണമെന്നു യാചിക്കുന്നു.
Sukta 9.106
ഈ പവമാന സോമസ്തുതിയിൽ പുതുതായി പിഴിഞ്ഞ് സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന സോമധാരകൾ ചാലകത്തിലൂടെ പാഞ്ഞൊഴുകി, മഹാബലമുള്ള വൃഷഭനായ ഇന്ദ്രനിലേക്കു പുറപ്പെടുന്നതിനെ ആഘോഷിക്കുന്നു. ശുദ്ധീകരിച്ച ‘മധുര-മധുമയ’ സോമപ്രവാഹം ദൈവിക ഉന്മാദം (മദ) ഉണർത്തുകയും, വിജയത്തിനായി ഇന്ദ്രനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും, ദേവന്മാർക്കും യജമാനന്മാർക്കും സൂര്യലോകം (സ്വർ)യും അമൃതത്വവും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നതായി പ്രശംസിക്കുന്നു.
Sukta 9.107
ഈ പവമാന സോമ സ്തോത്രം പുതുതായി പിഴിഞ്ഞ സോമത്തെ പരമ ഹവിസ്സായി സ്തുതിക്കുന്നു; അതിന്റെ ധാരകൾ ഒഴുക്കപ്പെടുകയും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും യാഗചക്രത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യണമെന്ന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. സോമൻ “ജലങ്ങളിൽ പൊതിഞ്ഞവനായി” ഒഴുകുമ്പോൾ, ദേവന്മാർക്കും ഋഷിമാർക്കും മദകരമായ ആനന്ദമാകുന്നു; വിശ്വത്തിന്റെ “സമുദ്ര-ആസനം” എന്ന സ്ഥാനത്ത് സ്വയം സ്ഥാപിക്കുന്നു; പ്രകാശം ജനിപ്പിച്ച് ദീപ്തമായ “പശുക്കൾ/കിരണങ്ങൾ” തിളങ്ങിപ്പുറപ്പെടുന്നതാക്കുന്നു.
Sukta 9.108
ഈ പവമാന സോമസ്തോത്രം പുതുതായി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സോമത്തെ, ഇന്ദ്രന്റെ ശക്തിവർധനയ്ക്കായി പ്രത്യേകമായി ഒരുക്കിയ തേൻമധുരവും ദീപ്തിമാനവുമായ ആനന്ദരസമായി സ്തുതിക്കുന്നു. സമൃദ്ധിയുടെ അധിപനായി സോമൻ ജ്വലിക്കട്ടെ, ശക്തിയുടെയും മഹിമയുടെയും അന്തർനിഹിത നിധികൾ തുറക്കട്ടെ എന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഒടുവിൽ, നദികൾ സമുദ്രത്തിലേക്ക് ചേരുന്നതുപോലെ സോമൻ ഇന്ദ്രന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച്, മിത്രൻ, വരുണൻ, വായു എന്നിവരാലും താങ്ങപ്പെടുന്ന പരമ ആശ്രയമായി മാറട്ടെ എന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.109
ഈ പവമാന സോമ സ്തുതിഗാനം ‘മധുരബിന്ദു’യെ പുകഴ്ത്തുന്നു: അത് പിഴിഞ്ഞെടുത്ത്, ചാരകത്തിലൂടെ ശുദ്ധീകരിച്ച്, ഇന്ദ്രനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന അർപ്പണമായി—മിത്രൻ, പൂഷൻ, ഭഗൻ എന്നിവർക്കും സേവിക്കുന്നവിധം—നയിക്കപ്പെടുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ സോമനെ നവജാതനായി, തവിട്ടു-മഞ്ഞ നിറമുള്ളവനായി, ദേവന്മാർക്കായി ദീപ്തമാക്കപ്പെട്ടവനായി വരയ്ക്കുന്നു; അവന്റെ ശുദ്ധീകരിച്ച ശക്തി ആനന്ദവും ബലവും ജലങ്ങളുടെ മോചനവും നൽകുന്നു—സമൃദ്ധിയുടെയും അന്തർസ്പഷ്ടതയുടെയും പ്രതീകങ്ങളായി.
Sukta 9.110
ഈ പവമാന സോമ സ്തോത്രം, സോമൻ ശോധകത്തിലൂടെ “ഒഴുകി” കടക്കുമ്പോൾ യജമാനനുവേണ്ടി സമൃദ്ധിയും കീർത്തിയും വീരശക്തിയും നേടാൻ മുന്നേറുന്നു എന്ന് പുകഴ്ത്തുന്നു. സോമനെ ജയശക്തിയായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു—അവൻ വൃത്രാദി തടസ്സങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പിടിച്ച് ഭേദിക്കുന്നു, ആരാധകനെ ദ്വേഷികളിലും കടബാധ്യതകളിലും നിന്ന് കടത്തിവിടുന്നു, വൈരശക്തികളെയും ഉള്ളിലെ ശത്രുക്കളെയും അകറ്റുന്നു. ഈ സ്തോത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ആചാരപരവുമാണ്—സോമപീഡനത്തിനും അർപ്പണത്തിനും ശക്തി പകരുക—അതുപോലെ സംരക്ഷണപരവുമാണ്: വിജയം, ശുദ്ധീകരണം, നിർഭയമായ വീരതേജസ് എന്നിവ അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 9.111
ഈ ചെറു പവമാന സൂക്തം, ചാലനിയിൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ സ്വർണപ്രഭയിൽ ദീപ്തനായി യാഗകർമ്മത്തിൽ ഒഴുകി എല്ലാ വൈരത്തെയും അതിജീവിക്കുന്ന സോമനെ സ്തുതിക്കുന്നു. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിധി വെളിപ്പെടുത്തുന്നവനായി, ത്രിവിധ ശക്തികളാൽ ജീവശക്തി സ്ഥാപിക്കുന്നവനായി, കൂടാതെ മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്ന തന്റെ കിരണതേജസ്സിലൂടെ യുദ്ധത്തിൽ ഇന്ദ്രന്റെ വിജയവീര്യത്തെ താങ്ങുന്ന ദിവ്യരഥമായി സോമൻ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
Sukta 9.112
ഈ ചെറു പവമാന സ്തുതിഗാനം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട് ഇന്ദ്രന്റെ ശക്തിവർധനയ്ക്കായി ഒഴുകാൻ വിടപ്പെടുന്ന സോമനെ (ഇന്ദു) പുകഴ്ത്തുന്നു. വിവിധ മനുഷ്യവൃത്തികളും പ്രകൃതിയുടെ സ്വാഭാവിക പ്രേരണകളും ജീവന്തമായ, പ്രയോഗവാക്യങ്ങളെപ്പോലെയുള്ള ദൃശ്യങ്ങളിലൂടെ അവതരിപ്പിച്ച്, മനസ്സുകളും ലക്ഷ്യങ്ങളും വ്യത്യസ്തമായാലും എല്ലാം ഒടുവിൽ ഇന്ദ്രനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ഋതത്തെ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന യാഗധാരയിലേക്കാണ് ഏകീകരിക്കുന്നത് എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
Sukta 9.113
ഈ പവമാന സോമസ്തോത്രം പിഴിഞ്ഞും ശുദ്ധീകരിച്ചും സോമം ചാലകത്തിലൂടെ ഒഴുകുമ്പോൾ അതിനെ പുകഴ്ത്തുന്നു; ഇന്ദ്രനുവേണ്ടി അത് ഉന്മേഷത്തോടെ പൊങ്ങി ഒഴുകുവാൻ വിളിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ഇന്ദ്രൻ ശക്തി ഉൾക്കൊണ്ട് വിജയം നൽകുന്ന വീരകർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കട്ടെ. കല്ലുകൾ, ജപം, പിഴിയൽ എന്നിവയുടെ യാഗചിത്രങ്ങളോടൊപ്പം, സ്തോത്രം സോമത്തെ ആനന്ദത്തിന്റെ ദാതാവായും അമൃതത്വത്തിലേക്കുള്ള ആകാംക്ഷയായും ദർശിപ്പിക്കുന്നു. “ഇന്ദ്രായേന്ദോ പരി സ്രവ” എന്ന ആവർത്തിക്കുന്ന ധ്രുവപദം പുറത്തെ യാഗത്തെ ഉള്ളിലെ ഉയർച്ചയും പരിപൂർത്തിയും ലക്ഷ്യമാക്കുന്ന ചലനത്തോടു ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
Sukta 9.114
ഈ ചെറു പവമാന സൂക്തം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട് തന്റെ “സ്ഥാനങ്ങൾ” വഴിയായി സഞ്ചരിക്കുന്ന സോമനെ സ്തുതിക്കുന്നു; ശരിയായി ഒരുക്കപ്പെട്ട സോമൻ യജമാനന്മാർക്ക് സംരക്ഷണവും സന്മനസ്സും സമൃദ്ധിയും നൽകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഒഴുകുന്ന സോമനെ വീണ്ടും വീണ്ടും ഇന്ദ്രനിലേക്കു തിരിച്ചു വിടാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. കൂടാതെ ഏഴുമടങ്ങിയ ബ്രഹ്മാണ്ഡ–യജ്ഞക്രമത്തെ (ദിക്കുകൾ, ഋത്വിജർ, ആദിത്യർ) ആഹ്വാനിച്ച്, ആരാധകരെ വൈരവും ശത്രുതയും പരാജയവും നിന്ന് കാക്കണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Because every one of its 114 hymns is addressed to Soma in his purifying form (Soma Pavamāna), describing the pressed juice flowing through the filter and becoming fit for offering.
The central theme is soma’s ritual purification—its rushing flow, filtering, and transformation into radiant potency that invigorates Indra, nourishes the gods, and empowers the sacrifice.
It serves as a liturgical collection for the soma rite: the hymns accompany the actions of pressing and filtering, using repetitive, performative language to align praise with the ritual process.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.