Opening the text

Sukta 9.85
Soma (for Indra; protective/exorcistic nuance against Rakṣas)
يُمجِّد هذا النشيد السُّومي البافامانا سوما المعصورَ بإحكامٍ وهو يُنقّى، ويُجعل صالحًا لإندرا، ويُمنَحُ قوةً لطرد المرض وقوى العداء الشبيهة بالراكشاس. وتتأرجح الأبيات بين المشهد الطقسي الملموس—الترشيح، والكؤوس، وفعل الكهنة—وبين رؤية كونية مضيئة يشعّ فيها سلطان سوما الحارس (بموتيف الغندهرفا) عبر السماء والأرض. وفي المحصلة يصوّر السُّوكتا سوما شرابًا سِرّانيًا وقوةً واقيةً طاردةً (ذات نَفَسٍ تعويذي) تضمن الحيوية والصفاء والنصر.
Mantra 1
इन्द्राय सोम सुषुतः परि स्रवापामीवा भवतु रक्षसा सह । मा ते रसस्य मत्सत द्वयाविनो द्रविणस्वन्त इह सन्त्विन्दवः ॥
لإِندرا، يا سوما، أيّها المعصورُ حَسنًا، اسْرِ جارِيًا من كلّ جانب؛ ولْيَكُن طردُ السَّقَم مع الظلمةِ العَدُوّة. لا يذوقنَّ رَساكَ المُنقَسِمون ذوو الوجهين؛ ولْتَكُن القَطَراتُ اللامعةُ هنا، مملوءةً بغِنى الوجودِ الحقّ.
Mantra 2
अस्मान्त्समर्ये पवमान चोदय दक्षो देवानामसि हि प्रियो मदः । जहि शत्रूँरभ्या भन्दनायतः पिबेन्द्र सोममव नो मृधो जहि ॥
ادفعْنا قُدُماً في المعركة، يا سوما المُطهِّر؛ فأنتَ مهارةُ الآلهة وقوّتُهم، نشوتُهم المحبوبة. اضربْ الأعداءَ الذين يزحفون علينا ليقيّدونا؛ واشربْ، يا إندرا، هذا السوما—احمِنا، واقتلِ الهجماتِ التي تعترضُ تقدّمَنا.
Mantra 4
सहस्रणीथः शतधारो अद्भुत इन्द्रायेन्दुः पवते काम्यं मधु । जयन्क्षेत्रमभ्यर्षा जयन्नप उरुं नो गातुं कृणु सोम मीढ्वः ॥
ذو ألفِ قيادةٍ، ذو مئةِ مجرى، عجيبٌ—إنْدو يُطهَّر لإندرا عسلاً مُشتهى، حلاوةً تتوقُ إليها النفس. غالباً الحقلَ اندفعْ عليه جرياناً؛ وغالباً المياهَ اصنعْ لنا سبيلاً فسيحاً، يا سوما، يا واهبَ العطاءِ المُثمر.
Mantra 5
कनिक्रदत्कलशे गोभिरज्यसे व्यव्ययं समया वारमर्षसि । मर्मृज्यमानो अत्यो न सानसिरिन्द्रस्य सोम जठरे समक्षरः ॥
صارخاً في الكأس، تُدهَنُ بالأشعّة؛ وتنسابُ خارجاً عبر المِصفاةِ التي لا تبلى في أوانِها الحقّ. وإذ تُنقّى، كجوادٍ سريعٍ للظَّفَر، يا سوما، تفيضُ متّحداً إلى جوفِ إندرا.
Mantra 6
स्वादुः पवस्व दिव्याय जन्मने स्वादुरिन्द्राय सुहवीतुनाम्ने । स्वादुर्मित्राय वरुणाय वायवे बृहस्पतये मधुमाँ अदाभ्यः ॥
تدفّقْ عذبًا، يا سوما، من أجل الميلاد الإلهي فينا؛ وتدفّقْ عذبًا لإندرا، الذي اسمه الدعوة الحسنة. وتدفّقْ عذبًا لميترا وفارونا وفايو؛ وتدفّقْ—ممتلئًا عسلًا وغيرَ مُقْهَر—لبْرِهَسْبَتي.
Mantra 7
अत्यं मृजन्ति कलशे दश क्षिपः प्र विप्राणां मतयो वाच ईरते । पवमाना अभ्यर्षन्ति सुष्टुतिमेन्द्रं विशन्ति मदिरास इन्दवः ॥
عشرُ أيادٍ سريعة تُنقّي الجوادَ في الكأس؛ وتندفع أفكارُ وكلماتُ الرِّشيّين المُلهَمين إلى الأمام. وهم، في حال التطهير، ينسابون نحو ترنيمةِ الثناء المُحكَمة؛ وتدخل القطراتُ المضيئة المُسكِرة، قطراتُ إندو، إلى إندرا في داخلنا.
Mantra 8
पवमानो अभ्यर्षा सुवीर्यमुर्वीं गव्यूतिं महि शर्म सप्रथः । माकिर्नो अस्य परिषूतिरीशतेन्दो जयेम त्वया धनंधनम् ॥
يا سوما، وأنت تُطهَّر، اندفعْ نحونا حاملًا القوّةَ البطولية، والسَّعةَ الواسعةَ لمراعي الأشعّة المضيئة، والمأوى العظيمَ للسلام الممتدَّ بعيدًا. لا تدعْ ضغطَ هذا الظلام المُحِيط يَتَسَلَّط علينا. ومعك، يا إندو، لِنَغْلِبْ ثروةً بعد ثروة—وفُيوضًا تتجدّد أبدًا.
Mantra 9
अधि द्यामस्थाद्वृषभो विचक्षणोऽरूरुचद्वि दिवो रोचना कविः । राजा पवित्रमत्येति रोरुवद्दिवः पीयूषं दुहते नृचक्षसः ॥
الثورُ ذو القوّة، الكاڤي واسعُ البصيرة، قد اتّخذ مقامَه فوقَ دْياو (السماء) فأشعل أنوارَ السماء المتلألئة. الملكُ يجتازُ الـپَڤِتْرَة (المِصفاة) بصيحةٍ مدوّية؛ والريشيّون ذوو بصرِ الإنسان يستدرّون أَمْرِتَا—رحيقَ دْياو.
Mantra 10
दिवो नाके मधुजिह्वा असश्चतो वेना दुहन्त्युक्षणं गिरिष्ठाम् । अप्सु द्रप्सं वावृधानं समुद्र आ सिन्धोरूर्मा मधुमन्तं पवित्र आ ॥
في ذروةِ دْياو (السماء)، القوى المُشتاقة، عسلُ اللسان لا تكلّ، تحلبُ الثورَ القائمَ على الشواهق. وفي الأَپَس (المياه) تُرعى القطرةُ النامية؛ ومن المحيط، ومن موجِ النهر، يأتي الجوهرُ الغنيّ بالعسل إلى الـپَڤِتْرَة (المِصفاة).
Mantra 11
नाके सुपर्णमुपपप्तिवांसं गिरो वेनानामकृपन्त पूर्वीः । शिशुं रिहन्ति मतयः पनिप्नतं हिरण्ययं शकुनं क्षामणि स्थाम् ॥
في ذروةِ دْياو (السماء)، صاغت الأقوالُ القديمةُ للقوى الطامحة ذاكَ الحَسَنَ الجناحين الذي حطّ. والأفكارُ تلعقُ الطفلَ وتُؤانسه، دائمَ الحركة—طائرًا ذهبيًّا مُقامًا في مسكنِ الأرض.
Mantra 12
ऊर्ध्वो गन्धर्वो अधि नाके अस्थाद्विश्वा रूपा प्रतिचक्षाणो अस्य । भानुः शुक्रेण शोचिषा व्यद्यौत्प्रारूरुचद्रोदसी मातरा शुचिः ॥
قائمًا، اتّخذ الغَنْدَهَرْفا مقامَه على ذُروة السماء، مُتأمّلًا جميعَ الصورِ في هذا التجلّي. وبلهيبٍ ساطعٍ من نورٍ طاهرٍ أطلق إشعاعَه على مدىً واسع؛ فأشرقَتِ الأُمّان—السماءُ والأرضُ—في طُهرٍ ونقاء.
It praises Soma as it is purified for offering to Indra, asking that the clarified Soma drive away sickness and hostile forces (Rakṣas) and bring strength, clarity, and true wealth.
The verse warns that Soma’s sacred essence should not be approached with divided intention or deceit; purity of motive is part of the rite’s power and protection.
Here the Gandharva functions as a lofty guardian/witness of Soma, expressing Soma’s radiant, overseeing aspect—an image that turns the ritual purification into a cosmic illumination of Heaven and Earth.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.