Sukta 6

Mantra 1

मन्द्रया सोम धारया वृषा पवस्व देवयुः । अव्यो वारेष्वस्मयुः ॥

يا سوما، اسْرِ في سَيْلٍ مُفْرِحٍ، ثَوْرًا لِلقُوَّةِ؛ طَهِّرْ نَفْسَكَ كَمَنْ يَلْتَمِسُ الآلِهَةَ. وفي مَصَافِي الصُّوفِ، مُشْتَاقًا إِلَيْنَا، تَشَكَّلْ لِنَتَلَقَّاكَ.

Mantra 2

अभि त्यं मद्यं मदमिन्दविन्द्र इति क्षर । अभि वाजिनो अर्वतः ॥

اِنْسَكِبْ نَحْوَ تِلْكَ النَّشْوَةِ المُسْكِرَةِ مِنَ البَهْجَةِ، أَيُّهَا القَطْرَةُ مِنْ سُومَا—«لِإِنْدْرَا»؛ هَكَذَا فَلْتَجْرِ. وَانْسَكِبْ أَيْضًا نَحْوَ جِيَادِ الوَفْرَةِ فِي القُوَّةِ، نَحْوَ الحَامِلِينَ السِّرَاعِ لِنَصْرِنَا.

Mantra 3

अभि त्यं पूर्व्यं मदं सुवानो अर्ष पवित्र आ । अभि वाजमुत श्रवः ॥

اِنْدَفِعْ نحو ذلك النشوةِ العتيقة، يا سوما، وأنتَ مُعْتَصَرٌ؛ واجرِ إلى المُنقّي (pavitra). اِنْدَفِعْ نحو vāja، امتلاءِ القوّة، ونحو śravas، الصيتِ المتلألئ.

Mantra 4

अनु द्रप्सास इन्दव आपो न प्रवतासरन् । पुनाना इन्द्रमाशत ॥

تتتابعُ قطراتُ السوما، فتجري كالمياهِ على منحدر. وفي حركتها المُطهِّرة لذاتها تبلغُ إندرا، لكي تستيقظَ فينا قوّةُ الظفر.

Mantra 5

यमत्यमिव वाजिनं मृजन्ति योषणो दश । वने क्रीळन्तमत्यविम् ॥

يُنقّونه كجوادٍ سريع—عشرُ فتياتٍ يعملن—ذاك الذي يلهو في الغابة، العَدّاءُ المتجاوز. هكذا يُصقَلُ سوما بقوى الطقس حتى تنكشفَ سرعتهُ المتلألئة.

Mantra 6

तं गोभिर्वृषणं रसं मदाय देववीतये । सुतं भराय सं सृज ॥

ذلك الجوهرُ الثوريّ، المعصورُ، فاجمعْه مع الأشعّة (go) للوجدِ وللقبولِ المسرورِ عند الآلهة. ووحِّده في سيلٍ واحدٍ لحملِ القربانِ في داخلِنا.

Mantra 7

देवो देवाय धारयेन्द्राय पवते सुतः । पयो यदस्य पीपयत् ॥

سوما الإله، المعصورُ، يجري في سيلٍ للإله إندرا، حين تنتفخ غناهُ الشبيهُ باللبن فيُغذّيه. وهكذا يزيدُ الابتهاجُ القوّةَ التي تحطّمُ المقاومةَ الباطنة.

Mantra 8

आत्मा यज्ञस्य रंह्या सुष्वाणः पवते सुतः । प्रत्नं नि पाति काव्यम् ॥

بوصفه نفسَ اليَجْنَة (yajña)، سريعَ الجريان، سوما—المعصورَ حسنًا—يجري مُطهَّرًا. إنّه يحفظُ ويُقيمُ في الداخلِ الحكمةَ المُلهَمةَ القديمة، شعرَ الرِّشي (ṛṣi) الدائم.

Mantra 9

एवा पुनान इन्द्रयुर्मदं मदिष्ठ वीतये । गुहा चिद्दधिषे गिरः ॥

هكذا، وأنتَ المُطهِّرُ لذاتِكَ، الراغبُ في إندرا، تحملُ «مَدَ» النشوةَ الأشدَّ، لِلْوِيتَيَةِ—لِلْتذوّقِ الإلهيّ. وحتى في الغُهَا، الكهفِ السِّرّيّ، تُقيمُ «گِرَهْ»—الكلماتِ المُلهَمة؛ فتبدأُ خفايا الكيانِ أن تنطقَ بالحقّ.