

मत्स्यपुराण
The Purana of the Fish Avatar
Lord Vishnu, in the form of a divine fish, rescues Manu and the Vedas from the cosmic deluge — a sweeping narrative of creation, genealogies, temple construction, sacred vows, and the eternal dharma.
Start ReadingThe Matsya Purana is one of the eighteen Mahapuranas, named after Vishnu's first avatara — the Matsya (fish). It is narrated by Lord Vishnu in his fish form to Manu during the great deluge (pralaya). The text spans creation myths, genealogies of solar and lunar dynasties, detailed instructions on temple architecture (vastu), idol-making (pratima lakshana), sacred geography, vratas and danavidhi, and the great war between Devas and Asuras. It uniquely integrates practical ritual guidance with cosmic mythology.
The Matsya Purana is structured into 176 Adhyayas (chapters), each covering distinct topics from cosmology to ritual practice.
176 chapters of sacred knowledge
Verses read one by one
This edition of the Matsya Purana on Vedapath includes:
The Matsya Purana is composed of 176 Adhyayas.
Each Adhyaya covers creation, genealogies, sacred rites, temple design, or cosmic narratives.

في نيميشارانيا، بعد ساتترا طويلة، سأل الحكماء سوتا أن يعيد رواية البورانات الرحيقية، واستفسروا خصوصً
Matsya Purana Adhyaya 1 introduces the Purana’s sacred frame at Naimiṣāraṇya and begins the Matsya Avatar rescue: Manu’s boon, the miraculous fish, the prophecy of Pralaya, and the divine boat instruc

يروي سوتا أسئلة مانو إلى مدهوسودانا عن زمن «الأنتاراكشايا» (الانحلال الوسيط)، وكيفية صون الكائنات، و
Matsya Purana Adhyaya 2 explains the intermediate dissolution (antarākṣaya): drought, seven solar rays, cosmic fires, the seven pralaya-clouds, and the deluge—then describes Matsya guiding Manu’s Veda

يسأل مانو: لِمَ نال براهما هيئةَ ذي الوجوه الأربعة، وكيف جرى الخلق؟ يجيب ماتسيا بأن البداية كانت بال
Matsya Purana Adhyaya 3 explains Brahmā’s four-faced form, the rise of the Vedas, the ten mind-born sages, and a Sāṅkhya-style creation sequence from Prakṛti to the five elements—ending with Śatarūpā

يسأل مانو: كيف استطاع براهما أن يقترب من ذريته، وكيف بدأت روابط السَّغوترَة (الانتماء إلى السلالة نف
Matsya Purana Adhyaya 4 explains the divine logic of primordial creation, Brahmā–Gāyatrī/Sāvitrī–Sarasvatī theology, Kāma’s curse and future birth, and a detailed genealogy from Manu and Dhruva to the

يسأل الحكماء سوتا عن بيانٍ مفصّل لأصول أنواعٍ كثيرة من الكائنات الكونية. فيميّز سوتا بين الخلق الأول
Matsya Purana Adhyaya 5 explains Daksha’s generative creation, Narada’s diversion of Haryashvas and Śabalas, the distribution of Daksha’s daughters, and detailed lineages of the Vasus and Rudras—highl

مواصلةً للفهرس الكوني، يعلن سوتا أنه سيسرد أبناء كاشيابا وأحفاده من زوجاته المتعددات. فيبدأ بنسل أدي
Matsya Purana Adhyaya 6 explains Kaśyapa’s cosmic progeny—Twelve Ādityas, Daityas (Prahlāda–Bali–Bāṇa), Dānavas (Vipracitti), Nāga lords (Śeṣa, Vāsuki, Takṣaka), and the bird line (Garuḍa, Aruṇa, Jaṭā

يسأل الحكماء سوتا أن يبيّن ولادة الماروت من دِتي وكيف صاروا أصدقاء للآلهة. يروي سوتا تقشّف دِتي وسؤا
Matsya Purana Adhyaya 7 explains the Madana-Dvādaśī vow in full ritual detail and narrates how Diti’s embryo became forty-nine Maruts—named from ‘mā ruda’—and why they became yajña-shareholders allied

بعد أن سمع الحكماء خبر الخلق الأوّل، سألوا سوتا أن يصف الخلق الثانوي والحكّام الذين يرأسون كل دورة.
Matsya Purana Adhyaya 8 explains pratisarga (secondary creation) through King Pṛthu’s consecration and his appointment of presiding rulers over gods, elements, beings, and the four directions—linking

بعد سماع الخطاب السابق، يلتمس مانو مرةً أخرى من جناردانا أن يروي أعمال المانو الأوائل. فيوافق ماتسيا
Matsya Purana Adhyaya 9 summarizes the Manvantara cycles—Manus, Saptarṣis, deva-gaṇas, Indra names, and cosmic time (kāla-pramāṇa)—highlighting Vaivasvata Manu and future Sāvarṇi lineages.

بعد تذكيرٍ بالانحلال الدوري للعالم وبالاتحاد بفيشنو (Viṣṇu-sāyujya)، يسأل الرِّشيون سوتا عن تسمية ال
Matsya Purana Adhyaya 10 explains Vena’s fall, Pṛthu’s rise, and the famous ‘milking of the Earth’—why Earth is called Gauḥ and Pṛthivī, and how rajadharma restores prosperity, ritual order, and welfa

Adhyāya 11 opens with the ṛṣis requesting Sūta to narrate, in proper order, the lineages of Āditya (
Matsya Purana Adhyaya 11 explains the Solar-dynasty origins through Vivasvān, Saṃjñā and Chāyā, Yama’s curse and boon at Gokarṇa, Tvaṣṭṛ’s shaping of Surya’s radiance into divine weapons, a key Surya-

يروي سوتا أن أبناء مانو، يتقدمهم إكشڤاكو، خرجوا يبحثون عن الملك قرب شَرَڤَنا (Śaravaṇa) فرأوا تشندرا
Matsya Purana Adhyaya 12 explains the Śaravaṇa grove’s gender-transforming ordinance, Śiva–Pārvatī’s unbreakable decree, Ikṣvāku’s Aśvamedha merit, and an extensive Solar dynasty genealogy from Ikṣvāk

يسأل مانو مَتسْيَا عن سلالة الآباء المقدّسين (الپِتْرِ) وعن المنزلة الخاصة لرافِي وسوما بوصفهما إلهَ
Matsya Purana Adhyaya 13 explains the Pitṛ-gaṇas and Śrāddha hierarchy (Ravi/Soma), praises gifting to yogins, narrates Satī’s self-immolation in Dakṣa’s yajña, and reveals the Goddess’s 108 names wit

يصف سوتا عوالم سوماپثا التي تسكنها سلالة مريچي والـپِتْرِ (الآباء/الأرواح السلفية)، ويُعرِّف أتشّودا
Matsya Purana Adhyaya 14 explains Pitṛloka and the Acchodā legend, the origin and akṣaya merit of Amāvāsyā offerings, core karma doctrine, and a prophecy linking Acchodā’s rebirth as Satyavatī to Parā

يواصل سوتا سردًا قائمًا على الدارما، فيصف عوالم الأسلاف (الپِتْرِ) المضيئة مثل «فيبْهراجا» وغيرها، ح
Matsya Purana Adhyaya 15 explains Pitṛ-worlds and śrāddha: Barhiṣad and other ancestral hosts, mind-born genealogies, the origin and benefits of śrāddha, and precise offerings—plus items to avoid for

يروي سوتا أن مانو، بعد سماع التعاليم السابقة، سأل كيشافا/ماتسيا عن وقت إقامة شرادها، وأنواعها، ومن ي
Matsya Purana Adhyaya 16 explains Śrāddha in depth—its types (nitya/naimittika/kāmya), the Pārvaṇa–Anvāhāryaka rite, eligible and excluded guests, piṇḍa and tarpaṇa procedure, ritual space setup, mant

في خطاب سوتا (مخاطبًا السامع الملكي بـ«يا أيها الملك») ينقل تعاليم فيشنو عن «شرادها سادھارَنا»؛ وهي
Matsya Purana Adhyaya 17 explains the Sādhāraṇa Śrāddha taught by Viṣṇu—auspicious (akṣaya) timings, inauspicious yogas, complete Pitṛ-kārya procedure, vessel rules (silver), food offerings, recitatio

يواصل سوتا التعليم عارضًا تعاليم تشاكرباني (فيشنو) بشأن شعيرة ekoddiṣṭa وواجبات الابن بعد وفاة أبيه.
Matsya Purana Adhyaya 18 explains ekoddiṣṭa śrāddha, varṇa-wise āśauca durations, twelve-day piṇḍa-dāna for the preta, prescribed dānas and vṛṣotsarga, and the annual sapīṇḍīkaraṇa that integrates the

يسأل الرِّشيون عن إشكال انتقال العطايا الطقسية: إذا كانت قرابين الـŚrāddha تُؤكَل على يد البراهمة أو
Matsya Purana Adhyaya 19 explains how śrāddha (kavya) and havis offerings reach the Pitṛs through name, gotra, mantras, and śraddhā—detailing Agniṣvātta oversight and how offerings transform across re

يسأل الحكماء عن (1) بلوغ سلالة كوشيكا لليوغا العليا (uttama-yoga) و(2) كيف تُستنفَد الكارما عبر رواب
Matsya Purana Adhyaya 20 explains karma-kṣaya across five births through the story of Kauśika’s seven sons, their famine-driven sin framed as śrāddha, rebirth as hunters, jātismaratva, fasting at a tī

يسأل الرِّشِيّون سوتا: كيف صار برهمَدَتّا عارفًا بأصوات جميع الكائنات (sarva-sattva-ruta-jña)، وكيف
Matsya Purana Adhyaya 21 narrates the Brahmadatta episode—Hari’s boon of a son who understands all beings’ speech—while teaching Pitṛ-māhātmya (Śrāddha’s power), jātismara past-life memory, yogic sidd

يسأل الحكماء ثلاثة أسئلة مترابطة: (1) أيُّ وقتٍ يجعل شعيرة الشِّرادها Śrāddha تُثمر ثوابًا لا ينفد،
Matsya Purana Adhyaya 22 explains when Śrāddha becomes inexhaustibly meritorious (Kutapa & Svadhā-bhavana), which times to avoid (Rākṣasī sāyāhna), and a vast list of Pitṛ-tīrthas—Gaya, Kāśī, Prayāga,

يسأل الرِّشيون عن منزلة سوما (القمر) بوصفه سيّد الأسلاف (Pitṛ) وعن السلالة الملكية المنحدرة منه. وير
Matsya Purana Adhyaya 23 explains Soma’s origin from Atri’s tapas, his radiance and lordship over medicinal herbs, the Rājasūya as a source of sovereignty, and the Tārā-abduction war resolved by Brahm

يروي سوتا ظهور بُدها من تارا، وقبول سوما له وتسميته، ثم تنصيبه ملكًا. ويُنجب بُدها بورورافاس في رحم
Matsya Purana Adhyaya 24 summary: Budha’s birth and consecration, Purūravas’ dharmic kingship and Urvaśī episode, Raji’s Deva–Asura war, Bṛhaspati’s hetuvāda strategy, and Yayāti’s sons culminating in

يسأل الحكماء سوتا: لِمَ ارتفع نسلُ الباورافا بينما انحطّ نسلُ اليادو، ويطلبون سردَ سيرة يَياتِي ذات
Matsya Purana Adhyaya 25 explains the dynastic question of Paurava vs Yadu fortune and begins the Yayati cycle via the Kacha–Devayānī–Śukra narrative, detailing the Sañjīvanī vidyā, Deva–Asura rivalry

يروي شاونَكا أنّ كاتشا، بعد أن أتمّ نذره وتلقّى الإذن من المعلّم بالانصراف، غادر إلى عالم الآلهة الث
Matsya Purana Adhyaya 26 explains the Kacha–Devayani dialogue: guru-dharma, refusal of marriage, Devayani’s curse on Kacha’s vidya, and the Devas’ praise after Kacha reaches Indra—an essential Puranic

يروي شاونَكا أنّه بعد عودة كَچا عودةً موفّقة حاملاً المعرفة المقدّسة، فرحَت الآلهة وضغطت على إندرا ل
Matsya Purana Adhyaya 27 narrates Indra’s forest mischief, Devayānī–Śarmiṣṭhā’s status-driven quarrel, Devayānī’s fall into a well, and King Yayāti’s rescue—setting up the Yayāti genealogy and a sharp

يبيّن شوكرا أن احتمال الكلام القاسي وكبح الغضب هو devayāna، أي الفتح الباطني الذي يفوق حتى القرابين
Matsya Purana Adhyaya 28 teaches akrodha and kṣamā as the ‘divine path’: restrain anger at its rise, value forgiveness over ritual merit like Aśvamedha, and choose virtuous company—through Śukra and D

يروي شاونَكا مواجهة شُكرا مع ڤريشابرفان: يعلن أن الأدهرما تُثمر ببطء ولكن بيقين، ويحذّر من أن قتل ال
Matsya Purana Adhyaya 29 explains how Śukra warns Vṛṣaparvan that adharma ripens inevitably, why Kaca’s killing is condemned, and how Devayānī secures Śarmiṣṭhā as her attendant—shaping later Puranic

يروي شاونَكا خروجَ دِفَياني في نزهةٍ ربيعية إلى الغابة مع وصيفاتها ومع شارميشثا. ويصل الملك يَياتِي
Matsya Purana Adhyaya 30 summary: Devayānī meets King Yayāti in the forest, debates dharma and varṇa order, and Śukra (Bhārgava) authorizes their marriage—also commanding that Śarmiṣṭhā be honored but

يواصل شاونَكا رواية يَياتي: يُثبّت يَياتي دِفَيانِي في القصر الداخلي، ويُسكن ڤرشَپَرفَن شَرميشْثا قر
Matsya Purana Adhyaya 31 narrates Yayāti’s return, Devayānī’s queenship, Śarmiṣṭhā’s dharmic appeal, the debate on truth vs permissible untruths, and the birth of a radiant prince—key for Puranic gene

يروي شاونَكا حزنَ ديفاياني حين سمعت أن شارميشثا قد أنجبت ولدًا، ثم مواجهتها لها. وتزعم شارميشثا أن ا
Matsya Purana Adhyaya 32 narrates Devayānī–Śarmiṣṭhā’s dispute, the births of Yayāti’s five sons (Yadu, Turvasu, Druhyu, Anu, Pūru), Śukrācārya’s curse of instant old age, and the dharmic condition al

يروي شاونَكا أن يَياتي، وقد أصابته الشيخوخة فجأةً بسبب لعنة شُكرا، عاد إلى مدينته وتضرّع إلى ابنه ال
Matsya Purana Adhyaya 33 explains King Yayāti’s curse-born old age, his request to exchange youth with his sons, the refusals and resulting curses, and Pūru’s acceptance that earns a boon—linking desi

يروي شاونَكا أن يَياتي نقل الشيخوخة إلى ابنه فنال الشباب من جديد، ومع ذلك حكم كملكٍ قائمٍ على الدَّر
Matsya Purana Adhyaya 34 explains Yayāti’s dharmic kingship, the insight that desire increases by indulgence, and the coronation of Pūru over elder sons—ending with key dynastic genealogies (Yādava, P

يروي شاونَكا تنازل يَياتي عن المُلك لصالح بورو، ثم دخوله الغابة ليحيا سيرة الفانابراسته. ويُفصِّل ال
Matsya Purana Adhyaya 35 explains King Yayāti’s consecration of Pūru, his vānaprastha disciplines, graded austerities (pañcāgni, air-only, one-foot standing), and the mystery of his later fall from he

يروي شاونَكا تكريمَ يَياتي بعد مفارقته الأرض: نال التشريف في سڤَرغا وأقام في برهمالوكَا. ثم زار يَيا
Matsya Purana Adhyaya 36 explains Yayati’s dialogue with Indra, the transfer of kingship to Puru, and powerful Rajadharma teachings on forbearance, non-retaliation, sweet speech, charity, and honoring

يسأل إندرا يَياتي عن تقشّفه بعد زُهده. فيؤكد يَياتي أنّه لا كائن يساوي التَّبَس (الرياضة الروحية) ال
Matsya Purana Adhyaya 37 explains Yayāti’s fall from Indra’s heaven due to misjudgment and pride, and teaches the power of sat-saṅga, humility, and the Lord’s presence in Agni, Earth, Sun, and the wel

يُقدِّم شاونَكا الخبر في صورة حوار: يَياطي، وقد سقط من عوالم الدِّيفا لنفاد استحقاقه (البُنيا)، يلتق
Matsya Purana Adhyaya 38 explains the Yayāti–Aṣṭaka dialogue on true seniority, dharma, and equanimity, and narrates Yayāti’s ascent through Indra’s city and Nandana before falling when merit is exhau

يسأل أَشْتَكَ (Aṣṭaka) يَياَتي (Yayāti) عن سبب خروجه من نندَنَة في كاماروبا. فيعلّم يَياَتي أن المرء
Matsya Purana Adhyaya 39 explains kṣīṇa-puṇya (merit exhaustion), the fall into bhauma-naraka, the karmic process of rebirth and embryo formation, and the seven dharmic “gates” to heaven—ending with a

يفتتح أَشْتَكَ بسؤالٍ مقارن: بأيّ طريقٍ تبلغُ الآشرمات الأربعُ الآلهةَ مع اختلاف التعاليم؟ فيجيبُ يَ
Matsya Purana Adhyaya 40 explains how brahmacārins, gṛhasthas, vānaprasthas, and bhikṣus attain the divine through discipline, yajña–dāna–hospitality, forest-restraint, and renunciation, culminating i

سأل أَشْتَكَةُ يَياَتي: مَن الذي ينال القُرب الإلهي أولاً؟ فمدح يَياَتي المتسوّل الزاهد المُنضبط فوق
Matsya Purana Adhyaya 41 narrates Yayāti’s fall as his merit ends, Aṣṭaka and Pratardana offering their heavenly ‘worlds,’ and a sharp teaching on rājadharma: cruelty is downfall, true dharma is strai

سأل فَسومان (Vasumān) يَياطي (Yayāti)—المُعَدّ كـ kṣetrajña والعالِم بالدارما—عن مصيره في العوالم ال
Matsya Purana Adhyaya 42 explains Yayāti’s moral test with Vasumān, Śibi, and Aṣṭaka—covering rajadharma, the ethics of accepting gifts (pratigraha), the power of satya, and Śibi’s exemplary virtues,

يروي سوتا: إن شاتانيكا سُرَّ بما سمعه من شوناكا، فأدّى له الإكرام اللائق وقدّم العطايا وفق الدارما؛
Matsya Purana Adhyaya 43 explains Yayāti’s lineage through Yadu, the rise of the Haihaya line, and the extraordinary reign of Kārtavīrya Arjuna—his boons from Dattātreya, imperial sacrifices, conquest

Adhyāya 44 unfolds in a Ṛṣi–Sūta samvāda. The sages question how Kārtavīrya Arjuna—remembered as a p
Matsya Purana Adhyaya 44 explains how Āditya grants Kārtavīrya Arjuna solar arrows that burn Āpava’s tapas-forest, then details the Kroṣṭu–Yādava genealogies (Andhaka, Vṛṣṇi, Bhoja, Ahuka, Devaka, Ugr

يُتابع سوتا تلاوة الأنساب في سلالة فِرِشْني (Vṛṣṇi): تُذكر غاندھاري (Gāndhārī) ومادري (Mādrī) زوجتين
Matsya Purana Adhyaya 45 explains the Syamantaka jewel episode—Prasena’s death, Krishna’s pursuit of Jambavan, and the clearing of false accusation—followed by detailed Vrishni–Sainya and Akrura genea

يُتابع سوتا سرد الأنساب: فمن أيكشڤاكي يخرج شُورا وأبناء البهوچا. ويُعرَّف فاسوديفا باللقب القديم «آن
Matsya Purana Adhyaya 46 summarizes the Śūra–Bhoja genealogy, Vasudeva (Ānakadundubhi) and his wives/sons, Kuntī’s link to the Pāṇḍavas’ divine births, Kaṃsa’s killings, and the auspicious amāvāsyā co

يروي سوتا ولادة فيشنو البشرية في ديفاكي، وخوف فاسوديفا من كانسا، وإخفاء الطفل/نقله إلى بيت ناندا. وي
Matsya Purana Adhyaya 47 summarizes Krishna’s descent in the Yadu line, the vast Yadava genealogy, Shukracharya’s fierce dhūma-vrata for victory mantras, Bṛhaspati’s deception, Bhṛgu’s curse on Vishnu

يواصل سوتا تلاوة الأنساب الملكية: فيُدمَج نسل تُرفَسو في السلالة الباورَفية عبر حادثة يَياطي الخاصة
Matsya Purana Adhyaya 48 summarizes major royal genealogies and janapadas, narrates the Bali–Dīrghatamas episode (curse, go-dharma, kṣetraja sons), explains the origins of Anga–Vanga regions, and clar

يُتابع سوتا سرد الأنساب: فذرية بورو تنتهي إلى أنتينارا، ثم إلى إيلينا ودوشيانتا؛ ويولد بهاراتا من شا
Matsya Purana Adhyaya 49 maps the Paurava–Kuru genealogy from Puru to Hastināpura’s founder Hastin, narrates Bharata–Śakuntalā and a dharma teaching on fatherhood, explains Bharadvāja/Vitatha’s transf

يُتابع سوتا سردَ الأنساب: أجاميḍها → نيلا → سوشانتي → بوروجانو → بْرِثو → بهادراشڤا، مع خمسة ملوك لب
Matsya Purana Adhyaya 50 maps the Paurava–Kuru lineage from Pañcāla origins to Śaṃtanu, Vyāsa, the Pāṇḍavas, Parīkṣit and Janamejaya—then opens into future kings and yuga doctrine, including Kurukṣetr

يطلب الرِّشيون عرضًا منظّمًا للنيران المقدّسة التي يجب أن تُعبَد دائمًا لدى «ذوي الميلادين» (البرهمن
Matsya Purana Adhyaya 51 explains the Vedic sacred fires—Gārhapatya, Āhavanīya, and Dakṣiṇāgni—through Agni’s genealogy (Abhimānī, Pāvaka, Pavamāna, Śuci), the dhiṣṇya ritual stations, river-consorts,

يسأل الرِّشيون سوتا أن يروي تعاليم فيشنو السابقة عن المدى الكامل للدارما والأدارما. ويؤطّر سوتا التع
Matsya Purana Adhyaya 52 explains Karma-yoga as the basis of true knowledge, lists eight essential inner virtues, and details the Pancha Mahāyajñas to offset household harms—ending with abheda (non-di

يسأل الحكماء سوتا عن بيانٍ متدرّج لعدِّ البورانا وتصنيفها، وعن الترتيب الصحيح لدارما العطاء (dāna-dh
Matsya Purana Adhyaya 53 lists the 18 Puranas with verse counts, explains Purana classification (sattva–rajas–tamas), defines the pancha-lakshana, and details powerful dana rites for donating copied P

يقدّم سوتا تعليماً مركزاً في دَانَ-دهرما مقروناً بالنذور (فرَتَ) والصيام، بوصفه نقلاً دقيقاً من حوار
Matsya Purana Adhyaya 54 explains the Nakṣatra-Puruṣa Vrata—worshipping Viṣṇu’s cosmic body across nakṣatra-days—along with fasting rules, brāhmaṇa-honoring, and major dāna (gold image, kalasha, cow,

يسأل نارادا عن أفضل نذرٍ لمن لا يقدر على الصوم ومع ذلك ينال ثوابًا كأنه صام. فيجيب إيشڤارا بأن في فِ
Matsya Purana Adhyaya 55 explains the Raviśayana (Āditya-śayana) vrata for those unable to fast, detailing nakta-bhojana, the Sārvakāmikī tithi, Surya-nāma worship on the Śiva-liṅga, strict diet rules

يُعلن الربّ المبارك بأسلوبٍ تعليميّ مباشر شرحَ «كṛṣṇāṣṭamī» بوصفه نذرًا مُطهِّرًا. ثم يَعدِّد عبادةَ
Matsya Purana Adhyaya 56 explains the Kṛṣṇāṣṭamī vrata: month-wise Śiva epithets, night worship with pañcagavya, sacred dantapavana trees, and prescribed gifts (black cow, garments, gold) promising pe

يتضرّع نارادا إلى الربّ المتوَّج بالقمر طالبًا فِرْتَةً (vrata) تمنح āyus (طول العمر)، وārogya (الصح
Matsya Purana Adhyaya 57 explains the Rohiṇī–Candraśayana vow: auspicious Monday full-moon timing, pañcagavya bath, 800 āpyāyasva japa, Soma-name worship of Viṣṇu, month-wise flowers, and concluding d

يُقدِّم سوتا معنى أنَّ فيشنو يقيم في الخزانات المائية ومجامع الماء. ويسأل سائلٌ عن الإجراء الصحيح لت
Matsya Purana Adhyaya 58 explains the taḍāga-vidhi: auspicious timing, Vastu-based altar and maṇḍapa dimensions, priestly roles, Varuṇa-centered homa, Vedic recitations, dāna, and the promised merits

يسأل الحكماء سوتا عن قواعد مرتّبة مفصّلة تخصّ الأشجار وعن إجراء الطقس لتكريس شجرة وإقامتها، كما يطلب
Matsya Purana Adhyaya 59 explains the complete vṛkṣotsava (tree-festival) and pādapa-udyāpana rite—kumbha installation, bali, homa to Lokapālas and Vanaspati, snapana with Vedic/Varuṇa mantras, dāna a

يُعرِّف ماتسيا نُسُكًا جديدًا يُسمّى «ساوبهاغيا-شَيانا». ويبدأ بحكاية منشأ: إذ يتركّز السَّوبهاغيا ف
Matsya Purana Adhyaya 60 explains the Saubhāgya-Śayana vow—its cosmic origin, Lalitā (Satī/Gaurī)–Śiva worship on Śukla Tṛtīyā, the Saubhāgya-aṣṭaka (eight auspicious items), month-wise offerings, and

Adhyāya 61 unfolds as a Nārada–Maheśvara saṃvāda that moves from cosmology into ethics, mythic genea
Matsya Purana Adhyaya 61 explains the seven lokas, the dharma–artha debate over drying the ocean, Agastya’s jar-birth (Mitra–Varuṇa, Urvaśī, Vasiṣṭha), and the complete Agastya-arghya ritual with dona

يتضرّع مانو إلى جناردانا طالبًا عبادةً واحدة تمنح السَّعَادة الزوجية (saubhāgya)، والصحّة (ārogya)،
Matsya Purana Adhyaya 62 explains the Ananta-Tritiya (Giritanaya) Vrata—Gauri/Lalita worship with tilaka, lotus-maṇḍala installation, month-wise flowers, pañcagavya purification, guru-puja, gifts, and

يواصل إيشڤارا عرضَ طرائق الطقوس، فيُعرِّف النذرَ الكفّاري الثالث المسمّى «رساكليانيني». يحدّد زمنَ ا
Matsya Purana Adhyaya 63 explains the Rasakalyāṇinī Vrata—Magha śukla tṛtīyā Devī worship with abhiṣeka, aṅga-pūjā, month-wise abstentions (salt, jaggery, milk, ghee), pañcagavya, and gifts like a gol

مواصلةً لسلسلة تعاليم النذور (الفرَتا)، يعلن الربّ عبادة «اليوم الثالث» المشهورة في العالم باسم Ārdr
Matsya Purana Adhyaya 64 explains the Ārdrānandakarī Śukla Tṛtīyā Vrata—auspicious nakṣatra conditions, Śiva–Pārvatī worship with white flowers, mantra-aṅga mapping, prescribed gifts, ritual bath wate

يواصل الربّ تعليمه ويُعلن عبادةً أخرى هي تِرِتِيّا (Tṛtīyā)، الموصوفة بأنها sarva-kāma-dā، أي مُحقِّ
Matsya Purana Adhyaya 65 explains the Akṣaya Tṛtīyā vrata: fasting on Vaiśākha Śukla Tṛtīyā, Viṣṇu worship with akṣata, saktu-dāna to Brāhmaṇas, and why dāna, homa, and japa on this day yield imperish

يسأل مانو مدهوسودانا/مادهافا عن الوسيلة لاكتساب الكلام العذب، ورضا الناس، والعلم الفائق، والوئام مع
Matsya Purana Adhyaya 66 explains the Sarasvata Vrata—Gayatri/Sarasvati worship with silence, Brahmin feeding, white offerings, and 13-month discipline—to gain sweet speech, mastery of learning and ar

يسأل المحاور عن طقس الاغتسال وقت الكسوف/الخسوف بدقّة: الموادّ، والمانترا، والخطوات. فيجيب الربّ ماتس
Matsya Purana Adhyaya 67 explains the eclipse-time Graha-snāna: four kumbhas, pañcagavya and herbs, deity-invocation mantras (Indra–Śaṅkara), Vedic abhiṣeka, mantra-inscription with mudrās, and dāna—p

يسأل نارادا عن الطقوس التي تعالج الخوف المفاجئ واضطراب الذهن والنواذر، وكيف تُباد ألاكشمي (Alakṣmī)،
Matsya Purana Adhyaya 68 explains the Saptamī-snapana and Mṛtavatsābhiṣeka—Sūrya–Rudra homa, kumbha abhiṣeka, bālagraha protection mantras, and charity—prescribed to destroy Alakṣmī, pacify fear, omen

يروي ماتسيا سياقًا من كَلْبَةٍ سابقة حيث يسأل براهما الإله شيفا عن نيل العافية (ārogya) والثراء والس
Matsya Purana Adhyaya 69 explains the Bhīma-Dvādaśī (Kalyāṇinī) vow: Māgha Dvādaśī/Ekādaśī discipline, Nārāyaṇa limb-worship, homa, maṇḍapa measurements, gifts to brāhmaṇas, ancestor uplift, and the t

يسأل براهما الربّ عن الدارما المقرَّرة للغانيات/الجواري (veśyā). فيجيب الربّ بسردٍ موصول بالمستقبل:
Matsya Purana Adhyaya 70 explains paṇya-strī (courtesan) sadācāra through the Dvārakā aftermath: Nārada’s curse, Dālbhya’s guidance, and a 13‑month Sunday vrata with worship, mantras, and gifts (rice,

يسأل براهما عن (1) كفّارة الرجل الذي، بسبب الوهم أو السُّكر، يقترب من زوجة غيره، و(2) وسيلةٍ دارمية
Matsya Purana Adhyaya 71 explains the Aśūnyaśayana Vrata on Śrāvaṇa Kṛṣṇa Dvitīyā—Keśava worship with Lakṣmī, mantras for protecting marriage, dietary discipline, and śayyā-dāna—promising prosperity a

يُقدِّم إيشڤرا حادثةً مُتنبَّأً بها في أواخر عصر الدڤاپرا: إذ يسأل يودهيشṭهيرا في نايميṣارانيا پِپّا
Matsya Purana Adhyaya 72 explains the Aṅgāra (Aṅgāraka/Maṅgala) Vrata through the Pippalāda–Yudhiṣṭhira dialogue, detailing Tuesday-Caturthī worship, dāna rules, the Virabhadra–Angaraka origin story,

يُعلِّم بيبّالادا يودهيشثيرا نُسكًا للتسكين ودفع الأذى يُسمّى «براتيشوكرا»، يُؤدَّى عند بدء الأسفار
Matsya Purana Adhyaya 73 explains the Pratiśukra rite for safe journeys and Śukra-udaya, plus Bṛhaspati (Vācaspati) worship with yellow-coded rites, ghṛta-homa, dana, and timing on Saṅkrānti/Amāvāsyā

يسأل براهما الربَّ عن نذرٍ (vrata) يُعين الكائنات على عبور السَّمسارة (saṃsāra) ويمنح السَّفَرغا (sv
Matsya Purana Adhyaya 74 explains the Kalyāṇa/Viśoka Saptamī Sun-vow: when Śukla-saptamī falls on Sunday, how to worship Sūrya with an eight-petalled lotus maṇḍala, dāna to Brāhmaṇas, and the promised

في سياق الخطاب البوراني، وإجابةً لسؤال الناسك المفعم بالتعبّد، يعرّف الرب نذر «فيشوكَا-سابتَمي» بوصف
Matsya Purana Adhyaya 75 explains the Viśokā-Saptamī vrata: Māgha purification with black sesame bath, Arka/Āditya worship with a golden lotus and red offerings, Brahmin-feeding, Purāṇa listening, and

يواصل إيشڤارا خطابه التعليمي مُعرِّفًا عبادة سبتَمي جديدة تُسمّى «فالا-سبتَمي». يبيّن بدءها في شهر م
Matsya Purana Adhyaya 76 explains the Phala-saptamī and Ubhaya-saptamī vows—Saptamī fasting, Surya-mantra recitation, golden lotus/fruit gifts, sugar and milk offerings, and the promised results of si

يُعلن الربّ أنّه سيُعلِّم نذر «شركرا-سَبتَمي» (Śarkarā-saptamī) الذي يمحو الإثم ويمنح طول العمر والص
Matsya Purana Adhyaya 77 explains the Śarkarā-Saptamī vrata: a Sun (Savitṛ) worship on bright Saptamī of Mādhava using sugar, a kalaśa, white offerings, donations, and yearly dāna—promising longevity,

يُعلن إيشڤارا شعيرة نذر «كمالا-سَبتَمي» ويذكر أن مجرد التلاوة والثناء يُرضيان دِفاكارا (إله الشمس).
Matsya Purana Adhyaya 78 explains the Kamalā-Saptamī vow—Sūrya worship with lotus offerings, dvikāla rites, brāhmaṇa-feeding, and dāna (cow, bed with golden lotus)—promising prosperity (Lakṣmī) and ho

يُعلن الربّ أنّه سيصف نذر «ماندارا-سابتَمي» المُزيل للذنوب. ويبيّن الاستعداد: في اليوم الخامس طعام خ
Matsya Purana Adhyaya 79 explains the Mandāra-Saptamī vrata: Māgha bright fortnight discipline, eight-petalled sesame lotus worship with Surya’s directional names, Vāstu-Puruṣa nyāsa, gifts to brāhmaṇ

يواصل بهاگافان سياق التعليم مُعرِّفًا «نذرًا آخر» هو شوبها-سابتَمي، ويذكر فورًا ثمرته الجوهرية: الخل
Matsya Purana Adhyaya 80 explains the Śubha-Saptamī vrata in Āśvayuja—fasting, kapilā (solar) goddess worship, Aryaman invocation, sesame-in-copper and golden bull dāna—promising health, prosperity, s

يسأل مانو مَتسْيَا: أيُّ صومٍ أو نذرٍ (فْرَتَه) يقدر أن يُنقذ الإنسان من الحزن الشديد الناشئ عن الفر
Matsya Purana Adhyaya 81 explains the Viśoka-Dvādaśī Vrata—Ekādaśī fasting, Lakṣmī–Viṣṇu worship, nyāsa, sthaṇḍila/maṇḍala setup, night vigil, and final dāna—taught by Matsya to Manu for sorrow-remova

يسأل مانو عن الطريقة الدقيقة (vidhi) والهيئة (rūpa) والمانترا لهبة «غُودا-دهينو»؛ أي «بقرة» تُصاغ من
Matsya Purana Adhyaya 82 explains the complete guḍa-dhenu (jaggery-cow) dāna: altar setup, weights, adornments, Lakṣmī–Rudrāṇī mantras, the list of ten sin-destroying ‘cows,’ and its role as an auxili

يسأل ناردَة عن أسمى مجدٍ للصدقة يمنح ثوابًا لا يزول في العالم الآخر. فيجيبه أومابَتي بتعليم «ميرو-دا
Matsya Purana Adhyaya 83 explains Meru-dāna—the tenfold ‘gift of Meru’—with auspicious timings, maṇḍapa layout, measured grain-mountain construction, deity and Lokapāla installation, invocation mantra

يواصل إيشڤارا الإطار الذي قُرِّر سابقًا للـدانا، ويشرح الآن لَفَناچَلا الأسمى، أي طقس التبرع بـ«جبل
Matsya Purana Adhyaya 84 explains the Lavaṇācala (salt-mountain) dāna: droṇa-based measurements, deity and Lokapāla installations, mantras on salt’s divine origin, and the Śiva–Umā world (Śiva-loka) f

يواصل الربّ في أسلوب السَّمْوادا (الحوار) سلسلةَ الإرشاد في الصدقات ذات الثواب، مُعرِّفًا «غوḍا-بَرف
Matsya Purana Adhyaya 85 explains the Guḍa-parvata (jaggery mountain) donation rite—its eligibility by wealth, pūjā sequence, Lokapāla adhivāsana, homa and vigil, the key mantra, and the promised resu

بأسلوب السَّمْوادا (الحوار)، يواصل الربُّ خطابه التشريعي في الدَّرما والطقوس مُعلِنًا موضوعًا جديدًا
Matsya Purana Adhyaya 86 explains the Kanaka-Parvata (Golden Mountain) dāna—its graded standards (1000/500 palas), ritual arrangement like a grain-mountain, mantras of sanctification, and the promised

يواصل الربّ سلسلة الإرشادات الطقسية، فيُعرِّف بعطية tilāśaila/tilācala «جبل السِّمسم» وبفضلها المُنق
Matsya Purana Adhyaya 87 explains the Tilāśaila/Tilācala (sesame-mountain) dāna—its three grades (10/5/3 droṇas), mantric framing, śānti rationale from Viṣṇu’s Madhu-slaying, and the promised merits o

يُعلن إيشڤارا الفضلَ الأسمى لجبل كارباسا (Kārpāsa)، ويُعرّف بعطاءٍ طقسيّ خاص يُسمّى «كارباسا-شايلِند
Matsya Purana Adhyaya 88 explains the Kārpāsa-Śailendra (cotton-mountain) donation at Mount Kārpāsa—graded bhāra quantities, dawn-time gifting with a Shaiva mantra, and fruits like Rudraloka residence

يواصل الربّ التعليم بصيغةٍ تشريعية، مُعلِنًا «غِهرتاتشالا»—جبل السمن المصفّى—طقسًا لا يُضاهى لمحو ال
Matsya Purana Adhyaya 89 explains the Ghṛtācala (mountain of ghee) donation—its graded quantities, proportional construction, adhivāsana and homa steps, guru/ṛtvik offering rules, and the Shaiva फल (r

يواصل الفصل تعاليم العطاء (dāna)، فيخاطب الربُّ الملكَ ويعرّف «رتناتشلا» بوصفه جبلاً رمزياً لا نظير
Matsya Purana Adhyaya 90 explains the Ratnācala (gem-mountain) dāna: measurements, directional placement of gems on Gandhamādana, dawn worship, āvāhana, mantras, and the promised fruits—Viṣṇu-sālokya,

مواصلةً لتعاليم دَرْمَة العطاء (dāna-dharma)، يعلن الربّ أنّه سيعلّم هبة «الجبل الفِضّي» (Raupyācala
Matsya Purana Adhyaya 91 explains the Raupyācala (Rajatācala) dāna—how to craft and offer a ‘silver mountain,’ its weights and grades, associated deity images, homa and vigil, the protective mantra, a

يُعلِّم إيشڤرا (Īśvara) كيفية إنشاء «جبل السُّكّر» والتصدّق به (Śarkarā-śaila)، على مثال طقس «جبل ال
Matsya Purana Adhyaya 92 explains the Śarkarā-śaila (Sugar Mountain) donation: weights and grades, golden Kalpataru triad, deity placements by direction, mantras, and the dharmic story of how righteou

يروي سوتا مجلسًا سابقًا سأل فيه شاونَكا فايشَمبايانا: كيف تُؤدَّى طقوس الشانتيكا (للسكينة ودفع البلا
Matsya Purana Adhyaya 93 explains the Navagraha-yajña for graha-śānti and prosperity—planet placement, kuṇḍa/maṇḍapa dimensions, homa counts (ayuta–lakṣa–koṭi), mantras, offerings, abhiṣeka, and dakṣi

بأسلوبٍ تعليميّ مباشر يَسرد شيفا كيفية تمثيل كلّ «غراها» في صور المعابد أو في التصوير الطقسي. ويتدرّ
Matsya Purana Adhyaya 94 gives precise Vastu/Śilpa guidelines for Navagraha images—colors, weapons, mounts, gestures, and the sacred 108-aṅgula height—covering Surya, Chandra, Mangala, Budha, Guru, Sh

يلتمس نارادا من شيفا أن يعيد تعليماً يهب ثماراً دنيوية وثمرة التحرّر معاً. فيثني شيفا على ناندي بوصف
Matsya Purana Adhyaya 95 explains the Śiva-caturdaśī (Maheshvara) vrata: fasting rules, Śiva–Umā worship with nyāsa, monthly mantra and offering variations, dāna of a golden bull, feeding Brāhmaṇas, a

يخاطب ننديكِشڤرا نارَدا، فيمدح أولاً الثواب الأعلى غير الفاني الذي يُنال بترك ثمار الأفعال. ثم يبيّن
Matsya Purana Adhyaya 96 explains the Sarva-Phala-Tyaga Vrata—renouncing the fruits of actions—with its Mārgaśīrṣa start, year-long dietary rules, brāhmaṇa-feeding, and gifts to Rudra and Dharma-rāja,

يطلب نارادا فِرَتًا يمنح الصحة وثمرة لا تنفد والسلام. فيجيب نانديكيشفارا بأن العليّ حاضر في ثلاث صور
Matsya Purana Adhyaya 97 explains the Sūrya-vrata taught by Nandīśa to Nārada: Sunday naktāśana, lotus-maṇḍala installation of solar deities, arghya with red flowers and sesame, annual abhiṣeka, and m

يخاطب ننديكِشڤرا نارَدا مُعلِنًا ثمرات إتمام نذر السَّنكرانتي (Ravi-Saṅkrānti). ويبيّن التوقيت (الأي
Matsya Purana Adhyaya 98 explains the Ravi-Saṅkrānti vrata udyāpana: sesame bath, eight-petalled lotus maṇḍala, directional nyāsa of Sūrya’s forms, Viṣṇu placement, and dāna of kumbhas, cows, and symb

يخاطب ننديكِشڤرا نارَدَ ويُعلن نذرًا أسمى لفيشنو يُسمّى «فيبهوتي-دڤادشي». يبيّن شروطه بحسب التقويم (
Matsya Purana Adhyaya 99 explains the Vibhūti-Dvādaśī vow—Ekādaśī fasting, Dvādaśī breaking with brāhmaṇas, Viṣṇu-nyāsa mantras, night vigil, golden fish-and-lotus donation, and year-long Daśāvatāra g

يروي ننديكِشڤرا لنارادا قصة الملك بُشپَواهَنا: فقد مُنِح من براهما لوتسًا ذهبيًا يتيح له السفر في ال
Matsya Purana Adhyaya 100 explains the Vibhūti-Dvādaśī vow through King Puṣpavāhana’s karmic past, Puṣkara–Lavaṇācala pilgrimage, Viṣṇu worship with lotuses, charity, jāgaraṇa, and the promise of nirv

استجابةً لاهتمام ناردَة بالعبادات ذات الثواب، يعلن ننديكِشڤرا شرح «فرَتا-شاشثي»، أي النذور المقدّسة
Matsya Purana Adhyaya 101 (Vrata-Ṣaṣṭhī) lists sixty sacred vows—fasting rules, Cāturmāsya restraints, and concluding gifts like cows, gold emblems, lamps, conch and houses—promising sin-destruction,

بأسلوب السَّمْوادا يعلّم نانديكيشڤارا ترتيب التطهير اليومي الصحيح: البدء بالاستحمام الطقسي (snāna) ل
Matsya Purana Adhyaya 102 explains snāna as the first purifier, the mantra-based invocation of Gaṅgā, mṛttikā-snāna for sin-removal, detailed tarpaṇa offerings to devas–ṛṣis–pitṛs with upavīta/nivīta

يستأنف ننديكِشْوَرا رواية مديح براياگا كما كان ماركندِيا قد قصّه من قبل على يودهيشثيرا. بعد حرب البه
Matsya Purana Adhyaya 103 introduces Prayaga Mahatmya through Yudhishthira’s post-war remorse. Markandeya explains Kshatriya dharma and prescribes Prayaga-gamana as the foremost act for destroying sin

يسأل يودهيشثيرا عن خبر الكَلْبَة السابقة كما رواه براهما، ثم يركّز على براياگا: كيفية قصدها للحجّ، ا
Matsya Purana Adhyaya 104 explains Prayaga’s tirtha-mahatmya—how to approach the pilgrimage, the fruits of bathing at the Ganga-Yamuna confluence, divine guardianship of the kshetra, and the liberatio

يواصل ماركاندييا مخاطبة الملك، حاثًّا إيّاه على سماع «مهاطميا براياگا» مرة أخرى، فهي تزيل الآثام. وي
Matsya Purana Adhyaya 105 explains Prayaga Mahatmya—merit from death or remembrance at the Ganga-Yamuna confluence—and details go-dana (cow donation) rules, rewards, and why cow-gifting is called the

يُقِرّ يُدْهِشْتِهيرا بأن سماع عظمة براياگا مرارًا يذيب الإثم، ثم يسأل عن المنهج الدقيق الذي ينبغي ل
Matsya Purana Adhyaya 106 explains the Prayaga pilgrimage procedure, ethics of yatra, key Prayaga tirthas (Sangam, Sandhyavata, Koti-tirtha), and the Ganga’s supreme power in Kali Yuga—granting sin-re

يستأنف ماركانديّا بيان عظمة براياگا للملك، فيُعيّن مواطن الحجّ (تيرثا) والنسك: تيرثا «ماناسا» على ال
Matsya Purana Adhyaya 107 explains Prayaga’s tīrtha-mahātmyā—Mānasā tīrtha, Māgha snāna at the Gaṅgā–Yamunā saṅgama, eclipse bathing (Rāhu-grasta Soma), and Ṛṇa-pramocana tīrtha—detailing fasts, tapas

تأثّر يودهيشثيرا بما سمعه من تمجيد براياگا، فسأل ماركاندييا عن ثمرة وطبيعة نذر الأناشَكا (الصوم بلا
Matsya Purana Adhyaya 108 explains Prayaga’s five-yojana sacred circuit, the Anashaka fast, expiatory bathing vows, and Yamuna’s tirthas—showing how faith, restraint, and snana destroy sins and grant

يفتتح ماركاندييا بتذكيرٍ بتعليم براهما أن التيـرثات التي لا تُحصى تُطهِّر، ويُبرز قوة سوماتيرثا في م
Matsya Purana Adhyaya 109 explains Prayāga as the Tīrtharāja, addresses doubts on why one tīrtha is supreme, and links tīrtha merit with śraddhā, śāstra-pramāṇa, yoga vs karma, and Rajadharma ethics s

يَرِدُ هذا الفصل في صيغةِ حوارٍ؛ إذ يجيبُ ماركانديَيا يودهيشثيرا بإعادةِ ذكرِ قائمةٍ من أشهرِ مواطنِ
Matsya Purana Adhyaya 110 explains the Prayaga Mahatmya—Gaṅgā–Yamunā saṅgama, countless tīrthas, ritual authority of Vedas and yajñas, and the promise of sin-destruction, heaven, and jātismaratva—show

يطلب يودهيṣṭhira شرحًا تامًّا لتعاليم براياگا (Prayāga) بوصفها سبيلًا إلى التحرّر (الموكشا). ويقرّر
Matsya Purana Adhyaya 111 explains Prayaga’s eternal sanctity, the Trimurti’s cosmic roles (creation–preservation–dissolution), the five-yojana sacred mandala, and key deities like Veṇī-Mādhava and Ma

يصف ننديكِشڤرا أن يودهيشثيرا وإخوة الباندافا أكرموا البراهمة والمعلّمين والآلهة بالعبادة والتوقير؛ ث
Matsya Purana Adhyaya 112 concludes the Prayaga Mahatmya: Yudhisthira’s re-coronation, Krishna’s counsel, daily japa-homa and remembrance of Prayaga, why tirtha-yatra can surpass yajna, and the ethica

سأل الحكماء سوتا عن التخطيط الكوني الكامل—الجزر القارية (دڤيبا)، المحيطات، الجبال، الأقاليم (ڤرشا)،
Matsya Purana Adhyaya 113 explains Jambūdvīpa’s seven varṣas, the major mountain ranges, and Mount Meru’s yojana-measurements and four-color symbolism—framing sacred geography, divine realms, and idea

يطلب الحكماء إعادة بيان بهاراتا-فارشا (Bhārata-varṣa) في سياق المانو الأربعة عشر وتكوين الذراري. وبع
Matsya Purana Adhyaya 114 explains Bhārata-varṣa as the karmabhūmi where svarga and moksha are attainable, mapping its nine divisions, kulaparvata mountains, sacred rivers, and janapadas—then extendin

يخاطب مانو الإله جاناردانا: بعد سماع شعائر الشرادّها (Śrāddha) والهبات ذات الثواب العظيم، يسأل عن ال
Matsya Purana Adhyaya 115 explains the karmic cause behind King Purūravas’ beauty and fortune, warns against abhyaṅga-bath during fasting, and begins the king’s tapas journey toward the Airāvatī tīrth

في رواية سوتا، يصل بورورافاس إلى موضعٍ مقدّس عند نهرٍ هيمالاياويّ، فيبصر النهر الإلهيّ بعين التعظيم.
Matsya Purana Adhyaya 116 summary: Suta describes King Pururavas beholding a divine Himalayan river revered by Indra, sages, Gandharvas and Apsaras—an exquisite tirtha-mahatmya on purity, sin-destruct

يروي سوتا أنّ ملكًا، وقد انتعش بمياه نهرٍ مقدّس ونسيمٍ طاهر، بلغ جبل هيمَفَت. ويُصوَّر الجبل بعلامات
Matsya Purana Adhyaya 117 describes the sacred Himalaya (Himavat)—deodara-clad slopes, cloud-crowned peaks, waterfalls, celestial beings, and the belief that merely beholding the mountain destroys sin

يروي سوتا أن بورورافاس، بفضل اليوغا الإلهية (دايفا-يوغا) وبنعمة إله الآلهة، بلغ منطقة جبلية فاتنة عس
Matsya Purana Adhyaya 118 describes King Purūravas reaching Sage Atri’s hermitage—an ideal tapovana with detailed plantings, vine pavilions, lotus waters, warm/cool channels, and a non-violent ecology

يصف سوتا منطقةً جبليةً فيها كهفٌ خفيّ. يكتشف ملكٌ فتحةً تحيط بها أزهار الياسمين، فيدخل ويجتاز مقطعًا
Explore Matsya Purana Adhyaya 119: a sacred cave-kṣetra with a jewel lake and measured, square sanctuary, culminating in detailed Vastu-Śilpa instructions for depicting Janārdana (Viṣṇu) reclining on

مواصلةً لخبر بورورَفَس، يروي سوتا أنّ الملك، ملازماً الزهد والتقشّف، شاهد لهو الأبساراس والغندهرفا ب
Matsya Purana Adhyaya 120: King Purūravas witnesses Apsarases and Gandharvas at play yet remains steadfast in tapas and Janārdana worship, receives a divine dream, meets Sage Atri, and gains Viṣṇu’s b

في رواية سوتا ينتقل المشهد إلى الإقليم الجبلي المقدّس في الشمال حول هيمَفَت وكايلاسا. يَعُدّ القمم ا
Matsya Purana Adhyaya 121 maps Kailāsa–Mānasarovara sacred geography and narrates Bhagiratha’s tapas, Śiva restraining Gaṅgā, and her seven streams—along with lakes, rivers, Yakṣa realms, and varṣa-wi

يواصل سوتا، مخاطبًا المجتمعين من ذوي الميلادين، سردَ البهواناكوشا: فيُثبت أولًا أبعادَ شاكادفيبا (Śā
Matsya Purana Adhyaya 122 maps Śākadvīpa and successive dvīpas with precise proportional dimensions, seven mountains, varṣa divisions, and seven Gaṅgā-form rivers—linking sacred geography to ideal dha

إجابةً لاستمرار تساؤل الحكماء في علم الكون، يَعُدّ سوتا الدَّوِيبا السادسة «غوميدكا» وما يحيط بها من
Matsya Purana Adhyaya 123 maps Gomedaka and Puṣkara dvīpas, their mountains and oceans, explains Lokāloka (the light–dark boundary), moon-driven ocean tides, and a tenfold elemental hierarchy—ending w

يواصل سوتا العرضَ البوراني بأسلوب التعليم، مُعلِنًا شرح gati (مسار) الشمس والقمر. ويُحصي مقياس نظام
Explore Matsya Purana Adhyaya 124: Sun–Moon motions, yojana-based cosmic measurements, uttarāyaṇa/dakṣiṇāyaṇa and viṣuva, sandhyā time theory, Lokāloka (light–dark boundary), Lokapālas, Pitṛyāna, and

بعد سماع الرواية الإلهية السابقة، يسأل الرِّشيون سوتا أن يشرح حركات الأجرام السماوية: لِمَ لا تتصادم
Matsya Purana Adhyaya 125 explains how Dhruva (Pole Star) governs the orderly motion of Sun, Moon, planets and nakshatras, details yogas and ayanas, describes cloud–rain formation, and presents a symb

يُتابع سوتا عرضه الكونيّ، فيُعدِّد بترتيبٍ منتظم الكائنات التي تُرافق سُوريا وتَتولّى معه الرئاسة عب
Matsya Purana Adhyaya 126 explains the Sun’s chariot retinues assigned month-by-month, their roles in sustaining Sūrya’s radiance, the solar origin of rain and food, and the Purāṇic reason Soma (the M

يواصل سوتا عرضه لعلم الكون، فيصف عربات الكواكب (الرَّثا) وخيولها، ثم ينتقل من الوصف إلى بيان الآلية:
Matsya Purana Adhyaya 127 explains the chariots and horses of Budha, Mars, Jupiter, Saturn, and Rahu, and teaches how all luminaries revolve around Dhruva (Pole Star) bound by wind-rays—introducing th

Adhyaya 128 opens with the sages requesting a renewed explanation of how divine temples should be co
Matsya Purana Adhyaya 128 explains how temple construction aligns with the Sun–Moon order, detailing fire’s forms, the solar water-cycle, rays that generate planets and nakṣatras, devagṛha celestial s

يسأل الرِّشيون مرارًا وبخشوع: كيف نال ماهيشڤارا لقب «بوراري» وكيف أُحرقت تريبورا بسهمٍ واحد. ويبدأ س
Matsya Purana Adhyaya 129 explains how Śiva becomes Purāri and how Tripura—Maya’s three-tiered fortress of iron, silver, and gold—was made (with Pushya-yoga timing), empowered by boons, and destined t

يُتابع سوتا السرد الأسطوريّ المعماريّ، فيصف كيف إنّ الدايتيّا بحيلةٍ إلهيّة صمّم في ذهنه مدينةَ حصنٍ
Matsya Purana Adhyaya 130 explains Maya’s construction of Tripura—the threefold moving fortress—with ramparts, gopuras, royal highways, public squares, gardens, waterworks, deep moats, and the three c

يصف سوتا اكتمال تريبورا على يد مايا واستيطان الدايتيَة/الدانافا بأعداد كبيرة، فتبدو مدينة مزدهرة بال
Matsya Purana Adhyaya 131 explains how Tripura—built by Maya—shifts from prosperity and Śiva-worship to ominous dream-portents as Alakṣmī, Kali, and quarrel enter, leading the Asuras to abandon dharma

يصف سوتا أن الدانافا في تريبورا عاثوا فسادًا في العوالم الثلاثة، فهدموا معابد الآلهة (devasthāna) وأ
Matsya Purana Adhyaya 132 explains the Dānavas of Tripura terrorizing the worlds, Brahmā’s counsel that Tripura must fall by a single arrow, and the gods’ powerful Śiva-stuti—plus the Viṣkambha rite a

يروي سوتا أنّ الآلهة (الدِّيفا) عانوا من الدانافا القاطنين في تريبورا التي شادتها مايا، فالتجؤوا إلى
Matsya Purana Adhyaya 133 describes the gods seeking Śiva’s refuge against Tripura, and the construction of a cosmic ratha where Vedas, planets, rivers, Oṃ and Vaṣaṭ become chariot-parts—culminating i

يروي سوتا المشهد حين تجمّعت القوى الإلهية ووصل نارادا سريعًا إلى تريبورا. فأكرمه الدانافا بواجب الضي
Matsya Purana Adhyaya 134 explains the terrifying omens in Tripura, Nārada’s definition of dharma vs adharma, Rudra’s approach to destroy Tripura, and Maya’s final refuge in Śiva leading to fearlessne

Adhyaya 135 unfolds as a high-intensity martial and cosmological episode within the Tripura narrativ
Read Matsya Purana Adhyaya 135 summary: Ilāvṛta’s sacred setting, Śiva’s Puṣya‑yoga strategy to burn Tripura with one arrow, Maya’s māyā-driven assaults, Nandin’s slaying of Vidyunmālī, and the Devas’

يُتابع سوتا خبرَ تريبورا: يدخل مايا تريبورا بعد أن وجّه ضربته، ويتأمّل في كالا مُعلِنًا أنّ الحصون ل
Matsya Purana Adhyaya 136 explains Maya’s life-restoring vāpī (nectar stepwell) in Tripura, the doctrine of Kāla overruling fortresses, and how Janārdana neutralizes Asura revival by drinking the rese

يصف سوتا هزيمةَ الدايتيّات على يد البرماثات، ثم ارتدادَهم خائفين إلى تريبورا. ويخاطب مايا الدايتيّات
Matsya Purana Adhyaya 137 narrates the Tripura-demons’ defeat by Śiva’s Pramathas, Maya’s counsel and ocean-refuge strategy, the mystery of the hidden amṛta-like vāpī ‘drunk’ by Viṣṇu, and the gods’ c

يُتابع سوتا خبر تريبورا: يُعبِّئ إندرا واللوكابالا الجيوش، وتتقدّم الآلهة على إيقاع موسيقى الحرب، بي
Matsya Purana Adhyaya 138 describes the siege of Tripura: divine armies, terrifying omens, ocean creatures joining the war, the guarding of the four gates by Lokapālas, and Nandin’s slaying of Tāraka—

يُتابع سوتا خبرَ تريبورا: بعد مقتلِ تارَكا، طردَ مايا الدانَفُ جموعَ البراماثا وخاطبَ الدانَفَةَ الم
Matsya Purana Adhyaya 139 summarizes Maya’s strategic counsel to the Danavas to defend Tripura until Puṣya-yoga, followed by a vivid moonlit pradoṣa scene of lamps, music, and revelry that foreshadows

Adhyaya 140 unfolds as Sūta’s battlefield narration of the Tripura episode, where the Devas and Rudr
Matsya Purana Adhyaya 140 narrates Rudra-vijaya: Nandī’s duel with Vidyunmālī, the Puṣya-yoga alignment of Tripura, Śiva’s tri-divine arrow, the city’s fiery collapse into the ocean, and the phalaśrut

يسأل الحكماء سوتا: كيف يصعد بورورافاس (أيلا) مرارًا إلى السماء في كل ليلةِ محاق، وكيف يؤتي تَرْبَنَة
Matsya Purana Adhyaya 141 explains Purūravas’ Amāvāsyā ascent, Soma as svadhā-amṛta for the Pitṛs, classifications of ancestral beings, and precise parva-sandhi/tithi rules (Kuhū, Sinīvālī, Rākā, Anum

يسأل الرِّشيون سوتا أن يشرح، على الترتيب وبالعدّ الدقيق، دورات اليوغا الأربع (caturyuga) الواقعة في
Matsya Purana Adhyaya 142 explains ancient Indian time-reckoning from nimeṣa to deva-years, computes the four yugas with sandhyā/sandhyāṃśa, defines Manvantara and Kalpa measures, and outlines Tretā-y

يسأل الرِّشيون عن أول «تفعيل» لليَجْنَة (yajña) في مطلع تريتَايوغا، على مثال ما جرى في سْفايَمبهوفا
Matsya Purana Adhyaya 143 explains how yajña began at the start of Tretāyuga, narrates Indra’s Aśvamedha, and presents a major dharma debate on animal sacrifice vs. non-violent offerings—ending with t

يواصل سوتا عرضه للكونيات والدارما مُعلِنًا سريان يوجا دڤاپارا بعد تريتا. ويصف تدهور الأخلاق والمجتمع
Matsya Purana Adhyaya 144 explains Dvāpara–Kali Yuga decline, Śruti–Smṛti confusion, the division of the one Veda into four, Puṣya-Kali hardships, and Manvantara reckoning (71 caturyugas) with the ret

في أسلوب السَّمْوادا (الحوار)، يواصل سوتا تعليم الحكماء المجتمعين: فيعرض أولاً إطار المَنْوَنْتَرا و
Matsya Purana Adhyaya 145 explains Manvantara cycles and Yuga-dharma (lifespans and body-measures), defines Śrauta vs Smārta dharma and śiṣṭācāra, and details creation philosophy (mahat–ahaṃkāra, kṣet

يسأل الرِّشيون سوتا: متى وكيف روى ماتسيا خبر قتل تاراكا العظيم، ويطلبون بيانًا تامًّا. فيُبيّن سوتا
Matsya Purana Adhyaya 146 summary: sages question Sūta on Tāraka’s death and Guha (Skanda) birth, followed by Dakṣa–Kaśyapa genealogy, Diti’s tapas, Indra’s intervention, the Maruts episode, and the r

Adhyāya 147 advances the Deva–Asura conflict through the domestic and political catalyst of Varāṅgī’
Matsya Purana Adhyaya 147 narrates Varāṅgī’s plea for a deliverer son, Brahmā’s counsel on true renunciation, the boon of Tāraka’s birth, terrifying cosmic omens, and Tāraka’s consecration as Asura so

يخاطب تاراكا (Tāraka) جموع الأسورا، مؤكِّداً العداوة الموروثة مع الديفا، ويقترح غزو سفارغا (Svarga)
Matsya Purana Adhyaya 148: Tārakāsura’s fierce tapas wins Brahmā’s boon, followed by the Deva–Asura war mobilization and Bṛhaspati’s statecraft teaching on sāma–bheda–dāna–daṇḍa, ending with Indra’s c

مواصلاً سردَ الحرب، يروي سوتا كيف اصطدم الدِّيفاتُ والدَّيتْيَاتُ بضجيجٍ طاغٍ وغضبٍ عارم. وحين تقارب
Matsya Purana Adhyaya 149 describes the devas–daityas war in dramatic detail—battle formations of chariots, elephants, horses and infantry, a catalogue of weapons and arrows, and the blood-soaked afte

يروي سوتا تتابعَ مشاهدَ من ساحة القتال: (1) ياما (أنتكا/كرتانتا) يبارز غراسَنا، بالسهام والهراوة وال
Matsya Purana Adhyaya 150 summary: Yama battles Grāsana, Kubera is routed by Jambha/Kujambha, Kālanemi unleashes tamasic māyā and astras shake the cosmos—until Viṣṇu awakens, rides Garuḍa, and subdues

يُتابِع سوتا سردَ وقائع الحرب: فالدايتيا بقيادة نِمي ومعه زعماء آخرون (ماثانا، جامبهاكا، شومبها، ماه
Matsya Purana Adhyaya 151 narrates Viṣṇu’s fierce battle with the Daityas—Nimi, Jambha, Śumbha, and commander Grasana—detailing Raudra Astra, Brahmāstra countering, Kāla-daṇḍa missile, and Sudarśana’s

تتواصل وقائع الحرب: فبعد مقتل غراسانا أمطر الدانافا ساحة القتال بوابلٍ من الأسلحة، غير أنّ شري فيشنو
Matsya Purana Adhyaya 152 summary: Viṣṇu defeats Mathana, subdues Mahīṣa despite Brahmā’s boon, warns Śumbha of maiden-fated death, and withdraws with Garuḍa after a fierce Daitya assault—key insights

يروي سوتا: إنَّ إندرا، حين رأى هاري (فيشنو) ينسحب، ظنّ الهزيمة ولجأ إلى مشورة فيشنو. قال إندرا إن ال
Matsya Purana Adhyaya 153 narrates Indra’s crisis, Vishnu’s counsel, the deployment of the Eleven Rudras, and the epic astra-war culminating in Jambha’s death and Tāraka’s furious advance—complete cha

يروي سوتا: (1) تُؤسَر الآلهة وتُهان على يد قوّة من الدايتيَة؛ وبعد أن يُفرَج عنهم يقصدون براهما ويُس
Matsya Purana Adhyaya 154 explains the divine plan to defeat Tāraka: Brahmā’s boon-logic, Niśā’s mission, Pārvatī’s birth and tapas, Nārada’s clarification about Śiva as the unborn husband, and the Kā

خاطب شِيفا بارفَتي مُشبِّهاً إشراقاً أبيضَ عطِراً يلتصق بجسده كأنه معجونُ صندل، ثم قال إن حضورها يجل
Matsya Purana Adhyaya 155: Śiva and Pārvatī’s heated samvāda on blame, honor, and speech, ending with Umā’s departure and her vow of tapas to attain Gaurī-hood after being called Kṛṣṇā, with Vīraka ap

يروي سوتا: إن كوسوماموديني اقتربت واحتضنت غيريجا وسألتها إلى أين تمضي. فشرحت غيريجا سبب غضب شانكارا،
Matsya Purana Adhyaya 156 narrates Umā’s intense tapas, the asura ĀḌi’s māyā disguise as Pārvatī, Śiva’s recognition through the missing lotus-mark, the demon’s slaying, and the resulting curse on Vīr

في إطار السَّمْوادا البوراني، ينتقل السرد من موعظة الإلهة وما ترتّب على اللعنة إلى انفجارٍ مهيبٍ للغ
Matsya Purana Adhyaya 157 summary: Girijā’s transformation into radiant Kauśikī, the lion born of divine wrath, Brahmā’s boon affirming her as half of Śiva, and Vīraka’s gatekeeping episode after a Da

يتابع سوتا الخبر: يمنع فيراكا الدخول؛ فتدرك الإلهة في باطنها مفارقة أن تُدعى «ليست امرأة»، وتندم على
Matsya Purana Adhyaya 158 explains Mahāgaurī’s entry to Śiva’s secret abode, Vīraka’s hymn, Agni’s role in bearing Śiva’s potency, the creation of a golden lotus-lake, and the miraculous birth of six-

يشرح سوتا ظهور سكَندا، والسبب المتصل بالكِرِتّيكَا الذي من أجله كان ذا ستة وجوه وحمل الأسماء: فيشاكه
Matsya Purana Adhyaya 159 explains why Skanda is called Ṣaṇmukha/Viśākha/Kārttikeya, narrates his abhiṣeka in Caitra, the Devasenā alliance and divine gifts, and opens the Tāraka episode with envoy di

Adhyāya 160 continues Sūta’s narration of the Deva–Asura conflict culminating in Tāraka’s destined d
Matsya Purana Adhyaya 160 narrates Skanda’s battle with Tāraka—Kumāra’s teaching on true śāstra, the climactic śakti strike, and the phalaśruti promising fame, prosperity, sin-removal, and sāyujya wit

يسأل الحكماء عن مقتل هيرانيكاشيبو، وعظمة نَرَسِمْهَا، وكيفية محو الآثام. يروي سوتا أن هيرانيكاشيبو أ
Matsya Purana Adhyaya 161 narrates Hiranyakashipu’s extreme tapas, Brahma’s granting of near-invulnerability boons, the gods’ appeal to Vishnu for refuge, and a detailed, Vastu-relevant description of

Adhyāya 162 unfolds as a high-theology battle tableau framed in Sūta’s narration. Narasiṃha arrives
Matsya Purana Adhyaya 162 narrates Narasiṃha’s awe-inspiring arrival, Prahlāda’s vision of the Lord as the cosmos, and Hiraṇyakaśipu’s massive astra-assault—ending with Narasiṃha standing unmoved like

يصف سوتا جموع الديتيا–الداناڤا ذوي الوجوه المرعبة الشبيهة بالحيوانات وهم يهجمون على الرب نَرَسِمْهَ
Matsya Purana Adhyaya 163 narrates Narasiṃha’s battle with Hiraṇyakaśipu, the defeat of daitya māyā, and a detailed list of yugānta-like omens—planets, winds, meteors, blood-rain—ending with the demon

بعد سماع عظمة نَرَسِمْهَة، يطلب الحكماء روايةً أخرى أكمل لتلك الجلالة نفسها، مع التركيز هذه المرة عل
Matsya Purana Adhyaya 164 introduces the Padma Mahakalpa creation: Manu asks how the lotus-universe arises from Padmanabha during yogic sleep, how pralaya dissolves the elements, and how Prajapatis em

يواصل ماتسيا حواره التعليمي مع الملك، فيُحدِّد مقاييس اليوغا (yuga) مع فترتي sandhyā وsandhyāṃśa، وي
Matsya Purana Adhyaya 165 explains the durations of the four yugas with sandhyā junctions, the decline of dharma and varṇa-āśrama order from Kṛta to Kali, and the cosmic timetable of Brahmā’s day lead

يصف ماتسيا مسار نهاية العصر: إشراق ناراياṇa الشمسي يُجفِّف ويبتلع كل المياه—السطحية والجوفية وحتى رط
Matsya Purana Adhyaya 166 explains pralaya: Narayana dries the oceans, elements and senses withdraw, fire consumes the worlds, then a divine flood forms the ekārṇava as Vishnu enters yogic sleep—plus

يصف ماتسيا البرالايا: إذ يصير العالم «إيكارْنَفا» محيطًا كونيًا واحدًا، ويستريح نارايانا متجلّيًا في
Matsya Purana Adhyaya 167 explains Ekārṇava pralaya and Nārāyaṇa as Haṃsa, teaches the Upaniṣadic secret of Puruṣa-Yajña, enumerates the sixteen ṛtviks, and narrates Mārkaṇḍeya’s astonishing vision of

يواصل الربّ ماتسيا حديث الخلق، واصفًا حالًا كونيّةً أولى منكمشةً سادها الماء. ويروي كيف تجلّى شقٌّ ل
Matsya Purana Adhyaya 168 explains cosmic creation from the still ocean: the fissure (chidra), rise of sound and Vāyu, birth of Vaiśvānara fire, expansion of ākāśa, and Hari’s navel-lotus that foresha

في صيغة حوار (سمڤادا)، يواصل ماتسيا إرشاد الملك (نرادهيبا) في شأن الخلق الأول وتنظيم نظام العالم. ير
Matsya Purana Adhyaya 169 explains Brahmā’s manifestation in the golden lotus from Nārāyaṇa, the lotus-form Earth (Padmā/Rasā), Jambūdvīpa’s sacred geography, divine mountains and tīrtha-bearing river

Adhyaya 170 narrates the rise and defeat of the asuras Madhu and Kaiṭabha, born from an obstruction
Matsya Purana Adhyaya 170 explains the Madhu–Kaiṭabha episode in the cosmic ocean: rajas–tamas as deluding powers, Brahmā’s yogic refuge in sattva, and Nārāyaṇa’s boon that leads to their death on His

يروي ماتسيا أن براهما، قائمًا على زهرة اللوتس، أجرى تَبَسًا شديدًا. ثم ظهر نارايانا في هيئة شَمبهو (
Matsya Purana Adhyaya 171 explains Brahma’s lotus-austerity, the Satya–Rta teaching, creation of realms, Gayatri and the four Vedas, Prajapati lineages (Daksha–Kashyapa), Surabhi’s Rudras and cows, an

يخاطب ماتسيا الملك: فيبدأ بتحديد أسماء فيشنو وتجلّياته عبر اليوغا والعوالم (هاري/فايكونثا/كريشنا)، م
Matsya Purana Adhyaya 172 explains Vishnu’s identity as Hari, Vaikuṇṭha, and Kṛṣṇa, narrates the Tārakāmaya war, the gods’ surrender to Nārāyaṇa, Vishnu’s awe-inspiring manifestation amid ominous port

يروي ماتسيا أنه بعد سماع كلمات فيشنو المطمئنة، شدّد الدايتيَة والدانَفَة استعداداتهم للقتال وطلب الظ
Matsya Purana Adhyaya 173 describes the Daityas and Dānavas preparing for war, including Maya’s imperishable golden chariot and a fearsome iron war-chariot, plus the named Asura leaders, weapons, moun

يواصل ماتسيا سرد وقائع الحرب: فبعد أن فصّل قوى الدايتيَة، يَعُدّ الآن جندَ الآلهة من الحشد الفايشنفي
Matsya Purana Adhyaya 174 describes the full array of the gods’ Vaiṣṇava host—Indra, Yama, Varuṇa, Kubera, Sūrya, Soma, and Viṣṇu on Garuḍa—mapping cosmic directionality (Lokapālas) and divine weapons

يصف ماتسيا حربًا كارثية بين الدِّيفات والآسورات: إذ عُلِّقَت الآلهة في شِباكٍ من متاهات السهام واحتُ
Matsya Purana Adhyaya 175 narrates the Deva–Asura war, Indra’s tāmasa weapon, the birth of Aurva fire from sage Ūrva’s tapas, Brahmā’s placement of the Vaḍavā submarine fire, and Varuṇa’s plan to use

يروي ماتسيا أن إندرا، وقد سُرَّ، أمر سوما أن يتقدّم أولاً في ساحة القتال بسلاحٍ قارصٍ كشتاءٍ مُجمِّد
Matsya Purana Adhyaya 176 describes Indra commissioning Soma with a frost-weapon to break Asuric māyā, praising the Moon as yajña-rasa, oṣadhiśa, and measurer of time through waxing and waning, culmin
Adhyaya 1 teaches dharmic preservation during cosmic crisis: Manu embodies the ideal protector-king who responds with compassion (saving the small fish) and obedience to divine instruction (gathering beings into the boat). The chapter frames Pralaya not as mere catastrophe but as a cyclical transition where righteous leadership, guided by Viṣṇu (Matsya), safeguards life and enables renewal at the start of Kṛtayuga.
This chapter primarily covers Creation-cycle theology (Pralaya and yuga transition) and Rajadharma in archetypal form (the king as guardian of beings). It also establishes Purāṇic transmission (Sūta narrating to the Naimiṣāraṇya sages). Vastu-śāstra and detailed genealogies are not yet developed here; they are foreshadowed by the sages’ broader questions about cosmic origins and divine forms.
Matsya first tests Manu’s compassion through the ever-growing fish that cannot be contained in smaller waters. After revealing Himself, Matsya warns of imminent flooding, provides a boat made by the gods, instructs Manu to place all classes of beings inside, and tells him to fasten the boat to Matsya’s horn when yuga-end winds strike—thus ensuring survival through Pralaya and Manu’s role as future progenitor (Prajāpati).
The chapter teaches how dharma and knowledge are preserved through cosmic collapse: Matsya instructs Manu to safeguard the Veda (as the ‘Veda-boat’) and the seed-forms of beings during antarakṣaya pralaya, emphasizing divine guidance, disciplined yoga, and continuity of creation after dissolution.
This adhyāya is primarily Sṛṣṭi–Pralaya (creation and dissolution) and the Matsya-Avatāra rescue narrative. It also functions as an index of forthcoming Dharma material—dāna, śrāddha, varṇa-āśrama, iṣṭa-pūrta, and devatā-pratiṣṭhā—while genealogy/manvantara themes are named as part of the Purāṇa’s scope rather than detailed here. Vāstu is not taught in this chapter, but the ‘world-structure’ cosmogony provides the cosmographic base later used by Vāstu and temple-planning sections.
Matsya orders Manu to board a boat identified with the Veda, gather life-seeds, and fasten the boat to Matsya’s horn using a serpent as a rope. When the deluge turns the worlds into a single ocean, horned Matsya appears at the foretold time and tows/protects the boat until the flood passes.
Saṃvarta, Bhīmanāda, Droṇa, Caṇḍa, Balāhaka, Vidyutpatāka, and Śoṇa—described as laya-vārida, the rain-bearing agents of dissolution.
It links creation to both revelation and metaphysics: Brahmā’s tapas precipitates the manifestation of the Vedas and śāstric disciplines, and creation proceeds through an enumerated Sāṅkhya sequence (Prakṛti/Pradhāna → Mahat → Ahaṅkāra → indriyas/mind → tanmātras → five elements). The chapter also teaches that cosmic origins and human genealogy (Svāyaṃbhuva Manu) are grounded in these principles, while the chaturmukha episode functions as a theological narrative explaining Brahmā’s multiple faces and the dynamics of desire, shame, and creative impetus.
This chapter is primarily Sṛṣṭi (creation philosophy) and Puranic genealogy. Dharma appears as a principle/personification arising from Brahmā, alongside Kāma, krodha, lobha, and moha—showing a dharma-psychology bridge. Genealogy is explicit in the list of ten mind-born sages and the birth of Svāyaṃbhuva Manu (Virāṭ/Adhipuruṣa) and the broader Manu succession. Vāstu/architecture is not a focus in Adhyāya 3; it serves instead as a cosmological foundation that later Vāstu and rājadharma sections can presuppose.
The chapter teaches that primordial creation (ādi-sṛṣṭi) operates on a divine, suprasensory plane and should not be over-analyzed using ordinary human ethical categories. It also establishes a Vedic-theological principle: Brahmā is Veda-personified, and Gāyatrī/Sāvitrī is his inseparable presiding śakti—hence Sāvitrī recitation/approach is presented as intrinsically faultless, even while the narrative acknowledges Brahmā’s shame and the karmic consequence enacted through Kāma’s curse.
Read Matsya Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.