Sukta 114
Sukta 9.114
Kāśyapa is explicitly invoked in v.2; the hymn is traditionally connected with Kāśyapa-line seers in Anukramaṇī notices.
Soma Pavamāna (primary); Indra as recipient in refrain.
Jagatī (common in RV 9.114).
يمدح هذا النشيد القصير من أناشيد بافامانا سوما وهو يُنقّى ويُطلَق في مسيره عبر «محطّاته»، ملتمسًا أن يجلب سوما المُعَدّ على الوجه الصحيح الحمايةَ وسدادَ الرأي والازدهارَ للمُضحّين. وهو يوجّه سوما الجاري مرارًا إلى إندرا، مستدعيًا نظامًا كونيًا-طقسيًا ذا سبعة أوجه (الجهات، الكهنة، الآديتيّات) ليحرس العابدين من العداوة والهزيمة.
Mantras
Mantra 1
य इन्दोः पवमानस्यानु धामान्यक्रमीत् । तमाहुः सुप्रजा इति यस्ते सोमाविधन्मन इन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
مَن يَتَّبِعُ مَساكِنَكَ ومَنازِلَكَ، يا سوما وأنتَ تُنقّى—يُقالُ عنه: «ذو نَسْلٍ صالِح»؛ لأنَّهُ اهتدى لكَ، يا سوما، إلى التَّشكيلِ القويمِ لِعَقْلِه. يا سوما إندرا، فِضْ مُحيطًا بِنا ونافِذًا فينا.
Mantra 2
ऋषे मन्त्रकृतां स्तोमैः कश्यपोद्वर्धयन्गिरः । सोमं नमस्य राजानं यो जज्ञे वीरुधां पतिरिन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
أيُّها الرائي، بِتَسابيحَ مَصوغَةٍ بالمَنْترا، يُنَمّي كاشْيَپا الأقوالَ المُلهَمة. فاسجُدْ خاشِعًا لِسوما المَلِك، الذي وُلِدَ سَيِّدًا لِقُوى الحَياةِ النّامية. يا سوما إندرا، فِضْ مُحيطًا بِنا ونافِذًا فينا.
Mantra 3
सप्त दिशो नानासूर्याः सप्त होतार ऋत्विजः । देवा आदित्या ये सप्त तेभिः सोमाभि रक्ष न इन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
سبعُ الجهاتِ، ولكلٍّ شموسٌ شتّى؛ وسبعةُ كهنةِ الهوتَر (Hotṛ) وسبعةُ الرِّتڤِج (ṛtvij) مُجري القرابينِ الموسميّة؛ والآديتيّاتُ السبعة (Āditya)—بهم، يا سوما، احرسْنا من كلِّ جانب. يا سوما إندرا، فاضْ مُحيطًا بنا ونافذًا إلينا.
Mantra 4
यत्ते राजञ्छृतं हविस्तेन सोमाभि रक्ष नः । अरातीवा मा नस्तारीन्मो च नः किं चनाममदिन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
وبذلك القُربانِ لك، أيّها الملك، المطبوخِ المُهَيَّأ المُتْقَن، يا سوما، احمِنا. لا تدَعِ العداوةَ تتجاوزُنا، ولا تدَعْ شيئًا البتّةَ يقهرُنا. يا سوما إندرا، فاضْ مُحيطًا بنا ونافذًا إلينا.
Frequently Asked Questions
It asks the purified Soma to flow toward Indra and, through the power of the correctly prepared offering, to protect the worshippers, strengthen right intention, and bring well-being.
The “seven” imagery expresses total, all-sided protection and completeness—cosmically (directions), ritually (priests), and divinely (Ādityas)—so the sacrificer is guarded on every side.
It means “flow around and toward us/into us” in the ritual sense: Soma’s clarified stream is urged to circulate, consecrate, and then be directed to Indra as the empowering recipient.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.