Mandala 1
मण्डल 1
The Grand Opening
منڈل اول رگ وید کو ایک رسمی قربانی کے نظریے کے ساتھ کھولتا ہے: اگنی کو پکارا گیا پجاری، سوم کو تقدیس بخش پینے کی چیز، اور اندر کو فاتح قوت جو روشنی، پانی اور دولت حاصل کرتا ہے۔ ایک متاخر، مختلف قسم کے مجموعہ کے طور پر، یہ متعدد رشی خاندانوں (خاص طور پر مدرھوچھندس، گوتم، اور کانو) کی آوازیں اکٹھی کرتا ہے، مناسکی دعوتوں اور جوڑے دیوتاؤں کی پیشکش سے کائناتی تفکر اور برکت تک منتقل ہوتا ہے۔ اس کے بھجن بار بار رسمی کامیابی کو رت (کائناتی نظام) سے جوڑتے ہیں، قربانی کو اس ذریعے کے طور پر پیش کرتے ہیں جس سے خوشحالی، حفاظت اور صحیح حاکمیت قائم ہوتی ہے۔ اس کتاب میں مشہور تخیل اور "پہیلی" کے قطعات بھی محفوظ ہیں جو متعدد دیوی ناموں کے پیچھے وحدت کو بیان کرتے ہیں۔ متاخر، منتخب مجموعہ جو کسی ایک غالب قبیلے کی بجائے بہت سے رشی خاندانوں پر مبنی ہے۔ رگ وید کا اگنی پکار کے ساتھ پروگرامی آغاز اور مضبوط رسمی رجحان۔ نمایاں اندر ورتر موضوع: پانیوں روشنی کی رہائی بطور کائناتی افسانہ اور رسمی اثر۔ کثرت سے دوہری دیوتا دعوتیں (مثلاً اندر وایو، متر ورون، اشون) اور سوم پینے کے موٹیف۔ مشہور برہمودیا تخیل کے بھجن جو رت اور بہت سے روپوں میں ظاہر ہونے والے ایک پر زور دیتے ہیں۔ بڑے دیوتاؤں پر وسیع عقیدتی پھیلاؤ، پوری سمیٹا کے لیے ایک مناسکی "دروازے" کے طور پر کام کرتا ہے۔
Suktas in Mandala 1
Sukta 1
Sukta 1.1
رگ وید کا یہ پہلا منتر اگنی کو قربانی کا سب سے بڑا پجاری، دیویوں کا الہی پیغام بر اور خوشحالی کا باعث پکارتا ہے۔ نو گایتری اشلوکوں میں اگنی کی ریاضی منانے والے، سچ اٹھانے والے اور خزانوں کے بہترین دینے والے کی تعریف کی گئی ہے، جو اس دعا پر ختم ہوتا ہے کہ وہ عبادت کرنے والے کی بہبود کے لیے باپ کی طرح پہنچنے کے قابل ہو۔
Sukta 2
Sukta 1.2
رگ وید ۱.۲ ایک ابتدائی سوما-نذر کا منتر ہے جو پہلے وایو، تیز رفتار زندگی کے سانس کو قربانی میں آنے اور تیار شدہ سوما پینے کی دعوت دیتا ہے۔ پھر یہ دعوت جوڑی دیوتاؤں تک پھیلاتی ہے, وایو کے ساتھ اندر، اور آخر میں متر-ورن, تاکہ الهامی طاقت، فتح مند توانائی، اور مؤثر مقدس عمل کے لیے ضروری امتیازی صحیح ترتیب (دکش) حاصل ہو۔
Sukta 3
Sukta 1.3
رگ وید ۱.۳ ایک ابتدائی گایتری منتر ہے جو دعوت اور استقبال کا ہے، جو اشنوں, طلوع صبح اور نجات کے تیز رفتار جڑواں دیوتاؤں, کو قربانی کی طرف بلاتا ہے تاکہ وہ پیش کردہ نذرانہ قبول کریں اور طاقت، خوشی اور فراوانی لائیں۔ یہ منتر دعوت کو ویشو دیوہ (تمام دیوتا) تک پھیلاتا ہے اور سرسوتی کے روشن اقرار میں اپنے عروج کو پہنچتا ہے کہ وہ الهامی فکر کی بیدار کرنے والی ہے، تاکہ یہ رسم بیرونی پیشکش اور اندرونی روشنی کی بیداری دونوں بن جائے۔
Sukta 4
Sukta 1.4
یہ گایتری منتر قربانی کو مؤثر بنانے والی الہی طاقت کو پکارتا ہے, اگنی کو پیشکش اور آرزو کی خوبصورت، ٹوٹنے نہ پانے والی طاقت کے طور پر, جو تحفظ اور بڑھوتری کے لیے روزانہ پکارا جاتا ہے۔ یہ اندر کو بھی پکارتا ہے جو سوما نچوڑنے والے کا محافظ اور طاقتور مددگار ہے، اچھی شہرت، فراغت اور رکاوٹوں سے آگے محفوظ راستے کی دعا کرتے ہوئے۔ مجموعی طور پر، یہ منتر ابتدائی ویدک رسوم کو باطنی اور ظاہری عمل کے طور پر پیش کرتا ہے: ارادے کو بھڑکاتے ہوئے (اگنی) اور فتحیاب تحفظ حاصل کرتے ہوئے (اندر)۔
Sukta 5
Sukta 1.5
رگ وید ۱۔۵ اندر جی کو قربانی میں آ کر بیٹھنے اور تازہ پیسا ہوا سوما پینے کی دعوت ہے، جبکہ ساتھی ستوم (حمدیہ منتر) اٹھاتے ہیں۔ یہ اندر جی کی فوری اور پوری طاقت کا جشن ہے, جو سوما اور برتری کے لیے پیدا ہوئی, اور دعا کے ساتھ ختم ہوتی ہے کہ دشمن قوتیں عبادت گزاروں کو نقصان نہ پہنچائیں، اور اندر جی تباہی کے وار کو دور کرے۔
Sukta 6
Sukta 1.6
RV 1.6 ایک اندر کا منتر ہے جو گایتری چھند میں ہے، جو اندر کی فتح مند طاقت کو ایک روشن، شمسی 'روچنا' تابندگی سے جوڑتا ہے جو کائناتی عمل کے لیے جوڑی گئی اور حرکت میں لائی گئی ہے۔ شاعر الهام بخش کلام کے ذریعے اندر کے پاس آتے ہیں، کائنات کے ہر سطح سے - آسمان، زمین، اور وسیع درمیانی فضاؤں سے - 'ساتی' (فتح/جیت) کی تلاش میں، تاکہ فتح کی طاقت ان کی زندگی اور رسم میں حاضر ہو۔
Sukta 7
Sukta 1.7
RV 1.7 ایک مختصر گایتری منتر ہے جو بار بار تصدیق کرتا ہے کہ اندر گائکوں اور رشیوں کی تعریف کا مرکزی نقطہ ہے، جو روشن منتر اور الہامی کلام سے طاقتور ہوتا ہے۔ یہ ہمیشہ دینے والے 'بیل' اندر سے پیش کی گئی جوہر کو بڑھانے اور عبادت کرنے والوں کی فتح، حفاظت اور ترقی کے لیے اپنی غیر منقسم طاقت ان کی طرف موڑنے کی درخواست کرتا ہے۔
Sukta 8
Sukta 1.8
رگ وید ۱۔۸ اندر کا ایک گایتری منتر ہے جس میں فتح مند اور ہمیشہ بڑھتے ہوئے رایع یعنی دولت اور بھرپور طاقت کی دعا کی گئی ہے، اور اجتماعی یگیہ میں اندر کی حفاظت کی استدعا کی گئی ہے۔ یہ منتر جمع ہونے کے نظاروں، الہامی سوچ اور اولاد حاصل کرنے کے ذریعے آگے بڑھتا ہے، یہاں تک کہ اندر کی سوم پینے والے کے طور پر تعریف کے ذریعے طاقت اور خوشی حاصل کی جاتی ہے۔
Sukta 9
Sukta 1.9
RV 1.9 ایک مختصر گایتری منتر ہے جو اندر کو سوما پینے کی دعوت دیتا ہے، اسے خوش کن رس پینے اور پوجا کرنے والوں کو فتح کی طاقت عطا کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ شاعر بار بار اندر کی موجودگی کو بڑھوتری سے جوڑتا ہے - طاقت، روشن قوت اور دولت میں - تاکہ قربانی دینے والے کامیابی اور شہرت کی طرف بڑھ سکیں۔
Sukta 10
Sukta 1.10
اس بھجن میں اندر (شاتکرتو) کو اس طاقت کے طور پر پکارا گیا ہے جو الہامی گیت سے طاقتور ہوتا ہے اور بدلے میں فتح کی توانائی، شہرت اور فراوانی عطا کرتا ہے۔ اس تعریف کے ذریعے جو اندر کو ایک عصا کی طرح "بلند" کرتی ہے، شاعر اس سے التجا کرتا ہے کہ وہ پوشیدہ "گائیں" (روشنیاں/خزانے) کھولے، راستہ وسیع کرے، اور عبادت کرنے والوں کے لیے رادھس (فراوانی) کو ظاہر کرے۔
Sukta 11
Sukta 1.11
RV 1.11 ایک مختصر ترِشٹُبھ منتر ہے جو اندر کی تعریف سے ان کی عظمت بیان کرتا ہے، ان کے فیصلہ کن بہادرانہ کارناموں کو یاد کرتا ہے, خاص طور پر والا کی گفا کھولنا اور روشن "گائیوں" (کرنوں/دولت) کو آزاد کرنا۔ یہ اندر کی فاتح قوت، حفاظت اور بہت سے عطیات کی طلب کرتا ہے، یہ یقین دہانی کراتا ہے کہ سچے دل والے عبادت گزاروں کی پکار پر ان کی سخاوت ہر شمار سے بڑھ کر ہے۔
Sukta 12
Sukta 1.12
یہ گایتری منتر اگنی کو الہامی پیغمبر اور ہوتر منتخب کرتا ہے جو قربانی کرنے والے کی تعریف اور نذرانے دیوتاؤں تک پہنچاتا ہے اور ان کی برکتیں واپس لاتا ہے۔ یہ اگنی کی سب جاننے والی، سچ پر قائم اور اندرونی تکلیف دور کرنے والی صفت کی تعریف کرتا ہے، اس سے دعا کرتا ہے کہ وہ رسم کو مؤثر بنائے اور اپنی روشن شعلے کے ساتھ آخری ستوم قبول کرے۔
Sukta 13
Sukta 1.13
رگ وید ۱۔۱۳ ایک مختصر دعوتی منتر ہے جو اگنی کو ہوتْر اور پیغامبر کے طور پر جلاتا ہے، اس سے گزارش کرتا ہے کہ وہ دیوتاؤں کو قربانی میں لائے اور نذر کو مؤثر بنائے۔ آیات ایک رسومی ترتیب کی طرح آگے بڑھتی ہیں, اہم الہی طاقتوں (بشمول رات اور صبح) کو بارہِس پر بیٹھنے اور حصہ لینے کی دعوت دیتے ہیں, اور گھریلو یجْن کے ساتھ سواہا سے تیار ہونے پر اختتام پذیر ہوتے ہیں تاکہ دیوتا جمع ہوں اور قربانی کرنے والے کو طاقت دیں۔
Sukta 14
Sukta 1.14
رگ وید ۱۔۱۴ ایک دعائیہ اگنی-سوکت ہے جو گایتری چھند میں ہے، جہاں کنو رشی اگنی سے التجا کرتے ہیں کہ وہ ویشو دیووں کے ساتھ سوما پانے کے لیے آئیں اور بے عیب ہوتر کی طرح یگیہ کو انجام دیں۔ اس سوکت میں بار بار اگنی کے کردار کو بلانے والے اور لے جانے والے کے طور پر پرکاش ڈالا گیا ہے, دیوتاؤں کو "یہاں" لانا، رت (صحیح نظم) کو قائم کرنا، اور شہد جیسے لذت (مدھو/سوما) کو صحیح طور پر حاصل کرنے کو ممکن بنانا۔
Sukta 15
Sukta 1.15
RV 1.15 ایک گایتری منتر ہے جو اندر کو رت کے مطابق سوم پینے کی دعوت دیتا ہے تاکہ یجیش کے لیے اس کی طاقت اور حفاظت ظاہر ہو۔ یہ سوم پریسنگ کے ماحول - پتھر، پجاری، اور دولت دینے والی طاقت دروینودا - سے گزرتا ہے، پھر گارہپتیہ اگنی میں اختتام پذیر ہوتا ہے، جو قربانی کا منظم رہنما ہے۔
Sukta 16
Sukta 1.16
میدھاتیتھی کانو کا یہ گایتری منتر اندر جی کو سوم پینے کے لیے جلد آمد ہونے کی تاکید ہے۔ شاعر خدا کے لیے ستوم کی جگہ پیش کرتا ہے، پیاسے بیل کی طرح سوم سے مسرور ہونے کی درخواست کرتا ہے، اور آخر میں شکرو سے گائے، گھوڑے اور فتح مند طاقت کی دعا کرتا ہے۔
Sukta 17
Sukta 1.17
یہ منتر اندر اور ورون کو ایک ساتھ دوئی 'فرمانرواؤں' کے طور پر پکارتی ہے جو تحفظ، برکت اور انسانی زندگی کو صحیح نظم میں قائم کرتے ہیں۔ یہ ان کا کرم چاہتی ہے تاکہ طاقت (اندر) حق اور قانون (ورون) کے ساتھ ہم آہنگ ہو، اور عبادت گزار کی ارادہ (کراتو) الہامی تعریف اور موثر رسم کے لیے مناسب بن جائے۔ اختتامی اشعار پر زور دیتے ہیں کہ خوبصورت تعریف دونوں دیوتاؤں تک پہنچنی چاہیے اور مشترکہ، برادری کے منتر کی طرح فروغ پائے۔
Sukta 18
Sukta 1.18
یہ منتر برہمنسپتی کو پکارتی ہے، جو مقدس کلام اور پجاری طاقت کے مالک ہیں، تاکہ وہ سوما کو سنہری بنا دیں اور رشی کو الہامی کلام اور موثر قربانی کے لیے تیار کر دیں۔ یہ سوما، اندر اور دکشنا کے ساتھ گناہ، خطا اور تنگی سے حفاظت مانگتی ہے، تاکہ رسم تعریف کا روشن، جنت جیسا مسکن بن جائے۔
Sukta 19
Sukta 1.19
رگ وید ۱۔۱۹ ایک مختصر گایتری منتر ہے جو بار بار اگنی کو بلاتا ہے کہ وہ مروتوں کے ساتھ اس خوبصورت اور باقاعدہ یجین میں آئے، اس کی حفاظت کرے اور رسم کو طاقتور بنائے۔ مروتوں کی تعریف کی گئی ہے کہ وہ روشن اور ہیبتناک ہیں، حق کی حکمرانی میں مضبوط اور نقصان دہ چیزوں کو تباہ کرنے والے، تاکہ ان کی طوفانی قوت اور اگنی کی شعلہ آتش مل کر رکاوٹیں دور کریں اور الهام بخش عمل کو بیدار کریں۔ یہ منتر سوما کی نذر کے موتیف پر ختم ہوتا ہے: پجاری شہد جیسا میٹھا سوما اگنی کے پہلے گھونٹ کے لیے نچھاور کرتا ہے، آگ، ہوا اور نذر کے اتحاد کو مہر لگا دیتا ہے۔
Sukta 20
Sukta 1.20
یہ گایتری منتر ایک ستوم (ستوت) ترتیب دیتا ہے تاکہ اندر کی 'پیدائش' یا قربانی اور انسانی ظرف میں ان کے ظاہری وجود کو، بطور بہترین خزانہ رکھنے والے کے، بلایا جائے۔ پھر یہ دعا وسیع ہوتی ہے تاکہ الہی طاقتوں کا باہمی آمد ہو, اندر کے ساتھ مروت اور شاہی آدتیہ, جبکہ ربھو کی مثالی 'درست کاریگری' کو یاد کیا جاتا ہے جس کے ذریعے انہوں نے دیوتاؤں میں ایک معزز قربانی کا حصہ حاصل کیا۔
Sukta 21
Sukta 1.21
یہ مختصر اِندر اگنی کا دوہرا استواچ ہے جس میں اِندر اور اگنی کو سوم پینے کی رسم کے پاس آنے اور ان دونوں کی مل کر کی گئی تعریف قبول کرنے کی دعا ہے۔ اس میں ان کی مشترکہ طاقت، قربانی میں آنے کی تیاری، اور عبادت گزار کو سچائی میں جگائے رکھنے اور حفاظتی امن عطا کرنے کی صلاحیت پر زور دیا گیا ہے۔
Sukta 22
Sukta 1.22
یہ منتر صبح کے وقت اشنین کی دعا سے شروع ہوتا ہے، جس میں ان جڑواں شفا دہنے والوں سے جلدی آکر سوما پینے، بیداری، حفاظت اور مؤثر طاقت لانے کی التجا کی گئی ہے۔ جیسے جیسے یہ دعا آگے بڑھتی ہے، یہ دیگر معاون divine قوتوں تک پھیل جاتی ہے، جن میں کچھ دیویاں کو سہارا دینے والی "رانیاں" شامل ہیں، اور آخر کار وشنو کے "بلند ترین قدم" کے مشہور نظارے میں اپنے عروج کو پہنچتی ہے، جو بیدار رشیوں کی روشنی سے روشن اعلیٰ مقام ہے۔
Sukta 23
Sukta 1.23
رگ وید ۱.۲۳ ایک سوما دعوت کے منتر کے طور پر شروع ہوتا ہے، جس میں وایو کو تیزی سے آنے اور قربانی گاہ کی گھاس پر رکھے گئے تازہ نچوڑے ہوئے طاقتور سوما کو پینے کی دعوت دی جاتی ہے۔ جیسے جیسے یہ منتر آگے بڑھتا ہے، یہ متعلقہ دعاؤں میں پھیل جاتا ہے، خاص طور پر پوشن اور اگنی کو پکار کر رہنمائی، گم شدہ چیزوں کی بازیافتگی، اور روشنی، اولاد اور طویل زندگی کے متحدہ آشیرواد کی درخواست کرتا ہے، دیوتا قربانی کرنے والے کی آرزو کے گواہ بن کر۔
Sukta 24
Sukta 1.24
رگ وید ۱.۲۴ کا آغاز ایہ سوال سے ہوتا ہے کہ ہم کس دیوتا کے خوبصورت نام کو تھام لیں، اور جلد ہی آدتیہ ورُن اور ادتی کی وسعت کی عظمت کے گرد جمع ہوتا ہے۔ اس منتر میں ورُن کے رت-نظام (کائناتی نظم) کی تعریف کی گئی ہے جو سورج کو اس کے راستے پر لگاتا ہے، اور یہ ورُن کی بندھن ڈھیلی کرنے کی توبہ آمیز التجا پر ختم ہوتا ہے تاکہ عبادت گزار ادتی کی بے حد آزادی اور بے داغی میں واپس لوٹ سکے۔
Sukta 25
Sukta 1.25
یہ منتر ورن دیو کے سامنے اعتراف اور بخشش کی التجا ہے: جب انسان بار بار ان کے رت یعنی کائناتی اخلاقی نظام کو پورا نہیں کرتے، تب بھی شاعر معافی اور بحالی کی درخواست کرتا ہے۔ اس میں ورن کی سب کچھ دیکھنے والے نگہبان کی حیثیت سے تعریف کی گئی ہے جو یہ جانتے ہیں کہ کیا کیا گیا اور کیا باقی رہا، اور آخر میں ورن کے بندھن والے پاش یعنی پھندوں سے رہائی کی مشہور درخواست کی گئی ہے تاکہ زندگی آزادی اور سچائی میں جاری رہ سکے۔
Sukta 26
Sukta 1.26
رگ وید 1.26 اگنی کی ایک منتر ہے جو قربانی کی آگ کو طاقتور قوتوں میں "لباس پہنانے" اور رسم کو ایک سیدھی، موثر حرکت (ادھور) کے طور پر آگے لے جانے کی دعوت دیتی ہے۔ یہ اگنی کے منفرد کردار کو عالمی منہ اور وسیلہ کے طور پر اجاگر کرتی ہے: خدا کی جو بھی پوجا کی جائے، نذر واقعی اگنی میں روشن ہوتی ہے، جو پھر اسے تمام دیوتاؤں تک پہنچاتا ہے۔ منتر اس دعا پر ختم ہوتی ہے کہ اگنی اپنی تمام شکلوں میں قربانی اور الہامی کلام دونوں کو سہارا دے تاکہ نذر فتحیاب اور پھلدار بنے۔
Sukta 27
Sukta 1.27
یہ منتر بنیادی طور پر اگنی کی ستائش کرتا ہے جو محبوب اور دولت عطا کرنے والا آگ ہے، جو قربانی کے سفر کی راہنمائی اور نگرانی کرتا ہے، یقینی بناتا ہے کہ حرکت درست رہے اور نذر قبول ہو۔ یہ اگنی سے التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزار کی لڑائیوں میں مدد کرے اور طاقت کی فتح میں، تاکہ پائیدار جذبات اور خوشحالی حاصل ہو سکے۔ آخری آیت تمام دیوتاؤں کے لیے احترام میں پھیلتی ہے، دعا کرتی ہے کہ یہ گیت اور آرزو انسانی گلوکار سے آگے کی طاقتوں کے ذریعے منقطع نہ ہو۔
Sukta 28
Sukta 1.28
یہ سوم پیسنے کی رسم کو ایک جاندار اور آواز والی عبادت کے طور پر پیش کرتا ہے: پیسنے والا پتھر، موٹر، کٹورے اور چھلنی کو پکارا جاتا ہے جب وہ اندر کو جگاتے ہیں اور نذر کو مؤثر بناتے ہیں۔ یہ پیسنے اور دبانے کی سنی جانے والی آواز کو ایک فتح مند اعلان کے طور پر مقدس بناتا ہے، جو سوم کے احتیاط سے منتقلی اور پاکیزگی میں اختتام پذیر ہوتا ہے تاکہ صاف شدہ نوشہ دیویتا کے لیے صحیح طور پر پیش کیا جا سکے۔
Sukta 29
Sukta 1.29
یہ اِندر کا منتر (بار بار آنے والے رفرین کے ساتھ) سوم پینے والے، سچ بولنے والے ہیرو سے التجا کرتا ہے کہ وہ شاعروں کی تعریف کو موثر بنائے اور ٹھوس خوشحالی عطا کرے, مویشی، گھوڑے، اور "چمکتی ہوئی ہزار گنا" بہتات۔ یہ اِندر سے التجا بھی کرتا ہے کہ وہ رکاوٹیں اور دشمن کا شور توڑ دے، تاکہ تحفے اور صحیح بولی جاگ اٹھے اور غالب آئے۔
Sukta 30
Sukta 1.30
یہ منتر بنیادی طور پر اندر کی دعا ہے، جس میں انہیں سوما پینے کی رسومات میں جلد آنے، پیش کردہ سوما پینے، اور فتح، طاقت اور تابندہ دولت عطا کرنے کی اپیل کی گئی ہے۔ یہ اندر کی حمد کرتا ہے جو وجرا دھارن کرنے والے، سو قوتوں والے دوست کے طور پر جو رکاوٹیں توڑتے ہیں اور یجنا کرنے والوں کو خوشحال بناتے ہیں، جبکہ مدد، حفاظت اور رسم کی کامیابی کی درخواستوں میں آگے بڑھتا ہے۔
Sukta 31
Sukta 1.31
RV 1.31 اگنی کی ایک تریشٹبھھ حمد ہے جو اسے انگیرسوں میں پہلا رشی، دیوتاؤں اور انسانوں کا خوش قسمت دوست، اور رت (کائناتی نظم) کا پکا نگہبان بتاتی ہے۔ یہ اگنی سے التجا کرتی ہے کہ وہ صحیح عمل اور صحیح سوچ کو بیدار کرے، plenty دولت اور بہادر طاقت لائے، اور ایک متحد، خوش قسمت ذہن کے ذریعے پوجا کرنے والوں کو "بہتر" (وسیح) کی طرف لے جائے۔
Sukta 32
Sukta 1.32
یہ سوتر اندر جی کے ابتدائی ہیرو کارنامے کا جشن مناتا ہے: ورتر (اہی) کا قتل، جو پانیوں کو روکے ہوئے تھا، اور اس کے نتیجے میں زندگی بخش ندیوں کا رہائی پانا۔ یہ اندر جی کی ناقابل مزاحمت وجر طاقت، پہاڑی قلعوں کی توڑ، اور کائناتی نظم و انسانی خوشحالی کی بحالی کا بیان کرتا ہے۔ یہ سوتر ایک ستuti کے طور پر کام کرتا ہے جو اندر جی کی طاقت کو بڑھاتا ہے تاکہ وہ دوبارہ رکاوٹیں دور کرے اور فتح، بارش، اور استحکام عطا فرمائے۔
Sukta 33
Sukta 1.33
رگ وید ۱۔۳۳ اندر جی کا ایک تریشتُبھ چھند کا منتر ہے، جو قوت کے مالک کو گائیں (نور، دولت اور صحیح راستہ) ڈھونڈنے والا اور واپس لانے والا مانتا ہے، ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ اپنی فراوانی عبادت گزاروں کی طرف رکھیں۔ یہ اندر جی کی ناقابلِ تسخیر طاقت کی تعریف کرتا ہے، جو سورجی پہرے میں گھری ہوئی ہے، اور مقابلوں، زمین جیتنے اور حلال کمائی کی حفاظت میں مدد کے واقعی کاموں کو یاد کرتا ہے۔ اس منتر کا مقصد اندر جی کو مقابلے اور رکاوٹوں میں فتح، روشن خوشحالی اور پختہ بصیرت کے لیے پکارنا ہے۔
Sukta 34
Sukta 1.34
یہ منتر اشنیناو (ناساتیاو) کو پکارتی ہے کہ وہ اپنے تیز رفتار رتھ کے ساتھ بار بار آئیں، آج تین بار اور روزانہ، ہمیشہ نئی تحریک، حفاظت اور زندگی کی سہارا دینے والی مدد لے کر۔ یہ ان کی وسیع نقل و حرکت، بروقت نجات دینے کی طاقت، اور بہادر طاقت سے بھرپور دولت دینے کی صلاحیت کی تعریف کرتی ہے، اور آخر میں طاقت حاصل کرنے میں ترقی اور فتح کی براہ راست التجا کرتی ہے۔
Sukta 35
Sukta 1.35
RV 1.35 ایک ساوتر-منتر ہے جو پہلے اگنی، متر-ورُن اور راتری کو محافظ ستونوں کے طور پر پکارتا ہے، پھر ساوتر کی طرف رجوع کرتا ہے جو ایک الہی محرک ہے جو مخلوقات کو محفوظ اور اچھی بنائی گئی راستوں پر ہدایت کرتا ہے۔ یہ منتر ساوتر کی کائناتی انتظام پر غور کرتا ہے, اس کے تمام جہانوں میں اس کے مقامات، یہاں تک کہ یم کے دائرے تک, اور حفاظت، صحیح ہدایت، اور ایک اندرونی "منطقی" رہنمائی کی دعا کرتا ہے جو اندھیرے سے روشن بصیرت کی طرف لے جائے۔
Sukta 36
Sukta 1.36
RV 1.36 کنووں کا ایک اگنی سکت ہے جو الہی آگ کو طاقتور، عالمی طور پر پوجا جانے والے پجاری کے طور پر پکارتا ہے جو انسانی speech اور نذرانے کو دیوتاؤں کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ اگنی کی تعریف کرتا ہے کہ وہ رت (کائناتی نظم) پر روشن کیا گیا ہے، دعا کرتا ہے کہ وہ اس سکت سے طاقتور ہو، اور ایک حفاظتی التجا پر ختم ہوتا ہے کہ اس کی تیز شعلیں راکشس اور تمام دشمن، ٹیڑھی قوتوں کو جلا دیں۔
Sukta 37
Sukta 1.37
یہ سکت ماروتوں، طوفانی لشکر کی جاںباز تعریف ہے، جو ان کی ناقابلِ مزاحمت دوڑ، روشن رتھوں اور ہیبت ناک طاقت کے لیے مشہور ہے جو زمین کو بھی کانپا دیتی ہے۔ کنوا رشی انہیں پکارتا ہے کہ وہ اپنی منظم توانائی کے ساتھ آئیں، پوجا کرنے والوں میں طاقت، خوشی اور صحیح حرکت کی قوت جگائیں۔ یہ ماروتوں کے ساتھ ساتھی ہونے کے اثبات اور ان کی مسرت بھری طاقت سے پوری زندگی گزارنے کی خواہش پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 38
Sukta 1.38
یہ سوتر ماروتوں کی جماعت کو اندر کے تیز رفتار، بجلی آواز والے ساتھیوں کے طور پر پکارتا ہے، پوچھتا ہے کہ کون سی خوشی انہیں راغب کرتی ہے اور انہیں اچھی طرح تیار کردہ نذر قبول کرنے پر اصرار کرتا ہے۔ یہ ان کی طوفانی شان کی تعریف کرتا ہے - بجلی، بارش، اور گرجتا ہوا زور - جبکہ عبادت گزاروں کے لیے حفاظت، افزائش، اور اندرونی طاقت کی طلب کرتا ہے۔ یہ سوتر ماروتوں کی عبادت کے براہ راست اعلان میں اختتام پذیر ہوتا ہے اور یہ کہ ان کی قوت "ہمارے اندر یہاں بڑھے۔"
Sukta 39
Sukta 1.39
یہ منتر ماروتوں کو پکارتا ہے جو دور کے علاقوں سے روشن طاقت کے ساتھ اٹھ کھڑے ہوتے ہیں، پوچھتے ہوئے کہ کس کے اشارے پر وہ چلتے ہیں اور کس کی مدد کرنا یا کس کو مارنا چاہتے ہیں۔ یہ ان کے گرجتے رتھوں، زمین ہلانے والے آگمان اور ناقابل مزاحمت قوت کو واضح طور پر پیش کرتا ہے، جبکہ دشمن قوتوں سے ان کی حفاظت کی درخواست کرتا ہے، خاص طور پر ان سے جو الہامی بصیرت کے مخالف ہیں۔
Sukta 40
Sukta 1.40
یہ منتر برہمنسپتی کی دعا ہے، جو مقدس بول اور عبادت کے مالک ہیں، کہ وہ اٹھیں اور قربانی کی قیادت کریں تاکہ منتر مؤثر اور حفاظتی بنے۔ مروت کو اپنی سخاوت کی طاقت کے ساتھ آگے بڑھنے کی دعا ہے، جبکہ اندر سے کہا گیا ہے کہ وہ تیز رفتار محرک اور ناقابل تسخیر قوت کے طور پر عمل کریں جو خوف اور تنازعہ کے درمیان بھی محفوظ خوشحالی قائم کرے۔
Sukta 41
Sukta 1.41
یہ منتر آدتیہ دیوتاؤں, ورُن، متر اور اری مان, کو پکارتا ہے جو رِت یعنی کائناتی اور اخلاقی نظام کے دور بین نگہبان ہیں، اور شکست، غلطی اور دشمنانہ سازشوں سے حفاظت کی دعا مانگتا ہے۔ یہ انہیں ایسے رہنما پیش کرتا ہے جو قربانی کو "سیدھے راستے" پر لے جاتے ہیں، درست سوچ، سماجی ہم آہنگی اور خطرات میں محفوظ گزر یقینی بناتے ہیں۔ اختتامی پہلو اخلاقی ہے: بظاہر سخاوت کرنے والوں سے بھی تمیز کی تلقین کی گئی ہے، اور نقصان دہ گفتگو میں نہیں پھنسنا چاہیے۔
Sukta 42
Sukta 1.42
یہ منتر پوشن کے لیے ایک سفر کی دعا ہے، جس میں ان سے درخواست کی جاتی ہے کہ وہ راستے میں عبادت کرنے والے کے آگے چلیں، تکلیف اور خطرے دور کریں، اور مطلوبہ منزل تک محفوظ طریقے سے پہنچائیں۔ اس میں پوشن کی حفاظت میں حلال اور جائز دولت کی درخواست بھی ہے، جو صحیح طریقے سے کمائی گئی ہو اور صحیح طریقے سے استعمال کی جائے۔ اختتام پر جھگڑے کے بجائے پرامن تعریف اور پائیدار دولت کی درخواست ہے۔
Sukta 43
Sukta 1.43
رگ وید ۱.۴۳ ردر کی ایک مختصر گایتری منتر ہے جو صحیح اور دل کو تسکین دینے والی تعریف کا کلام تلاش کرتی ہے، جو خوفناک دیوتا کو امن، حفاظت اور خیر کا ذریعہ بناتی ہے۔ یہ ردر کے فیاضانہ اور روشن پہلو کو اجاگر کرتی ہے، جو سورج اور سونے کی طرح چمکتا ہے، جبکہ ان کی ہیبتناک طاقت کا بھی اعتراف کرتی ہے، تاکہ عبادت گزار اور برادری کے لیے شفا اور خوش قسمتی حاصل کی جا سکے۔
Sukta 44
Sukta 1.44
رگ وید ۱۔۴۴ صبح سے منسلک اگنی کا منتر ہے، جو مقدس آگ کو بطور الہامی پیغام رساں روشن کرتا ہے، اس سے درخواست کی جاتی ہے کہ وہ وہ دیوتا لائے جو اوشاس کے ساتھ بیدار ہوتے ہیں اور سخاوت کرنے والے عبادت گزار پر رنگین خوشحالی عطا کریں۔ جیسے جیسے تعریف کھلتی جاتی ہے، اگنی کو ایک وسیع صبح کے ستاروں میں پکارا جاتا ہے: ساوتر، اوشاس، اشون، بھگ، مروت اور ورن، تاکہ یہ رسم سوم کی قربانی اور رت کے نظام میں الہامی طاقتوں کا ایک مربوط استقبال بن جائے۔
Sukta 45
Sukta 1.45
یہ منتر اگنی کو پجاری بلانے والے کے طور پر مخاطب کرتا ہے جو دیوی جاتیوں, واسو، رودر، اور آدتیہ, کو انسانی قربانی میں لاتا ہے اور رسم کو 'سیدھے راستے والا' بناتا ہے۔ یہ بار بار اگنی سے التجا کرتا ہے کہ وہ نذرانہ اور عبادت کرنے والے کی نیت کو اوپر لے جائے، تاکہ منو کی انسانی برادری کائناتی نظام کے ساتھ ہم آہنگ ہو سکے۔ اختتام میں اگنی کی عبادت کا سوم کی موجودگی سے تعلق جڑتا ہے، جس میں دیوتاؤں کو پینے کی دعا اور رسم کو عام وقت سے ماورا ہونے کی التجا شامل ہے۔
Sukta 46
Sukta 1.46
رگ وید ۱.۴۶ صبح کی دعا ہے جو اُشاس کے ظہور کے ذریعے اَشون جڑواں دیوتاؤں کو بلاتی ہے، انہیں تیز رفتار نجات دہندہ اور شفا دینے والے کے طور پر سراہتی ہے جو اپنے تابناک رتھ پر آتے ہیں۔ یہ منتر ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ وجود کے دریاؤں کو پار کریں، سوما قبول کریں، اور پوجا کرنے والے اور برادری کو تحفظ، خیریت اور بلا رکاوٹ مدد عطا فرمائیں۔
Sukta 47
Sukta 1.47
کنوا کا یہ سکت اشوین دوگانے کو اپنے تاباں رتھ میں تیزی سے آکر ان کے لیے نچوڑے گئے میٹھے سوم پانے کی دعوت دیتا ہے، جو رت کو بڑھاتا اور خیریت کو بحال کرتا ہے۔ یہ بار بار جڑواں شفا دہندگان سے التجا کرتا ہے کہ وہ سخاوتمند عبادت گزار پر زمینی گہرائیوں اور آسمانی وسعتوں سے حاصل شدہ رتن اور رئی عطا کریں۔ سکتا اس بات کی تصدیق سے ختم ہوتا ہے کہ اشوینوں کا کنوا کی رسومات سے پرانا تعلق ہے، جس سے دعوت ذاتی اور روایتی دونوں بن جاتی ہے۔
Sukta 48
Sukta 1.48
یہ منتر اُشاس دوی کی صبح کی دعا ہے، جس میں ان سے درخواست کی گئی ہے کہ وہ مٹھاس، وسیع روشنی اور سخاوت سے بھرپور دولت کے ساتھ طلوع کریں، اور انسانی زندگی کو شعور اور صحیح سرگرمی کی طرف بیدار کریں۔ اپنے تمام اشلوکوں میں، صبح کی روشنی کو وہ ظاہر کرنے والی کے طور پر سراہا گیا ہے جو اندھیرا دور کرتی ہے، خوش قسمتی اور طاقت لاتی ہے، اور عبادت گزار کو فراوانی، جلال، اور روزی کی قوتوں کے ساتھ ہم آہنگ کرتی ہے۔
Sukta 49
Sukta 1.49
یہ مختصر اُشاس کا منتر سورج کی روشنی والی بلندیوں سے صبح کو اپنی خوش فال طاقتوں کے ساتھ آنے کی دعوت دیتا ہے، جو جاگرتا، نظم اور زندگی کے صحیح اوقات لاتی ہے۔ یہ تمام جانداروں, پر والے، دو پاؤں والے اور چار پاؤں والے, کو رِت (کائناتی سچائی) کے مطابق حرکت میں دکھاتا ہے، جبکہ اس کی کرنیں پوری روشن دنیا کو منور کرتی ہیں۔ کانو اسے الہامی کلام سے پکارتے ہیں، سچی دولت اور اندرونی صفائی کی طلب گار ہیں۔
Sukta 50
Sukta 1.50
رگ وید ۱.۵۰ سوریا کی جاتویدس کے طور پر روشن تعریف ہے, وہ سب جاننے والی، سب ظاہر کرنے والی قوت جس کی کرنیں اسے ہر مخلوق کے لیے نظر آتا ہیں۔ اس منتر میں اس کے روزانہ کے عروج اور آسمان و فضائے واسطہ میں اس کے وسیع سفر کا بیان ہے، اسے وقت کا ناپنے والا، پیدائشوں کا گواہ اور شعور کا جگانے والا دکھایا گیا ہے۔ یہ ایک دعائے حفاظت پر ختم ہوتا ہے: جب آدتیہ پوری قوت کے ساتھ طلوع ہو، تو وہ دشمن قوتوں کو زیر کرے اور عبادت گزار کو نفرت کرنے والے کے اقتدار سے بچائے۔
Sukta 51
Sukta 1.51
RV 1.51 ایک زبردست اندر کی استuti ہے جو اسے دولت کے لڑتے ہوئے سمندر اور ناقابل تسخیر چیمپیئن کے طور پر سراہتی ہے جس کی عظمت انسانی پیمانے سے بالاتر ہے۔ شاعر اندر سے تنازع اور اجتماعی کوشش میں مدد مانگتا ہے، اس سے درخواست کرتا ہے کہ وہ اتحادیوں کو مخالفین سں الگ کرے، بے قانون قوتوں کو زیر کرے، اور قربانی دینے والوں کو ہیرو قوت اور حفاظتی پناہ عطا کرے۔
Sukta 52
Sukta 1.52
رگ وید ۱.۵۲ ایک اندر-ستتی ہے جو ورتر کے قتل کی فتح پر مرکوز ہے، جو پانیوں کو رہا کرتی ہے اور انسانی نظر اور نظم کے لیے سورج کو قائم کرتی ہے۔ اس منتر میں اندر کی بہادر، تیز رفتار چیمپئن کے طور پر تعریف کی گئی ہے جو اچھی تقریر سے پکارا جاتا ہے، مروت کے ساتھ ہوتا ہے، اور دیوتاؤں میں خوشی مناتا ہے۔ اس کا مقصد قربانی کرنے والے کی حفاظت، گزرگاہ، اور اس کی فیصلہ کن جنگی طاقت سے حاصل ہونے والی فراوانی کے لیے اندر کو متوجہ کرنا ہے۔
Sukta 53
Sukta 1.53
یہ ویشوامتر کا ترشٹبھھ منتر ہے جو اندر کی تعریف میں نئی بولی پیش کرتا ہے۔ یہ اندر کو قربانی کے تاباں مقام پر پکارتا ہے اور یہ بتاتا ہے کہ سچا خزانہ خلوص سے کوشش سے ملتا ہے، خالی چاپلوسی سے نہیں۔ یہ اندر کی سوم پیداواری طاقت کو ورتر ہلاکت اور رکاوٹیں دور کرنے میں مناتا ہے۔ آخر میں دعا ہے کہ عبادت گزار اندر کے اچھے دوست بنیں، بہادر طاقت، لمبی زندگی اور فتح مند آگے بڑھنے والے بنیں۔
Sukta 54
Sukta 1.54
وشوامتر کا یہ اندر-ستوتھ جنگ اور پریشانی کے بحران میں گائیکوں کو نہ چھوڑنے کی التجا کرتا ہے، اور تصدیق کرتا ہے کہ مگھون کی طاقت کی کوئی حد نہیں۔ یہ اندر کے دنیا ہلانے والے کارناموں کو یاد کرتا ہے، دریاؤں کی چیخیں، جنگلوں کا گرجنا، قلعوں کا ٹوٹنا، اور ان یادوں کو تحفظ، فتح مند طاقت اور برادری کی مستحکم خوشحالی کی التجا میں بدل دیتا ہے۔
Sukta 55
Sukta 1.55
یہ منتر اندر کی ناقابل پیمائش عظمت کا بیان کرتا ہے، جو اتنی وسیع ہے کہ نہ آسمان اور نہ زمین اسے سما سکتی ہے یا ناپ سکتی ہے، اور جنگ میں اس کی خوفناک اور تابندہ طاقت کا جشن مناتا ہے۔ یہ بار بار وجر یعنی بجلی کی تشکیل اور تیزکاری کو بطور فیصلہ کن قوت پیش کرتا ہے جو رکاوٹوں کو تباہ کرتی ہے اور لوگوں کے لیے طاقت، حفاظت اور ناقابل کمی دولت فراہم کرتی ہے۔
Sukta 56
Sukta 1.56
یہ سوتر اندر جی کی ناقابلِ مزاحمت پیش رفت کی تعریف کرتا ہے: وہ تیز رفتار گھوڑے کی طرح اٹھتا ہے، سنہری جوے والے رتھ کے ساتھ آگے بڑھتا ہے، اور گرجتی قوت سے اندھیرے کو دور بھگاتا ہے۔ اپنی تویشی (خداوندی قدرت) سے مقتدر ہو کر اندر جی آسمان اور زمین کو سہارا دیتے ہیں، اور سوما کے نشے میں ورتر کے بندھن توڑ کر پانیوں کو رہا کرتے ہیں۔ یہ سوتر اندر جی کی فتح یاب توانائی کا دعائیہ ہے جو حفاظت، روشنی اور فراوانی کے لیے ہے۔
Sukta 57
Sukta 1.57
یہ چھ اشعار پر مشتمل ترِشٹُبھ منتر اندر کی تعریف میں ہے جو ناپید دینے والے کے طور پر بیان ہوئے ہیں جن کا "مشکل سے پکڑا جانے والا" فضل تمام مخلوقات کے لیے بہہ نکلتا ہے۔ اس میں ان کے فیصلہ کن فتحیانہ عمل کی یاد تازہ کی گئی ہے: وجر سے عظیم پہاڑ کو پھاڑ کر بند پانیوں کو رہا کیا اور اس طرح دنیا کو قائم رکھا۔ شاعر نے برادری کو اندر کے محتاج قرار دیا ہے، ان سے التجا کی ہے کہ وہ ان کی بات قبول کریں اور ان کی زندگی اور طاقت کو تقویت بخشیں۔
Sukta 58
Sukta 1.58
رگ وید ۱.۵۸ میں اگنی کی ہوتڑ اور الہامی پیغمبر کی حیثیت سے تعریف کی گئی ہے، جو رسم کے ذریعے متحرک ہو کر وسطی فضاؤں میں سفر کرتا ہے اور دیوتاؤں کو نذر کے لیے بلاتا ہے۔ یہ بھجن اگنی کے نفع بخش پجاری کردار کو اس کی ہیبت ناک، ہوا سے چلنے والی اور جنگل میں جلتے ہوئے طاقت کے ساتھ ملاتا ہے، اور اس سے پناہ، تکلیف سے حفاظت، اور صبح لانے والی تحریک اور دولت کی درخواست کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔
Sukta 59
Sukta 1.59
یہ منتر اگنی کو ویشوانر کہتا ہے, وہ عالمگیر آگ جس میں تمام دیگر آگیں خوش ہوتی ہیں, اور انسانی بستیوں کے ناف کے طور پر جو لوگوں کو صحیح نظم میں جوڑے رکھتی ہے۔ اگنی کو الہامی ہوتر پیش کرتا ہے جو قدیم اور طاقتور ستائش و نذرانہ خداؤں تک پہنچاتا ہے، بھاردواج خاندان اور تمام قوموں کو طاقت، خوشحالی اور منظم زندگی عطا کرتا ہے۔
Sukta 60
Sukta 1.60
یہ مختصر تریشٹبھ منتر اگنی کی تعریف میں ہے، جو روشن "سبھا کا نشان" اور تیز رفتار پیغامبر ہے، جس کا عمل قربانی میں فوری اثر لاتا ہے۔ اس میں ماتاریشون کے ذریعے اگنی کے بھارگوں تک پہنچانے کا اساطیری ذکر ہے، اور اس قدیم تحفے کو انسانی عمل سے جوڑا گیا ہے، جب سے انسان بار بار دل سے اور رسمی میدان سے اگنی کو روشن کرتا ہے۔ منتر اس اعلان پر ختم ہوتا ہے کہ اگنی دولت کا مالک ہے، اور صبح کی دعا ہے کہ وہ جلد آئے اور اندرونی روشنی عطا کرے۔
Sukta 61
Sukta 1.61
RV 1.61 ایک تُرِشٹُبھ منتر ہے جس میں گوتام اِندر کو ایک طاقتور ستوتر پیش کرتے ہیں، اُن کی بےپناہ عظمت کی تعریف کرتے ہیں جو آسمان، زمین اور درمیانی فضاؤں پر پھیلی ہوئی ہے، اور اُن کی ناقابلِ مزاحمت جنگی طاقت کی ستائش کرتے ہیں جو روشنی اور فتح حاصل کرتی ہے۔ یہ منتر بار بار تعریف کو ایک تحفہ قرار دیتا ہے جو اِندر کو طاقتور بناتا ہے، اور ساتھ ہی اُن سے دعا کرتا ہے کہ وہ شاعروں میں الہامی بصیرت پیدا کریں اور تیز، صبح کی روشنی جیسی خوشحالی اور ذہانت عطا کریں۔
Sukta 62
Sukta 1.62
یہ تریشٹبھ حمد اندر جی کو ایک نفیس نئے برہمن پیش کرتی ہے، انہیں آنگیرس طریقے سے ستایا جاتا ہے، جو الہامی کلام کے وسیع السمع رب اور فتح مند قوت کے طور پر۔ اس میں آنگیرس نسب کی تصویریں ہیں، جیسے دانشورانہ تعریف، آسمان و زمین کا کائناتی سہارا، اور اندر جی کی تابندہ رتھ ٹیم، تاکہ عبادت گزاروں کے لیے صحیح رہنمائی، تحفظ، اور صبح کی الہامی تحریک حاصل ہو۔
Sukta 63
Sukta 1.63
یہ تریشٹبھ منتر اندر کی حمد ہے جو عظیم ہیں، جن کی طاقت آسمان اور زمین کو مستحکم کرتی ہے اور جن کے سامنے پہاڑ بھی خوف سے پائے استادہ ہیں۔ یہ ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزاروں کو دشمن قوتوں سے محفوظ رکھیں، مزاحمت توڑیں، اور خوبصورت طاقت، فتح اور الہامی دولت عطا کریں, خاص طور پر فجر کے وقت گوتموں کے برہمن (مقدس اعلان) کے ذریعے۔
Sukta 64
Sukta 1.64
اس ماروت-سکت میں، نودھاس گوتم طوفانی جتھوں کے لیے ایک "خوب ترتیب دیا ہوا" تعریفی منتر ترتیب دیتے ہیں، ان کے شیر جیسے غرارے، درخشاں شکلوں، اور متحد طاقت کا جشن مناتے ہیں جو رکاوٹیں توڑتی اور اندھیرے کو دور کرتی ہے۔ یہ سکت محتاط شاعرانہ استدعا سے لے کر واضح جنگی تصوروں تک پھیلتا ہے، اور مضبوط، ہیرو پالنے والی دولت اور رت (کائناتی نظم) سے ہم آہنگ الهام یافتہ طاقت کے لیے ایک عملی دعا کے طور پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 65
Sukta 1.65
RV 1.65 میں اگنی کی تعریف کی گئی ہے بطور پوشیدہ لیکن قابل دریافت شعلے کے، جسے غار میں شکار کی طرح تلاش کیا جاتا ہے، جو دعا سے جکڑا جاتا ہے اور دیوتاؤں کے لیے نذریں لے جاتا ہے۔ اس منتر میں اس کے ناقابل مزاحمت اٹھاؤ کا جشن ہے، جیسے آزاد گھوڑا یا سیلاب آتا دریا۔ اسے دور چمکنے والا جاننے والا دکھایا گیا ہے، جو 'رِت' سے پیدا ہوا ہے، عبادت کو اندھیرے سے روشن نظام کی طرف ہدایت دیتا ہے۔
Sukta 66
Sukta 1.66
رگ وید ۱.۶۶ میں اگنی کی ستائش کی گئی ہے بطور کثیر جلالت والی، ہر جگہ دیکھنے والی موجودگی کے، جو دولت، سورج، سانس اور ایک ابدی بیٹے کی طرح ہے، جو زندگی کو برقرار رکھتا ہے اور اندرونی طاقت کو بیدار کرتا ہے۔ اس منتر میں اگنی کی تاباں ظہورت پر غور کیا گیا ہے، اس کی جنگی طاقت اور اندھیرے کے دھاروں کو آگے دھکیلنے کی صلاحیت پر تاکہ روشن گائیں یعنی شعاعیں اور بصیرتیں آسمان کے نظارے کے ساتھ ہم آہنگ ہوں۔
Sukta 67
Sukta 1.67
یہ سکت اگنی کی تعریف کرتا ہے جو جنگل میں تیزی سے پیدا ہونے والا شعلہ ہے اور انسانوں میں متر جیسا دوست ہے، جو درست سننے اور رت کی اطاعت کے ذریعے برادری میں ہم آہنگی پیدا کرتا ہے۔ یہ اگنی کو غاروں میں چھپے روشن ریوڑوں کا تلاش کرنے والا اور ان کا محافظ دکھاتا ہے، اور اس میں جاگتی ہوئی عقل کا نظارہ ہے جو پانیوں کے مسکن میں قائم ہے، جہاں حکیم مل کر اتحاد قائم کرتے ہیں۔
Sukta 68
Sukta 1.68
یہ منتر اگنی کی تعریف کرتا ہے جو ہمیشہ بیدار آگ ہے، جو آسمان کی طرف اٹھتی ہے، چلنے والوں اور ٹھہرے ہوئوں کے راستوں کو ترتیب دیتی ہے، اور راتوں کو کھولتی ہے - روشنی، علم اور صحیح عمل کے لیے جگہ بناتی ہے۔ یہ اگنی سے، جو conscious جاننے والا اور گھر کا مالک ہے، التجا کرتا ہے کہ وہ فراوانی کے دروازے ان کے لیے وسیع کرے جو نذر نیاز پیش کرتے ہیں اور جو اس سے ہدایت طلب کرتے ہیں۔
Sukta 69
Sukta 1.69
یہ اگنی-منتر آگ کو ایک تابناک، جنت جیسی روشنی کے طور پر ستائش کرتا ہے جو صحیح راستے پر چلتا ہے اور قربانی کو صبح کا عاشق بن کر جگاتا ہے۔ یہ اگنی کو ایک الہی طاقت کے طور پر پیش کرتا ہے جسے متحدہ انسانی برادریوں کی طرف سے پکارا جاتا ہے، جو خوشحالی، حفاظت اور سورجی دنیا کے نظارے کے دروازے کھولتا ہے۔ اس منتر کا مقصد اگنی کو باطنی اور ظاہری طور پر جگانا ہے تاکہ وہ نذریں لے جائے اور تمام کامیابیاں عطا کرے۔
Sukta 70
Sukta 1.70
رگ وید ۱.۷۰ اگنی کی ایک منتر ہے جو آریہ منیشا یعنی نیک اور منظم بصیرت کے ذریعے قدیم خوشیوں اور فراوانیوں کو حاصل کرنے کی دعا ہے، اور اگنی سے تمام کامیابیوں کو یقینی بنانے کی استدعا ہے۔ اس میں اگنی کو ایک باشعور جاننے والا اور رسم اور زندگی کے وسیع بنیادوں کا محافظ دکھایا گیا ہے، جو دیوتاؤں اور انسانوں کی پیدائشوں کو سمجھتا ہے اور سائل کو اندرونی اور بیرونی تنازعات سے درست ظہور اور فتح کی طرف لے جاتا ہے۔
Sukta 71
Sukta 1.71
یہ منتر اگنی کی تعریف کرتا ہے جو آرزو سے جاگ اٹھی ہوئی منگی ہوئی شعلہ ہے، اور اسے اُشاس یعنی سپیدی سے جوڑتا ہے، جس کا کثیر رنگی طلوع تمام طاقتوں کو آگے کھینچتا ہے۔ یہ پوشیدہ آگ کے بیدار ہونے اور سپیدی کے پیچھے چلنے والی اجتماعی بہن قوتوں سے لے کر، جاری حیویت، خدا کے راستے پر صحیح حرکت، اور نقصان اور دشمنانہ بات سے وراثتی رشتوں کی حفاظت کی دعا تک پھیلا ہوا ہے۔
Sukta 72
Sukta 1.72
یہ سکت اگنی کی ستائش کرتا ہے جو ہمہ وقت فعال الہامی صنعت کار ہے، جو الہامی کاموں کو تھامے رکھتا ہے اور دھن دولت اور امر طاقتوں کا مالک بن جاتا ہے۔ اس میں کائناتی تصویریں پائی جاتی ہیں، جیسے پوشیدہ راز، آسمان کے دو آنکھوں کی تخلیق، اور ندیوں کا رہا ہونا، جو رسومات کے الہیات میں شامل ہیں جہاں اگنی امرت یعنی لافانی کو محفوظ رکھتا ہے اور یجنیہ کرنے والے کی ترقی، استحکام اور آگے کے سفر کی حفاظت کرتا ہے۔
Sukta 73
Sukta 1.73
رگ وید 1.73 اگنی کی دعا ہے جو ہدایت کرنے والے ہوتْر کی طرح ہیں، جو یجیا کرنے والے کے گھر کو برکت، خوشحالی اور صحیح نظم کی جگہ میں پھیلاتے ہیں۔ اس منتر میں اگنی کی حکمت آمیز قیادت کی تعریف ہے، ان کی رت کے بہاؤ کو آزاد کرنے کی طاقت کی، اور آخر میں یہ دعا ہے کہ شاعر کے الفاظ پسندیدہ ہوں اور اگنی کا اچھا جواں ہوا حکم دولت اور الہی طور پر مقرر شدہ نام لائے۔
Sukta 74
Sukta 1.74
یہ منتر اگنی کی دعا ہے جو قربانی کے ہمیشہ حاضر پجاری کے طور پر پکارا گیا ہے۔ اگنی سے گزارش ہے کہ وہ گائیکوں کی آواز دور سے بھی سنے اور یہاں رسم کے موقع پر بھی۔ اگنی کی تعریف میں اسے پکارا ہوا، خدائی، طاقتور اور بارہس پر خوب بٹھایا ہوا کہا گیا ہے۔ وہ قربانی دہندہ اور دیوتاؤں کے لیے تابانیرت بہادری اور خوشحالی ظاہر کرتا ہے۔
Sukta 75
Sukta 1.75
یہ مختصر اگنی-سکت آگ کے دیوتا کو شاعر کی سب سے وسیع اور الہامی تقریر قبول کرنے اور قربان گاہ پر نذروں کے وصول کنندہ کے طور پر اپنا مقام لینے کی دعوت دیتا ہے۔ پھر یہ اگنی کے انسانی رشتوں کی تلاش کرتا ہے - کہ واقعی کون اس کا دوست، سرپرست اور رسمی شریک ہے - اور آخر میں اس درخواست پر ختم ہوتا ہے کہ اگنی ہماری طرف سے متر-ورُن اور دیوتاؤں کے لیے "وسیع سچائی" کے طور پر قربانی دے کر انہیں اپنے ہی مسکن میں لے آئے۔
Sukta 76
Sukta 1.76
یہ گوتموں کا ایک مختصر ترِشٹُبھ منتر اگنی کو سچے ہوتا اور باطنی پجاری کے طور پر پکارتا ہے، پوچھتا ہے کہ کون سا صحیح ذہنی رویہ اور الہامی بصیرت اس تک بہتر پہنچتی ہے۔ یہ اگنی کی حفاظتی اور پاک کرنے والی طاقت کی دعا کرتا ہے کہ وہ دشمن قوتوں (رکشس) کو جلائے اور رسم کو سوم-سوامی کو نذرانے تک لے کر بجا لائے۔ یہ منتر اگنی کے قدیم رشی ہونے کو یاد کراتے ہوئے اسے آج "خوشی بھرے کڑچھے" سے، یعنی خوش اسلوبی سے، قربانی کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔
Sukta 77
Sukta 1.77
یہ گوتم کا ایک مختصر ترِشٹُبھ بھجن ہے جو پوچھتا ہے کہ اگنی، روشن ہوتْر جو قربانی میں دیوتاؤں کو حاضر کرتا ہے، کی کون سی مناسب اور دیوتاؤں کی قبول شدہ بات سچ مچّ تعریف کر سکتی ہے۔ پھر یہ اگنی کو رِتاوں (کائناتی نظم کا قائم رکھنے والا)، اندرونی عزم اور صحیح رہنمائی، اور عبادت کرنے والے کے لیے جلال، طاقت اور روزی بڑھانے والی طاقت کے طور پر مناتا ہے۔
Sukta 78
Sukta 1.78
یہ مختصر گایتری منتر اگنی جاتویدس، یعنی سب جاننے والی آگ کو پکارتی ہے کہ وہ الہامی کلام اور "روشن قوتوں" (دیومنیہ) سے طاقتور طریقے سے بھڑکائی جائے اور آگے بڑھائی جائے۔ گوتم خاندان کے رشی (اور راہوگن جیسے نامزد) اسے وسیع النظر اور واج - حیاتی قوت اور فراوانی - جیتنے میں سب سے فتح مند پکارتے ہیں، تاکہ اس کی روشنی اور توانائی عبادت گزاروں میں کام کرے۔
Sukta 79
Sukta 1.79
اس منتر میں اگنی کی ستائش کی گئی ہے بطور ایک تابناک، تیز رفتار طاقت کے، جو صبح کی روشنی کی طرح چمکتی ہے اور ہوا کی طرح ہے، جو درمیانی فضا میں پھیلتی ہے اور پرخلق عمل کو جگاتی ہے۔ اگنی سے دعا کی گئی ہے کہ وہ حفاظت اور مدد کے ساتھ نازل ہو، شاعروں کے خیالات اور گیتوں میں، رکاوٹیں پیدا کرنے والی قوتوں کو دور کرے، اور قربانی کو صفائی اور سچائی میں قائم کرے۔
Sukta 80
Sukta 1.80
رگ وید ۱.۸۰ ایک تریشٹبھ اندر-ستوت ہے جو یہ مناتی ہے کہ سوم-ایکستاسی اور الہامی کلام (برہمن/اوکتھا) اندر کی طاقت بڑھاتے ہیں اور رکاوٹ ڈالنے والے سانپ (اہی/ورتر) پر اس کی فتح کو آگے بڑھاتے ہیں۔ شاعر ایک اجتماعی مذہبی رسم کا تصور پیش کرتے ہیں - بہت سی آوازیں، راگ اور استوبھ - جو اندر کی "خود حاکمیت" (سوراجیہ) کی پیروی کرتے ہیں، اور وہ اس الہام کو قدیم رشیوں (اتھرون، مانو، دادھیانچ) میں جڑا ہوا بتاتے ہیں۔ اس ستوت کا مقصد دونوں ہے: تعریف اور طاقت بخشنا - اندر کو قربانی میں بلانا، گیت کے ذریعے اسے مضبوط کرنا، اور عبادت کرنے والوں کے لیے طاقت، بارش اور خوشحالی کے نجات کو یقینی بنانا۔
Sukta 81
Sukta 1.81
رگ وید ۱.۸۱ اندر جی کی ایک ستوت گاتھا ہے جو انہیں ہمیشہ بڑھتے ہوئے قوت کے طور پر پیش کرتی ہے جو جنگیں جیتتے ہیں، دنیاؤں کو سہارتے ہیں، اور بڑی و چھوٹی ہر مصیبت میں اپنے بھکتوں کی حفاظت کرتے ہیں۔ یہ اندر جی کی لاثانی طاقت کا ذکر کرتی ہے جو زمین کو بھرتی ہے اور آسمان تک پھیلی ہوئی ہے، اور ساتھ ہی عملی مدد کی دعا کرتی ہے: فتح، حفاظت، اور دشمن یا نذرانہ پیش نہ کرنے والوں کے بارے میں صحیح سمجھ داری۔
Sukta 82
Sukta 1.82
یہ چھ منتروں کا بھجن اندرا کو شاعروں کی سچی بات سننے اور سوما کی نذر کے لیے جلد آنے کی فوری دعوت ہے۔ "دو کستورے گھوڑوں کو جوڑو" کے جیسے دہرائے جانے والے الفاظ اندرا کے بیل جیسے مضبوط رتھ پر آنے، بھرے ہوئے سوما کے برتن کو پہچاننے، اور نچڑے ہوئے پینے کے مشروب سے اس کے خوش ہونے کو بیان کرتے ہیں۔ یہ بھجن شاعر کے برہمن یعنی مقدس بولی کے ذریعے اندرا کے گھوڑوں کو جوڑنے کے عمل پر ختم ہوتا ہے، اس سے کہتا ہے کہ بیٹھے اور خوش ہوں، پوشن بھی ایک ساتھی کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔
Sukta 83
Sukta 1.83
یہ مختصر اِندر کا ستوت گیت اُس فانی شخص کی تعریف کرتا ہے جو اِندر کی مدد سے خوشحال ہوتا ہے, گھوڑے، "گائیں" (پھیلیاں/دولت)، اور بہت کچھ حاصل کرتا ہے جیسے پانی دریا کو بھر دیتے ہیں۔ یہ اَنگیرس, پانی/والا کے پس منظر کو یاد کرتا ہے جہاں چھپی ہوئی دولت اور روشنی صحیح روشنی اور الهام کوشش سے حاصل کی جاتی ہے، اور یہ اِندر کی خوشی کو اچھی طرح انجام دیے گئے سوما رسم میں ڳانے، پیسنے والے پتھر، اور بچھائی ہوئی بارہس کے ساتھ بیان کرتے ہوئے ختم ہوتا ہے۔
Sukta 84
Sukta 1.84
یہ منتر سوم پیسنے کی دعا ہے جو اندر دیوتا کو قربان گاہ میں پکارتی ہے۔ سب سے طاقتور دیوتا سے کہا جاتا ہے کہ وہ جیتنی طاقت لے کر آئے، جیسے سورج اپنی کرنوں سے فضا کو بھر دیتا ہے۔ اندر کی وجر رکھنے والی طاقت کی تعریف ہے، مروتوں اور گائے و سوم کی طاقتوں کا ذکر ہے جو پینے کا رس تیار کرتے ہیں، اور ان سے لوگوں کے لیے ہمیشہ رہنے والی حفاظت اور ناپی ہوئی دولت کی درخواست ہے۔
Sukta 85
Sukta 1.85
یہ منتر مروتوں کی تعریف کرتا ہے، جو ردر کے طوفانی بیٹے ہیں، بطور تابناک اور جنگ میں طاقتور قوتیں جو دنیاؤں کو وسیع کرتی ہیں اور قربانی کو طاقت دیتی ہیں۔ یہ ان کے تیز، چمکدار پھیلاؤ، آسمان میں ان کے کائناتی مقام، اور رسمی نشست پر ان کے قریب آنے کا جشن مناتا ہے۔ شاعر آخر میں ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ اپنے حفاظتی پناہ گاہیں لائیں اور عبادت گزاروں کو دولت اور بہادر قوت عطا کریں۔
Sukta 86
Sukta 1.86
یہ منتر مروت دیوتاؤں کو طاقتور اور آسمانوں میں پھیلنے والے محافظوں کے طور پر پکارتا ہے جو راستوں کو وسیع کرتے ہیں، عبادت کرنے والے کی حفاظت کرتے ہیں، اور کوشش کرنے والے لوگوں کی مدد کرتے ہیں۔ رشی ان سے پرانی عقیدت کا ذکر کرتا ہے اور ان کی فعال مدد کی درخواست کرتا ہے، چھپے ہوئے اندھیرے کو دور بھگانے اور روشن وضاحت کو غالب کرنے کے لیے۔ مجموعی طور پر، یہ حفاظت، اجتماعی طاقت، اور روشنی کی رکاوٹیں پیدا کرنے والی قوتوں پر فتح کے لیے ایک دعا ہے۔
Sukta 87
Sukta 1.87
رگ وید 1.87 ماروتوں کی ایک ناقابل مزاحمت، جوان جماعت کی تعریف کرتا ہے, سیدھی سواری والے، نہ جھکنے والے، صبح کی طرح روشن, جن کی حرکت اور گیت جلال اور ہمت کو بڑھاتے ہے۔ یہ منتر الهام یافتہ فکر (دھی) کے لیے ان کی حفاظت طلب کرتا ہے، اور ان کی سچائی، بے خوفی، اور اندرونی "گھر" (دھامن) کو ایک طاقت کے طور پر مناتا ہے جو عبادت گزار کو مستحکم اور بلند کرتا ہے۔
Sukta 88
Sukta 1.88
یہ منتر ماروتوں کو تیزی سے اپنے بجلی جیسی چمکدار رتھوں پر پہنچنے اور یجنا کرنے والے کے مقام میں فراوانی، طاقت اور حفاظتی قوت بہانے کی ایک جوشیلے دعوت ہے۔ اس میں یہ زور دیا گیا ہے کہ شاعر (گوتم) موثر منتر-طاقت (برہمن) اٹھاتے ہیں جو خوشی کے چشمے کو بلند کرتی ہے، تاکہ ماروت پی سکیں اور بدلے میں برادری کو ترقی اور صحیح ترتیب والی توانائی سے مالا مال کریں۔
Sukta 89
Sukta 1.89
یہ منتر وِشوے دیوہ کے لیے ایک وسیع آشیرواد ہے، جو تمام سمتوں سے شگون والے ارادوں کو مدعو کرتا ہے اور دیوتاؤں سے پرستھا کے حیات اور خوشحالی کی حفاظت اور مسلسل اضافے کی درخواست کرتا ہے۔ یہ حفاظتی "سواستی" فارمولوں کو ایک عالمی نظریے کے ساتھ جوڑتا ہے، جس میں اِدِتی کو دیوتاؤں، جہانوں اور پیدائش کا جامع اساس تسلیم کیا گیا ہے۔
Sukta 90
Sukta 1.90
یہ منتر مجموعی "امرت طاقتوں" - جو اکثر آدتیہ اور رت کے محافظوں کے طور پر سمجھے جاتے ہیں - کی دعا ہے کہ وہ سواستی، تحفظ، اور اندرونی و بیرونی امن عطا کریں۔ یہ التجا ہے کہ دشمن قوتیں اور بدنیتی دور ہو، جبکہ تجربے کے دنیاوی علاقے - رات، صبح، زمین کا خطہ، اور جنت - "میٹھے" یعنی ہم آہنگ، مبارک، اور صحیح زندگی کے لیے معاون بن جائیں۔
Sukta 91
Sukta 1.91
یہ منتر سوم (اندو) کی تعریف کرتا ہے جو روشن رہنما ہے، جو طالبین کو راجہانہ راستے پر لے جاتا ہے، جیسے پتروں نے کیا، اور جو دیوتاؤں میں خزانہ حاصل کرنے والی اُلٰہی طاقت ہے۔ یہ بار بار سوم سے التجا کرتا ہے کہ وہ حیاتی قوت کو وسیع کرے، بیماری اور بے نظمی دور کرے، دولت اور فراوانی بڑھائے، اور عبادت گزار کے روشن فوائد میں حصے کے لیے لڑے۔
Sukta 92
Sukta 1.92
رگ وید 1.92 ایک اُشاس کی حمد ہے جو صبح کی دیوی کو ہمیشہ نئی ہونے والی طاقت کے طور پر مناتی ہے جو روشنی کا "پرچم" بلند کرتی ہے، کرنوں کو سرخ گائیوں کی طرح آزاد کرتی ہے، اور دنیا کو حرکت میں لاتی ہے۔ شاعر اس کی نہ ختم ہونے والی آمد، اس کی خوبصورتی اور خیرخواہی، اور اندھیرے اور دشمنی کو دور کرکے زندگی کو طول دینے کی اس کی صلاحیت کی تعریف کرتا ہے۔ یہ حمد رسمی اثر کی طرف بھی رجوع کرتی ہے، اور صبح جاگنے والی سوما پینے کی طاقتوں کی دعوت پر ختم ہوتی ہے کہ وہ نذر کے لیے دیوتاؤں کو لائیں۔
Sukta 93
Sukta 1.93
یہ منتر جلتے دیوتا اگنی اور سوم کو ایک ہی قربانی کی طاقت کے طور پر پکارتا ہے: اگنی لے جانے والا اور جلانے والا، سوم زندگی بخش شراب اور الہام دینے والا۔ یہ ان سے کہتا ہے کہ شاعر کی اچھی تعریف سنیں، رکھی ہوئی نذریں قبول کریں، اور قربانی کرنے والے کو تحفظ، طاقت، خوشی اور کامیاب رسم عطا کریں۔
Sukta 94
Sukta 1.94
یہ منتر اگنی کی جات ویدس کے طور پر تعریف کرتا ہے، جو سب جاننے والا آگ ہے جو نذریں لے جاتا ہے اور برادری کی خوب صورت تعریف کو ایک اچھی جوئی والے رتھ کی طرح لے جاتا ہے۔ یہ اگنی کی دوستی میں تحفظ، مجلس میں عبادت گزار کے کلام کی تقویت، اور کائناتی طاقتوں کے ساتھ طویل زندگی اور اچھی قسمت کی دعا کرتا ہے۔
Sukta 95
Sukta 1.95
یہ منتر وید کی ایک پہیلی کھولتا ہے جس میں دو مختلف شکلیں، جو اکثر کائناتی جوڑے جیسا کہ صبح و رات یا آسمان و زمین کے طور پر پڑھی جاتی ہیں، ایک چھپے ہوئے بچھڑے یا بچے کو پالتے ہیں، جو نظم و ہنر کی ابھرتی ہوئی خودمختار قوت ہے۔ گائیوں، روشنی اور تقدیس کی تہہ دار تصویر کشی کے ذریعے، یہ منتر اگنی کی صریح دعا میں اختتام پذیر ہوتا ہے کہ وہ شہرت کے ساتھ روشن ہو، جسے متر-ورن، ادیتی، بہتا ہوا سندھو اور آسمان و زمین سہارا دیتے ہیں۔
Sukta 96
Sukta 1.96
رگ وید ۱.۹۶ ایک اگنی-سوکت ہے جو آگ کی تعریف کرتا ہے بطور ایک قدیم لیکن ہمیشہ نئی پیدائش کے، جسے دیوتا قائم رکھتے ہیں اور پانیوں، متر اور الہامی عقل کے ذریعے طاقتور بنایا گیا ہے۔ یہ اگنی کو 'ایک بیٹا' پیش کرتا ہے جس کی رات اور صبح مل کر پرورش کرتی ہیں، اور وہ آسمان اور زمین کے درمیان سنہری روشنی کی طرح چمکتا ہے۔ اس سوکت کا اختتام ایک دعا پر ہوتا ہے کہ اگنی، جلانے سے بڑھا ہوا، روشن شہرت اور فراوانی عطا کرے، جس میں متر-ورُن، آدتی، سندھو، زمین اور آسمان اس کی تائید کرتے ہیں۔
Sukta 97
Sukta 1.97
یہ مختصر اگنی-سکتا ایک دہرائی گئی دعا کے گرد بنایا گیا ہے: "ہم سے چمٹی ہوئی برائی کو جلا دو۔" اگنی کو ہر طرف سے محیط پاک کرنے والے کے طور پر پکارا گیا ہے جو نہ صرف ناپاکی کو ختم کرتا ہے بلکہ خوشحالی بھی روشن کرتا ہے اور عبادت گزار کو سیلاب پر کشتی کی طرح خطرے سے پار لے جاتا ہے۔ اس سکتا کا مقصد گناہ اور بدقسمتی کا خاتمہ اور خیریت کا قیام ہے۔
Sukta 98
Sukta 1.98
یہ مختصر تریشٹبھ حمد اگنی کو ویشوانر, کائناتی آگ, کے طور پر ستائی ہے، جو تمام دنیاؤں پر شاہی شان کے ساتھ تخت نشین ہے اور سورج کے ساتھ مل کر کام کرتا ہے۔ اس میں اسے آسمان اور زمین میں قائم دکھایا گیا ہے، جو جڑی بوٹیوں میں داخل ہوتا ہے، اور دن اور رات کی حفاظت، سچائی اور مستحکم خوشحالی کی دعا کی گئی ہے۔ آخری آیت میں برکت کو وسیع کیا گیا ہے، جس میں متعلقہ کائناتی حامی, مترا-ورونا، ادتی، سندھو، زمین اور آسمان, شامل ہیں، تاکہ دولت اور پوری خوشحالی عبادت کرنے والے سے "چمٹ جائے"۔
Sukta 99
Sukta 1.99
یہ یک آیت والا منتر اگنی کو جاتویدس، یعنی سب جاننے والی آگ کے طور پر پکارتا ہے، جبکہ سوما نذر کے طور پر نچوڑا جاتا ہے تاکہ رسم کو طاقت ملے۔ اگنی سے دعا ہے کہ وہ دشمنانہ ارادوں کو جلا دے اور عبادت گزار کو ہر مشکل گزرگاہ سے محفوظ طریقے سے پار لے جائے، جیسے کوئی کشتی دریا پار کرتی ہے، خطرے اور غلط راستوں سے دور۔
Sukta 100
Sukta 1.100
یہ سوتر اندر کو ناقابلِ روک، سورج جیسا گامزن اور وِرتر ہلاک کرنے والے کی حیثیت سے سراہتا ہے، بار بار اسے ماروتوں کے ساتھ پکار کر ہر جنگ اور ہر کام میں برادری کا فعال محافظ قرار دیتا ہے۔ یہ اندر سے فتح، دولت، پانی اور پھلتے پھولتے اولاد کی دعا کرتا ہے، اور اختتام پر ایک وسیع دعا کے ساتھ حاصل شدہ خیر کو متر-ورُن، اڈتی، سندھو، زمین اور آسمان تک پھیلاتا ہے۔
Sukta 101
Sukta 1.101
کوتسا آنگیرس کا یہ تریشتھبھ منتر اندر کو "مروتوں کے ساتھ" پکارا ہے، جو خوشی کا مآل، جنگ جیتنے والی طاقت ہے جو اندھیرے اور رکاوٹوں کو توڑتا ہے اور واج (فتح کی فراوانی) عطا کرتا ہے۔ شاعر ہر حال میں اندر کا ساتھ مانگتا ہے، ہر دلیری، خوف، کوشش اور فتح میں، تاکہ گلوکار بیرونی مقابلے اور اندرونی جدوجہد میں کامیاب ہوں۔ یہ دعا کائناتی حمایت کے دائرے میں پھیلتی ہے: متر-ورن، ادیتی، سندھو، زمین اور آسمان۔
Sukta 102
Sukta 1.102
یہ تریشٹبھ منتر اندر کی ستائش کرتا ہے جو بے مثال، کئی مددگار طاقت والا ہے، جو رکاوٹیں توڑتا ہے، روشن ریوڑ (گائے/دولت) جیتتا ہے، اور یجش کرنے والے کو عمل کے ہر موج میں لے جاتا ہے۔ شاعر ایک الهام یافتہ خیال (دھی) بطور ستائش پیش کرتا ہے، اندر کی بار بار کے کاموں میں ناقابل مزاحمت طاقت کو یاد کرتا ہے، اور فتح اور پورائی (واج) کے لیے دعائے حفاظت پر ختم کرتا ہے، جسے متر-ورن، ادتی، سندھو، زمین، اور آسمان کے سہارے سے وسیع کیا گیا ہے۔
Sukta 103
Sukta 1.103
یہ منتر اندر کی اعلیٰ اور دور رس طاقت کی تعریف کرتا ہے، جو زمین اور آسمان پر ایک متحد علامت کے طور پر کام کرتی ہے۔ یہ اندر کے بہادرانہ قوت پر ایمان لانے کی ترغیب دیتا ہے، اس کے احسانات کو یاد کر کے - گائیں، گھوڑے، پودے، پانی، اور جنگلات - اور رکاوٹیں ڈالنے والے دشمنوں پر اس کی فتوحات۔ آخری آیت میں برکت کو وسیع کرتے ہوئے متر، ورون، ادیتی، سندھو، زمین، اور آسمان کو پکارا گیا ہے تاکہ عبادت گزاروں کے لیے حاصل شدہ فتح کو بڑھایا جائے۔
Sukta 104
Sukta 1.104
یہ منتر اندر کو قربان گاہ میں آکر بیٹھنے اور تازہ نچڑے ہوئے سوما پینے کی دعوت دیتا ہے تاکہ ان کی طاقت حفاظت اور فتح کے لیے بیدار ہو۔ اس میں ایک قریبی استقبال ہے - شام اور صبح کے وقت آرام کے لیے الہی گھوڑوں کی لگام کھولنا - اور ساتھ ہی داسیوں، ٹیڑھی دشمنی اور عبادت گزاروں کے حصے کے نقصان کو دور کرنے کی فوری التجائیں شامل ہیں۔
Sukta 105
Sukta 1.105
رگ وید ۱۔۱۰۵ ایک تلاش کرنے والا، کئی دیوتاؤں کا منتر ہے جو کائناتی مشاہدے (چاند، بجلی، دونوں جہان) سے شروع ہو کر ایک ذاتی، تقریباً اعترافی پکار میں بدلتا ہے جو نجات، وضاحت اور درست کلام کی ہے۔ اکثر ترتا کے "نالہ" کے طور پر پڑھا جاتا ہے، یہ اندرونی پریشانی کو ایسے حالت کے طور پر پیش کرتا ہے جو صرف دیوتا - خاص طور پر اندر اور کائناتی طاقتیں - ہی دور کر سکتی ہیں، اور آخر میں فتح، طاقت، اور متر-ورون، ادیتی، آسمان اور زمین کی وسیع حفاظت کی دعا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 106
Sukta 1.106
یہ منتر وِشو دیووں, اِندر، متر-ورُن، اگنی، مروت، آدتی اور متعلقہ طاقتوں, کا اجتماعی دعا ہے، جس میں تحفظ، بڑھوتری اور مصیبت سے محفوظ راستے کی استعا رت کی گئی ہے۔ ایک متکرر جملہ ویسوؤں سے، بطور سخاوتمند مددگار، التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزار کو ہر "مشکل گھاٹی" سے نکالیں، جیسے کسی تنگ گھاٹی سے بچھائی گاڑی کو نکالا جاتا ہے۔ آخری اشلوک کا دائرہ وسیع ہو کر کائناتی ستونوں, آدتی، سندھو، زمین اور آسمان, کو شامل کرتا ہے تاکہ قربانی کرنے والا بغیر کسی کمی کے محفوظ رہے۔
Sukta 107
Sukta 1.107
یہ مختصر منتر ایک اجتماعی دعا ہے جو آدتیہ دیوتاؤں اور دیگر معاون دیوتاؤں سے رحمدلی سے توجہ کی درخواست کرتا ہے جب قربانی (یجña) ان کی طرف بڑھتی ہے۔ یہ ہمدردانہ تحفظ، تنگی (امہس) سے دور "وسیع جگہ"، اور عظیم کائناتی طاقتوں - اندر، متر-ورن، اگنی، اریمن، ساوتری، ادتی، آسمان اور زمین - کے ذریعے قائم کردہ مستحکم امن (شرم) کی التجا کرتا ہے۔
Sukta 108
Sukta 1.108
یہ منتر جڑواں طاقتوں اندر اور اگنی کو پکارتا ہے کہ وہ اپنے تابناک رتھ پر ایک ساتھ آئیں اور تازہ نچوڑا ہوا سوما پیئیں۔ یہ انہیں بار بار پکارتا ہے, خواہ وہ گھر، مقدس کلام، یا شاہی طاقت میں مسرت کرتے ہوں, تاکہ وہ فتح، مویشی اور دولت، اور ہر طرف سے خوشحالی عطا کریں۔ اختتامی دعا دیگر پالنے والے دیوتاؤں اور کائناتی ستونوں (مترا-ورُن، آدتی، سندھو، زمین اور آسمان) تک پھیل جاتی ہے۔
Sukta 109
Sukta 1.109
یہ منتر دوہری دیوتا اندر اور اگنی کو پکارتا ہے جو بے مثال جوڑے کے طور پر صحیح بصیرت، فتح اور دولت کا منصفانہ حصہ عطا کرتے ہیں۔ شاعر انہیں قربانی کے لیے باریس پر بیٹھنے اور سوما میں خوش ہونے کی دعوت دیتا ہے، ان کی مشہور ورتر کو مارنے کی طاقت یاد کراتے ہوئے۔ یہ ایک وسیع آشیرواد کے ساتھ ختم ہوتا ہے، دوسرے پالنے والے دیوتاؤں، متر ورن، ادتی، سندھو، زمین اور آسمان سے التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزار کو بڑھائیں اور سہارا دیں۔
Sukta 110
Sukta 1.110
یہ منتر رِبھو دیوتاؤں, الہی دستکار بھائیوں, کی تعریف کرتا ہے، جو قربانی کے کام کو کامل بنانے، ناپنے اور ایک 'مٹھا' الہامی نذرانہ میں تجدید کرنے کی ان کی طاقت کا جشن مناتے ہیں۔ بنائے گئے برتنوں، ناپے گئے خلاء اور سواہا پر اطمینان کی تصویروں کے ذریعے، یہ رِبھو سے (اور رِبھومان کے طور پر اندر سے) درخواست کرتا ہے کہ وہ تابناک تحفے، شہرت اور فراوانی عطا کریں۔ اختتام دعا کو ایک کائناتی کورس تک پھیلا دیتا ہے, متر-ورُن، اڈیتی، سندھو، زمین اور آسمان, تاکہ قربانی عالمگیر طور پر معاون ہو۔
Sukta 111
Sukta 1.111
یہ مختصر تریشٹبھ منتر ربھوں کی ستائش کرتا ہے جو الہی صنعت کار طاقتیں ہیں، جو مکمل شکلیں تخلیق کرتے ہیں، اندر کا رتھ اور گھوڑے، نئی جوانی، اور زندگی کی بحال شدہ ہم آہنگی۔ یہ ان کے اساطیری ہنر کو ایک دعا میں بدل دیتا ہے: کہ وہ عبادت گزار کے لیے ساتی یعنی کامیابی حاصل کرنے کی صلاحیت، تنازعات میں فتح، اور مستحکم حفاظت عطا کریں، جس کی تائید وسیع کائناتی نگہبان جیسے متر-ورن، ادیتی، زمین، اور آسمان کرتے ہیں۔
Sukta 112
Sukta 1.112
RV 1.112 ایک وسیع اشونی استوت ہے جو بار بار الہی جڑواں کو پکارتا ہے کہ وہ ان مددگار ذرائع کے ساتھ آئیں جن سے انہوں نے پہلے کے زمانوں میں رشیوں اور بادشاہوں کو بچایا، شفا دی، اور خوشحال کیا۔ یہ استوت دیاواپرتھوی اور اگنی کو رسم کے کائناتی سہارے کے طور پر پکار کر شروع ہوتا ہے، پھر اشونی احسانات کے مثالوں کو جوڑتا ہے، تیز سفر، حفاظت، اور خوشحالی کی بحالی، تاکہ ان کی وہی طاقتیں موجودہ قربانی میں موجود رہیں۔ یہ استوت ایک وسیع دعا پر ختم ہوتا ہے، دن اور رات کی حفاظت مانگتے ہوئے اور میترا-ورن، ادتی، سندھو، زمین، اور آسمان سے اس نعمت کو مزید مضبوط کرنے کی درخواست کرتا ہے۔
Sukta 113
Sukta 1.113
یہ سکتا اُشاس (سویرا) کی ستائش کرتا ہے جو 'روشنیوں کی روشنی' ہے، ہر روز نئے سرے سے پیدا ہوتی ہے، رات کو ہٹاتی ہے، اور تمام جانداروں کو حرکت، کام اور عبادت کے لیے جگاتی ہے۔ یہ انسانی زندگی کی فانی نوعیت پر غور کرتا ہے - پہلے کی نسلیں 'چلی گئیں'، جبکہ وہی سویرا واپس آتا ہے - وقت پر کوشش اور صحیح جذبے کی تلقین کرتا ہے۔ سکتا اس دعا پر ختم ہوتا ہے کہ سویرے کے ساتھ آنے والے نیک تحفے متر-ورُن اور دیگر کائناتی طاقتوں کے ذریعے پختہ اور بڑھائے جائیں۔
Sukta 114
Sukta 1.114
رگ وید ۱.۱۱۴ ردر کی ایک دعا ہے, جو طاقتور اور ہیبت ناک ہیں، پھر بھی گہری طور پر مہربان, اس لیے کہ ان کی طاقت نقصان کے بجائے شفا کی طرف رخ کرے۔ یہ منتر پوری برادری کے لیے امن اور تکمیل کی طلب کرتا ہے: انسان (دو پاؤں والے)، مویشی (چار پاؤں والے)، اور بستی کی خوراک، اولاد، اور خیر خواہی۔ یہ ایک حفاظتی پکار میں اختتام پذیر ہوتا ہے جہاں ردر، مروتوں کے ساتھ، اس پکار کو سننے کی درخواست کی جاتی ہے، اور دیگر کائناتی طاقتوں سے اس نعمت کو برقرار رکھنے کی التجا کی جاتی ہے۔
Sukta 115
Sukta 1.115
یہ منتر سوریا کے روزانہ طلوع کو دیوتاؤں کے روشن چہرے اور آنکھ کے طور پر مناتا ہے، جو آسمان، زمین اور درمیانی فضا کو نظم اور روشنی سے بھر دیتا ہے۔ یہ سورج کے رتھ اور رات سے دن میں تبدیلی کو ایک کائناتی قانونی گزرگاہ کے طور پر پیش کرتا ہے، پھر اس کائناتی واقعہ کو تکلیف اور خطا سے نجات اور رتا (حق-نظم) میں وسعت کی دعا میں بدل دیتا ہے۔
Sukta 116
Sukta 1.116
یہ منتر اشوِن دیوتاؤں کی ستuti اور آہوانہ ہے، جس میں ان کے تیز رفتار رتھ اور ان کے ان کارناموں کا ذکر ہے جو نجات دیتے ہیں، شفا دیتے ہیں، اور کمال عطا کرتے ہیں۔ اس میں ان کے احسانات کا ذکر ہے - دلہن کا محفوظ سفر، سنہری ہاتھ کا عطا کرنا، اور بہت سی اور مدد کے کام - تاکہ یہ جڑواں دیوتا موجودہ حفاظت، خوشحالی، اور اندرونی بصیرت کے ساتھ طویل زندگی کے لیے قریب آئیں۔
Sukta 117
Sukta 1.117
RV 1.117 ایشان ایک پوری آواز میں اشنیناو (ناستیا) کی دعوت ہے، جو تیز رفتار الہی طبیب ہیں، کہ سوم کی نذر پر آئیں اور اپنی واج لائیں، یعنی بڑھتے ہوئے فتحی طاقتیں۔ اس بھجن میں مشہور نجات دینے کے کام جوڑے گئے ہیں، جیسے بوڑھوں کو جوان کرنا، بیماروں کو بچانا، خوشحلی دینا اور محفوظ راستہ فراہم کرنا۔ انہیں جڑواں دیوتاؤں کی قابل اعتماد ہونے کا ثبوت اور موجودہ مدد کی بنیاد کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ اس کا مقصد دونوں ہے، رسمی، یعنی دیوتاؤں کو قربانی کی طرف کھینچنا، اور عملی، یعنی عبادت کرنے والوں کے لیے شفا، حفاظت اور ترقی کی طاقت حاصل کرنا۔
Sukta 118
Sukta 1.118
یہ منتر اشنینی کے وقت اشنیناو (آشنین دو دیوتا) کی جلد آمد کی دعا ہے، جس میں ان کے تیز رفتار، باز کے مانند رتھ کو مدد، شفا اور محفوظ گزرگاہ کے لیے بلایا جاتا ہے۔ یہ ان کی مشہور نجات اور بحالی کے کاموں کی تعریف کرتا ہے, مبتلاؤں کو اٹھانا، خطرے میں پھنسے ہوئوں کو بچانا، اور حیاتیہ کو نئی زندگی دینا, تاکہ قربانی کرنے والا یجنیہ کے روزانہ آنے پر تحفظ اور خوشحالی حاصل کر سکے۔
Sukta 119
Sukta 1.119
یہ منتر اشنین کی طرف صبح کے وقت کی گئی فوری پکار ہے، جس میں ان کے کثیر القوت رتھ کو قربانی کی طرف بلایا جاتا ہے تاکہ عبادت کرنے والا ان کی حفاظت اور عطیات کے ذریعے "سچ مچ زندہ رہے"۔ اس میں ان کے مشہور بچاؤ اور بحالی کے واقعات بیان ہوئے ہیں (ربھا کا بچانا، اتری کو ٹھنڈا کرنا، وندنا کی زندگی کو بڑھانا) اور یہ پیڈو کو سفید گھوڑے شیوت کے ذریعے فتح مند طاقت عطا کرنے پر ختم ہوتا ہے، جس سے یہ جڑواں دیوتا تیز رفتار شفا دہندے، مددگار اور جنگ میں سہارا دینے والے دکھائی دیتے ہیں۔
Sukta 120
Sukta 1.120
یہ منتر اشون جڑواں دیوتاؤں کی براہ راست اور گہری پکار ہے، جس میں ان سے پوچھا گیا ہے کہ کس قسم کی نذر اور اندرونی تیازی واقعی انہیں خوش کرتی ہے اور ان کی مدد لاتی ہے۔ ان کی تعریف کی گئی ہے کہ وہ مخلوق کو تنگی اور خطرے سے نکالنے والے ہیں، اور ان سے تحفظ اور بیداری کی طاقت مانگی گئی ہے تاکہ سستی، نقصان اور محض بے فکر لطف اندوزی پر قابو پایا جائے۔
Sukta 121
Sukta 1.121
رگ وید ۱.۱۲۲ ایک تأملی تخلیقی منتر ہے جو کائنات کی ابتدا کو سوال کے ذریعے بیان کرتا ہے، اور پوشیدہ پروردگار کو "ک" (یعنی "کون؟") کے نام سے پکارتا ہے۔ یہ خالق کی قوتِ برداشت کی تعریف کرتا ہے جو زندگی، سانس اور نظم کا عطا کنندہ ہے، اور تحقیق کو عبادت اور حفاظت و خوشحالی کی التجا میں بدل دیتا ہے۔
Sukta 122
Sukta 1.122
یہ منتر رودر کو مروت کے ساتھ پکارتا ہے، اور التجا کرتا ہے کہ محفوظ سوم اور قربانی کو شفا دینے والی، مہربان طاقت کی طرف لے جایا جائے جو طوفانی لشکر کی کمان کرتی ہے۔ یہ آسمان اور زمین کے درمیان کھڑی الہی طاقت کی تعریف کو تحفظ، حیویت، اور زندگی میں فتح مند رفتار کی دعاؤں کے ساتھ ملاتا ہے۔ اس کا لہجہ خوف اور قربت دونوں کا احساس دلاتا ہے: خوفناک، جنگلی رودر کو ترتیب وار رسم اور مروت کے اجتماعی طاقت کے ذریعے قریب کیا جاتا ہے۔
Sukta 123
Sukta 1.123
یہ سکت اُشاس (سورج کی کرنوں) کی تعریف میں ہے جو اندھیرے سے اٹھتی ہے، دنیا کو ظاہر کرتی ہے، اور رت (کائناتی نظام) کے تحت انسانی زندگی کو دوبارہ حرکت میں لاتی ہے۔ یہ رات اور سویرے کو متبادل قوتیں بتاتا ہے، اور دعا کرتا ہے کہ سویرے کی آمد عبادت گزار میں ایک خوشگامن، صحیح سمت والی ارادہ (کراتو) کے ساتھ بہتات اور سخاوت قائم کرے۔
Sukta 124
Sukta 1.124
یہ اُشس کا منتر سورج کی کرنوں کو ایک ایسی طاقت کے طور پر مناتا ہے جو اگنی کو روشن کرتی ہے، سورج کے وسیع نور کو پھیلاتی ہے، اور تمام مخلوقات, دو پائے اور چار پائے, کو صحیح حرکت اور مقصد میں لگاتی ہے۔ شاعر زندہ نسوانی تشبیہات کے ذریعے اُشس کی تعریف کرتا ہے بطور ایک خیر خواہ جگانے والی کے جو زندگی کے پانیوں کو صاف کرتی ہے، دولت اور خوشی لاتی ہے، اور ہر روز دنیا کے نظام کو تجدید کرتی ہے۔ یہ منتر اس کی حفاظتی مدد اور فراوانی میں طاقت اور خوشحالی کی رسمی درخواست پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 125
Sukta 1.125
رگ وید ۱.۱۵ میں دکشنا کی ستائش کی گئی ہے, یعنی عطیے کی مقدار قوت, یہ دکھاتے ہوئے کہ دینا اور صحیح قبول کرنا خوشحالی پیدا کرتا ہے، زندگی اور نسل کو بڑھاتا ہے، اور فراوانی کی پورن دھاراؤں کو کھینچتا ہے۔ یہ منتر دان کو رت کے قانون کے طور پر پیش کرتا ہے: سخاوت کرنے والے محفوظ اور مالدار ہوتے ہیں، جبکہ غیر دینے والے غم اور سماجی-روحانی کمی سے گھر جاتا ہے۔
Sukta 126
Sukta 1.126
رگ وید ۱۔۱۲۶ ایک داناستتی ہے جس میں ککشیوان سندھو کے کنارے بسے ایک شاہی سرپرست کی سخاوت اور شہرت کی طلب میں بےباضت فیاضی کا جشن مناتے ہیں، جو فراخ سوم پریشن اور دولت کو ناپ کر دیتا ہے۔ یہ منتر عوامی تعریف کو شراوس، یعنی پائندہ شہرت کو یقینی بنانے اور پھیلانے کے لیے، تحفوں کی تفصیلات, گھوڑے، عہدے، فراوانی, کے زندہ بیانات کے ساتھ ملاتا ہے، اور ایک ہلکی پھلکی خودنمائشی فخر کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ شاعر کا معاوضہ کوئی چھوٹی بات نہیں۔
Sukta 127
Sukta 1.127
یہ منتر اگنی جاتویداس کی ستائش کرتا ہے جو اوپر لے جانے والے ہوتڑ ہیں، اپنی شعلہ کے ذریعے نذریں پہنچاتے ہیں اور یجین کے صحیح راستے کو ظاہر کرتے ہیں۔ اگنی کو یجین کی سنائی دینے والی اور جھنڈے کی طرح نشانی کے طور پر پکارا گیا ہے جو دیوتاؤں کو جمع کرتے ہیں، مشکل میں انسانی کوشش کو مستحکم کرتے ہیں، اور گائیکوں کو قریبی نظر، خوشحالی اور بہادرانہ توانائی عطا کرتے ہیں۔
Sukta 128
Sukta 1.128
RV 1.128 ایک اگنی-منتر ہے جو آگ کے دیوتا کو بے عیب ہوتٰر کے طور پر قائم کرتا ہے، جو انسانوں کے لیے پیدا ہوا اور ایلا کے رسمی "آسن" پر بیٹھا ہے، نذرانے اور دیوتاؤں اور انسانوں کے درمیان دوستی کے پیغام کو پہنچانے کے لیے تیار ہے۔ یہ اگنی کے رِت کے تابع ہونے کی تعریف کرتا ہے، اس کی دولت اور شہرت لانے کی طاقت کو، اور بیرونی حملوں - دشمنانہ بول چال، ٹیڑھی ایذا، اور گناہ سے اس کی حفاظت کو بیان کرتا ہے۔ یہ منتر اگنی کے بطور محبوب، بصیرت والے پیغام بر اور سب جاننے والے رشی کے اجتماعی تخت نشینی پر ختم ہوتا ہے، جسے دیوتا بھی مقدس گیتوں کے ذریعے مدد کے لیے پکارتے ہیں۔
Sukta 129
Sukta 1.129
یہ اِندر کا منتر ہے جس میں دیوتا سے دعا کی گئی ہے کہ وہ شاعر کے الہامی فکر کے "رتھ" کو جوڑے اور ہدایت دے تاکہ منتر سچے رشی-کلام بن جائے اور جلد پورا ہو۔ بار بار اِندر کو رکشوہن یعنی دشمن اور تاریک قوتوں کے ہلاک کرنے والے کے طور پر پکارا گیا ہے جو بدنیت، غیبت اور ٹیڑھی مزاحمتوں کو دور کرتا ہے، الہامی گائک اور اس کی برادری کی حفاظت کرتا ہے۔ یہ سکتا شاعرانہ خودغوراری اور برا کلام اور بری نیت کے غرق ہونے کی براہ راست دعا کے درمیان ملاپ ہے۔
Sukta 130
Sukta 1.130
یہ منتر اندر کو دور سے سوم پینے کی رسم پر بلانے کی ضروری دعوت ہے تاکہ وہ بادشاہ کی طرح اپنے گھر میں عبادت گزاروں میں بیٹھیں۔ یہ اندر کو قلعہ توڑنے والے اور طاقت و دولت دینے والے کے طور پر بیان کرتا ہے، جبکہ شاعروں کی کلام کو رتھ کی طرح پیش کرتا ہے جو دیوتا کو رسم تک لے جاتا ہے۔ مقصد حفاظت اور فتح ہے - مویشی، خزانہ اور طاقت حاصل کرنا اندر کی موجودگی اور حفاظت سے۔
Sukta 131
Sukta 1.131
یہ منتر اندر کو سب سے برتر طاقت کے طور پر بیان کرتا ہے، جس کے آگے آسمان اور زمین جھکتی ہیں، اور دیوتا اسے تمام الہی کاموں کا سردار بناتے ہیں۔ یہ اس کے بہادرانہ کارناموں کو یاد کرتا ہے، قلعوں کو توڑنا اور پانیوں کو رہا کرنا، جبکہ اس سے التجا کرتا ہے کہ وہ ناشکرانے دشمن کو سزا دے اور عبادت کرنے والے کے راستے کو دشمنانہ ارادوں اور بدقسمتی سے بچائے۔
Sukta 132
Sukta 1.132
یہ مختصر اِندر کا منتر ہے جو اِندر کی صبح جاگنے والی اور سیدھی چلنے والی طاقت کو روشن دنیا میں فتح اور جنگ و مقابلے میں کامیابی کے لیے پکارتا ہے۔ یہ اِندر کے نمونہ اعمال کو یاد کرتا ہے, اَنگیراسوں کے لیے والا جیسا بند کھولنا اور رکاوٹ کے بڑھے ہوئے سر کو گرانا, تاکہ اس کی عطائیں براہِ راست اور خوش قسمتی سے پوجا کرنے والے تک پہنچیں۔ یہ منتر صحیح قربانی پر زور دیتا ہے اور اِندر سے التجا کرتا ہے کہ وہ رسم کی مخالفت کرنے والے بے قانون لوگوں کو مغلوب کرے۔
Sukta 133
Sukta 1.133
یہ منتر اندر کو ناقابلِ مزاحمت جنگجو کی حیثیت سے پکارنے والا ایک حفاظتی دعا ہے جو دشمن قوتوں، خاص طور پر جادو اور پوشیدہ مقامات میں چھپے ہوئے یاتو قوتوں کو کچل دیتا ہے۔ شاعر اندر سے التجا کرتا ہے کہ وہ اندھیرے کی ان شکلوں کو روند ڈالے، کاٹ ڈالے اور دور بھگا دے، جبکہ عبادت کرنے والے کی عظیم حفاظت کو مضبوط کرے اور اپنے خوفناک ہتھیاروں اور تین سات طاقتوں کے ساتھ پہنچے۔
Sukta 134
Sukta 1.134
یہ منتر وائو، تیز ہوا کو دعوت دیتا ہے کہ وہ سوم پینے کی تقریب میں سب سے پہلے آئے اور پہلا پیالہ قبول کرے، حق اور روشن ذہن کو لے کر۔ اس میں اس کی زندگی بخش طاقت کی تعریف ہے جو صبح کی روشنی کھولتی ہے، فراخی عطا کرتی ہے، اور اسے مروت کے آسمانی پیدائش سے جوڑتی ہے۔ مقصد یہ ہے کہ وائو کو پہلے سوم میں حاضر کرنا اور سانس، حرکت اور وضاحت کو قربانی کی طاقت سے جوڑنا۔
Sukta 135
Sukta 1.135
RV 1.135 ایک دعوتی سوم ترنم ہے جس میں وایو کو, اکثر اندر-وایو کی جفت موجودگی میں, جلدی سے پھیلے ہوئے بارہس پر آنا اور پہلا سوم پینے کی دعوت دی گئی ہے۔ یہ روشن، تیز بہنے والے سوم دھاروں، ان کے اونی فلٹر سے گزرنے، اور وایو کی ناقابل روک سورج کرنوں جیسی طاقتوں کا جشن مناتا ہے۔ اس ترنم کا مقصد دیوتا کے فوری آگمان، پہلے پینے، اور قربانی دہندگان کو طاقت، خوشی اور مؤثر ارادہ (کراتو) عطا کرنے کو یقینی بنانا ہے۔
Sukta 136
Sukta 1.136
RV 1.136 میترا اور وروں کے طور پر آدتیہ دیوتاؤں کی تعریف اور دعا کا منتر ہے، جن کی ناقابل تسخیم خودمختاری رِت (کائناتی اور اخلاقی نظام) کو برقرار رکھتی ہے۔ شاعر سوما کو میترا-وروں کے لیے امن بخش حصہ قرار دیتے ہوئے دیوتاؤں سے التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزار کے مقاصد کو مؤثر بنائیں۔ منتر کے اختتام پر اجتماعی دعا میں اگنی، میترا، وروں اور دیگر دیوتاؤں سے یاجنیوں کو شرمن (پناہ اور امن) عطا کرنے کی استدعا کی گئی ہے۔
Sukta 137
Sukta 1.137
یہ مختصر منتر میترا اور ورون کو, جو رت کے آسمان تک پہنچنے والے شاہی محافظ ہیں, پاس آنے اور تازہ نکالا ہوا سوم پینے کی دعوت دیتا ہے۔ یہ سوم کو پریسنگ پتھروں سے تیار کیا ہوا اور گائے کی روشنی (نور/علم) اور دہی کے ساتھ ملا ہوا بیان کرتا ہے، یہ پیشکش کو سحر اور سورج کی کرنوں کے ساتھ جوڑتا ہے۔ مقصد دیوتاؤں کی موجودگی، ان کا خوشی سے پیشکش قبول کرنا، اور یجمانے والے کے دائرے میں حق و نظم کا قیام ہے۔
Sukta 138
Sukta 1.138
یہ مختصر منتر پوشن کی ستائش کرتا ہے جو نہ تھکݨے والا، زبردست پیدا ہونے والا راہنما ہے، جس کی طاقت اور گائیک کی تعریف کبھی کم نہیں ہوتی۔ شاعر پوشن سے کامیابی، دولت اور ہر مقابلے میں محفوظ ساتھی کے لیے اس کی "قریبی مدد" مانگتا ہے، اور اس خدا سے مستقل دوستی کا اقرار کرتا ہے جو سب دماغوں کو قربانی کی طرف جوڑتا ہے۔
Sukta 139
Sukta 1.139
یہ منتر یگیہ کا آغاز کرتا ہے، پہلے اگنی کو ذہن اور آگ کی جگہ میں قائم کرکے، پھر اندر-وایو کو بلانے کے بعد، آخر میں دیوتاؤں کے جمع ہجوم کو الہامی کلام (دھیتی) کے ذریعے قریب آنے کی دعوت دیتا ہے۔ یہ ایک رسمی "قریب لانے" (آواہن) کا تسلسل ہے: اندر کے لیے سوما نچوڑا جاتا ہے، تعریفیں پیش کی جاتی ہیں، اور تمام دیوتاؤں سے, خاص طور پر تین گیارہ (۳۳), سے یگیہ کو قبول کرنے اور اس سے خوش ہونے کی درخواست کی جاتی ہے۔
Sukta 140
Sukta 1.140
RV 1.140 ایک اگنی-ستوت ہے جو قربان گاہ کی آگ کو دعوت دیتا ہے کہ وہ ایک اچھی طرح تیار شدہ "رحم" (یونی) میں اپنا مقام لے اور ایک خالص، اندھیرے دور کرنے والے روشنی کے رتھ کی طرح چمکے۔ یہ رسمی عکاسی (جلانا، کپڑے پہنانا، نذرانہ پیش کرنا) کو کائناتی تجدید کے ساتھ جوڑتا ہے، اگنی کو جاننے والے کے طور پر پیش کرتا ہے جو طاقتوں کو جمع کرتا ہے، شکلوں کو نئے سرے سے بناتا ہے، اور الہی والدین (آسمان اور زمین) کو بہنے والی ندیوں سے جوڑتا ہے تاکہ ستوت کو جگایا جائے اور روزی اور نعمتیں یقینی بنائی جائیں۔
Sukta 141
Sukta 1.141
یہ سکت اگنی کی حمد ہے جو طاقت سے پیدا ہونے والا روشن جلال ہے، وہ اگلا لے جانے والی قوت جو فکر اور قربانی کو رت کے دھاروں کے ساتھ آگے لے جاتی ہے۔ اگنی ہوا سے چلنے والا، تیز، پاک دامن ہے، پھر بھی اندھیرے میں سے گزر کر دنیاؤں میں راستے کھول سکتا ہے۔ یہ سکتا ایک اجتماعی آرزو پر ختم ہوتا ہے: مضبوط تعریف اور صحیح نذر کے ذریعے، عبادت کرنے والے وسیع مہارت حاصل کریں اور رکاوٹوں سے آگے بڑھ جائیں، جیسے سورج دھند سے آگے نکل جاتا ہے۔
Sukta 142
Sukta 1.142
یہ منتر بنیادی طور پر اگنی کی آرادھنا ہے جو یگیہ کا آغاز کرتا ہے: اگنی کو روشن کیا جاتا ہے اور دیوتاؤں کو لانے کی درخواست کی جاتی ہے، رسم کے 'قدیم دھاگے' کو پھیلانے کا کہا جاتا ہے، اور بارہس یعنی یگیہی گھاس پر دیوی طاقتوں کو بٹھایا جاتا ہے۔ جیسے جیسے عبادت آگے بڑھتی ہے، رات اور سورج جیسی معاون دیویوں کو رت یعنی کائناتی نظم کے محافظ کے طور پر استقبال کیا جاتا ہے، اور منتر کا اختتام مہمانان اعظم کو سواہا سے مؤثر ہدیہ قبول کرنے کی دعوت پر ہوتا ہے۔
Sukta 143
Sukta 1.143
یہ آٹھ اشلوک کا منتر اگنی کی تعریف میں ہے جو قربانی کی ہمیشہ نئی طاقت ہے، زمین پر رتوِج کی طرح بیٹھا ہے اور واسوؤں کا سہارا ہے، جو رسم اور نظم رتا قائم کرتا ہے۔ اگنی کو اس کے آبی راز میں آپم نپات کے طور پر پکارا گیا ہے، ایک سخت رکاوٹ دور کرنے والے کے طور پر جو جنگلات صاف کرتا ہے، اور آخر میں ایک پلک جھپکنے والا محافظ جس سے لوگوں کی ناکام نہ ہونے والی حفاظت کی درخواست کی گئی ہے۔
Sukta 144
Sukta 1.144
یہ سوکت اگنی کی ستائش کرتا ہے بطور ہوتر, الہامی پجاری جو رسم میں سب سے پہلے آگے بڑھتا ہے اور ایک پاک، روشن ارادے کو بلند کرکے قربانی کو قائم کرتا ہے۔ اگنی کو ازلی اور ہمیشہ جوان دکھایا گیا ہے، جو جوڑی دار طاقتوں کی خدمت حاصل ہے، اور وہ ظاہری موجودگی ہے جو پیش کردہ کلام کی طرف رخ کرتا ہے اور نذر کو پھلدار بناتا ہے۔ اس سوکت کا مقصد بیرونی ہے, آگ سلگانا اور صحیح طریقے سے انجام دینا, اور اندرونی ہے, ارادے کو جگانا، وضاحت اور رت کی صحیح سمت حاصل کرنا۔
Sukta 145
Sukta 1.145
یہ مختصر ترِشٹُبھ منتر اگنی کی تعریف کرتا ہے جو سب جاننے والی طاقت ہے، جو بلانے پر آتی ہے، ہر بات سنتی ہے، اور جس میں حقیقی احکام اور رسم کی تکمیل دونوں موجود ہیں۔ اگنی کو تیز رفتار اور فتح مند دکھایا گیا ہے، جو قربانی کے لیے طاقتیں جمع کرتا ہے اور انسانوں کو رِت کے مطابق پوشیدہ طریقوں کو ظاہر کرتا ہے۔ اس منتر کا مقصد اگنی کو قابل اعتماد وسیلہ اور اندرونی رہنما کے طور پر قائم کرنا ہے، جس کا علم یجña کو موثر اور سچائی کا حامل بناتا ہے۔
Sukta 146
Sukta 1.146
یہ مختصر اگنی سکتھ آگ کی ایک کائناتی ہستی کی تعریف کرتا ہے, "تین سروں والا" اور "سات کرنوں والا", جو دو ماں باپ کی گود میں پیدا ہوا اور آسمان کے روشن علاقوں کو بھر دیتا ہے۔ اس میں اگنی کی پوشیدہ پیدائش کا بھی اشارہ ہے جو آگ جلانے والی لکڑیوں سے پیدا ہوتا ہے اور دو "گائیں" (مقامی طاقتیں) جو ایک بچھڑے کے گرد گھومتی ہیں، جو قربانی کی آگ کو برقرار رکھنے والی جوڑی طاقتوں اور وسیع راستے کے منظم راستے کی نشاندہی کرتی ہیں۔
Sukta 147
Sukta 1.147
یہ مختصر اگنی سکتا پوچھتا ہے کہ پاکیزہ اور پرجوش عبادت گزار آگ میں کیسے صحیح طور پر پیش کرتے ہیں تاکہ دیوتاؤں کا رت کا نغمہ گونجے۔ یہ اگنی کی تاریکی میں ماماتیہ مددگاروں کی حفاظت یاد کرتا ہے اور برائی، دشمنی اور انسانوں میں دغا بازی سے بچاؤ کی دعا کرتا ہے۔ یہ قربانی، خاندانی تسلسل اور نیک رویے کو اگنی کی نگہبانی سے جوڑتا ہے۔
Sukta 148
Sukta 1.148
یہ مختصر اگنی سکت آگ کی خدا کو بطور ہوتْرِ ماہر سب کچھ جاننے والے کی حیثیت سے ستائش کرتا ہے جسے ماتریشون نے نکالا اور انسانی قبائل میں قائم کیا۔ یہ اگنی کو ستائش کے ذریعے رسم میں پکڑ کر آگے لے جانے کا منظر پیش کرتا ہے، جیسے بھاگتی ہوئی رتھ کے گھوڑوں کو، اور اس کی اٹل حفاظت کی تصدیق کرتا ہے - کوئی دشمن قوتیں اسے نقصان نہیں پہنچا سکتیں، کیونکہ ابدی محافظ اس کے آگے کے راستے کی حفاظت کرتے ہیں۔
Sukta 149
Sukta 1.149
یہ مختصر منتر اگنی کی تعریف میں ہے جو دولت کے مالک کے طور پر، سوم پیسنے پر دولت کے مقام پر آتا ہے، اور جن کی تابناک طاقت وجود کے قلعے کو روشن کرتی اور کھولتی ہے۔ اگنی کو گھوڑے کی طرح تیز، سورج کی مانند روشن، اور دوبارہ پیدا ہونے والے ہوتا کے طور پر منایا جاتا ہے جو سخاوت کرنے والے بھکتوں کو پسندیدہ دولت اور شہرت عطا کرتا ہے۔
Sukta 150
Sukta 1.150
یہ مختصر اگنی سکت ایک ذاتی پناہ کی دعا ہے: عبادت کرنے والا بار بار اگنی کو اپنا ہی ایک شخص پکارتے ہیں، خدا کی وسیع حفاظت میں پناہ تلاش کرتے ہیں۔ اگنی کی تعریف کی جاتی ہے بطور ایک الہی قوت کے جو دشمن اور بخیل لوگوں کو راستے سے الگ کرتا ہے، کبھی بےخدا لوگوں کا ساتھ نہیں دیتا، اور بطور آگے بڑھانے والی روشنی کے جس سے فانی مخلوق متاثر ہوتی ہے اور اعلیٰ شعور کے جنت میں بڑھتی ہے۔
Sukta 151
Sukta 1.151
یہ منتر متر اور ورون کی ستائش کرتا ہے جو محبوب جڑواں خداوند ہیں، رت (کائناتی نظم) کو برقرار رکھتے ہیں، اور جنم سے ہستیوں کی حفاظت کرتے ہیں، رشی کے کلام کا جواب تحفظ اور افزائش سے دیتے ہیں۔ ان کی طاقت "وسیع دروازے" کھولتی ہے، پاک اور غذائی دھاروں کو رہا کرتی ہے، اور سحر اور سورج کی روشنی کو ظہور میں لاتی ہے، یہاں تک کہ ان کے بے مثال الوہیت اور سخاوت کے اعلان پر ختم ہوتی ہے۔
Sukta 152
Sukta 1.152
یہ منتر مترا-ورُن کی تعریف کرتا ہے جو رِت (کائناتی نظم) کے مکمل طور پر ہم آہنگ محافظ ہیں، جن کی بے عیب طاقتیں اور سچی حکمرانی عبادت گزار کو انرِت (جھوٹ) سے آگے لے جاتی ہیں۔ تضاد اور راز کی تصویر کشی کے ذریعے (پاؤں والے سے پہلے وہ جس کے پاؤں نہیں؛ چھپا ہوا جنین جو بوجھ اٹھاتا ہے)، یہ ایک نظر نہ آنے والی ترتیب دینے والی ذہانت کی طرف اشارہ کرتا ہے جو جہانوں کو سہارا دیتی ہے۔ یہ رسمی تغذیہ اور الہامی کلام کی طرف بھی متوجہ ہوتا ہے، وایُنانی (تمیز) اور ادیتی کی مکمل حفاظت کی وسعت مانگتا ہے۔
Sukta 153
Sukta 1.153
یہ مختصر ترِشٹُبھ منتر میترا-ورُن کو ایک جوڑے کی طرح پکارتا ہے، ان سے درخواست کرتا ہے کہ وہ پجاریوں کے ذریعے بصیرت اور تعظیم کے ساتھ پیش کردہ گھی سے بھرپور نذرانہ قبول کریں۔ یہ ان کی حاکمیت کو رِت یعنی کائناتی نظم سے جوڑتا ہے، ادتی کو ایک پالنے والی گائے کی طرح پیش کرتا ہے جو سچائی کے ساتھ منسلک افراد کے لیے فراوانی بڑھاتی ہے، اور اختتام پر قدیم مالک کے پالنے والے دودھ اور پانی کی درخواست کرتا ہے جو زندگی، صفائی اور صحیح نظم کی علامتیں ہیں۔
Sukta 154
Sukta 1.154
اس منتر میں وشنو کے بہادر "وسیع قدموں" کا اعلان ہے، جن سے وہ زمینی فضاؤں کو ناپتا ہے، بلند ترین مقام کو مستحکم کرتا ہے، اور تین گنا بنیاد کے طور پر آسمان و زمین کو سہارا دیتا ہے۔ یہ وشنو کے "سربلند قدم" (پرم پدم) کے نظارے پر اختتام پذیر ہوتا ہے، جو ایک روشن، مطلوب مسکن ہے جہاں روشن "گائیں" (کرنّے/ بصیرتیں) بے تھکے حرکت کرتی ہیں، اور عبادت گزار کو اس اعلیٰ نور کی طرف دعوت دیتی ہیں۔
Sukta 155
Sukta 1.155
یہ منتر وشنو کی ستائش کرتا ہے جو وسیع اور ناقابل تسخیر محافظ ہیں، جو الهام یافتہ فکر کو جگاتے ہیں اور پہاڑی بلندیوں پر مستقل کھڑے رہتے ہیں۔ یہ ان کے کائناتی وسیع قدموں کا جشن مناتا ہے جو دنیاؤں کو ناپتے اور سہارا دیتے ہیں، ان کی عظمت کو قربانی کے نظام اور مقابلے میں فتح سے جوڑتے ہیں۔ شاعر وشنو کو کائناتی ناپنے والے اور ہمیشہ جوان طاقت کے طور پر پیش کرتا ہے جو عبادت گزاروں کی مدد کے لیے آگے بڑھتے ہیں۔
Sukta 156
Sukta 1.156
یہ مختصر ترِشٹُبھ ترنم وِشنو کی تعریف کرتا ہے جو رِت (کائناتی نظم) کے وسیع اور قدیم قائم کرنے والے ہیں، ان سے گزارش ہے کہ وہ متر کی طرح مہربان رہیں اور ترنم اور قربانی کو کامیاب بنائیں۔ یہ وِشنو کی وسیع موجودگی، قربانی کرنے والے کو رِت کے حصے میں قائم کرنے میں ان کے کردار، اور اِندر کے ساتھ ان کی الہی صحبت کو اجاگر کرتا ہے جو صحیح عمل اور بصیرت کو طاقت دیتی ہے۔
Sukta 157
Sukta 1.157
یہ منتر اشنین کے لیے صبح کی دعا ہے، جب اگنی جاگتا ہے، سوریہ ابھرتا ہے، اور اوشاس اپنی روشنی پھیلاتی ہے، جو سویتر کے قائم کردہ دنیا کے منظم نظام کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ جڑواں شفا دہندگان سے التجا کرتا ہے کہ وہ اپنے رتھ پر تیزی سے آئیں، حیاتی اور غذا لائیں، نقصانات اور دشمنی کو دور کریں، اور مخلص پیش کرنے والے کے لیے طاقت اور کامیابی قائم کریں۔
Sukta 158
Sukta 1.158
دیرگھتماس چکر کا یہ مختصر منتر اشون جڑواں طاقتوں کو پکارتا ہے، جو روشن، طاقتور اور کثیر الذہن مددگار کے طور پر رودر جیسے القاب سے ستائے جاتے ہیں۔ تعریف سے حفاظتی دعا کی طرف بڑھتے ہوئے، یہ التجا کرتا ہے کہ پنکھوں والا جوڑا عبادت گزار کو کمزور نہ کرے یا منتشر نہ کرے، اور برہمن (مقدس کلام یا بصیرت) کے رتھ بان کی حیثیت سے طالبان کو آپس (پانیوں) کی طرف لے جانے پر ختم ہوتا ہے، جو تلاش کا پوشیدہ مقصد ہے۔
Sukta 159
Sukta 1.159
یہ پانچ اشلوکوں کا منتر دیاواپرتھوی (آسمان اور زمین) کی ستائش میں ہے، جو عظیم، سچائی بڑھانے والے ماں باپ ہیں جو رت (کائناتی نظام) کو برقرار رکھتے ہیں اور یجنیہ درشن کو سبھا میں کارگر بناتے ہیں۔ اس میں ان کی پیدائشی طاقت کا ذکر ہے کہ ان دو ماؤں سے وہ قوتیں پیدا ہوتی ہیں جو استحکام اور حرکت قائم کرتی ہیں، اور آخر میں ساوتر کے الہامی اشارے سے واضح ہدایت والی خوشحالی (رئی) کی درخواست ہے۔
Sukta 160
Sukta 1.160
یہ سکت دیوا-پرتھوی (آسمان اور زمین) کی حمد ہے جو عالمگیر، سچائی کو سہارا دینے والے والدین کی طرح ہیں جو بیچ کی فضا کو تھامے ہیں اور نظم و خیر قائم کرتے ہیں۔ سوریہ ان کے درمیان خالص، قانونی متحرک کے طور پر دکھایا گیا ہے، جبکہ سکت میں ایک اندرونی، پاک کرنے والی آگنی طاقت کا اشارہ بھی ہے جو جہانوں کو پاک کرتی ہے اور روشن غذا عطا کرتی ہے۔ آخر میں رشی ان دونوں سے بڑی عظمت، شہرت، کھشتر (حفاظتی طاقت)، اور برادری کے لیے اندرونی طاقت کی درخواست کرتا ہے۔
Sukta 161
Sukta 1.161
یہ منتر ربھوں, الہی کاریگروں, کے امتحان اور جلال کا بیان ہے، جو اگنی کے پیغام بر کے کردار اور ایک لکڑی کے پیالے کے کئی مکمل شکلوں میں تبدیلی کے مشہور واقعے کے ذریعے پیش کیا گیا ہے۔ پہیلیوں کے سوالات، رسومی مکالمے، اور سوم پینے کے حوالوں کے ذریعے، یہ اس مہارت کو مناتی ہے جو مقدس طاقت بن جاتی ہے: وہ کاریگری جو رت یعنی کائناتی نظام کے ساتھ ہم آہنگ ہو، وہ لافانی اور الہی پہچان حاصل کرتی ہے۔
Sukta 162
Sukta 1.162
رگ وید ۱.۱۶۲ اشومیدھ کے ساتھ منسلک ایک مذہبی ترانہ ہے، جو وقف کیے گئے گھوڑے کو خدا زادہ نذرانہ، شہرت اور حاکمیت کے حامل کے طور پر بیان کرتا اور پاکیزہ بناتا ہے۔ یہ بہت دیوتاؤں کو گواہ کے طور پر پکارتا ہے تاکہ کوئی الہی طاقت رسم میں کسی عیب کی تلاش نہ کرے، جبکہ تیاری، نذرانہ اور اجتماعی رضامندی کے اعمال کو احتیاط سے ہدایت کرتا ہے۔ یہ ترانہ بے عیبی، زندگی دینے والی دولت، اولاد اور قربانی کے گھوڑے کی طاقت سے حاصل شدہ صحیح ترتیب والی طاقت کی دعاؤں پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 163
Sukta 1.163
رگ وید ۱.۱۶۳ اشو کی ایک صوفیانہ مناجات ہے, جو ایک ہی وقت میں مخصوص گھوڑا اور ایک الہامی حیاتی قوت ہے جو گہرائی سے اٹھتی ہے اور اعلیٰ مقام کی طرف حرکت کرتی ہے۔ اس میں گھوڑے کے حیران کن پیدائش، طاقت اور فتح مند عروج کی تعریف کی گئی ہے، جبکہ یہ انتباہ دیا گیا ہے کہ محض لذت کے پیچھے دوڑنا انسان کو اعلیٰ روشنی کے بجائے ادنیٰ غذا کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ مناجات اشو کے اعلیٰ مقام پر پہنچنے پر ختم ہوتی ہے، جہاں دیوتا اس کا استقبال کرتے ہیں اور وہ دینے والے کو مطلوبہ خوبیاں عطا کرتا ہے۔
Sukta 164
Sukta 1.164
رگ وید ۱.۱۶۴ دیرگھتماس کا مشہور "پہیلی کا منتر" ہے، جو کائناتی نظم (رتا) کو تہہ دار پہیلیوں کے ذریعے پیش کرتا ہے: ایک حقیقت جو کئی طریقوں سے بیان کی گئی، وقت، کلام اور آگ، سورج، پانی اور گائے کی قربانی کی علامتیں۔ یہ ایک سیدھی دعا نہیں، بلکہ ایک تفکری نقشہ ہے کہ کائناتی طاقتیں (وشو دیو) کیسے کام کرتی ہیں - پوشیدہ اصل سے ظاہری زندگی تک - جو سننے والے کو کثرت کے پیچھے وحدت دیکھنے کی تعلیم دیتی ہے۔
Sukta 165
Sukta 1.165
رگ وید ۱۔۱۶۵ ایک ڈرامائی اندر-ماروت مکالمہ ہے جو تعریف کے طور پر پیش کیا گیا ہے: شاعر ماروتوں کے متحد جلال اور طاقت کے بارے میں سوال کرتا ہے، جبکہ اندرہ ورتر پر اپنی آزاد فتح اور انسانیت کے لیے اپنی نعمتوں کا اعلان کرتا ہے۔ یہ منتر خدائی تقدم اور اتحاد پر بحث کرتا ہے کہ طوفانی دیوتا اور بجلی کا دیوتا ایک ساتھ کیسے کام کرتے ہیں، اور آخر میں ماروتوں کو اپنی فوج کے ساتھ آنے اور طاقت، حفاظت اور بڑھاؤ عطا کرنے کی دعوت دیتا ہے۔
Sukta 166
Sukta 1.166
رگ وید ۱.۱۶۶ مروت دیوتاؤں کی ایک زور آور دعا ہے، جو ان کے تیز پیدائش، ان کے بجلی سے بھرپور مارچ، اور ان کے جنگجو جیسے طاقت کو یاد کرتی ہے جو رکاوٹیں دور کرتی ہے اور پسندیدہ عابد کی حفاظت کرتی ہے۔ اگستیہ ان کی دور رس طاقت کی تعریف کرتے ہیں اور ان سے گھر کی حفاظت کرنے کو کہتے ہیں، خاص طور پر اولاد اور ترقی کی، جبکہ زندگی کے مقابلے میں کامیابی کے لیے طاقت عطا کرنے کی درخواست کرتے ہیں۔ یہ دعا گیت کی پیشکش پر ختم ہوتی ہے، جس کے ذریعے مروت کو غذا اور فتح کی صلاحیت کے ساتھ آنے کی دعوت دی جاتی ہے۔
Sukta 167
Sukta 1.167
اگرستیہ کے مجموعہ کا یہ سکت اندر کی ہزار گنا طاقتوں, مدد، پرورش، دولت، اور فتح مند واجہ (کام کرنے کی طاقتیں), کو پکار کر عبادت گزاروں کی طرف فراوانی اور حفاظت کھینچتا ہے۔ جیسے جیسے تعریف کھلتی ہے، مروت (اندر کے طوفانی اتحادی) اور سومہ کی نچوائی کی رسم پر توجہ دی جاتی ہے، دکھایا گیا ہے کہ سکت، نذر، اور الہامی گیت کیسے برادری میں طاقت بٹھاتے ہیں۔ یہ سکت مروت کے سامنے ستمہ (گیت) کی براہ راست پیشکش میں اختتام پذیر ہوتا ہے، جس میں جسمانی خیر، وسعت، اور پائیدار اثر کی امید رکھی جاتی ہے۔
Sukta 168
Sukta 1.168
یہ منتر مروتوں کو ایک متحد، تیز رفتار جماعت کے طور پر پکارتا ہے جو قربانی سے قربانی تک سفر کرتے ہیں، الہامی خیالات کو حرکت میں لاتے ہیں اور دونوں جہانوں میں صحیح رفتار کی پیشرفت عطا کرتے ہیں۔ شاعر ان کے وسیع پہنچ اور طوفانی طاقت پر حیران ہے جو جو کچھ ٹھوس ہے اسے توڑتی ہے، راستے صاف کرتی ہے اور زندگی اور فتح کے لیے قوتیں آزاد کرتی ہے۔ یہ ایک تخلیق شدہ تعریفی گیت پیش کر کے ختم ہوتا ہے اور مروتوں کو غذا اور جسمانی خیر کے لیے تقویت بخش توانائی کے ساتھ آنے کی دعوت دیتا ہے۔
Sukta 169
Sukta 1.169
یہ منتر اندر کی ستائش کرتا ہے جو وسیع، روشن محافظ اور رکاوٹوں کو توڑنے والے فاتح کے طور پر مروت کے ساتھ مل کر کام کرتا ہے۔ یہ اندر سے اس کے محبوب فضل کی، رت کے راستے پر صحیح رہنمائی کی، اور قلعوں کو کھولنے کی درخواست کرتا ہے تاکہ عبادت گزار طاقت، روشنی اور فراوانی کے ساتھ آگے بڑھ سکیں۔
Sukta 170
Sukta 1.170
یہ مختصر ترِشٹُبھھ منتر، جو ایک مکالمہ کے انداز میں ہے، اندر اور ماروت کے درمیان کشیدگی اور صلح کو پیش کرتا ہے، جس میں اگستیا ثالث رشی ہیں۔ اس کا آغاز اس بات کے بارے میں حکمت آمیز غیریقینی سے ہوتا ہے کہ کیا جانا جا سکتا ہے اور "دوسرے کا ذہن" کتنا غیرمستحکم ہو سکتا ہے، پھر صلح قائم کرنے کی طرف متوجہ ہوتا ہے تاکہ اندر رِت (کائناتی نظم) کے مطابق نذرانہ قبول کرے۔ اس کا مقصد دونوں رسمی (ماروت کے ساتھ اندر کی شرکت کو یقینی بنانا) اور اخلاقی-نفسیاتی (ارادہ، گفتار اور اتحاد کو درست کرنا) ہے۔
Sukta 171
Sukta 1.171
یہ منتر اگستی کی ماروتوں, تیز رفتار طوفانی قوتوں, کی فوری تسلی اور پکار ہے، جس میں وہ ان سے کہتے ہیں کہ وہ اپنا غصہ چھوڑ دیں، اپنے گھوڑوں کو جوں سے آزاد کریں، اور اپنی طاقت کو خوش قسمت مدد میں بدل دیں۔ ایک کشش کا احساس ہے: گلوکار اندر کی زبردست طاقت کے سامنے کانپتا ہے اور اندر اور ماروتوں کے درمیان صحیح توازن تلاش کرتا ہے تاکہ قربانی اور برادری محفوظ اور مضبوط رہیں۔ یہ سکتا زبردست الہی توانائی کو دعا، ضبط اور صحیح نذرانہ کے ذریعے منظم اور خیر خواہ عمل میں بدل دیتا ہے۔
Sukta 172
Sukta 1.172
یہ مختصر گایتری منتر ماروتوں کو پکارتا ہے تاکہ وہ روشن اور مبارک آمد کریں اور اپنی واضح، حفاظتی مدد عطا کریں۔ یہ ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ دشمنانہ تیر اور کاری ضربیں دور بھگا دیں، اور گرا ہوا گھاس کا ڈھیر ہٹانے کی طرح اردگرد صاف کر دیں، تاکہ عبادت کرنے والا زندگی اور خوشحالی میں اوپر کی طرف اٹھ سکے۔
Sukta 173
Sukta 1.173
یہ منتر ایک اندر-ستوترہ ہے جو آسمان سے نکلے گیت کو گانے کی تحریک سے شروع ہوتا ہے اور تعریف کے ذریعے تابناک "سور" (شمسی وسعت) کو ظاہر کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ پھر یہ اندر کو جنگ اور راستوں میں آگے لے جانے والے ہیرو کے طور پر پکارتا ہے، اس سے درخواست کرتا ہے کہ وہ برادری کے لیے صحیح راستہ، فتح اور جلد عطا کرنے والی فراوانی عطا فرمائے۔
Sukta 174
Sukta 1.174
یہ بھجن اندر کو دیوتاؤں کا سردار مان کر ایک زور دار التجا ہے کہ وہ پوجاکرنے والے کی انسانی طاقت کی حفاظت کرے اور انہیں خطرات سے محفوظ پار کرے۔ اس میں اندر کو ستپتی اور سہودا کہا گیا ہے، یعنی سچے نظم و ضبط کا مالک اور طاقت دینے والا، جو کنجوسی کرنے والوں کو شکست دیتا ہے اور صحیح نسب، ہمت اور مقابلے میں فتح عطا کرتا ہے۔ اختتامی دعا میں اندر سے درخواست ہے کہ وہ پوری طرح ہمارا ہو، بھیڑیوں سے بچانے والا سب سے بہتر محافظ بنے، اور فتح حاصل کرنے کے لیے ضروری چلنے والی بھرپور طاقت اور جلدی نعمت عطا کرے۔
Sukta 175
Sukta 1.175
یہ چھ آیتوں والا تریشٹبھ منتر سوم سے طاقتور اندر کی پکار ہے، جو اس کے جوش و خروش (مدا) کی لہر کی تعریف کرتا ہے جو اسے ہزار جیتنے والا بہادر بناتا ہے اور اس سے پوجا کرنے والوں کے لیے فتح کی طاقت کو نئے سرے سے عطا کرنے کی درخواست کرتا ہے۔ یہ اندر کے اساطیری کارناموں کو یاد کرتا ہے، سورج اور روشنی کو واپس پانا، شوشن کو مارنا، اور کوتسا کی مدد کرنا، تاکہ وہی فیصلہ کن طاقت موجودہ رکاوٹوں کو توڑ سکے اور طاقت، نفع، اور جلدی عطیات عطا کر سکے۔
Sukta 176
Sukta 1.176
یہ چھ منتر والا سوم کے نام ہے، جس میں اسے ایک طاقتور، بیل جیسا قوت قرار دیا گیا ہے جو اندر میں داخل ہو کر اندرا کو جنگ اور دولت حاصل کرنے میں ناقابلِ مزاحم بناتا ہے۔ اس میں دعا کی گئی ہے کہ وہ لوگ جو سوم نہیں پیش کرتے انہیں روکا جائے، اور رسم کے فوائد اور خوشیاں اصل منانے والوں تک پہنچیں، جیسا کہ قدیم رشیوں کو ملی تھیں۔
Sukta 177
Sukta 1.177
یہ پانچ اشعار کا منتر اندر کی بار بار پکار ہے, جو بیل کی طرح لوگوں کا بادشاہ ہے, کہ وہ اپنے رتھ میں دو ہریوں کے ساتھ جلدی آئے، جو تعریف اور نچڑا ہوا سوما سے کھینچا جاتا ہے۔ اس میں اندر کی گائک کی مدد کرنے، شہرت اور طاقت دینے، اور پوجا کرنے والوں کو روشن، فتح مند حالت (سورج طلوع کی طرح تجدید) اور کامیاب حصول کی طرف لے جانے کی تیاری پر زور دیا گیا ہے۔
Sukta 178
Sukta 1.178
یہ مختصر اِندر کا بھجن خدا کی "تیز سماعت" (شُرُشٹی) کی براہِ راست التجا ہے: شاعر اِندر سے گزارش کرتا ہے کہ وہ عبادت گزار کی بڑھتی ہوئی آرزو کو نظر انداز ن کرے اور وسیع دولت و طاقت عطا کرے۔ اِندر کی جنگ فتح مند اور گلوکار کی پکار کا سماعت رکھنے والے کی حیثیت سے تعریف کی گئی ہے، جو سخاوت مند سرپرست کے لیے رتھ کو آگے بڑھاتا ہے اور اپنے عقیدت مندوں کو مغرور دشمنوں سے تحفظ دیتا ہے۔ اس بھجن کا مقصد عملی اور عبادی ہے - تعریف و نذر کے ذریعے تحفظ، فتح اور پائیدان نعمت حاصل کرنا۔
Sukta 179
Sukta 1.179
یہ مختصر مکالماتی منتر اگستیہ کی طویل زہدآمیز ریاضت اور لوپامدرا کی ازدواجی اتحاد، خواہش (کام) اور نسلی تکمیل کی طرف پکار کے درمیان کشادگی کو پیش کرتا ہے۔ یہ خواہش کو محض عیاشی نہیں بلکہ ایک ایسی قوت کے طور پر سمجھتا ہے جو صحیح طور پر ظاہر ہو تو اولاد، طاقت اور رشی کے موثر آشیرواد کی تائید کرتی ہے۔ یہ منتر اگستیہ کے تپس کو بارآوری میں بدلنے اور دیوتاؤں کو پیش کی گئی 'سچی آشیرواد' (ستیہ آشیشہ) پر اختتام پذیر ہوتا ہے۔
Sukta 180
Sukta 1.180
یہ منتر اشنینوں, تیز رفتار اویشی چھوڑنے والوں اور شفا دینے والوں, کو پکارتا ہے، ان کے سونے کے پہیوں والے رتھ کی تعریف کرتا ہے جو دنیاؤں میں حرکت کرتا ہے اور اوشس (سویرے) کے ساتھ ہوتا ہے۔ یہ ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ اپنے گھوڑوں کو جوڑیں، اپنی فطری طاقت (سودھا) سے فراوانی نازل کریں، اور ایک تازہ، بغیر رکاوٹ کے 'اچھا راستہ' (سوویتا) عطا کریں جو فتح، غذا اور خوشحالی کی طرف لے جائے۔
Sukta 181
Sukta 1.181
یہ منتر اشون دیوتاؤں کو تیز رفتار، محبوب مددگار کے طور پر پکارتا ہے جو عبادت گزاروں کو "بلند کرتے ہیں" اور ان کے راستے کھول دیتے ہیں، خاص طور پر ضرورت کے لمحات میں۔ یہ ان کی دنیاؤں میں روشن حرکت، ان کی زندگی بخشنے والی طاقتوں، اور ان کی نہ ختم ہونے والی جوانی کی تعریف کرتا ہے، اس قربانی کرنے والے کے لیے جو اچھی طرح پیشکش کرتا ہے۔ شاعر ان کی بروقت آمد سے وسیع جگہ، مشکلات پر فتح، اور جلد عطا ہونے والی نعمت کی طلب گار ہے۔
Sukta 182
Sukta 1.182
یہ اشنوں کا منتر جڑواں الہی شفا دہندگان کو ان کے تیز رتھ پر پہنچنے کی دعوت دیتا ہے، تاکہ وہ الهام بخش فکر کو زندہ کریں اور اپنی پاک، روشن مدد سے "نیکی کے کام" (سوکرت) عطا کریں۔ یہ ان کی مشہور نجات دہیوں کو یاد کرتا ہے، خاص طور پر خطرناک پانیوں میں توگریا کے بیٹے کی بچاؤ، اور اس یادداشت کی مدد کو موجودہ درخواست میں بدل دیتا ہے، روزی، تکلیف پر فتح، اور سوما کے جلسے میں پائیدار تحائف کے لیے۔
Sukta 183
Sukta 1.183
یہ مختصر اشن کا بجن ہے جس میں جڑواں الہی شفا دہندگان سے دعا کی گئی ہے کہ وہ اپنے عجیب رتھ کو, جو فکر کی طرح تیز ہے, جوڑیں اور قربانی کرنے والے کے تیار کیے گئے گھر پر محفوظ طریقے سے پہنچیں۔ شاعر راستے میں حفاظت کی درخواست کرتا ہے، انہیں ان کا مقررہ حصہ پیش کرتا ہے، اور ان کی مدد سے اندھیرے سے پار کے کنارے تک کے سفر کو مناتا ہے، روزی، رکاوٹوں کے خاتمے، اور جلد عطا کرنے کی طاقت کی تلاش میں۔
Sukta 184
Sukta 1.184
یہ منتر اشنیناو (ناستیا) کو، یعنی الہی جڑواں کو، پکارتا ہے کہ وہ صبح کے وقت "دیوتاؤں کے راستوں" سے آئیں اور مدد، شفا اور خوشحالی کے شیریں تحفے لے کر آئیں۔ شاعر بار بار انہیں پکارتا ہے، اندھیرے اور رکاوٹوں سے محفوظ راستہ چاہتے ہوئے، عبادت گزاروں کے لیے فراغت، طاقت اور خوش قسمتی کی امید رکھتا ہے۔
Sukta 185
Sukta 1.185
اس منتر میں دن اور رات کے متبادل گردش پر غور کیا گیا ہے، اور اس سے وہ منظم دوئی جو دنیا کو قائم رکھتی ہے۔ ان کے پراسرار مبدأ پر تعجب کیا گیا، رِت یعنی سچائی اور نظم کے تحت ان کی کائناتی استواری کی تعریف کی گئی، اور آخر میں آسمان اور زمین کو عالمی والدین کے طور پر مخاطب کر کے دعا کی گئی کہ وہ قربانی کرنے والے کی حفاظت کریں، اس کی پرورش کریں، اور اسے دائمی خوشحالی اور صحیح جذبے کی طرف ہدایت دیں۔
Sukta 186
Sukta 1.186
یہ منتر ایک دعوت نامہ ہے جس میں سَوِتر کو اس کے وِشواںر (یعنی ہر جگہ پھیلا ہوا، سب میں موجود) پہلو میں پکارا گیا ہے کہ وہ روشن ہوئی نذروں کے ساتھ یجña میں شامل ہوں اور پرستار کو پوری متحرک دنیا کو اپنے اپنے اندر سما لینے کے لیے تیار کریں۔ جیسے جیسے تعریف کے الفاظ کھلتے جاتے ہیں، دیگر دیوتاؤں, خاص طور پر توشٹر اور اندر وِترہن, کو بھی ایک مشترکہ "ابھیپِتوا" (قریبی سکونت/شراکت) میں شامل ہونے کی دعوت دی گئی ہے تاکہ وہ طاقت، استحکام اور پائیدار دولت عطا کریں۔ یہ منتر دِیدھِتی (روشن جلاؤ/اندرونی روشنی) کے تصوّر پر ختم ہوتا ہے جو ایک ایسی موجودگی ہے جس کے ذریعے سائل دیوتاؤں کے درمیان محنت کرتا ہے اور عطاؤں کے مضبوط ہجوم کو پہچانتا ہے۔
Sukta 187
Sukta 1.187
یہ منتر سوم کو مقدم پینے کی حیثیت سے سراہتا ہے جو الہی عزم کو قائم کرتا ہے، دیوتاؤں کو طاقت دیتا ہے، اور ورتر اور آہی کی علامت رکاوٹوں پر فتح کے لیے قوت فراہم کرتا ہے۔ یہ سوم کی رسومی شناخت کو کائناتی کردار کے ساتھ جوڑتا ہے: دھرم کے صحیح نظام کو بحال کرنا اور دیوتاؤں اور عبادت گزاروں دونوں کے لیے طاقت اور نور کا اظہار کرنا۔
Sukta 188
Sukta 1.188
یہ منتر اگنی کو روشن بادشاہ کے طور پر بیچ کی فضا میں روشن کرتا ہے اور اسے الہامی پیغمبر کے طور پر پکارتا ہے جو تمام دیوتاؤں کے لیے نذریات لے جاتا ہے۔ صبح کی طاقتوں کی دعوت کے ذریعے یہ جلال، قربانی میں صحیح نظام، اور کامیاب 'سواہا' عمل کی تلاش کرتا ہے جس میں اگنی دیوی جماعت کے رہنما کے طور پر چمکتا ہے۔
Sukta 189
Sukta 1.189
یہ منتر اگنی دیوتا کی دعا ہے جو بطور دانا راہنما کے پکارا گیا ہے، جو عبادت گزار کو خیر کے راستے پر ترقی اور نیکی کی طرف لے جاتا ہے، اور بار بار آنے والے گناہوں اور اندرونی خامیوں کو دور کرتا ہے۔ یہ اگنی سے التجا کرتا ہے کہ وہ برادری کو دشمن اور بدنیت قوتوں سے محفوظ رکھے، اور اس کا اختتام پر جبار ذہن کے بیٹے کو عمدہ کلام کی پیشکش پر اعتماد کے ساتھ ہوتا ہے، دائمی بہت اور فتح مند طاقت کی امید میں۔
Sukta 190
Sukta 1.190
یہ سکت برہسپتی کی ستائش کرتا ہے جو الہامی کلام کے نہ تھکھنے والے 'بیل' ہیں، جن کے روشن گیت دیوتاؤں اور تجدید کے طلبگار فانیوں نے سنا ہے۔ یہ دعا ہے کہ سچی دولت، یعنی بہادر قوت، صحیح رہنمائی اور پھلدار بہار، صرف لائق افراد کو عطا کی جائے، نہ کہ ان کو جو صرف خوشگوار فائدے کے لیے الہی کے پاس آتے ہیں۔ اس طرح یہ سکت ستائش کو اندرونی اہلیت اور مقدس کلام کے صحیح استعمال سے جوڑتا ہے۔
Sukta 191
Sukta 1.191
یہ منتر ایک دفاعی اور حفاظتی پڑھنا ہے جس کا مقصد نظر نہ آنے والے تکلیف دہ قوتوں کو بھگانا ہے, جنہیں کئی تعبیروں میں زہر، امراض کے ایجنٹ، دشمن ہستیاں، یا پوشیدہ نقصانات سمجھا جاتا ہے جو انسان سے "چمٹ جاتے" ہیں۔ یہ پوشیدہ ڈنک اور زہروں کا نام لے کر انہیں بے اثر کرتا ہے، پھر طلوع ہوتے ہوئے سورج یا آدتیہ کو پکارتی ہے جو پوشیدہ طور پر کام کرنے والی چیزوں کو تباہ کرنے والا عظیم مظہر ہے۔ اختتامی لہجہ تریاقی اور اعلانیہ ہے: زہر کو "بے مزہ" یعنی بے طاقت کر دیا جاتا ہے۔
Frequently Asked Questions
Unlike the family books (Maṇḍalas 2–7) dominated by one lineage, Maṇḍala 1 compiles hymns from many ṛṣis and clans. Its breadth of styles, topics, and deity-address patterns reflects editorial gathering and liturgical expansion characteristic of later Rigvedic arrangement.
The hymns repeatedly present sacrifice as the engine of ṛta: Agni mediates the rite, Soma empowers gods and worshippers, and Indra’s victorious force releases waters and light. Prosperity, protection, and rightful sovereignty are portrayed as consequences of correct invocation and ordered ritual action.
RV 1.164 (attributed to Dīrghatamas) is renowned for brahmodya-style riddling that probes the hidden unity behind many divine names and forms. It is a key text for understanding Rigvedic symbolic thought about ṛta, speech, and the One reality.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
