

मत्स्यपुराण
The Purana of the Fish Avatar
Lord Vishnu, in the form of a divine fish, rescues Manu and the Vedas from the cosmic deluge — a sweeping narrative of creation, genealogies, temple construction, sacred vows, and the eternal dharma.
Start ReadingThe Matsya Purana is one of the eighteen Mahapuranas, named after Vishnu's first avatara — the Matsya (fish). It is narrated by Lord Vishnu in his fish form to Manu during the great deluge (pralaya). The text spans creation myths, genealogies of solar and lunar dynasties, detailed instructions on temple architecture (vastu), idol-making (pratima lakshana), sacred geography, vratas and danavidhi, and the great war between Devas and Asuras. It uniquely integrates practical ritual guidance with cosmic mythology.
The Matsya Purana is structured into 176 Adhyayas (chapters), each covering distinct topics from cosmology to ritual practice.
176 chapters of sacred knowledge
Verses read one by one
This edition of the Matsya Purana on Vedapath includes:
The Matsya Purana is composed of 176 Adhyayas.
Each Adhyaya covers creation, genealogies, sacred rites, temple design, or cosmic narratives.

نَیمِشَارَنیہ میں طویل سَتر کے بعد رِشی سوتا سے دوبارہ امرت جیسے پرانوں کی کتھا سنانے کی درخواست کرت
Matsya Purana Adhyaya 1 introduces the Purana’s sacred frame at Naimiṣāraṇya and begins the Matsya Avatar rescue: Manu’s boon, the miraculous fish, the prophecy of Pralaya, and the divine boat instruc

سوت مَدھوسودن کے حضور منو کے سوالات بیان کرتے ہیں—انترکشَی پرلے کا وقت، جانداروں کی حفاظت، اور آئندہ
Matsya Purana Adhyaya 2 explains the intermediate dissolution (antarākṣaya): drought, seven solar rays, cosmic fires, the seven pralaya-clouds, and the deluge—then describes Matsya guiding Manu’s Veda

منو پوچھتے ہیں کہ برہما کو چار چہرے کیوں ملے اور تخلیق کیسے ہوئی۔ متسیہ بتاتے ہیں—ابتدا میں تپسیا او
Matsya Purana Adhyaya 3 explains Brahmā’s four-faced form, the rise of the Vedas, the ten mind-born sages, and a Sāṅkhya-style creation sequence from Prakṛti to the five elements—ending with Śatarūpā

منو نے پوچھا کہ برہما اپنے ہی اولاد کے قریب کیسے گئے اور سگوتر رشتے اور نکاحی اتحاد کیسے شروع ہوئے۔
Matsya Purana Adhyaya 4 explains the divine logic of primordial creation, Brahmā–Gāyatrī/Sāvitrī–Sarasvatī theology, Kāma’s curse and future birth, and a detailed genealogy from Manu and Dhruva to the

رِشی سوتا سے متعدد کونیاتی انواع کی پیدائش کی تفصیل پوچھتے ہیں۔ سوتا ابتدائی غیر جنسی (اَیَون) سृष्ट
Matsya Purana Adhyaya 5 explains Daksha’s generative creation, Narada’s diversion of Haryashvas and Śabalas, the distribution of Daksha’s daughters, and detailed lineages of the Vasus and Rudras—highl

اس باب میں سوت جی کَشیپ کی متعدد بیویوں سے پیدا ہونے والے بیٹوں اور پوتوں کی نسلوں کا بیان کرتے ہیں۔
Matsya Purana Adhyaya 6 explains Kaśyapa’s cosmic progeny—Twelve Ādityas, Daityas (Prahlāda–Bali–Bāṇa), Dānavas (Vipracitti), Nāga lords (Śeṣa, Vāsuki, Takṣaka), and the bird line (Garuḍa, Aruṇa, Jaṭā

رِشی سوتا سے پوچھتے ہیں کہ دِتی کے بطن سے مَروتوں کی پیدائش کیسے ہوئی اور وہ دیوتاؤں کے دوست کیسے بن
Matsya Purana Adhyaya 7 explains the Madana-Dvādaśī vow in full ritual detail and narrates how Diti’s embryo became forty-nine Maruts—named from ‘mā ruda’—and why they became yajña-shareholders allied

ابتدائی تخلیق سن کر رشی سوتا سے ثانوی تخلیق (پرتِسَرگ) اور ہر کلپ کے حاکموں کی تفصیل پوچھتے ہیں۔ سوت
Matsya Purana Adhyaya 8 explains pratisarga (secondary creation) through King Pṛthu’s consecration and his appointment of presiding rulers over gods, elements, beings, and the four directions—linking

سابقہ بیان سن کر منو پھر جناردن سے درخواست کرتا ہے کہ پہلے منوؤں کے اعمال بیان کیے جائیں۔ متسیہ اوتا
Matsya Purana Adhyaya 9 summarizes the Manvantara cycles—Manus, Saptarṣis, deva-gaṇas, Indra names, and cosmic time (kāla-pramāṇa)—highlighting Vaivasvata Manu and future Sāvarṇi lineages.

دَورانیۂ پرَلَے اور وِشنو-سایُجیہ کا ذکر سن کر رِشی سوتا سے پوچھتے ہیں کہ زمین کی پہچان و نام کیسے
Matsya Purana Adhyaya 10 explains Vena’s fall, Pṛthu’s rise, and the famous ‘milking of the Earth’—why Earth is called Gauḥ and Pṛthivī, and how rajadharma restores prosperity, ritual order, and welfa

رِشی سوتا سے آدتیہ اور سوم وंश کی روایت سنانے کی درخواست کرتے ہیں۔ سوتا ویوسوان کے جنم و بیاہ، سنجنا
Matsya Purana Adhyaya 11 explains the Solar-dynasty origins through Vivasvān, Saṃjñā and Chāyā, Yama’s curse and boon at Gokarṇa, Tvaṣṭṛ’s shaping of Surya’s radiance into divine weapons, a key Surya-

سوت بیان کرتے ہیں کہ منو کے بیٹے، اِکشواکو کی قیادت میں، شراون کے قریب راجا کو ڈھونڈتے ہوئے چندرپربھ
Matsya Purana Adhyaya 12 explains the Śaravaṇa grove’s gender-transforming ordinance, Śiva–Pārvatī’s unbreakable decree, Ikṣvāku’s Aśvamedha merit, and an extensive Solar dynasty genealogy from Ikṣvāk

منو مَتسیہ سے پِتروں کی نسل اور روی و سوم کے شِرادھ-دیوتا ہونے کی حیثیت کے بارے میں پوچھتا ہے۔ مَتسی
Matsya Purana Adhyaya 13 explains the Pitṛ-gaṇas and Śrāddha hierarchy (Ravi/Soma), praises gifting to yogins, narrates Satī’s self-immolation in Dakṣa’s yajña, and reveals the Goddess’s 108 names wit

سوت مرِیچی کی نسل سے وابستہ سوماپتھ کے عوالم اور پِترلوک کا بیان کرتا ہے۔ وہاں اگنِشواتّ پِتروں سے م
Matsya Purana Adhyaya 14 explains Pitṛloka and the Acchodā legend, the origin and akṣaya merit of Amāvāsyā offerings, core karma doctrine, and a prophecy linking Acchodā’s rebirth as Satyavatī to Parā

سوت دھرم پر مبنی بیان میں روشن پِتروں کے لوک (وِبھراجا وغیرہ) کا ذکر کرتے ہیں جہاں شرادھ کرنے والے م
Matsya Purana Adhyaya 15 explains Pitṛ-worlds and śrāddha: Barhiṣad and other ancestral hosts, mind-born genealogies, the origin and benefits of śrāddha, and precise offerings—plus items to avoid for

سوتا بیان کرتا ہے کہ پچھلی تعلیمات سن کر منو نے کیشو/مَتسیہ سے شرادھ کا وقت، اقسام، کن لوگوں کو مدعو
Matsya Purana Adhyaya 16 explains Śrāddha in depth—its types (nitya/naimittika/kāmya), the Pārvaṇa–Anvāhāryaka rite, eligible and excluded guests, piṇḍa and tarpaṇa procedure, ritual space setup, mant

سوت ‘اے راجن’ کہہ کر وِشنو کے اُپدیش کے مطابق سب کے لیے بار بار کیے جانے والے ‘سادھارن شرادھ’ کا بیا
Matsya Purana Adhyaya 17 explains the Sādhāraṇa Śrāddha taught by Viṣṇu—auspicious (akṣaya) timings, inauspicious yogas, complete Pitṛ-kārya procedure, vessel rules (silver), food offerings, recitatio

سوت چکرپانی (وشنو) کی تعلیم کے مطابق ایکودِشٹ شرادھ اور باپ کے انتقال کے بعد بیٹے کے فرائض بیان کرتا
Matsya Purana Adhyaya 18 explains ekoddiṣṭa śrāddha, varṇa-wise āśauca durations, twelve-day piṇḍa-dāna for the preta, prescribed dānas and vṛṣotsarga, and the annual sapīṇḍīkaraṇa that integrates the

رِشی پوچھتے ہیں کہ جو ہویہ برہمن کھا لیتے ہیں یا جو چیز آگ میں ڈالی جاتی ہے، وہ پِترلوک میں موجود پِ
Matsya Purana Adhyaya 19 explains how śrāddha (kavya) and havis offerings reach the Pitṛs through name, gotra, mantras, and śraddhā—detailing Agniṣvātta oversight and how offerings transform across re

رِشی پوچھتے ہیں کہ کوشِک کے وَنش نے اُتّم یوگ کیسے پایا اور پانچ جنموں کے ربط سے کرم کیسے کَھپتا ہے۔
Matsya Purana Adhyaya 20 explains karma-kṣaya across five births through the story of Kauśika’s seven sons, their famine-driven sin framed as śrāddha, rebirth as hunters, jātismaratva, fasting at a tī

رِشی سوتا سے پوچھتے ہیں کہ برہمدتّ کیسے سَروَسَتّوَ-رُتَجْن (تمام جانداروں کی بولی جاننے والا) بنا ا
Matsya Purana Adhyaya 21 narrates the Brahmadatta episode—Hari’s boon of a son who understands all beings’ speech—while teaching Pitṛ-māhātmya (Śrāddha’s power), jātismara past-life memory, yogic sidd

حکماء تین مربوط سوال کرتے ہیں: (1) کون سا وقت شِرادھ کو اَکشَی (لازوال) پھل دیتا ہے، (2) دن کا کون س
Matsya Purana Adhyaya 22 explains when Śrāddha becomes inexhaustibly meritorious (Kutapa & Svadhā-bhavana), which times to avoid (Rākṣasī sāyāhna), and a vast list of Pitṛ-tīrthas—Gaya, Kāśī, Prayāga,

رِشی سوما کے پِتر-پتی ہونے اور اُس سے جاری شاہی نسل کی روایت پوچھتے ہیں۔ سوت بیان کرتا ہے—سृष्टی کے
Matsya Purana Adhyaya 23 explains Soma’s origin from Atri’s tapas, his radiance and lordship over medicinal herbs, the Rājasūya as a source of sovereignty, and the Tārā-abduction war resolved by Brahm

سوتا بیان کرتا ہے—تارا سے بُدھ کا ظہور، سوما کا اسے قبول کرنا، نام رکھنا اور راج ابھیشیک۔ اِلا کے رح
Matsya Purana Adhyaya 24 summary: Budha’s birth and consecration, Purūravas’ dharmic kingship and Urvaśī episode, Raji’s Deva–Asura war, Bṛhaspati’s hetuvāda strategy, and Yayāti’s sons culminating in

رِشی سوتا سے پوچھتے ہیں کہ یادَووں کا زوال اور پَورَووں کا عروج کیوں ہوا؛ وہ یَیاتی کی پُنیہ کَथा سن
Matsya Purana Adhyaya 25 explains the dynastic question of Paurava vs Yadu fortune and begins the Yayati cycle via the Kacha–Devayānī–Śukra narrative, detailing the Sañjīvanī vidyā, Deva–Asura rivalry

شونک بیان کرتے ہیں کہ عہد و ریاضت پوری کرکے اور استاد سے رخصت پا کر کچ تریاسترِمش دیوتاؤں کے لوک کی
Matsya Purana Adhyaya 26 explains the Kacha–Devayani dialogue: guru-dharma, refusal of marriage, Devayani’s curse on Kacha’s vidya, and the Devas’ praise after Kacha reaches Indra—an essential Puranic

شونک بیان کرتے ہیں کہ کچ مقدس علم کے ساتھ کامیابی سے واپس آتا ہے تو دیوتا خوش ہو کر اندر کو دشمنوں ک
Matsya Purana Adhyaya 27 narrates Indra’s forest mischief, Devayānī–Śarmiṣṭhā’s status-driven quarrel, Devayānī’s fall into a well, and King Yayāti’s rescue—setting up the Yayāti genealogy and a sharp

شُکر بیان کرتا ہے کہ سخت باتیں برداشت کرنا اور غصّے کو قابو میں رکھنا ہی دیویان (devayāna) ہے—یہ باط
Matsya Purana Adhyaya 28 teaches akrodha and kṣamā as the ‘divine path’: restrain anger at its rise, value forgiveness over ritual merit like Aśvamedha, and choose virtuous company—through Śukra and D

شونک شُکر اور وِرشپَروَن کے تصادم کا حال سناتے ہیں۔ شُکر کہتے ہیں کہ اَدھرم کا پھل دیر سے سہی مگر یق
Matsya Purana Adhyaya 29 explains how Śukra warns Vṛṣaparvan that adharma ripens inevitably, why Kaca’s killing is condemned, and how Devayānī secures Śarmiṣṭhā as her attendant—shaping later Puranic

شونک بیان کرتے ہیں کہ بہار کے موسم میں دیویانی سہیلیوں، خادماؤں اور شرمِشٹھا کے ساتھ جنگل کی سیر کو
Matsya Purana Adhyaya 30 summary: Devayānī meets King Yayāti in the forest, debates dharma and varṇa order, and Śukra (Bhārgava) authorizes their marriage—also commanding that Śarmiṣṭhā be honored but

شونک یَیاتی کا حال آگے بیان کرتے ہیں۔ یَیاتی دیویانی کو اندرونی محل میں قائم کرتا ہے؛ ورشپرون شرمِشٹ
Matsya Purana Adhyaya 31 narrates Yayāti’s return, Devayānī’s queenship, Śarmiṣṭhā’s dharmic appeal, the debate on truth vs permissible untruths, and the birth of a radiant prince—key for Puranic gene

شونک بیان کرتا ہے کہ شرمِشٹھا کے بچے کی خبر سن کر دیویانی سخت رنجیدہ ہوئی اور اس نے شرمِشٹھا سے روبر
Matsya Purana Adhyaya 32 narrates Devayānī–Śarmiṣṭhā’s dispute, the births of Yayāti’s five sons (Yadu, Turvasu, Druhyu, Anu, Pūru), Śukrācārya’s curse of instant old age, and the dharmic condition al

شونک بیان کرتے ہیں کہ شکر کے شاپ سے یयاتی پر ناگہانی بڑھاپا طاری ہوا۔ وہ شہر لوٹ کر بڑے بیٹے یدو سے
Matsya Purana Adhyaya 33 explains King Yayāti’s curse-born old age, his request to exchange youth with his sons, the refusals and resulting curses, and Pūru’s acceptance that earns a boon—linking desi

شونک بیان کرتے ہیں کہ یَیاتی نے اپنے بیٹے سے بڑھاپا لے کر دوبارہ جوانی پائی، مگر پھر بھی دھرم کے مطا
Matsya Purana Adhyaya 34 explains Yayāti’s dharmic kingship, the insight that desire increases by indulgence, and the coronation of Pūru over elder sons—ending with key dynastic genealogies (Yādava, P

شونک یَیاتی کے پورُو کے حق میں تخت چھوڑ کر جنگل میں جانے کا حال بیان کرتے ہیں۔ وانپرستھ دھرم میں برہ
Matsya Purana Adhyaya 35 explains King Yayāti’s consecration of Pūru, his vānaprastha disciplines, graded austerities (pañcāgni, air-only, one-foot standing), and the mystery of his later fall from he

شونک یَیاتی کے سُورگ میں اعزاز اور برہملوک میں قیام کا بیان کرتے ہیں۔ پھر یَیاتی اندر سے ملنے جاتے ہ
Matsya Purana Adhyaya 36 explains Yayati’s dialogue with Indra, the transfer of kingship to Puru, and powerful Rajadharma teachings on forbearance, non-retaliation, sweet speech, charity, and honoring

ترکِ دنیا کے بعد یَیاتی کی تپسیا پر اندر سوال کرتا ہے۔ یَیاتی کہتا ہے کہ اپنے کیے ہوئے تپس کے برابر
Matsya Purana Adhyaya 37 explains Yayāti’s fall from Indra’s heaven due to misjudgment and pride, and teaches the power of sat-saṅga, humility, and the Lord’s presence in Agni, Earth, Sun, and the wel

اس باب میں شونک اس واقعے کو مکالمے کی صورت میں بیان کرتے ہیں۔ ثواب کے ختم ہونے سے دیولोक سے گرا ہوا
Matsya Purana Adhyaya 38 explains the Yayāti–Aṣṭaka dialogue on true seniority, dharma, and equanimity, and narrates Yayāti’s ascent through Indra’s city and Nandana before falling when merit is exhau

اشٹک کامروپ کے نندن سے یَیاتی کے روانہ ہونے کی وجہ پوچھتا ہے۔ یَیاتی تعلیم دیتے ہیں کہ جب پُنّیہ (ثو
Matsya Purana Adhyaya 39 explains kṣīṇa-puṇya (merit exhaustion), the fall into bhauma-naraka, the karmic process of rebirth and embryo formation, and the seven dharmic “gates” to heaven—ending with a

اشٹک پوچھتا ہے کہ مختلف تعلیمات کے بیچ چاروں آشرم کس راہ سے دیوتاؤں کو پاتے ہیں؟ یَیاتی درجۂ وار بتا
Matsya Purana Adhyaya 40 explains how brahmacārins, gṛhasthas, vānaprasthas, and bhikṣus attain the divine through discipline, yajña–dāna–hospitality, forest-restraint, and renunciation, culminating i

اَشٹک یَیاتی سے پوچھتا ہے کہ الٰہی قرب و ہمسری سب سے پہلے کس کو ملتی ہے۔ یَیاتی خواہش پرست گِرہستوں
Matsya Purana Adhyaya 41 narrates Yayāti’s fall as his merit ends, Aṣṭaka and Pratardana offering their heavenly ‘worlds,’ and a sharp teaching on rājadharma: cruelty is downfall, true dharma is strai

وسُمان یَیاتی کو کْشَیترَجْنَ اور دھرم-جانے والا سمجھ کر اپنی سوَرگ-گتی پوچھتا ہے؛ یَیاتی اسے قائم و
Matsya Purana Adhyaya 42 explains Yayāti’s moral test with Vasumān, Śibi, and Aṣṭaka—covering rajadharma, the ethics of accepting gifts (pratigraha), the power of satya, and Śibi’s exemplary virtues,

سوت بیان کرتے ہیں—شونک سے سنی باتوں سے خوش ہو کر شتانیك نے آداب کے ساتھ تعظیم اور دان کیا۔ شونک نے و
Matsya Purana Adhyaya 43 explains Yayāti’s lineage through Yadu, the rise of the Haihaya line, and the extraordinary reign of Kārtavīrya Arjuna—his boons from Dattātreya, imperial sacrifices, conquest

رشی ارجن کی محافظانہ شہرت اور تپسیا کے جنگل کو جلانے کے ظاہری تضاد پر سوال کرتے ہیں۔ سوت سببوں کی کڑ
Matsya Purana Adhyaya 44 explains how Āditya grants Kārtavīrya Arjuna solar arrows that burn Āpava’s tapas-forest, then details the Kroṣṭu–Yādava genealogies (Andhaka, Vṛṣṇi, Bhoja, Ahuka, Devaka, Ugr

سوتا نسب نامہ جاری رکھتے ہیں—ورِشنی دھارا میں گاندھاری اور مادری زوجہ ہیں؛ ان سے سُمِتر، یُدھاجِت، د
Matsya Purana Adhyaya 45 explains the Syamantaka jewel episode—Prasena’s death, Krishna’s pursuit of Jambavan, and the clearing of false accusation—followed by detailed Vrishni–Sainya and Akrura genea

سوتا وंश/نسب کا بیان جاری رکھتے ہیں—ایکṣواکی سے شُور اور اس کے بھوج پُتر پیدا ہوئے۔ وسودیو کو سابق ل
Matsya Purana Adhyaya 46 summarizes the Śūra–Bhoja genealogy, Vasudeva (Ānakadundubhi) and his wives/sons, Kuntī’s link to the Pāṇḍavas’ divine births, Kaṃsa’s killings, and the auspicious amāvāsyā co

سوتا دیوکی میں وِشنو کے انسانی جنم، کَنس کے خوف سے وسودیو کی گھبراہٹ، اور بچے کو چھپا کر نند کے گھر
Matsya Purana Adhyaya 47 summarizes Krishna’s descent in the Yadu line, the vast Yadava genealogy, Shukracharya’s fierce dhūma-vrata for victory mantras, Bṛhaspati’s deception, Bhṛgu’s curse on Vishnu

سوتا نسب نامہ بیان کرتے ہیں۔ یَیاتی کے جَرا-سَنگرَمَن کے واقعے سے تُروَسو کی شاخ پَوروَواںش میں شامل
Matsya Purana Adhyaya 48 summarizes major royal genealogies and janapadas, narrates the Bali–Dīrghatamas episode (curse, go-dharma, kṣetraja sons), explains the origins of Anga–Vanga regions, and clar

سوتا وंश کی روایت جاری رکھتے ہیں—پُرو کی نسل سے انتینار، پھر اِلِن اور دُشیَنت؛ شکنتلا سے بھرت پیدا
Matsya Purana Adhyaya 49 maps the Paurava–Kuru genealogy from Puru to Hastināpura’s founder Hastin, narrates Bharata–Śakuntalā and a dharma teaching on fatherhood, explains Bharadvāja/Vitatha’s transf

سوتا نسب نامہ جاری رکھتے ہیں—اجمیڑھ → نیل → سُشانتِی → پُرُجانو → پرتھو → بھدر اشو؛ بھدر اشو کے پانچ
Matsya Purana Adhyaya 50 maps the Paurava–Kuru lineage from Pañcāla origins to Śaṃtanu, Vyāsa, the Pāṇḍavas, Parīkṣit and Janamejaya—then opens into future kings and yuga doctrine, including Kurukṣetr

رِشی دْوِجوں کے لیے ہمیشہ قابلِ عبادت مقدّس آگنیوں کا ترتیب وار وَمش (نسب) بیان چاہتے ہیں۔ سوت سوایم
Matsya Purana Adhyaya 51 explains the Vedic sacred fires—Gārhapatya, Āhavanīya, and Dakṣiṇāgni—through Agni’s genealogy (Abhimānī, Pāvaka, Pavamāna, Śuci), the dhiṣṇya ritual stations, river-consorts,

رِشی سوتا سے درخواست کرتے ہیں کہ وِشنو کے پہلے بتائے ہوئے دھرم اور اَدھرم کی پوری تفصیل سنائیں۔ سوتا
Matsya Purana Adhyaya 52 explains Karma-yoga as the basis of true knowledge, lists eight essential inner virtues, and details the Pancha Mahāyajñas to offset household harms—ending with abheda (non-di

رِشی سوتا سے پُرانوں کی گنتی/درجہ بندی کا ترتیب وار بیان اور دان دھرم کی درست ترتیب پوچھتے ہیں۔ سوتا
Matsya Purana Adhyaya 53 lists the 18 Puranas with verse counts, explains Purana classification (sattva–rajas–tamas), defines the pancha-lakshana, and details powerful dana rites for donating copied P

سوت دَان-دھرم کو ورت اور اُپواس کے ساتھ جوڑ کر مہادیو–نارد سنواد کی درست روایت بیان کرتے ہیں، جس سے
Matsya Purana Adhyaya 54 explains the Nakṣatra-Puruṣa Vrata—worshipping Viṣṇu’s cosmic body across nakṣatra-days—along with fasting rules, brāhmaṇa-honoring, and major dāna (gold image, kalasha, cow,

نارد اُن لوگوں کے لیے جو روزہ/اُپواس نہیں رکھ سکتے، ایسا بہترین ورت پوچھتے ہیں جو اُپواس جیسا پُنّیہ
Matsya Purana Adhyaya 55 explains the Raviśayana (Āditya-śayana) vrata for those unable to fast, detailing nakta-bhojana, the Sārvakāmikī tithi, Surya-nāma worship on the Śiva-liṅga, strict diet rules

خداوندِ برکت والے کرشناآشٹمی ورت کو نہایت پاکیزہ اور تطہیر کرنے والا عمل بتا کر اس کا طریقہ بیان کرت
Matsya Purana Adhyaya 56 explains the Kṛṣṇāṣṭamī vrata: month-wise Śiva epithets, night worship with pañcagavya, sacred dantapavana trees, and prescribed gifts (black cow, garments, gold) promising pe

نارد چندرشیکھر پروردگار سے ایسا ورت پوچھتے ہیں جس سے عمرِ دراز، صحت، خاندان کی افزائش اور بار بار نی
Matsya Purana Adhyaya 57 explains the Rohiṇī–Candraśayana vow: auspicious Monday full-moon timing, pañcagavya bath, 800 āpyāyasva japa, Soma-name worship of Viṣṇu, month-wise flowers, and concluding d

سوت بیان کرتے ہیں کہ آبی ذخائر میں وشنو کا قیام مانا گیا ہے۔ سائل دیوایتن/دیوتا-پرتشٹھا کا درست طریق
Matsya Purana Adhyaya 58 explains the taḍāga-vidhi: auspicious timing, Vastu-based altar and maṇḍapa dimensions, priestly roles, Varuṇa-centered homa, Vedic recitations, dāna, and the promised merits

رِشی سوتا سے درختوں کے بارے میں مرتب اور مفصل قواعد اور درخت کی پرتِشٹھا/اُدیापन کی رسم پوچھتے ہیں،
Matsya Purana Adhyaya 59 explains the complete vṛkṣotsava (tree-festival) and pādapa-udyāpana rite—kumbha installation, bali, homa to Lokapālas and Vanaspati, snapana with Vedic/Varuṇa mantras, dāna a

اس باب میں متسیہ ‘سَوبھاگیہ-شَیَن’ نامی ورت کا وِدھان بیان کرتے ہیں۔ پہلے سبب کی کہانی آتی ہے—مہاداہ
Matsya Purana Adhyaya 60 explains the Saubhāgya-Śayana vow—its cosmic origin, Lalitā (Satī/Gaurī)–Śiva worship on Śukla Tṛtīyā, the Saubhāgya-aṣṭaka (eight auspicious items), month-wise offerings, and

نارد پہلے سات دیویہ لوکوں کا ذکر کرکے مہیشور سے پوچھتے ہیں کہ اقتدارِ سلطنت اور مبارک خوشحالی کیسے ح
Matsya Purana Adhyaya 61 explains the seven lokas, the dharma–artha debate over drying the ocean, Agastya’s jar-birth (Mitra–Varuṇa, Urvaśī, Vasiṣṭha), and the complete Agastya-arghya ritual with dona

منو جناردن سے عرض کرتا ہے کہ ایسا ایک ہی ورت بتائیے جس سے سَوبھاگیہ، آروگیہ، مرنے کے بعد ناقابلِ زوا
Matsya Purana Adhyaya 62 explains the Ananta-Tritiya (Giritanaya) Vrata—Gauri/Lalita worship with tilaka, lotus-maṇḍala installation, month-wise flowers, pañcagavya purification, guru-puja, gifts, and

ایشور پرایَشچِتّ ورتوں کے سلسلے میں تیسرے کفّارے کے ورت “رس کلیانِنی” کا بیان کرتے ہیں۔ ماغھ ماہ میں
Matsya Purana Adhyaya 63 explains the Rasakalyāṇinī Vrata—Magha śukla tṛtīyā Devī worship with abhiṣeka, aṅga-pūjā, month-wise abstentions (salt, jaggery, milk, ghee), pañcagavya, and gifts like a gol

اس باب میں بھگوان دنیا میں مشہور ‘آردرانندکری’ تِرتیا ورت کا طریقہ بیان کرتے ہیں۔ شُکل تِرتیا بعض نَ
Matsya Purana Adhyaya 64 explains the Ārdrānandakarī Śukla Tṛtīyā Vrata—auspicious nakṣatra conditions, Śiva–Pārvatī worship with white flowers, mantra-aṅga mapping, prescribed gifts, ritual bath wate

ربّ کریم وعظ کے انداز میں تِرتِیا ورت کا بیان فرماتے ہیں جو سَروَکامدا (تمام خواہشیں پوری کرنے والی)
Matsya Purana Adhyaya 65 explains the Akṣaya Tṛtīyā vrata: fasting on Vaiśākha Śukla Tṛtīyā, Viṣṇu worship with akṣata, saktu-dāna to Brāhmaṇas, and why dāna, homa, and japa on this day yield imperish

منو مدھوسودن/مادھَو سے پوچھتے ہیں کہ شیریں گفتاری، عوامی مقبولیت، غیر معمولی علم، زوجہ و اقربا کے سا
Matsya Purana Adhyaya 66 explains the Sarasvata Vrata—Gayatri/Sarasvati worship with silence, Brahmin feeding, white offerings, and 13-month discipline—to gain sweet speech, mastery of learning and ar

سائل گرہن کے وقت غسل کی پوری رسم—سامان، منتر اور طریقۂ کار—جاننا چاہتا ہے۔ بھگوان متسیہ گرہن کو ‘گرہ
Matsya Purana Adhyaya 67 explains the eclipse-time Graha-snāna: four kumbhas, pañcagavya and herbs, deity-invocation mantras (Indra–Śaṅkara), Vedic abhiṣeka, mantra-inscription with mudrās, and dāna—p

نارد پوچھتے ہیں کہ اچانک خوف، ذہنی اضطراب، بدشگونیوں اور نحوست کی علامتوں میں کون سے اعمالِ شانتि کا
Matsya Purana Adhyaya 68 explains the Saptamī-snapana and Mṛtavatsābhiṣeka—Sūrya–Rudra homa, kumbha abhiṣeka, bālagraha protection mantras, and charity—prescribed to destroy Alakṣmī, pacify fear, omen

مَتسیہ بیان کرتا ہے کہ پُورْوَکَلپ میں برہما نے شِو سے پوچھا: تھوڑے سے تپسیا سے آروگیہ، ایشوریہ اور
Matsya Purana Adhyaya 69 explains the Bhīma-Dvādaśī (Kalyāṇinī) vow: Māgha Dvādaśī/Ekādaśī discipline, Nārāyaṇa limb-worship, homa, maṇḍapa measurements, gifts to brāhmaṇas, ancestor uplift, and the t

برہما پنیہ استریوں/ویشیاؤں کے مستقر دھرم کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ بھگوان مستقبل سے مربوط حکایت کے ذری
Matsya Purana Adhyaya 70 explains paṇya-strī (courtesan) sadācāra through the Dvārakā aftermath: Nārada’s curse, Dālbhya’s guidance, and a 13‑month Sunday vrata with worship, mantras, and gifts (rice,

برہما پوچھتے ہیں: (1) جو مرد فریب یا نشے کی حالت میں پرائی عورت کے پاس جائے، اس کا پرایَشچِت کیا ہے؟
Matsya Purana Adhyaya 71 explains the Aśūnyaśayana Vrata on Śrāvaṇa Kṛṣṇa Dvitīyā—Keśava worship with Lakṣmī, mantras for protecting marriage, dietary discipline, and śayyā-dāna—promising prosperity a

ایشور دُوَاپر یُگ کے اختتام پر پیش آنے والے ایک پیش گوئی شدہ واقعے کا ذکر کرتے ہیں۔ نَیمِشَارَنیہ می
Matsya Purana Adhyaya 72 explains the Aṅgāra (Aṅgāraka/Maṅgala) Vrata through the Pippalāda–Yudhiṣṭhira dialogue, detailing Tuesday-Caturthī worship, dāna rules, the Virabhadra–Angaraka origin story,

پِپّلاَد یُدھِشٹھِر کو ‘پرتِشُکر’ نامی ایک تسکینی عمل بتاتے ہیں جو سفر کے آغاز و انجام پر اور زُہرہ
Matsya Purana Adhyaya 73 explains the Pratiśukra rite for safe journeys and Śukra-udaya, plus Bṛhaspati (Vācaspati) worship with yellow-coded rites, ghṛta-homa, dana, and timing on Saṅkrānti/Amāvāsyā

برہما بھگوان سے ایسا ورت پوچھتے ہیں جو جیووں کو سنسار سے پار کر دے اور سُورگ، عافیت، اور سُکھ عطا کر
Matsya Purana Adhyaya 74 explains the Kalyāṇa/Viśoka Saptamī Sun-vow: when Śukla-saptamī falls on Sunday, how to worship Sūrya with an eight-petalled lotus maṇḍala, dāna to Brāhmaṇas, and the promised

عابدانہ سوال کے جواب میں بھگوان پُرانک گفتگو میں غم دور کرنے والا ‘وشوکا-سپتمی’ ورت بیان کرتے ہیں۔ م
Matsya Purana Adhyaya 75 explains the Viśokā-Saptamī vrata: Māgha purification with black sesame bath, Arka/Āditya worship with a golden lotus and red offerings, Brahmin-feeding, Purāṇa listening, and

ایشور ‘پھل سپتمی’ نامی نئے سپتمی ورت کی تعلیم دیتے ہیں۔ مارگشیِرش سے آغاز، روزے/اپواس کی ترتیب، پہلے
Matsya Purana Adhyaya 76 explains the Phala-saptamī and Ubhaya-saptamī vows—Saptamī fasting, Surya-mantra recitation, golden lotus/fruit gifts, sugar and milk offerings, and the promised results of si

بھگوان شَرکرا-سپتمی ورت کا وِدھان بیان کرتے ہیں جو گناہوں کو دور کرنے والا، درازیِ عمر اور خوشحالی د
Matsya Purana Adhyaya 77 explains the Śarkarā-Saptamī vrata: a Sun (Savitṛ) worship on bright Saptamī of Mādhava using sugar, a kalaśa, white offerings, donations, and yearly dāna—promising longevity,

ایشور کملا-سپتمی ورت کا اعلان کرتے ہیں اور فرماتے ہیں کہ محض جپ اور ستوتی سے بھی دیواکر خوش ہوتا ہے۔
Matsya Purana Adhyaya 78 explains the Kamalā-Saptamī vow—Sūrya worship with lotus offerings, dvikāla rites, brāhmaṇa-feeding, and dāna (cow, bed with golden lotus)—promising prosperity (Lakṣmī) and ho

بھگوان مندار-سپتمی ورت کو گناہ نाशک بتاتے ہیں۔ پنچمی کو ہلکا کھانا، ششٹھی کو روزہ/اپواس اور دنتکاشٹھ
Matsya Purana Adhyaya 79 explains the Mandāra-Saptamī vrata: Māgha bright fortnight discipline, eight-petalled sesame lotus worship with Surya’s directional names, Vāstu-Puruṣa nyāsa, gifts to brāhmaṇ

بھگوان ایک ‘دوسرا ورت’ کے طور پر شُبھ-سپتمی کا طریقہ بیان کرتے ہیں اور اس کا بنیادی پھل—بیماری، غم ا
Matsya Purana Adhyaya 80 explains the Śubha-Saptamī vrata in Āśvayuja—fasting, kapilā (solar) goddess worship, Aryaman invocation, sesame-in-copper and golden bull dāna—promising health, prosperity, s

منو مَتسیہ سے پوچھتے ہیں کہ کون سا روزہ/ورت محبوب چیزوں کی جدائی سے پیدا ہونے والے شدید غم سے نجات د
Matsya Purana Adhyaya 81 explains the Viśoka-Dvādaśī Vrata—Ekādaśī fasting, Lakṣmī–Viṣṇu worship, nyāsa, sthaṇḍila/maṇḍala setup, night vigil, and final dāna—taught by Matsya to Manu for sorrow-remova

منو گُڑ-دھینو دان کی دقیق وِدھی، رُوپ اور منتر دریافت کرتے ہیں۔ بھگوان متسیہ یَجْن بھومی کی تطہیر، س
Matsya Purana Adhyaya 82 explains the complete guḍa-dhenu (jaggery-cow) dāna: altar setup, weights, adornments, Lakṣmī–Rudrāṇī mantras, the list of ten sin-destroying ‘cows,’ and its role as an auxili

نارد اَکشے پرلوک پُنّیہ دینے والی اعلیٰ ترین خیرات کی عظمت پوچھتے ہیں۔ اُماپتی ‘میرو-دان’ کو پہاڑ نم
Matsya Purana Adhyaya 83 explains Meru-dāna—the tenfold ‘gift of Meru’—with auspicious timings, maṇḍapa layout, measured grain-mountain construction, deity and Lokapāla installation, invocation mantra

ایشور پہلے قائم کردہ دان-ودھان کو آگے بڑھاتے ہوئے اب اعلیٰ ترین ‘لَوَناچل-دان’ کی توضیح کرتے ہیں۔ وہ
Matsya Purana Adhyaya 84 explains the Lavaṇācala (salt-mountain) dāna: droṇa-based measurements, deity and Lokapāla installations, mantras on salt’s divine origin, and the Śiva–Umā world (Śiva-loka) f

اس باب میں مکالماتی انداز سے ربّ کریم نیکی کے عطیات کی جاری تعلیم میں ‘افضل’ گُڑ-پربت (گُڑا-پروت) کے
Matsya Purana Adhyaya 85 explains the Guḍa-parvata (jaggery mountain) donation rite—its eligibility by wealth, pūjā sequence, Lokapāla adhivāsana, homa and vigil, the key mantra, and the promised resu

اس باب میں مکالماتی انداز سے ربّانی ہدایت جاری رہتی ہے اور ایک نئے موضوع کا اعلان ہوتا ہے: گناہوں کو
Matsya Purana Adhyaya 86 explains the Kanaka-Parvata (Golden Mountain) dāna—its graded standards (1000/500 palas), ritual arrangement like a grain-mountain, mantras of sanctification, and the promised

ربّانی ہدایات کے سلسلے میں بھگوان تلَاشَیل/تلَاجل (تل کے پہاڑ) کے دان کا विधान بیان کرتے ہیں اور اس
Matsya Purana Adhyaya 87 explains the Tilāśaila/Tilācala (sesame-mountain) dāna—its three grades (10/5/3 droṇas), mantric framing, śānti rationale from Viṣṇu’s Madhu-slaying, and the promised merits o

ایشور کارپاس پہاڑ کی اعلیٰ ترین ثواب بخش عظمت بیان کرتے ہیں اور روئی سے کیے جانے والے خاص ‘شیلَیندر-
Matsya Purana Adhyaya 88 explains the Kārpāsa-Śailendra (cotton-mountain) donation at Mount Kārpāsa—graded bhāra quantities, dawn-time gifting with a Shaiva mantra, and fruits like Rudraloka residence

خداوند (بھگوان) حکم دیتے ہیں کہ ‘اَتُل’ گھرتاچل دان گناہوں کو مٹانے والا اعلیٰ عمل ہے۔ گھی کے کَلَشو
Matsya Purana Adhyaya 89 explains the Ghṛtācala (mountain of ghee) donation—its graded quantities, proportional construction, adhivāsana and homa steps, guru/ṛtvik offering rules, and the Shaiva फल (r

عطیہ و دان کے سلسلے میں بھگوان راجا کو رتناآچل دان کا بیان کرتے ہیں—جواہرات سے بنا بے مثال علامتی پہ
Matsya Purana Adhyaya 90 explains the Ratnācala (gem-mountain) dāna: measurements, directional placement of gems on Gandhamādana, dawn worship, āvāhana, mantras, and the promised fruits—Viṣṇu-sālokya,

دان دھرم کی ہدایات کو جاری رکھتے ہوئے بھگوان فرماتے ہیں کہ وہ سوم لوک عطا کرنے والے ‘رَؤپیاچل’ (چاند
Matsya Purana Adhyaya 91 explains the Raupyācala (Rajatācala) dāna—how to craft and offer a ‘silver mountain,’ its weights and grades, associated deity images, homa and vigil, the protective mantra, a

اس باب میں ایشور شَرکَراشَیل (شَرکَراچل) کے دان کی رسم دھانْیَ پَروَت کے طریقے کے مطابق بیان کرتے ہی
Matsya Purana Adhyaya 92 explains the Śarkarā-śaila (Sugar Mountain) donation: weights and grades, golden Kalpataru triad, deity placements by direction, mantras, and the dharmic story of how righteou

سوت بیان کرتے ہیں کہ ایک سابقہ مجلس میں شاؤنک نے ویشمپاین سے پوچھا کہ دائمی طور پر مرادوں کی تکمیل ک
Matsya Purana Adhyaya 93 explains the Navagraha-yajña for graha-śānti and prosperity—planet placement, kuṇḍa/maṇḍapa dimensions, homa counts (ayuta–lakṣa–koṭi), mantras, offerings, abhiṣeka, and dakṣi

اس ادھیائے میں شیو جی ہدایت کے انداز میں نوگرہوں کی پرتِما کے لक्षण بیان کرتے ہیں۔ ترتیب روی (سورج)
Matsya Purana Adhyaya 94 gives precise Vastu/Śilpa guidelines for Navagraha images—colors, weapons, mounts, gestures, and the sacred 108-aṅgula height—covering Surya, Chandra, Mangala, Budha, Guru, Sh

نارد شیو سے درخواست کرتے ہیں کہ وہ وہی تعلیم دوبارہ فرمائیں جو دنیوی فائدہ اور موکش—دونوں عطا کرے۔ ش
Matsya Purana Adhyaya 95 explains the Śiva-caturdaśī (Maheshvara) vrata: fasting rules, Śiva–Umā worship with nyāsa, monthly mantra and offering variations, dāna of a golden bull, feeding Brāhmaṇas, a

نندیکیشور نارَد سے عمل کے پھل کا تیاگ کرنے پر حاصل ہونے والے اعلیٰ اور لازوال اجر کی تعریف کرتے ہیں۔
Matsya Purana Adhyaya 96 explains the Sarva-Phala-Tyaga Vrata—renouncing the fruits of actions—with its Mārgaśīrṣa start, year-long dietary rules, brāhmaṇa-feeding, and gifts to Rudra and Dharma-rāja,

نارد نے ایسا ورت مانگا جو صحت، لامتناہی پھل اور سکون عطا کرے۔ نندیکیشور نے بتایا کہ پرم تتّو سورج، آ
Matsya Purana Adhyaya 97 explains the Sūrya-vrata taught by Nandīśa to Nārada: Sunday naktāśana, lotus-maṇḍala installation of solar deities, arghya with red flowers and sesame, annual abhiṣeka, and m

اس باب میں نندیکیشور نارَد کو سنکرانتی ورت کے اُدیापन (اختتامی رسم) کے پھل بتاتے ہیں۔ اَیَن/وِشُوَ ا
Matsya Purana Adhyaya 98 explains the Ravi-Saṅkrānti vrata udyāpana: sesame bath, eight-petalled lotus maṇḍala, directional nyāsa of Sūrya’s forms, Viṣṇu placement, and dāna of kumbhas, cows, and symb

نندیکیشور نارَد سے وِشنو کے اعلیٰ ترین ورت ‘وِبھوتی-دوادشی’ کا بیان کرتا ہے۔ منتخب مہینوں میں شُکل د
Matsya Purana Adhyaya 99 explains the Vibhūti-Dvādaśī vow—Ekādaśī fasting, Dvādaśī breaking with brāhmaṇas, Viṣṇu-nyāsa mantras, night vigil, golden fish-and-lotus donation, and year-long Daśāvatāra g

نندیکیشور نارَد کو راجا پُشپواہن کی حکایت سناتے ہیں۔ برہما کے عطا کردہ سنہری کنول سے وہ دیوی لوکوں م
Matsya Purana Adhyaya 100 explains the Vibhūti-Dvādaśī vow through King Puṣpavāhana’s karmic past, Puṣkara–Lavaṇācala pilgrimage, Viṣṇu worship with lotuses, charity, jāgaraṇa, and the promise of nirv

نارد کے ثواب بخش اعمالِ ورت کے شوق پر نندیکیشور ‘ورت-ششٹھی’ کی توضیح شروع کرتے ہیں۔ وہ استاد کی طرح
Matsya Purana Adhyaya 101 (Vrata-Ṣaṣṭhī) lists sixty sacred vows—fasting rules, Cāturmāsya restraints, and concluding gifts like cows, gold emblems, lamps, conch and houses—promising sin-destruction,

اس باب میں مکالماتی انداز سے نندیکیشور روزانہ کی طہارت کا طریقہ بتاتے ہیں: پہلے اسنان سے شَौچ اور بھ
Matsya Purana Adhyaya 102 explains snāna as the first purifier, the mantra-based invocation of Gaṅgā, mṛttikā-snāna for sin-removal, detailed tarpaṇa offerings to devas–ṛṣis–pitṛs with upavīta/nivīta

نندیکیشور، مارکنڈیہ نے جو پہلے یُدھشٹھِر کو پریاگ کی عظمت سنائی تھی، اسی کی مدح دوبارہ بیان کرتا ہے۔
Matsya Purana Adhyaya 103 introduces Prayaga Mahatmya through Yudhishthira’s post-war remorse. Markandeya explains Kshatriya dharma and prescribes Prayaga-gamana as the foremost act for destroying sin

یُدھِشٹھِر برہما کے بیان کردہ سابقہ کَلپ کا حال پوچھتے ہیں، پھر پریاگ کے بارے میں—وہاں جانے کا طریقہ
Matsya Purana Adhyaya 104 explains Prayaga’s tirtha-mahatmya—how to approach the pilgrimage, the fruits of bathing at the Ganga-Yamuna confluence, divine guardianship of the kshetra, and the liberatio

مارکنڈیہ بادشاہ سے کہتا ہے کہ گناہ دور کرنے والی پرَیاگ-ماہاتمیہ کو پھر سنو۔ وہ پرَیاگ کو ایک محفوظ
Matsya Purana Adhyaya 105 explains Prayaga Mahatmya—merit from death or remembrance at the Ganga-Yamuna confluence—and details go-dana (cow donation) rules, rewards, and why cow-gifting is called the

یُدھِشٹھِر تصدیق کرتا ہے کہ پریاگ کی عظمت بار بار سننے سے گناہ مٹتے ہیں، اور پوچھتا ہے کہ دین دار لو
Matsya Purana Adhyaya 106 explains the Prayaga pilgrimage procedure, ethics of yatra, key Prayaga tirthas (Sangam, Sandhyavata, Koti-tirtha), and the Ganga’s supreme power in Kali Yuga—granting sin-re

مارکنڈیہ راجہ سے پریاگ کی عظمت دوبارہ بیان کرتے ہیں۔ وہ گنگا کے شمالی کنارے پر مانسا تیرتھ بتاتے ہیں
Matsya Purana Adhyaya 107 explains Prayaga’s tīrtha-mahātmyā—Mānasā tīrtha, Māgha snāna at the Gaṅgā–Yamunā saṅgama, eclipse bathing (Rāhu-grasta Soma), and Ṛṇa-pramocana tīrtha—detailing fasts, tapas

پریاگ کی سابقہ مدح سن کر یُدھشٹھِر مارکنڈے سے اَنَاشَک ورت کی حقیقت، اس کا پھل اور گناہوں کی تطہیر ک
Matsya Purana Adhyaya 108 explains Prayaga’s five-yojana sacred circuit, the Anashaka fast, expiatory bathing vows, and Yamuna’s tirthas—showing how faith, restraint, and snana destroy sins and grant

مارکنڈیہ برہما کی تعلیم یاد دلاتے ہیں کہ بے شمار تیرتھ پاک کرتے ہیں اور سومتیرتھ گناہ نَاشک ہے۔ یُدھ
Matsya Purana Adhyaya 109 explains Prayāga as the Tīrtharāja, addresses doubts on why one tīrtha is supreme, and links tīrtha merit with śraddhā, śāstra-pramāṇa, yoga vs karma, and Rajadharma ethics s

مکالماتی انداز میں مارکنڈیہ یُدھشٹھِر کو مشہور تیرتھوں کی فہرست دوبارہ سناتا ہے اور پھر پریاگ کی برت
Matsya Purana Adhyaya 110 explains the Prayaga Mahatmya—Gaṅgā–Yamunā saṅgama, countless tīrthas, ritual authority of Vedas and yajñas, and the promise of sin-destruction, heaven, and jātismaratva—show

یُدھِشٹھِر موکش کے وسیلے کے طور پر پریاگ کی تعلیم کی مکمل توضیح چاہتے ہیں۔ مارکنڈےیہ بتاتے ہیں کہ پر
Matsya Purana Adhyaya 111 explains Prayaga’s eternal sanctity, the Trimurti’s cosmic roles (creation–preservation–dissolution), the five-yojana sacred mandala, and key deities like Veṇī-Mādhava and Ma

نندیکیشور بیان کرتے ہیں کہ یُدھشٹھِر پانڈوؤں کے ساتھ برہمنوں، گروؤں اور دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں؛ شر
Matsya Purana Adhyaya 112 concludes the Prayaga Mahatmya: Yudhisthira’s re-coronation, Krishna’s counsel, daily japa-homa and remembrance of Prayaga, why tirtha-yatra can surpass yajna, and the ethica

رِشی سوتا سے پوچھتے ہیں کہ دْویپوں، سمندروں، پہاڑوں، ورشوں اور ندیوں کی پوری کائناتی ترتیب، لوکالوک
Matsya Purana Adhyaya 113 explains Jambūdvīpa’s seven varṣas, the major mountain ranges, and Mount Meru’s yojana-measurements and four-color symbolism—framing sacred geography, divine realms, and idea

رِشی چودہ منونتر اور پرجا-سِرشٹی کے سیاق میں بھارت ورش کی ازسرِنو توضیح چاہتے ہیں۔ سوتا غور کرکے بتا
Matsya Purana Adhyaya 114 explains Bhārata-varṣa as the karmabhūmi where svarga and moksha are attainable, mapping its nine divisions, kulaparvata mountains, sacred rivers, and janapadas—then extendin

منو جناردن سے شرادھ کی विधی اور مہادان کے پھل سن کر پوچھتے ہیں کہ پوروروا کو ایسا بے مثال حسن و اقبا
Matsya Purana Adhyaya 115 explains the karmic cause behind King Purūravas’ beauty and fortune, warns against abhyaṅga-bath during fasting, and begins the king’s tapas journey toward the Airāvatī tīrth

سوت کے بیان میں پوروروا ہمالیہ کے ایک مقدّس دریا کے تیرتھ پر پہنچ کر اس کا دیدار کرتا ہے۔ دریا اور ا
Matsya Purana Adhyaya 116 summary: Suta describes King Pururavas beholding a divine Himalayan river revered by Indra, sages, Gandharvas and Apsaras—an exquisite tirtha-mahatmya on purity, sin-destruct

سوت بیان کرتے ہیں کہ ایک بادشاہ مقدس دریا کے فیض اور ٹھنڈی ہوا سے تازہ دم ہو کر ہِمَوت (ہمالیہ) پہنچ
Matsya Purana Adhyaya 117 describes the sacred Himalaya (Himavat)—deodara-clad slopes, cloud-crowned peaks, waterfalls, celestial beings, and the belief that merely beholding the mountain destroys sin

سوت بیان کرتے ہیں کہ دیو-یوگ اور دیوادھی دیو کی عنایت سے پوروروا ایراوتی کے منبع کے قریب ایک دشوارگز
Matsya Purana Adhyaya 118 describes King Purūravas reaching Sage Atri’s hermitage—an ideal tapovana with detailed plantings, vine pavilions, lotus waters, warm/cool channels, and a non-violent ecology

سوت ایک پہاڑی خطّے کا بیان کرتا ہے جہاں غار کے اندر ایک پوشیدہ سرور ہے۔ ایک بادشاہ چنبیلی کے پھولوں
Explore Matsya Purana Adhyaya 119: a sacred cave-kṣetra with a jewel lake and measured, square sanctuary, culminating in detailed Vastu-Śilpa instructions for depicting Janārdana (Viṣṇu) reclining on

قصۂ پوروروا کے تسلسل میں سوت بیان کرتے ہیں کہ راجا ترکِ دنیا اور تپسیا میں قائم رہ کر اپسراؤں اور گن
Matsya Purana Adhyaya 120: King Purūravas witnesses Apsarases and Gandharvas at play yet remains steadfast in tapas and Janārdana worship, receives a divine dream, meets Sage Atri, and gains Viṣṇu’s b

سوت کے بیان میں منظر ہِمَوَت اور کَیلاش کے شمالی مقدّس پہاڑی خطّے کی طرف منتقل ہوتا ہے۔ وہ الٰہی چوٹ
Matsya Purana Adhyaya 121 maps Kailāsa–Mānasarovara sacred geography and narrates Bhagiratha’s tapas, Śiva restraining Gaṅgā, and her seven streams—along with lakes, rivers, Yakṣa realms, and varṣa-wi

سوت جی دو بار جنم لینے والوں کی مجلس سے خطاب کرتے ہوئے بھونکوش کی روایت کو آگے بڑھاتے ہیں۔ وہ پہلے ج
Matsya Purana Adhyaya 122 maps Śākadvīpa and successive dvīpas with precise proportional dimensions, seven mountains, varṣa divisions, and seven Gaṅgā-form rivers—linking sacred geography to ideal dha

رشیوں کی کائناتی جستجو کے جواب میں سوت چھٹے دویپ گومیدک اور اس کے گرد سُرودک سمندر کا بیان کرتا ہے؛
Matsya Purana Adhyaya 123 maps Gomedaka and Puṣkara dvīpas, their mountains and oceans, explains Lokāloka (the light–dark boundary), moon-driven ocean tides, and a tenfold elemental hierarchy—ending w

سوتا تعلیم کے انداز میں سورج اور چاند کی گتی (حرکت) بیان کرتے ہیں۔ منڈل اور پریاس پیمانوں سے زمین‑آس
Explore Matsya Purana Adhyaya 124: Sun–Moon motions, yojana-based cosmic measurements, uttarāyaṇa/dakṣiṇāyaṇa and viṣuva, sandhyā time theory, Lokāloka (light–dark boundary), Lokapālas, Pitṛyāna, and

پچھلا الٰہی بیان سن کر رِشی سوتا سے پوچھتے ہیں کہ سورج، چاند، سیّاروں اور نَکشترَوں کی حرکت میں ٹکرا
Matsya Purana Adhyaya 125 explains how Dhruva (Pole Star) governs the orderly motion of Sun, Moon, planets and nakshatras, details yogas and ayanas, describes cloud–rain formation, and presents a symb

سوت کائناتی بیان میں مہینوں اور موسموں کے مطابق سورج کے ساتھ رہنے والی جماعتوں کو ترتیب سے گنواتا ہے
Matsya Purana Adhyaya 126 explains the Sun’s chariot retinues assigned month-by-month, their roles in sustaining Sūrya’s radiance, the solar origin of rain and food, and the Purāṇic reason Soma (the M

سوت جی کائناتی بیان کو جاری رکھتے ہوئے گرہوں کے رتھوں اور ان کے گھوڑوں کی تفصیل بیان کرتے ہیں۔ پھر و
Matsya Purana Adhyaya 127 explains the chariots and horses of Budha, Mars, Jupiter, Saturn, and Rahu, and teaches how all luminaries revolve around Dhruva (Pole Star) bound by wind-rays—introducing th

پچھلی ہدایت سن کر رشی سوتا سے پوچھتے ہیں کہ دیوگृह (مندروں) کی تعمیر کیسے ہو اور سورج، چاند وغیرہ اج
Matsya Purana Adhyaya 128 explains how temple construction aligns with the Sun–Moon order, detailing fire’s forms, the solar water-cycle, rays that generate planets and nakṣatras, devagṛha celestial s

رِشی عقیدت سے بار بار پوچھتے ہیں کہ مہیشور کو ‘پوراری’ کا لقب کیسے ملا اور تریپور ایک ہی تیر سے کیسے
Matsya Purana Adhyaya 129 explains how Śiva becomes Purāri and how Tripura—Maya’s three-tiered fortress of iron, silver, and gold—was made (with Pushya-yoga timing), empowered by boons, and destined t

سوت جی اس اساطیری و معماری بیان کو آگے بڑھاتے ہوئے بتاتے ہیں کہ دَیتیہ نے ایک الٰہی تدبیر سے ذہن میں
Matsya Purana Adhyaya 130 explains Maya’s construction of Tripura—the threefold moving fortress—with ramparts, gopuras, royal highways, public squares, gardens, waterworks, deep moats, and the three c

سوت بیان کرتا ہے کہ مایا نے تریپورہ کی تعمیر مکمل کی اور دَیتیہ/دانَو بڑی تعداد میں وہاں آ بسے۔ شہر
Matsya Purana Adhyaya 131 explains how Tripura—built by Maya—shifts from prosperity and Śiva-worship to ominous dream-portents as Alakṣmī, Kali, and quarrel enter, leading the Asuras to abandon dharma

سوت بیان کرتا ہے کہ تری پور کے دانَو تینوں لوکوں کو تہس نہس کرتے ہیں، دیوستھانوں اور رشیوں کے آشرم ا
Matsya Purana Adhyaya 132 explains the Dānavas of Tripura terrorizing the worlds, Brahmā’s counsel that Tripura must fall by a single arrow, and the gods’ powerful Śiva-stuti—plus the Viṣkambha rite a

سوت بیان کرتے ہیں کہ مایا کے تریپور میں بسنے والے دانَووں کے ظلم سے ستائے ہوئے دیوتا حفاظت کے لیے مہ
Matsya Purana Adhyaya 133 describes the gods seeking Śiva’s refuge against Tripura, and the construction of a cosmic ratha where Vedas, planets, rivers, Oṃ and Vaṣaṭ become chariot-parts—culminating i

سوت بیان کرتا ہے کہ الٰہی قوتیں جمع ہوتی ہیں اور نارَد تیزی سے تریپور پہنچتے ہیں۔ دانَو اُن کی باقاع
Matsya Purana Adhyaya 134 explains the terrifying omens in Tripura, Nārada’s definition of dharma vs adharma, Rudra’s approach to destroy Tripura, and Maya’s final refuge in Śiva leading to fearlessne

سوت بیان کرتا ہے—نارد تری پورہ سے لوٹ کر جنگ کے بیچ دیویہ سبھا میں حاضر ہوتا ہے۔ منظر اِلاوِرت میں ہ
Read Matsya Purana Adhyaya 135 summary: Ilāvṛta’s sacred setting, Śiva’s Puṣya‑yoga strategy to burn Tripura with one arrow, Maya’s māyā-driven assaults, Nandin’s slaying of Vidyunmālī, and the Devas’

سوت تریپور کے واقعے کو آگے بڑھاتے ہیں۔ مایا ضرب لگا کر تریپور میں داخل ہوتا ہے اور کال کے اثر پر غور
Matsya Purana Adhyaya 136 explains Maya’s life-restoring vāpī (nectar stepwell) in Tripura, the doctrine of Kāla overruling fortresses, and how Janārdana neutralizes Asura revival by drinking the rese

سوت بیان کرتا ہے کہ پرمَتھوں کے ہاتھوں دیتیہ شکست کھا گئے اور خوف زدہ ہو کر تری پور میں پناہ لینے لگ
Matsya Purana Adhyaya 137 narrates the Tripura-demons’ defeat by Śiva’s Pramathas, Maya’s counsel and ocean-refuge strategy, the mystery of the hidden amṛta-like vāpī ‘drunk’ by Viṣṇu, and the gods’ c

سوت تریپور کے واقعے کو آگے بڑھاتے ہیں۔ اندر اور لوک پال لشکر جمع کرتے ہیں، جنگی نقاروں کی گونج کے سا
Matsya Purana Adhyaya 138 describes the siege of Tripura: divine armies, terrifying omens, ocean creatures joining the war, the guarding of the four gates by Lokapālas, and Nandin’s slaying of Tāraka—

سوت تری پور کی حکایت کو آگے بڑھاتے ہیں۔ تارک کے مارے جانے کے بعد مایا دانَو پرمَتھوں کو ہٹا کر خوف ز
Matsya Purana Adhyaya 139 summarizes Maya’s strategic counsel to the Danavas to defend Tripura until Puṣya-yoga, followed by a vivid moonlit pradoṣa scene of lamps, music, and revelry that foreshadows

سوت بیان کرتا ہے کہ دیوتا اور شیو کے گن گرجتے شگونوں، اپشگنوں اور ہتھیاروں کی بارش کے درمیان تریپور
Matsya Purana Adhyaya 140 narrates Rudra-vijaya: Nandī’s duel with Vidyunmālī, the Puṣya-yoga alignment of Tripura, Śiva’s tri-divine arrow, the city’s fiery collapse into the ocean, and the phalaśrut

رِشی سوتا سے پوچھتے ہیں کہ پوروروا (ایل) ہر اماوسیا کو بار بار کیسے سُورگ میں چڑھتا ہے اور اس کا پِت
Matsya Purana Adhyaya 141 explains Purūravas’ Amāvāsyā ascent, Soma as svadhā-amṛta for the Pitṛs, classifications of ancestral beings, and precise parva-sandhi/tithi rules (Kuhū, Sinīvālī, Rākā, Anum

رِشی سوتا سے پوچھتے ہیں کہ سوایمبھُوَ منونتر کے آغاز میں آنے والے چتُریُگوں کی ترتیب اور تعداد ٹھیک
Matsya Purana Adhyaya 142 explains ancient Indian time-reckoning from nimeṣa to deva-years, computes the four yugas with sandhyā/sandhyāṃśa, defines Manvantara and Kalpa measures, and outlines Tretā-y

رِشی تریتا یُگ کے آغاز میں، سوایمبھُو منونتر کی مانند، یَجْیَ کے پہلے آغاز کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ س
Matsya Purana Adhyaya 143 explains how yajña began at the start of Tretāyuga, narrates Indra’s Aśvamedha, and presents a major dharma debate on animal sacrifice vs. non-violent offerings—ending with t

سوت تریتا کے بعد دواپر یُگ کے آغاز کا اعلان کرکے کائناتی و دھرمی بیان کو آگے بڑھاتے ہیں۔ دواپر میں س
Matsya Purana Adhyaya 144 explains Dvāpara–Kali Yuga decline, Śruti–Smṛti confusion, the division of the one Veda into four, Puṣya-Kali hardships, and Manvantara reckoning (71 caturyugas) with the ret

مکالمہ کے انداز میں سوت جی جمع ہوئے رشیوں کو تعلیم دیتے ہیں—پہلے منونتر کی ترتیب اور ہر یُگ میں عمر
Matsya Purana Adhyaya 145 explains Manvantara cycles and Yuga-dharma (lifespans and body-measures), defines Śrauta vs Smārta dharma and śiṣṭācāra, and details creation philosophy (mahat–ahaṃkāra, kṣet

رِشی سوتا سے پوچھتے ہیں کہ متسیہ نے مہاتارک-وَدھ کی کتھا کب اور کیسے سنائی۔ سوتا بتاتا ہے کہ یہ واقع
Matsya Purana Adhyaya 146 summary: sages question Sūta on Tāraka’s death and Guha (Skanda) birth, followed by Dakṣa–Kaśyapa genealogy, Diti’s tapas, Indra’s intervention, the Maruts episode, and the r

ورانگی اندر کی سنگ دلی پر نوحہ کرتی ہے اور اعلان کرتی ہے کہ اگر ایسا بیٹا نہ ملا جو اسے غم سے نجات د
Matsya Purana Adhyaya 147 narrates Varāṅgī’s plea for a deliverer son, Brahmā’s counsel on true renunciation, the boon of Tāraka’s birth, terrifying cosmic omens, and Tāraka’s consecration as Asura so

تارک جمع شدہ اسوروں سے خطاب کر کے دیوتاؤں کے ساتھ موروثی عداوت بیان کرتا ہے اور کہتا ہے کہ پہلے تپسی
Matsya Purana Adhyaya 148: Tārakāsura’s fierce tapas wins Brahmā’s boon, followed by the Deva–Asura war mobilization and Bṛhaspati’s statecraft teaching on sāma–bheda–dāna–daṇḍa, ending with Indra’s c

جنگ کی روداد کو آگے بڑھاتے ہوئے سوت بیان کرتے ہیں کہ دیوتاؤں اور دیتیوں کے ٹکراؤ سے ہولناک شور اور ش
Matsya Purana Adhyaya 149 describes the devas–daityas war in dramatic detail—battle formations of chariots, elephants, horses and infantry, a catalogue of weapons and arrows, and the blood-soaked afte

سوتا میدانِ جنگ کے واقعات بیان کرتے ہیں۔ (1) یم (انتک/کرتانت) کا گراسن سے تیر، گدا، ڈنڈا اور کشتی کے
Matsya Purana Adhyaya 150 summary: Yama battles Grāsana, Kubera is routed by Jambha/Kujambha, Kālanemi unleashes tamasic māyā and astras shake the cosmos—until Viṣṇu awakens, rides Garuḍa, and subdues

سوت جنگ کی روداد آگے بڑھاتے ہیں۔ نِمی کے ساتھ مَتھن، جَمبھک، شُمبھ، مہِش، جَمبھ اور گرسن وغیرہ دَیتی
Matsya Purana Adhyaya 151 narrates Viṣṇu’s fierce battle with the Daityas—Nimi, Jambha, Śumbha, and commander Grasana—detailing Raudra Astra, Brahmāstra countering, Kāla-daṇḍa missile, and Sudarśana’s

گراسن کے مارے جانے کے بعد دانَووں نے اسلحہ و اَستر کی بارش کی، مگر وِشنو نے اپنے برتر پرتی اَستر سے
Matsya Purana Adhyaya 152 summary: Viṣṇu defeats Mathana, subdues Mahīṣa despite Brahmā’s boon, warns Śumbha of maiden-fated death, and withdraws with Garuḍa after a fierce Daitya assault—key insights

سوتا بیان کرتے ہیں—ہری کے پیچھے ہٹنے کو دیکھ کر اندر شکست سمجھ کر وشنو سے مشورہ لیتا ہے۔ اندر کہتا ہ
Matsya Purana Adhyaya 153 narrates Indra’s crisis, Vishnu’s counsel, the deployment of the Eleven Rudras, and the epic astra-war culminating in Jambha’s death and Tāraka’s furious advance—complete cha

سوتا بیان کرتے ہیں—(1) دَیتیَ لشکر کے زور سے دیوتا مغلوب اور رسوا ہوتے ہیں؛ رہائی پا کر برہما کے پاس
Matsya Purana Adhyaya 154 explains the divine plan to defeat Tāraka: Brahmā’s boon-logic, Niśā’s mission, Pārvatī’s birth and tapas, Nārada’s clarification about Śiva as the unborn husband, and the Kā

شیو پاروتی سے کہتا ہے کہ اس کے جسم سے چمٹی ہوئی سفید، خوشبودار روشنی گویا چندن کے لیپ کی مانند ہے، ا
Matsya Purana Adhyaya 155: Śiva and Pārvatī’s heated samvāda on blame, honor, and speech, ending with Umā’s departure and her vow of tapas to attain Gaurī-hood after being called Kṛṣṇā, with Vīraka ap

سوت بیان کرتے ہیں—کُسُم مودِنی گِرجا کو گلے لگا کر پوچھتی ہے کہ آپ کہاں جا رہی ہیں۔ گِرجا شنکر کے غض
Matsya Purana Adhyaya 156 narrates Umā’s intense tapas, the asura ĀḌi’s māyā disguise as Pārvatī, Śiva’s recognition through the missing lotus-mark, the demon’s slaying, and the resulting curse on Vīr

پورانک مکالمے میں دیوی کی سرزنش اور شاپ کے پھل کے بیان کے بعد غضب سے ایک شیر کا ظہور ہوتا ہے۔ ان کی
Matsya Purana Adhyaya 157 summary: Girijā’s transformation into radiant Kauśikī, the lion born of divine wrath, Brahmā’s boon affirming her as half of Śiva, and Vīraka’s gatekeeping episode after a Da

سوت آگے بیان کرتے ہیں—ویرک داخلہ روک دیتا ہے۔ دیوی اپنے باطن میں ‘عورت نہیں’ کہے جانے کے تضاد کو سمج
Matsya Purana Adhyaya 158 explains Mahāgaurī’s entry to Śiva’s secret abode, Vīraka’s hymn, Agni’s role in bearing Śiva’s potency, the creation of a golden lotus-lake, and the miraculous birth of six-

سوت بیان کرتے ہیں کہ اسکند (گُہ) کا ظہور کیسے ہوا اور کِرتِّکا سے نسبت کے سبب اُن کے چھ چہرے اور نام
Matsya Purana Adhyaya 159 explains why Skanda is called Ṣaṇmukha/Viśākha/Kārttikeya, narrates his abhiṣeka in Caitra, the Devasenā alliance and divine gifts, and opens the Tāraka episode with envoy di

سوت بیان کرتا ہے کہ برہما کے فرمان—‘ایک لڑکا تجھے قتل کرے گا’—کو یاد کر کے تارک گھبرا گیا۔ کالنیمی ا
Matsya Purana Adhyaya 160 narrates Skanda’s battle with Tāraka—Kumāra’s teaching on true śāstra, the climactic śakti strike, and the phalaśruti promising fame, prosperity, sin-removal, and sāyujya wit

رِشی ہِرَنیہکشیپو کی موت، نرسمہ کی عظمت اور پاپنाश کی بات سننا چاہتے ہیں۔ سوت بیان کرتا ہے کہ طویل
Matsya Purana Adhyaya 161 narrates Hiranyakashipu’s extreme tapas, Brahma’s granting of near-invulnerability boons, the gods’ appeal to Vishnu for refuge, and a detailed, Vastu-relevant description of

سوت بیان کرتا ہے کہ نرسمہ گویا خود زمانہ ہے، جو انسان-شیر کے پردے میں آ کر دیتیوں کو ششدر کر دیتا ہے
Matsya Purana Adhyaya 162 narrates Narasiṃha’s awe-inspiring arrival, Prahlāda’s vision of the Lord as the cosmos, and Hiraṇyakaśipu’s massive astra-assault—ending with Narasiṃha standing unmoved like

Adhyāya 163 continues Sūta’s narration of the Narasiṃha cycle, portraying the climactic confrontatio
Matsya Purana Adhyaya 163 narrates Narasiṃha’s battle with Hiraṇyakaśipu, the defeat of daitya māyā, and a detailed list of yugānta-like omens—planets, winds, meteors, blood-rain—ending with the demon

نرسِمْہ کی عظمت سن کر رِشی اسی جلال کا مزید مفصل بیان چاہتے ہیں، اب توجہ پدْم مہاکلپ میں پدْمَنابھ ک
Matsya Purana Adhyaya 164 introduces the Padma Mahakalpa creation: Manu asks how the lotus-universe arises from Padmanabha during yogic sleep, how pralaya dissolves the elements, and how Prajapatis em

مَتسیہ راجا کے ساتھ تعلیمی مکالمے میں سندھیا/سندھیا اَمش سمیت یُگوں کی پیمائش بیان کرتا ہے اور چاروں
Matsya Purana Adhyaya 165 explains the durations of the four yugas with sandhyā junctions, the decline of dharma and varṇa-āśrama order from Kṛta to Kali, and the cosmic timetable of Brahmā’s day lead

مَتسیہ بیان کرتے ہیں کہ یُگانت میں نارائن کی شمسی تجلّی تمام پانی—سطحی، زیرِزمین، حتیٰ کہ جسم کی رطو
Matsya Purana Adhyaya 166 explains pralaya: Narayana dries the oceans, elements and senses withdraw, fire consumes the worlds, then a divine flood forms the ekārṇava as Vishnu enters yogic sleep—plus

مَتسیہ پرلے کا بیان کرتا ہے: سارا جہان ایکارṇَو (کائناتی سمندر) بن جاتا ہے اور نارائن ہنس-روپ میں اس
Matsya Purana Adhyaya 167 explains Ekārṇava pralaya and Nārāyaṇa as Haṃsa, teaches the Upaniṣadic secret of Puruṣa-Yajña, enumerates the sixteen ṛtviks, and narrates Mārkaṇḍeya’s astonishing vision of

بھگوان متسیہ سृष्टی کے بیان کو جاری رکھتے ہوئے فرماتے ہیں کہ ابتدا میں کائنات پانیوں کی غالب، لَین ا
Matsya Purana Adhyaya 168 explains cosmic creation from the still ocean: the fissure (chidra), rise of sound and Vāyu, birth of Vaiśvānara fire, expansion of ākāśa, and Hari’s navel-lotus that foresha

مکالمہ کے انداز میں متسیہ بادشاہ (نرادھیپ) کو ابتدائی تخلیق اور عالم کی ترتیب سکھاتے ہیں۔ نارائن ایک
Matsya Purana Adhyaya 169 explains Brahmā’s manifestation in the golden lotus from Nārāyaṇa, the lotus-form Earth (Padmā/Rasā), Jambūdvīpa’s sacred geography, divine mountains and tīrtha-bearing river

مَتسیہ بیان کرتا ہے کہ تپسیا میں پیدا ہونے والے اضطراب سے دو زبردست اسُر، مدھو اور کیٹبھ، نمودار ہوئ
Matsya Purana Adhyaya 170 explains the Madhu–Kaiṭabha episode in the cosmic ocean: rajas–tamas as deluding powers, Brahmā’s yogic refuge in sattva, and Nārāyaṇa’s boon that leads to their death on His

مَتسیہ بیان کرتے ہیں کہ کنول پر قائم برہما سخت تپسیا کرتے ہیں۔ تب نارائن شَمبھو-روپ میں کپل کے ساتھ
Matsya Purana Adhyaya 171 explains Brahma’s lotus-austerity, the Satya–Rta teaching, creation of realms, Gayatri and the four Vedas, Prajapati lineages (Daksha–Kashyapa), Surabhi’s Rudras and cows, an

مَتسیہ راجا سے کہتا ہے کہ یُگوں اور لوکوں کے فرق کے مطابق بھگوان وِشنو کے نام اور پہچان (ہری، ویکُنٹ
Matsya Purana Adhyaya 172 explains Vishnu’s identity as Hari, Vaikuṇṭha, and Kṛṣṇa, narrates the Tārakāmaya war, the gods’ surrender to Nārāyaṇa, Vishnu’s awe-inspiring manifestation amid ominous port

مَتسْی بیان کرتے ہیں کہ وِشنو کے تسلّی بخش کلمات سن کر دَیتیہ اور دانَو جنگ و فتح کی تیاریاں اور زیا
Matsya Purana Adhyaya 173 describes the Daityas and Dānavas preparing for war, including Maya’s imperishable golden chariot and a fearsome iron war-chariot, plus the named Asura leaders, weapons, moun

مَتسیہ جنگ کی روداد کو آگے بڑھاتا ہے۔ دَیتیہ لشکر کی تفصیل کے بعد اب وہ دیوتاؤں کے ویشنوَی لشکر کو ت
Matsya Purana Adhyaya 174 describes the full array of the gods’ Vaiṣṇava host—Indra, Yama, Varuṇa, Kubera, Sūrya, Soma, and Viṣṇu on Garuḍa—mapping cosmic directionality (Lokapālas) and divine weapons

مَتسیہ پُران میں دیو–اسُر کا ہولناک معرکہ بیان ہوا ہے۔ دانَو مایا اور تیر-جال میں دیوتا پھنس جاتے ہی
Matsya Purana Adhyaya 175 narrates the Deva–Asura war, Indra’s tāmasa weapon, the birth of Aurva fire from sage Ūrva’s tapas, Brahmā’s placement of the Vaḍavā submarine fire, and Varuṇa’s plan to use

مَتسیہ بیان کرتے ہیں کہ خوش ہو کر اندر نے سوما کو سب سے پہلے جنگ میں آگے بڑھنے کا حکم دیا اور سرد، ب
Matsya Purana Adhyaya 176 describes Indra commissioning Soma with a frost-weapon to break Asuric māyā, praising the Moon as yajña-rasa, oṣadhiśa, and measurer of time through waxing and waning, culmin
Adhyaya 1 teaches dharmic preservation during cosmic crisis: Manu embodies the ideal protector-king who responds with compassion (saving the small fish) and obedience to divine instruction (gathering beings into the boat). The chapter frames Pralaya not as mere catastrophe but as a cyclical transition where righteous leadership, guided by Viṣṇu (Matsya), safeguards life and enables renewal at the start of Kṛtayuga.
This chapter primarily covers Creation-cycle theology (Pralaya and yuga transition) and Rajadharma in archetypal form (the king as guardian of beings). It also establishes Purāṇic transmission (Sūta narrating to the Naimiṣāraṇya sages). Vastu-śāstra and detailed genealogies are not yet developed here; they are foreshadowed by the sages’ broader questions about cosmic origins and divine forms.
Matsya first tests Manu’s compassion through the ever-growing fish that cannot be contained in smaller waters. After revealing Himself, Matsya warns of imminent flooding, provides a boat made by the gods, instructs Manu to place all classes of beings inside, and tells him to fasten the boat to Matsya’s horn when yuga-end winds strike—thus ensuring survival through Pralaya and Manu’s role as future progenitor (Prajāpati).
The chapter teaches how dharma and knowledge are preserved through cosmic collapse: Matsya instructs Manu to safeguard the Veda (as the ‘Veda-boat’) and the seed-forms of beings during antarakṣaya pralaya, emphasizing divine guidance, disciplined yoga, and continuity of creation after dissolution.
This adhyāya is primarily Sṛṣṭi–Pralaya (creation and dissolution) and the Matsya-Avatāra rescue narrative. It also functions as an index of forthcoming Dharma material—dāna, śrāddha, varṇa-āśrama, iṣṭa-pūrta, and devatā-pratiṣṭhā—while genealogy/manvantara themes are named as part of the Purāṇa’s scope rather than detailed here. Vāstu is not taught in this chapter, but the ‘world-structure’ cosmogony provides the cosmographic base later used by Vāstu and temple-planning sections.
Matsya orders Manu to board a boat identified with the Veda, gather life-seeds, and fasten the boat to Matsya’s horn using a serpent as a rope. When the deluge turns the worlds into a single ocean, horned Matsya appears at the foretold time and tows/protects the boat until the flood passes.
Saṃvarta, Bhīmanāda, Droṇa, Caṇḍa, Balāhaka, Vidyutpatāka, and Śoṇa—described as laya-vārida, the rain-bearing agents of dissolution.
It links creation to both revelation and metaphysics: Brahmā’s tapas precipitates the manifestation of the Vedas and śāstric disciplines, and creation proceeds through an enumerated Sāṅkhya sequence (Prakṛti/Pradhāna → Mahat → Ahaṅkāra → indriyas/mind → tanmātras → five elements). The chapter also teaches that cosmic origins and human genealogy (Svāyaṃbhuva Manu) are grounded in these principles, while the chaturmukha episode functions as a theological narrative explaining Brahmā’s multiple faces and the dynamics of desire, shame, and creative impetus.
This chapter is primarily Sṛṣṭi (creation philosophy) and Puranic genealogy. Dharma appears as a principle/personification arising from Brahmā, alongside Kāma, krodha, lobha, and moha—showing a dharma-psychology bridge. Genealogy is explicit in the list of ten mind-born sages and the birth of Svāyaṃbhuva Manu (Virāṭ/Adhipuruṣa) and the broader Manu succession. Vāstu/architecture is not a focus in Adhyāya 3; it serves instead as a cosmological foundation that later Vāstu and rājadharma sections can presuppose.
The chapter teaches that primordial creation (ādi-sṛṣṭi) operates on a divine, suprasensory plane and should not be over-analyzed using ordinary human ethical categories. It also establishes a Vedic-theological principle: Brahmā is Veda-personified, and Gāyatrī/Sāvitrī is his inseparable presiding śakti—hence Sāvitrī recitation/approach is presented as intrinsically faultless, even while the narrative acknowledges Brahmā’s shame and the karmic consequence enacted through Kāma’s curse.
Read Matsya Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.