
Sukta 1.110
Ṛbhavaḥ (primary); verse frames sacrificial craft and satisfaction of the artisan-deities
Jagatī (probable; longer cadence typical of Ṛbhu hymns)
یہ منتر رِبھو دیوتاؤں, الہی دستکار بھائیوں, کی تعریف کرتا ہے، جو قربانی کے کام کو کامل بنانے، ناپنے اور ایک 'مٹھا' الہامی نذرانہ میں تجدید کرنے کی ان کی طاقت کا جشن مناتے ہیں۔ بنائے گئے برتنوں، ناپے گئے خلاء اور سواہا پر اطمینان کی تصویروں کے ذریعے، یہ رِبھو سے (اور رِبھومان کے طور پر اندر سے) درخواست کرتا ہے کہ وہ تابناک تحفے، شہرت اور فراوانی عطا کریں۔ اختتام دعا کو ایک کائناتی کورس تک پھیلا دیتا ہے, متر-ورُن، اڈیتی، سندھو، زمین اور آسمان, تاکہ قربانی عالمگیر طور پر معاون ہو۔
Mantra 1
ततं मे अपस्तदु तायते पुनः स्वादिष्ठा धीतिरुचथाय शस्यते । अयं समुद्र इह विश्वदेव्यः स्वाहाकृतस्य समु तृप्णुत ऋभवः ॥
میں نے جو کام پھیلایا ہے - یہ بار بار پھیلایا جاتا ہے؛ میٹھی ترین الہامی سوچ بیان کے گیت کے لیے proclaimed ہوتی ہے۔ یہاں اس تمام الہی میدان میں سمندر ہے؛ اے ربھو، سواہا کے نعرے کے ساتھ پیش کی گئی قربانی سے پوری طرح مطمئن ہو جاؤ۔
Mantra 2
आभोगयं प्र यदिच्छन्त ऐतनापाकाः प्राञ्चो मम के चिदापयः । सौधन्वनासश्चरितस्य भूमनागच्छत सवितुर्दाशुषो गृहम् ॥
وسیع لطف و فراغت کی تلاش میں، ناپکے (لیکن آرزومند) لوگ آگے بڑھے؛ میرے کچھ پانی بھی باہر بہہ گئے۔ پھر سودھنون (ربھو)، اپنی انجام دی گئی حرکت کی وسعت کے ذریعہ، قربانی قبول کرنے والے داتا ساوتر کے گھر پہنچے۔
Mantra 3
तत्सविता वोऽमृतत्वमासुवदगोह्यं यच्छ्रवयन्त ऐतन । त्यं चिच्चमसमसुरस्य भक्षणमेकं सन्तमकृणुता चतुर्वयम् ॥
اس ساوتر نے تم میں امرتا پھونک دی، جو ایک پوشیدہ چیز ہے، جب تم سچائی کے سننے کو ظاہر کرتے ہوئے نکلے۔ اس ایک پیالے کو، اسور کے لطف کے برتن کو، تم نے چار حصوں میں تبدیل کر دیا۔
Mantra 4
विष्ट्वी शमी तरणित्वेन वाघतो मर्तासः सन्तो अमृतत्वमानशुः । सौधन्वना ऋभवः सूरचक्षसः संवत्सरे समपृच्यन्त धीतिभिः ॥
صحیح آرام گاہ پا کر اور پار جانے کی طاقت سے، گویکے - فانی ہوتے ہوئے - امرتا حاصل کر گئے۔ سورج کی آنکھوں والے سودھنون ربھو، سال کے چکر میں اپنی روشنیوں کے ساتھ کامل طور پر جڑ گئے۔
Mantra 5
क्षेत्रमिव वि ममुस्तेजनेनँ एकं पात्रमृभवो जेहमानम् । उपस्तुता उपमं नाधमाना अमर्त्येषु श्रव इच्छमानाः ॥
جیسے کوئی کھیت ناپتا ہے، اسی طرح انہوں نے ناپ کی ڈور سے اس ایک کانپتے ہوئے برتن کو ناپا۔ تعریف کیے گئے، اعلیٰ مشابہت کی طرف کوشش کرتے ہوئے، انہوں نے امرتاؤں میں ناقابل فنا جلال کی آرزو کی۔
Mantra 6
आ मनीषामन्तरिक्षस्य नृभ्यः स्रुचेव घृतं जुहवाम विद्मना । तरणित्वा ये पितुरस्य सश्चिर ऋभवो वाजमरुहन्दिवो रजः ॥
ہم علم کے ذریعہ، گھی سے بھری چمچ کی طرح صاف دھن، آسمانی علاقے کی انسانی طاقتوں کو پیش کرتے ہیں - ہماری الہامی سوچ۔ وہ ربھو جو پار جانے کی طاقت سے باپ سے جڑے رہے، واج پر سوار ہوئے اور آسمان کے روشن علاقے میں چڑھ گئے۔
Mantra 7
ऋभुर्न इन्द्रः शवसा नवीयानृभुर्वाजेभिर्वसुभिर्वसुर्ददिः । युष्माकं देवा अवसाहनि प्रियेऽभि तिष्ठेम पृत्सुतीरसुन्वताम् ॥
ربھو ہمارے لیے ایک اندر بن جائے، طاقت میں نئے؛ ربھو فراغتوں اور دولتوں سے ہمیں سچا خزانہ دے۔ اے دیوتاؤں، لڑائی کے پیارے دن آپ کی مدد سے، ہم ان کے دشمنانہ واروں پر کھڑے رہیں جو سوما نہیں نچوڑتے۔
Mantra 8
निश्चर्मण ऋभवो गामपिंशत सं वत्सेनासृजता मातरं पुनः । सौधन्वनासः स्वपस्यया नरो जिव्री युवाना पितराकृणोतन ॥
کھال سے ربھو نے گائے بنائی؛ اس کے بچھڑے کے ساتھ پھر جوڑ کر انہوں نے ماں کو دوبارہ بحال کیا۔ اے سودھنون، اپنے کامل ہنر سے، تم نے دو والدین کو پھر جوان بنا دیا - جیوری اور دوسرے کو۔
Mantra 9
वाजेभिर्नो वाजसातावविड्ढ्यृभुमाँ इन्द्र चित्रमा दर्षि राधः । तन्नो मित्रो वरुणो मामहन्तामदितिः सिन्धुः पृथिवी उत द्यौः ॥
فراغت کی طاقتوں سے، فراغت جیتنے میں ہماری مدد کرو؛ اے ربھو طاقت سے بھرپور اندر، ہمیں روشن تحفہ دکھا۔ مitra اور ورون اسے ہمارے لیے بڑا کریں - ادیتی، وجود کی ندی، زمین اور آسمان بھی۔
The Ṛbhus are divine artisan-deities praised for extraordinary skill—measuring, shaping, and renewing sacred forms. In this hymn they are invited to accept the offering and bless the sacrificer with prosperity and fame.
The imagery teaches that the sacrifice must be made with right measure and precision. The Ṛbhus’ craftsmanship becomes a symbol for perfecting the ritual so it can yield lasting, ‘immortal’ results.
Svāhā marks the oblation as properly offered into the fire. The hymn explicitly asks the Ṛbhus to be fully satisfied with what is ‘svāhā-made,’ meaning correctly consecrated and ritually complete.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.