Mandala 2
मण्डल 2
The Family Book of Gritsamada
رگ وید کا دوسرا منڈل گرتسماد خاندان کا ایک خاندانی گرنتھ ہے، جو ایک منظم رسمی دنیا پیش کرتا ہے جہاں الہامی کلام (واچ) کو رت کے ساتھ ہم آہنگ کیا گیا ہے تاکہ دیوتاؤں اور سرپرستوں کے لیے "راہ کھولی جائے"۔ اگنی سب سے اہم وسیلہ ہیں، جبکہ اندر کی فاتح قوت اور مروت کے طوفانی ساتھ دولت، حفاظت اور صحیح نظم کو قربانی کے ذریعے یقینی بناتے ہیں۔ اس منڈل کو خاص طور پر اس کے ردر کے سکتوں کی وجہ سے جانا جاتا ہے، جہاں اس شدید تیر انداز سے تعظیم اور ضبط کے ساتھ رجوع کیا جاتا ہے، اس سے التجا کی جاتی ہے کہ وہ اپنا غضب دور کرے اور شفا عطا کرے۔ اپنے 43 سوکتوں میں، غالب موضوع یہ ہے کہ صحیح طور پر ترتیب دیا گیا یگیہ اور سچے اظہار مل کر الہامی تحریک کو خوشحالی اور حفاظت میں تبدیل کرتے ہیں۔
Suktas in Mandala 2
Sukta 1
Sukta 2.1
رگ وید 2.1 میں اگنی کو تمام سے پیدا ہونے والی، ہمیشہ پاک آگ کے طور پر پکارا گیا ہے جو آسمان کی روشنی سے، پانیوں سے، پتھر، لکڑ اور پودوں سے ابھرتی ہے، اور انسانی گھر اور دل میں روشن کی جاتی ہے۔ اس منتر میں اگنی کی متعدد رشتہ دار شکلوں, باپ، بھائی، بیٹا اور دوست, کی تعریف کی گئی ہے، جبکہ اس سے دعا کی گئی ہے کہ وہ عبادت گزاروں اور سرپرستوں کو خوشحالی، حفاظت اور مجلس میں ایک "وسیع" (برہت) بیان کی طرف رہنمائی کرے۔
Sukta 2
Sukta 2.2
یہ منتر اگنی کو جاتویدس کے نام سے پکارتا ہے، یہ دعا کرتے ہوئے کہ وہ یجں سے بڑھے اور نذر، جسم اور الہامی کلام سے ستائش پائے۔ اگنی کو چمکدار ہوتا دکھایا گیا ہے جو طاقت اور فراوانی کے دروازے کھولتا ہے، آسمان و زمین کو مہربان بناتا ہے، اور سرپرستوں اور گائکوں دونوں کو بہتر بھلائی اور وسیع کی طرف لے جاتا ہے۔
Sukta 3
Sukta 2.3
یہ منتر اگنی کو روشن، زمین پر قائم ہوتا کے طور پر بٹھاتا ہے جو تمام دنیاؤں کا سامنا کرتا ہے اور دیوتاؤں کو قربانی کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ اس کی پاکیزہ، روشن عقل اور نذروں کے حامل کے طور پر اس کے کردار کی تعریف کرتا ہے، خاص طور پر گھی، تاکہ رسم درست بنائی جائے اور قربانی کرنے والے کے لیے پھلدار ہو۔
Sukta 4
Sukta 2.4
اس منتر میں اگنی جاتویداس کو قبیلوں کے روشن مہمان کی حیثیت سے پکارا گیا ہے، اور انہیں متر کی طرح قائم، قابل اعتماد اور انسانوں کے درمیان رہنے کے لائق الہی وسیلہ کے طور پر قائم کیا گیا ہے۔ اگنی کی کثیر رنگ درخشندگی اور ان کی جوانی کے نئے ہونے کے تضاد کی تعریف کی گئی ہے، اور دعا ہے کہ اگنی کے ذریعے گرتسماد اپنی حدود سے آگے بڑھیں اور بہادری کی طاقت، حفاظت اور حیاتیاتی اضافہ حاصل کریں۔
Sukta 5
Sukta 2.5
یہ منتر اگنی کی تعریف کرتا ہے، خاص طور پر ان کے پجاری عہدے میں بطور ہوتر اور ان کے ارد گرد کی باہمی رابطے والی رسومی طاقتوں کے ساتھ، یہ دعا کرتے ہوئے کہ قربانی صحیح طریقے سے آگے بڑھے اور موثر ہو۔ اگنی کو ایک باشعور، پدرانہ رہنما کے طور پر پکارا گیا ہے، جو آبائی سلسلے کے لیے رہنمائی کرتے ہیں اور وہی جو نذریں جمع کرتے ہیں، رسم کو ترتیب دیتے ہیں، اور صحیح ترتیب اور قربانی میں مہارت کے ذریعے "عظیم دولت" عطا کرتے ہیں۔
Sukta 6
Sukta 2.6
گृتسماد کی یہ گایتری منتر اگنی کو قریبی اور باطنی الہامی حضرت کے طور پر پکارتا ہے، جس تک جلانے، دعا اور قربانی کے منظم عمل کے ذریعے پہنچا جاتا ہے۔ اگنی سے کہا جاتا ہے کہ وہ رشی کے الفاظ سنے، نذریں قبول کرے، اور آسمانی "بارش" (طاقت کا نزول)، فتح مند توانائی (واج)، اور فراوان رزق عطا کرے۔ یہ منتر اس عالم اور شعور والے اگنی کو بلانے پر ختم ہوتا ہے کہ وہ آئے، رسم کو صحیح ترتیب سے انجام دے، اور برہس (قربانی کی نشست) پر بیٹھے۔
Sukta 7
Sukta 2.7
یہ مختصر گایتری منتر اگنی کو بھارتوں کا اپنا آگ پکار کر مخاطب کرتا ہے، جو سب سے کم عمر ہونے کے باوجود سب سے ممتاز ہے، اور اس سے درخواست کی جاتی ہے کہ وہ تابناک اور بہت زیادہ پسندیدہ دولت اور خوشحالی لاۓ۔ اس میں اگنی کی پاکیزگی اور وسیع روشن موجودگی کی تعریف کی گئی ہے، یہ تأکید کی گئی ہے کہ وہ گھی کے ہوان سے طاقتور ہوتا ہے اور قدیم، منتخب ہوتٰر کے طور پر کام کرتا ہے جو رسم کو تکمیل تک پہنچاتا ہے۔
Sukta 8
Sukta 2.8
اگنی کے اس مختصر منتر میں ان کے تیز رفتار جوئے اور رتھوں کی تعریف کی گئی ہے، یعنی قربانی میں ان کی جلد پہنچنے اور مؤثر عمل کرنے کی طاقت، اور ان کی شاندار، جنت جیسی چمک کا جشن منایا گیا ہے جو عبادت کرنے والے کو ناپید ہونے والی روشنی سے گھیر لیتی ہے۔ یہ اگنی کے ساتھ اندر، سوما اور دیگر دیوتاؤں کی مدد سے تحفظ اور تنازع میں فتح کی اجتماعی دعا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 9
Sukta 2.9
یہ چھ اشعار کا تریشٹبھھ منتر اگنی کو جاننے والے ہوتڑ کے طور پر تخت نشین کرتا ہے جو پجاری کی جگہ بٹھتا ہے اور عبادت گزاروں میں اپنا مقام قائم کرتا ہے۔ یہ اس سے التجا کرتا ہے کہ وہ نذر سنیں، خوشحالی کی تصدیق کرے، اور بہترین قربانی کرنے والے کی حیثیت سے عمل کرے جو رسم کی راہنمائی کرتا ہے، نقصان سے بچاتا ہے، اور تابناک حیاتی اور دولت دونوں عطا کرتا ہے۔
Sukta 10
Sukta 2.10
یہ اگنی کا ایک مختصر ترِشٹُبھ منتر ہے، جس میں انہیں قربانی میں سب سے پہلے اور باپ کی طرح موجود ہونے کی تعریف کی گئی ہے، جو اِلا کے مقدس مقام پر روشن کیے گئے اور فراغت اور بصیرت سے چمک رہے ہیں۔ اس میں اگنی کی کائنات میں ہر جگہ پھیلی ہوئی رسائی پر زور دیا گیا ہے، جو تمام جہانوں پر قابض ہیں، جبکہ انہیں پاک کرنے والے کے طور پر بھی پیش کیا گیا ہے جو "چمکا دیے گئے" اور گھی سے مسح کیے گئے ہیں۔ شاعر اختتام پر پیشکش کا صحیح حصہ مانگتا ہے اور اگنی کو منو کے انداز کا پیغامبر کہتے ہوئے انہیں بولی کے چمچ سے مٹھاس اور فراوانی کے لیے پکارتا ہے۔
Sukta 11
Sukta 2.11
یہ گرتسماد کا اندر سکت ہے، جس میں دیوتا سے دعا کی گئی ہے کہ وہ شاعروں کی استدعا سنے، قربانی میں آئے، اور سوم پیے جو اس کی طاقت کو بڑھاتا ہے۔ اس میں اندر کی تعریف کی گئی ہے بطور بہادر دینے والے اور محافظ کے، اور دولت، فتح، اور قسمت کے حصے کی دعا کی گئی ہے تاکہ عبادت کرنے والے مجلس میں 'وسیع' کا ذکر کر سکیں، مضبوط اولاد اور اتحادیوں کے ساتھ۔
Sukta 12
Sukta 2.12
RV 2.12 ایک اندر جی کی زبردست ستائش کا منتر ہے جو بار بار انہیں تخلیق کی استحکام، جنگ میں فتح، اور دولت و طاقت حاصل کرنے کے فیصلہ کن قوت کے طور پر پیش کرتا ہے۔ یہ اندر جی کی ازلی برتری کو یاد کرتا ہے, جنہوں نے آسمان و زمین کو ہلا دیا, اور انہیں وہ دیوتا بتاتا ہے جسے ہر طرف سے جدوجہد میں پکارا جاتا ہے، جبکہ سوم پینے والے اور قربانی کرنے والے کی مستقل مدد کی تصدیق کرتا ہے۔
Sukta 13
Sukta 2.13
RV 2.13 گریتسماد کی ایک تریشٹبھھ منتر ہے جس میں اندر کو کائناتی نظم یعنی رت کے نگہبان کے طور پر ستایا گیا ہے جو دنیاؤں کو وسیع کرتا ہے، حیات بخش طاقتوں کو آزاد کرتا ہے، اور آسمان کی بجلی کی چمک کا مظاہرہ کرتا ہے۔ اس منتر میں اندر کی طاقت کو پانی، موسمی تبدیلیوں، اور سوما جیسے پہلے امرت سے جوڑا گیا ہے، اور اس کے اختتام پر باقاعدہ سخاوت، شہرت، اور اجتماعی رسوم میں بہادری کی طاقت کی دعا کی گئی ہے۔
Sukta 14
Sukta 2.14
یہ منتر سوم کے ذریعے اندر کی دعا ہے، جس میں ادھوریو پجاریوں کو ہدایت دی گئی ہے کہ وہ وہ پرلطف سوم لائیں اور بہائیں جس سے بیل خوش ہوتا ہے۔ اس میں اندر کی فیصلہ کن فتوحات اور اتحادی ہیروؤں کے تحفظ کی تعریف کی گئی ہے، پھر عوامی محفلوں میں پوجا کرنے والوں کے لیے بہت زیادہ، شہرت لانے والی دولت اور طاقت کی دعا کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔
Sukta 15
Sukta 2.15
یہ منتر اندر کے «سچے کے سچے کاموں» کا اعلان کرتا ہے: سوم پینے کے بعد وہ رکاوٹ ڈالنے والے سانپ (اہی/ورتر) کو مارتا ہے اور بند پڑی زندگی کی طاقتوں, پانی، روشنی اور فتح مند حرکت, کو رہا کرتا ہے۔ یہ تعریف اور پکار دونوں ہے، جو اندر سے پوجا کرنے والوں کے لیے ان دنیا کو سنوارنے والے کاموں کو دہرانے کی التماس کرتی ہے، تحفظ، مالِ غنیمت اور مجلس میں بہادری کی طاقت عطا کرنے کے لیے۔
Sukta 16
Sukta 2.16
RV 2.16 ایک سات-آیت والا تریشٹبھ منتر ہے جس میں گرتسماد ایک احتیاط سے "اٹھائے گئے" ستائش کو جلتے ہوئے آگ کے سامنے نذیرانی کے طور پر پیش کرتے ہیں، اور اندر کو - جو قدیم ہے لیکن ہمیشہ جوان رہتا ہے - سوما پینے کی دعوت دیتے ہیں۔ یہ منتر اندر کو بہادر بیل کی طرح پوجتا ہے جو لوگوں کے ارادے کو قبول کرتا ہے، اور اسے چمکدار طاقت کے ساتھ سوما پینے کی ترغیب دی جاتی ہے تاکہ وہ عبادت گزاروں پر دولت اور حفاظت کی بارش کرے۔
Sukta 17
Sukta 2.17
یہ مختصر تریشتھبھ بھجن اندر کی تعریف میں ہے، جو ان کے وسیع سلطنت کی تعریف کرتا ہے جو تمام دنیاؤں تک پھیلتی ہے، اور ان کی فاتح طاقت کی جو کائنات میں روشنی اور نظم قائم کرتی ہے۔ اندر کا عمل آگنی کی آگ کی طاقت کے ذریعے بیان کیا گیا ہے جو دونوں عالموں کو پھیلاتی ہے اور پھٹی ہوئی تاریکی کو سلتی ہے، اس کے بعد شاعر فاتح قوت، تحفظ اور گائکوں کے لیے سخاوت کی دعا کرتا ہے۔
Sukta 18
Sukta 2.18
یہ اندر کا منتر ہے جس میں صبح سے جڑے ہوئے نئے رتھ کو بلایا جاتا ہے جس کے حصے علامتی معنی رکھتے ہیں۔ کویوں کی پیشکش اور الہامی خیال سے اسے تیز رفتار بنایا جائے۔ اندر کو سوم پان کے لیے بڑی تعداد میں بلایا جاتا ہے جہاں اس کی آمد فتح اور تحفظ لاتی ہے۔ آخر میں دکشنا اور اجتماعی خوشحالی کی دعا ہے کہ سخاوت بہے، مجلس میں بولی وسیع ہو، اور لوگوں کو بہادر اولاد نصیب ہو۔
Sukta 19
Sukta 2.19
یہ منتر اندر کی تعریف کرتا ہے جو سوم سے طاقتور مالک ہے، اعلیٰ فلک میں اپنا مسند قائم کرتا ہے، یجنی کرنے والے کی دعا قبول کرتا ہے، اور روشنی، دولت اور فتح عطا کرتا ہے۔ یہ صحیح تعریف اور سوم کے نچوڑ کو اندر کے ٹھوس تحائف سے جوڑتا ہے: سورج جیسی روشنی، پوشیدہ خزانے، اور گائیکوں کے لیے کم نہ ہونے والا حصہ۔ اختتامی دعا میں کہتا ہے کہ سخاوت کرنے والے دکشنا کو برادری کے لیے نکالا جائے تاکہ وہ مجلس میں وسیع کلام بول سکیں، مضبوط اولاد اور بہادری کی طاقت کے ساتھ۔
Sukta 20
Sukta 2.20
RV 2.20 ایک تریشٹبھ چھند کا اندر کی تعریفی منتر ہے، جس میں شاعر اپنی الهامی طاقت ایک اچھی طرح جوتے ہوئے رتھ کی طرح پیش کرتا ہے، اندر سے تحفظ، فتح اور سخاوتانہ انعام کی امید رکھتے ہے۔ یہ اندر کے قدیم، انگیرس سے جڑے کارناموں کو یاد کرتا ہے - راستہ کھولنا، پتھر یا مضبوط گڑھیوں کو توڑنا، اور روشنی کو آزاد کرنا - پھر ایک ٹھوس رسومی درخواست کی طرف متوجہ ہوتا ہے: کہ سخاوتمند دکشنا گویا کھینچ کر نکالی جائے گلوکار کے لیے، اور مجلس بہادر اولاد اور ویدتھا میں عظیم آواز کے ساتھ ترقی کرے۔
Sukta 21
Sukta 2.21
یہ مختصر اِندر کا منتر سوم کو لانے کی دعوت ہے، جو ہر میدان میں فتح پانے والے خدا کے لیے ہے, دولت، جنت، طاقت، مویشی، اور پانی۔ یہ اِندر کو ناقابلِ مزاحمت اور وسیع النظر بتاتا ہے، جو اُجالے کی دنیا کو سویریوں کے لیے کھولتا ہے، اور بہترین عطیات کی دعا کے ساتھ ختم ہوتا ہے: صاف ذہن، خوشحالی، حفاظت، میٹھی بات، اور روشن دن۔
Sukta 22
Sukta 2.22
یہ مختصر منتر اندر دیوتا کی تعریف میں ہے، جو وشنو کے ساتھ نچڑے ہوئے سوم پینے کے بعد ان کی طاقت کے اٹھاؤں کا جشن مناتا ہے۔ یہ سوم کو ایک سچی الہامی قوت کے طور پر پیش کرتا ہے جو سچے اندر کا وفادار ساتھی ہے۔ اس میں اندر کی طاقت میں اضافے، عبادت گزار کے لیے ان کی سخاوت، اور پانیوں کو آزاد کرنے اور زندگی اور الہامی نظم کو بحال کرنے کے ان کے ابتدائی کارناموں کی تعریف کی گئی ہے۔
Sukta 23
Sukta 2.23
یہ منتر بھاسپتی یا برہمنسپتی کو پاک بولی کا سردار پکارتا ہے جو اندرونی گنوں کو جمع کرتا ہے اور الهامی کلام اور فتح کے لیے راستہ صاف کرتا ہے۔ یہ ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ پوجاری کے اندرونی آسن پر بیٹھیں، دشمن یا برے بولنے والی طاقتوں سے حفاظت کریں، اور خود منتر کی رہنمائی کریں تاکہ قبیلہ ترقی کرے اور مجلس میں وسیع بات کہے۔
Sukta 24
Sukta 2.24
یہ سکت برہسپتی یا برہمنسپتی کو پکارتی ہے جو مقدس کلام کے مالک ہیں، جو الهام یافتہ فکر کو جگاتے ہیں اور استھوما کو رسم میں مؤثر بناتے ہیں۔ انہیں صلاح اور تنازع میں سب سے بہترین رہنما کی حیثیت سے ستایا گیا ہے، ان سے درخواست کی گئی ہے کہ وہ نذر اور دعا کو حرکت میں لائیں، فتح اور فراوانی عطا کریں، اور نسل اور خیریت کی حفاظت کریں۔ سکت اس دعا پر ختم ہوتا ہے کہ دیوتا "اچھی بولی جانے والی استھوما کی رہنمائی کرے" تاکہ عبادت گزار مجلس میں وسیع کلام بول سکیں، بہادر قوت سے مزین ہو کر۔
Sukta 25
Sukta 2.25
یہ مختصر منتر برہمنسپتی کی تعریف کرتا ہے جو مقدس کلام اور رسمی عبادت کے مالک ہیں اور کامیاب عمل کے لیے طاقتوں کو ایک ساتھ جوڑتے ہیں، خاص طور پر اگنی کی روشنی اور آگے بڑھانے والی قوت کے ذریعے۔ وہ ٹیڑھی مخالفت کے خلاف ناقابل مزاحمت ہیں، بندھن توڑتے ہیں اور بھکتوں کے لیے محفوظ پناہ اور خوشحالی کھولتے ہیں۔ ان کی اتحادیوں اور اندرونی صلاحیتوں کو ایک مؤثر فریق میں متحد کرنے کی صلاحیت پر زور دیا گیا ہے۔
Sukta 26
Sukta 2.26
رگ وید ۲.۲۶ میں برہمنسپتی (برہسپتی) کو مقدس کلمے کے مالک کے طور پر پکارا گیا ہے جو بات کو سیدھی، فتح مند اور ناشکروں کے خلاف مؤثر بناتے ہیں۔ اس سکت میں نمازی کو خوشحالی، سماجی حمایت اور اندرونی طاقت کی تعریف کی گئی ہے، اور آخر میں برہسپتی کی راہ راست پر رہنمائی اور پریشانی و تکلیف سے وسیع حفاظت کا ذکر ہے۔
Sukta 27
Sukta 2.27
رگ وید ۲۔۲۷ گریتسماد کا ایک تریشتھھ بھھymn ہے جس میں آدتیہ دیوتاؤں کو قدیم بادشاہوں کے طور پر پکارا گیا ہے جو کائناتی نظم رت کو برقرار رکھتے ہیں اور سیدھے چلنے والے انسان کی حفاظت کرتے ہیں۔ یہ hymn clarified گھھی کی طرح تعریف پیش کرتا ہے اور دیوتاؤں - خاص طور پر متر، ورن، آریامن، بھگ، دکش اور امش - سے رہنمائی، اخلاقی استقامت، خوشحالی اور بے عیب راستہ کی دعا کرتا ہے۔ یہ hymn ورن سے ایک ذاتی دعا میں اختتام پذیر ہوتا ہے کہ وہ divine favor سے گر نہ جائے اور اسمبلی میں طاقت کے ساتھ وسیع بھرت کو بیان کرے۔
Sukta 28
Sukta 2.28
RV 2.28 گریتسماد کا ورون کے لیے ایک ترشٹبھھ منتر ہے، جو اسے آدتیہ سورج دیوتا کی حیثیت سے ستائش کرتا ہے جو رت یعنی کائناتی اور اخلاقی نظام کو برقرار رکھتا ہے۔ شاعر تحفظ، اچھی ساکھ، اور خوف و گناہ سے آزادی کی دعا کرتا ہے، ورون سے التجا کرتا ہے کہ وہ گناہ اور تکلیف کو رسی سے بچھڑے کی طرح آزاد کر دے، اور عبادت گزار کو خوشحالی اور سچائی کے ہدایت یافتہ راستے پر رکھے۔
Sukta 29
Sukta 2.29
اس سات اشعار پر مشتمل تریشٹبھھ منتر میں، گرتسماد آدتیوں کو - خاص طور پر متر اور ورن کو - رت (کائناتی اور اخلاقی نظام) کے محافظوں کے طور پر پکارتے ہیں تاکہ وہ پوشیدہ خامیوں اور اندرونی انحراف کو دور رکھیں۔ شاعر رحمت، سچائی کے "درمیانی راستے" پر صحیح رہنمائی، اور خوشحالی اور اجتماعی گفتگو میں مسلسل حصہ داری کی تمنا کرتا ہے جو "برہت" (وسیع) ہے اور اندرونی بہادر قوت سے قائم رہتی ہے۔
Sukta 30
Sukta 2.30
یہ تریشٹبھ منتر پانیوں کی تعریف کرتا ہے جو منظم، حیات بخش قوتیں ہیں، دن اور رات رت کے مطابق چلتے ہیں، ساوتری سے خوش ہوتے ہیں جو کائناتی نظم قائم کرتا ہے، اور اندر سے جو رکاوٹیں دور کرتا ہے۔ یہ حفاظتی دعاؤں میں پھیلتا ہے، خاص طور پر اندر اور سوم اور آخر میں ماروتوں سے، خوف میں حفاظت، وسعت اور بہادری اور اولاد سے بھرپور خوشحالی مانگتے ہیں۔
Sukta 31
Sukta 2.31
اس منتر میں متر اور ورون کو نظم اور صحیح تعلق کے استحکام بخش طاقتوں کے طور پر پکارا گیا ہے، ان سے, آدتیہ، ردر اور ویسو کے ساتھ, ملکر یجنا کرنے والے کے سفر کے "رتھ" کو سہارا دینے کی درخواست کی گئی ہے۔ یہ ایک وسیع ویشودیو سبھا میں پھیلتا ہے, تواشٹر، ایلا، بھگ، دیو-رودسی، پوشن، پورندھی اور اشون, تاکہ ہر معاون کائناتی فنکشن رسم میں اپنا مقام لے سکے۔ شاعر اختتام پر اپنے الفاظ کو تعریف کے نئے بنائے گئے گاڑھے کے طور پر "تراش کر" شرو یعنی شہرت،واج یعنی توانائی اور دھیتی یعنی روشن خیالی کی تلاش میں ہے۔
Sukta 32
Sukta 2.32
اس منتر کا آغاز دیاواپرتھوی (آسمان اور زمین) کو شاعر کے کلام کے محافظ، رت کے ساتھ ہم آہنگ، اور وسعت، حفاظت اور خوشحالی عطا کرنے والے وسیع والدین کے طور پر پکارنے سے ہوتا ہے۔ پھر یہ خوش قسمت نسوانی طاقتوں - خاص طور پر راکا اور متعلقہ دیویوں - سے بارآوری، دولت اور بہبود کی دعا میں پھیلتا ہے، جو کئی الہی خواتین سے مدد اور سواستی کے لیے ایک جامع پکار میں اختتام پذیر ہوتا ہے۔
Sukta 33
Sukta 2.33
یہ منتر ردر کی تعظیم آمیز اور متوازن دعا ہے, جو ایک طرف سے ہیبت ناک اور دوسری طرف سے مہربان ہیں, ان کی رحمت کی تمنا کرتا ہے نہ کہ ان کا غضب۔ گرتسماد سورج کے دیدار سے محروم نہ ہونے کی التجا کرتا ہے، خوشحال قوت، اولاد اور نقصان سے حفاظت کی دعا مانگتا ہے، اور ردر کی پاکیزہ قوت کی تعریف کرتے ہوئے بارہا سلام پیش کرتا ہے تاکہ اس شدید دیوتا کو پرامن کیا جائے۔
Sukta 34
Sukta 2.34
یہ منتر مروتوں کی تعریف کرتا ہے جو سخت، روشن طوفانی قوتیں ہیں، جو جنگلی مخلوق کی طرح دوڑتے ہیں، آگ کی طرح چمکتے ہیں، اور رکاوٹوں کو دور کرکے روشنی کی چھپی ہوئی کرنوں یا گائیوں کو آزاد کرتے ہیں۔ یہ ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ حفاظت، خوشحالی اور صحیح ذہن کے ساتھ قریب آئیں، خاص طور پر اس قربانی دہندہ کے لیے جو نذر پیش کرتا ہے۔ اس کا لہجہ ان کی طاقت کے واضح اوصاف سے لے کر براہ راست دعا تک منتقل ہوتا ہے جو پریشانی اور ملامت سے آگے لے جاتی ہے۔
Sukta 35
Sukta 2.35
یہ سوکت آپام نپات، یعنی پانیوں کے پراسرار بچے کی ستائش کرتا ہے، جو پانیوں میں چھپی ہوئی آگ اور تخلیقی طاقت کے طور پر چمکدار اور ایک ربانی حضوری ہے۔ گرتسماد اس سے دعا کرتا ہے کہ وہ شاعر کے الفاظ قبول کرے، خوشی اور صحیح صورت گرائے، اور دنیاؤں میں خوشحالی، حیویت اور درست ترتیب والا اضافہ عطا کرے۔ یہ سوکت ایک دعائیہ پیرائے میں اختتام پذیر ہوتا ہے جہاں آپام نپات کی چمک کو اگنی کی برکتوں والی حفاظت سے جوڑا گیا ہے، جو برادری اور قربانی کے اجتماع کے لیے ہے۔
Sukta 36
Sukta 2.36
رگ وید 2.36 میں سوم یجنا کی دعوت کا بیان ہے جس میں اندر اور دیگر شاہانہ دیوتاؤں کو آ کر بیٹھنے اور پجاریوں کے ذریعے تیار کردہ شہد جیسے سوم کو پینے کی ترغیب دی گئی ہے۔ اس منتر میں جاندار پریسنگ کی تصویریں، جیسے گائیں اور پانی جو پتھروں سے دھارے جاتے ہیں، اور واضح رسومی اشارے، جیسے ہوتر، اگنیدھر اور پرشاستر، کو ملا کر قربانی کو ایک منظم ذریعے کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو دیوتاؤں کو جگاتا ہے اور طاقت، مہارت اور صحیح حکم کو آزاد کرتا ہے۔
Sukta 37
Sukta 2.37
یہ مختصر منتر دروینوداہ, یعنی دولت اور نعمتوں کے عطا کرنے والے, کو سوم پینے والی طاقت کے طور پر پکارتا ہے جو صحیح ترتیب سے کی گئی پجاری کارروائی اور مناسب وقت پر کی گئی پیشکش سے خوش ہوتا ہے۔ یہ سوم رسم کو officiants کے ذریعے بیان کرتا ہے اور اس درخواست پر ختم ہوتا ہے کہ دیوتا چوتھا پیالہ پینے سے قربانی کرنے والے کو خوشحالی، طاقت اور رسمی کامیابی عطا کرے۔
Sukta 38
Sukta 2.38
یہ منتر ساوتری کو ایک ایسے الہامی محرک کے طور پر سراہتا ہے جو اٹھتا ہے اور جگتوں کو حرکت میں لاتا ہے، کائناتی نظم رِت کو برقرار رکھتا ہے، اور دیوتاؤں اور انسانوں کے خوشحالی کے حصے کو تقسیم کرتا ہے۔ یہ اس کی مستحکم اور فاتح موجودگی کا بیان کرتا ہے جو بگاڑ کو دور کرتی ہے اور اس کے الہامی حکم کے مطابق ابدی پانی لاتی ہے۔ آخر میں، رشی ساوتری سے دعا کرتا ہے کہ وہ جنت، پانیوں اور زمین سے پسندیدہ فراوانی عطا کرے تاکہ گائیکوں کو سکون اور اضافہ حاصل ہو۔
Sukta 39
Sukta 2.39
یہ منتر اشون دیوتاؤں کو پکارتی ہے جو تیز رفتار، دوگنی طاقتیں ہیں، انسانی نذرانے لے جاتی ہیں اور ٹھوس مدد لاتی ہیں - صحت، حفاظت، صحیح رہنمائی اور خوشحالی۔ شاعر جاندار جوڑے دار استعاروں کے ذریعے - پتھر، پیغامبر، آنکھیں، ہاتھ، پاؤں - ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ جلد آئیں، واضح دیکھیں، جسم کو شفا دیں، اور عبادت گزار کو بہتر فائدے کی طرف لے جائیں۔ یہ اشون کے لیے تیار کردہ ستوم کو 'اضافہ' کے طور پر پیش کرکے ختم ہوتا ہے اور مضبوط، روشن اولاد اور مجلس میں وسیع، فتح مند بیان کی دعا کرتا ہے۔
Sukta 40
Sukta 2.40
یہ چھ اشعار پر مشتمل ترِشٹُبھ منتر دو دیوتاؤں سوما اور پوشن کو یکجا پکارتی ہے، جو فراوانی کے پیدائشی اور محافظ ہیں۔ یہ منتر ان سے درخواست کرتا ہے کہ وہ جہانوں اور عبادت گزار میں لافانی اور خوشحالی کے ناف کو قائم کریں۔ یہ ان سے دولت، غذا اور پھلدار قوتوں کے مرکزی ذریعہ کو وسیع کرنے، بصیرت کو تیز کرنے اور تحفظ عطا کرنے کی التجا کرتا ہے، جو ادتی کی حفاظتی موجودگی کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔
Sukta 41
Sukta 2.41
اس منتر میں بنیادی طور پر وایو، تیز رفتار زندگی کی ہوا، کو ہزار طاقت والے رتھ پر سوم پینے کے لیے بلایا گیا ہے تاکہ عبادت گزاروں کی حیاتیاتی قوت کو توانا اور صاف کرے۔ جیسے جیسے رسم جاری رہتی ہے، دعا حفاظت اور خیر خواہی کے لیے وسیع ہوتی جاتی ہے، اندر کے کرم کی بھی استدعا کرتے ہوئے اور یجنیہ دیوتاؤں کی wider company سے بھی کہ وہ اپنے مقام پر بیٹھیں اور حصہ لیں۔
Sukta 42
Sukta 2.42
یہ مختصر دفعی منتر شگون پرندے سے نیک آواز نکالنے اور گھر اور مسافروں کو دشمن قوتوں سے بچانے کی دعا کرتا ہے۔ شاعر التجا کرتا ہے کہ کوئی درندہ، مسلح حملہ آور، چور یا بری آواز والی طاقت غالب نہ آئے، اور برادری مقدس مجلس میں "برہت" یعنی وسیع اور بلند کلام بولے۔ اس طرح یہ سکتا ایک قدرتی نشان کو حفاظت، درست کلام اور کامیاب گزرگاہ کی رسمی یقین دہانی میں بدل دیتا ہے۔
Sukta 43
Sukta 2.43
یہ مختصر سکتا شکنی یا شکنت (فال کے پرندے) کو سچ بولنے والا اور رت کے مطابق قرار دیتا ہے، جس کی آوازیں رسم اور روزمرہ زندگی میں اہم نشانیوں کے طور پر پڑھی جاتی ہیں۔ شاعر پرندے کی دوہری آواز کی تعریف کرتا ہے جیسے وہ ایک تربیت یافتہ گائیک ہو، اور بار بار اس سے التجا کرتا ہے کہ وہ ہر سمت سے شگون والی، پاکیزہ بولی بولے۔ اس طرح یہ سکتا فال سننے کو مقدس بناتا ہے: قدرت کی آواز برکت، صحیح فہم (سومتی)، اور مجلس میں کامیابی کا ذریعہ بن جاتی ہے۔
Frequently Asked Questions
Mandala 2 belongs to the Family Books (Mandalas 2–7), each associated with a particular seer-lineage. It is traditionally attributed to the Gṛtsamada family, with Gṛtsamada as the principal ṛṣi.
Mandala 2 repeatedly links effective sacred speech (vāc) with ṛta (cosmic order): when utterance and ritual are rightly aligned, they ‘open the path’ for divine presence, protection, and the bestowal of wealth.
The mandala contains the celebrated Rudra hymn (RV 2.33), a classic model of propitiation: Rudra’s fierce power is respectfully restrained through praise and supplication, asking him to avert harm and grant healing and well-being.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.