
Sukta 1.161
Rbhus (collective seers/artisans) traditionally associated with this sukta; specific attribution not provided in input
Agni as dūta; narrative frame concerns the Rbhus and the transformation of the cup (camasá)
یہ منتر ربھوں, الہی کاریگروں, کے امتحان اور جلال کا بیان ہے، جو اگنی کے پیغام بر کے کردار اور ایک لکڑی کے پیالے کے کئی مکمل شکلوں میں تبدیلی کے مشہور واقعے کے ذریعے پیش کیا گیا ہے۔ پہیلیوں کے سوالات، رسومی مکالمے، اور سوم پینے کے حوالوں کے ذریعے، یہ اس مہارت کو مناتی ہے جو مقدس طاقت بن جاتی ہے: وہ کاریگری جو رت یعنی کائناتی نظام کے ساتھ ہم آہنگ ہو، وہ لافانی اور الہی پہچان حاصل کرتی ہے۔
Mantra 1
किमु श्रेष्ठः किं यविष्ठो न आजगन्किमीयते दूत्यं कद्यदूचिम । न निन्दिम चमसं यो महाकुलोऽग्ने भ्रातर्द्रुण इद्भूतिमूदिम ॥
ہمارے پاس بہترین کے طور پر کیا آیا، اور سب سے کم عمر کے طور پر کیا؟ کون سا مشن چل رہا ہے، اور ہم نے کیا کہا؟ ہم پیالے کی مذمت نہیں کرتے: اے اگنی، بھائی، بزرگ فطرت والے - لکڑی کے برتن سے ہم وجود کی بڑھوتری تلاش کرتے ہیں۔
Mantra 2
एकं चमसं चतुरः कृणोतन तद्वो देवा अब्रुवन्तद्व आगमम् । सौधन्वना यद्येवा करिष्यथ साकं देवैर्यज्ञियासो भविष्यथ ॥
ایک پیالے کو چار بنا دو - دیوتاؤں نے تم سے یہی کہا، اور یہی تمہارے پاس آیا۔ اے سودھنون کے بیٹو، اگر تم یہ کرتے ہو، تو تم دیوتاؤں کے ساتھ قربانی کے لائق بن جاؤ گے۔
Mantra 3
अग्निं दूतं प्रति यदब्रवीतनाश्वः कर्त्वो रथ उतेह कर्त्वः । धेनुः कर्त्वा युवशा कर्त्वा द्वा तानि भ्रातरनु वः कृत्व्येमसि ॥
جب تم نے اگنی پیغام بر کے جواب میں کہا: 'ایک گھوڑا بنانا ہے، ایک رتھ بھی یہاں بنانا ہے؛ ایک گائے بنانی ہے، اور دونوں جوان طاقتیں بنانی ہیں۔' اے بھائیو، وہ کام ہم تمہارے پیچھے کرتے ہیں، ان کی طرف اپنی مرضی بناتے ہوئے ہم ان پر چلتے ہیں۔
Mantra 4
चकृवांस ऋभवस्तदपृच्छत क्वेदभूद्यः स्य दूतो न आजगन् । यदावाख्यच्चमसाञ्चतुरः कृतानादित्त्वष्टा ग्नास्वन्तर्न्यानजे ॥
یہ کرنے کے بعد، ربھو نے پوچھا: 'وہ کہاں ہے جو ہمارا پیغام بر ہونا تھا اور ہمارے پاس آیا؟' جب اس نے بنائے گئے چار پیالے دکھائے، تو تخلیق کار توشٹر پیچھے ہٹ گیا اور خود کو عورتوں میں چھپا لیا۔
Mantra 5
हनामैनाँ इति त्वष्टा यदब्रवीच्चमसं ये देवपानमनिन्दिषुः । अन्या नामानि कृण्वते सुते सचाँ अन्यैरेनान्कन्या नामभिः स्परत् ॥
'میں انہیں مار دوں گا،' تخلیق کار توشٹر نے کہا، جب اس نے اس پیالے کا ذکر کیا جو انہوں نے دیوتاؤں کے پینے کے لیے بغیر کسی عیب کے بنایا تھا۔ وہ سومے کے نکالنے کے دوران دوسرے نام بناتے ہیں؛ دوسرے کنواری ناموں سے وہ انہیں چھوتی ہے اور انہیں جیت لیتی ہے۔
Mantra 6
इन्द्रो हरी युयुजे अश्विना रथं बृहस्पतिर्विश्वरूपामुपाजत । ऋभुर्विभ्वा वाजो देवाँ अगच्छत स्वपसो यज्ञियं भागमैतन ॥
اِندر نے اپنی دو طاقت کی قوتیں جوڑیں؛ اشونوں نے اپنا رتھ جوڑا؛ برہسپتی نے سبھی شکلوں والی طاقت کے پاس آیا۔ ربھو، وبھون، واژ دیوتاؤں کے پاس گئے - کاموں میں مکمل - اور انہوں نے قربانی میں اپنا حصہ جیتا۔
Mantra 7
निश्चर्मणो गामरिणीत धीतिभिर्या जरन्ता युवशा ताकृणोतन । सौधन्वना अश्वादश्वमतक्षत युक्त्वा रथमुप देवाँ अयातन ॥
کھال سے تم نے الهامی خیالات سے گائے بنائی؛ بوڑھوں کو تم نے دوبارہ جوان بنا دیا۔ اے سودھنون کے بیٹو، ایک گھوڑے سے تم نے دوسرا گھوڑا بنایا؛ رتھ جوڑ کر تم دیوتاؤں کے قریب آئے۔
Mantra 8
इदमुदकं पिबतेत्यब्रवीतनेदं वा घा पिबता मुञ्जनेजनम् । सौधन्वना यदि तन्नेव हर्यथ तृतीये घा सवने मादयाध्वै ॥
یہ پانی پیو، انہوں نے کہا؛ ہاں، یہ واقعی پیو، جو منجا گھاس سے بنا صفائی دینے والا ہے۔ اے سودھنونا ربھوؤں، اگر تم اس میں خوشی نہیں پاتے، تو تیسرے پینے میں تم نشہ میں آ جاؤ گے, اس کام کو پکا دینے والی لذت میں داخل ہو جاؤ۔
Mantra 9
आपो भूयिष्ठा इत्येको अब्रवीदग्निर्भूयिष्ठ इत्यन्यो अब्रवीत् । वधर्यन्तीं बहुभ्यः प्रैको अब्रवीदृता वदन्तश्चमसाँ अपिंशत ॥
پانیوں کو بہت ہونا چاہیے، ایک نے کہا؛ اگنی کو بہت ہونا چاہیے، دوسرے نے کہا۔ ایک نے بہتوں کے لیے آگے بڑھنے کی طاقت کا اعلان کیا؛ رت کی سچائیاں بولتے ہوئے، انہوں نے پیالے بنائے, لذت کو تھامنے کے لیے موزوں شکلیں۔
Mantra 10
श्रोणामेक उदकं गामवाजति मांसमेकः पिंशति सूनयाभृतम् । आ निम्रुचः शकृदेको अपाभरत्किं स्वित्पुत्रेभ्यः पितरा उपावतुः ॥
ایک گائے کو پانی کی طرف ہانکتا ہے؛ ایک ہدایت والے ہاتھ سے لائی ہوئی گوشت کو شکل دیتا ہے۔ ایک اندھیرے کونوں سے گوبر اٹھا لے جاتا ہے۔ واقعی دو ماں باپ نے اپنے بیٹوں کے پاس کیا قریب لایا, ان کاموں کے پیچھے کیا اصل مدد کھڑی تھی؟
Mantra 11
उद्वत्स्वस्मा अकृणोतना तृणं निवत्स्वपः स्वपस्यया नरः । अगोह्यस्य यदसस्तना गृहे तदद्येदमृभवो नानु गच्छथ ॥
اونچی جگہ پر تم نے اس کے لیے گھاس بنائی؛ نیچی جگہ پر تم نے پانی بنائے, اے اچھے کام کرنے والے مردو۔ جو تم نے چھپی ہوئی گائے کے گھر میں رکھا ہے، وہ آج، اے ربھوؤں، تم اس کا پیچھا نہیں کرتے, کام کو جاری رکھنا چھوڑ دو۔
Mantra 12
सम्मील्य यद्भुवना पर्यसर्पत क्व स्वित्तात्या पितरा व आसतुः । अशपत यः करस्नं व आददे यः प्राब्रवीत्प्रो तस्मा अब्रवीतन ॥
جب، خود کو بند کرتے ہوئے، تم دنیاؤں میں گھومتے تھے, تب واقعی تمہارے دو ماں باپ کہاں تھے؟ تم نے اسے لعنت کیا جس نے تمہاری کراسنا چھین لی؛ لیکن جس نے آگے بڑھنے کا لفظ بولا، اسے تم نے جواب دیا, کام کو آگے لے جانے والے جذبے کی تصدیق کرتے ہوئے۔
Mantra 13
सुषुप्वांस ऋभवस्तदपृच्छतागोह्य क इदं नो अबूबुधत् । श्वानं बस्तो बोधयितारमब्रवीत्संवत्सर इदमद्या व्यख्यत ॥
گہری نیند میں پڑے ہوئے ربھوؤں نے پوچھا: اے چھپے ہوئے، کس نے یہ ہمارے لیے جگایا ہے؟ باست نے کتے کو جگانے والا کہا؛ لیکن سال نے آج اسے ظاہر کیا, وقت نے خود اپنے پکے ہوئے گھنٹے پر علم کھول دیا۔
Mantra 14
दिवा यान्ति मरुतो भूम्याग्निरयं वातो अन्तरिक्षेण याति । अद्भिर्याति वरुणः समुद्रैर्युष्माँ इच्छन्तः शवसो नपातः ॥
دن میں مروت جاتے ہیں؛ زمین پر اگنی جاتا ہے؛ یہ ہوا درمیانی فضا سے گزرتی ہے۔ پانیوں سے، سمندروں سے ورون جاتا ہے, تمہیں ڈھونڈتے ہوئے، اے طاقت کے بیٹو: تمام کائناتی طاقتیں کامل کارکنوں پر سمٹ آتی ہیں۔
The Ṛbhus are a group of inspired artisan-seers celebrated for extraordinary skill. In Vedic thought, their flawless work becomes a spiritual achievement that wins them divine status.
Agni carries offerings and words of praise from humans to the gods. In this hymn he also mediates the recognition of the Ṛbhus’ perfected work, acting like a bridge between worlds.
The third savana is the third Soma pressing in the day’s Soma ritual. The hymn uses it as an image of ripening and fulfillment—where the workers’ effort culminates in ritual joy and divine approval.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.