Sukta 85
Sukta 1.85
Gotama Rāhūgaṇa (traditional for RV 1.85)
Maruts (Rudra’s sons)
Triṣṭubh (common for Marut hymns; verse-level confirmation may vary)
یہ منتر مروتوں کی تعریف کرتا ہے، جو ردر کے طوفانی بیٹے ہیں، بطور تابناک اور جنگ میں طاقتور قوتیں جو دنیاؤں کو وسیع کرتی ہیں اور قربانی کو طاقت دیتی ہیں۔ یہ ان کے تیز، چمکدار پھیلاؤ، آسمان میں ان کے کائناتی مقام، اور رسمی نشست پر ان کے قریب آنے کا جشن مناتا ہے۔ شاعر آخر میں ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ اپنے حفاظتی پناہ گاہیں لائیں اور عبادت گزاروں کو دولت اور بہادر قوت عطا کریں۔
Mantras
Mantra 1
प्र ये शुम्भन्ते जनयो न सप्तयो यामन्रुद्रस्य सूनवः सुदंससः । रोदसी हि मरुतश्चक्रिरे वृधे मदन्ति वीरा विदथेषु घृष्वयः ॥
وہ آگے بڑھتے ہیں جو روشن عورتوں کی طرح، تیز دوڑنے والوں کی طرح خود کو آراستہ کرتے ہیں۔ رودر کے بیٹے، کامل طاقت والے۔ ترقی کے لیے انہوں نے دونوں جہانوں کو بنایا۔ یہ ہیرو اپنی روشن جوش میں مجلسوں میں خوش ہوتے ہیں۔
Mantra 2
त उक्षितासो महिमानमाशत दिवि रुद्रासो अधि चक्रिरे सदः । अर्चन्तो अर्कं जनयन्त इन्द्रियमधि श्रियो दधिरे पृश्निमातरः ॥
وہ زور آور اپنی عظمت کو پہنچے، رودروں نے اپنا مقام آسمان میں رکھا۔ گاتے ہوئے وہ جلتے ہوئے بھجن کو پیدا کرتے ہیں اور مہارت کی طاقت کو جنم دیتے ہیں۔ پرشنی کے بچے، عظیم مادر قوت، ان پر جلال رکھتے ہیں۔
Mantra 3
गोमातरो यच्छुभयन्ते अञ्जिभिस्तनूषु शुभ्रा दधिरे विरुक्मतः । बाधन्ते विश्वमभिमातिनमप वर्त्मान्येषामनु रीयते घृतम् ॥
جب گائے کی ماں والی طاقتیں اپنے جسموں کو چمکدار زیوروں سے آراستہ کرتی ہیں اور روشن سونا پہنتی ہیں، تو وہ ہر حملہ آور دشمنی کو بھگا دیتی ہیں۔ ان کے راستوں پر صاف روشنی کا بہاؤ ہے، جیسے ان کے پیچھے روشن ذہن کی مٹھاس بہہ رہی ہو۔
Mantra 4
वि ये भ्राजन्ते सुमखास ऋष्टिभिः प्रच्यावयन्तो अच्युता चिदोजसा । मनोजुवो यन्मरुतो रथेष्वा वृषव्रातासः पृषतीरयुग्ध्वम् ॥
وہ اپنے نیزوں کے ساتھ چمکتے ہیں، خوبصورت چہرے والے، اپنی طاقت سے نہ ہلنے والی چیزوں کو بھی ہلا دیتے ہیں۔ اے مروت، جب تم ذہن کی تیزی سے اپنے رتھوں پر چتکبری گھوڑوں کو جوتے ہو، تو تم ناقابل مزاحمت ارادے کے بیل کے جتھے کی طرح آئے۔
Mantra 5
प्र यद्रथेषु पृषतीरयुग्ध्वं वाजे अद्रिं मरुतो रंहयन्तः । उतारुषस्य वि ष्यन्ति धाराश्चर्मेवोदभिर्व्युन्दन्ति भूम ॥
جب تم اپنے رتھوں پر چتکبری گھوڑوں کو جوتے ہو اور طاقت کی پوریتا میں پتھر کو آگے بڑھاتے ہو، اے مروت، تو سرخ روشنی کی دھاریں بہتی ہیں۔ جیسے کسی چمڑے سے پانی نکال کر وہ ہماری ہستی کی وسیع زمین کو تر کرتے اور پھیلاتے ہیں۔
Mantra 6
आ वो वहन्तु सप्तयो रघुष्यदो रघुपत्वानः प्र जिगात बाहुभिः । सीदता बर्हिरुरु वः सदस्कृतं मादयध्वं मरुतो मध्वो अन्धसः ॥
سات تیز گھوڑے تمہیں یہاں لائیں، سوار ہونے میں جلد، اڑنے میں تیز۔ اپنی طاقت کی بازوؤں سے آگے آؤ۔ وسیع مقدس گھاس پر، تمہارے لیے تیار کی گئی جگہ پر بیٹھو۔ اے مروت، شہد کے رس سے، جو روح کو غذا دیتا ہے، خود کو نشہ کرو۔
Mantra 7
तेऽवर्धन्त स्वतवसो महित्वना नाकं तस्थुरुरु चक्रिरे सदः । विष्णुर्यद्धावद्वृषणं मदच्युतं वयो न सीदन्नधि बर्हिषि प्रिये ॥
وہ اپنی اپنی طاقت میں خود مختار، اپنی عظمت سے وسیع ہوئے۔ انہوں نے آسمان میں اپنا مقام لیا اور اپنے وجود کی جگہ کو وسیع کیا۔ جب وشنو نے اس بیل کو حرکت میں لایا جو جذبے سے نہیں گرتا، تو وہ حیاتی توانائیوں کی طرح محبوب مقدس گھاس پر بیٹھ گئے۔
Mantra 8
शूरा इवेद्युयुधयो न जग्मयः श्रवस्यवो न पृतनासु येतिरे । भयन्ते विश्वा भुवना मरुद्भ्यो राजान इव त्वेषसंदृशो नरः ॥
واقعی بہادر جنگجوؤں کی طرح، شان کے طلبگار لڑائیوں میں بڑھتے ہیں۔ تمام جہان مروت سے کانپتے ہیں، جیسے بادشاہوں سے, وہ جو تیز اور جلتی نظر والے مرد ہیں۔
Mantra 9
त्वष्टा यद्वज्रं सुकृतं हिरण्ययं सहस्रभृष्टिं स्वपा अवर्तयत् । धत्त इन्द्रो नर्यपांसि कर्तवेऽहन्वृत्रं निरपामौब्जदर्णवम् ॥
جب تواشتری نے بجلی کی طاقت کو حرکت میں لایا، اچھی صورت والی، سنہری، ہزار دھاروں والی, اپنی ہی مہارت کی طاقت, تو اندر نے اسے ان کاموں کے لیے اٹھایا جو انسانیت میں الہی ہیں؛ اس نے وِرتر کو مارا اور پانیوں کو نکالا، اس نے سمندری بہاؤ کو کھول دیا۔
Mantra 10
ऊर्ध्वं नुनुद्रेऽवतं त ओजसा दादृहाणं चिद्बिभिदुर्वि पर्वतम् । धमन्तो वाणं मरुतः सुदानवो मदे सोमस्य रण्यानि चक्रिरे ॥
اپنی طاقت سے انہوں نے نیچے دبانے والی قوت کو اوپر کی طرف دھکیلا؛ انہوں نے پختہ پہاڑ کو بھی پھاڑ دیا۔ اپنی آواز بجاتے ہوئے، سخاوت والے مروت، سوما کے نشے میں، جنگ کی خوشیاں اور مسرتیں بنائیں, وہ طاقتیں جو صحیح جدوجہد میں خوش ہوتی ہیں۔
Mantra 11
जिह्मं नुनुद्रेऽवतं तया दिशासिञ्चन्नुत्सं गोतमाय तृष्णजे । आ गच्छन्तीमवसा चित्रभानवः कामं विप्रस्य तर्पयन्त धामभिः ॥
انہوں نے نیچے دبانے والی ٹیڑھی کو ہٹایا؛ اس سمت سے انہوں نے پیاسے گوتم کے لیے ایک چشمہ بہایا۔ اپنی مدد لے کر آتے ہوئے، روشن شعاع والے، اپنی تاباں مسکنوں کی طاقتوں سے رشی کی تمنا کو مطمئن کرتے ہیں۔
Mantra 12
या वः शर्म शशमानाय सन्ति त्रिधातूनि दाशुषे यच्छताधि । अस्मभ्यं तानि मरुतो वि यन्त रयिं नो धत्त वृषणः सुवीरम् ॥
وہ امن کی پناہیں جو کوشش کرنے والے کے لیے تمہاری ہیں, وہ تہہ پایہ بنیادیں جو تم دینے والے کو عطا کرتے ہو, انہیں ہمارے پاس لاؤ، اے مروت۔ ہم میں بہادر طاقت سے بھرپور خیرات قائم کرو، اے طاقتور بیلو۔
Inside Sukta 85
How it unfolds
- Where it opens
A vivid epiphany of the Maruts: brilliantly adorned, swift, and forceful—Rudra’s sons advancing in splendor.
- Development
Their collective might is unfolded: they enlarge the cosmic spaces, rejoice in assemblies, and take their station in heaven, making a wide seat for their presence.
- Climax
Their vastness is affirmed as they settle upon the beloved barhis; even Viṣṇu’s cosmic impulse is invoked as a supporting horizon for their motion and power.
- Where it settles
The poet turns from praise to prayer: may the Maruts bring their shelters and triple supports to the sacrificers and grant abundant, hero-making wealth.
The deity: Maruts
- In the VedaThe Maruts are youthful, splendid, and fiercely moving storm-gods: ornamented like radiant women yet charging like swift steeds, exulting in assemblies and roaring with luminous force. They are portrayed as a coordinated host—self-powered, heaven-seated, and intimately present at the sacrificial grass.
- Cosmic functionThey drive the storm and the life-giving rains, uphold and expand the cosmic spaces (heaven and earth), and energize divine action in concert with the wider order (ṛta).
- Inner significanceThey symbolize surging vital energies—courage, breath-force, collective resolve, and the awakened dynamism that clears obstacles and strengthens the seeker’s inner ‘field’ for offering and insight.
The seer
- Gotama RāhūgaṇaGautama gotra (Āṅgirasa lineage, traditional) · A Gotama-family seer associated with vigorous Marut praise—depicting them as radiant, self-powered hosts who widen heaven-and-earth and rush to the sacrifice.
Famous verses
प्र ये शुम्भन्ते जनयो न सप्तयो यामन्रुद्रस्य सूनवः सुदंससः । रोदसी हि मरुतश्चक्रिरे वृधे मदन्ति वीरा विदथेषु घृष्वयः ॥तेऽवर्धन्त स्वतवसो महित्वना नाकं तस्थुरुरु चक्रिरे सदः । विष्णुर्यद्धावद्वृषणं मदच्युतं वयो न सीदन्नधि बर्हिषि प्रिये ॥या वः शर्म शशमानाय सन्ति त्रिधातूनि दाशुषे यच्छताधि । अस्मभ्यं तानि मरुतो वि यन्त रयिं नो धत्त वृषणः सुवीरम् ॥Attributes of the deity
- Radiant and ornamented
- Swift-moving, horse-like
- Fierce, heroic, and exultant
- A disciplined host (gaṇa) acting together
- World-expanding and heaven-seated
- Protective givers of śarma (shelter/peace)
- Bestowers of rayi (plenitude/wealth) and suvīrya (heroic power)
Also by this seer
- Traditional attribution to several early Mandala 1 hymns within the Gotama (Gautama) family corpus
- Marut-focused stotras that emphasize storm imagery, martial vigor, and protective boons (general Gotama tradition)
The rite, step by step
- Prepare the vedi and spread the barhis (sacred grass) as the welcoming seat for the gods
- Kindle Agni and establish the offering-space with recitation
- Chant the Marut verses to invite their swift approach and presence in the assembly (vidatha)
- Offer oblations while naming their powers—radiance, force, and world-widening might
- Conclude with petitions for śarma (shelter), tridhātu (triple supports/foundations), rayi (wealth), and suvīra (heroic offspring/strength)
Offerings
- Ghee (ājya) into the fire
- Soma libations (where applicable)
- Barhis (sacred grass) as the ritual seat and welcome
Frequently Asked Questions
The Maruts are a youthful host of storm and wind deities, called the sons of Rudra. They are praised as radiant, swift, and powerful, bringing energy, rain, protection, and strength to the worshippers.
After praising their might, the hymn asks the Maruts to bring their “shelters” (śarma) and “triple foundations” (tridhātu) to the sacrificers, and to grant wealth (rayi) filled with heroic power (suvīra).
Barhis is the ritual seat laid out for the gods. The hymn emphasizes that the Maruts not only roar in the sky but also come close and “sit” in the offering space, making their blessings accessible in the sacrifice.
Ask anything about Sukta 85 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
