Sukta 141
Sukta 1.141
Dīrghatamas Āucathya (traditional, subject to recension)
Agni
Triṣṭubh (probable; confirm)
یہ سکت اگنی کی حمد ہے جو طاقت سے پیدا ہونے والا روشن جلال ہے، وہ اگلا لے جانے والی قوت جو فکر اور قربانی کو رت کے دھاروں کے ساتھ آگے لے جاتی ہے۔ اگنی ہوا سے چلنے والا، تیز، پاک دامن ہے، پھر بھی اندھیرے میں سے گزر کر دنیاؤں میں راستے کھول سکتا ہے۔ یہ سکتا ایک اجتماعی آرزو پر ختم ہوتا ہے: مضبوط تعریف اور صحیح نذر کے ذریعے، عبادت کرنے والے وسیع مہارت حاصل کریں اور رکاوٹوں سے آگے بڑھ جائیں، جیسے سورج دھند سے آگے نکل جاتا ہے۔
Mantras
Mantra 1
बळित्था तद्वपुषे धायि दर्शतं देवस्य भर्गः सहसो यतो जनि । यदीमुप ह्वरते साधते मतिॠतस्य धेना अनयन्त सस्रुतः ॥
یقیناً وہ ایک دکھائی دینے والی شکل میں رکھا گیا - خدا کی شان، جو طاقت سے پیدا ہوا۔ جب فکر قریب آتی ہے اور پورا کرنے کی آرزو میں پلٹتی ہے، تب رتا کی دودھ دینے والی گائیں اسے آگے لے جاتی ہیں۔
Mantra 2
पृक्षो वपुः पितुमान्नित्य आ शये द्वितीयमा सप्तशिवासु मातृषु । तृतीयमस्य वृषभस्य दोहसे दशप्रमतिं जनयन्त योषणः ॥
اس کی شکل پرورش سے بھرپور ہے، باپ کی طاقت کی مالک؛ ابدی ہے، وہ لیٹا ہوا ہے۔ دوسری بار وہ سات مہربان ماؤں میں آرام کرتا ہے۔ تیسری بار، اس بیل کے دودھ کے لیے، پرورش کرنے والی طاقتیں دس گنا صحیح سمجھ پیدا کرتی ہیں۔
Mantra 3
निर्यदीं बुध्नान्महिषस्य वर्पस ईशानासः शवसा क्रन्त सूरयः । यदीमनु प्रदिवो मध्व आधवे गुहा सन्तं मातरिश्वा मथायति ॥
جب بنیاد سے بڑے کی شکل نکالی جاتی ہے، مالک رشی زور سے آگے بڑھتے ہیں۔ اور جب پیشہ آسمان کے شہد کے پیچھے نذر کے لیے، ماتریشون اسے چھپے ہوئے باوجود باہر نکالتا ہے۔
Mantra 4
प्र यत्पितुः परमान्नीयते पर्या पृक्षुधो वीरुधो दंसु रोहति । उभा यदस्य जनुषं यदिन्वत आदिद्यविष्ठो अभवद्घृणा शुचिः ॥
جب وہ سب سے اوچے باپ سے نکالا جاتا ہے، اس کے گرد پرورش دینے والی نشوونما، پودے، اس کی مہارت سے اٹھتے ہیں۔ جب اس کی دونوں پیدائشیں حرکت میں آتی ہیں، تب یقیناً سب سے چھوٹا خالص روشنی بن جاتا ہے، جوش سے جلتا ہوا۔
Mantra 5
आदिन्मातॄराविशद्यास्वा शुचिरहिंस्यमान उर्विया वि वावृधे । अनु यत्पूर्वा अरुहत्सनाजुवो नि नव्यसीष्ववरासु धावते ॥
تب وہ ماؤں میں داخل ہوتا ہے جن میں وہ رکھا گیا ہے - خالص، بغیر نقصان کے - وہ وسیعت میں پھیلتا ہے۔ پہلے راستوں کے پیچھے جو قدیم لوگوں نے چڑھائے تھے، وہ نیچے ہمیشہ نئی اور نیچی شکلوں میں دوڑتا ہے۔
Mantra 6
आदिद्धोतारं वृणते दिविष्टिषु भगमिव पपृचानास ऋञ्जते । देवान्यत्क्रत्वा मज्मना पुरुष्टुतो मर्तं शंसं विश्वधा वेति धायसे ॥
تب وہ اونچی نشستوں میں ہوتار کو چنتے ہیں؛ وہ اسے اس طرح مسح کرتے ہیں جیسے بھگا، تقسیم کرنے والے کو پکارتے ہیں۔ جب ارادے اور عظمت سے بہت تعریف کیا گیا دیوتاؤں میں چلتا ہے، وہ فانی کی آرزو کی بات ہر طرح سے قائم کرنے کے لیے لے جاتا ہے۔
Mantra 7
वि यदस्थाद्यजतो वातचोदितो ह्वारो न वक्वा जरणा अनाकृतः । तस्य पत्मन्दक्षुषः कृष्णजंहसः शुचिजन्मनो रज आ व्यध्वनः ॥
جب وہ سامنے کھڑا ہوتا ہے - پوجا کے قابل، پنکھ سے چلایا ہوا - تیز گھوڑے کی طرح، گایک جو بوسیدگی سے نہیں بنایا گیا، تب اس رشی طاقت کا، جو پاکیزگی سے پیدا ہوئی لیکن اندھیرے میں قدم رکھتی ہے، پکا راستہ فضاوں میں کھلتا ہے۔
Mantra 8
रथो न यातः शिक्वभिः कृतो द्यामङ्गेभिररुषेभिरीयते । आदस्य ते कृष्णासो दक्षि सूरयः शूरस्येव त्वेषथादीषते वयः ॥
جیسے رتھ کو دانا لوگ چلاتے ہیں، ویسے ہی وہ اپنے سرنگو اعضا کے ساتھ آسمان کی طرف جاتا ہے۔ تب اے جلانے والے، رشی - اگرچہ ابھی اندھیرے میں - تیری پر والی طاقت کی آرزو کرتے ہیں، جیسے جنگجو بہادر کے حملے کی لہر کی۔
Mantra 9
त्वया ह्यग्ने वरुणो धृतव्रतो मित्रः शाशद्रे अर्यमा सुदानवः । यत्सीमनु क्रतुना विश्वथा विभुररान्न नेमिः परिभूरजायथाः ॥
تیرے ساتھ اے اگنی! پکے وعدے والے ورون، متر، اور اچھا دینے والے آریامن اپنی پوری تکمیل کو پہنچتے ہیں؛ کیونکہ تو ارادے کی طاقت سے دنیاؤں میں ہر جگہ پھیل کر پیدا ہوا ہے، انہیں اس طرح گھیرتا ہے جیسے دھنک پہیوں کو گھیرتا ہے۔
Mantra 10
त्वमग्ने शशमानाय सुन्वते रत्नं यविष्ठ देवतातिमिन्वसि । तं त्वा नु नव्यं सहसो युवन्वयं भगं न कारे महिरत्न धीमहि ॥
اے اگنی، تو سوم کے پریشان دبانے والے کوشش کرنے والے کے لیے جوہر اور دیوی طاقتوں کے میزبان کو حرکت میں لاتا ہے۔ اس لیے ہم تجھے اپنے کام میں بھگ کی طرح رکھتے ہیں، ہمیشہ نئے، طاقت کے ساتھ جوان، اے روح کے عظیم خزانوں کے bearer۔
Mantra 11
अस्मे रयिं न स्वर्थं दमूनसं भगं दक्षं न पपृचासि धर्णसिम् । रश्मीँरिव यो यमति जन्मनी उभे देवानां शंसमृत आ च सुक्रतुः ॥
ہم میں تو رائی کو ملاتا ہے، سچا فائدہ اور گھر کا سہارا، بھگ کی طرح؛ تو دکش، تشکیل دینے والی طاقت کو ایک پائیدار بنیاد کے طور پر ملاتا ہے۔ لگاموں کی طرح جو دو پیدائشوں کو قابو میں رکھتی ہیں، تو اچھی نیت والا، دیوتاؤں کی تعریف اور سچائی کو بھی اکٹھا لاتا ہے۔
Mantra 12
उत नः सुद्योत्मा जीराश्वो होता मन्द्रः शृणवच्चन्द्ररथः । स नो नेषन्नेषतमैरमूरोऽग्निर्वामं सुवितं वस्यो अच्छ ॥
اور ہماری چمکتی ہوئی ہوتار، تیز گھوڑے والی، خوشی والی چمکتی رتھ والی، ہمیں سن لے۔ اگنی، بے پریشانی والا، ہمیں بہترین رہنماؤں کے ذریعے پیارے اور خوش راستے پر، زیادہ بہترین بھلائی کی طرف لے جائے۔
Mantra 13
अस्ताव्यग्निः शिमीवद्भिरर्कैः साम्राज्याय प्रतरं दधानः । अमी च ये मघवानो वयं च मिहं न सूरो अति निष्टतन्युः ॥
اگنی کو طاقتور بھجنوں کے ساتھ تعریف کیا گیا ہے، ایک دور کی مہارت قائم کرتے ہوئے۔ اور وہ سخاوت والے اور ہم بھی، دھند سے آگے سورج کی طرح، رکاوٹ سے آگے بڑھ جائیں۔
Inside Sukta 141
How it unfolds
- Where it opens
Agni’s splendour is established as a visible form—divine radiance born of strength—while the aspirant thought approaches to be led by ṛta’s ‘streaming cows’.
- Development
Agni is portrayed in dynamic motion: wind-driven, swift like a steed, unaging in essence, opening firm tracks across the atmospheric spaces and guiding the seer-force through obscurity.
- Climax
The hymn reaches its peak in the image of Agni’s purified birth and powerful stride through darkness, revealing him as the one who makes passage possible and renders the rite effective.
- Where it settles
Agni is praised with forceful hymns for wider sovereignty; the community and its patrons pray to extend beyond obstruction, like the Sun surpassing mist.
The deity: Agni
- In the VedaAgni is the luminous, manifest deity—flame as god—born from power, kindled by breath/wind, and praised as the priestly mediator whose radiance is seen and whose motion opens the ways.
- Cosmic functionHe links heaven and earth by carrying offerings to the gods, establishes and safeguards ṛta, and opens the ‘tracks’ (paths) through the midspace so that divine order, prosperity, and insight can move toward the sacrificer.
- Inner significanceAgni signifies awakened will and aspiration (tapas), the clarifying intelligence that makes thought effective, and the inner fire that converts obscurity into discernment while guiding the seeker along the right path.
The seer
- Dīrghatamas ĀucathyaĀucathya (connected in tradition with the Aṅgiras milieu; specific gotra varies by recension and later lists) · A visionary poet-seer famed for enigmatic, symbolic hymns on ṛta, light, speech, and cosmic order; traditionally associated with profound riddling imagery and contemplative depth.
Famous verses
बळित्था तद्वपुषे धायि दर्शतं देवस्य भर्गः सहसो यतो जनि । यदीमुप ह्वरते साधते मतिॠतस्य धेना अनयन्त सस्रुतः ॥वि यदस्थाद्यजतो वातचोदितो ह्वारो न वक्वा जरणा अनाकृतः । तस्य पत्मन्दक्षुषः कृष्णजंहसः शुचिजन्मनो रज आ व्यध्वनः ॥अस्ताव्यग्निः शिमीवद्भिरर्कैः साम्राज्याय प्रतरं दधानः । अमी च ये मघवानो वयं च मिहं न सूरो अति निष्टतन्युः ॥Attributes of the deity
- visible splendour (bharga) and radiance
- wind/breath-driven dynamism (vātacodita)
- path-opener across the spaces (rajas)
- pure-born yet capable of moving through darkness
- mediator and carrier of offerings
- guardian and enforcer of ṛta
- swift, horse-like energy and forward motion
Also by this seer
- Rig Veda 1.140–1.164 (a cluster traditionally linked with Dīrghatamas in several anukramaṇī traditions)
- RV 1.164 (celebrated riddle-hymn on the One and the many, speech, and cosmic symbolism)
- Agni- and Ṛta-centered hymns emphasizing inner vision (dhī) and the path-making role of fire
The rite, step by step
- Prepare the altar/vedi and establish ritual purity (ācamana, orderly arrangement).
- Kindle or rekindle Agni with kindling (samidh) while reciting praise that emphasizes Agni’s visible splendour and path-making power.
- Invite Agni as hotṛ and messenger, requesting that he lead the thought (dhī/mati) along ṛta toward successful offering.
- Make oblations in measured sequence, maintaining attentive intention and straight recitation (triṣṭubh cadence).
- Conclude with communal aspiration for ‘farther mastery’ and removal of obstacles, extending the blessing to patrons and worshippers.
Offerings
- ghee (ājya)
- kindling sticks (samidh)
- optional soma/pressing-related offering where applicable in larger rites
- grain cakes or simple food oblations in domestic performance (context-dependent)
Frequently Asked Questions
It praises Agni as the visible divine radiance that makes the sacrifice work, leads the worshipper’s intention along ṛta (right order), and opens safe passage through difficulties.
It is a poetic way of saying that the ordered, nourishing powers of truth—like life-giving streams—carry the seeker’s thought and prayer forward toward success.
It asks for clarity and freedom from obstacles: just as the Sun shines past fog, the worshipper prays to extend beyond hindrances through Agni’s guiding fire.
Ask anything about Sukta 141 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
