
Sukta 1.51
Vasiṣṭha (traditional attribution for RV 1.51)
Indra
Triṣṭubh (typical for many Indra hymns; this verse is in longer cadence than gāyatrī)
RV 1.51 ایک زبردست اندر کی استuti ہے جو اسے دولت کے لڑتے ہوئے سمندر اور ناقابل تسخیر چیمپیئن کے طور پر سراہتی ہے جس کی عظمت انسانی پیمانے سے بالاتر ہے۔ شاعر اندر سے تنازع اور اجتماعی کوشش میں مدد مانگتا ہے، اس سے درخواست کرتا ہے کہ وہ اتحادیوں کو مخالفین سں الگ کرے، بے قانون قوتوں کو زیر کرے، اور قربانی دینے والوں کو ہیرو قوت اور حفاظتی پناہ عطا کرے۔
Mantra 1
अभि त्यं मेषं पुरुहूतमृग्मियमिन्द्रं गीर्भिर्मदता वस्वो अर्णवम् । यस्य द्यावो न विचरन्ति मानुषा भुजे मंहिष्ठमभि विप्रमर्चत ॥
اپنے خوشی بخش گیتوں کو اس بھیڑ جیسی قوت کی طرف رکھو، جو بہت پکارا گیا، گیتوں کے لائق اندر, خیریت کا سمندر؛ جسے انسانی پیمانے آسمانوں کی طرح نہیں عبور کر سکتے: دانشور کو پوجو، ہمارے لطف کے لیے سب سے زیادہ سخاوت والے کو۔
Mantra 2
अभीमवन्वन्त्स्वभिष्टिमूतयोऽन्तरिक्षप्रां तविषीभिरावृतम् । इन्द्रं दक्षास ऋभवो मदच्युतं शतक्रतुं जवनी सूनृतारुहत् ॥
اس کی طرف مددگار طاقتیں دبتی ہیں، سچی تکمیل کی تلاش میں؛ اندر اپنی طاقتوں سے گھرا ہوا جو درمیانی دنیا کو بھرتی ہیں۔ ماہر ربھو، صحیح تشکیل کے مالک، اندر کو بلند کرتے ہیں, نشے سے گرے بغیر، سو مؤثر ارادوں والے؛ اور تیز سچائی اس کی طرف چڑھتی ہے۔
Mantra 3
त्वं गोत्रमङ्गिरोभ्योऽवृणोरपोतात्रये शतदुरेषु गातुवित् । ससेन चिद्विमदायावहो वस्वाजावद्रिं वावसानस्य नर्तयन् ॥
تو نے انگیرس دانشوروں کے لیے پوشیدہ نور کھولا؛ اور اتری کے لیے تو نے پانیوں کو رہا کیا، سو رکاوٹوں سے راستہ جانتے ہوئے۔ ساسینا کے ساتھ تو نے ویمدا کے لیے خیریت لائی؛ جنگ میں تو نے پتھر کو جھکایا، دولت کے مالک کو فتح کے ناچ میں لگایا۔
Mantra 4
त्वमपामपिधानावृणोरपाधारयः पर्वते दानुमद्वसु । वृत्रं यदिन्द्र शवसावधीरहिमादित्सूर्यं दिव्यारोहयो दृशे ॥
تو نے پانیوں کے پردے کھولے؛ تو نے دولت کے خزانے کو پہاڑ پر رکھا۔ جب اپنی طاقت سے، اے اندر، تو نے ورتر، سانپ کو مارا، تب تو نے سورج کو آسمان میں چڑھایا تاکہ دیکھا جا سکے, تاکہ نظر واپس آ سکے۔
Mantra 5
त्वं मायाभिरप मायिनोऽधमः स्वधाभिर्ये अधि शुप्तावजुह्वत । त्वं पिप्रोर्नृमणः प्रारुजः पुरः प्र ऋजिश्वानं दस्युहत्येष्वाविथ ॥
اپنی طاقتوں سے تو نے دھوکہ دہنے والوں کو، سب سے نیچے والوں کو گرا دیا جو اپنی خود خواہش سے نیند کو پکارتے ہیں۔ تو نے پپرو کے مضبوط گڑھوں کو توڑا، اے مردانگی کی قوت؛ اور تو نے رجیشوان کی مدد کی داسیوں کے قتل میں, اندھیرے میں راستہ کاٹتے ہوئے۔
Mantra 6
त्वं कुत्सं शुष्णहत्येष्वाविथारन्धयोऽतिथिग्वाय शम्बरम् । महान्तं चिदर्बुदं नि क्रमीः पदा सनादेव दस्युहत्याय जज्ञिषे ॥
تو نے کوتس کی مدد کی شوشن کے قتل میں؛ تو نے شمبر کو اتیتھگوا کے لیے جھکایا۔ حتیٰ کہ طاقتور اربد کو تو نے اپنے پاؤں سے روند ڈالا۔ بہت پرانے زمانے سے تو داسیو کی تباہی کے لیے پیدا ہوا ہے, روشنی کی فتح کے لیے ایک ابدی طاقت۔
Mantra 7
त्वे विश्वा तविषी सध्र्यग्घिता तव राधः सोमपीथाय हर्षते । तव वज्रश्चिकिते बाह्वोर्हितो वृश्चा शत्रोरव विश्वानि वृष्ण्या ॥
تیرے اندر تمام قوتیں صحیح توازن کے ساتھ قائم ہیں؛ تیری فراوانی سوما پینے پر خوش ہوتی ہے۔ تیری بجرقوت تیری بانہوں میں جاگ رہی ہے؛ دشمن سے تمام ظالم قوتیں کاٹ دو, تیری مردانہ طاقتیں غالب آئیں۔
Mantra 8
वि जानीह्यार्यान्ये च दस्यवो बर्हिष्मते रन्धया शासदव्रतान् । शाकी भव यजमानस्य चोदिता विश्वेत्ता ते सधमादेषु चाकन ॥
آریہ قوتوں اور دسیوں میں واضح فرق پہچان؛ مقدس آسین بچھانے والے کے لیے، قانون سے انکار کرنے والوں کو زیر کر۔ قربانی کرنے والے کی مرضی سے اکسائے گئے، قابل بن جا؛ اور تیری تمام قوتیں مشترک جذبے میں لطف اندوز ہوں۔
Mantra 9
अनुव्रताय रन्धयन्नपव्रतानाभूभिरिन्द्रः श्नथयन्ननाभुवः । वृद्धस्य चिद्वर्धतो द्यामिनक्षतः स्तवानो वम्रो वि जघान संदिहः ॥
قوتوں کو صحیح قانون کے مطابق کرتے ہوئے، وہ قانون سے منہ موڑنے والوں کو زیر کرتا ہے؛ اپنے حملوں سے اندر ناکارہ قوتوں کو توڑ ڈالتا ہے۔ جب وہ بڑھتا اور پھیلتا ہے، آسمان کو چھوتا ہے، تعریف کیا جاتا ہے، قوی ہستی رکاوٹ کے گٹھر کو الگ الگ کر دیتی ہے۔
Mantra 10
तक्षद्यत्त उशना सहसा सहो वि रोदसी मज्मना बाधते शवः । आ त्वा वातस्य नृमणो मनोयुज आ पूर्यमाणमवहन्नभि श्रवः ॥
جب اوشنا نے تجھے زور سے ایک قوت بنائی، تیری توانائی اپنی عظمت کے ساتھ دونوں جہانوں کو الگ کرتی ہے۔ تب ہوا کی سوچ سے جڑی قوتیں تجھے آگے لے گئیں, تجھے بھرتے بھرتے, تسبیح اور شہرت کی فراوانی کی طرف۔
Mantra 11
मन्दिष्ट यदुशने काव्ये सचाँ इन्द्रो वङ्कू वङ्कुतराधि तिष्ठति । उग्रो ययिं निरपः स्रोतसासृजद्वि शुष्णस्य दृंहिता ऐरयत्पुरः ॥
سب سے زیادہ خوش کن، جب وہ اوشنا کاویہ کے ساتھ چلتا ہے، اندر پیچیدہ بلندی پر کھڑا ہوتا ہے۔ زبردست ہستی نے پانیوں کو بہاؤ میں آزاد کیا؛ شوشنا کی سخت قلعوں کو توڑا اور اس کے قلعوں کو پارہ پارہ کر دیا۔
Mantra 12
आ स्मा रथं वृषपाणेषु तिष्ठसि शार्यातस्य प्रभृता येषु मन्दसे । इन्द्र यथा सुतसोमेषु चाकनोऽनर्वाणं श्लोकमा रोहसे दिवि ॥
تو مضبوط بازو والی قوتوں میں رتھ پر کھڑا ہوتا ہے، شاریات کی پیش کردہ نذروں میں جن میں تو خوش ہوتا ہے۔ اے اندر، جیسے پیسا ہوا سوما میں تو خوش ہوتا ہے، اسی طرح تو دماغ کے آسمان میں ناقابلِ شکست تسبیح پر چڑھتا ہے۔
Mantra 13
अददा अर्भां महते वचस्यवे कक्षीवते वृचयामिन्द्र सुन्वते । मेनाभवो वृषणश्वस्य सुक्रतो विश्वेत्ता ते सवनेषु प्रवाच्या ॥
تو نے چھوٹے بچے کو بڑے گائک کشیوت کو دیا جو سوما پیستا ہے، اے روشن ارادے والے اندر۔ تو اس کا الہامی رہنما اور دانا مشیر بن گیا، اے مضبوط ذہن والے؛ اس لیے تیرے تمام کام ہر سوما پیسنے میں بیان کیے جاتے ہیں۔
Mantra 14
इन्द्रो अश्रायि सुध्यो निरेके पज्रेषु स्तोमो दुर्यो न यूपः । अश्वयुर्गव्यू रथयुर्वसूयुरिन्द्र इद्रायः क्षयति प्रयन्ता ॥
اندر نے ٹیک لگائی اور مضبوط سہارا لیا، پہچان میں واضح، کھلی جگہوں میں؛ پجروں میں تسبیح گھر کے ستون کی طرح کھڑی ہے۔ گھوڑے کی قوت، گائوں، رتھ کی قوت، فراوانی کی تلاش میں، اندر روحانی دولت کا منتظم بن کر اگے بڑھنے والے کے لیے رہتا ہے۔
Mantra 15
इदं नमो वृषभाय स्वराजे सत्यशुष्माय तवसेऽवाचि । अस्मिन्निन्द्र वृजने सर्ववीराः स्मत्सूरिभिस्तव शर्मन्त्स्याम ॥
یہ خراجِ تحسین طاقت کے بیل، خود راجا، سچی قوت اور زور والے تجھے پیش کیا گیا ہے۔ اے اندر، اس جدوجہد میں ہم ہیروں سے بھرے رہیں؛ اپنے روشن رہنماؤں کے ساتھ تیری پناہ کے امن میں رہیں۔
It asks Indra for strength and victory in struggle, for clear discernment of supportive versus hostile forces, and for lasting protection and well-being for the worshippers.
The image means Indra’s capacity to give abundance is vast and overflowing—beyond ordinary human measure—so the poet approaches him as the supreme source of prosperity and power.
In the hymn’s ritual setting it is a prayer for Indra to distinguish those aligned with right order and the sacrifice from forces that oppose it, and to restrain what is lawless (avratāḥ).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.