Mandala 9
मण्डल 9
The Soma Mandala
第9巻、いわゆるソーマ・マンダラは、全篇がソーマ・パヴァマーナ――搾り出されたソーマが、羊毛の濾し器（pavitra）を奔流して自らを浄め、祭儀のための槽へと注がれるその姿――に捧げられている。諸讃歌においてソーマは、光り輝き、自ら動く流れとして讃えられ、濾過によって澄明な輝光へと変成し、インドラを鼓舞し、神々・祭司・そして祭儀の秩序を支えるものとされる。詩は繰り返し、浄化と変容とを結びつける。すなわち、粗い植物の汁が、明るく力ある飲料へと変わり、霊感に満ちた言葉を呼び覚ますのである。
Suktas in Mandala 9
Sukta 1
Sukta 9.1
この『ソーマ・パヴァマーナ』巻の冒頭讃歌は、搾られ濾されるソーマを呼びかけ、インドラの飲用のために、至上に甘く陶酔をもたらす流れとして奔り出るよう祈る。詩句は、ソーマが濾し布を通って浄められ、光り輝く力能へと澄明化する過程をたどり、その結果としてインドラの勝利の力が高まり、障碍（ヴリトラ）を打ち砕き、豊穣をもたらすことを語る。
Sukta 2
Sukta 9.2
RV 9.2はソーマ・パヴァマーナ（浄化されつつあるソーマ）の讃歌であり、聖仙はソーマに濾過器（pavitra）を通って流れ出で、輝きと力を増し、供物としてふさわしくなるよう促す。浄められたソーマは「インドラの中へ入れ」と招かれ、神的な英雄性、勝利、そして祭祀の働きを力づける。結びでは、ソーマをヤジュニャ（yajña）の太古よりの内なる自己として讃え、供献を成就させ祭儀を有効ならしめる本質の力であると称える。
Sukta 3
Sukta 9.3
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾り出されたソーマを讃える。彼は不死の、翼ある力として槽と安置の場へ急ぎ、ついで浄められるために水の中へ身を投じる。ソーマが絶え間ない流れとなって走るとき、彼は活力を呼び起こす衝動（iṣaḥ）を生み、供犠者に宝を分配する者として称えられ、祭儀の清浄が繁栄と霊感に満ちた力と結び付けられる。
Sukta 4
Sukta 9.4
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾られ濾されて浄められるソーマを讃え、彼がたびたび勝利し、大いなる名声を得て、祭主たちをより善く、より光り輝く境地へと変容させるよう願う。反復句「athā no vasyasas kṛdhi（それゆえ我らに、より良きものを成したまえ）」が各祈願を枠づけ、長寿と太陽を仰ぎ見る視力、光輝く富、そしてソーマの意志と助けによって養いの繁栄が持続することを求める。
Sukta 5
Sukta 9.5
このソーマ・パヴァマーナ讃歌は、自らを浄めるソーマを讃える。彼は点火されて光輝と力を帯び、浄化の働きの中を流れつつ、生命の諸エネルギーを呼び覚ます。ソーマは強大で歓喜を与える力として描かれ、その顕現は夜と曙のように交互に移り変わる。結びでは、「svāhā」の叫びによって力を得たソーマ供犠へ、神々の群れを招き入れる。
Sukta 6
Sukta 9.6
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、ソーマが羊毛の濾し布を喜び勇んで力強く流れ、神々のために浄められて供物にふさわしくなるさまを讃える。ソーマは強大な「牡牛」、また疾駆する駿馬として描かれ、祭儀の諸働きによって清められ、霊感に満ちた言葉を生み、酩酊の恍惚—とりわけインドラが望むそれ—をもたらす。
Sukta 7
Sukta 9.7
この短いパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、ソーマの滴が定められたṛta（宇宙の正序）の道を進み、濾し器を通って浄められるにつれて光り輝くさまを讃える。ソーマは意識ある黄褐色の力として描かれ、浄化の後に「座に就く」。歌い手の霊感に満ちた思惟は奉仕の心で彼へと向かう。さらに讃歌は、富・甘味・名声・尽きぬ宝を伴う一致した勝利を祈る言葉へと広がり、その成就は天と地に支えられる。
Sukta 8
Sukta 9.8
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、浄められたばかりのソーマの流れが、インドラの愛する欲求へと注ぎ、彼のvīrya（英雄的な力）を強め、神的な陶酔をもたらすことを讃える。そこではソーマが、神々の歓喜のために解き放たれた、迅速で力強い浄化者として描かれ、さらに人間にとっては子孫・活力・成就としての養いとなる。
Sukta 9
Sukta 9.9
このパヴァマーナ（Pavamāna）・ソーマ讃歌は、搾られて流れゆくソーマを讃える。ソーマは二つの界を行き来する光輝ある「見者の力」として動き、浄化によって神々にふさわしいものとなる。澄みわたる流れは、霊感に満ちた言葉、正しい秩序（ṛta）、そしてインドラの勝利の法則と結び付けられ、最後に永続する名声・力・知性・svah（光明の世界）を願って終わる。
Sukta 10
Sukta 9.10
このソーマ・パヴァマーナ讃歌は、搾られ、濾され、動き出した浄化ソーマの流れが、自らの衝動によって奔流し、rāyī（充溢・富・存在の充満）へと向かうさまを讃える。ソーマがいよいよ輝きを増すにつれ、その流れは太陽の光輝（ヴィヴァスヴァト）、暁の祝福（ウシャス、バガ）と結び付けられ、さらに予見者の内なる眼に映る秘められた天上の座が示される――それは、祭儀における浄化が意識の上昇を映し出すことを暗示している。
Sukta 11
Sukta 9.11
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、濾し器を流れ下る浄められたインドゥを歌い讃えるよう呼びかける。彼は神々へと急ぎ、神的な力を人に近づけ、到達可能にする。ソーマの甘美と活力を呼び起こす力を讃え、富と英雄の気力、勝利をもたらす伴侶の加護を乞う——とりわけインドラとの結合において。
Sukta 12
Sukta 9.12
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾り出されたソーマの滴が浄化器を駆け抜けてṚta（宇宙秩序）の座へと至り、インドラを強めるために最も甘美で光り輝くものとなるさまを讃える。ソーマが壺の中で澄み、濾し器を通って清められることが語られ、結びには、清められたインドゥが祭主のうちに自ら保たれる千条の光を放つ豊穣（rayi）を確立するよう祈願する。
Sukta 13
Sukta 9.13
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、自らを浄めるソーマが「千の流れ」となって羊毛の濾し器を駆け抜け、神々にふさわしいものとなるさまを讃える。とりわけ、澄明となったその精髄を、ヴァーユ（Vāyu）とインドラ（Indra）への整えられた供物として捧げ、流れゆくインドゥ（Indu）の力が豊かな富と英雄的活力をもたらし、敵対する力を打ち破るよう祈願する。讃歌は、ソーマが「ṛta（宇宙の正しい秩序）の胎」に鎮まり、清浄と正序、そして光り輝く洞察を確立するところで結ばれる。
Sukta 14
Sukta 9.14
このソーマ・パヴァマーナ讃歌は、浄められたソーマを、宇宙の水の上を進む予見者のごとき力として讃える。ソーマは霊感の言葉を携え、天界と地界の双方を目覚めさせる。繰り返しの濾過と浄化によっていよいよ輝きを増し、「牝牛」（光線／照明する力）を獲得し、祭主のもとへ来てvasu――光と力と安寧の富――をもたらすよう招かれる。
Sukta 15
Sukta 9.15
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、濾し器を奔り抜けて清められ、明るい光線を放ちながら、勝利の力がひらけるインドラの「開かれた野」へと向かうソーマを讃える。ソーマの浄化は、祭儀の所作であると同時に、宇宙的・霊的な過程として描かれる。光り輝く飲料は力と歓喜となり、内なる武器として道を切り開き、勝利と正しい行為のために障碍を払い除ける。
Sukta 16
Sukta 9.16
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾り出されたソーマが搾石からほとばしり、羊毛の濾し器を流れ抜けて、神々にふさわしい輝ける陶酔（霊感を呼び起こす）精髄となるさまを讃える。ソーマの迅速に流れゆく動きは、内なる力の覚醒――とりわけインドラの強さ――、そして祭祀者の洞察の研ぎ澄ましと生命力の高まりと結び付けられている。
Sukta 17
Sukta 9.17
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾り出されたソーマが川のように奔流し、障害を打ち砕きつつ、神々へ向かう途上で濾し器を通って自らを浄めるさまを讃える。ソーマは「三つの光明界」を超えて昇り、太陽のごとき衝動で輝き、光と生命力を前へと押し進めるものとして称えられる。讃歌は、甘美で力強い流れが共同の祭儀の場に座を占め、ṛta（真理／秩序）にふさわしく美しく、神々の飲用に適うよう招き入れて結ばれる。
Sukta 18
Sukta 9.18
この短いパヴァマーナ讃歌は、搾られ、濾し器を通って浄められるソーマを讃える。彼は山の源から流れ出て、祭儀のために整えられた器へと移ってゆく。各詩節は反復句「madeṣu sarvadhā asi」に立ち返り、あらゆる高揚の状態と聖なる陶酔の中にソーマが遍在することを確言する。この讃歌の目的は、儀礼的には流れるソーマを聖別すること、霊的には浄化された精髄を通して明澄さ・力・繁栄を招来することにある。
Sukta 19
Sukta 9.19
この短いソーマ・パヴァマーナ讃歌は、濾し器を通って浄められるソーマを讃え、天と地の双方から「輝く宝」をもたらすよう祈願する。そこでは、流れ澄みゆく飲料とその養いの力という祭式のイメージと、実際的な願いが織り合わされる――すなわち、浄化されたソーマの威力が、近くの敵であれ遠くの敵であれ、これを征服するように、という願いである。
Sukta 20
Sukta 9.20
この短いガーヤトリー（Gāyatrī）の讃歌は、羊毛の濾し器（pavitra）を駆け抜けるパヴァマーナ・ソーマを讃える。彼は予見者のごとき流れとして、神々の享受のために整えられている。詩人は、浄められたソーマにあらゆる敵対の力を打ち破り、堅固な富（dhruva rayi）と、養い／増大を促す衝動（iṣ）と、英雄的な力（suvīrya）とを、この讃歌と祭主の生に招き入れるよう願う。
Sukta 21
Sukta 9.21
この短いパヴァマーナ讃歌は、濾し器を駆け抜けるソーマの流れを讃え、浄められつつ輝きと勢いを増して、インドラの昂揚と勝利にふさわしいものとなるさまを歌う。詩節は、ソーマの清めの運動とその力が「太陽界の光」（svar）と財宝を勝ち取り、さらに「実在」（sat）から霊感ある思惟（mati）を搾り出し、押し進めることを強調する。祭儀的にも内的意味においても、この讃歌は澄みきった歓喜を称え、それがインドラ的な力と光明の知を活気づける源であることを示す。
Sukta 22
Sukta 9.22
このソーマ・パヴァマーナ讃歌は、搾り出されたソーマを、迅速で轟く流れとして、戦車のように奔り寄り、祭主にもろもろの活力・豊穣・霊感の視座をもたらすものとして讃える。ソーマが濾し器を通って浄められ、「明見する者」となり、dhī（霊感に満ちた思惟）を呼び覚ますという、浄化と澄明の力が強調される。またソーマは、パニ族に隠された財を取り戻す者であり、儀礼と成就の連続性を象徴する「引き伸ばされた糸」を堅固にする者としても称えられる。
Sukta 23
Sukta 9.23
このソーマ・パヴァマーナ讃歌は、浄められて流れ出る迅速で蜜を滴らせるソーマを讃える。ソーマは流出の際に霊感ある詩（kāvya）を呼び覚まし、祭主に力を確立する。さらにソーマはインドラの威力の精髄（indriya rasa）を担うものとして称えられ、インドラがこの恍惚の汁を飲むと、妨害の力であるヴリトラを幾度も打ち破る。またソーマは、崇拝者を敵意ある言葉や攻撃から守護する。
Sukta 24
Sukta 9.24
この短いパヴァマーナ讃歌は、ソーマが水と濾し器を通って奔流し、自らを清めて祭儀にふさわしいものとなるさまを讃える。清められたソーマに、人々を歓ばせ力づけ、諸民のために勝利し、光り輝く甘美な搾り汁の精髄によって敵対の言葉と闇を退けるよう祈願する。
Sukta 25
Sukta 9.25
この短いパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、ソーマに濾し布（pavitra）を通って自らを浄め、神々、とりわけマルットとヴァーユのための陶酔をもたらす飲み物となるよう呼びかける。濾されるとき、ソーマは霊感ある識別（dakṣa）を成就する者として讃えられ、「あらゆる形相」に遍在し、不死者たちの住まう領域へと進む。この讃歌の目的は、儀礼的には搾り取られたソーマを供物として聖別すること、神秘的にはソーマが聖なる歌（arka）の光り輝く胎内へと上昇するさまを描くことにある。
Sukta 26
Sukta 9.26
この短いパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、聖なる飲料が浄められ、霊感に満ちた仙見（seer-vision）によって動き出すさまを讃える。ソーマは「アディティ（Aditi）の膝の上で」清められると描かれ、アディティは無辺の宇宙秩序と全体性を支える原理である。ソーマは太陽の輝き（ヴィヴァスヴァット Vivasvat）をまとって前へと駆り立てられ、失うことのないヴァーチ（Vāc、聖なる言葉）の主として称揚され、ついにはインドラ（Indra）のための陶酔へと押し進められる。この讃歌の目的は、ソーマの圧搾と濾過を聖別するという祭儀的意義と、浄化を真実・言葉・宇宙的全一性へ結びつける観想的意義の双方にある。
Sukta 27
Sukta 9.27
この短いパヴァマーナ讃歌は、ソーマが浄化器（pavitra）の上を流れ、清めの行為によって輝きと力を得ることを讃える。霊感を受けた「詩聖」（kavi）として、ソーマは曲がり（邪曲）と害を払い、光り輝く「群れ」（光線／富）を求め、中空界を疾走してインドラのもとへ赴き、勝利する神的行為を力づける。
Sukta 28
Sukta 9.28
この短いパヴァマーナ讃歌は、人の手と諸力によって動かされ、羊毛の濾し器を疾走して、神々のために澄みわたり選び取られた流れとなるソーマを讃える。ソーマは全知にして心（マナス）の主と称され、「十の同族の力」に駆られる牡牛のごとき勢いとして、供犠のために整えられた器を満たす。讃歌は、無敵の浄化の奔流としてのソーマが神的な英雄性をもたらし、有害で虚偽の言葉（aghaśaṃsa）を滅ぼすことをもって結ばれる。
Sukta 29
Sukta 9.29
この短いパヴァマーナ讃歌は、ソーマを、力強く自らを浄める流れとして讃える。その流動する輝きは神々に随い、神聖な働きを強める。ソーマに「すべての富」（地上と天上の双方）を獲得させ、敵意と内なる抵抗を払い退け、勝利と高揚のための光輝ある力（dyumat śuṣma）をもたらすよう祈願する。
Sukta 30
Sukta 9.30
この短いパヴァマーナ讃歌は、ソーマが力強い流れとなって濾し布を駆け抜け、清澄となり、祭主たちのうちに霊感ある言葉（vāc）を呼び覚ますさまを讃える。詩は儀礼におけるソーマの移動――流れる浄化から、槽（桶）への「着座」へ――を追い、最後に、神々の群れが陶酔と力に入るため、インドラのために最も甘美なソーマを搾れ、との明確な命令で結ばれる。
Sukta 31
Sukta 9.31
この短いパヴァマーナ讃歌は、浄化の行為においてソーマが「前へと流れ出る」さまを讃え、生きた流れとして進み、目覚めた意識ある富（cetaná rayí）をもたらすと歌う。四方から力を集めて膨れ増し、vāja（勝利の力）の集会に臨在するようソーマに願い、結びには、生成と諸世界を支える主としてのインドゥ（Indu）の友誼を祈り求める。
Sukta 32
Sukta 9.32
この短いソーマ・パヴァマーナ讃歌は、搾り出されたソーマが昂揚する力をもって奔流し、祭儀の集会へと入り、施主と歌い手に名声、霊感に満ちた聴聞、そして高揚をもたらすことを讃える。ソーマは両界を照らす輝ける力として称えられ、迅き生きもののように駆け、ついにはṚta（宇宙秩序）の胎に「座す」。結びでは、礼拝者のうちに光明の栄光を据え、増益と知性（medhā）、そして永く続く名声（śravas）を勝ち取らせよとソーマに直接願い求める。
Sukta 33
Sukta 9.33
この短いパヴァマーナ讃歌は、浄められつつ多くの流れとなって奔り出るソーマを讃える。水の波のようにうねり、牡牛のごとく力強く押し進む。濾過と灌奠という外的な祭式は内なる照明と結び付けられ、ソーマの「黄褐色」の力、霊感に満ちた言葉の立ち上がり、そして広大で四重の豊穣の授与が語られる。
Sukta 34
Sukta 9.34
この短いパヴァマーナ讃歌は、搾られ、浄められ、絶え間ない流れとして走り出るソーマを讃える。彼は生得の力によって抵抗を突き破る。外的な濾過の祭式は内なる霊感と結びつき、ソーマは浄め拭う者（mārjya）となり、インドラの英雄的な恍惚を呼び覚ます。さらに讃歌そのものも、乳牛の鳴き声のように彼へと注ぎ寄せる。
Sukta 35
Sukta 9.35
この短いパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、浄められたソーマが力強い流れとなって祭主たちへと注ぎ、広大なrayi（充溢・富）と光の認識をもたらすよう祈り求める。ここでソーマ（Indu）は前へと駆り立てる力として描かれ、見者に勝利の行為の力を授け、浄化の誓願によって諸存在をdharma（法・正道）に確立させる。
Sukta 36
Sukta 9.36
この短いパヴァマーナ讃歌は、搾り出されて解き放たれたソーマが羊毛の濾し器に入り、双つの杯へと流れ込み、浄められて神々のために力を帯びるさまを讃える。詩句は、秩序と真理（ṛta）を求めて整然と流れるその流れ、強める威力、そして天界へと昇る歩みを称え、祭主にも活力・光明・英雄的な力をもたらすと歌う。
Sukta 37
Sukta 9.37
この短いパヴァマーナ讃歌は、搾りたてのソーマが濾し器（pavitra）を勢いよく流れ、槽へと向かい、神々の飲むにふさわしいものとなるさまを讃える。ソーマは神聖で真理をもたらす浄化者として称えられ、敵対するラクシャス（rakṣas）を打ち砕き、同類の光明の力と結びついて光を顕現し——ついにはインドラに活力を与える贈り物を授ける。
Sukta 38
Sukta 9.38
この短いパヴァマーナ讃歌は、搾られ浄められるソーマを讃える。彼は力ある牡牛の戦車のごとく前へ奔流し、豊穣と力へと向かう。詩句は、ソーマが迅速に人間の領域へ入り、そして「愛しき胎」—彼が落ち着き定まる場所—へ親しく近づき、そこで供物として捧げられ飲まれるにふさわしくなることを語る。その目的は、浄化の流れを聖化し、儀礼の中へソーマの鼓舞し生命を支える力を招き入れることにある。
Sukta 39
Sukta 9.39
この短いパヴァマーナ讃歌は、濾し器を通って浄められ、神々の次元へと運ばれる、迅速で自ら光を放つ流れとしてのソーマを讃える。ソーマの降下と奔流は大河の波のように描かれ、終わりには、祭祀と宇宙を支える秩序ある真理である「リタ（Ṛta）の胎」において彼が玉座に据えられることへと結実する。
Sukta 40
Sukta 9.40
この短いパヴァマーナ讃歌は、搾りと濾過の中で浄められるソーマを讃え、あらゆる敵対の力を踏み越えて進み、霊感ある思惟によって「飾られる」さまを歌う。詩人は、輝けるインドゥに、dyumna（光り輝く成功の力）、千倍に養う衝動（iṣaḥ）、そして世の安寧と内なる高揚の双方を支える「二重に支える」豊穣をもたらすよう願う。
Sukta 41
Sukta 9.41
この短いパヴァマーナ讃歌は、流れつつ浄められた姿のソーマが濾し器を駆け抜け、闇の覆いである「黒い皮」を脱ぎ捨てて、輝く疲れ知らずの力を現すことを讃える。さらに、ソーマが豊かな養いをもって祭主たちへ流れ来たり、牛、黄金のような光輝、馬、そして勝利の力を授け、安寧をもたらす守護で彼らを取り囲むよう祈願する。この讃歌の目的は、儀礼的にはソーマ搾りの力を高め、霊的にはソーマのラサ（味・精髄）によって意識を澄明にすることにある。
Sukta 42
Sukta 9.42
この短いパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾られ濾し器を通って清められる黄褐色のソーマを讃える。彼は天の輝く広がりを生み、さらには「水の中に」太陽さえ生起させるものとして描かれる。ソーマを濾す祭儀の行為は、宇宙的な照明と生命を与える流れの働きと結び付けられ、結びでは、祭主たちのために自らを浄め、広大な養い、牛、勇士、馬、そして力を授けるよう願う。
Sukta 43
Sukta 9.43
この短いパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、濾過器の中で浄められるソーマを讃える。彼は迅速な駿馬のように、輝く「牝牛」（光線）によって洗われ、さらに詩人たちの讃歌によって飾られる。詩は、明るいインドゥ（Indu）に、輝かしい富（rayi）と多光の光輝をもたらし、詠唱する先見者に勝利の力と高貴な英雄力（suvīrya）を授けるよう願い求める。
Sukta 44
Sukta 9.44
この短いパヴァマーナ讃歌は、浄めの中で流れ出るソーマを呼びかける。彼は波のうねりのような生命の奔流を携え、神々のもとへと押し進み、その臨在を招く。詩節は、澄みわたるソーマの流れを「美しき祭儀」（adhvara）と結び合わせ、聖なる座を据え、力と正しい導き、そして広がりゆく名声を授けるよう祈願する。
Sukta 45
Sukta 9.45
この短いパヴァマーナ讃歌は、ソーマ（インドゥ）に濾し器を通って自らを清め、奔流して、神々を招き寄せる陶酔と洞察を与える歓喜の飲み物となるよう促す。詩節は、ソーマが濾過を越えて前へと突き進むこと、ことにインドラがそれを飲むこと、そして祭主たちの詠唱に伴って視界の拡大と英雄的な力がもたらされることを強調する。
Sukta 46
Sukta 9.46
この短いパヴァマーナ讃歌は、浄化の働きの中で奔流となって現れ、神々の歓喜のために急ぎ、流れゆくうちに光明の力を得るソーマを讃える。圧搾と清めの情景が鮮やかに描かれ、攪拌する杖で輝くソーマを捉え、「牝牛」（光線／乳）と混ぜ合わせ、とりわけインドラのためにその陶酔させる威力を整える。目的は儀礼的であると同時に象徴的で、祭儀を力づけ、浄められ高揚した意識の顕現をもたらす。
Sukta 47
Sukta 9.47
この短いパヴァマーナ讃歌は、濾過されて清められ、供犠にふさわしく整えられるソーマを讃える。ソーマは「正しい行い（正業）」によって力を増し、活力を与える勢いでほとばしり出る。さらに、ソーマがインドラの英雄的な力（indriya）を生み出し、讃歌が生まれるときには雷霆の金剛のような威力さえ起こすことが強調される。同時に、ソーマは富を授け、競争・争奪の場で勝利をもたらす者としても描かれる。
Sukta 48
Sukta 9.48
この短いパヴァマーナ讃歌は、浄められつつ聖なる座に据えられるソーマを讃える。彼は英雄の力と美を帯び、「よく成し遂げられた」祭式の働きを支える。ソーマは王者にして天より生まれた者として呼びかけられ、富と力をもたらす。また、促されると、より大いなる「インドラの力」へと増大し、望まれる助けと広がる威力を授ける。
Sukta 49
Sukta 9.49
この短いパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、ソーマの自己浄化を宇宙的かつ祭儀的な清めとして呼び起こし、雨のような養いと、崇拝者に力と健康をもたらす衝動を授けるよう願う。ソーマには、澄みきったギーのごとき流れとなって祭儀を貫き、敵対する力を退け、真理と秩序の古の光を再び燃え立たせることが求められる。
Sukta 50
Sukta 9.50
この短いパヴァマーナ讃歌は、搾られ羊毛の濾し器を通って浄められるとき、ソーマが川の波のように力と響きをもって奔流するさまを讃える。ソーマの甘美で陶酔をもたらす精髄と、インドラの飲料となって勝利の武威と霊感ある言葉を強める用意があることを際立たせる。
Sukta 51
Sukta 9.51
この短いパヴァマーナ讃歌は、アドヴァリュ（Adhvaryu）に、石で搾ったソーマを濾し器へ流し入れ、儀礼的・霊的に清めてインドラの飲用に供えるよう命じる。ソーマを、マルットを含む神々が味わう蜜の精髄として讃え、澄みわたる流れが祭主に力（vāja）と永続する名声（śravas）をもたらすよう祈る。
Sukta 52
Sukta 9.52
この短いパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾りたてのソーマに、光り輝き富をもたらしつつ濾過器（pavitra）へと流れ来たれと呼びかけ、古来の繁栄と力で祭祀者たちを取り巻いて守護せよと願う。さらにソーマを、施与において揺るがぬ者、また守護者として、荒ぶる襲撃者を「揺り落とす」者として描き、結びに百倍・千倍の助けとrayi（豊穣・財）の増大を祈る。
Sukta 53
Sukta 9.53
この短いパヴァマーナ讃歌は、搾られ浄められるソーマを呼びかけ、その高まりゆく力に、ラクシャス（魔的な妨害）を打ち砕き、敵対する競争者を追い払うよう促す。浄化するソーマの不可侵の「ヴラタ」（vrata、定められた法）を確認し、最後に、黄褐色のインドゥが川の流れのように奔流して、戦いと勝利におけるインドラの昂揚する力となる、という像で結ばれる。
Sukta 54
Sukta 9.54
この短いパヴァマーナ讃歌は、浄められつつあるまさにその行為の中のソーマを讃える。彼は輝ける古の力であり、その「乳」（精髄）は倦むことなき手によって搾り出され、神々にふさわしいものへと整えられる。ソーマは太陽のごとく万界の上に立ち、光明の秩序を打ち立てる者として称えられ、神々の歓喜のために流れよと促される。彼は輝く「牝牛」（光線／富）から力（vāja）と豊穣をもたらす。
Sukta 55
Sukta 9.55
この短いパヴァマーナ讃歌は、繰り返し流れ出て自らを浄める精髄としてのソーマを招き、祭主にもたらされる養い、繁栄、そして完全な安寧を願う。ソーマが活力を与える力をもって速やかに奔り、「牛」（光線／富）と「馬」（諸力）を顕し、内外の敵対者を打ち破る不落の力となるよう祈る。
Sukta 56
Sukta 9.56
この短いパヴァマーナ讃歌は、ソーマが濾し器（pavitra）を奔り抜け、広大なる宇宙の秩序（ṛtam bṛhat）に合致し、妨げる力（rakṣas／vighna）を打ち砕くさまを讃える。さらに、ソーマが「十人の乙女」（指や調製の流れ）によって清められ、甘美となってインドラとヴィシュヌにふさわしいものとなるという古典的な比喩が描かれる。結びは守護の祈りであり、清められたソーマが歌い手たちを罪と苦難から守るよう願う。
Sukta 57
Sukta 9.57
この短いソーマ・パヴァマーナ讃歌は、ソーマが途切れぬ流れとなって濾し布を通り、天から降る雨のように下り、豊かな力（vāja）へと向かうさまを讃える。汁が浄められ「磨かれる」とき、ソーマは王者のごとく、法を守り、宝に降り立つ隼のように迅速なものとして思い描かれ、天と地のあらゆる富を祭祀者にもたらすよう請い願われる。
Sukta 58
Sukta 9.58
この短いパヴァマーナ讃歌は、昂揚し浄められた流れとしてのソーマを讃える。ソーマは濾し器を駆け抜けるとき、あらゆる障碍を「越え、打ち克つ」。その迅速で勝利する流れは豊穣と結びつけられ、二つの輝く流れから「幾千」の利得がもたらされる。そして結びでは、ソーマの動く力によって広大な増大と確立が生じる感覚へと至る。
Sukta 59
Sukta 9.59
この短いパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、濾し器を通って浄められるソーマを招き、祭主に活力・豊穣・歓喜を勝ち取らせる全勝の力として讃える。子孫に恵まれる宝をもたらし、礼拝者があらゆる艱難を渡り越えるのを助け、霊感に満ちた詩的知性を祭儀の中に、また意識の内なる祭壇に据え給えと願う。
Sukta 60
Sukta 9.60
この短いパヴァマーナ讃歌は、歌い手たちにガーヤトリー（Gāyatrī）でソーマを讃えるよう呼びかけ、輝く一滴（インドゥ）を、多眼にして遍く知覚する全知の力として称える。詩はソーマの祭儀的な運行――濾し器を突き抜けて壺へと奔流するさま――を追い、その浄化された流れをインドラの内なる歓喜と力とに結びつける。結びでは祈願が述べられ、ソーマが平安へと浄化され、prajāvat retaḥ――生殖力を備え、繁栄をもたらす創造の力――をもたらすよう願う。
Sukta 61
Sukta 9.61
RV 9.61は、浄化されつつ流れるソーマ（パヴァマーナ）を讃える賛歌である。濾し器を通って奔流する浄化のソーマに、豊かな力の流れとともに降下し、祭主たちを霊感に満ちた恍惚（mada）で満たすよう祈願する。澄明となるソーマは、天の稲妻や偉大なるヴァイシュヴァーナラ（Vaiśvānara）の光輝に比せられる広大な光のもたらし手として讃えられ、同時に、誹謗と敵対的な否定を退ける猛き守護者としても招請される。
Sukta 62
Sukta 9.62
このパヴァマーナ讃歌は、ソーマが搾られ、解き放たれ、濾し器（pavitra）を通って流れ出ることで浄化され、光り輝いて神々にふさわしくなるさまを讃える。諸詩節は繰り返し、ソーマの浄化が、詠唱者と祭主にもたらされるsaubhaga（吉祥・幸運）、vāja（力／豊穣）、suvīrya（高貴なる英雄的威力）の獲得と結び付けられている。
Sukta 63
Sukta 9.63
『リグ・ヴェーダ』9.63は、ソーマを搾り、pavitra（濾し器／浄化のフィルター）で濾過する儀礼に伴うパヴァマーナ（自らを浄める）ソーマ讃歌である。そこではソーマの甘美な昂揚（mada）と、豊穣（rayi）・名声（śravas）・英雄的な力（su-vīrya）を授ける威力が讃えられる。ガーヤトリー（Gāyatrī）を基調とする律動の中で、讃歌は繰り返しソーマに「流れよ」と促し、祭主のもとへ向かって神的エネルギーを人間の生へ運び込むよう求める。終結部では、天上と地上のあらゆる望ましい富が、浄められたソーマの流出によって確実にもたらされるよう、包括的に祈願する。
Sukta 64
Sukta 9.64
『リグ・ヴェーダ』9.64は、搾られ、濾され、輝きを増してゆくソーマ・パヴァマーナを讃える。彼は活力を与える「牡牛」の力としてṛta（真なる秩序）を打ち立て、澄みわたる視座を呼び覚ます。讃歌は、ソーマの滴が浄化を経て広大な目的地（「海」）へ向かう流れを追い、その澄明な歓喜が祭主たちにとって光・力・安寧となるよう祈願する。
Sukta 65
Sukta 9.65
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾られ、濾され、光り輝くソーマの生ける流れを讃える――彼は王者の力として諸世界のあいだを行き来し、人の心に霊感の明澄さを打ち立てるものと称えられる。詩節は繰り返し、ソーマの「同族」（搾り石、諸水、浄化の流れ）が彼を前へと促すさまを描き、その浄められた流注が祭主と共同体にrayi（充溢・富）、守護、そして高揚をもたらすと語る。
Sukta 66
Sukta 9.66
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、流れつつ自らを清めるソーマを讃える。ソーマは羊毛の濾し器を通して漉され、神々にふさわしい供物となる。ここでソーマは、友らに愛される者、猛き者たちの中で最も力強い最年長者として招かれ、天よりもたらされる光輝の「乳」は力と勝利、そして命を支える恩寵を授けると歌われる。この讃歌の目的は、儀礼的にはソーマ搾りを活気づけ、霊的にはソーマを霊感ある言葉と生命力として讃えることにある。
Sukta 67
Sukta 9.67
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾り出されたソーマが濾し器を通って走り、輝きを増し、力強くなり、祭儀において神々の飲用にふさわしくなるさまを讃える。詩節は、ソーマの迅速な流れ、富と活力、霊感に満ちた充溢を授ける力、そして聖仙たちが集める精妙な本質（rasa）としての役割を歌う。結びにはメタ讃歌的な果報（phalaśruti）が置かれ、パヴァマーニーの詩句を誦する者はサラスヴァティーによって乳・ギー・蜜・水で養われる――霊感ある豊穣の象徴である。
Sukta 68
Sukta 9.68
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、蜜のようなソーマの滴が神々へと奔り、濾し布と水の流れを通って浄められてゆくさまを讃える。さらに、ソーマが「はるか彼方」から神話的に獲得されたことを想起し、聖仙たちがそれを清め、光り輝く、讃歌に値する力として確立する役割を称揚する。結びには、ソーマの浄化が祭主のうちに活力を据え、天地との調和をもたらし、英雄的な力に富む財を授けるよう祈願する。
Sukta 69
Sukta 9.69
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾られ濾されつつ自らを清めて奔流するソーマを讃える。輝く流れとなって前へ突進し、神々――とりわけインドラ――に力を与える。矢、子牛、太陽光線などの鮮やかな比喩によって、ソーマが濾し器の「糸」を秩序正しく通り抜けるさまを描き、光り輝く富と守護、そして祭儀の成就を祈願する。
Sukta 70
Sukta 9.70
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾られ、濾され、光り輝くようになった清浄なるインドゥ（Indu）を讃える――それはṚta（宇宙の真理・法則）の具現であり、神々と諸世界を養う真の歓喜である。詩はソーマの上昇と拡がる力を描く。「七つ」の養育する力によって乳を搾り取られ、光輝く諸界を衣としてまとい、ついには駿馬のようにインドラの腹へと奔り入り、力と導き、そして非難・咎めからの守護を授ける。
Sukta 71
Sukta 9.71
このソーマ・パヴァマーナ讃歌は、ソーマが搾られ濾されるとき、警醒で光輝ある力となって、祭式を歪曲（druḥ）や敵対する力（rakṣas）から守護することを讃える。ソーマの浄化はダクシナー（Dakṣiṇā、正しい奉献／技）とブラフマン（Brahman、真言の威力）に結び付けられ、澄明となったソーマが光の衣をまとい、神々により秘かに備えられた「歩み」すなわち光の座・位へと進むさまが描かれる。
Sukta 72
Sukta 9.72
このソーマ・パヴァマーナ讃歌は、浄められたソーマを讃える。ソーマは濾され、搾られ、乳とともに器に注がれて、そこで光り輝く霊感の力となる。ソーマは言葉と思考を呼び覚ます者、Ṛta（宇宙秩序）の座において生命を新たにする者として称えられ、また祭祀者に豊かな富と安寧を授ける者とされる。
Sukta 73
Sukta 9.73
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、ソーマがパヴィトラ（濾し器）を通って濾過される清めの流れを讃え、そこから光り輝く霊感が生まれ、インドラの力が増すことを歌う。讃歌は繰り返し、ソーマの澄明化をヴァーチ（Vāc、霊感に満ちた言葉）の澄明化と結びつけ、さらにヴァルナとṛta（宇宙の正序／真理）のもとでvrata（聖なる法・誓戒／遵守）の守護と結びつける。こうして浄化は、祭儀であると同時に、宇宙的・道徳的秩序を整える働きとして描かれる。
Sukta 74
Sukta 9.74
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾り出されたソーマを、新生のごとく輝く力として讃え、svar（光明）へと突進し、羊毛の濾し布を轟き渡って通り、諸水と交わるさまを描く。ソーマは天の種子であり、アディティの胎の力として、祭主に乳・力・子孫という充溢を増し与える。結びでは、ソーマの最終の浄化が語られ、インドラの飲用のために、甘美で陶酔をもたらすものとなれと明確に祈願される。
Sukta 75
Sukta 9.75
この短いパヴァマーナ讃歌は、浄められつつ動き出し、愛されるもの・吉祥なるものへと向かうソーマを讃える。ソーマは聖なる名と人の祭儀の働きによって力を増す。彼は太陽の広大さを帯びるものとして想像され、太陽の広々とした戦車に乗り、ついで黄金の器に入り、曙とともに輝き、最後にインドラを力づけて、豊穣と安寧を授けさせる。
Sukta 76
Sukta 9.76
この短いパヴァマーナ讃歌は、浄化の濾しを通って流れゆくソーマを讃える。天を支える、神々の技に熟した精髄が「河」（流路）へと放たれ、清められて神々の享受にふさわしくなると描かれる。澄みわたる奔流は繰り返しインドラの力の増大と結び付けられ、内なる器に入り、稲妻のように諸世界を目覚めさせ、祭祀者に活力と勝利を授ける。
Sukta 77
Sukta 9.77
この短いパヴァマーナ讃歌は、器において濾され、整えられてゆくソーマを讃える。彼はインドラのヴァジュラ（vajra）として輝き、抗しがたい力となって勝利と豊穣をもたらす。詩節は、濾過されたソーマを甘美で光り輝き、ṛta（宇宙の秩序・正理）を担うものとして描き、酥油のように豊かな精髄の流れを自らに引き寄せ、力と「光線／牛群」（go）と霊感ある言葉によって祭主を鼓舞すると語る。終結部では、そのソーマの流れがヴァルナとミトラの広大で誠実な力と同一視され、浄化は単なる儀礼にとどまらず、宇宙秩序と内なる真実を調和させる働きとして示される。
Sukta 78
Sukta 9.78
この短いパヴァマーナ讃歌は、浄化のただ中にあるソーマを讃える。「王」は水をまとって奔流し、穢れを取り去って、神々の供物の場にふさわしいものとなる。さらにソーマの清めを、霊感に満ちた言葉と神聖な同伴に結びつけ、富と広い「牧場／牛の道」（gavyūti）、そして無畏を授けるよう願い、近く遠くの敵を打ち倒すことを求める。
Sukta 79
Sukta 9.79
この短いパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾り出されたソーマの滴が浄化の中を奔流して進み、祭祀者に養いと霊感に満ちた思惟を広げるさまを讃える。さらに浄めるソーマを道徳的・守護的な力として呼び、繁栄と正しい心を妨げる「抑え留めるもの」や敵対する諸力を滅ぼすよう願う。結びには、ソーマの力と愛すべき恍惚が、供犠する者たちを「段から段へ」と安全に運び渡すよう祈る。
Sukta 80
Sukta 9.80
このソーマ・パヴァマーナ讃歌は、搾られ、解き放たれ、浄められるソーマを讃える。ソーマは光り輝く千の流れとなって奔り、とりわけインドラを歓喜させ、神聖な秩序を支えるために注がれる。彼は恍惚の牡牛として、生命を衰えさせる力を退け、名声と力をもたらし、水の中を川の波のように進んで神々へ向かう。
Sukta 81
Sukta 9.81
この短いパヴァマーナ讃歌は、浄化の過程を奔流してゆき、インドラの内へと入って彼を奮い立たせ、勝利の施与と光／富の授与へと向かわせる、ソーマの生きた「波」を讃える。ついで直接の祈願となり、清められたソーマに、財を「散らし」、生命力と澄みきった洞察を強め、繁栄を近くに保つよう求める。結びでは広い奉献として、天と地、アーディティヤ神群、そしてすべての神々を招き、浄化されたソーマを喜ばせる。
Sukta 82
Sukta 9.82
この短いパヴァーマーナ讃歌は、搾りたてで浄められたソーマを讃える。彼は不滅の羊毛の濾し器を通って流れ、酥油のように輝く座へと向かい、巣へ帰る鷹のごとく進む。詩節は、祭儀のイメージ（搾石・水々・濾過）を宇宙的照応（パルジャニヤ、諸水、「牝牛／光の光線」）と織り合わせ、ソーマを王権的な力として描き、祭式にもたらされる力・勝利・安寧を語る。
Sukta 83
Sukta 9.83
この短いパヴァーマーナ讃歌は、引き伸ばされた濾し布（pavitra）を通って浄められるソーマを讃え、祭儀に入るにふさわしくなって供物の力を神々の座へ運ぶ者として描く。詩節は「熟し／熱せられた」（すなわち準備され精錬された）ものだけが篩を通過できると強調し、これは儀礼的な清澄化と内的成熟の比喩である。ついでソーマは、世界を支え、暁のように輝き、王者として勝利する者として讃えられ、その浄化の流動によって広大な名声（śravas）を獲得すると歌われる。
Sukta 84
Sukta 9.84
この短いパヴァマーナ讃歌は、ソーマがまさに浄化されつつある姿――水の中を進み、濾し分けられて澄明となること――を讃え、その清澄な精髄がインドラを鼓舞し、ヴァルナの秩序（ṛta）と調和し、ヴァーユによって運ばれるようにと願う。詩人はソーマに「広い余地」（varivas）と安寧・吉祥（svasti）を求め、濾過された汁を稲妻のごとく迅く、太陽を見いだし、富を征服するものとして描き、祭主の内と周囲にいる「神なる人々」（daivya janam）を高め支えると歌う。
Sukta 85
Sukta 9.85
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、よく搾られたソーマが浄化され、インドラにふさわしいものとなり、病やラクシャス的な敵対勢力を退ける力を帯びるさまを讃える。詩節は、濾過・杯・祭司の所作といった具体的な祭儀の場面と、ソーマの守護力（ガンダルヴァのモチーフ）が天と地に光を放つという輝かしい宇宙的ヴィジョンとの間を行き来する。全体として本讃歌は、ソーマを聖なる飲料であると同時に、護身・祓魔の力として位置づけ、活力・明晰さ・勝利を確かなものとする。
Sukta 86
Sukta 9.86
このソーマ・パヴァマーナ讃歌は、羊毛と濾し器を通って浄められるソーマの、生きた奔流を讃える。ソーマは甘美で陶酔をもたらし、神々にふさわしいものとなる。さらに、器と濾過の周りを巡る滴の目に見える祭儀の流れを、宇宙の秩序（ṛta）と結びつけ、敵対する力を払い、歌い手に「広大な」言葉と英雄の力を授けるようソーマに願う。
Sukta 87
Sukta 9.87
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、儀礼の濾し器を通って浄められ、よく手入れされた競走馬のように聖なる座（barhis）へ導かれるソーマの、迅速で目的ある流れを讃える。詩節はその清めを、力（vāja）・名声（śravas）・養い（iṣ）・不死（amṛta）の獲得と結びつけ、結びにソーマがインドラと伴うことを述べ、正しい讃美と実効ある霊感を祈願する。
Sukta 88
Sukta 9.88
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾りたてのソーマが濾過されて清められ、供物として捧げられるさまを讃え、インドラに飲み来たり、行為のための力を取り上げよと促す。ソーマは、水と濾し器（フィルター）を通って走り抜ける波のような力として描かれると同時に、清浄で法にかなったもの、すなわちヴァルナ・ミトラ・アリヤマンに結びつく倫理的秩序（ṛta）に調和するものとして称揚される。讃歌の目的は、供物を聖別するという祭式的意義と、ソーマの浄化力によって明晰さ・活力・正しい秩序を招来するという霊的意義の双方にある。
Sukta 89
Sukta 9.89
この短いパヴァマーナ讃歌は、浄められつつあるソーマを讃える――天より雨のように流れ落ち、「母の膝」（濾過器／搾り場）に落ち着き、力と甘美として祭祀者の内へ入ってくる。ソーマは、蜜を背に負う強力な駿馬として、広い車輪の戦車に轡を掛けられ、また「姉妹」（水々）によって清められ、神々のもとへと駆り立てられる。讃歌は最後に直接の祈願へ至る――インドラのために浄められたソーマよ、輝く富と、美しく障碍を打ち破る英雄の力を授けたまえ。
Sukta 90
Sukta 9.90
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、ソーマが促されて濾し清められ、勝利の戦車のようにインドラへと進み、研ぎ澄まされた力と豊かな贈り物をもたらすさまを讃える。予見者はソーマに、広く安全な道を開き、水々と曙と太陽の「牝牛」（光）を運び、霊感ある言葉のための力を授けよと願う。結びでは、王者としてのソーマが不運を打ち砕き、祭祀者を守って久しい安寧を与える姿が描かれる。
Sukta 91
Sukta 9.91
この短いパヴァマーナ讃歌は、羊毛の濾し器を通って「放たれ」るソーマを讃える。ソーマは競走の戦車のように神々の座へと走り、内なる火（vahni）を携える。浄められたソーマは、敵対する力（rakṣas）を打ち砕き、勝利の豊穣・戦利（vājās）を広げ、ついには水々、太陽の「牝牛」（光線／照明の力）、子孫、広い野、そして太陽（真理の光）を永く見通す視座を授けるよう祈り求められる。
Sukta 92
Sukta 9.92
この短いパヴァマーナ讃歌は、搾られたソーマが羊毛の濾し器を通って奔流し、戦車のように勝利と報いへと突進するさまを讃える。浄化は宇宙的な協働として描かれ、神々と「七つの河」がともにソーマを洗い清め力づけ、受け入れられる供物とする。その結果、ソーマは祭主に力（indriya）と養いをもたらす。
Sukta 93
Sukta 9.93
この短いパヴァマーナ讃歌は、浄められつつあるソーマを讃える。彼は速い駿馬のように槽へと駆け込み、輝きを放ち、供物にふさわしいものとなる。圧搾と濾過は、姉妹のような力による聖なる「磨き」として描かれ、その後ソーマは豊穣を満たし、生命力を強め、讃える者に富を授け、人生の道を安全に渡らせる。
Sukta 94
Sukta 9.94
この短いパヴァマーナ讃歌は、水と羊毛の濾し布を通って浄められるソーマを讃える。目覚めた思考と霊感に満ちた洞察が競い合い、やがて秩序づけられて増大のための安定した「囲い（fold）」へと結実する。ソーマは詩聖（kavi）として、詩の力をあらゆる世界に運び、神々の間での栄光を授け、力ある祭主には実際の豊かさを与える。結びでは、養い、広大な光、神的な歓喜、そして敵対する力の撃退を直接に願い求める。
Sukta 95
Sukta 9.95
この短いパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、放たれ、浄められ、木の搾り槽と濾し器の中で光り輝く「浄めの衣」をまとう黄褐色のソーマを讃える。詩人は、霊感を受けた思いと祈りが水の波のようにソーマへと押し寄せるさまを描き、浄化するインドゥに、聖なる言葉と洞察を広げることを願う。讃歌は、インドラとともに繁栄を求め、ソーマの浄化から生まれる真の英雄的な力を掌握することを希求して結ばれる。
Sukta 96
Sukta 9.96
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾り出されたソーマが濾し布を通って奔流し、輝きつつ、諸水の中で轟き、インドラをはじめ諸神にふさわしいものとなるさまを讃える。ソーマは勝利の導き手として称えられ、敵意と貧困を払い、祭主のために道を広げ、仲間たちに光の新たな「衣」をまとわせる――力、澄明、そして霊感に満ちた威力を授ける。
Sukta 97
Sukta 9.97
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、ソーマが搾られ、濾過を通って鉢へと流れ込み、神々と交わるにふさわしく清められてゆくさまを讃える。詩は繰り返し、ソーマを、目覚めて詠唱する祭司的な力として描き、祭儀の輝く住処に入り、増大——牛群、力、そして秩序ある繁栄——をもたらすと歌う。さらに祝福は広げられ、ソーマによって授けられる利得を確かなものとするため、ミトラ、ヴァルナ、アディティ、天と地といった協働する宇宙的支えが呼び求められる。
Sukta 98
Sukta 9.98
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、水と羊毛の濾し器を通って浄められるインドゥを讃え、豊かな財、力、勝利を携えて歌い手のもとへ「流れ来たれ」と祈る。澄明なソーマの流れが立ち上るとき、彼はすべての神々と歓喜の調和のうちに進み、祭祀者を力づけ、充溢の「家」を開く者として描かれる。結びでは、聖見者と仲間が共に、ソーマの輝く導きを得て、永続する力と繁栄を確かなものとすることを願う。
Sukta 99
Sukta 9.99
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、浄化のただ中にあるソーマ——搾られ、流れ、羊毛の濾しを通り、インドラのための昂揚の飲み物として整えられる——を讃える。詩人たちは祭儀を宇宙的な過程として描き、輝く飲料は光をまとい、使者のように導かれ、鉢に座して、勝利と霊感、そして正しく秩序づけられた力を増し与える。
Sukta 100
Sukta 9.100
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾られ、羊毛の濾し器を通って清められ、神々にふさわしいものとなるソーマの生きた流れを讃える――とりわけインドラに愛される飲み物として。母が生まれたばかりの子牛を世話するという親密な比喩によって、浄化は祭儀的な精錬であると同時に、ソーマの真の輝ける姿の顕現であることが語られる。讃歌は、ソーマが天と地をも凌ぐ宇宙的な大きさを示し、抗う「外衣」を脱ぎ捨てて、清められた流れが神的秩序と人間の洞察を力づけるところへと至る。
Sukta 101
Sukta 9.101
このパヴァマーナ讃歌は、搾られたソーマが羊毛の濾し器を通って清められ流れ出るさまを讃える。祭司の仲間に促され、勝利をもたらし力を授ける飲料となるよう願う。さらに、妨げる諸力を追い払い、最も強い名声と養いをもたらし、インドラの備えた「開けた場」へと流れ込み、祭儀と人々を力づけることを祈る。
Sukta 102
Sukta 9.102
このソーマ・パヴァマーナ讃歌は、浄められたソーマを、増大し輝く力として讃える。それは「ṛta（宇宙秩序・正理）の光り輝く思念」を駆り立て、祭儀を前進させる。ソーマは愛され、遍在するものとして描かれ、同一の誓戒（vrata）のもとに神々を調和させ、さらに「天の囲い（囲い場）」を開いて、光と秩序を祭儀と世界へ解き放つ。
Sukta 103
Sukta 9.103
この短いパヴァマーナ讃歌は、「高く掲げられた言葉」をソーマに捧げる。ソーマは濾し器を通って浄められ、祭儀の器へと入るとき、澄明にして輝き、神々に受け入れられるものとなる。ソーマは霊感に満ちた思惟の「誤りなき導き手」（matīnāṃ netā）として讃えられ、勝利の駿馬のように周回して走り、滋養と広がりある歓楽を行き渡らせる。その目的は、圧搾された汁を供物として聖別するという典礼的意義と、礼拝者の内にソーマの澄明化の力を呼び起こすという幻視的意義の双方にある。
Sukta 104
Sukta 9.104
この短いソーマ・パヴァマーナ讃歌は、祭儀の仲間に座して歌い、澄清される自己浄化のソーマを「飾り立てる」よう招き、その輝きと繁栄が増すことを願う。ソーマを富の発見者、光り輝く光明の担い手として讃え、結びに守護の祈りを述べる――ソーマが堅固な境界を定め、ラクシャサスと、二枚舌で神を認めぬ害悪を追い払い、祭献者の道から遠ざけますように。
Sukta 105
Sukta 9.105
この短いパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、供犠の仲間たちに、ソーマが浄められつつあるとき彼に歌いかけるよう促し、その流れる精髄が甘く、昂揚をもたらし、神々にふさわしいものとなるよう願う。さらに、光り輝く富（牛と馬に象徴される）を授け、清浄な光輝を光線のただ中に確立するようソーマに請い求める。加えて守護者として、神を認めぬ貪り食う者と、求道者の意志を分断する「二心」の力を追い払うよう祈願する。
Sukta 106
Sukta 9.106
このパヴァマーナ（自浄）ソーマ讃歌は、搾りたてで自らを清めるソーマの流れが、濾し器を駆け抜けて力の牡牛インドラへと進むさまを讃える。澄みわたる「蜜のような」流れは、神聖な昂揚（mada）を呼び覚まし、インドラを勝利へと強め、太陽の世界（svar）と不死を神々と祭祀者に授けるものとして称えられる。
Sukta 107
Sukta 9.107
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾りたてのソーマを最高の供物として讃え、その流れが注がれ、清められ、祭式の循環の中に据えられるよう促す。ソーマは「水を衣として走り」、神々と聖仙（見者）に酔わせる歓喜となり、宇宙の「海の座」に自らを据え、光を生み出して、輝く「牝牛／光線」を現れ輝かせる。
Sukta 108
Sukta 9.108
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、浄められたばかりのソーマを、蜜のように甘く光り輝く恍惚の飲みものとして讃え、それがインドラの力を高めるために特に備えられたことを語る。ソーマよ、豊饒の主として燃え立ち、力と栄光という内なる宝蔵を開き、ついには川が海へ注ぐようにインドラの心へ入り、ミトラ・ヴァルナ・ヴァーユにも支えられる至高の支柱となれ、と祈願する。
Sukta 109
Sukta 9.109
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾られ、濾し器を通って浄化される「甘き一滴」を讃える。やがてそれは供物として導かれ、インドラに力を与えるとともに、ミトラ、プーシャン、バガにも奉仕する。詩節は、ソーマを新生の子、黄褐色の輝きとして描き、神々のために明るくされるものと語る。その澄明な力は歓喜と強さをもたらし、水の解放を促す――豊穣と内なる清明の象徴である。
Sukta 110
Sukta 9.110
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、ソーマが濾し器を通って「流れ」つつ浄化され、前進して祭主に豊穣・名声・英雄的な力をもたらすことを讃える。ソーマは征服の力として招かれ、障碍（ヴリトラ vṛtra）を取り巻いて打ち砕き、崇拝者を憎む者や負債の束縛を越えさせ、外からの敵対勢力と内なる敵を退ける。この讃歌の目的は、ソーマの搾りと供献を力づけるという儀礼的意義と、勝利・浄化・恐れなき活力を願う護持的意義の双方にある。
Sukta 111
Sukta 9.111
この短いパヴァマーナ讃歌は、濾し器の中で浄められるソーマを讃える。彼は黄金の光を放ち、祭式の流れの中であらゆる敵意を打ち破る。ソーマは隠された宝を顕わす者、三重の力によって生命の活力を確立する者として描かれ、さらに神なる戦車のごとく、その前進する輝きが戦場におけるインドラの勝利の威力を支える。
Sukta 112
Sukta 9.112
この短いパヴァマーナ讃歌は、浄められつつ据えられて流れ出し、インドラを強めるためのソーマ（インドゥ）を讃える。多様な人の生業や自然の衝動を、ことわざめいた鮮烈な比喩で描きつつ、心と思いの向かう先はそれぞれ異なっても、すべてはインドラに力を与え秩序を支える祭祀の流れへと合流するのだと宣言する。
Sukta 113
Sukta 9.113
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、搾り出され浄化されたソーマが濾し器を通って流れ出るさまを讃え、インドラのために力強く湧き出て、インドラが力を取り込み勝利の英雄的業を成し遂げるよう呼びかける。石（搾り石）、詠唱、圧搾といった祭式のイメージに寄り添いつつ、讃歌はさらに、ソーマをアーナンダ（至福）の授与者として、またアムリタトヴァ（不死）への希求を開くものとして描き出す。反復される句「indrāyendo pari srava」（「インドラのために、ソーマよ、周りを流れ出よ」）が、外なる供犠を内なる高揚と充足の運動へと結びつけている。
Sukta 114
Sukta 9.114
この短いパヴァマーナ讃歌は、ソーマが浄められ、その「停留所（ステーション）」を経て動き出すさまを讃え、正しく調製されたソーマが祭主たちに守護・正しい思慮・繁栄をもたらすよう祈る。詩は流れゆくソーマを繰り返しインドラへと向け、同時に七重の宇宙＝祭儀的秩序（方位・祭司・アーディティヤ神群）を呼び起こして、崇拝者を敵意と敗北から守らせる。
Frequently Asked Questions
Because every one of its 114 hymns is addressed to Soma in his purifying form (Soma Pavamāna), describing the pressed juice flowing through the filter and becoming fit for offering.
The central theme is soma’s ritual purification—its rushing flow, filtering, and transformation into radiant potency that invigorates Indra, nourishes the gods, and empowers the sacrifice.
It serves as a liturgical collection for the soma rite: the hymns accompany the actions of pressing and filtering, using repetitive, performative language to align praise with the ritual process.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.