Markandeya Purana

ヴィヤーサの弟子ジャイミニは、『マハーバーラタ』に関して深い疑問を抱く。なぜダルマが苦難に遭い、アダルマが勝つかのように見えるのか、そしてシュリー・クリシュナの御意とカルマの法則をいかに理解すべきか。ヴィヤーサは、ヴェーダに通じ不思議な由来をもつ賢鳥たちのもとへ行き、その教えを聴くよう導く。かくして、業の微妙な報いと神聖なる秩序の正しさを明かす「鳥の物語」が敬虔な求道の情とともに始まる。

第3章は、ダルマに帰依する鳥たちダルマパクシ（Dharmapakṣis）が、前世の呪いによって鳥として生を受けた因縁を語る。彼らは鳥の身でありながら智慧と清らかな志を保ち、業（カルマ）とサティヤ（真実）の尊さを示す。さらにインドラが変装して彼らの誠実さを試し、真実と法が最上の守護であることを明らかにする。

本章は、トヴァシュトリ（Tvaṣṭā）が悲憤のあまり怒りを発し、誓願の力によってヴリトラ（Vṛtra）を生じさせ、インドラ（Indra）の大敵としたこと、そして天神とアスラ勢力の激しい抗争を語る。業と聖なる言葉の威力、世界秩序を護ろうとする決意が描かれる。さらに諸神はダルマ回復のため人界に降り、パーンダヴァ（Pāṇḍava）として化生する。

本章は、聖仙ヴィシュヴァーミトラによって王ハリシュチャンドラがダルマと真実への堅固さを試される物語である。王は聖なる誓いを守るため、王国と財宝を布施（ダーナ）として捧げ、深い苦難を受けても正道から退かない。さらに、パーンダヴァに関わる呪いの由来が後日譚として示され、後の展開の背景となる。

本章は、偉大な聖仙ヴァシシュタ（Vasiṣṭha）とヴィシュヴァーミトラ（Viśvāmitra）が、驕りと怒りにより互いに呪詛を放ち、怨みが増大していくさまを語る。そこからアーディ（Āḍi）とバカ（Baka）の凄絶な戦いが起こり、諸世界を揺るがし衆生を恐れさせる。最後に梵天ブラフマー（Brahmā）が降臨して和解を導き、怒りを鎮め、戦を止めてダルマと安寧を回復させる。

このアドヒャーヤでは、胎内の子が胚の成立、月ごとの成長、母胎での苦しみ、そして出産の激痛を説き明かす。生まれ落ちた後、衆生はダルマと内なる誓いを忘れ、業に導かれてサンサーラの輪に再び回転する。語りは厭離と覚醒を促し、神聖を憶念して解脱を求めよと勧める。

このアディヤーヤでは、息子が地獄の諸相と、罪業によって受ける苛烈な責め苦を語る。さらに「見えざる罪」—人目に触れぬ隠れた過ち—について問い、たとえ知られずとも業の果報は必ず現れると諭す。

本章は、閻魔の使者ヤマキンカラ（Yamakiṅkara）と、ナラカ（地獄）で罰を受ける魂との対話を語る。衆生は業（カルマ）に従って報いを受け、刑罰の後には善悪の行いに応じて再び生を受ける。地獄の苦患を目の当たりにした王は深い慈悲に動かされ、業の法の厳正さを悟り、ダルマに帰依し悔い改めて善を積むことを諭す。

本章は、聖仙アトリと貞淑なるアヌスーヤーが成就した崇高な苦行（タパス）を語る。三神一体（トリムールティ）—ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ（ルドラ）—は歓喜して恩寵を授け、三人の子が誕生する。すなわちソーマ（チャンドラ、月神）、ダッタートレーヤ、ドゥルヴァーサである。三者は霊威と徳を顕し、ダルマを護り世を益するために現れる。

この章では、カルタヴィーリヤ・アルジュナが敬虔な心でダッタートレーヤのアーシュラマを訪れ、奉仕と礼拝を捧げる。聖仙の恩寵により、彼はダルマを守護するための威力、王権、武勇、富貴の加護を授かる。さらにヴィシュヌへの讃嘆が語られ、ヴァイシュナヴァのバクティが聖なる成就の道として称揚される。

このアドヒャーヤでは、クヴァラヤーシュヴァ王がマダーラサーの誘拐を阻むため、パーターラ（地下界）へと降りてゆく。冥府の危難とアスラの勢力に立ち向かい、勇気とダルマを拠り所として策謀を打ち砕き、マダーラサーを救い出して無事に連れ帰り、王統の名誉と聖なる秩序を守り抜く。

本章は、アシュヴァタラがマダーラサを得るために誓願を立て、厳しい苦行（タパス）を修するさまを語る。彼は女神サラスヴァティーを讃歌によって敬虔に讃嘆し、慈悲と導きを乞う。サラスヴァティーはこれを喜び、加護を授けるとともに、音（スヴァラ）・拍（ターラ）およびガンダルヴァの音楽学（ガンダルヴァ・ヴィディヤー）という聖なる楽の智を与え、心を清め調和させて、マダーラサとの尊い縁にふさわしい者とする。

このアディヤーヤでは、マダーラサーが王宮へ帰還し、王位継承の次第が整えられる。王は王子ヴィクラーンタに統治の責務を担わせ、後継として立てる。マダーラサーは聖なる教えを授け、アートマンの真理と世の無常を説き、ヴィクラーンタがダルマに則って治め、勇毅と慈悲を保ちながらも権勢や快楽に執着しないよう導く。

本章では、マダーラサがアラルカ王に、王の聖なる務めであるラージャダルマ（王法）と治国の要諦を説く。まず自己に勝ち、欲望・怒り・慢心を制してこそ、公正な統治が成り立つと教える。王は民を守り、賢者を敬い、刑罰は節度をもって慈悲と智慧により行い、ダルマを護って国の安寧と繁栄を確立すべきだと示される。

王アラルカは母マダーラサーに、家住者の法（ガールハスティヤ・ダルマ）を問い求める。彼女は、清浄と正直をもって家を治め、日々ヴァイシュヴァデーヴァ（Vaiśvadeva）の供養を行い、食を神々・祖霊・あらゆる生きものへ分かち施すべきことを説く。さらに、アティティ（Atithi、客人）を神の来臨として敬い、丁重に迎え、食を与え、心を慰めよと諭す。布施と慈悲と自制により、家庭はダルマに仕える聖なる場となり功徳を積む。

第31章は、因縁に基づくナイミッティカのシュラーダ（Śrāddha）と関連儀礼を説き、とりわけサピンディーカラナ（Sapiṇḍīkaraṇa）によって亡き者を祖霊（pitṛ）の列へ結び入れる法を明らかにする。施行者の資格、適切な時期とティティ（tithi）、そして婆羅門の招請、ピンダ（piṇḍa）・灌水・供食の次第など、正法に則った手順を示し、祖先への敬虔と鎮安を成就させる。

第33章では、マダーラサーが、月日（ティティ）とナクシャトラ（宿）に応じて祖霊（ピトリ）に捧げるシュラーダ（Śrāddha）の果報を定めて説く。適切なティティと宿を選び、食物の供養・布施・儀礼を敬虔に行えば功徳が増し、祖霊は安らぎを得て、行者にも吉祥と加護がもたらされると示される。

本章では、マダーラサーが王アラルカに、サダーチャーラ（正しい作法）に基づく śauca（清浄）と aśauca（不浄）を説き示す。出生と死、穢れたものへの接触、不適切な飲食や行為が不浄を招くことを明らかにし、沐浴・洗浄、住まいの清掃、言葉と心の制御、聖火への敬意と儀礼の遵守による浄化法を教える。さらに、親族関係や身分に応じた不浄期間を定め、過失を正し罪を償う prāyaścitta（贖罪・是正の儀礼）によってダルマの秩序と家国の安寧を回復する道を示す。

本章は、王アラルカ（Alarka）が欲望と執着に心を乱され、王としての務めと私欲の間で揺れる危機を語る。そこで彼は、母マダーラサ（Madālasa）が授けたヴァイラーギャ（離欲・無執着）の教えを想起し、楽苦・栄辱・権勢はいずれも無常であり、心を縛るべきではないと観ずる。聖なる教訓を味わうことで、アラルカは我慢と貪りを鎮め、自制と静けさを得て、ダルマの道へと向かう。

本章はヨーガの修行法を説く。アーサナ（坐法・姿勢）、プラーナーヤーマ（呼吸の制御）、プラティヤーハーラ（感官を対象から引き戻すこと）、そして成就の徴を示し、清浄で静かな不断の実践によって心を浄め、サマーディへ至る道を明らかにする。

第41章「ヨーガシッディ」は、ヨーギーの正しい行いと、成就（シッディ）へ導く清浄な規律を説く。諸感官の制御、心の静寂、忍耐、真実への堅固な執持を重んじ、サマーディによって心が神聖と合一し、修行の果報と定から生じる力を得ることを示す。

本章は、死の前兆である ariṣṭa-lakṣaṇas（アリシュタの徴）を、身体の変化、夢、天象・自然の兆しとして説く。ヨーギンはサマーディと真言の誦持、離欲によって恐れを超え、解脱へと心を定める。アラルカ王（Alarka）は権勢の無常を悟り、王位を捨ててダルマに帰依し、モークシャを求める。

ジャイミニは聖仙マールカンデーヤに、宇宙の成り立ちとプラークリタ・サルガ（原初の創造）について問いかける。大いなる溶解（プララヤ）の後、プラクリティ、時、根本原理がいかに展開するのか。マールカンデーヤは荘厳に語り始め、静寂から世界生成へと秩序立てて導く。

本章は、ブラフマーがヨーガ・ニドラーの眠りから目覚め、九種の創造体系（サルガ・ナヴァカ）に従って創造を開始するさまを語る。微細で未顕の状態から諸元素・衆生・世界秩序が次第に現れる過程を示し、聖なる威力と宇宙の時の法を讃える。

第49章は、太初における人類の創造と、欲望（カーマ）の興起を語り、それが人々を集住へと導き住処を築かせたことを述べる。さらに、集落の起源、村と都市の整え方、秩序を保つための度量衡など測定の規範が定められた由来を示す。あわせて、農耕の始まり—播種・耕作・収穫の貯蔵—が説かれ、世の生活を支え、ダルマが保たれる道筋が明らかにされる。

本章はヤクシャに関する教誡と規定を説き、子どもに取り憑くグラハ（災厄の霊）や、家庭生活と祭式を乱す女性の霊による障りから、家と聖なる儀礼を守る方法を示す。不吉の徴や乱れの兆候を挙げ、浄め、供物、真言の誦持、ダルマの遵守によって障碍を退け、安寧と清浄なる家門を回復することを教える。

本章はルドラサルガ（Rudrasarga）すなわちルドラの顕現を語り、マンヴァンタラ（Manvantara）の期間とその尺度を示す。さらにスヴァヤンブーヴァ・マヌ（Svayambhuva Manu）、プリヤヴラタ（Priyavrata）の系譜、そして世界を成す七つのドヴィーパ（Dvipas）の区分を、秩序立てて荘厳に説き明かす。

本章は『ブヴァナコーシャ』におけるジャンブードヴィーパの地理を、須弥山メル（Meru）を世界の中心として説く。須弥山の四方をめぐる四つの森、霊なる湖沼と水域、さらに諸国土を囲み分かつ多くの山脈が順に述べられる。結びに、バーラタ・ヴァルシャはカルマ・ブーミ（業の地）であり、衆生が行為を積み、その果報を受けつつダルマを修して究竟を目指す場であると示される。

本章は、バーラタヴァルシャ（Bhāratavarṣa）を九つの区分として説き、大いなる山々、聖なる河川、そして各地に住まう諸民族を順に列挙する。境界・方位・土地の特徴を百科的に示し、バーラタの大地の秩序と神聖さを際立たせる。

本章はプラーナの伝統に基づき、宇宙の地理を説く。すなわち、バドラ―シュヴァ（Bhadrāśva）、ケートゥマーラ（Ketumāla）、北方のクル（ウッタラ・クル／Uttara-Kuru）などのヴァルシャ（varṣa）の配置と特色を述べる。さらに、ユガ（Yuga）の次第と時の法、業（カルマ）が衆生の果報を定め、時代ごとにダルマが興隆し衰微するさまを、敬虔な調べで示す。

本章は第二のマンヴァンタラ、すなわちスヴァーローチシャ・マンヴァンタラの開始を告げる。あるバラモンの聖仙はダルマを守るため、迅速にヒマヴァット山へ赴き、苦行と誓願を貫こうとする。そこへヴァルーティニーが現れ、欲望と策をもって彼を誘惑し修行を乱そうとするが、聖者はタパスと戒を堅持し、諸感官を制して清浄と自制の霊威を示す。

本章は、スヴァローチス（Svarocis）の誕生と、マノーラマー（Manoramā）が呪いから救い出される経緯を語る。リシ（ṛṣi）たちの慈悲と聖なる武器の真言の力により、呪縛は解かれ苦難は癒やされる。さらに、アストラの核心である「アストラ・フリダヤ」（Astra-hṛdaya）が授けられ、神聖な武器を統御し呪いの余波を鎮める法が示される。

この章では、スヴァローチシュ・マヌが山に遊び、清らかな自然の美の中で享楽の時を過ごす。続いて、カラハṃスīとチャクラヴァーキーの対話が語られ、夫婦の貞節と欲望の引力について論じつつ、ダルマと情欲のせめぎ合いを示し、静かな感動と戒めをもって教えを授ける。

第70章では、王が一人のバラモンに苦難を与える凶悪な羅刹（ラクシャサ）に立ち向かう。王はダルマへの信をもって勇敢にこれを討ち、バラモンの妻を救い出し、国土に安寧と秩序を回復する。

本章は、争いを鎮め和合を回復するための和解の祭儀「マイトリー・イシュティ」を説き、続いて女神サラスヴァティーを讃える「サーラスヴァティー・イシュティ」を行い、智慧と清らかな言葉の恩寵を祈願する。ヤジュニャの威力と神々の加護によりウッタマ・マヌが誕生し、アウッタマ・マンヴァンタラへの序章となる。

本章は、王スヴァラーシュトラと鹿の女王の呪いを語り、その呪力によって災厄が起こり、王の運命が大きく転じるさまを描く。業（カルマ）の法とダルマの威力が示され、王は悲嘆と悔悟を経て内なる目覚めへ向かう。さらに、ターマサ・マヌ（Tāmasa Manu）の出現とターマサ・マンヴァンタラの開始を告げる序章となる。

本章は、チャークシュシャ・マヌ（Cākṣuṣa Manu）の治める第六のマンヴァンタラを説く。そこでは、その時代におけるデーヴァとリシたちの秩序と役割が述べられ、さらに幼子をさらう者の物語が語られて、家々に悲嘆をもたらし、親族関係と義務の問題を浮き彫りにする。真実を求めダルマに依ることで、血縁と責務が正され、慈悲と安寧が回復していく。

本章は太陽神スーリヤ（Surya）への聖なる讃歌を掲げ、そのテージャス（霊的光輝）と生命を養う威徳を称える。太陽が光と熱を諸神（デーヴァ）と諸世界に分かち与え、ダルマと宇宙秩序を保つさまが語られる。続いて、ヴァイヴァスヴァタ（Vaivasvata）の系譜と、チャーヤー（Chaya）から生じた子孫の系統が述べられ、後裔たちの継承が簡潔に示される。

本章はヴァイヴァスヴァタ・マンヴァンタラを讃え、諸マヌを順に列挙し、第八のマヌであるサーヴァルニ（Sāvarṇi）の系譜・統治・ダルマ護持の功徳を述べて、時代の聖なる秩序を明らかにする。

本章は、マヒシャースラが勢力を増し、諸天を打ち破って天界の支配を奪うさまを語る。嘆きに沈む神々は集い、それぞれのテージャス（神威の光）を放って一つの大いなる光輝とし、その光より聖母デーヴィーが顕現する。女神は世界を護り、ダルマを回復するため、アスラとの戦いの端緒を開く。

女神がマヒシャースラを討ち滅ぼしたのち、諸神は敬虔と歓喜をもって聖なる讃歌（ストゥティ）を捧げ、その威徳と慈悲を称える。女神はその賛嘆を受け入れ、恩寵の御誓いを授ける――世を守護し、アスラが再び乱を起こすたびに、神々を救済するため必ず現れると。

第86章では、女神は山に鎮まり、シュンバは使者ドゥームラローチャナを遣わして女神を力ずくで連れ来させようとする。彼は傲慢と脅しをもって迫るが、女神は静かに拒む。女神が聖なる「フーム（Hūṃ）」の音、あるいは神威の息を放つと、ドゥームラローチャナはたちまち灰と化す。怒りに燃えたシュンバは、チャンダとムンダを大軍とともに送り、女神を捕らえさせようとする。

第88章では、女神デーヴィーが諸神の力より生じた母神たるマートリカー（Mātrikā）を顕現させ、アスラ軍を鎮めるために戦いに加わらせる。アスラのラクタビージャ（Raktabīja）は、血の一滴が地に落ちれば新たなアスラが生まれるという恐るべき加護を得ており、戦場は激化する。そこでマートリカーたちは彼の血を飲み尽くし、地に滴らせぬことで増殖の因を断つ。かくしてラクタビージャは討たれ、魔軍は潰走し、女神の聖なる勝利が威光とともに輝き渡る。

この章では、アンビカー（女神ドゥルガー）が、ニシュンバが討たれた後、シュンバと決戦する。女神は、カーリーやチャームンダーをはじめとする諸シャクティは自らの唯一の力の顕現にすぎないと示し、すべてをアンビカーのうちへと再び融け合わせて回収する。ついにシュンバは聖なる母により滅ぼされ、ダルマが回復し、諸世界に安寧が戻る。

本章は、女神が「デーヴィー・マーハートミャム」を信心をもって聴聞し、読誦し、唱える者を必ず守護すると誓われることを述べる。女神は恐れ、災厄、病、障碍を払い、勝利、安寧、福徳、財、繁栄を授ける。また、誦持の功徳（パラシュルティ）と、相応しい時に行う読誦、清らかな心での礼拝供養の尊さが説かれる。