
Sukta 9.85
Soma (for Indra; protective/exorcistic nuance against Rakṣas)
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、よく搾られたソーマが浄化され、インドラにふさわしいものとなり、病やラクシャス的な敵対勢力を退ける力を帯びるさまを讃える。詩節は、濾過・杯・祭司の所作といった具体的な祭儀の場面と、ソーマの守護力(ガンダルヴァのモチーフ)が天と地に光を放つという輝かしい宇宙的ヴィジョンとの間を行き来する。全体として本讃歌は、ソーマを聖なる飲料であると同時に、護身・祓魔の力として位置づけ、活力・明晰さ・勝利を確かなものとする。
Mantra 1
इन्द्राय सोम सुषुतः परि स्रवापामीवा भवतु रक्षसा सह । मा ते रसस्य मत्सत द्वयाविनो द्रविणस्वन्त इह सन्त्विन्दवः ॥
インドラのために、ソーマよ、よく搾られた者よ、四方に流れよ。病と、敵対する闇とをともに追い払え。分裂し二心の者どもが汝のラサ(rasa)を味わうことなかれ。ここに輝く滴り――インドゥたち――が在り、真の存在の富に満ちよ。
Mantra 2
अस्मान्त्समर्ये पवमान चोदय दक्षो देवानामसि हि प्रियो मदः । जहि शत्रूँरभ्या भन्दनायतः पिबेन्द्र सोममव नो मृधो जहि ॥
浄めるソーマよ、戦いにおいて我らを駆り立てよ。汝はまことに神々の技と力、彼らに愛される酔悦(mada)である。われらに迫り、縛らんとする敵どもを打ち倒せ。インドラよ、このソーマを飲め――我らを守り、進みを阻む襲いを滅ぼせ。
Mantra 4
सहस्रणीथः शतधारो अद्भुत इन्द्रायेन्दुः पवते काम्यं मधु । जयन्क्षेत्रमभ्यर्षा जयन्नप उरुं नो गातुं कृणु सोम मीढ्वः ॥
千の導き、百の流れをもつ驚異なるもの――インドゥ(Indu)はインドラのために浄められ、魂の望む歓喜の蜜となって流れる。野を征しつつそこへ奔り注げ、水を征しつつ我らに広き道を作れ、ソーマよ、実りの賜物を与える者よ。
Mantra 5
कनिक्रदत्कलशे गोभिरज्यसे व्यव्ययं समया वारमर्षसि । मर्मृज्यमानो अत्यो न सानसिरिन्द्रस्य सोम जठरे समक्षरः ॥
杯の中で轟き叫びつつ、汝は光条(rays)によって塗油される。しかるべき時に、朽ちぬ濾し器を通って流れ出る。浄められつつ、勝利を得るための駿馬のごとく――ソーマよ、汝はインドラの腹へと合流して注ぎ入る。
Mantra 6
स्वादुः पवस्व दिव्याय जन्मने स्वादुरिन्द्राय सुहवीतुनाम्ने । स्वादुर्मित्राय वरुणाय वायवे बृहस्पतये मधुमाँ अदाभ्यः ॥
甘く流れよ、われらのうちなる天なる誕生のために。甘く流れよ、インドラのために――その名は善き招請の名。甘く流れよ、ミトラとヴァルナとヴァーユのために。ブリハスパティのために、蜜に満ち、侵しがたきものとして流れよ。
Mantra 7
अत्यं मृजन्ति कलशे दश क्षिपः प्र विप्राणां मतयो वाच ईरते । पवमाना अभ्यर्षन्ति सुष्टुतिमेन्द्रं विशन्ति मदिरास इन्दवः ॥
十の迅き手が杯の中でその駿馬を磨き清める。霊感ある聖賢の思いと言葉は前へと湧き立つ。浄められつつ、彼らはよく整えられた讃歌へと流れ寄り、酔わせる輝く滴は、われらのうちなるインドラへと入りゆく。
Mantra 8
पवमानो अभ्यर्षा सुवीर्यमुर्वीं गव्यूतिं महि शर्म सप्रथः । माकिर्नो अस्य परिषूतिरीशतेन्दो जयेम त्वया धनंधनम् ॥
ソーマよ、浄められつつあるあなたは、英雄の力を、広き光の牧場(gavyūti)を、そして大いなる、遠くまで広がる安らぎの庇護を携えて、われらへと流れ来たれ。この闇の取り巻く圧迫が、われらを支配することなかれ。インドゥよ、あなたとともに、われらは富に次ぐ富を征し得ん――つねに新たなる満ち満ちた豊穣を。
Mantra 9
अधि द्यामस्थाद्वृषभो विचक्षणोऽरूरुचद्वि दिवो रोचना कविः । राजा पवित्रमत्येति रोरुवद्दिवः पीयूषं दुहते नृचक्षसः ॥
力ある牡牛、広く見通す聖仙は天の上に座を占め、天の光の領域を輝き立たせた。王(ソーマ)は濾し器(pavitra)を越えて轟きつつ進み、人の眼をもつ聖者たちは天の甘露(pīyūṣa)を搾り出す。
Mantra 10
दिवो नाके मधुजिह्वा असश्चतो वेना दुहन्त्युक्षणं गिरिष्ठाम् । अप्सु द्रप्सं वावृधानं समुद्र आ सिन्धोरूर्मा मधुमन्तं पवित्र आ ॥
天の頂にて、希求する力たちは蜜の舌をもち倦まずして、高みに立つ牡牛を搾り出す。水の中では成長する滴(drapsa)が養われ、海より、河の波より、蜜に満ちた精髄が濾し器(pavitra)へと来たる。
Mantra 11
नाके सुपर्णमुपपप्तिवांसं गिरो वेनानामकृपन्त पूर्वीः । शिशुं रिहन्ति मतयः पनिप्नतं हिरण्ययं शकुनं क्षामणि स्थाम् ॥
天の頂にて、希求する者たちの古き讃歌は、舞い降りてとどまる美しき翼ある者を形づくった。思惟はその幼子を舐めて慈しみ、絶えず動く者を育む——大地の住処に据えられた黄金の鳥を。
Mantra 12
ऊर्ध्वो गन्धर्वो अधि नाके अस्थाद्विश्वा रूपा प्रतिचक्षाणो अस्य । भानुः शुक्रेण शोचिषा व्यद्यौत्प्रारूरुचद्रोदसी मातरा शुचिः ॥
ガンダルヴァはまっすぐに立ち、天の頂に座を占め、この顕現のあらゆる姿を見わたす。清らかな光の炎をもつ光輝は四方に閃き、二人の母——天と地——を浄らかに輝かせた。
It praises Soma as it is purified for offering to Indra, asking that the clarified Soma drive away sickness and hostile forces (Rakṣas) and bring strength, clarity, and true wealth.
The verse warns that Soma’s sacred essence should not be approached with divided intention or deceit; purity of motive is part of the rite’s power and protection.
Here the Gandharva functions as a lofty guardian/witness of Soma, expressing Soma’s radiant, overseeing aspect—an image that turns the ritual purification into a cosmic illumination of Heaven and Earth.
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