
Sukta 9.110
Pavam01na Soma hymn tradition (RV 9.110; specific r63i not supplied here)
Soma Pavam01na
Not determinable from provided excerpt alone (requires metrical scan; likely Tri636dubh/Jagat2b family common in Book 9)
このパヴァマーナ・ソーマ讃歌は、ソーマが濾し器を通って「流れ」つつ浄化され、前進して祭主に豊穣・名声・英雄的な力をもたらすことを讃える。ソーマは征服の力として招かれ、障碍(ヴリトラ vṛtra)を取り巻いて打ち砕き、崇拝者を憎む者や負債の束縛を越えさせ、外からの敵対勢力と内なる敵を退ける。この讃歌の目的は、ソーマの搾りと供献を力づけるという儀礼的意義と、勝利・浄化・恐れなき活力を願う護持的意義の双方にある。
Mantra 1
पर्यू षु प्र धन्व वाजसातये परि वृत्राणि सक्षणिः । द्विषस्तरध्या ऋणया न ईयसे ॥
汝は四方を巡り、豊穣の勝利のために前へと押し進む。諸々の障碍を取り巻き、それらを制する力を持つ。汝は我らのため、憎む者どもを越え、負債と欠乏を渡り越えて進む。
Mantra 2
अनु हि त्वा सुतं सोम मदामसि महे समर्यराज्ये । वाजाँ अभि पवमान प्र गाहसे ॥
まことに、搾り出されたソーマよ、汝に従い我らは恍惚に入る――大いなる戦いの王権のために。浄流の者パヴァマーナよ、汝は力の豊穣へと前へ潜り入る。
Mantra 3
अजीजनो हि पवमान सूर्यं विधारे शक्मना पयः । गोजीरया रंहमाणः पुरंध्या ॥
まことに汝、パヴァマーナ(Pavamāna、浄化する者)は太陽を生み出した。広く保持するために、汝は力によって養いの乳(páyas)を据え置いた。牛の衝きに促されて速やかに走り、汝は円満を携えて来たり、ことごとくを成就する。
Mantra 4
अजीजनो अमृत मर्त्येष्वाँ ऋतस्य धर्मन्नमृतस्य चारुणः । सदासरो वाजमच्छा सनिष्यदत् ॥
汝は死すべき者たちのうちに不死なるものを生じさせ、ṛta(リタ、宇宙の正序)の法を打ち立てた――不死の美しき運行を。つねに流れゆく者よ、汝は豊穣(vāja)へと迫り、その確かな獲得を求める。
Mantra 5
अभ्यभि हि श्रवसा ततर्दिथोत्सं न कं चिज्जनपानमक्षितम् । शर्याभिर्न भरमाणो गभस्त्योः ॥
汝は幾たびも、霊感ある聴聞の力によって突き出でる。泉のごとく、民の飲みものとして尽きることがない。矢に運ばれるのではない。汝は手のうちに担われる――汝の光線を担うその手に。
Mantra 6
आदीं के चित्पश्यमानास आप्यं वसुरुचो दिव्या अभ्यनूषत । वारं न देवः सविता व्यूर्णुते ॥
そのとき、ある者たちは内奥の富を見て、輝く宝をもつ天なる神々として、彼を讃えた。神サヴィトリ(Savitṛ)がヴェールを開きひろげるように、この神は覆いを取り去り、隠れた光を顕す。
Mantra 7
त्वे सोम प्रथमा वृक्तबर्हिषो महे वाजाय श्रवसे धियं दधुः । स त्वं नो वीर वीर्याय चोदय ॥
汝において、ソーマ(Soma)よ、最初の祭主たち—バルヒス(barhis)を敷きひろげる者たち—は、大いなる充溢と霊感の名声のために、その思惟を据えた。ゆえに英雄よ、われらを英雄の力へと駆り立てよ。
Mantra 8
दिवः पीयूषं पूर्व्यं यदुक्थ्यं महो गाहाद्दिव आ निरधुक्षत । इन्द्रमभि जायमानं समस्वरन् ॥
彼らは天より、古き甘露—讃歌にふさわしきもの—を、天の広大なる深みから搾り出した。そしてインドラ(Indra)がわれらのうちに生まれつつあるとき、諸力は集い、同じ声で響き合って肯定する。
Mantra 9
अध यदिमे पवमान रोदसी इमा च विश्वा भुवनाभि मज्मना । यूथे न निष्ठा वृषभो वि तिष्ठसे ॥
それゆえ、パヴァマーナよ、汝がその偉大さによってこの両界(天と地)と、ここにある一切の諸存在(bhūvana)を包みこむとき、汝は群れの先頭に立つ牡牛のごとく、堅く据わり、力をあらわにして立ち現れる。
Mantra 10
सोमः पुनानो अव्यये वारे शिशुर्न क्रीळन्पवमानो अक्षाः । सहस्रधारः शतवाज इन्दुः ॥
ソーマは、朽ちぬ濾し布(avyaya vāra)において自らを浄めつつ、遊ぶ幼子のようにその道を流れゆく。インドゥ(Indu)は千の流れとなり、百の力の充溢を担う。
Mantra 11
एष पुनानो मधुमाँ ऋतावेन्द्रायेन्दुः पवते स्वादुरूर्मिः । वाजसनिर्वरिवोविद्वयोधाः ॥
このインドゥ(Indu)は自らを浄めつつ、蜜に満ち、ṛta(宇宙の正しき秩序)を知る者として、インドラ(Indra)のために甘き波となって流れる。彼は力の充溢を勝ち取り、存在のための広き余地を見いだし、生命の諸力を支え保つ。
Mantra 12
स पवस्व सहमानः पृतन्यून्त्सेधन्रक्षांस्यप दुर्गहाणि । स्वायुधः सासह्वान्त्सोम शत्रून् ॥
流れよ、ソーマ(Soma)よ、襲い来る者どもに打ち勝ちながら。歪曲の力を払い、捉えがたい難関を退けよ。自らの生得の武威を武器として、ソーマよ、内なる敵どもを圧倒せよ。
It praises Soma as he is purified (pavamāna) through the filter and asks him to bring strength, abundance, and victory while removing obstacles and hostility.
In Vedic language, obstacles include both outer opposition (rivals, harm) and inner hindrances (fear, weakness, confusion). Soma is asked to overcome both.
It is suited to Soma pressing and filtration: it is recited while Soma flows through the pavitra (filter) and is prepared for offering, strengthening the rite’s protective and invigorating power.
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