
Sukta 9.83
Ascribed in RV 9 to Pavāmāna seers.
Soma Pavāmāna (with Brahmaṇaspati invoked as lord of the purifying word/filter).
Likely Triṣṭubh (verify against full hymn).
この短いパヴァーマーナ讃歌は、引き伸ばされた濾し布(pavitra)を通って浄められるソーマを讃え、祭儀に入るにふさわしくなって供物の力を神々の座へ運ぶ者として描く。詩節は「熟し/熱せられた」(すなわち準備され精錬された)ものだけが篩を通過できると強調し、これは儀礼的な清澄化と内的成熟の比喩である。ついでソーマは、世界を支え、暁のように輝き、王者として勝利する者として讃えられ、その浄化の流動によって広大な名声(śravas)を獲得すると歌われる。
Mantra 1
पवित्रं ते विततं ब्रह्मणस्पते प्रभुर्गात्राणि पर्येषि विश्वतः । अतप्ततनूर्न तदामो अश्नुते शृतास इद्वहन्तस्तत्समाशत ॥
ブラフマナスパティ(Brahmaṇaspati、聖言の主)よ、汝のパヴィトラ(pavitra、濾し器)は広く張られ、諸はたらきの主として、存在の肢体を四方より包み巡る。未だ熟さず、熱に鍛えられぬものはその境地に至らない。煮られ、整えられたもののみがそれを担い、ついに完全に到達する。
Mantra 2
तपोष्पवित्रं विततं दिवस्पदे शोचन्तो अस्य तन्तवो व्यस्थिरन् । अवन्त्यस्य पवीतारमाशवो दिवस्पृष्ठमधि तिष्ठन्ति चेतसा ॥
タパス(tapas、苦行の熱)の浄め手たるパヴィトラ(pavitra)は、天の座に張り渡され、その輝く糸は分かち定められて堅く立つ。迅き力はこの濾し器を守り、チェータス(cetas、意識)によって天の背に立つ——高き位を支え、流れを澄明ならしめる。
Mantra 3
अरूरुचदुषसः पृश्निरग्रिय उक्षा बिभर्ति भुवनानि वाजयुः । मायाविनो ममिरे अस्य मायया नृचक्षसः पितरो गर्भमा दधुः ॥
斑(まだら)の者はウシャス(暁)において輝き出で、先頭に、最初に前へ立つ。vāja(勝勢・活力)を欲する牡牛は諸世界を支える。そのmāyā(造化の力)によって、洞見ある主たちは彼を量り定め、人の眼をもつ祖霊(ピトリ)は胚胎をその内に据える——生まれ来る歓喜をわれらの内に置き定めて。
Mantra 4
गन्धर्व इत्था पदमस्य रक्षति पाति देवानां जनिमान्यद्भुतः । गृभ्णाति रिपुं निधया निधापतिः सुकृत्तमा मधुनो भक्षमाशत ॥
かくしてガンダルヴァ(Gandharva)はその座を守り、驚異として神々の出生を護る。秘められた据え置きによって彼は敵対の力を捕らえる——蔵の主。最も善き働きをなす者たちは蜜(madhu)の分け前に到り——歓喜は奪う者から守り固められる。
Mantra 5
हविर्हविष्मो महि सद्म दैव्यं नभो वसानः परि यास्यध्वरम् । राजा पवित्ररथो वाजमारुहः सहस्रभृष्टिर्जयसि श्रवो बृहत् ॥
ソーマ(Soma)よ、汝は供物に富む供物、祭力に満ちるもの。広大な天を衣として、汝は祭儀の周りを巡り、大いなる天上の住処へと進む。王として、パヴィトラ(pavitra:濾し器)を戦車とし、vājaに乗り、千の尖りの一撃によって、広大なる「聞こえ」——魂の勝利の広き名声を勝ち取る。
It praises Soma as he is purified through the ritual filter (pavitra), teaching that only what is properly prepared and refined becomes fit to reach the divine goal and empower the sacrifice.
Because purification is not only physical straining but also right sacred speech and correct ritual formulation; Brahmaṇaspati represents the lordship of that purifying “word” and ordered rite.
It can symbolize inner discernment and maturation: raw, unformed states cannot ‘pass through,’ but disciplined, clarified consciousness becomes luminous, strong, and capable of true attainment.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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