

कपिलापुराण
The Sacred Geography of Odisha and the Glory of Its Holy Sites
The Kapila Purana is a revered Upa-Purana narrated by Sage Kapila to King Shalyajit. It celebrates the sacred geography of Utkala (Odisha), encompassing the glory of Purushottama Kshetra (Jagannath Puri), the manifestation of Daru-Brahma, the sanctity of Ekamra Kshetra (Bhubaneswar), Viraja Kshetra, and the sacred rivers and tirthas of the region. It culminates in the teaching of Jnana Yoga and the unity of Hari and Hara.
Start ReadingThe Kapila Purana, also known as the Kapila Samhita, is an Upa-Purana dedicated to the sacred geography and spiritual heritage of Utkala-desha (Odisha). Narrated by Sage Kapila and Sage Bharadvaja, it is one of the most important texts for understanding the kshetra mahatmya (greatness of sacred sites) of eastern India. The text describes the glory of Purushottama Kshetra and the origin of Lord Jagannatha as Daru-Brahma, the sanctity of Ekamra Kshetra with its countless Shiva lingas, the Viraja Kshetra, sacred rivers like Mahanadi and Prachi, and the tirtha vidhi (pilgrimage procedures). It concludes with a profound discourse on Jnana Yoga and the signs of a true Vaishnava.
The Kapila Purana is structured into 21 Adhyayas (chapters), covering sacred geography, kshetra mahatmya, tirtha vidhi, linga puja, and philosophical teachings.
21 chapters of sacred teaching
Verses read one by one
This edition of the Kapila Purana on Vedapath includes:
The Kapila Purana is composed of 21 Adhyayas.
Each Adhyaya covers the sacred geography, tirthas, lingas, temples, rituals, and philosophical teachings of Utkala-desha.
第一章はヴィシュヌ神への祈請によって始まる。シャリヤジット王は全知の聖仙カピラのもとへ赴き、ウトカラ・デーシャ、すなわちオディシャの聖なるクシェートラ、巡礼地について知りたいという深い願いを述べる。カ
Kapila Purana Adhyaya 1 opens with Sage Kapila introducing Utkala (Odisha) as the supreme sacred realm where pilgrimage merit surpasses even Pushkara and sins are transformed into spiritual benefit.
この章では、聖仙たちがバラドヴァージャにオドラ・デーシャ(オディシャ)の栄光を説くよう求める。バラドヴァージャは、オドラが罪を滅ぼす聖地であり、クリシュナ、スーリヤ、パールヴァティー、シヴァが住まう地
Kapila Purana Adhyaya 2 reveals Odra-desha as a supremely purifying sacred land and narrates how Ganga manifested as the Mahanadi through Sukanti's austerity.
この章では、聖仙バラドヴァージャが諸聖者にプルショーッタマ・クシェートラ、すなわちニーラーチャラの栄光を説く。彼は、そこがヴィシュヌ神の地上における至高の住処であり、主がダール・ブラフマンとして鎮座さ
Kapila Purana Adhyaya 3 reveals Purushottama Kshetra as Vishnu's supreme earthly abode, narrating King Indradyumna's destined pilgrimage and the concealment of the Indranila form.
インドラディユムナ王はニーラシャイラへ赴くが、不吉な前兆に遭遇する。聖仙ナーラダは、ハリ神の本来のインドラニーラ、すなわちサファイアの御像がパーターラへ消えたことを明かす。王は悲嘆のあまり気を失うが、
Kapila Purana Adhyaya 4 narrates how Indradyumna's grief at the vanished sapphire form of Hari is transformed into the eternal revelation of Jagannatha as Daru-Brahma.
この章では、聖仙バラドヴァージャが、プルショッタマ・クシェートラ、すなわちジャガンナート・プリに住むことの計り知れない霊的功徳を語る。彼は、マホーダディ、すなわち大海で沐浴すること、またマールカンデー
Kapila Purana Adhyaya 5 proclaims Purushottama Kshetra as the supreme sacred field, where Mahodadhi snana, Markandeya Tirtha, and Yameshvara destroy immense karmic burden.
この章では、聖仙たちがバラドヴァージャ仙に、太陽神バースカラの偉大さと、クリシュナの子サーンバがどのようにして癩病を癒されたのかを尋ねる。バラドヴァージャはまず、プルショーッタマ・クシェートラ、すなわ
Kapila Purana Adhyaya 6 glorifies Maitreya Vana and Surya Kshetra through the story of Samba, whose leprosy from Krishna's curse is healed by solar penance.
この章では、聖仙バラドヴァージャが、問いを発した聖者たちにヴィラジャ・クシェートラの計り知れない聖性を説く。彼は女神ヴィラジャ、ヴァラーハ神、そしてアカンダラとムクティーシュヴァラのシヴァ・リンガを讃
Kapila Purana Adhyaya 7 glorifies Viraja Kshetra as a supreme field of bhoga and moksha, proving its purifying power through King Mandhata's release from a curse.
この章では、聖仙たちがアルパーンブ・ティールタ近くの秘められた聖水について尋ねる。聖仙バラドヴァージャは、聖仙マールカンデーヤが死を克服したムリティユンジャヤ・ティールタ、またジャガンナータ神の猪の化
Kapila Purana Adhyaya 8 reveals the sanctity of the tirthas around Alpambu, where devotion to Goddess Viraja and Lord Janardana destroys even the gravest sins.
『カピラ・プラーナ』第9章では、聖仙たちが、すでにプルショーッタマとヴィラジャの聖地について聞いた後、自らの苦行にふさわしい聖なる場所をバラドヴァージャに尋ねる。バラドヴァージャは、ヴィラジャとエーカ
Kapila Purana Adhyaya 9 reveals the earthly Kailasha between Viraja and Ekamra, where Lord Shikhareshvara and the Payoamrita Tirtha grant liberation.
『カピラ・プラーナ』第10章では、リシたちが聖仙バラドヴァージャに、ウトカラ(オディシャ)にある、苦行にふさわしい欠けるところのない秘められた場所を明かすよう求める。バラドヴァージャは、至高のエーカー
Kapila Purana Adhyaya 10 reveals Ekamra Kshetra as a secret, faultless sanctuary where Hari and Hara are one and the forest becomes a gateway to liberation.
この章では、リシたちが聖仙バラドヴァージャに、エーカームラ・クシェートラ、すなわち現在のブバネーシュワルの栄光を語るよう求める。バラドヴァージャはトレーター・ユガの物語を語る。主シヴァは、ヴァーラーナ
Kapila Purana Adhyaya 11 narrates Lord Shiva's migration from Varanasi to Ekamra Kshetra and the sacred covenant established between Shiva and Vishnu.
この章では、聖仙たちがバラドヴァージャ仙に、きわめて大きな功徳をもたらす秘められた聖なる水域について尋ねる。バラドヴァージャは、エーカームラ・クシェートラにあるビンドゥサローヴァラ(ビンドゥ・サーガル
Kapila Purana Adhyaya 12 glorifies Bindusarovara as the lake where the sanctity of all rivers gathers, granting liberation through bath and darshan of Shiva.
この章では、聖仙バラドヴァージャが諸聖仙に向かって、エーカームラ・ヴァナ(ブバネーシュワル)とコーティリンゲーシュヴァラ神の比類なき栄光を讃える。彼は、この聖地で死を迎える者は解脱を得ると説く。なぜな
Kapila Purana Adhyaya 13 proclaims Ekamra Kshetra as a supreme Shaiva liberation-field where Kotilingeshvara grants extraordinary merit.
第14章では、聖仙バラドヴァージャが、聖なるエーカームラ・クシェートラ(ブバネーシュワル)に住まう主ヴァースデーヴァ(ヴィシュヌ)の至高の栄光を讃える。本章は、ヴァースデーヴァがヴァイクンタを離れ、法
Kapila Purana Adhyaya 14 glorifies Ekamra Kshetra as a rare confluence of Vasudeva's liberating stone-form, Bindusarovara's sanctity, and countless Shiva lingas.
この章では、聖仙たちがエーカームラヴァナの聖地についてさらに尋ねる。聖仙バラドヴァージャは、ラーマ神によって礼拝されたラーメーシュヴァラ・リンガと、罪を滅ぼすアショーカ・ティールタを説く。続いてウッタ
Kapila Purana Adhyaya 15 maps a cluster of potent Shaiva shrines in Ekamravana, showing how worship there destroys sin and grants liberation.
聖仙バラドヴァージャは、エーカームラ・クシェートラにおけるケーダレーシュヴァラ・リンガ、女神ガウリー、そしてダクシナームールティの栄光を語る。彼は、サティーの焼身、シヴァによるカーマデーヴァの焼却、そ
Kapila Purana Adhyaya 16 reveals how Shiva, Gauri, Kedareshvara, and Dakshinamurti become sanctified within Ekamra Kshetra through cosmic grief and divine marriage.
この章では、聖仙バラドヴァージャがエーカームラ・クシェートラにおける聖河ガンダヴァティーの起源と偉大さを語る。彼は、ヒマヴァンがケーダレーシュヴァラを礼拝し、ガンガーに十の異なる流れとしてその地に留ま
Kapila Purana Adhyaya 17 reveals Gandhavati as the fragrant, hidden Ganga of Ekamra Kshetra and maps the sanctifying Shiva-lingas along her banks.
この章では、聖仙バラドヴァージャが神聖なデーヴィパーダ・ティールタの起源を語る。傲慢な二人の魔族の兄弟キールティとヴァサは、エーカームラヴァナにおいて欲情を抱いて女神パールヴァティーに近づいた。女神は
Kapila Purana Adhyaya 18 sanctifies Devipada Tirtha through Parvati's crushing of the demons Kirti and Vasa, and prescribes Chaturmasya observance.
この結びの章では、聖仙バラドヴァージャが諸聖仙に、エーカームラ・クシェートラの七つの主要なヤートラー(聖なる祭礼)を詳説する。それらは、マールガシールシャ月にヴァルナへ捧げられるプラタマシュタミ、バー
Kapila Purana Adhyaya 19 enumerates the seven great yatras of Ekamra Kshetra. Kapila closes the Utkala Mahatmya with a liberating phalashruti.
この章では、サティヤジット王が聖なる河川とティールタについて学んだことへの感謝を表す。聖仙カピラは説法を続け、ウトカラ・デーシャの神聖な河川を説き明かす。まず、聖仙ブリグによってもたらされたバルガヴィ
Kapila Purana Adhyaya 20 reveals the salvific geography of Utkala's sacred rivers, where ritual bathing and pilgrimage destroy sin and grant liberation.
この章では、聖仙カピラが、シヴァ神とナンディケーシュヴァラのあいだで交わされた、ジュニャーナ・ヨーガと解脱に関する深遠な対話を語る。ナンディは、魂がいかにしてカルマの束縛から自由になるのかを問う。シヴ
Kapila Purana Adhyaya 21 presents Lord Shiva's teaching to Nandi that liberation arises through jnana joined with Hari-nama, inner purification, and Hari-Hara non-difference.
Sage Kapila declares Utkala (Odisha) as the greatest country on Earth because it is a supreme spiritual sanctuary. In Utkala, even minimal spiritual efforts yield immense rewards, and it is a unique place where sins can be transformed into merit.
Sage Bharadvaja warns that while the Pushkara forest is incredibly sacred, spiritual rules there are unforgiving. Even a minor sin committed in Pushkara magnifies to the size of Mount Meru, and accepting gifts there is compared to consuming deadly poison.
The Mahanadi originated when Goddess Ganga manifested in the Vindhya mountains to provide water for the severe penance of Sukanti, the son of Sage Pulaha. After his penance was complete, she flowed to the eastern ocean under the name Mahanadi.
According to Sage Bharadvaja, bathing in the Mahanadi and worshipping Parvati and Shiva frees a person from all sins and grants the exact same spiritual merit as bathing in the holy Ganges.
In the Utkala region, the Mahanadi is also celebrated and known by the name Chitrotpala, which is described in the text as the bestower of all religious merits.
King Indradyumna cried bitterly because he had a divine dream of Lord Vishnu, and upon waking, he could no longer see the Lord. He feared he had committed a grave sin that caused the Lord to disappear from his sight.
Yama feared that if King Indradyumna and his followers visited the sacred Nilachala and bathed in the Rohini Kunda, everyone would attain instant liberation (mukti). This would render Yama's duties as the god of death obsolete.
To maintain the cosmic balance, Lord Vishnu agreed to conceal His original blue sapphire (Nilashma) form and submerge the Rohini Kunda into Patala, which eventually paved the way for His manifestation as the wooden deity (Daru-Brahma).
The original Indranila (blue sapphire) idol of Lord Hari vanished into Patala, which deeply grieved King Indradyumna until the Lord reappeared as the Daru-Brahma (divine wooden log).
King Indradyumna traveled to Brahmaloka to invite Lord Brahma, who descended to Earth specifically to perform the consecration of Lord Jagannatha, Balabhadra, Subhadra, and Sudarshana.
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