Adhyaya 209

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं पार्थ पुष्कलीतीर्थमुत्तमम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा ह्यश्वमेधफलं लभेत्

Śrī Mārkaṇḍeya dit : Juste après cela, ô Pārtha, se trouve l'excellent Puṣkalī Tīrtha. L'homme qui se baigne dans ce gué sacré obtient en vérité le fruit du sacrifice de l'Aśvamedha.

Verse 2

क्षमानाथं ततो गच्छेत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । दानवगन्धर्वैरप्सरोभिश्च सेवितम्

De là, on doit se rendre au gué sacré appelé Kṣamānātha, renommé dans les trois mondes, vénéré et fréquenté par les Dānavas, les Gandharvas et les Apsaras.

Verse 3

तत्र तिष्ठति देवेशः साक्षाद्रुद्रो महेश्वरः । भारेण महता जातो भारभूतिरिति स्मृतः

Là demeure le Seigneur des dieux, Maheśvara, Rudra lui-même en présence visible. En raison d'un puissant « fardeau » (bhāra), il fut connu et rappelé sous le nom de Bhārabhūti.

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । भारभूतीति विख्यातं तीर्थं सर्वगुणान्वितम् । श्रोतुमिच्छामि विप्रेन्द्र परं कौतूहलं हि मे

Yudhiṣṭhira dit : « Ô meilleur des brahmanes, je souhaite entendre parler de ce lieu sacré célèbre sous le nom de Bhārabhūti, doté de toutes les excellences, car ma curiosité est grande. »

Verse 5

श्रीमार्कण्डेय उवाच । भारभूतिसमुत्पत्तिं शृणु पाण्डवसत्तम । विस्तरेण यथा प्रोक्ता पुरा देवेन शम्भुना

Śrī Mārkaṇḍeya dit : « Ô le meilleur des Pāṇḍava, écoute l’origine de Bhārabhūti, telle qu’autrefois le dieu Śambhu lui-même l’exposa en détail. »

Verse 6

आसीत्कृतयुगे विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः । विष्णुशर्मेति विख्यातः सर्वशास्त्रार्थपारगः

Au Kṛta Yuga vivait un brāhmane, accompli dans les Veda et leurs Vedāṅga ; il était renommé Viṣṇuśarman et pénétrait le sens de tous les śāstra.

Verse 7

क्षमा दमो दया दानं सत्यं शौचं धृतिस्तथा । विद्या विज्ञानमास्तिक्यं सर्वं तस्मिन्प्रतिष्ठितम्

Patience, maîtrise de soi, compassion, don, véracité, pureté et constance — ainsi que savoir, discernement et foi — tout cela était fermement établi en lui.

Verse 8

ईदृग्गुणा हि ये विप्रा भवन्ति नृपसत्तम । पतितान्नरके घोरे तारयन्ति पित्ःंस्तु ते

Ô le meilleur des rois, les brāhmanes pourvus de telles vertus délivrent vraiment même leurs ancêtres tombés dans d’effroyables enfers.

Verse 9

इन्द्रियं लोलुपा विप्रा ये भवन्ति नृपोत्तम । पतन्ति नरके घोरे रौरवे पापमोहिताः

Ô le meilleur des rois, les brāhmanes avides des plaisirs des sens, égarés par le péché, tombent dans l’effroyable enfer nommé Raurava.

Verse 10

ये क्षान्तदान्ताः श्रुतिपूर्णकर्णा जितेन्द्रियाः प्राणिवधान्निवृत्ताः । प्रतिग्रहे संकुचिताग्रहस्तास्ते ब्राह्मणास्तारयितुं समर्थाः

Ces brāhmaṇa, patients et maîtres d’eux-mêmes, dont les oreilles sont comblées de śruti, qui ont vaincu les sens, s’abstiennent de nuire aux êtres vivants et retiennent leurs mains de recevoir des dons : de tels brāhmaṇa sont capables de faire passer les autres sur l’autre rive.

Verse 11

एवं गुणगणाकीर्णो ब्राह्मणो नर्मदातटे । वसते ब्राह्मणैः सार्धं शिलोञ्छवृत्तिजीवनः

Ainsi, rempli d’une multitude de vertus, ce brāhmaṇa demeurait sur la rive de la Narmadā, vivant avec d’autres brāhmaṇa et se nourrissant selon le mode de subsistance śiloñcha.

Verse 12

तादृशं ब्राह्मणं ज्ञात्वा देवदेवो महेश्वरः । द्विजरूपधरो भूत्वा तस्याश्रममगात्स्वयम्

Reconnaissant le brāhmaṇa tel qu’il était, Maheśvara, le Dieu des dieux, prit lui-même l’apparence d’un deux-fois-né et se rendit à l’ermitage de ce sage.

Verse 13

दृष्ट्वा तं ब्राह्मणैः सार्धमुच्चरन्तं पदक्रमम् । अभिवादयते विप्रं स्वागतेन च पूजितः

Le voyant, accompagné de brāhmaṇa et récitant les pada dans une cadence mesurée, le brāhmaṇa salua le visiteur ; et l’hôte fut honoré d’un accueil convenable.

Verse 14

प्रोवाच तं मुहूर्तेन ब्राह्मणो विस्मयान्वितः । किमथ तद्बटो ब्रूहि किं करोमि तवेप्सितम्

Après un instant, le brāhmaṇa, saisi d’émerveillement, lui dit : «Dans quel but es-tu venu, jeune brahmacārin ? Dis-moi : quel service désiré dois-je accomplir pour toi ?»

Verse 15

बटुरुवाच । विद्यार्थिनमनुप्राप्तं विद्धि मां द्विजसत्तम । ददासि यदि मे विद्यां ततः स्थास्यामि ते गृहे

L’étudiant dit : « Sache, ô le meilleur des deux-fois-nés, que je suis venu en quête de connaissance. Si tu m’accordes la vidyā, alors je demeurerai dans ta demeure. »

Verse 16

ब्राह्मण उवाच । सर्वेषामेव विप्राणां बटो त्वं गोत्र उत्तमे । दानानां परमं दानं कथं विद्या च दीयते

Le brāhmaṇa dit : « Ô étudiant de gotra noble, parmi tous les brāhmaṇas, le don suprême est la connaissance. Comment donc une telle vidyā peut-elle être conférée ? »

Verse 17

गुरुशुश्रूषया विद्या पुष्कलेन धनेन वा । अथवा विद्यया विद्या भवतीह फलप्रदा

La vidyā s’acquiert par le service dévoué au guru, ou par une richesse abondante ; ou encore, la vidyā s’obtient par la vidyā elle-même : ainsi, en ce monde, elle porte des fruits.

Verse 18

बटुरुवाच । यथान्ये बालकाः स्नाताः शुश्रूषन्ति ह्यहर्निशम् । तथाहं बटुभिः सार्धं शुश्रूषामि न संशयः

L’étudiant dit : « De même que les autres jeunes disciples, après leurs rites quotidiens, servent jour et nuit, de même moi aussi, avec les autres élèves, je servirai sans aucun doute. »

Verse 19

तथेति चोक्त्वा विप्रेन्द्रः पाठयंस्तं दिने दिने । वर्तते सह शिष्यैः स शिलोञ्छानुपहारयन्

Disant : « Qu’il en soit ainsi », le chef des brāhmaṇas l’instruisit jour après jour ; et il vécut là avec les disciples, apportant des grains glanés en offrande.

Verse 20

ततः कतिपयाहोभिः प्रोक्तो बटुभिरीश्वरः । पचनाद्यं बटो कर्म कुरु क्रमत आगतम्

Puis, après quelques jours, les élèves s’adressèrent au Seigneur : « Ô jeune brahmacārin, accomplis les devoirs, à commencer par la cuisson des mets, selon l’ordre convenable. »

Verse 21

तथेति चोक्तो देवेशो भारग्राममुपागतः । ध्यात्वा वनस्पतीः सर्वा इदं वचनमब्रवीत्

Ainsi instruit, le Seigneur des dieux se rendit au lieu nommé Bhāragrāma. Méditant sur tous les arbres de la forêt, il prononça ces paroles.

Verse 22

यावदागच्छते विप्रो बटुभिः सह मन्दिरम् । अदर्शनाभिः कर्तव्यं तावदन्नं सुसंस्कृतम्

« Jusqu’à ce que le brāhmane arrive au sanctuaire avec les jeunes élèves, demeurez hors de vue ; cependant, préparez une nourriture bien cuite et dûment assaisonnée. »

Verse 23

एवमुक्त्वा तु ताः सर्वा विश्वरूपो महेश्वरः । क्रीडनार्थं गतस्तत्र बटुवेषधरः पृथक्

Après avoir ainsi parlé à toutes, Maheśvara —à la forme universelle— s’y rendit à part, revêtant l’apparence d’un jeune brahmacārin, pour le jeu divin.

Verse 24

दृष्ट्वा समागतं तत्र बटुवेषधरं पृथक् । धिक्त्वां च परुषं वाक्यमूचुस्ते गिरिसन्निधौ

Voyant qu’un être était venu là à part, vêtu comme un jeune élève, ils lui lancèrent des paroles dures : « Honte à toi ! », en présence de la montagne.

Verse 25

क्षुत्क्षामकंठाः सर्वे च गत्वा तु किल मन्दिरम् । त्वया सिद्धेन चान्नेन तृप्तिं यास्यामहे वयम्

Nous sommes tous affamés, la gorge desséchée. En vérité, nous sommes allés au sanctuaire ; nous devions être rassasiés par la nourriture que tu avais cuisinée et préparée.

Verse 26

तद्वृथा चिन्तितं सव त्वयागत्य कृतं द्विज । मिथ्याप्रतिज्ञेन सता दुरनुष्ठितमद्य ते

Toute cette préparation a été vaine, ô brāhmane, à cause de ta venue. Par une promesse mensongère, aujourd’hui tu as mal agi.

Verse 27

बटुरुवाच । सन्तापमनुतापं वा भोजनार्थं द्विजर्षभाः । मा कुरुध्वं यथान्यायं सिद्धेऽग्रे गृहमेष्यथा

Le baṭu dit : «Ô meilleurs des brāhmaṇas, ne vous tourmentez ni ne regrettez à cause de la nourriture. Quand elle sera prête selon la règle, vous viendrez à la maison en bon ordre».

Verse 28

बटुरुवाच । दिनशेषेण चास्माकं पञ्चतां च दिने दिने । निष्पत्तिं याति वा नेति तदसिद्धमशेषतः

Le baṭu dit : «Avec le peu qui reste du jour, et nos vies incertaines de jour en jour, il est entièrement incertain que cette affaire s’accomplisse ou non».

Verse 29

असिद्धं सिद्धमस्माकं यत्त्वया समुदाहृतम् । दृष्ट्वानृतं गतास्तत्र त्वां बद्धाम्भसि निक्षिपे

Tu nous as proclamé que ce qui n’était pas prêt était prêt pour nous. Si, en y allant, nous découvrons le mensonge, je te lierai et te jetterai dans l’eau.

Verse 30

बटुरुवाच । भोभोः शृणुध्व सर्वेऽत्र सोपाध्याया द्विजोत्तमाः । प्रतिज्ञां मम दुर्धर्षां यां श्रुत्वा विस्मयो भवेत्

Le baṭu dit : «Écoutez tous ici, avec vos maîtres, ô meilleurs des brāhmaṇas. Entendez mon vœu redoutable et inébranlable ; en l’entendant, on serait saisi d’étonnement.»

Verse 31

यदि सिद्धमिदं सर्वमन्नं स्यादाश्रमे गुरोः । यूयं बद्ध्वा मया सर्वे क्षेप्तव्या नर्मदाम्भसि

«Si toute cette nourriture est réellement prête dans l’āśrama de mon maître, alors je vous lierai tous et vous jetterai dans les eaux de la Narmadā.»

Verse 32

अथवान्नं न सिद्धं स्याद्भवद्भिर्दृढबन्धनैः । गुरोस्तु पश्यतो बद्ध्वा क्षेप्तव्योऽहं नर्मदाह्रदे

«Sinon, si la nourriture n’est pas prête, alors vous me lierez de liens solides ; et, sous le regard du guru, vous me jetterez dans l’étang de la Narmadā.»

Verse 33

तथेति कृत्वा ते सर्वे समयं गुरुसन्निधौ । स्नात्वा जाप्यविधानेन भूतग्रामं ततो ययुः

Ayant répondu «Qu’il en soit ainsi», tous scellèrent l’accord en présence du guru ; puis, après s’être baignés et avoir accompli le japa selon la règle, ils se rendirent au lieu nommé Bhūtagrāma.

Verse 34

दृष्ट्वा ते विस्मयं जग्मुर्विस्तृते भक्ष्यभोजने । षड्रसेन नृपश्रेष्ठ भुक्त्वा हुत्वा पृथक्पृथक्

Ô meilleur des rois, voyant l’abondante profusion de mets et de plats, ils furent saisis d’émerveillement ; puis, après avoir mangé le repas pourvu des six saveurs, chacun, séparément, accomplit ses oblations.

Verse 35

ततः प्रोवाच वचनं हृष्टपुष्टो द्विजोत्तमः । वरदोऽस्मि वरं वत्स वृणु यत्तव रोचते

Alors le plus excellent des brāhmanes, réjoui et plein de vigueur, prononça ces paroles : «Je suis dispensateur de grâces, cher enfant ; choisis une grâce, selon ce qui te plaît.»

Verse 36

साङ्गोपाङ्गास्तु ते वेदाः शास्त्राणि विविधानि च । प्रतिभास्यन्ति ते विप्र मदीयोऽस्तु वरस्त्वयम्

«Les Veda, avec leurs membres et leurs auxiliaires, ainsi que les multiples branches du śāstra, brilleront dans ton intelligence, ô brāhmane ; telle est la grâce que je t’accorde.»

Verse 37

प्रणम्य बटुभिः सार्धं स चिक्रीड यथासुखम् । द्वितीये तु ततः प्राप्ते दिवसे नर्मदाजले

Après s’être incliné, et avec les jeunes élèves, il se divertit à son aise ; puis, lorsque vint le second jour, dans les eaux de la Narmadā…

Verse 38

क्रीडनार्थं गताः सर्वे सोपाध्याया युधिष्ठिर । ततः स्मृत्वा पणं सर्वे भाषयित्वा विधानतः

Ô Yudhiṣṭhira, tous allèrent jouer, avec leur maître. Puis, se souvenant du pari, ils l’énoncèrent de nouveau, tous ensemble, selon la règle prescrite.

Verse 39

उपाध्यायमथोवाच नत्वा देवः कृताञ्जलिः । जले प्रक्षेपयाम्यद्य निष्प्रतिज्ञान् बटून् प्रभो

Alors Deva, s’étant incliné devant le maître, les mains jointes, dit : «Seigneur, aujourd’hui je jetterai dans l’eau ces élèves qui ont trahi leur engagement.»

Verse 40

तद्देवस्य वचः श्रुत्वा नष्टास्ते बटवो नृप । गुरोस्तु पश्यतो राजन्धावमाना दिशो दश

Ô roi, ayant entendu les paroles du Deva, ces jeunes disciples s’évanouirent ; et, sous le regard du guru, ô souverain, ils s’enfuirent vers les dix directions.

Verse 41

वायुवेगेन देवेन लुञ्जितास्ते समन्ततः । भारं बद्ध्वा तु सर्वेषां बटूनां च नरेश्वर

Ô seigneur des hommes, poussés par le Deva avec la vitesse du vent, ils furent saisis de toutes parts ; puis l’on attacha un fardeau à tous ces jeunes disciples.

Verse 42

शापानुग्रहको देवोऽक्षिपत्तोये यथा गृहे । ततो विषादमगमद्दृष्ट्वा तान्नर्मदाजले

Ce Dieu, qui châtie et accorde la grâce, les jeta dans l’eau comme on jetterait quelque chose dans une maison. Puis, les voyant dans les eaux de la Narmadā, il fut saisi de chagrin.

Verse 43

गुरुणा बटुरुक्तोऽथ किमेतत्साहसं कृतम् । एतेषां मातृपितरो बालकानां गृहेऽङ्गनाः

Alors le jeune disciple dit à son maître : «Quelle témérité a donc été commise ? Les mères et les pères de ces enfants sont à la maison, avec les femmes du foyer».

Verse 44

यदि पृच्छन्ति ते बालान् क्व गतान् कथयाम्यहम् । एवं स्थिते महाभाग यदि कश्चिन्मरिष्यति

«S’ils demandent des enfants : “Où sont-ils allés ?”, que leur dirai-je ? En une telle situation, ô très fortuné, si quelqu’un venait à mourir…».

Verse 45

तदा स्वकीयजीवेन त्वं योजयितुमर्हसि । मृतेषु तेषु विप्रेषु न जीवे निश्चयो मृतः

Alors tu dois les restaurer avec ta propre vie. Si ces jeunes brahmanes meurent, je suis certain que je ne continuerai pas à vivre ; je mourrai.

Verse 46

ब्रह्महत्याश्च ते बह्व्यो भविष्यन्ति मृते मयि । द्विजबन्धनमात्रेण नरको भवति ध्रुवम्

Si je meurs, de nombreux péchés de brahmahatyā seront tiens. Car le simple fait de lier un deux-fois-né (brahmane) conduit sûrement à l'enfer.

Verse 47

मरणाद्यां गतिं यासि न तां वेद्मि द्विजाधम । एवमुक्तः स्मितं कृत्वा देवदेवो महेश्वरः

Quel sort t'attend à partir de la mort—je l'ignore, ô pire des deux-fois-nés ! Ainsi interpellé, Maheśvara, le Dieu des dieux, sourit.

Verse 48

भारभूतेश्वरे तीर्थ उज्जहार जलाद्द्विजान् । मुक्त्वा भारं तु देवेन छादयित्वा तु तान्द्विजान्

Au tīrtha de Bhārabhūteśvara, il souleva les deux-fois-nés (garçons) hors de l'eau. Ayant ôté le fardeau, le Dieu couvrit alors ces brahmanes (les protégea).

Verse 49

लिङ्गं प्रतिष्ठितं तत्र भारभूतेति विश्रुतम् । मृतांस्तान् वै द्विजान् दृष्ट्वा ब्रह्महत्या निराकृता

Un liṅga fut établi là, renommé sous le nom de 'Bhārabhūta'. En voyant ces brahmanes (comme) morts, le péché de brahmahatyā fut chassé (annulé).

Verse 50

गतानि पञ्च वै दृष्ट्वा ब्रह्महत्याशतानि वै । ततः स विस्मयाविष्टो दृष्ट्वा तान्बालकान् गुरुः

Voyant que cinq cents fautes de brahmahatyā s’étaient évanouies, le maître, en contemplant ces garçons, fut saisi d’émerveillement.

Verse 51

नान्यस्य कस्यचिच्छक्तिरेवं स्यादीश्वरं विना । ज्ञात्वा तं देवदेवेशं प्रणाममकरोद्द्विजः

«Nul autre n’a une telle puissance : rien de tel n’est possible sans Īśvara.» Le brāhmaṇa, le sachant Seigneur des dieux, se prosterna avec vénération.

Verse 52

अज्ञानेन मया सव यदुक्तं परमेश्वर । अप्रियं यत्कृतं सर्वं क्षन्तव्यं तन्मम प्रभो

Ô Parameśvara, tout ce que j’ai dit par ignorance, et tout acte déplaisant que j’ai accompli—ô Seigneur—daigne tout me le pardonner.

Verse 53

देव उवाच । भगवन्गुरुर्भवान्देवो भवान्मम पितामहः । वेदगर्भ नमस्तेऽस्तु नास्ति कश्चिद्व्यतिक्रमः

Le Deva dit : Ô Bienheureux, tu es mon guru ; tu es ma divinité ; tu es mon aïeul. Ô Vedagarbha, matrice des Veda, salut à toi : il ne peut y avoir d’outrepassement de ton autorité.

Verse 54

जनिता चोपनेता च यस्तु विद्यां प्रयच्छति । अन्नदाता भयत्राता पञ्चैते पितरः स्मृताः

Le géniteur, l’initiateur qui confère l’upanayana, celui qui transmet le savoir, le donateur de nourriture et le protecteur contre la peur : ces cinq-là sont tenus pour des « pères ».

Verse 55

एवमुक्त्वा जगन्नाथो विष्णुशर्माणमानतः । तत्र तीर्थे जगामाशु कैलासं धरणीधरम्

Ayant ainsi parlé, Jagannātha—après s’être incliné devant Viṣṇuśarmā—quitta promptement ce gué sacré et gagna Kailāsa, la montagne qui soutient la terre.

Verse 56

तदाप्रभृति तत्तीर्थं भारभूतीति विश्रुतम् । विख्यातं सर्वलोकेषु महापातकनाशनम्

Dès lors, ce tīrtha fut renommé sous le nom de « Bhārabhūti » ; dans tous les mondes, il est célébré comme l’anéantisseur des grands péchés.

Verse 57

तत्र तीर्थे पुनर्वृत्तमितिहासं ब्रवीमि ते । सर्वपापहरं दिव्यमेकाग्रस्त्वं शृणुष्व तत्

Au sujet de ce tīrtha, je te dirai un ancien récit qui s’y produisit de nouveau. Il est divin et enlève tous les péchés : écoute-le d’un esprit recueilli.

Verse 58

पुरा कृतयुगस्यादौ वैश्यः कश्चिन्महामनाः । सुकेश इति विख्यातस्तस्य पुत्रोऽतिधार्मिकः

Autrefois, au commencement du Kṛtayuga, vivait un vaiśya au cœur magnanime, nommé Sukeśa. Son fils était d’une droiture dharmique exceptionnelle.

Verse 59

सोमशर्मेति विख्यातो मृतः पृथुललोचनः । स सखायं वणिक्पुत्रं कंचिच्चक्रे दरिद्रिणम्

Il était connu sous le nom de Somaśarman et, avec le temps, ô toi aux larges yeux, il mourut. Il s’était fait l’ami d’un fils de marchand tombé dans la pauvreté.

Verse 60

सुदेवमिति ख्यातं सर्वकर्मसु कोविदम् । एकदा तु समं तेन व्यवहारमचिन्तयत्

On le connaissait sous le nom de Sudeva, habile en toute sorte d’ouvrages. Un jour, il conçut avec lui une entreprise commerciale en commun.

Verse 61

सखे समुद्रयानेन गच्छावोत्तरणैः शुभैः । भाण्डं बहु समादाय मदीये द्रव्यसाधने

«Ami, allons par la mer vers des ports et des passages de bon augure. Emportant beaucoup de marchandises, nous acquerrons des richesses grâce à mon capital.»

Verse 62

परं तीरं गमिष्याव उत्कर्षस्त्वावयोः समः । इति तौ मन्त्रयित्वा तु मन्त्रवत्समभीप्सितम्

«Allons vers l’autre rive; le profit sera égal pour nous deux.» Ainsi, après s’être concertés, tous deux appliquèrent leur esprit—comme des hommes suivant un dessein arrêté—à l’entreprise désirée.

Verse 63

सर्वं प्रयाणकं गृह्य ह्यारूढौ लवणोदधिम् । तौ गत्वा तु परं भाण्डं विक्रीय पुरतस्तदा

Ayant pris toutes les provisions du voyage, tous deux montèrent sur l’océan salé. Parvenus à la terre d’au-delà, ils vendirent alors leurs marchandises dans la cité qui se dressait devant eux.

Verse 64

प्राप्तौ बहु सुवर्णं च रत्नानि विविधानि च । नावं तां संगतां कृत्वा पश्चात्तावारुरोहतुः

Ils obtinrent beaucoup d’or et des joyaux de toutes sortes. Puis, ayant préparé et équipé le navire, tous deux y remontèrent pour le retour.

Verse 65

नावमन्तर्जले दृष्ट्वा निशीथे स्वर्णसंभृताम् । दृष्ट्वा तु सोमशर्माणमुत्सङ्गे कृतमस्तकम्

Voyant la barque au milieu des eaux, à minuit, chargée d’or, et voyant Somaśarmā étendu, la tête posée sur le giron,

Verse 66

शयानमतिविश्वस्तं सहदेवो व्यचिन्तयत् । एष निद्रावशं यातो मयि प्राणान्निधाय वै

Sahadeva, le voyant endormi et d’une confiance totale, pensa : «Il est tombé sous l’empire du sommeil, et m’a vraiment remis sa propre vie».

Verse 67

अस्याधीनमिदं सर्वं द्रव्यरत्नमशेषतः । उत्कर्षार्द्धं तु मे दद्यात्तत्र गत्वेति वा न वा

«Toute cette richesse et tous ces joyaux, sans rien omettre, sont sous son pouvoir. Me donnera-t-il vraiment la moitié du profit une fois arrivés là-bas, ou ne le fera-t-il pas ?»

Verse 68

इति निश्चित्य मनसा पापस्तं लवणोदधौ । चिक्षेप सोमशर्माणं पापध्यातेन चेतसा

Ainsi résolu en son esprit, le pécheur jeta Somaśarmā dans l’océan salé, l’âme obscurcie par une pensée mauvaise.

Verse 69

उत्तीर्य तरणात्तस्माद्गत्वा संगृह्य तद्धनम् । ततः कतिपयाहोभिः संयुक्तः कालधर्मणा

Ayant quitté cette barque et gagné l’autre rive, il alla rassembler cette richesse. Puis, au bout de quelques jours seulement, il rencontra ce que le temps prescrit : l’inéluctable loi de la mort.

Verse 70

गतो यमपुरं घोरं गृहीतो यमकिंकरैः । स नीतस्तेन मार्गेण यत्र संतपते रविः

Il parvint à l’effroyable cité de Yama, saisi par les serviteurs de Yama. On le mena par ce chemin où le soleil brûle d’une chaleur tourmentante.

Verse 71

कृत्वा द्वादशधात्मानं सम्प्राप्ते प्रलये यथा । सुतीक्ष्णाः कण्टका यत्र यत्र श्वानः सुदारुणाः

Comme si son être se fût fendu en douze parts, tel au temps de la dissolution, il entra dans des contrées où foisonnent des épines tranchantes comme des rasoirs, et où, à chaque détour, se trouvent des chiens féroces et terrifiants.

Verse 72

तीक्ष्णदंष्ट्रा महाव्याला व्याघ्रा यत्र महावृकाः । सुतप्ता वालुका यत्र क्षुधा तृष्णा तमो महत्

Là se trouvent de grands serpents aux crocs acérés; là se trouvent des tigres et d’immenses loups. Le sable y est brûlant, et y dominent la faim, la soif et de profondes ténèbres.

Verse 73

पानीयस्य कथा नास्ति न छाया नाश्रमः क्वचित् । अन्नं पानीयसहितं यावत्तद्दीयते विषम्

Il n’est même pas question d’eau à boire; nulle part il n’y a d’ombre ni de lieu de repos. Et toute nourriture et toute eau qu’on y donne ne sont que poison.

Verse 74

छायां संप्रार्थमानानां भृशं ज्वलति पावकः । तैर्दह्यमाना बहुशो विलपन्ति मुहुर्मुहुः

Pour ceux qui implorent l’ombre, le feu flambe d’autant plus violemment; brûlés maintes et maintes fois, ils gémissent et se lamentent sans cesse, encore et encore.

Verse 75

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति पतन्ति पथि मूर्छिताः । इत्थंभूतेन मार्गेण स गीतो यमकिंकरैः

Criant : «Hélas, frère ! Mère ! Fils !», ils s’effondrent sur la route, évanouis. Par un tel chemin, il est poussé en avant par les serviteurs de Yama.

Verse 76

यत्र तिष्ठति देवेशः प्रजासंयमनो यमः । ते द्वारदेशे तं मुक्त्वाचक्षुर्यमकिंकराः

Là où demeure le Seigneur—Yama, le maître qui réfrène et gouverne les êtres—, à la porte même, les serviteurs de Yama le relâchent et font leur rapport.

Verse 77

बद्ध्वा तं गलपाशेन ह्यासीनं मित्रघातिनम् । अवधारय देवेश बुध्यस्व यदनन्तरम्

Après avoir lié au cou, d’un lacet, ce meurtrier d’ami et l’avoir fait asseoir, ils dirent : «Ô Seigneur, prends garde ; comprends ce qui suit».

Verse 78

यम उवाच । न तु पूर्वं मुखं दृष्टं मया विश्वासघातिनाम् । ये मित्रद्रोहिणः पापास्तेषां किं शासनं भवेत्

Yama dit : «Jamais auparavant je n’ai même vu le visage de ceux qui trahissent la confiance. Pour ces pécheurs, traîtres aux amis, quel châtiment doit-il y avoir ?»

Verse 79

ऋषयोऽत्र विचारार्थं नियुक्ता निपुणाः स्थिताः । ते यत्र ब्रुवते तत्र क्षिपध्वं मा विचार्यताम्

(Yama dit :) «Ici se tiennent des sages experts, chargés de délibérer. Là où ils ordonneront, jetez-le aussitôt ; qu’il n’y ait plus de débat».

Verse 80

इत्युक्तास्ते तमादाय किंकराः शीघ्रगामिनः । मुनीशांस्तत्र तानूचुस्तं निवेद्य यमाज्ञया

Ainsi instruits, ces serviteurs aux pas rapides le saisirent et se rendirent auprès des grands munis; l’ayant présenté, ils parlèrent selon l’ordre de Yama.

Verse 81

द्विजा अनेन मित्रं स्वं प्रसुप्तं निशि घातितम् । विश्वस्तं धनलोभेन को दण्डोऽस्य भविष्यति

(Ils dirent :) «Ô sages deux fois nés, par cet homme son propre ami—confiant et endormi dans la nuit—a été tué par avidité de richesses. Quel châtiment sera le sien ?»

Verse 82

मुनय ऊचुः । अदृष्टपूर्वमस्माभिर्वदनं मित्रघातिनाम् । कृत्वा पटान्तरे ह्येनं शृण्वन्तु गतिमस्य ताम्

Les munis dirent : «Jamais encore nous n’avons vu le visage de ceux qui trahissent un ami. Placez cet homme derrière un voile, et que les messagers entendent le sort qui l’attend.»

Verse 83

ते शास्त्राणि विचार्याथ ऋषयश्च परस्परम् । आहूय यमदूतांस्तानूचुर्ब्राह्मणपुंगवाः

Puis, après avoir délibéré entre eux sur les śāstras, ces rishis, les plus éminents des brāhmaṇas, firent venir les messagers de Yama et leur adressèrent la parole.

Verse 84

आलोकितानि शास्त्राणि वेदाः साङ्गाः स्मृतीरपि । पुराणानि च मीमांसा दृष्टमस्माभिरत्र च

«Nous avons examiné les śāstras : les Védas avec leurs disciplines auxiliaires, les Smṛtis, les Purāṇas et la Mīmāṃsā également ; et, en cette affaire, nous avons établi la règle à suivre.»

Verse 85

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च स्तेये गुर्वङ्गनागमे । निष्कृतिर्विहिता शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

Pour le meurtrier d’un brāhmane, pour le buveur d’alcool, pour le voleur et pour celui qui outrage l’épouse du guru, l’Écriture prescrit une expiation; mais pour le traître ingrat, il n’est point d’expiation.

Verse 86

ये स्त्रीघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये बालब्रह्मघातिनः । विहिता निष्कृतिः शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

Même pour ceux qui tuent des femmes, pour ceux qui tuent leur guru et pour ceux qui immolent de jeunes brāhmanes, l’Écriture établit une expiation; mais pour le traître ingrat, il n’est point d’expiation.

Verse 87

वापीकूपतडागानां भेत्तारो ये च पापिनः । उद्यानवाटिकानां च छेत्तारो ये च दुर्जनाः

Les pécheurs qui brisent et ruinent puits, puits à degrés et étangs, et les méchants qui abattent vergers et jardins—(même pour de tels coupables, la śāstra reconnaît des conséquences et des catégories).

Verse 88

दावाग्निदाहका ये च सततं येऽसुहिंसकाः । न्यासापहारिणो ये च गरदाः स्वामिवञ्चकाः

Ceux qui mettent le feu aux forêts, ceux qui blessent sans cesse les êtres vivants, ceux qui dérobent les dépôts confiés, les empoisonneurs et ceux qui trompent leurs propres maîtres—(eux aussi sont comptés parmi les pécheurs).

Verse 89

मातापितृगुरूणां च त्यागिनो दोषदायिनः । स्वभर्तृवञ्चनपरा या स्त्री गर्भप्रघातिनी

Ceux qui abandonnent mère, père et guru et leur imputent des fautes; et cette femme qui s’applique à tromper son époux et détruit le sein (provoque l’avortement)—(eux aussi sont comptés parmi les coupables).

Verse 90

विवेकरहिता या स्त्री यास्नाता भोजने रता । द्विकालभोजनरतास्तथा वैष्णववासरे

La femme dépourvue de discernement, non baignée et pourtant éprise du repas; et ceux qui aiment manger deux fois par jour—même en un jour sacré vaiṣṇava—sont pareillement blâmés.

Verse 91

तासां स्त्रीणां गतिर्दृष्टा न तु विश्वासघातिनाम् । विश्वासघातिनां पुंसां मित्रद्रोहकृतां तथा

Le sort de ces femmes a été observé (et connu), mais non celui des traîtres à la confiance : de ces hommes qui violent la foi donnée et commettent la perfidie envers leurs amis.

Verse 92

तेषां गतिर्न वेदेषु पुराणेषु च का कथा । इति स्थितेषु पापेषु गतिरेषां न विद्यते

Pour de tels êtres, nul refuge n’est enseigné même dans les Védas—que dire alors des Purāṇa ? Ainsi, tant qu’ils demeurent fixés dans le péché, aucune voie de salut ne se trouve pour eux.

Verse 93

नान्या गतिर्मित्रहनने विश्वस्तघ्ने च नः श्रुतम् । इतो नीत्वा यमदूता एनं विश्वस्तघातिनम्

Nous n’avons entendu nulle autre destinée pour celui qui tue un ami, ou qui tue celui qui s’était confié à lui. Aussi les messagers de Yama, emmenant d’ici ce traître à la confiance…

Verse 94

कल्पकोटिशतं साग्रं पर्यायेण पृथक्पृथक् । नरकेषु च सर्वेषु त्रिंशत्कोटिषु संख्यया

Pendant cent crores de kalpa et davantage—passant tour à tour, séparément et encore séparément—il est contraint d’endurer tous les enfers, au nombre de trente crores.

Verse 95

क्षिप्यतामेष मित्रघ्नो विचारो मा विधीयताम् । इति ते वचनं श्रुत्वा किंकरास्तं निगृह्य च

«Jetez ce meurtrier d’ami; qu’il n’y ait point de délibération !» Ayant entendu ces paroles, les serviteurs le saisirent et le tinrent fermement.

Verse 96

यत्र ते नरका घोरास्तत्र क्षेप्तुं गतास्ततः । ते तमादाय हि नरके घोरे रौरवसंज्ञिते

Alors ils se rendirent au lieu où se trouvent ces enfers terribles afin de l’y précipiter. L’emmenant avec eux, ils le conduisirent dans l’effroyable enfer nommé Raurava.

Verse 97

चिक्षिपुस्तत्र पापिष्ठं क्षिप्ते रावोऽभवन्महान् । नरकस्थितभूतेषु मोक्तव्यो नैष पापकृत्

Là, ils précipitèrent le plus pécheur; lorsqu’il fut jeté, un grand cri s’éleva. Parmi les êtres retenus en enfer, ce fauteur de mal ne doit pas être relâché.

Verse 98

अस्य संस्पर्शनादेव पीडा शतगुणा भवेत् । यथा व्यथासिकाष्ठैश्च समिद्धैर्दहनात्मकैः

Par le seul fait de le toucher, la souffrance deviendrait cent fois plus grande, telle la brûlure que causent des bûches violemment embrasées, porteuses de douleur.

Verse 99

भवति स्पर्शनात्तस्य किमेतेन कृतामलम् । यथा दुर्जनसंसर्गात्सुजनो याति लाघवम्

Par le contact avec lui, il en est ainsi ; que dire alors de la souillure qu’il engendre ? De même que, par la fréquentation des méchants, même l’homme de bien est rabaissé.

Verse 100

सन्निधानात्तथास्याशु क्षते क्षारावसेचनम् । प्रसादः क्रियतामाशु नीयतां नरकेऽन्यतः

Par sa seule proximité, c’est comme si l’on versait aussitôt de l’alcali sur une plaie. Accordez vite votre faveur : emmenez-le vers un autre enfer.

Verse 101

एवमुक्तास्ततस्तैस्तु गतास्ते त्वशुचिं प्रति । तत्र ते नारकाः सन्ति पूर्ववत्तेऽपि चुक्रुशुः

Ainsi apostrophés par eux, ces serviteurs se rendirent vers le lieu impur. Là aussi se trouvaient les êtres de l’enfer, et comme auparavant, eux aussi poussèrent des cris.

Verse 102

एवं ते किंकराः सर्वे पर्यटन्नरकमण्डले । नरकेऽपि स्थितिस्तस्य नास्ति पापस्य दुर्मतेः

Ainsi tous ces serviteurs ne cessaient d’errer dans tout l’enceinte de l’enfer ; car pour ce pécheur au mauvais esprit, il n’y avait même pas de séjour fixe, pas même en enfer.

Verse 103

यदा तदा तु ते सर्वे तं गृह्य यमसन्निधौ । गत्वा निवेद्य तत्सर्वं यदुक्तं नारकैर्नरैः । नरके न स्थितिर्यस्य तस्य किं क्रियतां वद

Puis, à un certain moment, tous le saisirent et, s’étant rendus en présence de Yama, rapportèrent tout ce qu’avaient dit les êtres de l’enfer : «Pour celui qui n’a pas de demeure fixe même en enfer, que faut-il faire ? Dis-le-nous».

Verse 104

यम उवाच । पापिष्ठ एष वै यातु योनिं तिर्यङ्निषेविताम् । कालं मुनिभिरुद्दिष्टः तिर्यग्योनिं प्रवेश्यताम्

Yama dit : «Que celui-ci, le plus pécheur, aille vraiment dans un sein fréquenté par les bêtes. Pour la durée indiquée par les sages, qu’il entre dans une naissance animale».

Verse 105

एवमुक्ते तु वचने प्रजासंयमनेन च । स गतः कृमितां पापो विष्ठासु च पृथक्पृथक्

Quand ces paroles furent dites par celui qui maîtrise les êtres, ce pécheur tomba à l’état de vers, séparément, dans divers tas d’immondices.

Verse 106

ततोऽसौ दंशमशकान् पिपीलिकसमुद्भवान् । यूकामत्कुणकाढ्यांश्च गत्वा पक्षित्वमागतः

Puis il devint des mouches piqueuses et des moustiques, nés parmi les fourmis; et, rempli de poux et de punaises, il parvint enfin à l’état d’oiseau.

Verse 107

स्थावरत्वं गतः पश्चात्पाषाणत्वं ततः परम् । सरीसृपानजगरवराहमृगहस्तिनः

Ensuite il passa à la condition des êtres immobiles, puis plus loin encore à celle de la pierre; et de là (il traversa des naissances comme) reptiles, pythons, sangliers, cerfs et éléphants.

Verse 108

वृकश्वानखरोष्ट्रांश्च सूकरीं ग्रामजातिकाम् । योनिमाश्वतरीं प्राप्य तथा महिषसम्भवाम्

Il devint aussi loups, chiens, ânes et chameaux; et entra dans le ventre d’une truie élevée au village. Il obtint la naissance comme mule, et de même celle qui survient comme buffle.

Verse 109

एताश्चान्याश्च बह्वीर्वै प्राप योनीः क्रमेण वै । स ता योनीरनुप्राप्य धुर्योऽभूद्भारवाहकः

Celles-ci et bien d’autres matrices, il les atteignit en ordre. Après avoir traversé ces naissances, il devint bête de somme, porteuse de fardeaux.

Verse 110

स गृहे पार्थिवेशस्य धार्मिकस्य यशस्विनः । स दृष्ट्वा कार्त्तिकीं प्राप्तामेकदा नृपसत्तमः

Il naquit dans la demeure d’un roi juste et illustre. Un jour, le meilleur des rois, voyant que la sainte saison de Kārttikī était arrivée, y prêta attention.

Verse 111

पुरोहितं समाहूय ब्राह्मणांश्च तथा बहून् । न गृहे कार्त्तिकीं कुर्यादेतन्मे बहुशः श्रुतम्

Ayant fait venir son purohita et de nombreux brāhmaṇas, il dit : «On ne doit pas accomplir l’observance de Kārttikī à l’intérieur de la maison ; je l’ai entendu maintes fois».

Verse 112

समेताः कुत्र यास्याम इति ब्रूत द्विजोत्तमाः । यो गृहे कार्त्तिकीं कुर्यात्स्नानदानादिवर्जितः

«Puisque nous sommes rassemblés, dites-moi : où irons-nous, ô meilleurs des deux-fois-nés ? Car celui qui observe Kārttika seulement chez lui, en négligeant le bain sacré, l’aumône et le reste…»

Verse 113

संवत्सरकृतात्पुण्यात्स बहिर्भवति श्रुतिः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तीर्थं सर्वगुणान्वितम्

«L’ordonnance sacrée, telle que la rapporte la tradition, dit qu’il est exclu du fruit du mérite amassé en une année. C’est pourquoi, de tout effort, il faut rechercher un tīrtha pourvu de toutes les qualités propices».

Verse 114

सहितास्तत्र गच्छामः स्नातुं दातुं च शक्तितः । एवमुक्ते तु वचने पार्थिवेन द्विजोत्तमाः

«Allons-y ensemble, pour nous baigner et faire l’aumône selon nos moyens». Quand le roi eut prononcé ces paroles, les brāhmaṇas d’élite…

Verse 115

ऊचुः श्रेष्ठं नृपथेष्ठ रेवाया उत्तरे तटे । भारेश्वरेति विख्यातं मुक्तितीर्थं नृपोत्तम

Ils dirent : «Ô roi, cher au sentier des souverains, le lieu le plus excellent est sur la rive septentrionale de la Revā ; renommé sous le nom de Bhāreśvara, c’est un tīrtha qui confère la délivrance, ô le meilleur des rois.»

Verse 116

तत्र यामो वयं सर्वे सर्वपापक्षयावहम् । एवमुक्तः स नृपतिर्गृहीत्वा प्रचुरं वसु

«Allons-y tous ; cela entraîne l’anéantissement de tout péché.» Ainsi exhorté, le roi, prenant d’abondantes richesses pour les dons…

Verse 117

शकटं संभृतं कृत्वा तत्र युक्तः स धूर्वहः । यः कृत्वा मित्रहननं गोयोनिं समुपागतः

Ayant bien approvisionné le chariot, il se mit en route, attelé et prêt au voyage. Il y avait une bête de trait qui, pour avoir tué un ami, avait obtenu naissance dans le sein d’une vache.

Verse 118

इत्थं स नर्मदातीरे सम्प्राप्तस्तीर्थमुत्तमम् । गत्वा चतुर्दशीदिने ह्युपवासकृतक्षणः

Ainsi parvint-il au tīrtha suprême sur la rive de la Narmadā. Étant arrivé le quatorzième jour lunaire (caturdaśī), il observa le jeûne pour ce temps-là.

Verse 119

गत्वा स नर्मदातीरे नाम रुद्रेत्यनुस्मरन् । शुचिप्रदेशाच्च मृदं मन्त्रेणानेन गृह्यताम्

S’étant rendu sur la rive de la Narmadā, en se remémorant le Nom «Rudra», on doit prendre de la terre (argile) d’un endroit pur, au moyen de ce mantra : «Qu’elle soit prise».

Verse 120

उद्धृतासि वराहेण रुद्रेण शतबाहुना । अहमप्युद्धरिष्यामि प्रजया बन्धनेन च

«Tu fus relevée par Varāha, par Rudra aux cent bras. Moi aussi je me relèverai (je me rachèterai), avec ma descendance et avec les liens qui m’enchaînent.»

Verse 121

स एवं तां मृदं नीत्वा मुक्त्वा तीरे तथोत्तरे । ददर्श भास्करं पश्चान्मन्त्रेणानेन चालभेत्

Ainsi, ayant pris cette argile sacrée et l’ayant déposée sur la rive —sur la berge du nord—, il contempla ensuite le Soleil ; puis, il doit toucher ou offrir en vénération avec ce mantra.

Verse 122

अश्वक्रान्ते रथक्रान्ते विष्णुक्रान्ते वसुंधरे । मृत्तिके हर मे पापं जन्मकोटिशतार्जितम्

Ô Terre, sanctifiée par l’empreinte du cheval, du char et de Viṣṇu ; ô argile sacrée, enlève mes péchés amassés au cours de centaines de millions de naissances.

Verse 123

तत एवं विगाह्यापो मन्त्रमेतमुदीरयेत् । त्वं नर्मदे पुण्यजले तवाम्भः शङ्करोद्भवम्

Ensuite, étant entré dans les eaux de cette manière, qu’il récite ce mantra : «Ô Narmadā, aux eaux saintes, tes eaux sont nées de Śaṅkara.»

Verse 124

स्नानं प्रकुर्वतो मेऽद्य पापं हरतु चार्जितम् । स स्नात्वानेन विधिना संतर्प्य पितृदेवताः

Que le péché que j’ai amassé soit ôté aujourd’hui tandis que j’accomplis ce bain. S’étant baigné selon ce rite, qu’il rassasie les Pitṛs et les dieux par des offrandes.

Verse 125

ययौ देवालयं पश्चादुपहारैः समन्वितः । भक्त्या संचिन्त्य सान्निध्ये शङ्करं लोकशङ्करम्

Ensuite, muni d’offrandes, il se rendit au temple ; et, dans la dévotion, il médita, en Sa présence même, sur Śaṅkara, le bienfaiteur des mondes.

Verse 126

पुराणोक्तविधानेन पूजां समुपचक्रमे । पूजाचतुष्टयं देवि शिवरात्र्यां निगद्यते

Il commença le culte selon le rite enseigné dans les Purāṇa. Ô Déesse, lors de Śivarātri, une adoration en quatre volets est prescrite.

Verse 127

संस्नाप्य प्रथमे यामे पञ्चगव्येन शङ्करम् । घृतेन पूरणं पश्चात्कृतं नृपवरेण तु

Au premier quart de la nuit, il baigna Śaṅkara de pañcagavya ; ensuite, le roi d’élite accomplit l’onction avec du ghee.

Verse 128

धूपदीपनैवेद्याद्यं संकल्प्य च यथाविधि । अर्घेणानेन देवेशं मन्त्रेणानेन शङ्करम्

Après avoir formulé le saṅkalpa et disposé selon la règle encens, lampes et offrandes, il adora le Seigneur des dieux avec cet arghya, et Śaṅkara avec ce mantra.

Verse 129

नमस्ते देवदेवेश शम्भो परमकारण । गृहाणार्घमिमं देव संसाराघमपाकुरु

Hommage à Toi, Seigneur des seigneurs des dieux, ô Śambhu, Cause suprême. Reçois cet arghya, ô Deva, et dissipe le péché né de l’existence mondaine.

Verse 130

वित्तानुरूपतो दत्तं सुवर्णं मन्त्रकल्पितम् । अग्निर्हि देवाः सर्वे सुवर्णं च हुताशनात्

Qu’on offre de l’or selon ses moyens, sanctifié par le mantra. Car Agni est, en vérité, tous les dieux, et l’or naît de Hutāśana, le Feu.

Verse 131

अतः सुवर्णदानेन प्रीताः स्युः सर्वदेवताः । तदर्घं सर्वदा दातुः प्रीतो भवतु शङ्करः

Ainsi, par le don d’or, toutes les divinités sont comblées. Et par cette offrande d’arghya, que Śaṅkara soit toujours satisfait du donateur.

Verse 132

अनेन विधिना तेन पूजितः प्रथमे शिवः । यामे द्वितीये तु पुनः पूर्वोक्तविधिना चरेत्

Ainsi, selon cette règle prescrite, Śiva fut honoré durant la première veille de la nuit. Puis, à la seconde veille, qu’on agisse de nouveau selon le rite déjà énoncé.

Verse 133

स्नापयामास दुग्धेन गव्येन त्रिपुरान्तकम् । तंदुलैः पूरणं पश्चात्कृतं लिङ्गस्य शूलिनः

Il baigna Tripurāntaka avec du lait de vache; ensuite il accomplit l’offrande de grains de riz, en comblement et oblation, au liṅga du Seigneur au trident.

Verse 134

कृत्वा विधानं पूर्वोक्तं दत्तं वस्त्रयुगं सितम् । श्वेतवस्त्रयुगं यस्माच्छङ्करस्यातिवल्लभम्

Après avoir accompli le rite précédemment énoncé, il offrit une paire de vêtements blancs; car une paire d’habits blancs est infiniment chère à Śaṅkara.

Verse 135

प्रीतो भवति वै शम्भुर्दत्तेन श्वेतवाससा । यामं तृतीयं सम्प्राप्तं दृष्ट्वा नृपतिसत्तमः

Vraiment, Śambhu se réjouit du don de vêtements blancs. Voyant que la troisième veille était arrivée, le meilleur des rois poursuivit sa marche.

Verse 136

देवं संस्नाप्य मधुना पूरणं चक्रिवांस्तिलैः । तिलद्रोणप्रदानं च कुर्यान्मन्त्रमुदीरयन्

Après avoir baigné la Divinité de miel, il accomplit l’offrande avec du sésame. Et, en récitant un mantra, qu’il fasse aussi le don d’une mesure droṇa de sésame.

Verse 137

तिलाः श्वेतास्तिलाः कृष्णाः सर्वपापहरास्तिलाः । तिलद्रोणप्रदानेनु संसारश्छिद्यतां मम

Sésame—sésame blanc, sésame noir—le sésame efface vraiment tous les péchés. Par le don d’une mesure droṇa de sésame, que mon lien au saṃsāra soit tranché.

Verse 138

अनेन विधिना राजा यामिनीयामपूजनम् । अतिवाह्य विनोदेन ब्रह्मघोषेण जागरम्

Ainsi, le roi accomplit le culte aux veilles de la nuit. Il traversa la veille avec joie dévotionnelle, au son des saintes proclamations védiques.

Verse 139

चकार पूजनं शम्भोर्बहुपुण्यप्रसाधकम् । ये जागरे त्रिनेत्रस्य शिवरात्र्यां शिवस्थिताः

Il accomplit l’adoration de Śambhu, pratique qui procure d’abondants mérites. Ceux qui veillent pour le Seigneur aux Trois Yeux, en la nuit de Śivarātri, demeurant en Śiva, l’esprit fixé sur Lui,

Verse 140

ते यां गतिं गताः पार्थ न तां गच्छन्ति यज्विनः । पापानि यानि कानि स्युः कोटिजन्मार्जितान्यपि

Ô Pārtha, l’état atteint par ceux qui veillent lors de la Śivarātri n’est pas obtenu même par les sacrifiants des rites. Quels que soient les péchés—même amassés au cours de millions de naissances—

Verse 141

हरकेशवयोः स्नान्ति जागरे यान्ति संक्षयम् । यावन्तो निमिषा नृणां भवन्ति निशि जाग्रताम्

Dans la veille, les péchés liés à Hara et à Keśava sont lavés et vont à leur anéantissement. Car autant d’instants que les hommes demeurent éveillés dans la nuit,

Verse 142

निमिषे निमिषे राजन्नश्वमेधफलं ध्रुवम् । उपवासपराणां च देवायतनवासिनाम्

À chaque instant, ô Roi, le fruit de l’Aśvamedha est assuré. Il revient à ceux qui se vouent au jeûne et à ceux qui demeurent dans l’enceinte du sanctuaire divin.

Verse 143

शृण्वतां धर्ममाख्यानं ध्यायतां हरकेशवौ । न तां बहुसुवर्णेन क्रतुना गतिमाप्नुयुः

Pour ceux qui écoutent ce récit du dharma et méditent sur Hara et Keśava, cette réalisation spirituelle même n’est pas atteinte par des rites accomplis avec profusion d’or.

Verse 144

शिवरात्रिस्तिथिः पुण्या कार्त्तिकी च विशेषतः । रेवाया उत्तरं कूलं तीरं भारेश्वरेति च

La tithi de la Śivarātri est sainte, surtout lorsqu’elle survient au mois de Kārttika. La rive septentrionale de la Revā est aussi renommée comme le gué sacré (tīrtha) de Bhāreśvara.

Verse 145

जागृतश्चातिदुःखेन कथं पापं न हास्यति । इत्थंस जागरं कृत्वा शिवरात्र्यां नरेश्वरः

Si l’on veille même au prix d’une grande souffrance, comment le péché ne s’amenuiserait-il pas ? Ainsi, ô seigneur des hommes, en observant une telle veille lors de la Śivarātri…

Verse 146

प्रभाते विमले गत्वा नर्मदातीरमुत्तमम् । स्नापितास्तेन ते सर्वे वाहनानि गजादयः

À l’aube immaculée, il se rendit sur l’excellente rive de la Narmadā ; et par lui furent baignées toutes ces montures — les éléphants et les autres.

Verse 147

यैस्तु वाहैर्गतस्तीर्थं स्नातोऽहं स्नापयामि तान् । तत्र मध्यस्थितः स्नातस्तिर्यक्त्वान्निर्गतो वणिक्

«Avec les montures grâce auxquelles j’ai atteint le tīrtha et me suis baigné, ces mêmes montures, je les baigne aussi.» S’étant baigné là, debout au milieu du courant, un marchand émergea, délivré d’une naissance animale.

Verse 148

दानं ददौ तानुद्दिश्य किंचिच्छक्त्यनुरूपतः । तेन वाहकृताद्दोषान्मुक्तो भवति मानवः

Il fit un don (dāna) en pensant à eux, selon la mesure de ses moyens. Par cela, l’homme est délivré des fautes contractées par l’usage des montures et des véhicules.

Verse 149

अन्यथासौ कृतो लाभः कृतो व्रजति तान् प्रति । संस्नाप्य तं ततो राजा स्वयं स्नात्वा विधानतः

Autrement, tout gain acquis devient vain et se retourne contre eux. C’est pourquoi le roi le fit d’abord baigner, selon la règle, puis le roi lui-même se baigna conformément au rite.

Verse 150

संतर्प्य पितृदेवांश्च कृत्वा श्राद्धं यथाविधि । कृत्वा पिण्डान्पितृभ्यश्च वृषमुत्सृज्य लक्षणम्

Ayant comblé les Pitṛs et les Devas, et accompli le śrāddha selon la règle; après avoir offert les piṇḍas aux ancêtres, il relâcha un taureau marqué, conformément au rite.

Verse 151

गत्वा देवालयं पश्चाद्देवं तीर्थोदकेन च । संस्नाप्य पञ्चगव्येन ततः पञ्चामृतेन च

Puis, s’étant rendu au sanctuaire, il baigna la Divinité avec l’eau sacrée du tīrtha; ensuite il fit l’ablution avec le pañcagavya, puis encore avec le pañcāmṛta.

Verse 152

सर्वौषधिजलेनैव ततः शुद्धोदकेन च । चन्दनेन सुगन्धेन समालभ्य च शङ्करम्

Il doit d’abord baigner le Seigneur avec une eau imprégnée de toutes les herbes médicinales, puis avec de l’eau pure; et il doit oindre Śaṅkara d’une pâte de santal parfumée.

Verse 153

कुङ्कुमैश्च सकर्पूरैर्गन्धैश्च विविधैस्तथा । पुष्पौघैश्च सुगन्धाढ्यैश्चतुर्थं लिङ्गपूरणम्

Avec le kuṅkuma, avec le camphre et avec des parfums variés; et avec des monceaux de fleurs richement odorantes: tel est le quatrième mode d’honorer et d’orner le liṅga.

Verse 154

कृतं नृपवरेणात्र कुर्वता पूर्वकं विधिम् । गोदानं च कृतं पश्चाद्विधिदृष्टेन कर्मणा

Ici, l’excellent roi accomplit le rite préliminaire selon l’ordonnance prescrite; ensuite, il effectua aussi le don d’une vache (godāna), conformément à l’acte établi par la règle.

Verse 155

धेनुके रुद्ररूपासि रुद्रेण परिनिर्मिता । अस्मिन्नगाधे संसारे पतन्तं मां समुद्धर

Ô vache sacrée, tu es la forme même de Rudra, façonnée par Rudra. Dans cet océan insondable de l’existence mondaine, tandis que je tombe, retire-moi et sauve-moi.

Verse 156

धेनुं स्वलंकृतां दद्यादनेन विधिना ततः । क्षमाप्य देवदेवेशं ब्राह्मणान् भोजयेद्बहून्

Ensuite, selon ce même rite, qu’il offre une vache richement parée ; et, après avoir imploré le pardon du Seigneur des dieux, qu’il nourrisse de nombreux brāhmaṇas.

Verse 157

षड्विधैर्भोजनैर्भक्ष्यैर्वासोभिस्तान् समर्चयेत् । दक्षिणाभिर्विचित्राभिः पूजयित्वा क्षमापयेत्

Qu’il les honore par six sortes de mets, par des douceurs et par des vêtements ; puis, les ayant vénérés par des dons variés (dakṣiṇā), qu’il demande encore pardon.

Verse 158

स स्वयं बुभुजे पश्चात्परिवारसमन्वितः । तामेव रजनीं तत्र न्यवसज्जगतीपतिः

Ensuite, lui-même prit son repas avec sa suite ; et cette même nuit, le seigneur du pays demeura logé en ce lieu.

Verse 159

तस्य तत्रोषितस्यैवं निशीथेऽथ नरेश्वर । आकाशे सोऽति शुश्राव दिव्यवाणीसमीरितम्

Tandis qu’il y demeurait ainsi, au cœur de la nuit, ô roi, il entendit distinctement dans le ciel une voix divine proférée.

Verse 160

वागुवाच । राजन्समं ततो लोके फलं भवति साम्प्रतम् । संसारसागरे ह्यत्र पतितानां दुरात्मनाम्

La Voix dit : «Ô roi, à présent dans le monde naît un fruit égal de cet acte, pour ceux qui sont tombés ici dans l’océan du saṃsāra, âmes tourmentées».

Verse 161

यदि संनिधिमात्रेण फलं तत्रोच्यते कथम् । यदि शंतनुवंशस्य तत्रोन्मादकरं भवेत्

«Si l’on dit que là-bas le fruit naît de la seule proximité, comment cela serait-il possible ? Et si tel était le cas, pour la lignée de Śaṃtanu ce serait cause de délire et d’égarement.»

Verse 162

य एष त्वद्गृहे वोढा ह्यतिभारधुरंधरः । अनेन मित्रहननं पापं विश्वासघातनम्

«Cette même bête de somme dans ta demeure, si apte à porter des fardeaux excessifs, a jadis commis le péché de tuer un ami : crime de trahison de la confiance.»

Verse 163

कृतं जन्मसहस्राणामतीते परिजन्मनि । गतेन पाप्मनात्मानं नरकेषु च संस्थितिः

«À cause de ce péché commis dans une renaissance antérieure, durant des milliers de naissances son âme alla demeurer dans les royaumes infernaux.»

Verse 164

ततो योनिसहस्रेषु गतिस्तिर्यक्षु चैव हि । गोयोनिं समनुप्राप्तस्त्वद्गृहे स सुदुर्मतिः

«Puis, traversant des milliers de matrices et errant parmi les naissances animales, cet être à l’esprit mauvais obtint enfin une naissance de vache et vint dans ta demeure.»

Verse 165

स्नापितश्च त्वया तीर्थे ह्यस्मिन् पर्वसमागमे । दृष्ट्वा पूजां त्वया कॢप्तां कृता जागरणक्रिया

En ce gué sacré, lors de l’assemblée de la fête, tu l’as baigné. Voyant le culte que tu avais préparé, il accomplit lui aussi l’observance de la veille sacrée.

Verse 166

तेन निष्कल्मषो जातो मुक्त्वा देहं तवाग्रतः । स्वर्गं प्रति विमानस्थः सोऽद्य राजन्गमिष्यति

Par cela il devint sans souillure ; devant tes propres yeux il quitta son corps. Assis dans un char céleste, aujourd’hui, ô Roi, il s’en ira vers le ciel.

Verse 167

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवमुक्ते निपतितो धुर्यः प्राणैर्व्ययुज्यत । विमानवरमारूढस्तत्क्षणात्समदृश्यत

Śrī Mārkaṇḍeya dit : À ces paroles, la bête de somme tomba et fut séparée de son souffle vital. À l’instant même, montée sur un char céleste excellent, elle apparut sous une forme divine.

Verse 168

स तं प्रणम्य राजेन्द्रमुवाच प्रहसन्निव

S’étant prosterné devant ce seigneur des rois, il parla comme en souriant.

Verse 169

वृष उवाच । भोभो नृपवरश्रेष्ठ तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । यत्र चास्मद्विधस्तीर्थे मुच्यते पातकैर्नरः । मया ज्ञातमशेषेण मत्समो नास्ति पातकी

Vṛṣa dit : Ô le plus excellent des rois ! Suprême est la grandeur de ce lieu de pèlerinage, car ici même un homme tel que moi est délivré des péchés. Je l’ai su pleinement : nul pécheur n’est mon égal.

Verse 170

अतः परं किं तु कुर्यां परं तीर्थानुकीर्तनम् । भवान्माता भवन्भ्राता भवांश्चैव पितामहः

Que puis-je faire de plus que chanter la louange de ce tīrtha sacré ? Pour moi, tu es une mère, tu es un frère, et tu es vraiment un aïeul vénérable.

Verse 171

क्षन्तव्यं प्रणतोऽस्म्यद्य यस्मिंस्तीर्थे हि मादृशाः । गतिमीदृग्विधां यान्ति न जाने तव का गतिः

Pardonne-moi : aujourd’hui je me prosterne. Dans ce tīrtha, des êtres comme moi atteignent une telle destinée ; je ne puis concevoir quelle est la tienne.

Verse 172

समाराध्य महेशानं सम्पूज्य च यथाविधि । का गतिस्तव संभाष्या देह्यनुज्ञां मम प्रभो

Après avoir apaisé Maheśāna et L’avoir adoré selon le rite, il dit : « Quelle sera ta voie après t’être entretenu avec moi ? Accorde-moi ta permission, ô Seigneur ».

Verse 173

त्वरयन्ति च मां ह्येते दिविस्थाः प्रणयाद्गणाः । स्वस्त्यस्तु ते गमिष्यामीत्युक्त्वा सोऽन्तर्दधे क्षणात्

«Ces serviteurs célestes, par affection, me pressent de hâter le pas. Que l’auspice soit sur toi ; je m’en vais.» Ayant dit cela, il disparut en un instant.

Verse 174

श्रीमार्कण्डेय उवाच । गते चादर्शनं तत्र स राजा विस्मयान्वितः । तीर्थमाहात्म्यमतुलं वर्णयन्स्वपुरं गतः

Śrī Mārkaṇḍeya dit : «Lorsqu’il fut parti et qu’il devint invisible en ce lieu, le roi, rempli d’émerveillement, retourna dans sa cité, proclamant l’incomparable grandeur de ce tīrtha».

Verse 175

इत्थंभूतं हि तत्तीर्थं नर्मदायां व्यवस्थितम् । सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम्

Tel est, en vérité, ce tīrtha établi sur la Narmadā : suprême, il anéantit toute peine et épuise entièrement tous les péchés.

Verse 176

उपपापानि नश्यन्ति स्नानमात्रेण भारत । कार्त्तिकस्य चतुर्दश्यामुपवासपरायणः

Ô Bhārata, les fautes secondaires s’effacent par le seul bain (en ce lieu). Et, au quatorzième jour de Kārttika, demeure voué au jeûne.

Verse 177

चतुर्धा पूरयेल्लिङ्गं तस्य पुण्यफलं शृणु । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः

Qu’on comble le liṅga par quatre sortes d’offrandes ; écoute le fruit méritoire qui en découle. Les grands péchés sont : tuer un brāhmaṇa, boire des enivrants, voler et s’approcher de l’épouse de son guru.

Verse 178

महापापानि चत्वारि चतुर्भिर्यान्ति संक्षयम् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलमुत्तमम्

Ces quatre grands péchés sont réduits à néant par ces quatre (observances). Il obtient le fruit suprême du sacrifice de l’Aśvamedha.

Verse 179

कार्त्तिके शुक्लपक्षस्य चतुर्दश्यामुपोषितः । स्वर्णदानाच्च तत्तीर्थे यज्ञस्य लभते फलम्

Si, au quatorzième jour de la quinzaine claire de Kārttika, l’on jeûne et, en ce tīrtha, l’on fait don d’or, on obtient le fruit d’un grand sacrifice.

Verse 180

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां वैशाखे मासि पूर्ववत् । दीपं पिष्टमयं कृत्वा पितॄन् सर्वान् विमोक्षयेत्

Ou bien, au huitième ou au quatorzième jour lunaire du mois de Vaiśākha, comme précédemment : après avoir façonné une lampe de pâte, on délivre tous ses ancêtres.

Verse 181

तत्र यद्दीयते दानमपि वालाग्रमात्रकम् । तदक्षयफलं सर्वमेवमाह महेश्वरः

Toute aumône donnée en ce lieu—fût-elle aussi infime que la pointe d’un cheveu—devient un fruit impérissable. Ainsi parla Maheśvara (Śiva).

Verse 182

भारभूत्यां मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । अनिवर्तिका गती राजञ्छिवलोकान्निरन्तरम्

Ô Roi, pour ces hommes à l’âme disciplinée et recueillie qui meurent à Bhārabhūtyā, la voie est irréversible : sans cesse et sans interruption, ils gagnent le séjour de Śiva.

Verse 183

अथवा लोकवृत्त्यर्थं मर्त्यलोकं जिगीषति । साङ्गवेदज्ञविप्राणां जायते विमले कुले

Ou bien, s’il souhaite retourner au monde des mortels pour l’accomplissement des devoirs et des usages du monde, il naît dans une lignée pure de brāhmaṇas connaissant le Veda avec ses disciplines auxiliaires.

Verse 184

धनधान्यसमायुक्तो वेदविद्यासमन्वितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

Pourvu de richesses et d’abondance de grains, accompli dans la science védique, affranchi de toute maladie, il vivrait cent automnes (années) entiers.

Verse 185

पुनस्तत्तीर्थमासाद्य ह्यक्षयं पदमाप्नुयात्

Puis, parvenu de nouveau à ce tīrtha, il atteindrait assurément l’état impérissable.

Verse 186

एतत्पुण्यं पापहरं कथितं ते नृपोत्तम । भारतेदं महाख्यानं शृणु चैव ततः परम्

Ô meilleur des rois, ce récit méritoire, destructeur des péchés, t’a été exposé. Écoute maintenant la suite de cette grande narration gardée dans la tradition du Bhārata.