Mandala 9
मण्डल 9
The Soma Mandala
Мандала 9, Сома-мандала, целиком посвящена Соме Павамане — выжатому соку сомы, который, стремительно проходя через шерстяной фильтр (павитра), сам себя очищает и вливается в чаны для жертвоприношения. Во всех гимнах Сома воспевается как лучезарный, самодвижущийся поток, становящийся прояснённым сиянием: он укрепляет Индру и поддерживает богов, жрецов и ритуальный порядок. Поэзия вновь и вновь связывает очищение с преображением — от сырого растительного сока к светлому, мощному напитку, пробуждающему вдохновенную речь.
Suktas in Mandala 9
Sukta 1
Sukta 9.1
Этот вступительный гимн книги о Соме Павамане призывает Сому, когда его выжимают и процеживают, течь высочайше сладким, опьяняющим потоком для питья Индры. Стихи прослеживают очищение Сомы через фильтр, его прояснение в светозарную мощь и последующий подъём победоносной силы Индры, сокрушающей преграды (вритру) и приносящей изобилие.
Sukta 2
Sukta 9.2
RV 9.2 — гимн Соме Павамане: провидец побуждает Сому струиться через фильтр (pavitra), становясь сияющим, могучим и пригодным для жертвенного возлияния. По мере очищения Сому призывают «войти в Индру», чтобы он укрепил божественную доблесть, победу и совершение жертвенного дела. Гимн завершается восхвалением Сомы как древнего внутреннего Я жертвоприношения (yajña), как сущностной силы, делающей приношение действенным.
Sukta 3
Sukta 9.3
Этот гимн Павамане Соме прославляет выжатую Сому как бессмертную, крылатую силу, стремительно несущуюся к чанам и месту оседания, а затем погружающуюся в воды для очищения. Пока Сома течёт ровным потоком, его восхваляют за то, что он рождает бодрящие побуждения (iṣaḥ) и раздаёт сокровища жертвователю, связывая ритуальную чистоту с благополучием и вдохновенной энергией.
Sukta 4
Sukta 9.4
Этот гимн Павамāна Соме восхваляет очищающегося Сому, когда его выжимают и процеживают, прося его вновь и вновь одерживать победу, стяжать великую славу и преобразить почитателей в лучшее, более светозарное состояние. Припев «athā no vasyasas kṛdhi» обрамляет каждое прошение: о долгой жизни и видении Солнца, о сияющем богатстве и о поддерживаемом благополучии — по воле и с помощью Сомы.
Sukta 5
Sukta 9.5
Этот гимн Соме Павамане восхваляет самочистящегося Сому, который разгорается в сияние и мощь, проходя через очищение и пробуждая жизненные энергии. Сома предстает как могучая, дарующая радость сила, чье явление чередуется, подобно Ночи и Заре; и гимн завершается приглашением сонма божеств к сомному возлиянию, обретшему силу благодаря возгласу «сваха».
Sukta 6
Sukta 9.6
Этот гимн Павамане Соме прославляет радостное, могучее течение Сомы через шерстяные фильтры, когда он очищается для богов и становится пригодным для жертвенного возлияния. Сома изображён как могучий «бык» и стремительный конь, очищаемый ритуальными средствами; он рождает вдохновенную речь и опьяняющий восторг, особенно желанный Индре.
Sukta 7
Sukta 9.7
Этот краткий гимн Пава́мана-Соме прославляет капли Сомы, которые выступают на предначертанный путь Ṛta и, проходя через фильтр, становятся сияющими в очищении. Сома изображён как сознательная, рыжевато-золотая сила, которая после очищения «восседает», тогда как вдохновенная мысль певца обращается к нему в служении. Гимн также расширяется до молитвы о единой победе — о богатствах, сладости, славе и долговечных сокровищах, поддерживаемых Небом и Землёй.
Sukta 8
Sukta 9.8
Этот гимн Павамāна Соме прославляет свежепроцеженные потоки Сомы, текущие к возлюбленному желанию Индры, укрепляющие его vīrya (героическую мощь) и приносящие божественное опьянение. Сома изображён как быстрый, могучий очиститель, выпущенный для услады богов, который становится для людей питанием — в виде потомства, жизненной силы и осуществления желаний.
Sukta 9
Sukta 9.9
Этот гимн Павамане Соме восхваляет выжатую и текущую Сому как светозарную силу-риши, движущуюся через оба мира и становящуюся пригодной для богов благодаря очищению. Он связывает прояснённый поток Сомы с вдохновенной речью, правым порядком (ṛta) и победоносным законом Индры и завершается просьбой о непреходящей славе, силе, разуме и свах (светлом мире).
Sukta 10
Sukta 9.10
Этот гимн Соме Павамане воспевает самопобуждаемый стремительный бег очищенного потока Сомы, когда его выжимают, процеживают и приводят в движение к rāyī (изобилию, богатству, полноте бытия). По мере того как Сома светлеет, гимн связывает его течение с солнественным сиянием (Вивасват), благословением Зари (Ушас, Бхага) и сокрытой небесной обителью, различаемой внутренним взором провидца, — намекая, что ритуальное очищение отражает восхождение сознания.
Sukta 11
Sukta 9.11
Этот гимн Павамане Соме призывает очищенного Инду воспеваться, когда он струится сквозь фильтры, устремляясь к богам и делая доступными божественные силы. Он прославляет сладость и бодрящую мощь Сомы и молит его о богатстве, героической силе и победоносном содружестве — особенно в союзе с Индрой.
Sukta 12
Sukta 9.12
Этот гимн Павамāна Соме прославляет выжатые капли Сомы, которые, стремительно проходя через очиститель, входят в обитель Ṛta (космического порядка), становясь для укрепления Индры наисладчайшими и светозарными. Описывается прояснение Сомы в сосудах и через фильтр; и гимн завершается молитвой, чтобы очищенный Инду утвердил в почитателе самоподдерживающееся, тысячелучевое изобилие (rayi).
Sukta 13
Sukta 9.13
Этот гимн Павамана Соме восхваляет самоочищающийся Сому, который, устремляясь через шерстяное сито «тысячью потоков», становится пригодным для богов. Особенно подчёркивается, что его прояснённая сущность — приготовленное возлияние для Ваю и Индры; просят, чтобы текущие силы Инду принесли обильное богатство, героическую мощь и поражение враждебных сил. Гимн завершается тем, что Сома утверждается в «лоне Ṛta», устанавливая чистоту, правильный порядок и светозарное видение.
Sukta 14
Sukta 9.14
Этот гимн Соме Павамане прославляет очищенного Сому как провидческую силу, движущуюся по космическим водам, несущую вдохновенную речь и пробуждающую и небесные, и земные миры. Через повторное очищение Сома становится лучезарным, завоёвывает «коров» (лучи/озаряющие силы) и призывается прийти к совершающему жертву, принося васу — богатства света, мощи и благополучия.
Sukta 15
Sukta 9.15
Этот гимн Павамана Соме воспевает очищенный Сому, стремительно проходящий через фильтры, сияющий яркими лучами и направляющийся к «открытому полю» победоносной силы Индры. Очищение Сомы изображено и как ритуальное действие, и как космико-духовный процесс: светозарный напиток становится силой, радостью и внутренним оружием, расчищающим путь к торжеству и праведному деянию.
Sukta 16
Sukta 9.16
Этот гимн Павамане Соме прославляет выжатую Сому, которая стремительно вырывается из-под камней и течёт через шерстяной фильтр, становясь сияющей, опьяняющей (вдохновляющей) сущностью, достойной богов. Быстрое, струящееся движение Сомы связывается с пробуждением внутренней силы — прежде всего мощи Индры — а также с обострением прозрения и жизненной энергии в поклоняющемся.
Sukta 17
Sukta 9.17
Этот гимн Павамана Соме прославляет выжатую Сому, которая стремительно несётся вперёд, как река, сокрушая преграды и очищаясь, проходя через фильтр на пути к богам. Сому восхваляют за то, что она восходит за пределы «трёх светлых миров», сияя солнечным порывом, который несёт вперёд свет и жизненную силу. Гимн завершается приглашением сладкого, могучего потока занять своё место в общем жертвенном пространстве — прекрасном для ṛta (истины/порядка) и достойном божественного пития.
Sukta 18
Sukta 9.18
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда его выжимают и очищают через фильтр: он течёт от горного истока в сосуды, приготовленные для жертвоприношения. В каждом стихе вновь звучит рефрен «madeṣu sarvadhā asi», утверждающий всепроникающее присутствие Сомы во всяком возвышенном состоянии и священном опьянении. Назначение гимна двойственно: ритуальное (освящение текущего Сомы) и духовное (призывание ясности, силы и благополучия через очищенную сущность).
Sukta 19
Sukta 9.19
Этот краткий гимн Соме-павамане восхваляет Сому в его очищении через фильтр и просит принести «светлое сокровище» и с неба, и с земли. Он соединяет жертвенную образность (струящийся, прояснённый напиток и его питающую силу) с практической мольбой: очищенная мощь Сомы должна также покорять врагов — близких и дальних.
Sukta 20
Sukta 9.20
Этот краткий гимн в размере гāятрī восхваляет Сому Павамāну, когда он стремительно проходит через шерстяной фильтр (павитра), как поток, подобный риши, приготовленный для услады богов. Поэт просит очищенного Сому одолеть все противоборствующие силы и принести прочное богатство (dhruva rayi), питание/побуждение к возрастанию (iṣ) и героическую мощь (suvīrya) в гимн и в жизнь жертвователя.
Sukta 21
Sukta 9.21
Этот краткий гимн Павамане восхваляет потоки Сомы, которые стремительно проходят через фильтр, становясь сияющими, мощными и пригодными для опьянения и победы Индры. Стихи подчеркивают очищающее движение Сомы, его силу добывать свет «солнечного мира» (свар) и сокровища, а также способность извлекать вдохновенную мысль (мати) из Реального (сат). В ритуальном и внутреннем смысле гимн прославляет прояснённую радость как источник индроподобной силы и светозарного знания.
Sukta 22
Sukta 9.22
Этот гимн Соме Павамане прославляет выжатую Сому как стремительные, громовые потоки, что несутся, словно колесницы, принося жертвователю силу, изобилие и вдохновенное видение. Подчёркивается очищающая и проясняющая мощь Сомы: проходя через фильтр, она становится «ясновидящей» и пробуждает дхӣ (вдохновенную мысль). Сому также восхваляют как возвращающего сокрытое богатство у паṇи и как того, кто укрепляет «натянутую нить», символ непрерывности обряда и осуществления.
Sukta 23
Sukta 9.23
Этот гимн Соме Павамане восхваляет стремительного, медоточивого Сому, когда его очищают и пускают течь, пробуждая вдохновенную поэзию (kāvya) и утверждая силу в жертвователе. Сома прославляется как носитель мощи Индры (indriya rasa): когда Индра пьёт эти экстазы, он вновь и вновь одолевает вритра-силы препятствия; при этом Сома также оберегает почитателя от враждебной речи и нападения.
Sukta 24
Sukta 9.24
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда он стремительно несётся сквозь воды и через фильтры, очищаясь и становясь пригодным для обряда. Очищенного Сому просят радовать и укреплять людей, даровать преобладание народам и отгонять враждебную речь и тьму своим светлым, сладким, выжатым соком.
Sukta 25
Sukta 9.25
Этот краткий гимн Павамāне Соме призывает Сому очиститься через фильтр (павитра) и стать опьяняющим напитком для богов, особенно для Марутов и Вāю. По мере процеживания Сома восхваляется как совершитель вдохновенного различения (дакша), пронизывающий «все формы» и устремляющийся к области, где пребывают бессмертные. Цель гимна двойная: ритуальная — освятить выжатую Сому для жертвенного приношения, и мистическая — описать восхождение Сомы в светозарное лоно священной песни (арка).
Sukta 26
Sukta 9.26
Этот краткий гимн Павамāна Соме восхваляет священный напиток в момент его очищения и приведения в движение вдохновенным видением риши; он описан как очищаемый «на лоне Адити», беспредельного космического порядка. Сома устремляется вперёд, облачённый в солнественное сияние (Вивасват), и прославляется как безошибочный владыка Вāч (священной речи), в конце концов побуждаемый к опьяняющей силе, предназначенной для Индры. Назначение гимна одновременно ритуально — освятить выжимание и процеживание Сомы — и созерцательно: связать очищение с истиной, речью и космической цельностью.
Sukta 27
Sukta 9.27
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда он струится по очистителю (павитра), становясь светлым и могучим благодаря самому акту очищения. Как вдохновенный «кави», Сома отгоняет кривизну и вред, ищет сияющие «стада» (лучи/богатство) и спешит через срединную область к Индре, чтобы укрепить победоносное божественное деяние.
Sukta 28
Sukta 9.28
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда он приводится в движение человеческими руками и силами, стремительно проходит через шерстяной фильтр и становится очищенным, избранным потоком для богов. Сома прославляется как всеведущий и как владыка мысли — быкоподобная мощь, гонимая «десятью родственными силами», наполняющая сосуды, приготовленные для жертвенного возлияния. Гимн завершается образом непобедимого очищающего течения Сомы, приносящего божественную доблесть и уничтожающего вредоносную, лживую речь (aghaśaṃsa).
Sukta 29
Sukta 9.29
Этот краткий гимн Павамане прославляет Сому как могучий, сам себя очищающий поток, чьё струящееся сияние следует за Богами и укрепляет божественное деяние. Он просит Сому обрести «все богатства» — земные и небесные, — отогнать враждебность и внутреннее сопротивление и принести светозарную мощь (dyumat śuṣma) для победы и возвышения.
Sukta 30
Sukta 9.30
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, который могучими потоками стремительно проходит через фильтр, становясь очищенным и пробуждая у почитателей вдохновенную речь (vāc). Он следует ритуальному движению Сомы — от текучего очищения к его «усаживанию» в чанах — и завершается прямым повелением выжимать сладчайшего Сому для Индры, чтобы сонм богов вошёл в опьянение и силу.
Sukta 31
Sukta 9.31
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, который «выступает вперёд» в самом акте очищения, двигаясь как живые потоки, приносящие пробуждённое, сознающее богатство (cetaná rayí). Гимн просит Сому разрастись, собрав силу со всех сторон, и присутствовать на собрании vāja (победоносной силы), завершаясь молитвой о дружбе Индy — владыки, поддерживающего становление и миры.
Sukta 32
Sukta 9.32
Этот краткий гимн Соме Павамане прославляет выжатую Сому, которая, струясь, выходит в опьяняющей силе, входит в ритуальное собрание и приносит покровителям и певцам славу, вдохновенный слух и возвышение. Сома восхваляется как лучезарная мощь, озаряющая оба мира, мчащаяся, как стремительное существо, и, наконец, «восседающая» в лоне Ṛta (космического порядка). Гимн завершается прямой просьбой: пусть Сома утвердит светозарную славу, даруя почитателям приумножение, разумение (medhā) и непреходящую известность (śravas).
Sukta 33
Sukta 9.33
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому во множестве его текущих потоков, когда он очищается и приводится в движение, подобно водным волнам, и мощно устремляется вперёд, как быки. Он связывает внешний обряд фильтрации и возлияния с внутренним озарением — «рыжевато‑золотой» силой Сомы, восхождением вдохновенной речи и дарованием обширного, четырёхчастного изобилия.
Sukta 34
Sukta 9.34
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда его выжимают, очищают и пускают течь ровным потоком, — он врождённой силой прорывает всякое сопротивление. В нём внешний обряд фильтрации связывается с внутренним вдохновением: Сома становится очистителем (mārjya) и пробудителем героического экстаза Индры, а сами гимны льются к нему, словно мычание дойной коровы.
Sukta 35
Sukta 9.35
Этот краткий гимн Павамане Соме призывает очищенного Сому течь к совершающим жертву мощным потоком, принося широкую райи (полноту, изобилие) и знание Света. Сома (Инду) изображён как устремляющая вперёд сила, наделяющая провидца мощью для победоносного деяния и утверждающая существ в дхарме посредством своего очищающего обета.
Sukta 36
Sukta 9.36
Этот краткий гимн Павамане прославляет Сому: освобождённый после выжимания, он входит в шерстяной фильтр и струится в две чаши-близнецы, очищаясь и обретая силу для богов. Стихи восхваляют его упорядоченное, ищущее истину течение по рите (ṛta), его укрепляющую мощь и восхождение к небесной области, приносящее жертвователю бодрость, свет и героическую силу.
Sukta 37
Sukta 9.37
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда он только что выжат и стремительно проходит через фильтр (павитра) к чанам, пригодный для питья богами. Сома прославляется как божественный, несущий истину очиститель, сокрушающий враждебные силы (ракшасов) и, в союзе с родственными светозарными силами, являет свет — завершаясь его бодрящим даром Индре.
Sukta 38
Sukta 9.38
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда его выжимают и очищают: он, подобно могучей бычьей колеснице, стремительно несётся вперёд к изобилию и силе. Стихи задерживаются на быстром движении Сомы в человеческую сферу и на его сокровенном приближении к «милому лону» — месту оседания, где он становится пригодным для возлияния и питья. Цель гимна — освятить поток очищения и призвать в обряд бодрящую, поддерживающую жизнь мощь Сомы.
Sukta 39
Sukta 9.39
Этот краткий гимн Павамане прославляет Сому как стремительный, самосветящийся поток, очищаемый через фильтр и возносимый на божественный уровень, где боги утверждают вечную Реальность. Он изображает нисхождение и излияние Сомы, подобное могучей речной волне, и завершается его воцарением в «лоне Ṛta» — упорядоченной Истины, поддерживающей жертвоприношение и космос.
Sukta 40
Sukta 9.40
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда он очищается при выжимании и процеживании, шествуя за пределы всех враждебных сил и «украшаемый» вдохновенными мыслями. Поэт просит светлого Инду принести дьюмну (светоносные силы успеха), тысячекратные питательные побуждения (iṣaḥ) и «двойную опору» изобилия, поддерживающую и земное благополучие, и внутреннее возвышение.
Sukta 41
Sukta 9.41
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому в его текучем, очищенном облике: он стремительно проходит через фильтр, сбрасывая «чёрную кожу» мрака и являя светлую, неутомимую силу. Гимн просит Сому течь к совершающим жертву с обильным питанием — скотом, золотоподобным сиянием, конями и победоносной мощью — и окружить их миротворной защитой. Его цель двойная: ритуальная (укрепить выжимание сомы) и духовная (прояснить сознание через расу Сомы).
Sukta 42
Sukta 9.42
Этот краткий гимн Павамāна Соме восхваляет рыжевато‑золотистого Сому, когда его выжимают и очищают через фильтр; он описывается как порождающий светлые просторы неба и даже солнце «в водах». Гимн связывает ритуальное процеживание Сомы с космическим актом озарения и животворящего течения и завершается просьбой, чтобы Сома очистил себя ради жертвователей и даровал широкое питание, скот, героев, коней и силу.
Sukta 43
Sukta 9.43
Этот краткий гимн Павамāна Соме прославляет Сому, когда он очищается в фильтре: он уподоблен быстрому коню, омытому сияющими «коровами» (лучами) и затем украшенному гимнами поэтов. Гимн просит светлого Инду принести блистательное богатство (rayi), многолучистое сияние и наделить поющего риши победоносной силой и благородной героической мощью (suvīrya).
Sukta 44
Sukta 9.44
Этот краткий гимн Павамане призывает Сому, когда он, очищаясь, струится вперёд, неся волнообразный прилив жизненной силы и устремляясь к Богам, чтобы призвать их присутствие. Стихи соотносят проясненный поток Сомы с «прекрасным жертвоприношением» (адхвара), прося его утвердить священное седалище и даровать силу, верное руководство и широкую славу.
Sukta 45
Sukta 9.45
Этот краткий гимн Павамане побуждает Сому (Инду) очищаться через фильтр и струиться как опьяняющая, дарующая прозрение радость, призывающая богов. В стихах подчеркиваются его стремительный порыв вперед за пределы цедилки, то, что его пьет прежде всего Индра, и возникающее вследствие этого расширение видения и героической силы для песнопения почитателей.
Sukta 46
Sukta 9.46
Этот краткий гимн Павамане прославляет Сому, когда он стремительно выступает вперёд в самом акте очищения, устремляясь к наслаждению богов и обретая светозарную силу по мере своего течения. Ярко изображены выжимание и очищение: схватывают сияющего Сому взбалтывающим жезлом, смешивают его с «коровами» (лучами/молоком) и готовят его опьяняющую мощь прежде всего для Индры. Цель здесь и ритуальная, и символическая: укрепить жертвоприношение и явить очищенное, возвышенное сознание.
Sukta 47
Sukta 9.47
Этот краткий гимн Павамане прославляет Сому в процессе очищения и приготовления к жертвоприношению: он возрастает в силе через «праведное деяние» и устремляется вперёд с бодрящей мощью. Подчёркивается способность Сомы порождать героическую энергию Индры (индрию) и даже громоподобную, подобную ваджре силу, возникающую, когда рождается хвала; вместе с тем Сома изображён как дарователь богатства и победы в состязаниях.
Sukta 48
Sukta 9.48
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда он очищается и водворяется на священных сиденьях, неся в себе героические силы и красоту, поддерживающие успешное, «хорошо совершённое» ритуальное деяние. К Соме обращаются как к царственному и рождённому на небе: он приносит богатство и мощь; и, будучи побуждён, возрастает в более великую «индрову силу», даруя желанную помощь и широкую, разверзающуюся мощь.
Sukta 49
Sukta 9.49
Этот краткий гимн Павамане Соме призывает Сому к самопрояснению как к космическому и ритуальному очищению, приносящему, подобно дождю, питание и могучие, дарующие здоровье силы почитателям. Сому просят струиться через жертвоприношение ясным, словно топлёное масло, потоком, отражать враждебные силы и вновь разжечь древние огни истины и риты — установленного порядка.
Sukta 50
Sukta 9.50
Этот краткий гимн Павамане прославляет Сому, который, будучи выжат и очищаем через шерстяной фильтр, нарастает в силе и звучании, подобно речной волне. В нём подчёркнуты сладкая, опьяняющая сущность Сомы и его готовность стать питьём Индры, укрепляя победоносную мощь и вдохновенную речь.
Sukta 51
Sukta 9.51
Этот краткий гимн Павамане обращается к адхварью: пусть выжатая камнями Сома потечёт в фильтр, чтобы стать ритуально и духовно очищенной для питья Индры. Сому восхваляют как медовую сущность, которой наслаждаются боги (включая Марутов), и просят, чтобы прояснённый поток принёс жертвователю силу (vāja) и долговечную славу (śravas).
Sukta 52
Sukta 9.52
Этот краткий гимн Павамāна Соме призывает свежевыжатую Сому течь к фильтру (павитра), сияющую и приносящую богатство, и окружить почитателей древним благополучием и силой. Сома также представлен как непоколебимый в своей щедрости и как защитник, «стряхивающий» жестокого нападающего; гимн завершается молитвой о стократной или тысячекратной помощи и о приумножении райи (изобилия).
Sukta 53
Sukta 9.53
Этот краткий гимн Павамане призывает Сому в миг его выжимания и очищения, побуждая его восходящие силы сокрушить ракшасов (демонические препятствия) и отогнать враждебных соперников. Он утверждает нерушимые «враты» (неизменные установления) очищающегося Сомы и завершается образом рыжевато‑золотого Инду, несущегося, как речной поток, становящегося опьяняющей силой Индры в битве и победе.
Sukta 54
Sukta 9.54
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому в самом действии очищения — как светлую, древнюю силу, чьё «молоко» (сущность) неустанными руками извлекается и делается пригодным для богов. Сома прославляется как стоящий над всеми мирами, подобно Солнцу, утверждающий светозарный порядок; его призывают течь на радость богам, принося силу (vāja) и изобилие от сияющих «коров» (лучей/богатства).
Sukta 55
Sukta 9.55
Этот краткий гимн Павамане призывает Сому как вновь и вновь струящуюся, самочистящуюся сущность, приносящую жертвователю питание, процветание и совершенное благополучие. Сому просят стремительно мчаться со своей бодрящей силой, явить «коров» (лучи/богатство) и «коней» (энергии) и стать непобедимой мощью, сокрушающей внутренних и внешних врагов.
Sukta 56
Sukta 9.56
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда он стремительно проходит через очистительный фильтр (павитра), сообразуясь с великим космическим Порядком (ṛtam bṛhat) и сокрушая силы препятствия (ракшасы/вихна). Здесь также звучит классический образ: Сому очищают «десять дев» (пальцы/струи приготовления), чтобы он стал сладостным и достойным Индры и Вишну. Гимн завершается охранительной молитвой: да сохранит очищенный Сома певцов от греха и бедствия.
Sukta 57
Sukta 9.57
Этот краткий гимн Соме Павамане восхваляет Сому, который непрерывными потоками течёт через сито, подобно дождю, нисходящему с неба, устремляясь к изобильной силе (vāja). По мере того как сок очищается и «полируется», Сома мыслится царственным, блюдущим закон и стремительным, как сокол, опускающийся на сокровище; его просят принести почитателям все богатства с неба и земли.
Sukta 58
Sukta 9.58
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому как восторженный, очищенный поток, который, стремясь сквозь фильтры, «превосходит и побеждает» всякое препятствие. Быстрое, победоносное течение Сомы связывается с изобилием — «тысячами» приобретений, приходящих из двух светлых потоков, — и завершается ощущением широкого приращения и утверждения благодаря движущей силе Сомы.
Sukta 59
Sukta 9.59
Этот краткий гимн Павамане Соме призывает Сому, когда он очищается через фильтр, и прославляет его как всепобеждающую силу, дарующую жертвователю жизненную мощь, изобилие и радость. Гимн просит Сому принести сокровище, богатое потомством, помочь почитателю перейти через все тяготы и утвердить его вдохновенный, поэтический разум в обряде и на внутреннем алтаре сознания.
Sukta 60
Sukta 9.60
Этот краткий гимн Павамане призывает певцов славить Сому в размере гāятри, прославляя сияющую каплю (Инду) как многоокую, всевидящую силу. Он следует за ритуальным движением Сомы — стремительным бегом за пределы цедилок в кувшины — и связывает этот очищенный поток с внутренней радостью и мощью Индры. Гимн завершается молитвой, чтобы Сома, очищаясь, вошёл в мир и принёс prajāvat retaḥ — порождающую, несущую благополучие творческую силу.
Sukta 61
Sukta 9.61
RV 9.61 — гимн Соме Павамане, воспевающий очищающееся течение Сомы через фильтр. Его призывают нисходить обильными потоками силы и наполнять совершающих жертву вдохновенным экстазом (mada). По мере прояснения Сома восхваляется как приносящий великий свет — уподобляемый небесной молнии и великому сиянию Вайшванары, — и вместе с тем призывается как грозный защитник, отвращающий клевету и враждебное отрицание.
Sukta 62
Sukta 9.62
Этот гимн Павамане прославляет Сому, когда его выжимают, освобождают и заставляют течь через цедилку (павитра), становясь сияющим и пригодным для богов. Стихи вновь и вновь связывают очищение Сомы с обретением саубхаги (благой доли), ваджи (силы/изобилия) и сувирьи (благородной героической мощи) для певцов и совершающих жертвоприношение.
Sukta 63
Sukta 9.63
Ригведа 9.63 — гимн Соме Павамане («самоочищающемуся»), сопровождающий выжимание и процеживание Сомы через павитру; он восхваляет сладостное опьянение (mada) Сомы и его силу даровать изобилие (rayi), славу (śravas) и героическую мощь (su-vīrya). В ритме, ведомом размером гāятри, гимн вновь и вновь побуждает Сому «течь» к жертвователю, неся божественные энергии в человеческую жизнь. Завершается он всеобъемлющей просьбой о всех желанных богатствах — небесных и земных, — обретаемых благодаря очищенному излиянию Сомы.
Sukta 64
Sukta 9.64
RV 9.64 восхваляет Сому Паваману, когда его выжимают, процеживают и делают сияющим: он — бодрящая «бычья» сила, утверждающая ṛta (истинный порядок) и пробуждающая ясное видение. Гимн следует движению капель Сомы через очищение к их великой цели («океану») и просит, чтобы это прояснённое блаженство стало светом, мощью и благополучием для совершающих жертву.
Sukta 65
Sukta 9.65
Этот гимн Павамāна Соме прославляет живой поток Сомы, когда его выжимают, процеживают и делают сияющим, — как царственную силу, движущуюся между мирами и утверждающую вдохновенную ясность в человеческом уме. Стихи вновь и вновь изображают «родню» Сомы (камни для выжимания, воды и очистительные струи), побуждающую его вперёд, чтобы его очищенное течение даровало rayi (изобилие), защиту и возвышение жертвователю и общине.
Sukta 66
Sukta 9.66
Этот гимн Павамāна Соме восхваляет текущего, самочистящегося Сому, когда его процеживают через шерстяной фильтр и делают пригодным для богов. Сому призывают как любимца друзей, могучего старшего среди грозных; его светящееся «молоко», принесённое с неба, дарует силу, победу и благодать, поддерживающую жизнь. Назначение гимна двояко: ритуальное — укрепить выжимание Сомы, и духовное — прославить Сому как вдохновенную речь и жизненную мощь.
Sukta 67
Sukta 9.67
Этот гимн Павамāна Соме восхваляет выжатую Сому, когда он, струясь через фильтр, становится светлым, могучим и пригодным для питья богами в жертвоприношении. Стихи воспевают стремительные потоки Сомы, его силу даровать богатство, жизненную мощь и вдохновенную полноту, а также его роль очищенной сущности (rasa), собираемой риши. Завершается гимн метагимнической «плодовой» строфой (phalaśruti): чтец павамāнийских стихов питается от Сарасватī молоком, топлёным маслом, мёдом и водой — символами вдохновенного изобилия.
Sukta 68
Sukta 9.68
Этот гимн Павамане Соме прославляет медовые капли Сомы, стремящиеся к богам и очищающиеся, когда они струятся через цедилки и воды. Он напоминает о мифическом обретении Сомы из «дальнего запределья» и восхваляет роль риши, которые очищают и утверждают Сому как лучезарную, достойную гимнов силу. Гимн завершается молитвой о том, чтобы очищение Сомы утвердилось в жизненной силе почитателей, в согласии с Небом-и-Землёй и в богатстве, исполненном героической мощи.
Sukta 69
Sukta 9.69
Этот гимн Павамана-Соме прославляет стремительный, самочистящийся Сому, когда его выжимают и процеживают: он мчится вперёд светлыми потоками, наделяя силой богов — прежде всего Индру. Через яркие сравнения (стрела, телёнок, солнечные лучи) изображается упорядоченное движение Сомы по ритуальным «нитям» фильтра; испрашиваются сияющее богатство, защита и успешное завершение обряда.
Sukta 70
Sukta 9.70
Этот гимн Павамāна Соме прославляет очищенного Инду, когда его выжимают, процеживают и делают светозарным, — как воплощение Ṛta (космического закона-истины) и подлинного блаженства, питающего богов и миры. Он изображает восхождение и расширяющуюся мощь Сомы: его «доят» семь взращивающих сил, он облачается в сияющие области и, наконец, устремляется, как конь, в чрево Индры, даруя силу, водительство и защиту от порицания.
Sukta 71
Sukta 9.71
Этот гимн Соме-Павамане прославляет Сому в момент выжимания и фильтрации: он становится бдительной, сияющей силой, охраняющей обряд от искажения (druḥ) и враждебных сил (rakṣas). Очищение Сомы связывается с Дакшиной (праведным даром/умением) и Брахманом (мантрической мощью), а прояснённый Сома изображается как облачающийся в свет и движущийся к тайному, божественно приготовленному «шагу» или месту-станции света.
Sukta 72
Sukta 9.72
Этот гимн Соме Павамане восхваляет очищенного Сому, когда его очищают, выжимают и, смешав с молоком, вливают в сосуд, где он становится сияющей, вдохновляющей силой. Сома прославляется как пробудитель речи и мысли, обновитель жизни в обители Ṛta (космического порядка) и дарователь обильного богатства и благополучия почитателю.
Sukta 73
Sukta 9.73
Этот гимн Пава́мана-Соме восхваляет очищающий поток Сомы, когда его процеживают через павитра, рождая светозарное вдохновение и укрепляя мощь Индры. Гимн неоднократно связывает прояснение Сомы с прояснением Вач (вдохновенной речи) и с охраной врата (священного закона/обета, установления) под властью Варуны и Риты, изображая очищение как ритуальное действие и как космико-нравственное упорядочение.
Sukta 74
Sukta 9.74
Этот гимн Павамане Соме восхваляет выжатую Сому как лучезарную, подобную новорождённому силу, стремительно устремляющуюся к svar (Свету), грохочущую сквозь шерстяной фильтр и смешивающуюся с водами. Сома изображён как семя неба и сила-лоно Адити, умножающая изобилие (молоко, мощь, потомство) для совершающего жертву. Гимн завершается окончательным очищением Сомы и явной молитвой, чтобы он стал сладким и опьяняюще-ободряющим для питья Индры.
Sukta 75
Sukta 9.75
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда он очищается и приводится в движение к тому, что любимо и благоприятно, обретая силу через священные имена и человеческое ритуальное действие. Сома мыслится в солнечной беспредельности — восходящим на просторную колесницу Солнца, — затем входящим в золотые сосуды, сияющим вместе с Зарями и, наконец, укрепляющим Индру, чтобы тот даровал изобилие и благополучие.
Sukta 76
Sukta 9.76
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда он струится через очищение: небеса поддерживающую, искусную для богов сущность, выпущенную в «реки» (каналы) и сделанную пригодной для божественного вкушения. Он неоднократно связывает проясненный напор Сомы с укреплением Индры — входом во внутренние вместилища, пробуждением миров, подобно молнии, и дарованием силы и победы почитателям.
Sukta 77
Sukta 9.77
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда его очищают и готовят в сосуде: он сияет как ваджра Индры — неодолимая сила, приносящая победу и изобилие. Стихи изображают отфильтрованную Сому сладостной, лучезарной и несущей закон (ṛta), притягивающей к себе богатые потоки топлёно-масляной сущности и наделяющей жертвователя мощью, «лучами» (go) и вдохновенной речью. В заключительном движении поток Сомы отождествляется с широкими, верными силами Варуны и Митры, так что очищение становится не только ритуальным действием, но и согласованием космического порядка и внутренней истины.
Sukta 78
Sukta 9.78
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому в самом акте очищения: «Царь» стремительно несётся, облечённый водами, захватывает нечистоту и становится пригодным для жертвенного места богов. Он связывает очищение Сомы с вдохновенной речью, божественным общением и дарованием богатства, широкого «пастбища» (gavyūti) и бесстрашия, прося его поражать врагов близких и дальних.
Sukta 79
Sukta 9.79
Этот краткий гимн Павамане Соме прославляет выжатые капли Сомы, которые стремительно несутся вперёд в очищении, разливая для почитателей питание и вдохновенную мысль. Очищающийся Сома предстает также нравственной и охранительной силой: его просят уничтожить «удерживающее» и враждебные силы, препятствующие благополучию и правомыслию. Гимн завершается молитвой, чтобы мощь Сомы и его возлюбленный восторг безопасно провели жертвователей «с уровня на уровень».
Sukta 80
Sukta 9.80
Этот гимн Соме Павамане восхваляет Сому, когда его выжимают, освобождают и очищают, превращая в сияющий, тысячеструйный поток, предназначенный прежде всего для того, чтобы опьянять Индру и поддерживать божественный порядок. Сома прославляется как бык экстаза, отвращающий силы, умаляющие жизнь, приносящий славу и мощь и движущийся, подобно речной волне, сквозь воды к богам.
Sukta 81
Sukta 9.81
Этот краткий гимн Павамāне прославляет живые «волны» Сомы, которые стремительно проходят очищение и входят в Индру, оживляя его для победоносной щедрости и дарования света/богатства. Затем он переходит в прямую молитву: очищенного Сому просят «рассеять» богатства и укрепить жизненную силу и ясное прозрение, удерживая благополучие рядом. Гимн завершается всеобщим освящением, призывая Небо и Землю, Адитьев и всех богов радоваться очищенному Соме.
Sukta 82
Sukta 9.82
Этот краткий гимн Павамане прославляет Сому, когда его только что выжали и очистили: он, проходя через нетленный шерстяной фильтр, устремляется к своему, сияющему как топлёное масло, престолу, подобно ястребу, возвращающемуся в гнездо. Стихи сплетают образы обряда (камни, воды, процеживание) с космическими соответствиями (Парджанья, Воды, «коровы/лучи света»), изображая Сому как царственную силу, приносящую жертве мощь, победу и благополучие.
Sukta 83
Sukta 9.83
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда он очищается, проходя через натянутый фильтр (павитра), становясь достойным войти в жертвоприношение и нести силу подношения к божественному престолу. Стихи подчеркивают, что лишь «созревшее/прокалённое» (подготовленное, очищенное) может пройти через сито — образ как ритуального прояснения, так и внутреннего созревания. Затем Сома прославляется как поддерживающий мир, сияющий, как заря, и царственно-победоносный, обретающий широкую славу (śravas) своим очищающим движением.
Sukta 84
Sukta 9.84
Этот краткий гимн Павамане прославляет Сому в самом действии очищения — когда он движется через воды и проходит через сито, — чтобы его прояснённая сущность могла укрепить Индру, согласоваться с порядком Варуны и быть унесённой Ваю. Поэт просит Сому даровать «широкий простор» (varivas) и благополучие (svasti), изображая процеженный сок молниеносным, находящим солнце и покоряющим богатства, возвышающим «божественный народ» (daivya janam) внутри и вокруг приносящего жертву.
Sukta 85
Sukta 9.85
Этот гимн Павамана-Соме прославляет хорошо выжатую Сому в процессе очищения: она становится пригодной для Индры и обретает силу изгонять болезни и враждебные, ракшасоподобные силы. Стихи колеблются между конкретной ритуальной картиной — процеживание, чаши и действия жрецов — и светозарным космическим видением, где охранительная мощь Сомы (мотив Гандхарвы) сияет сквозь Небо и Землю. В целом сукта представляет Сому и как таинственный жертвенный напиток, и как защитную, экзорцистическую силу, обеспечивающую жизненность, ясность и победу.
Sukta 86
Sukta 9.86
Этот гимн Соме Павамане прославляет живой стремительный бег Сомы, когда он очищается, проходя через шерсть и цедилки, становясь сладостным, опьяняющим и достойным богов. Он связывает зримое ритуальное течение — капли, кружащие вокруг сосуда и фильтра, — с космическим порядком (ṛta), прося Сому отогнать враждебные силы и наделить певцов «просторной» речью и героической мощью.
Sukta 87
Sukta 9.87
Этот гимн Павамане Соме прославляет стремительное, целенаправленное течение Сомы, когда он очищается через ритуальные фильтры и ведётся к священному сиденью (barhis), подобно ухоженному скакуну на бегах. Стихи связывают его очищение с обретением силы (vāja), славы (śravas), питания/подкрепления (iṣ) и бессмертия (amṛta), завершаясь его союзом с Индрой и молитвой о правильной хвале и действенном вдохновении.
Sukta 88
Sukta 9.88
Этот гимн Павамане Соме прославляет свежевыжатую Сому, когда её очищают и приносят в жертву, побуждая Индру пить и обретать силу для деяния. Сома изображается как стремительная, волнообразная мощь, проходящая через воды и фильтры; вместе с тем её восхваляют как чистую, законную и согласную с нравственным порядком (ṛta), связанным с Варуной, Митрой и Арьяманом. Цель гимна — и ритуальная (освящение приношения), и духовная (призывание ясности, бодрости и правильного порядка через очищающую силу Сомы).
Sukta 89
Sukta 9.89
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому в час его очищения: он струится, как дождь с небес, оседает на «лоне матери» (в фильтре, на месте выжимания) и входит в почитателей как сила и сладость. Сома мыслится могучим конём с медовой спиной, впряжённым в колесницу с широкими колёсами, очищаемым «сёстрами» (водами) и гонимым к богам. Гимн завершается прямой мольбой: да дарует Сома, очищенный для Индры, сияющее богатство и прекрасную героическую мощь, побеждающую препятствия.
Sukta 90
Sukta 9.90
Этот гимн Павамане Соме восхваляет Сому, которого понуждают вперёд через очищение: он движется, как победоносная колесница, к Индре, с отточенной силой и щедрыми дарами. Провидец просит Сому широко открыть безопасные пути, принести Воды, Зори и солнечных «коров» (свет), и даровать мощь для вдохновенной речи. В завершение возникает царственный образ Сомы, сокрушающего несчастье и охраняющего почитателей прочным благополучием.
Sukta 91
Sukta 9.91
Этот краткий гимн Павамане прославляет Сому, когда он «посылается вперёд» через шерстяной фильтр, мчась, как колесница на состязании, к седалищам богов и неся в себе внутренний огонь (вахни). По мере очищения Сому призывают сокрушить враждебные силы (ракшасов), разлить победоносные изобилия (ваджасы) и, наконец, даровать воды, солнечных «коров» (лучи/озарённые силы), потомство, широкие поля и долговечное видение Солнца (света-истины).
Sukta 92
Sukta 9.92
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда его выжимают и заставляют течь через шерстяной фильтр, мчащегося, как колесница, к победе и награде. Очищение изображено как космическое содействие: боги и «семь рек» омывают и наделяют Сому силой, чтобы он стал принятым приношением, приносящим почитателям мощь (индрию) и питание.
Sukta 93
Sukta 9.93
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому в час очищения: он мчится, как быстрый конь, к желобу, сияет и становится пригодным для жертвенного возлияния. Выжимание и процеживание изображены как священная «полировка» сестринскими силами; после неё Сома разливает изобилие, укрепляет жизненную мощь и дарует восхваляющему богатство и безопасный переход по пути жизни.
Sukta 94
Sukta 9.94
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому в его очищении через воды и шерстяное руно, где пробуждённые мысли и вдохновенные прозрения состязаются и упорядочиваются в устойчивый «загон» приумножения. Сома прославляется как kavi — поэт-провидец, несущий поэтическую силу через все миры, дарующий славу среди богов и практическое изобилие способному почитателю. Гимн завершается прямой просьбой о питании, широком свете, божественной радости и отражении враждебных сил.
Sukta 95
Sukta 9.95
Этот краткий гимн Павамане Соме восхваляет рыжевато‑золотистого Сому, когда его выпускают, очищают и облачают в сияющую «очистительную ризу» в деревянном сосуде для выжимания и в фильтре. Поэт изображает вдохновенные мысли и молитвы, устремляющиеся к Соме, как водные волны, и просит очищающегося Инду расширить священную речь и прозрение. Гимн завершается общим стремлением — вместе с Индрой — к благополучию и к овладению истинной героической силой, рождающейся из очищения Сомы.
Sukta 96
Sukta 9.96
Этот гимн Павамане Соме восхваляет выжатого Сому, который стремительно проходит через фильтры, сияя и ревя в водах, становясь пригодным для Индры и других богов. Сому прославляют как победоносного вождя, отгоняющего враждебность и нищету, расширяющего путь для совершающего жертву и облачающего товарищей в новые «одеяния» света — силу, ясность и вдохновенную мощь.
Sukta 97
Sukta 9.97
Этот гимн Павамане Соме прославляет выжимание и очищение Сомы, когда он струится через фильтр в чаши, становясь достойным соединиться с богами. Снова и снова Сома изображается как бдительная, поющая, жреческая сила, входящая в светлое жилище жертвоприношения и приносящая приумножение — скот, мощь и упорядоченное благополучие. Благословение расширяется призывом союзных космических опор (Митры, Варуны, Адити, Неба и Земли), чтобы укрепить дары, ниспосылаемые через Сому.
Sukta 98
Sukta 9.98
Этот гимн Павамане Соме прославляет Инду, когда он очищается водами и шерстяными фильтрами; его просят «течь» к певцам, принося обильное богатство, мощь и победу. По мере того как прояснённый поток Сомы поднимается, он изображается движущимся в радостном согласии со всеми богами, укрепляющим совершающих жертву и открывающим «дом» изобилия. Гимн завершается общим стремлением риши и спутников достичь сияющего водительства Сомы и обрести прочную силу и процветание.
Sukta 99
Sukta 9.99
Этот гимн Павамане Соме прославляет Сому в самом действии очищения — выжатого, текущего, процеживаемого через шерсть и приготовляемого как опьяняющий напиток для Индры. Поэты изображают обряд как космический процесс: сияющее питьё облачается в свет, направляется подобно вестнику и усаживается в чашах, чтобы даровать победу, вдохновение и правильно устроенную силу.
Sukta 100
Sukta 9.100
Этот гимн Павамане Соме прославляет живой поток Сомы, когда его выжимают, очищают через шерстяной фильтр и делают пригодным для богов — прежде всего как любимое питьё Индры. Через интимные образы (матери, ухаживающие за новорождённым телёнком) очищение показано и как ритуальное совершенствование, и как раскрытие подлинного, лучезарного облика Сомы. Гимн завершается космическим величием Сомы — превосходящим Небо и Землю и сбрасывающим сопротивляющийся «покров», — чтобы очищенный поток мог укреплять божественный порядок и человеческое прозрение.
Sukta 101
Sukta 9.101
Этот гимн Павамане прославляет Сому, когда его выжимают и очищают через шерстяной фильтр; жреческие спутники побуждают его стать победоносным, дарующим силу напитком. Сому просят отгонять препятствующие силы, приносить наивысшую славу и питание и струиться к приготовленному для Индры «открытому пространству», укрепляя жертвоприношение и народ.
Sukta 102
Sukta 9.102
Этот гимн Соме Павамане восхваляет очищенного Сому как возрастающую, светозарную силу, побуждающую «сияющую мысль Ṛta» и заставляющую жертвоприношение продвигаться вперёд. Сома изображён как возлюбленный и всепроникающий, приводящий богов к согласию под единым законом (vrata) и открывающий «загон неба», высвобождая свет и порядок в обряд и в мир.
Sukta 103
Sukta 9.103
Этот краткий гимн Павамане возносит Соме «возвышенное слово», пока он, очищаясь через фильтр, входит в ритуальные сосуды, становясь прозрачным, светлым и угодным богам. Сома восхваляется как безошибочный вождь вдохновенных мыслей (matīnāṃ netā), движущийся кругами, подобно победоносному скакуну, и распространяющий питание и широкую радость. Цель гимна двойная: литургическая — освятить выжатый сок для приношения, и созерцательная — призвать проясняющую силу Сомы в самом почитателе.
Sukta 104
Sukta 9.104
Этот краткий гимн Соме Павамане призывает спутников обряда сесть, петь и «украшать» самоочищающийся Сому по мере его прояснения, чтобы возрастали его блеск и благополучие. Сома восхваляется как обретатель богатства и светозарного сияния; в завершение звучит охранительная молитва: да установит Сома надёжную границу и да отгонит ракшасов и двуличные, безбожные напасти с пути жертвователей.
Sukta 105
Sukta 9.105
Этот краткий гимн Павамāна Соме призывает спутников жертвоприношения воспевать Сому в час его очищения, чтобы его струящаяся сущность стала сладостной, опьяняюще-ободряющей и достойной богов. Сому просят даровать светозарное богатство (символически — коров и коней) и утвердить своё чистое сияние среди лучей света. Гимн также взывает к Соме как к защитнику: отогнать безбожного пожирателя и «двуумного» врага, раздвояющего волю ищущего.
Sukta 106
Sukta 9.106
Этот гимн Павамāна Соме прославляет свежевыжатые, самочистящиеся потоки Сомы, которые, стремительно проходя через фильтр, направляются к Индре — Быку могущества. Очищенное, «медовое» течение Сомы восхваляется за то, что оно пробуждает божественное опьянение-экстаз (mada), укрепляет Индру для победы и дарует солнечный мир (svar) и бессмертие богам и почитателям.
Sukta 107
Sukta 9.107
Этот гимн Павамане Соме восхваляет свежевыжатую Сому как высочайшее приношение, побуждая её потоки быть изливаемыми, очищаемыми и вводимыми в круг ритуального хода. Когда Сома течёт «облачённая в воды», она становится опьяняющей усладой для богов и риши, утверждается на космическом «океаническом седалище» и порождает свет — заставляя сиять лучезарных «коров/лучи».
Sukta 108
Sukta 9.108
Этот гимн Павамане Соме восхваляет свежепроцеженный Сому как медовую, светозарную упоённость, приготовленную специально для укрепления Индры. Он просит Сому вспыхнуть как владыка изобилия, раскрыть внутренние сокровищницы силы и славы и, наконец, войти в сердце Индры, как реки входят в океан, став высшей опорой, поддерживаемой также Митрой, Варуной и Ваю.
Sukta 109
Sukta 9.109
Этот гимн Павамане Соме прославляет «сладкую каплю», когда её выжимают и очищают через фильтр, а затем направляют как жертву, укрепляющую Индру и также служащую Митре, Пушану и Бхаге. В стихах Сома изображён новорождённым и рыжевато-золотистым, сияющим для богов; его прояснённая сила приносит радость, мощь и освобождение вод — образы изобилия и внутренней ясности.
Sukta 110
Sukta 9.110
Этот гимн Павамāне Соме восхваляет Сому, когда он «течёт» через фильтр, устремляясь вперёд, чтобы даровать жертвователю изобилие, славу и героическую силу. Сома призывается как победоносная мощь, которая окружает и сокрушает препятствия (вритру), переносит почитателя за пределы ненавистников и долгов и отгоняет враждебные силы и внутренних врагов. Назначение гимна — и ритуальное (укрепить выжимание и подношение Сомы), и охранительное: испросить победу, очищение и бесстрашную мощь.
Sukta 111
Sukta 9.111
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда он очищается в фильтре, сияя золотым светом и, струясь в обряде, преодолевая всякую враждебность. Сома изображён как открыватель сокрытого сокровища, утверждающий жизненную силу тройственными мощами, и как божественная колесница, чьё устремлённое вперёд сияние поддерживает победоносную мощь Индры в битве.
Sukta 112
Sukta 9.112
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому (Инду), когда его очищают и пускают течь ради укрепления Индры. При помощи ярких, почти пословичных образов различных человеческих занятий и природных побуждений он утверждает: хотя умы и стремления различны, все они сходятся к жертвенному потоку, который наделяет Индру силой и поддерживает космический порядок.
Sukta 113
Sukta 9.113
Этот гимн Павамāна Соме прославляет выжатую и очищенную Сому, струящуюся через фильтр, и призывает её мощно хлынуть к Индре, чтобы Индра напитался силой и совершил победоносные героические деяния. Наряду с ритуальными образами камней, песнопения и выжимания гимн раскрывается в видение Сомы как дарителя ānanda (блаженства) и устремления к amṛtatva (бессмертию). Повторяющийся рефрен «indrāyendo pari srava» связывает внешнее жертвоприношение с внутренним движением подъёма и исполнения.
Sukta 114
Sukta 9.114
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому, когда он очищается и приводится в движение через свои «стоянки», и просит, чтобы должным образом приготовленный Сома даровал жертвователям защиту, здравомыслие и благополучие. В припеве вновь и вновь направляют текущего Сому к Индре, одновременно призывая семичастный космико-ритуальный порядок (стороны света, жрецов, Адитьев) охранять почитающих от враждебности и поражения.
Frequently Asked Questions
Because every one of its 114 hymns is addressed to Soma in his purifying form (Soma Pavamāna), describing the pressed juice flowing through the filter and becoming fit for offering.
The central theme is soma’s ritual purification—its rushing flow, filtering, and transformation into radiant potency that invigorates Indra, nourishes the gods, and empowers the sacrifice.
It serves as a liturgical collection for the soma rite: the hymns accompany the actions of pressing and filtering, using repetitive, performative language to align praise with the ritual process.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.