Brahma Purana in Russian
ब्रह्मपुराण
The First of the Eighteen Maha Puranas
An encyclopedic compendium of cosmogony, sacred geography, Jagannath theology, tirtha lore, and dharma, all narrated by Lomaharshana at the Naimisha forest.
Start ReadingAbout This Book
The Brahma Purana is traditionally listed as the first of the eighteen Maha Puranas. Narrated by the Suta Lomaharshana to the sages assembled at Naimisharanya, it spans cosmogony, genealogy, sacred geography (especially Purushottama Kshetra / Puri), Jagannath theology, Surya worship, and the full cycle of dharma, karma, and moksha. It preserves unique Odisha-centric tirtha traditions alongside pan-Indian Puranic lore.
How This Book Is Organised
The Brahma Purana is structured as a single continuous text of 246 Adhyayas (chapters).
Adhyayas
246 chapters covering cosmogony to moksha
Shlokas
Verses read one by one
Available Reading Features
This edition of the Brahma Purana on Vedapath includes:
Original Sanskrit verses (Devanagari)
Transliteration for guided reading
Word-by-word meanings
Clear, faithful translations
Tirtha lore, Jagannath theology, and Surya worship
Adhyayas of the Brahma Purana
The Brahma Purana is divided into 246 Adhyayas.
Each Adhyaya covers a distinct topic in cosmogony, genealogy, tirtha, or dharma.
Adhyaya 1: Invocation and the Cosmogony of the Hiranyagarbha (Golden Embryo)
Адхьяя 1 начинается с благочестивого мангалāчараны, где утверждается, что высший и неизменный Пуруṣоттама/Хари — основание мироздания: из Него возникает вселенная, сотворённая майей, в Нём она пребывает и в Него растворяется в конце череды кальп.
Adhyaya 2: Genealogies from Svayambhuva Manu to Daksha: Dhruva, Prithu, and the Pracetas
Адхьяя 2 продолжает связную линию от ранней космогонии к человеческой истории через краткую, но насыщенную родословную, укоренённую в Сваямбхува-манвантаре.
Adhyaya 3: Genealogies of Gods, Daityas, Danavas, Gandharvas, and Serpents: Daksha, Kashyapa, and Cycles of Creation
Адхьяя 3 представляет родословно‑космогонический реестр существ, возникающих в пураническом цикле творения, отвечая на просьбу риши подробно изложить происхождение богов, демонов, гандхарвов, нагов, якш и ракшасов.
Adhyaya 4: Pṛthu’s Consecration, the Ordering of Realms, and the Milking of the Earth
В этой адхьяе разворачивается политико‑космическое повествование: Питамаха (Брахма) сначала совершает абхишеку и возводит Притху Вайнью в ранг верховного владыки, а затем упорядочивает суверенитет, распределяя регентства между различными классами существ и природными областями.
Adhyaya 5: Synopsis of the Manvantaras: Manus, Saptarishis, Deva-Gaṇas, and Cosmic Cycles
Адхьяя 5 даёт сжатое, почти архивное перечисление системы манвантар как хронологического каркаса пураннической истории. По просьбе мудрецов Ломахаршана говорит, что полнота всех манвантар неизмерима словом, и потому излагает упорядоченное резюме.
Adhyaya 6: Sanjna, Chhaya, and the Birth of the Ashvins: The Solar Genealogy of Vivasvan
В Адхьяе 6 излагается генеалогическое и этиологическое повествование о Вивасване (Мартаṇḍе), сыне Кашьяпы, и его супруге Самджне, дочери Тваштри.
Adhyaya 7: Manu Vaivasvata’s Lineage, Ilā-Sudyumna, and the Rise of Dhundhumāra
Адхьяя 7 выстраивает генеалогическую и этиологическую линию, связывая род Вайвасваты Ману с царскими домами и региональными именами.
Adhyaya 8: Triśaṅku’s Conflict with Vasiṣṭha and the Ikṣvāku Genealogy from Sagara to Rāma
В Адхьяе 8 соединены повествование и родословное изложение, сосредоточенные на линии Икшваку.
Adhyaya 9: The Birth of Soma and the Tārakāmaya War
В Адхьяе 9 излагается мифо-генеалогическое повествование о Соме (Луне), начинающееся с Атри, рожденного из ума Брахмы, как пролог к дальнейшей истории лунной династии.
Adhyaya 10: Pururavas and Urvashi; The Aila Lineage; Jahnu, the Ganga, and the Rise of the Kaushika-Bhargava Connection
В Адхьяе 10 излагается генеалогическое и этиологическое повествование, сосредоточенное на айлаской (лунной) линии.
Adhyaya 11: Nahusha’s Lineage: Raji’s Indra-Claim and the Kashi Kings from Dhanvantari to Alarka
В Адхьяе 11, в изложении Ломахаршаны, даётся генеалогическое и политико‑теологическое повествование внутри рода Нахуши. Сначала названы пять сыновей Аю от Прабхи, дочери Сварбхану: Нахуша, Вриддхашарма, Рамбха, Раджи и Анена.
Adhyaya 12: Yayati’s Lineage, the Transfer of Old Age, and the Renunciation of Desire
Адхьяя 12 излагает генеалогическое и нравоучительное повествование, сосредоточенное на царе Яяти из линии Нахуши. В начале перечисляются славные сыновья Нахуши, рождённые от Вираджи, включая Яти и Яяти, и говорится, что Яти избрал путь аскезы и достиг состояния brahma-bhāva.
Adhyaya 13: Genealogies of the Pauravas and the Descendants of Yayati’s Sons
Адхьяя 13 представляет собой непрерывное генеалогическое изложение, которое Ломахаршана произносит в ответ на просьбу мудрецов рассказать о родословиях Пуру, Друхью, Ану, Яду и Турвасу.
Adhyaya 14: Genealogies of the Vrishnis and Andhakas: Shvaphalka, Vasudeva’s Line, and the Coming of Kalayavana
Адхьяя 14 представляет собой генеалогическое и этиологическое досье, сосредоточенное на союзе Вришни–Андхаков. Начиная с жён Кроштy — Гандхари и Мадри — и их потомства, глава прослеживает разветвляющиеся линии рода, приводя к выдающимся ядавским фигурам.
Adhyaya 15: Genealogies from Kroṣṭu: Jyāmagha, Vidarbha, and the Sātvata-Vṛṣṇi Lineages
В Адхьяе 15 приводится непрерывная генеалогическая запись линии Ядавов/Кроштy, изложенная Ломахаршаной. Глава прослеживает царей и потомков, начиная с потомства Кроштy, проходя через Свахи, Ушадгу, Читраратху, Шашабинду и далее до Джьямагхи.
Adhyaya 16: The Syamantaka Jewel: Genealogy of the Vrishni-Andhakas and Krishna’s Vindication
Адхьяя 16 переплетает родословную запись с прославленным повествованием о царской законности и нравственном оправдании.
Adhyaya 17: The Syamantaka Jewel: Satrājit’s Death, Śatadhanvan’s Flight, and Akrūra’s Custody
В Адхьяе 17 продолжается цикл о драгоценности Сьямантака через плотную цепь событий: обвинение, погоня, бегство и политическое примирение.
Adhyaya 18: Cosmic Geography of the Seven Continents and Mount Meru
Адхьяя 18 переходит от прежнего космогонического повествования к краткому, но насыщенному изложению священной космографии (bhū-maṇḍala).
Adhyaya 19: Bharatavarsha as the Karmabhumi: Sacred Geography, Peoples, and Rivers
В Адхьяе 19, рассказанной Ломахаршаной, даётся сжатое, но программное описание священной топографии Бхаратаварши в пределах Джамбудвипы.
Adhyaya 20: Cosmographical Survey of the Seven Dvīpas and Encircling Oceans
В Адхьяе 20, изложенной Ломахаршаной, даётся краткий, но систематический космографический перечень пуранического устройства мира.
Adhyaya 21: The Seven Netherworlds (Pātālas) and the Cosmic Support of Ananta-Śeṣa
Адхьяя 21 продолжает космографическое изложение, переходя от размеров земли к вертикальному строению миров под нею.
Adhyaya 22: Catalogue of Hells and the Supreme Efficacy of Vishnu-Remembrance
Адхьяя 22 даёт юридико‑космологический обзор адских владений Ямы, начиная с формального перечня именованных нарак (адских миров), таких как Раурава, и иных суровых сфер наказания.
Adhyaya 23: Cosmic Measurements: The Seven Lokas, Planetary Spheres, and the Enclosures of the Cosmic Egg
В Адхьяе 23 в форме диалога мудрецов с Ломахаршаной даётся сжатое изложение космографии и метафизики.
Adhyaya 24: The Śiśumāra Cosmic Form, Dhruva’s Axis, and the Solar Hydrological Cycle
Адхьяя 24 даёт синтез космографии и теизма, сосредоточенный на звёздной конфигурации «Шишумара (Śiśumāra)» в небесах, описываемой как божественная форма Хари.
Adhyaya 25: Inner Purity as the True Tirtha and the Catalog of Sacred Pilgrimage Sites
Адхьяя 25 начинается с просьбы мудрецов дать систематическое изложение о благодатных тиртхах и священных обителях на земле.
Adhyaya 26: The Sages’ Inquiry into the Supreme Karmabhūmi and Mokṣa-Kṣetra; Vyāsa Introduces Brahmā’s Discourse
Адхьяя 26 задаёт программный круг вопросов о священной географии и практике, ведущей к спасению. Собрание аскетов обращается к авторитетному рассказчику Ломахаршане (Lomaharṣaṇa) и через него — к традиции Вьясы (Vyāsa).
Adhyaya 27: The Glory of Bhārata-varṣa: Karmabhūmi, Ninefold Division, and Sacred Geography
В Адхьяе 27 даётся программное прославление Бхарата-варши как единственной karmabhūmi (земли деяния), где воплощённые существа неизбежно пожинают плоды и заслуги, и проступка, и где в полноте осуществимы четыре puruṣārtha — дхарма, артха, кама и мокша.
Adhyaya 28: The Sacred Topography of Oṇḍra-Utkala and the Koṇāditya (Koṇārka) Sun-Kṣetra: Arghya-Rite and Pilgrimage Fruits
Адхьяя 28 излагает священную топографию и ритуальный устав восточного побережья Бхāратаварши, называя достойную заслуг Оṇḍра-дешу (простирающуюся от океана к северу до Вираджa-мандалы) землёй образцового социально-религиозного порядка.
Adhyaya 29: Bhakti, Worship, and the Arkasaptamī Vow: Ritual Protocols for Sūrya
Адхьяя 29 начинается с просьбы мудрецов о дальнейшем наставлении после рассказа о высшем священном кшетре Бхаскары (Сурьи), дарующем и мирские наслаждения, и освобождение.
Adhyaya 30: Supremacy of Surya and the Doctrine of the Twelve Adityas
Адхьяя 30 построена как учёный вопрос риши о высшем божестве, которому следует поклоняться ради мокши во всех четырёх ашрамах, о первоисточнике творения и о пути к необратимому состоянию «непадения», превосходящему даже небеса.
Adhyaya 31: The Solar Origin of the Worlds and the Hymn of the Sun
В адхьяе 31 приводится богословское наставление Брахмы о Солнце (Адитья/Сурья) как об онтологическом корне трёх миров (трайлокья) и устроителе космического порядка.
Adhyaya 32: Aditi’s Solar Hymn and the Birth of Martanda (Surya); Vishvakarman Tempers the Sun’s Radiance
В Адхьяе 32 разворачивается теогоническое и ритуально-нравственное повествование: хотя Дивакарa (Сурья), Солнце, по своей высшей природе «ниргуна», то есть превосходит все качества, он всё же являет себя в различимых образах ради управления космосом.
Adhyaya 33: Hymn to the Sun and the Revelation of the Eight-Plus-One Hundred Names
Адхьяя 33 излагает богословское и космогоническое учение в форме диалога: мудрецы просят Брахму продолжить повествование, связанное с Солнцем (Дивакара).
Adhyaya 34: Daksha’s Sacrifice, Sati’s Self-Immolation, and Uma’s Tapas
Адхьяя 34 излагает насыщенное богословским смыслом этиологическое повествование о Шиве (Рудре/Шанкаре) и разрыве с Праджапати Дакшей.
Adhyaya 35: Shiva’s Disguised Courtship, the Aśoka Boon, and the Rescue of the Brahmin Child
В адхьяе 35 излагается тесно связанная цепь событий: путь Умы от подвижничества к браку и освящение ашрама Читракута. Дэвы утешают богиню: Дхурджати (Шива) вскоре станет её супругом.
Adhyaya 36: The Svayaṃvara of Pārvatī and the Hidden Marriage of Umā and Maheśvara
В Адхьяе 36, в изложении Брахмы, описывается торжественное и богословски значимое сваямвара Шайлапутри (Умы/Парвати) на обширных склонах Химавана. Постигнув божественный замысел, Химаван возвещает своямвару по мирам и готовит место, украшенное драгоценностями.
Adhyaya 37: The Gods’ Hymn to Śiva after His Wedding and the Bestowal of a Deferred Boon
Адхьяя 37 рисует литургико-богословскую картину сразу после завершения брака Шивы. Во главе с Индрой собравшиеся дэвы приближаются к ослепительно сияющему Бхаве и возносят протяжённую стотру, перечисляющую имена-эпитеты и космические деяния Шивы.
Adhyaya 38: The Burning of Kāma and Śiva’s Departure to Mount Meru
В адхьяе 38 излагается ключевой шиваитский эпизод в форме наставления Брахмы мудрецам. Манматха (Кама), показанный как сила, нарушающая аскетическую дисциплину и обеты риши (ṛṣi-vrata), пытается поколебать невозмутимость Владыки.
Adhyaya 39: Daksha’s Horse-Sacrifice and the Rise of Vīrabhadra
В Адхьяе 39 разрушение ашвамедхи Дакши в эпоху Вайвасвата-манвантары показано как богословское противоборство о праве на жертвенный обряд и о божественной чести.
Adhyaya 40: Daksha’s Hymn to Shiva and the Dispersion of Jvara (Fever)
Адхьяя 40 становится литургическим и богословским поворотом после разрушения жертвоприношения (yajña) Дакши.
Adhyaya 41: The Sacred Topography and Merit of Ekāmraka and Bindusaras Tirtha
Адхьяя 41 переходит от повествования о жертвоприношении Дакши и гневе Шивы к священно-топографическому изложению об Экамраке (Ekāmraka) — шайва-кшетре, прославляемой как чрезвычайно редкая и уничтожающая грехи.
Adhyaya 42: The Viraja Kshetra and the Hidden Puruṣottama Field on the Northern Shore
Адхьяя 42 излагает священную географию, сосредоточенную вокруг Вира́джи, как наставление Брахмы о очищающем ландшафте, где сходятся божественное присутствие, паломничество и действенность обрядов.
Adhyaya 43: Indradyumna’s Quest for Purushottama and the Sacred Topography of Avanti
В Адхьяе 43 Брахма повествует о примерном царе Индрадьюмне в эпоху Крита-юги — идеальном вайшнавском правителе, наделённом правдивостью, знанием обрядов, воинской доблестью и самообладанием.
Adhyaya 44: The King’s Quest to Worship Hari and His Journey to the Southern Ocean
В этой главе, изложенной как повествование Брахмы, предстает образцовый царь: его власть отмечена нравственным правлением, воинским мастерством и щедрым покровительством обрядам.
Adhyaya 45: The Origin and Concealment of the Puruṣottama Icon and the Eternal Tīrtha-Rāja
Адхьяя 45 представляет собой tīrtha-māhātmya, начатое вопросом мудрецов: почему прежде в высочайше святой вайшнавской кшетре Пурушоттамы не была установлена вайшнавская мурти.
Adhyaya 46: The King’s Survey of the Sacred Kshetra and His Vow to Worship Vishnu
Адхьяя 46 продолжает диалог: мудрецы просят Брахму поведать, что сделал царь после прибытия в прославленную область паломничества. Брахма дает краткий обзор священной топографии: царь входит в кшетру, знаменитую в трех мирах, и созерцает прекрасные места и реки.
Adhyaya 47: Indradyumna’s Preparations for the Aśvamedha and the Vaiṣṇava Temple
В Адхьяе 47 описывается масштабная мобилизация, предпринятая царём Индрадьюмной, чтобы начать возведение вайшнавского прасады (храма‑дворца, посвящённого Вишну) и устроить Ашвамедху (жертвоприношение коня).
Adhyaya 48: Indradyumna’s Anxiety over the Proper Materials for Vishnu’s Image
В Адхьяе 48 мудрецы вопрошают божественного повествователя о древнем эпизоде: какими средствами и каким образом царь Индрадьюмна изготовил священные образы (pratimā) и как Мадхава (Вишну) оказался им доволен.
Adhyaya 49: The Compassion Hymn to Vishnu: Deliverance from the Ocean of Samsara
В адхьяе 49 приводится обширная преданная и философская стотра, обращённая к Вишну/Васудеве как к единственному прибежищу и освободителю из самсары.
Adhyaya 50: Vasudeva’s Dream-Manifestation and the Discovery of the Sacred Tree for the Divine Images
Адхьяя 50 излагает строго выстроенное откровенное повествование о царском благочестии (царя Индрадьюмны) и о материальном явлении почитаемых образов. Царь, терзаемый тревогой, ищет прямой способ обрести образ Васудевы, достойный вечного поклонения.
Adhyaya 51: Vasudeva’s Supreme Identity, the King’s Hymn, and the Puruṣottama Pilgrimage Observance
В Адхьяе 51 разыгрывается богословское самооткровение Бхагавана как Пурушоттамы (Puruṣottama): Он превосходит любые классификации (deva, yakṣa, daitya), и вместе с тем вмещает в Себя космические функции, приписываемые Брахме, Вишну, Шиве, Индре и Яме.
Adhyaya 52: The Conflagration of the Great Dissolution and Markandeya’s Refuge at the Eternal Banyan
В 52-й главе изображён апокалиптический махапралая, когда рушатся обычные опоры мироустройства. Исчезают солнце и луна, угасают живое и неживое; грозные знамения—гром, молнии и разрушительные потрясения—возвещают всеобщее растворение.
Adhyaya 53: The Cosmic Deluge and the Vision of the Banyan-Tree Child (Viṣṇu): Markandeya’s Encounter
В этой адхьяе в эпико‑пураническом ключе изображается пралая (космическое растворение): внезапно поднимаются исполинские тучи, украшенные молниями и описанные во множестве цветов и форм.
Adhyaya 54: The Vision of the Cosmos Within the Divine Child
В Адхьяе 54, рассказанной Брахмой, раскрывается космографическое и богословское чудо: великий риши входит в чрево божественного Младенца и видит внутри всю землю и обширную брахмāṇḍу (вселенную).
Adhyaya 55: Markandeya Encounters the Cosmic Child and Offers a Hymn of Totality
В 55-й адхьяе, в изложении Брахмы, описано богоявление: мудрец Маркандейя выходит из тела Божественного Младенца и вновь видит «экарнаву» — единственный космический океан, где растворились все существа.
Adhyaya 56: Nārāyaṇa’s Revelation to Mārkaṇḍeya and the Founding of the Mārkaṇḍeya Lake
В 56-й главе, в изложении Брахмы, разворачивается богословский диалог: мудрец Маркандея, восхвалив божественный детский облик, просит объяснить непостижимую майю Господа и видение вселенной, заключённой в Его теле.
Adhyaya 57: The Rite of the Five Tirthas: Bathing at Mārkaṇḍeya-hrada and Worship of Śiva, Viṣṇu, Balarāma, Kṛṣṇa, and Subhadrā
В этой адхьяе приводится предписывающее наставление Брахмы о pañcatīrtha-vidhi — «обряде пяти тиртх», то есть паломническом маршруте, укоренённом в священной топографии и практике бхакти.
Adhyaya 58: The Glory of Narasiṃha: Darśana, Kavaca-Protection, and Siddhi-Rites
В адхьяе 58 излагается махатмья, сосредоточенная на Нарасимхе, как наставление Брахмы мудрецам.
Adhyaya 59: The Glory of Śvetamādhava and the Vow of King Śveta
Адхьяя 59 оформлена как наставление Брахмы о спасительной силе даршана — созерцания и благоговейного почитания Васудевы как Ананты, с особым акцентом на священной местности вокруг Шветаганги и божества Шветамадхавы.
Adhyaya 60: The Glory of Matsya-Madhava and the Rite of Purificatory Bathing at Varuṇa’s Abode
Адхьяя 60 представляет наставление Брахмы мудрецам и состоит из двух частей.
Adhyaya 61: Ritual Mapping and Worship of Nārāyaṇa through the Aṣṭākṣara Mantra
Адхьяя 61 излагает пошаговую, мантроцентричную литургию поклонения Нараяне в ритуально устроенной мандале. Брахма наставляет: у большой воды начертить квадратную схему с четырьмя вратами, вписать восьмилепестковый лотос и совершать почитание по методу аштакшары (aṣṭākṣara).
Adhyaya 62: The Supremacy of the Ocean as Tirtharaja: Bathing, Gifts, and Imperishable Merit
В Адхьяе 62 прославляется Океан (Сāгара) как Тиртхараджa — владыка всех мест паломничества. Брахма наставляет: после должного поклонения Пурушоттаме (Нараяне) с преданностью следует склониться и умилостивить Океан, воспеваемый как жизненное дыхание существ и источник рек.
Adhyaya 63: Indradyumna Lake, Pañcatīrthī Rites, and the Superiority of Jyeṣṭha Observances at Puruṣottama
В Адхьяе 63 дано ритуально‑топографическое наставление в форме речи Брахмы к мудрецам, сосредоточенное на паломничестве к священному водоёму Индрадьюмнасара (Indradyumnasara), который описывается как тиртха (tīrtha), возникшая из жертвенного тела ашвамедхи (Aśvamedha) и потому…
Adhyaya 64: The Merit of Mahājyaiṣṭhī Darśana at Puruṣottama and the Sacred Topography of Pilgrimage
Адхьяя 64 изложена как наставление Брахмы о календарном сочетании — Махаджьяиштхи, распознаваемом по согласованию раши и накшатры; в это время смертным следует с осознанным усилием совершить паломничество в Пурушоттаму.
Adhyaya 65: The Jyeṣṭha Pūrṇimā Bathing Rite of Kṛṣṇa, Balarāma, and Subhadrā (Abhiṣeka and Darśana-Phala)
В Адхьяе 65 Брахма, отвечая на вопросы мудрецов, излагает время и порядок обрядового омовения (абхишека) Кришны. Указывается благоприятность полнолуния месяца Джйештха, связанного с лунной накшатрой, и описывается освящённый колодец, мыслимый как вместилище силы всех тиртх.
Adhyaya 66: The Guḍivā Yātrā: Darśana of Kṛṣṇa, Saṅkarṣaṇa, and Subhadrā and Its Fruits
В Адхьяе 66 излагается махатмья Гудива-ятры как спасительного паломнического обета, сосредоточенного на публичном даршане и поклонении Кришне вместе с Санкаршаной (Баларамой/Халином) и Субхадрой.
Adhyaya 67: Fruits of the Twelve Pilgrimages and the Rite of Consecration at Puruṣottama-kṣetra
Адхьяя 67 построена как диалог: мудрецы просят раздельно изложить «плод» (phala) каждой паломнической поездки (yātrā), и Брахма систематизирует как заслуги, так и порядок обряда.
Adhyaya 68: The Glory and Vision of Vishnuloka (Vaishnava Heaven)
В адхьяе 68 мудрецы просят точного описания Вишнулоки: её меры, сияния, наслаждений и тех кармических или ритуальных средств, благодаря которым следующие дхарме существа достигают её.
Adhyaya 69: The Supremacy of the Puruṣottama Kṣetra among All Tīrthas
Адхьяя 69 разворачивается как диалог, утверждающий священную топографию.
Adhyaya 70: The Supreme Glory of Puruṣottama Kṣetra and the Fourfold Classification of Tīrthas
Адхьяя 70, в форме диалога, раскрывает доктринальную и топографическую оценку паломничества.
Adhyaya 71: The Supremacy and Origin-Myth of the Tridaivatya Tirtha: The Gods Seek Vishnu, and the Strategy to Unite Shiva and Gauri
Адхьяя 71 изложена как диалог: Нарада просит Брахму объяснить особую природу (svarūpa-bheda) Тридайватья-тиртхи, прославляемой как несравненный священный брод.
Adhyaya 72: The Divine Wedding on Himavat and the Sanctification of the Kamaṇḍalu Waters
Адхьяя 72 повествует о священном событии в горах Химават, изображённых как украшенный драгоценностями, изобильный водами и благоприятный для обрядов горный край, куда сходятся риши и небесные сонмы.
Adhyaya 73: Vāmana-Trivikrama and the Sanctification of the Kamaṇḍalu Waters
Адхьяя 73 богословски насыщенно пересказывает эпизод Ваманы–Тривикрамы, начиная с вопроса Нарады о богине, связанной с камандалу, и о происхождении особой священной воды, умножающей заслуги.
Adhyaya 74: Ganga in Shiva’s Matted Locks: Gautama’s Austerity, Ganesha’s Stratagem, and the Twofold Descent
Адхьяя 74 оформлена как диалог Нарады и Брахмы, разъясняющий, как богиня Ганга, пребывающая в спутанных прядях (джата) Шивы и связанная с камандалу Брахмы, нисходит на землю «двояко», словно разделяясь на два потока.
Adhyaya 75: Gautama’s Hymn to Śiva and the Boon of the Gautamī (Gaṅgā) Tīrtha
В адхьяе 75 повествование дано в форме беседы: Нарада спрашивает о подвижничестве мудреца Гаутамы на горе Кайласа, и Брахма рассказывает случившееся.
Adhyaya 76: Gautama’s Release of the Ganga and Śiva’s Rite for Godāvarī Pilgrimage
Адхьяя 76 излагает священное повествование о сакральной географии и ритуале, сосредоточенное на богине-реки Ганге (Gaṅgā) и мудреце Гаутаме (Gautama), в форме диалога с участием Нарады, Брахмы, Гаутамы, Ганги и Шивы (Трилочаны).
Adhyaya 77: The Supremacy of the Gautami (Godavari) as a Universal Tirtha
В адхьяе 77 дано сжатое сакрально-топографическое изложение о первенстве Гаутами, отождествляемой с Годавари и прославляемой как особо действенная тиртха.
Adhyaya 78: The Twofold Ganga: Sagara’s Sons, Kapila’s Wrath, and Bhagiratha’s Descent of the River
Адхьяя 78 объясняет «двойственную» природу реки Ганги через династическое предание и священную географию.
Adhyaya 79: Nārada Requests the Sequential Fruits of Tīrthas; The Origins of Tryambaka and Vārāha Tīrthas
Адхьяя 79 начинается с неослабевающего стремления Нарады услышать по порядку особые заслуги (тīртхафала) священных мест-переправ, с особым вниманием к очищающему пути Ганги и связанным с ним преданиям о происхождении.
Adhyaya 80: The Glory of Kuśāvarta and the Kāpotatīrtha: The Paradigm of Atithi-Dharma
В Адхьяе 80 Брахма излагает священное учение, соединяющее сакральную топографию и нравственность, прославляя махатмью Кушаварты (Kuśāvarta) — тīртхи, исполняющей желания и связанной с Нилагангой (Nīlagāṅgā), которая, как говорится, истекла с Нилапарваты (Nīlaparvata) и была…
Adhyaya 81: The Sanctification of the Kārttikeya Tīrtha on the Gautamī
В адхьяе 81 излагается происхождение и спасительная сила Картикея-тиртхи, священного брода «Каумара» на берегу Гаутами.
Adhyaya 82: The Glory of Kṛttikā-Tīrtha and the Birth of Ṣaṇmukha (Kārttikeya)
В Адхьяе 82 прославляется святость Криттика-тиртхи и её заслуга связывается с мифическим происхождением Картикеи (Шанмукхи), почитаемого как Таракантака. Брахма возвещает славу этой тиртхи, утверждая, что одно лишь слушание её повествования приносит плод, равный вкушению сомы.
Adhyaya 83: The Daśāśvamedhika Tīrtha on the Gautamī: Completing Ten Aśvamedhas and the Supremacy of Annavidāna
В Адхьяе 83 излагается тиртха-махатмья священного брода Дашашвамедхика на реке Гаутами (Годавари): говорится, что даже одно лишь слушание о нём дарует плод ашвамедхи.
Adhyaya 84: The Paishacha Tirtha on the Southern Bank of the Gautami: Anjana, Adri, and the Origins of Hanuman
В 84-й главе описывается участок священной топографии, сосредоточенный на малоизвестном, но ритуально могущественном месте паломничества — Пайшача-тиртхе (Paiśāca Tīrtha) на южном берегу реки Гаутами (Gautamī).
Adhyaya 85: The Glory of Kṣudhātīrtha on the Gautamī (Godāvarī): Kaṇva’s Hymn and Boons
В Адхьяе 85 излагается священное предание, объясняющее происхождение и спасительную силу места паломничества Кшудхатиртха, связанного с Гаутами-Гангой (Годавари). Брахма наставляет Нараду о тхиртхе величайшей заслуги, которая, как говорится, исполняет человеческие желания.
Adhyaya 86: The Glory of Cakratirtha on the Godavari: Yama’s Austerity and Indra’s Anxiety
В Адхьяе 86 прославляется, как tīrtha-māhātmya, священный брод Чакратиртха на реке Годавари у слияния с Гаутами.
Adhyaya 87: Ahalyāsaṅgama and the Origin of Indratīrtha
В Адхьяе 87 приводится священно-топографическое и этиологическое повествование, объясняющее святость тиртхи, называемой Ахальясангама, позднее прославленной как Индратиртха.
Adhyaya 88: Janasthana Tirtha: Varuna’s Teaching on Karma, Bhukti, and Mukti
Адхьяя 88 излагает учение о священной топографии через философский вопрос о соотношении bhukti (мирского наслаждения) и mukti (освобождения).
Adhyaya 89: The Origin of the Aśvins and the Sanctity of Aruṇā-Varuṇā Saṅgama
Адхьяя 89 излагает связное мифо‑географическое повествование, объясняющее божественное рождение и освящение некоторых тиртх. Брахма обращается к Нараде и возвещает о благом сангаме — месте слияния рек Аруна и Варуна с Гангой, которое по своей природе очищает.
Adhyaya 90: The Glory of Garuḍa Tīrtha and the Gautamī’s Restorative Power
Адхьяя 90 излагает священно-топографическое и богословское повествование, утверждающее действенность Гаруда-тиртхи и, шире, очищающую силу реки Гаутами (Годавари).
Adhyaya 91: The Glory of Govardhana Tirtha and the Institution of the Gosava Sacrifice
В адхьяе 91 прославляется Говардхана как высочайше очищающее тиртха: говорится, что даже одно воспоминание о нём уничтожает грех и приносит заслугу предкам.
Adhyaya 92: The Tirtha of Pāpa-praṇāśana and the Purification at Gautamī Gaṅgā
В Адхьяе 92 излагается tīrtha-māhātmya: Брахма наставляет Нараду о месте паломничества, прямо названном Пāпа-праṇāшана («Уничтожитель греха»), также прославляемом как Дхаута-пāпа, связанном с богиней-рекой Гаутами Гангой.
Adhyaya 93: The Glory of Pitṛtīrtha and Viśvāmitra Tīrtha: Indra’s Intervention and the Gift of Amṛta
В адхьяе 93 описывается священная топография, связанная с двумя тиртхами Рамы и Вишвамитры.
Adhyaya 94: The Glory of Śveta-Tīrtha: Śiva Protects the Devotee from Yama
В адхьяе 94 прославляется священное место Швета-тиртха на берегах реки Гаутами (Gautamī), соединяя описание сакральной топографии с богословским наставлением.
Adhyaya 95: The Origin and Glory of Śukratīrtha and the Gift of the Mṛtasaṃjīvinī Vidyā
В Адхьяе 95 в назидательно‑сакральной топографической форме раскрывается слава Шукратиртхи (Śukratīrtha) на северном берегу реки Гаутами (Годавари).
Adhyaya 96: Indra Tirtha and the Consecration at the Sacred Confluences
Адхьяя 96 излагает священное повествование о тхиртхах и нравственном законе, сосредоточенное на бегстве Индры от греха брахмахатьи после убийства Вритры.
Adhyaya 97: The Glory of Paulastya Tirtha and Kubera’s Restoration through Gautami Worship
В Адхьяе 97 раскрывается святость Паулатья-тиртхи (Paulastya Tirtha) и её связь с Дханадой (Вайшраваной/Куберой).
Adhyaya 98: The Glory of Agni-Tirtha on the Gautami: Jatavedas, Vahni, and the Restoration of Sacrificial Order
В Адхьяе 98 прославляется Агнитиртха (также Вахнитиртха) на берегу реки Гаутами. Брахма представляет это место как устраняющее препятствия и дарующее плод всех жертвоприношений.
Adhyaya 99: The Tirtha of Ṛṇamocana: Release from the Triple Debt at the Gautamī
В Адхьяе 99 прославляется тиртха Ṛṇapramocana/Ṛṇamocana, изложенная как наставление Брахмы Нараде, соединяющее священную топографию и учение о дхарме.
Adhyaya 100: The Confluence of Suparṇā and Kadrū: Gautamī-Gaṅgā Tīrtha and the Praise of Madhyameśvara
В Адхьяе 100 излагается этиологическое и сакрально-географическое повествование о тиртхе на берегу Ганги, где пребывает Махешвара, и о сангаме (слиянии вод), связанном с Супарной и Кадру.
Adhyaya 101: Purūravas Tīrtha and the Sarasvatī-Gaṅgā Confluence: Visibility, Curse, and Boon
Адхьяя 101 излагает священно-топографическое происхождение тиртхи, известной как Пуруравасам, подчёркивая очищающую силу памятования и непосредственного даршана.
Adhyaya 102: The Five Sacred River-Tirthas: Savitri, Gayatri, Shraddha, Medha, and Sarasvati
В адхьяе 102 даётся священно-топографическое и этиологическое повествование о пяти tīrtha высшей заслуги, отождествляемых с реками Савитри (Savitrī), Гаятри (Gāyatrī), Шраддха (Śraddhā), Медха (Medhā) и Сарасвати (Sarasvatī).
Adhyaya 103: The Sacred Topography of Śamī-tīrtha and the Aśvamedha Equivalence
В Адхьяе 103, в виде наставления Брахмы Нараде, прославляется святость Шами-тиртхи (Śamī-tīrtha), именуемой уничтожающей все грехи.
Adhyaya 104: Harishchandra, Rohita, and Shunahshepa: The Gautami-Ganga Tirtha Cycle and the Completion of the Naramedha Without Slaughter
Адхьяя 104 выстраивает священно-топографическое и нравственное повествование вокруг комплекса тиртх на речных берегах Гаутами (Годавари) и Ганги, вводимого через перечень Брахмы именованных мест паломничества — Варуṇa, Брахма, Агнея, Айндра и Вайшнава.
Adhyaya 105: Somatirtha and the Gandharvas: The Soma Bargain at the Gautami
В адхьяе 105 прославляется Соматиртха (Somatīrtha) как тиртха, умножающая удовлетворение предков (pitṛ-prīti) и дарующая великое заслугоприобретение. Брахма повествует Нараде о древнем споре: Сома — амрита, оживляющая богов, — была удержана гандхарвами.
Adhyaya 106: Pravarāsaṅgama: The Amṛta-Born River and the Tīrtha of Siddheśvara
В Адхьяе 106 раскрывается святость тиртхи Правара-сангама — места слияния вод, освящённого присутствием Сиддхешвары, божества, именуемого благодетелем всех существ.
Adhyaya 107: The Origin and Merit of Vṛddhāsaṅgama and Vṛddheśvara
В Адхьяе 107, произнесённой Брахмой, излагаются священная топография и спасительная сила Вриддхасанґамы (Vṛddhāsaṅgama) — места слияния рек, связанного с Шивой Вриддхешварой (Vṛddheśvara).
Adhyaya 108: Ila-Tirtha and the Entry into Umavana: Ila’s Transformation and the Birth of Pururavas
В адхьяе 108 повествование о священной топографии сосредоточено вокруг Илатиртхи (Ilātīrtha), прославляемой как тīртха высшей силы, очищающая тяжкие грехи, включая брахмахатью (brahmahatyā), и дарующая желаемые цели.
Adhyaya 109: Cakratirtha at the Godavari and the Restoration of Vishnu’s Discus
В Адхьяе 109 прославляется Чакратиртха (Cakratīrtha) на берегах Годавари как очищающая тиртха, способная уничтожать тяжкие грехи, включая брахмахатью (brahmahatyā); её святость обосновывается мифо-богословской цепью событий.
Adhyaya 110: Cakratirtha and Pippaleśvara: Dadhīci, Pippalāda, and the Pacification of the Kṛtyā-Fire
Адхьяя 110 — священное повествование о сакральной географии и происхождении святынь в области Годавари–Гаутами в Дандаке, раскрывающее истоки и святость Чакратиртхи и Пиппалешвары (также Чакрешвара/Пиппалеша).
Adhyaya 111: Nagatirtha and the Origin of Nageshvara on the Gautami
В адхьяе 111 звучит священно‑топографическое прославление Нагатиртхи (Nāgatīrtha), которую Брахма называет благим местом паломничества, дарующим исполнение желаний.
Adhyaya 112: The Origin and Glory of the Matritirthas on the Gautami
В адхьяе 112 раскрываются происхождение и слава Матритиртх на берегах реки Гаутами: это святыни паломничества всеобщей действенности, и даже одно воспоминание о них облегчает страдания.
Adhyaya 113: Brahmatirtha, Rudratirtha, and Sauryatirtha: The Sanctification of Brahma’s Severed Fifth Head
Адхьяя 113 излагает священное предание о происхождении тиртхи (tīrtha-māhātmya), сосредоточенное на возникновении и прославлении Брахматиртхи.
Adhyaya 114: The Avighna Tirtha and the Hymn that Secures Ritual Completion
Адхьяя 114 в форме священной топографии и ритуальной этиологии объясняет происхождение и действенность Авигхна-тиртхи (Avighna Tirtha) на северном берегу Гаутами.
Adhyaya 115: The Origin and Glory of Shesha Tirtha (Naga Tirtha) and the Boon of Shiva
В адхьяе 115 излагаются происхождение и слава Шешатиртхи, также называемой Нагатиртхой, и её спасительная сила. Брахма повествует, как Шеша, владыка нагов в Расатале, был вытеснен, когда дайтьи, данавы, ракшасы и прочие враждебные существа вторглись в подземный мир.
Adhyaya 116: Mahānala (Vaḍavānala) Tīrtha and the Vaḍavā-saṅgama: The Rishis’ Sattra, Mṛtyu, and Śiva’s Protection
В Адхьяе 116 прославляется святость (tīrtha-māhātmya) места, именуемого Маханала или Вадаванала, и священного слияния вод Вадава-сангама.
Adhyaya 117: The Glory of Atmatirtha: Dattatreya’s Hymn to Shiva and the Bestowal of Self-Knowledge
Эта адхьяя, изложенная как повествование Брахмы (Brahmā) Нараде (Nārada), провозглашает святость места паломничества, именуемого Атматиртха (Ātmatīrtha), прославленного как дарующего и мирские плоды (bhukti), и освобождение (mukti).
Adhyaya 118: The Vindhya Episode and the Sanctification of Ashvattha-Pippala Tirtha by Shani
В адхьяе 118 излагается священное топографо-этиологическое предание, объясняющее происхождение, названия и ритуальную действенность группы тиртх, связанных с Ашваттхой и Пиппалой.
Adhyaya 119: Somatirtha and the Apotheosis of Soma as Lord of the Medicinal Plants
В адхьяе 119 Соматиртха (Somatīrtha) предстает как священное место паломничества: омовение (snāna) и подаяние (dāna) здесь дают заслугу, равную заслуге от питья Сомы.
Adhyaya 120: Dhānyatīrtha on the Gaṅgā: The Vaidikī Gāthā of Oṣadhīs and Soma
Адхьяя 120 излагает фрагмент священной топографии на берегу Ганги, сосредоточенный вокруг тиртхи, прославленной как Дханьятиртха, которую восхваляют как всеобщую дарительницу благополучия, безопасности и избавления от бедствий.
Adhyaya 121: The Sanctity of the Vidarbhā and Revatī Confluences
Адхьяя 121 излагает священное топографическое предание, объясняющее происхождение и спасительную силу двух речных слияний, связанных с Гангой (Gaṅgā).
Adhyaya 122: The Glory of Pūrṇa-Tīrtha: Dhanvantari’s Penance, Indra’s Fall, and the Gautamī Bath of Restoration
В Адхьяе 122 прославляется Пӯрṇa-тиртха, расположенная на северном берегу Ганги и позднее связанная с целым комплексом слияний рек и божественных присутствий.
Adhyaya 123: Rāma-tīrtha on the Gautamī: Daśaratha’s Liberation and the Consecration of Sacred Ford-sites
В Адхьяе 123 развёрнут рассказ о священной топографии: Брахма повествует Нараде о происхождении и спасительной силе Рама-тиртхи на реке Гаутами (Годавари).
Adhyaya 124: Putra Tirtha on the Gautami: Diti’s Vow, the Birth of the Maruts, and Shiva’s Boons
Адхьяя 124 — это tīrtha-māhātmya, изложенная как наставление Брахмы (Brahmā) Нараде (Nārada) о святости «Путратиртхи» (Putratīrtha) на берегу Гаутами (Gautamī), места паломничества, прославленного как исполняющее желания.
Adhyaya 125: The Glory of Yama-Tirtha: Kapota and Uluka, and the Boons of Yama and Agni
В Адхьяе 125 излагается тиртха-махатмья: Брахма провозглашает святость Яма-тиртхи, восхваляемой как место, усиливающее удовлетворение питри (предков) и дарующее как зримые, так и незримые блага.
Adhyaya 126: Tapas-Tirtha: The Debate on the Primacy of Fire and Water and the Sanctity of the Confluence
В адхьяе 126 прославляется святость Тапас-тиртхи (также называемой Саттратиртха, Агнитиртха и Сарасвата) через богословский спор ведийских риши о том, какая стихия является «старшей» (jyeṣṭha): Агни (огонь) или Апас (воды).
Adhyaya 127: The Glory of Devatirtha on the Northern Bank of the Ganga
В адхьяе 127 прославляется Деватиртха — очищающий брод на северном берегу Ганги.
Adhyaya 128: Tapovana and Śārdūla Tīrtha: Agni, Suvarṇa, and the Sanctification of the Nandinī Confluence
Адхьяя 128 — это tīrtha-māhātmya, объясняющее сакральную географию южного берега реки Гаутами.
Adhyaya 129: The Sacred Confluence of the Phena and Gautami: Indra, Mahāśani, and the Birth of Abjaka-Vṛṣākapi
Адхьяя 129 излагает сакрально‑географическую и мифологическую «хартию» группы тиртх на реке Гаутами (Годавари), связанных с унижением Индры, его восстановлением и обновлённым владычеством.
Adhyaya 130: The Āpastamba Tīrtha and the Unity of the Trimūrti: Agastya’s Teaching and the Soma-nātha Hymn
В Адхьяе 130 разворачивается священно-географическое и богословское наставление о знаменитом Āpastamba Tīrtha, прославленном в трёх мирах и действенном даже при одном лишь памятовании.
Adhyaya 131: The Glory of Yamatirtha, Bāṇatīrtha, and Gotīrtha on the Gaṅgā
Adhyāya 131 presents a sacred-topographical narration centered on Yamatīrtha, ce
Adhyāya 131 presents a sacred-topographical narration centered on Yamatīrtha, celebrated as a site that increases ancestral satisfaction and extinguishes sin, framed through an etiological myth. The cha
Adhyaya 132: The Glory of Yakshini-Sangama Tirtha on the Gautami
В адхьяе 132 даётся краткое tīrthamāhātmya Якшини-сангама — паломнического места слияния, связанного с рекой Гаутами.
Adhyaya 133: The Glory and Origin of Śuklatīrtha on the Gautamī
В Адхьяе 133 излагаются происхождение и слава Шуклатиртхи на реке Гаутами — места паломничества, прославленного как sarvasiddhikara, дарующего исполнение всех человеческих целей даже при одном лишь воспоминании.
Adhyaya 134: The Glory of Cakratirtha: Vishnu’s Sudarshana and the Protection of the Sages’ Sacrifice
В адхьяе 134 излагаются происхождение и спасительная сила Чакратиртхи. Брахма обращается к Нараде и говорит, что одно лишь памятование об этом тиртхе уничтожает грех, после чего рассказывает, как место получило имя и ритуальную мощь.
Adhyaya 135: The Glory of Vāṇī-Sangama: The River Vāṇī, the Jyotirmūrti, and the Ethics of Truth
В адхьяе 135 излагается священное топографо-нравственное предание о Вāṇīсаṅгаме (Vāṇīsaṅgama) — прославленном тиртхе слияния вод, где почитают Вāгīшвару (Vāgīśvara), Шиву как Владыку Речи.
Adhyaya 136: The Glory of Viṣṇutīrtha and the Maudgalya Vaiṣṇava Tīrtha: Dāna, Bhakti, and the Fruits of Liberation
В адхьяе 136 приводится тиртха-махатмья в форме повествования Брахмы о Вишнутиртхе и образцовой преданности мудреца Маудгальи, сына Мудгалы.
Adhyaya 137: Lakshmi Tirtha and the Debate of Lakshmi and Daridra
В 137-й главе прославляется «Лакшмитиртха» — священный тиртха, прямо умножающий Шри (процветание) и устраняющий Алакшми (несчастье). Брахма повествует Нараде о древнем споре Лакшми и Даридры — двух противоположных сил, пронизывающих мирскую жизнь.
Adhyaya 138: The Origin and Glory of Bhānutīrtha (Mṛtasaṃjīvana) on the Gautamī
В адхьяе 138 звучит священная топографическая похвала Бханутиртхе на реке Гаутами: Брахма называет её всеобщедейственным тиртхой, способным уничтожать великие грехи (махапатака).
Adhyaya 139: Khaḍga Tīrtha: The Knowledge-Sword that Cuts Anger, Craving, and Doubt
В Адхьяе 139 излагается святость Кхадгатиртхи (Khaḍgatīrtha) — знаменитого брода на северном берегу реки Гаутами (Gautamī). Брахма называет это место освобождающей тиртхой: омовение и подаяние здесь даруют заслугу и пригодность к достижению мокши (mokṣa).
Adhyaya 140: The Glory of Ātreya (Anvindra) Tīrtha on the Gautamī: A Sage’s Brief Imitation of Indra and Its Ritual Merit
В Адхьяе 140 излагается tīrtha-māhātmya святыни Ātreya (также именуемой Anvindra) Tīrtha на северном берегу Гаутами.
Adhyaya 141: Kapilāsaṅgama Tīrtha and the Pṛthu-Earth Covenant
Адхьяя 141 разворачивает повествование священной топографии вокруг знаменитого тиртхи Капиласангама (Kapilāsaṅgama), который Брахма излагает Нараде как рассказ, приносящий великое благочестие.
Adhyaya 142: Devasthana Tirtha: Origin, Naming, and the Eighteen Sacred Fords
В Адхьяе 142 приводится этиологическое повествование о священной топографии, объясняющее славу и ритуальную действенность Девастхана-тиртхи; его излагает Брахма в беседе с Нарадой.
Adhyaya 143: The Glory of Siddha Tirtha and Ravana’s Encounter with Kailasa
В Адхьяе 143 повествование оформлено как наставление Брахмы о необычайной действенности Сиддхатиртхи (Siddhatīrtha) — места паломничества, дарующего «сиддхи» благодаря присутствию Шивы как Сиддхешвары (Siddheśvara).
Adhyaya 144: The Sacred Confluence of Paruṣṇī and the Gaṅgā: Origin Narrative and Pilgrimage Merit
В адхьяе 144 излагается священная топография и предание о происхождении места слияния Парушни (Paruṣṇī) и Ганги (Gaṅgā). Брахма представляет его как тīртху, прославленную в трёх мирах: даже одно слушание о ней уничтожает грех.
Adhyaya 145: The Glory of Mārkaṇḍeya Tīrtha and the Primacy of Karma
Адхьяя 145 прославляет Мārкаṇḍея-тиртху: Брахма обращается к Нараде и называет её высочайше очищающим местом паломничества, дарующим плоды всех жертвоприношений и устраняющим накопления греха.
Adhyaya 146: The Kālañjara Tīrtha and the Tale of Yayāti’s Curse and Puru’s Filial Exchange
В Адхьяе 146 прославляется Калаñджара (Kālañjara) как шиваитская тиртха, всеобщая очистительница от грехов и разрушительница недуга старости (jarā).
Adhyaya 147: Apsaroyugam Tirtha: The Confluence that Grants Worldly Enjoyment and Liberation
В Адхьяе 147 излагается tīrtha-māhātmya святыни Апсаройугам, расположенной на южном берегу и у слияния, связанного с Гангой (Gaṅgā).
Adhyaya 148: The Glory of Koṭitīrtha on the Godāvarī: Kāṇva’s Rite and the Millionfold Merit
В адхьяе 148 прославляется Коṭитиртха (Koṭitīrtha) — знаменитый священный брод на южном берегу Ганги (Gaṅgā), осмысляемый в созвучии с традицией тиртх Гаутами (Gautamī, то есть Годавари Godāvarī).
Adhyaya 149: The Glory of Narasimha Tirtha on the Northern Bank of the Ganga
Адхьяя 149 представляет собой сосредоточенное tīrtha-māhātmya — прославление священного брода Нарасимха-тиртхи, знаменитого места паломничества на северном берегу Ганги.
Adhyaya 150: The Paiśāca Tīrtha on the Northern Bank of the Gaṅgā: Jīgarti’s Redemption through Śunaḥśepa
В этой адхьяе излагается тиртха-махатмья Пайшача-тиртхи, расположенной на северном берегу Ганги.
Adhyaya 151: Nimnabheda Tirtha and the Aila-Urvashi Episode at Gautami
В адхьяе 151 прославляется знаменитая тиртха Нимнабхеда на северном берегу Ганги, считающаяся всеобщей очистительницей — даже одно воспоминание о ней приносит очищение.
Adhyaya 152: Nandītaṭa and Ānanda Tīrtha: The Purification of Tārā and the Moon’s Curse
В Адхьяе 152 излагается сакрально-топографическое предание о Нандитате (Nandītaṭa) — почитаемом броду на Ганге, который ведийская традиция признаёт могущественной тиртхой.
Adhyaya 153: The Glory of Bhāvatīrtha on the Gautamī and the Birth of Mahimā
В адхьяе 153 прославляется Бхаватиртха на реке Гаутами — священный брод, освящённый самим Бхавой (Шивой). Брахма представляет это место как обитель, где Господь, пронизывая весь космос, вместе с тем пребывает непосредственно и явственно.
Adhyaya 154: The Glory of Sahasrakunda Tirtha on the Gautami
В Адхьяе 154 излагается tīrtha-māhātmya в авторитетном слове Брахмы: Сахасракунда (Sahasrakuṇḍa) на берегу Гаутами/Годавари (Gautamī/Godāvarī) — очищающее место паломничества, и одно лишь памятование о нём дарует благополучие.
Adhyaya 155: Kapila Tirtha, the Angirasa Land-Grant, and the Ethics of Non-Resumption of Gifts
Адхьяя 155 излагает повествование о священной топографии и правово-нравственной дхарме, объясняя святость и наименования Капилатиртхи (Kapilatīrtha), также памятуемой как Ангираса (Āṅgirasa) и Адитья (Āditya) и связанной с обозначением Саимхикея (Saiṃhikeya).
Adhyaya 156: The Glory of Shankha-hrada Tirtha and Vishnu’s Shankha Miracle
В Адхьяе 156 дано краткое тиртха-махатмья о Шанкхахраде (Śaṅkhahrada) — священном водном месте, где созерцают Вишну как Шанкхагадāдхару (Śaṅkhagadādhara). Брахма повествует, что омовение в этом tīrtha и даршан Божества освобождают паломника от уз сансары (saṃsāra).
Adhyaya 157: The Glory of Kiṣkindhā Tīrtha on the Gautamī (Godāvarī) and the Siddheśvara Liṅga
Адхьяя 157 представляет сакрально-географическое восхваление (tīrtha-māhātmya) Кишкандха-тиртхи на реке Гаутами (Gautamī, отождествляемой с Годавари Godāvarī).
Adhyaya 158: The Glory of Vyāsa-Tīrtha and the Necessity of the True Guru on the Banks of the Gaṅgā
В Адхьяе 158 прославляется Вьяса-тиртха (также именуемая Прачетаcа) как несравненное место очищения и всеобщий дарователь духовных достижений.
Adhyaya 159: The Glory of Va f1jar01sa 43gama: Garu 0da, the N01gas, and the Ras01tala-Born Waters
Адхьяя 159 представляет священно-топографическое восхваление Ванджарасангама — тиртхи, прославленной в трёх мирах и посещаемой риши, сиддхами и раджариши.
Adhyaya 160: Devagama Tirtha on the Godavari: Devas, Asuras, and the Victory through Hari-Hara
В Адхьяе 160 излагаются священная топография и мифическое происхождение Девāгама-тиртхи на берегах Годавари (Гаутами), почитаемой как шиваитское место паломничества, дарующее и мирское благополучие (bhukti), и освобождение (mukti), а также удовлетворяющее Питров через…
Adhyaya 161: The Glory of Kuśatarpaṇa and Praṇītāsaṅgama: Brahmā’s Primordial Yajña and the Sacred Geography of the Sahya
В Адхьяе 161 откровение о священной топографии помещено в рамки космогонического воспоминания: Брахма обращается к Нараде и провозглашает исключительную заслугу тиртхи Кушатарпана вместе с Пранитасангамой, которые всеобщим образом даруют и мирские наслаждения (bhukti), и…
Adhyaya 162: The Glory of Manyu-Tirtha and the Birth of Manyu for Divine Victory
В адхьяе 162 излагается слава Манью-тиртхи — места паломничества, прославляемого как уничтожающее грех и дарующее желаемые цели через благоговейное памятование, омовение и подаяние.
Adhyaya 163: The Sarasvata Tirtha: Śākalya’s Hospitality and the Redemption of the Rakshasa Paraśu
В Адхьяе 163 прославляется Сарасвата-тиртха (Sarasvata Tīrtha), дарующая мирские блага и освобождение, уничтожающая грехи, болезни и препятствия.
Adhyaya 164: The Glory of Ciccikā Tīrtha and Gadādhara: Pavamāna and the Two-Faced Bird’s Redemption
Адхьяя 164 излагает повествование о священной топографии и нравственном законе, сосредоточенное на очищающей силе тиртхи на северном берегу, связанной с Гададхарой (Вишну) и рекой Гаутами/Гангой.
Adhyaya 165: The Origin and Merit of Bhadratirtha on the Gautami
В Адхьяе 165 излагается священная этиология Бхадратиртхи на реке Гаутами. Брахма представляет её как место паломничества, устраняющее несчастье, умиротворяющее грехи и дарующее великую тишину и мир.
Adhyaya 166: The Glory of Patatri Tirtha on the Gautami: Sampati and Jatayu’s Trial and Healing
В адхьяе 166 прославляется Пататри-тиртха на берегу реки Гаутами — место паломничества, которое считается изгоняющим болезни и уничтожающим грехи; говорится, что даже одно лишь слушание о нём дарует духовную полноту.
Adhyaya 167: Vipratirtha (Narayana Tirtha): The Rescue of Asandiva from Kankalini
В Адхьяе 167, в форме повествования Брахмы, излагается tīrtha-māhātmya о чудесной силе Випратиртхи, также называемой Нараяна-тиртхой.
Adhyaya 168: The Māhātmya of Bhānutīrtha and Allied Tīrthas: Abhiṣṭuta’s Aśvamedha and the Defeat of the Yajña-Destroyers
В Адхьяе 168 излагается сакрально-географическое и ритуальное повествование, сосредоточенное на Бханутиртхе (Bhānutīrtha) и группе соседних тиртх—Твашṭри (Tvaṣṭṛ), Махешвары (Maheśvara), Индры (Indra), Ямы (Yama) и Агни (Agni),—прославляемых как уничтожающие грех, в рамках…
Adhyaya 169: The Glorification of Bhilla Tirtha and the Hunter’s Devotion to Adikeśa (Śiva)
В адхьяе 169 прославляется Бхиллатиртха: Брахма называет её священным бродом, исцеляющим болезни, уничтожающим грехи и дарующим преданность лотосным стопам Махадевы.
Adhyaya 170: Cakṣus-tīrtha at Yogeśvara: Dharma Tested, Sight Restored
Адхьяя 170 прославляет Чакшус-тиртху на южном берегу Гаутами, где почитают Йогешвару Хари, вплетая в топографическое восхваление нравственный рассказ о превосходстве дхармы над адхармой.
Adhyaya 171: Urvaśī Tīrtha (Kaitava Tīrtha): The Perils of Gambling and the Rite of Release
В адхьяе 171 прославляется Урваши-тиртха (Кайтава-тиртха): говорится, что омовение, дары и поклонение Махешваре и Васудеве в этом святом месте приносят заслугу, равную ашвамедхе.
Adhyaya 172: The Oceanic Tirtha and the Sevenfold Descent of the Gautami Ganga
В адхьяе 172 прославляется Самудра-тиртха (океанская тиртха) как священное место, дарующее заслугу всех тиртх, превосходящее в уничтожении грехов, в даровании мирских наслаждений и в ведении к освобождению.
Adhyaya 173: The Sevenfold Division of the Gaṅgā and the Glory of Bhīmeśvara at the Godāvarī Confluence
Адхьяя 173 разворачивает наставление о священной географии и нравственности вокруг знаменитого ṛṣi-satra (жертвоприношения мудрецов), совершённого в месте, связанном с Шивой Бхимешварой.
Adhyaya 174: The Praise of Gautami Ganga and the Sacred Network of Tirthas at Her Confluences
Адхьяя 174 представляет священно-топографическое наставление, в котором Брахма повествует о святости Гаутами-Ганги и о ритуальной географии, сложившейся вокруг её прославленных мест слияния (сангама).
Adhyaya 175: The Supremacy of the Ganga and the Gautami (Godavari) Descent: Dharma, Yugas, and Pilgrimage Obstacles
Адхьяя 175 разворачивается как диалогическое наставление о священной топографии, прославляющее несравненную очищающую силу Ганги (Gaṅgā) и её южное проявление как Гаутами (Gautamī), то есть Годавари (Godāvarī).
Adhyaya 176: The Ananta-Vasudeva Image: From Brahma’s Commission to Puruṣottama Kṣetra
Адхьяя 176 излагает сжатую махатмью Ананта‑Васудевы через «жизнеописание» священного образа, связывая божественное ремесло, царские столкновения и спасительную географию.
Adhyaya 177: The Glory of Puruṣottama-kṣetra: Darśana, Residence, and Liberation
В Адхьяе 177 дано сжатое прославление (māhātmya) Пуруṣоттама-кшетры как священного пространства высшей действенности, дарующего и мирское наслаждение (bhukti), и освобождение (mukti).
Adhyaya 178: Sage Kaṇḍu, Pramlocā’s Temptation, and Liberation at Puruṣottama
Адхьяя 178 представляет назидательное повествование о уязвимости подвижника, божественном вмешательстве и спасительной силе священной земли.
Adhyaya 179: The Sages Question Vishnu’s Human Birth and the Mystery of Krishna and Balarama
Адхьяя 179 представляет собой учёный вопрос, а не завершённое повествование.
Adhyaya 180: Hymn to Vishnu-Narayana and the Fourfold Manifestation (Caturvyuha) with Avataric Interventions
Адхьяя 180 открывается пространной доксологией Вьясы к Вишну как к вечному, неразрушимому Пуруше, одновременно ниргуна и сагуна, пронизывающему вселенную в проявленном и непроявленном видах.
Adhyaya 181: The Descent of Hari to Relieve Earth’s Burden: Kamsa, Balarama, Krishna, and the Goddess
Адхьяя 181 изображает кризис священного порядка (дхармы) через образ Земли (Медини), угнетённой чрезмерным бременем, возложенным жестокими асурами, воплотившимися в мире людей.
Adhyaya 182: The Birth of Janardana and the Yogamaya Deception of Kaṃsa
Адхьяя 182 повествует о решающей полуночной фазе цикла аватары Кришны: ради блага трёх миров Вишну входит в лоно Деваки, тогда как Йогамайя одновременно проявляется в лоне Яшоды согласно прежнему установлению Верховного Творца.
Adhyaya 183: Kamsa’s Council of Asuras and His Reassurance to Vasudeva and Devaki
В адхьяе 183 описан сжатый эпизод, сосредоточенный на нарастающей тревоге Камсы (Kaṃsa) из‑за пророчества о грозящей ему гибели.
Adhyaya 184: Putana’s Slaying, the Overturned Cart, Damodara, and the Migration to Vrindavana
В Адхьяе 184 повествуется ранняя последовательность цикла Враджи, сосредоточенная на младенчестве Шри Кришны и на реакции общины на повторяющиеся зловещие события.
Adhyaya 185: Krishna Subdues Kaliya and Purifies the Yamuna
В Адхьяе 185 повествуется решающий эпизод цикла Враджи: противостояние Шри Кришны (Kṛṣṇa) с царём-змеем Калией (Kāliya) в Ямуне (Yamunā, Кāлиндӣ Kālindī).
Adhyaya 186: Balarama and Krishna Slay Dhenuka in the Tālavana
В адхьяе 186, рассказанной Вьясой, описан пастушеско-героический эпизод освобождения плодородной рощи от демонической власти.
Adhyaya 187: Pralamba’s Slaying and the Inauguration of the Govardhana (Giri-Go) Sacrifice
Адхьяя 187 повествует об эпизоде вриндаванского цикла после гибели демона-осла в Талаване. Пока Кришна и Баларама (Санкаршана) играют с пастухами в пасторальные игры, данав Прала́мба проникает во Враджу, приняв облик гопы, чтобы улучить момент и убить Балараму.
Adhyaya 188: Indra’s Deluge and Krishna’s Govardhana Protection (The Consecration of Govinda)
В адхьяе 188 повествуется кульминационный эпизод цикла Враджи: разгневанный тем, что его честь была нарушена (mahābhaṅga), Индра повелевает воинству грозовых облаков во главе с Самвартакой (Saṃvartaka) обрушить на Нандагокулу гибельный ливень с ураганным ветром.
Adhyaya 189: The Gopas’ Praise, the Rasa Night, and the Slaying of Ariṣṭa
Адхьяя 189 разворачивается в трёх тесно связанных частях, раскрывая тождество Кришны, Его сокровенную лилу с Враджей и Его царственное покровительство пастушеской общине.
Adhyaya 190: Kamsa’s Plot, Akrura’s Mission, and the Slaying of Keshi
Адхьяя 190 продвигает цикл о Кṛṣṇa, переводя повествование от пастушеских побед к политическому кризису в Матхуре.
Adhyaya 191: Akrura’s Devotional Journey to Gokula and the Vision of Krishna and Balarama
В этой адхьяе повествуется о стремительном пути Акруры в Нандагокулу, вызванном жгучим желанием узреть Кришну.
Adhyaya 192: Akrura Meets Krishna, the Departure for Mathura, and the Vision in the Yamuna
В адхьяе 192 повествуется о прибытии Акруры во Враджу и его благоговейной встрече с Кришной и Баларамой. Он сообщает им о притеснениях Камсы в отношении Васудевы–Анакадундубхи, Деваки и царя Уграсены, а также о политическом замысле своей миссии.
Adhyaya 193: Kṛṣṇa and Balarāma in Mathurā: Kubjā’s Anointment, the Breaking of the Royal Bow, and the Slaying of Kaṃsa
Адхьяя 193 повествует о решающем публичном переломе в матхурском эпизоде Кришны: от уличных встреч — к политической кульминации на царской арене.
Adhyaya 194: Krishna Restores Dynastic Order: Ugrasena’s Coronation and the Retrieval of Sandipani’s Son
В Адхьяе 194 повествуется о восстановлении нравственного и политического порядка в Матхуре после гибели Камсы благодаря образцовому следованию дхарме со стороны Кришны и Баладевы.
Adhyaya 195: Jarāsandha’s Repeated Sieges of Mathurā and Kṛṣṇa’s Human-Mode Conduct
Адхьяя 195 повествует о военном эпизоде, осмысленном в богословском ключе. Вьяса рассказывает, что Камса, укрепившийся благодаря брачному союзу с дочерьми Джарасандхи — Асти и Прапти, — становится поводом для гнева Джарасандхи на ядавов.
Adhyaya 196: Kalayavana’s Origin, the Founding of Dvaraka, and Muchukunda’s Vision of Krishna
Адхьяя 196 излагает цепь причин, завершившуюся гибелью Калаяваны и стратегическим переселением ядавов.
Adhyaya 197: Krishna’s Boon to Muchukunda and Balarama’s Consolation of Vraja
Этот адхьяя представляет переходное повествование, связывающее царскую преданность, божественное воздаяние и меняющийся общественный уклад мира Ядавов.
Adhyaya 198: Balarama, Varuni, and the Drawing of the Yamuna
В адхьяе 198, в изложении Вьясы, описан эпизод, связанный с Враджей: Ананта, несущий землю, явившийся как Баларама в человеческом облике, получает право на наслаждение после завершения тяжких божественных трудов.
Adhyaya 199: Krishna’s Abduction-Marriage of Rukmini and the Defeat of Rukmi
В Адхьяе 199 повествуется о видарбхском эпизоде в Куṇḍине, где в центре — Рукмиṇī, дочь царя Бхишмаки и сестра Рукми. Кришна и Рукмиṇī взаимно преданы друг другу, но Рукми, враждуя с Чакрином, отвергает сватовство Кришны и—по наущению Джарасандхи—устраивает её брак с Шишупалой.
Adhyaya 200: Pradyumna’s Recovery, Training in Māyā, and the Slaying of Śambara
В Адхьяе 200 мудрецы спрашивают о кажущемся противоречии: как Прадьюмна был похищен могучим демоном Шамбарой и всё же позднее одолел его.
Adhyaya 201: Krishna’s Lineage from Rukmini and the Dice-Game Slaying of Rukmi
Адхьяя 201 излагает династическое и событийное повествование, сосредоточенное на доме Шри Кришны и решающем конфликте в среде, связанной с Ядавами.
Adhyaya 202: Indra’s Appeal at Dvārakā and Kṛṣṇa’s Slaying of Naraka at Prāgjyotiṣa
Адхьяя 202 описывает воинственно-богословский эпизод: Шакра (Индра), прибыв в Двараку на Айравате, просит Кришну (Девакисуту) пресечь разрушительное насилие Нараки (Бхаумы), владыки Праджьотишапуры.
Adhyaya 203: Aditi’s Hymn to Vishnu and the Contest for the Parijata Tree
В Адхьяе 203 повествуется о небесном восхождении Кришны с Гарудой после эпизода с Наракасурой: он несёт зонт Варуны и гору Манипарвата и, возгласив раковину, входит в Сваргу.
Adhyaya 204: Krishna Returns the Parijata Tree to Dvaraka and Marries the Rescued Maidens
Адхьяя 204 описывает переход от небесного противостояния к земному восстановлению, сосредоточенный на дипломатии Шри Кришны с Индрой и перенесении божественного дара в человеческий мир.
Adhyaya 205: Krishna’s Progeny and the Prelude to the Usha-Aniruddha Episode
В адхьяе 205 приводится родословная запись сыновей Шри Кришны от многих цариц, создающая династический контекст перед переходом к повествованию об Уше и Анируддхе.
Adhyaya 206: Krishna’s Battle at Shonitapura and the Sparing of Bana
В адхьяе 206 повествуется, как история Анируддхи и Уши перерастает в великое богоборческое сражение вокруг Шонитапуры — укреплённого города асура-царя Баны. В начале Бана жаждет достойной битвы и получает от Шивы знамение: когда сломается его павлиний стяг, наступит желанный бой.
Adhyaya 207: Krishna Slays the False Vasudeva and Burns Varanasi with the Sudarshana Chakra
Адхьяя 207 излагает вайшнавское наставление о подлинной божественной тождественности и тщете мнимого владычества.
Adhyaya 208: Balarama’s Embassy to Hastinapura and the Release of Samba
В адхьяе 208 повествуется о дипломатическом кризисе между ядавами и кауравами, вызванном тем, что Самба, сын Джамбавати, силой похищает дочь Дурьодханы с её сваямвары.
Adhyaya 209: Balarama Slays Dvivida and Restores Cosmic Order
В адхьяе 209, изложенной Вьясой собравшимся мудрецам, рассказывается о смуте и гибели Двивиды — могучего ванары, ставшего союзником Нараки, царя асуров, враждебного девам.
Adhyaya 210: The Yadava Annihilation, the Withdrawal from Dvaraka, and Krishna’s Return to the Divine Abode
Адхьяя 210 излагает последовательное повествование о космическом восстановлении порядка, завершающееся самосвёртыванием (upasaṃhāra) рода Ядавов и близким затоплением Двараки.
Adhyaya 211: The Hunter Jarā, Krishna’s Final Līlā, and the Lord’s Ascension
Адхьяя 211 повествует о завершающем движении земной лилы Кришны и осмысляет его как добровольное возвращение в нетленный Брахман. Дарука, исполняя повеление Кришны, отправляется в Двараку и приводит Арджуну, а также Ваджру, представленную как фигуру царского преемника.
Adhyaya 212: Arjuna’s Retreat from Dvārakā and Vyāsa’s Teaching on Kāla (Time)
В адхьяе 212 описываются ближайшие последствия ухода Хари (Кришны) с земли и распад мира Ядавов. Арджуна, исполнив погребальные обряды Кришны и Баларамы и взяв на себя защиту уцелевших, выводит из Двараки жен Кришны и Ваджру — наследника Ядавов.
Adhyaya 213: Enumerating Vishnu’s Manifestations: Varaha, Narasimha, Vamana, and Later Avatars
Адхьяя 213 открывается тем, что мудрецы вновь изумляются повествованиям о Кṛшне и Раме и просят более полного рассказа о прославленном явлении Вишну как Варахи: о его природе, облике, ритуально‑богословском смысле и о последовательности деяний, благодаря которым земля была…
Adhyaya 214: The Yama-Path: Departure at Death, the Measure of the Road, and the Gates of Yama’s City
В адхьяе 214 мудрецы просят Вьясу разъяснить посмертный путь к царству Ямы: его тяжесть, меру дороги, участь праведных и грешных, а также число и виды адов.
Adhyaya 215: The Terrifying Southern Gate of Yama’s City and the Classification of Hells
Эта адхьяя продолжает расспросы мудрецов о посмертной участи, давая систематическое описание яма-марги — пути к царству Ямы — и карательного устройства нараки (адов).
Adhyaya 216: The Auspicious Path to Yama’s City: Gifts, Vows, and Devotion that Remove Fear
В Адхьяе 216 мудрецы, устрашённые описанными ранее ужасными страданиями на пути к городу Ямы, спрашивают, есть ли средство пройти этот страшный переход легко и безопасно.
Adhyaya 217: Dharma as the Sole Companion After Death and Karmic Rebirths
Адхьяя 217 излагает нравственное и космологическое наставление в форме диалога: услышав о пути Ямы и адских мучениях, мудрецы спрашивают Вьясу, что поистине сопровождает смертного после смерти.
Adhyaya 218: The Path of Dharma: Repentance and the Supreme Merit of Food-Giving (Annadāna)
В адхьяе 218, услышав о назначении адхармы, мудрецы просят Вьясу объяснить гати (удел, путь) достигаемую через дхарму, и средства перехода от греховного деяния к благим состояниям.
Adhyaya 219: The Kokāmukha Tīrtha and Varāha’s Institution of Śrāddha for the Pitṛs
В Адхьяе 219 мудрецы спрашивают, как потомкам следует распознавать и совершать шраддху (śrāddha) для Питров — предков, пребывающих после смерти в состояниях, определённых их собственной кармой.
Adhyaya 220: The Śrāddha Ordinances: Places, Times, Offerings, and Sapiṇḍīkaraṇa
В Адхьяе 220 излагается обширная кодификация Вьясы о śrāddha (обрядах почитания предков), данная по просьбе мудрецов как полный ритуальный свод: кто должен совершать, где, когда и какими подношениями.
Adhyaya 221: Sadācāra for the Householder: Daily Duties, Purity Rules, and Social Conduct
В Адхьяе 221 Вьяса систематически излагает sadācāra (нормативное праведное поведение) как незаменимую основу религиозной жизни грихастхи — домохозяина.
Adhyaya 222: Duties of the Four Varnas and the Four Ashramas
Адхьяя 222 в форме диалога даёт нормативное изложение варнашрама-дхармы: мудрецы просят подробно разъяснить дхармы варн и обязанности четырёх ашрам, и Вьяса отвечает стройным, предписывающим очерком.
Adhyaya 223: On Varna Mobility Through Conduct, Karma, and Food-Ethics
Адхьяя 223 представляет этико‑ритуальное исследование причин возвышения и падения четырёх варн: сначала вопрос задают риши, затем в вставном повествовании Ума обращается к Шиве.
Adhyaya 224: Shiva on Dharma: Nonviolence, Truthful Speech, Mental Discipline, and the Karmic Causes of Heaven and Longevity
Адхьяя 224 изложена как диалогическое наставление о нравственной норме и причинности кармы, начатое вопросом Умы: как воплощённые существа связываются или освобождаются через тройственную деятельность — поступок, речь и ум.
Adhyaya 225: On Charity, Hospitality, and the Karmic Causes of Heaven, Hell, and Human Conditions
Адхьяя 225 разворачивается как назидательный диалог Умы и Махешвары об этическом устройстве кармы, с особым акцентом на dāna (милостыня, дарение), satkāra (почитание достойных) и ahiṃsā (ненасилие, непричинение вреда).
Adhyaya 226: Shiva Proclaims the Supreme Path: Devotion to Vasudeva and the Yadu Lineage
В адхьяе 226 развёрнут спасительный диалог: собравшиеся мудрецы, в обстановке паломничества, приходят к Трипурари (Шиве) и спрашивают о решающем средстве, чтобы вырваться из страшного круга сансары и кармических уз.
Adhyaya 227: The Fruits of Vāsudeva Worship: Bhukti, Gradual Ascent, and Final Liberation
Адхьяя 227 изложена как диалог: мудрецы, услышав о необычайном, уничтожающем грех величии Кришны, просят Вьясу разрешить точное богословское сомнение — какова гати (участь) тех, кто с верой и по установленному обряду совершает арчану Вāsудеве: небеса, мокша или и то и другое.
Adhyaya 228: The Merit of Ekadashi Night-Vigil and Vishnu Hymns: Matanga and the Brahma-Rakshasa
В адхьяе 228 соблюдение Экадаши (Ekādaśī) показано как полный вайшнавский ритуальный цикл: пост, очищение, храмовое поклонение и ночное бдение (prajāgara), поддерживаемое гимнами (stotra), джапой (japa), огненным приношением (homa), обходом по часовой стрелке (pradakṣiṇā) и…
Adhyaya 229: The Gradations of Devotion and the Mystery of Vishnu’s Maya: Narada, Kokamukha, and Kapālamocana Tirtha
Адхьяя 229 начинается с вопросов мудрецов к Вьясе: как возникает бхакти к Вишну/Кришне и почему некоторые остаются не-вайшнавами.
Adhyaya 230: The Nature of Kali Yuga and the Economy of Dharma at the End of the Aeon
Адхьяя 230 построена как диалог: мудрецы просят Вьясу объяснить «упасамхрити» конца кальпы и великое пралая, и он сначала разъясняет пураническое исчисление времени — соотношения времени питри, времени девов и «дня Брахмы», равного тысяче чатурьюг.
Adhyaya 231: Portents of the Yuga-End and the Reversion from Kali to Kṛta
Адхьяя 231 изложена как диалог: мудрецы, тревожась о близости или отдалённости смены юг, просят Вьясу описать знамения (нимитта) конца юги и падения дхармы.
Adhyaya 232: The Three Dissolutions and the Onset of the Naimittika Pralaya
В адхьяе 232 космическое растворение (pratisaṃcara/pralaya) излагается как строго классифицированное учение пурāнической космологии.
Adhyaya 233: The Naimittika and Prākṛta Dissolutions: Cosmic Absorption into Viṣṇu
В адхьяе 233, в наставлении Вьясы дваждырождённым мудрецам, систематически излагается космическое растворение (пралая).
Adhyaya 234: The Threefold Suffering and the Path to Ultimate Dissolution
Адхьяя 234 даёт назидательный разбор duḥkha (страдания) как решающего побуждения к освобождению. Вьяса объясняет классическую триаду бедствий (tāpatraya): ādhyātmika (внутренние), ādhibhautika (вызванные существами), и ādhidaivika (природные/космические).
Adhyaya 235: Vyasa’s Instruction on Yoga as the Remedy for Suffering
В адхьяе 235 мудрецы просят Кришна-двайпаяну Вьясу дать авторитетное изложение йоги, названной «лекарством от сопряжения со страданием» (duḥkha-saṃyoga-bheṣaja).
Adhyaya 236: Sāṃkhya-Yoga on the Great Self: Sense-Control, Inner Vision, and Liberation
В адхьяе 236 мудрецы восхваляют речь Вьясы как нектар и просят подробно изложить йогу и санкхью как прямые средства освобождения. Вьяса отвечает, что достижение невозможно без триады: знания, соединённого с аскезой (тапас), обуздания чувств (индрий) и полного отречения.
Adhyaya 237: The Two Vedic Paths: Karma, Knowledge, and the Inner Self (Adhyatma)
Адхьяя 237 изложена как диалог: мудрецы спрашивают о кажущемся противоречии в Ведах — повелении действовать (kuru karma) и повелении отказаться от действия (tyaja).
Adhyaya 238: The Path of Liberation: Self-Knowledge, Sense-Restraint, and Crossing the River of Worldly Flow
Адхьяя 238 содержит последовательное философское наставление о мокше, изложенное как учение Вьясы собравшимся риши.
Adhyaya 239: Sāṃkhya and Yoga: Convergences, Distinctions, and the Power of Yogic Discipline
В адхьяе 239 описывается торжественный вопрос собравшихся риши о сравнительном статусе Санкхьи и Йоги как путей освобождения.
Adhyaya 240: Sāṃkhya-Yoga on Discerning Guṇas, Overcoming Bodily Doṣas, and Attaining Mokṣa
Адхьяя 240 строится как назидательный диалог: мудрецы, услышав ортодоксальную йогическую дисциплину, просят Вьясу точно изложить дхарму в понимании Санкхьи.
Adhyaya 241: Akshara and Kshara: Vasiṣṭha’s Teaching to Karāla Janaka on Cosmogenesis and Liberation
Адхьяя 241 начинается с просьбы мудрецов точно различить akṣara — непреходящий принцип, из которого нет возвращения, — и kṣara — преходящую область, куда существа вновь и вновь возвращаются.
Adhyaya 242: Bondage Through the Guṇas: Transmigration, Misidentification, and Ascetic Practices
В адхьяе 242 излагается философское наставление Васиштхи о сансаре как о круговороте, движимом неведением (apratibuddhatva) и ложным отождествлением с пракрити и её тремя гунами.
Adhyaya 243: Janaka and Vasiṣṭha on Prakṛti-Puruṣa, Sāṃkhya-Yoga, and the Twenty-Fifth Principle
Адхьяя 243 оформлена как философский диалог между (Карала-)Джанакой и Васиштхой о связи тленного (kṣara, кшара) и нетленного (akṣara, акшара), изложенной через категории санкхьи-йоги.
Adhyaya 244: Vasiṣṭha on Sāṃkhya: Vidyā-Avidyā, the Twenty-Fifth Principle, and the Akṣara-Kṣara Distinction
В адхьяе 244 изложено продолжение наставлений Васиштхи царственному собеседнику о категориях санкхьи: “видья” и “авидья” переосмысляются как ступенчатая цепь принципов, завершающаяся двадцать пятым началом (pañcaviṃśaka).
Adhyaya 245: Sāṃkhya-Informed Discourse on the Unmanifest (Avyakta), the 25 Tattvas, and Liberation
Адхьяя 245 излагает непрерывное философское наставление, представленное как учение Васиштхи царю, о природе Непроявленного (авьякта) и о постепенном пробуждении различающего знания, завершающемся освобождением.
Adhyaya 246:
Адхьяя 246 оформлена как заключительное свидетельство Ломахаршаны о передаче и действенности «Брахма-пураны». Вьяса изображён читающим перед собранием риши очищенную, безупречную Пурану, синтезирующую шастры и завершённую как в учении, так и в методе.
Frequently Asked Questions
The chapter foregrounds devotionally framed metaphysics: the supreme Hari/Puruṣottama is presented as the immutable substratum beyond the prapañca, while the cosmos is a cyclical manifestation (sarga–sthiti–laya) that culminates in liberation for those who contemplate the transcendent reality.
It functions as a programmatic opening by establishing (1) an authoritative recitation setting (Naimiṣāraṇya sattra), (2) the interlocutors and transmission line (sages questioning Lomaharṣaṇa, linked to Vyāsa), and (3) a foundational cosmogonic template (avyakta → waters → golden egg → Svayambhū Brahmā → prajāpati/saptarṣi), which anchors later genealogies and sacred topographies.
Rather than instituting a new vrata or tīrtha-rite, the chapter inaugurates the narrative-ritual frame of a twelve-year sattra at Naimiṣāraṇya and explicitly commends the sustained hearing/retention of this purāṇic discourse as merit-generating (puṇya, svarga, and auspicious lineage-continuity).
The chapter foregrounds tapas and dharma as ordering principles: Dhruva’s austerity yields an enduring cosmic station, while Pṛthu’s righteous kingship restores prosperity and social stability after Vena’s adharma. Together they model ascetic merit and royal responsibility as complementary instruments of cosmic maintenance.
It supplies an early, foundational genealogical scaffold connecting primordial creation (Svāyaṃbhuva Manvantara) to archetypal institutions—fixed celestial order (Dhruva), paradigmatic sovereignty (Pṛthu), and prajāpatic reproduction (Dakṣa). This sequencing functions as a baseline chronology for later Puranic lineages and cosmological cycles.
No discrete tīrtha or vrata is instituted in this chapter. The closest ritual-historical marker is the portrayal of Pṛthu as the first among rājasūya-consecrated rulers (rājasūyābhiṣikta), which frames kingship within Vedic consecration ideology rather than inaugurating a localized pilgrimage practice.
The chapter foregrounds a cosmological ethic of order through lineage (वंश) and dharma-regulated generation, while also warning that uncontrolled zeal for proliferation without discernment can be destabilized—exemplified by Nārada’s redirection of Dakṣa’s sons and the resulting reconfiguration of creation via daughters and marital allocations.
By supplying a foundational cosmogonic-genealogical template—linking Prajāpatis, divine classes (Ādityas, Vasus, Rudras, Maruts), and major non-human taxa (Nāgas, birds, Yakṣa-Rākṣasa groups)—the chapter functions as an archival “origin index” that later narratives presuppose, thereby reinforcing the Purāṇa’s role as an early-order chronicle of beginnings.
No tirtha, vrata, or pilgrimage injunction is formally inaugurated in this chapter. The emphasis is genealogical and doctrinal (bhūtasarga and cyclical manifestation), with ascetic observance appearing only as narrative context in Diti’s vow (śauca and prolonged gestation) rather than as a prescriptive ritual program.
The chapter foregrounds dharmic kingship as a moral technology for world-maintenance: sovereignty is legitimate when aligned with Vedic order, social welfare (prajā-hitacikīrṣā), and restraint. Veṇa exemplifies adharma through egoic self-deification and rejection of yajña, while Pṛthu exemplifies righteous coercion—compelling the Earth to nourish beings without transgressing ethical limits (notably the explicit debate on violence and the inviolability of a ‘female’ figure).
Ask anything about Brahma Purana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Brahma Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
Vedapath Gold
Reading stays free, with or without Gold. It is for when you would rather listen: Sanskrit recitation and a spoken translation in 10 languages across the library, on this site and in the app, plus weekly Mudras for your questions and every comic and video episode open.