Samba Purana in Russian

Глава открывается Мангалачаранам (благоприятным призыванием) Суты, восхваляющим Господа Бханудеву (Сурью) как рассеивателя тьмы, высшего целителя проказы и сострадательную лампаду вселенной.

В этой главе царь Брихадбала спрашивает о главном центре поклонения Солнцу. Мудрец Васиштха открывает, что это Самбапура на реке Чандрабхага, основанная сыном Кришны, Самбой. Затем повествование переходит к истокам страданий Самбы.

Царь Врихадбала спрашивает мудреца Васиштху о том, почему Сурья, изначальное божество, совершал покаяние подобно обычному существу. В ответ Васиштха повествует о древнем диалоге между Нарадой и Митрой в Митраване.

В 6-й главе Самба-пураны Самба спрашивает о вездесущности, формах и божественной свите Сурьи. Нарада отвечает, разъясняя глубокую космогонию, в которой Сурья приравнивается к Высшему Брахману, Хираньягарбхе и Нараяне.

В этой главе мудрец Нарада передает Самбе глубокие знания о двенадцати проявлениях Сурьи (Адитьях) и их особом управлении двенадцатью месяцами. Он подробно описывает различное количество лучей, испускаемых каждым Адитьей.

Нарада повествует историю Сурьи и его жен, Самджни и Чхаи. Не в силах выносить нестерпимый жар Сурьи, Самджня создает свою тень, Чхаю, чтобы та заняла ее место, и бежит к своему отцу Вишвакарме, в конце концов приняв облик кобылицы.

В этой главе Самба спрашивает об особом гимне, который пели Брахма и Девы, когда Вишвакарма создавал Сурью на космическом токарном станке. Нарада отвечает, читая глубокую Стути (гимн восхваления), посвященную Богу Солнца.

В 14-й главе Самба спрашивает о том, как была сформирована форма Сурьи. Нарада повествует о времени, когда вселенная страдала от невыносимого жара Мартанды. Обеспокоенные боги, асуры и риши обратились к Брахме, который привел их к Богу Солнца в поисках убежища.

Нарада повествует Самбе о глубоком гимне, воспетом Динди (Вирупакшей/Шивой) богу Солнца Сурье. В своей медитации Шива прославляет Сурью как верховное божество, охватывающее вселенную и воплощающее святую троицу Брахмы, Вишну и Махешвары.

В этой главе мудрец Нарада разъясняет грандиозную космологическую структуру вселенной, уделяя особое внимание географии Земли и величественной горе Меру. Он описывает семь континентов, включая Джамбу, и семь окружающих океанов.

В этой главе мудрец Нарада дает подробное космологическое и структурное описание колесницы Сурьи. Колесница изображена как физическое проявление времени (Самватсара), а ее единственное колесо, спицы и компоненты символизируют времена года, месяцы и микроединицы времени.

В этой главе Самба спрашивает о прибывании и убывании Луны (Сомы). Мудрец Нарада объясняет лунные фазы, подробно описывая такие дни, как Анумати, Рака, Синивали, Куху и Амавасья. Он описывает, как шестнадцать долей (кал) Луны питаются солнечными лучами в светлую половину месяца.

В этой ключевой главе Самба, глубоко страдающий от проказы и не находящий облегчения в мирских лекарствах, просит разрешения у своего отца, Господа Кришны, удалиться в лес. Переправившись через реку Чандрабхага, он прибывает в священную Митравану.

Самба находит божественного деревянного идола Сурьи, плывущего по реке Чандрабхага, и устанавливает его в Митраване. Сурья открывает, что Вишвакарма вырезал идола из Кальпаврикши после того, как уменьшил ослепительный блеск Солнца на токарном станке в Шакадвипе.

В этой главе подробно описывается путь к освобождению через Саура-йогу. Она начинается с подчеркивания преходящей и нечистой природы физического тела, призывая к духовному отречению и развитию таких добродетелей, как сострадание и истина.

В этой главе мудрец Васиштха подробно излагает предписания по созданию священных изображений (Пратима Видхи) Сурьи. Он начинает с классификации изображений на семь типов в зависимости от материала: золото, серебро, медь, глина, камень, дерево и живопись.

В этой главе подробно описываются сложные ритуалы освящения (Адхивасана) и установки (Пратиштха) идола Бога Солнца.

Спустя год после установления бога Солнца в Митраване Самба спрашивает Нараду о процедурах ежегодного поклонения (Самватсари Пуджа). Нарада подробно описывает сложную Ратха-ятру (фестиваль колесниц) и ритуал омовения (Снана) с использованием вод из различных священных рек.

В 36-й главе Самба-пураны мудрец Васиштха разъясняет сложные процедуры проведения огненных подношений (Хома), посвященных Сурье.

В этой главе царь Брихадбала расспрашивает о священном посвящении (Дикша), которое Самба получил от Бога Солнца (Бхаскары). Мудрец Васиштха излагает подробную процедуру Саура-дикши, как ее первоначально преподал Сурья.

В этой главе мудрец Васиштха разъясняет сложный ритуал поклонения (пуджу) различным божествам-помощникам и божественным проявлениям, расположенным в четырех сторонах света: востоке, юге, западе и севере.

Самба в сопровождении жрецов Мага прибывает в священную Таповану на берегу соленого океана. Там собираются различные небесные существа, мудрецы и божества, соблюдая суровые обеты. Нарада восхваляет Самбу за его глубокую преданность и за создание этого вечного центра поклонения.

Глава начинается с того, что мудрец Васиштха прославляет Сурью. Затем Самба расспрашивает об Ачаре (правильном поведении), признавая ее высшей Дхармой, продлевающей жизнь и уничтожающей несчастья.

В этой главе Самба расспрашивает о правилах Саптами-враты.

В этой главе подробно описываются специфические жесты рук (мудры), используемые в ритуальном поклонении Сурье. Текст, инициированный Нарадой и разработанный Божеством (Девой), содержит точные инструкции по расположению пальцев для формирования различных священных печатей.

В 50-й главе Самба-пураны повествование переходит к эзотерическим и ритуальным аспектам поклонения Солнцу. Оратор разъясняет сложные процедуры пуджи, уделяя особое внимание интеграции мантр и мудр для достижения желаемых духовных и материальных плодов.

52-я глава «Самба-пураны» описывает эзотерические процедуры построения священной Саура-мандалы и посвящения ученика (Дикша) в культ Солнца. Текст начинается с очищения земли, предписывая определенные цвета почвы для четырех варн.

В этой главе подробно описывается эзотерический ритуал Аштапушпика, или ритуал восьми цветов, посвященный богу Солнца Сурье. В ней подробно рассматривается пространственное и ритуальное расположение слогов могущественной солнечной мантры «Ом Кхакхолькая Сваха».

56-я глава Самба-пураны посвящена эзотерическим и тантрическим аспектам поклонения Сауре, уделяя особое внимание мистической визуализации сердечного лотоса Сурьи (Хридая-падма).

В этой главе подробно описывается эзотерическое построение священной сорокасложной мантры, с акцентом на мистическом порождении Биджи (семенных слогов) и Свары (гласных).

В этой главе исследуется глубокая связь между космическим временем и эзотерической наукой мантр в поклонении Сауре. Она описывает Высшее Существо как пронизывающее эфир (Вьомавьяпине) и концептуализирует космический год (Самватсара) как божественное колесо.

62-я глава Самба-пураны описывает специализированные ритуальные методы лечения для практикующих (садхак), страдающих от тяжелых физических и психических заболеваний или планетарных дисбалансов (грах), которые невозможно вылечить одними мантрами.

64-я глава Самба-пураны описывает эзотерические тантрические и мантрические процедуры лечения болезней путем воздействия на определенные части тела. Практикующий использует Биджа-мантры и визуализирует определенные цвета для разных частей тела.

В 66-й главе Самба-пураны описываются продвинутые тантрические и мантические ритуалы (садхана) для достижения духовных и материальных целей. В ней описываются фундаментальные качества мантр — саттва, раджас и тамас — и их связь с триединством Брахмы, Вишну и Рудры.

В этой главе описывается систематический духовный путь к достижению высшей обители, именуемой Шивалокой.

70-я глава Самба-пураны посвящена эзотерическим практикам Биджа-мантры и Ньясы (ритуального размещения слогов). В ней описывается систематическое распределение определенных санскритских фонем по различным направлениям и частям тела.

В этой главе описывается эзотерический ритуал Ньясы (размещение мантр на теле) и формулирование специфических семенных слогов (Биджа-мантр), необходимых в поклонении Сауре. Подчеркивается использование Пранавы (Омкары) в начале и в конце мантр, наряду с Йонибиджей.

В этой главе внимание переключается на эзотерические практики Саура-дхармы, в частности на четырехкратное посвящение (Дикша) и ритуалы очищения ученика. Диалог начинается с вопроса о высшем процессе посвящения, дарующем освобождение.

76-я глава Самба-пураны подробно описывает эзотерические ритуалы самскары (инициации), направленные на разрыв мирских уз (паша-чхеда) ученика, тем самым возвышая его до божественного состояния, сопоставимого с божеством.

В этой главе Самба-пурана подробно описывает ритуалы для практикующего, стремящегося отойти от активных мирских или ритуальных обязанностей из-за старости, уныния или тяжелых бедствий, таких как вражеские нашествия.

В этой главе подробно описываются глубоко эзотерические и тантрические аспекты поклонения Сурье. Она начинается с объяснения сложного фонетического состава и структурного применения солнечных мантр, подчеркивая использование специфических слогов, таких как Омкара и Вашаткара.

82-я глава Самба-пураны разъясняет глубокий синтез йоги, джняны (знания) и кармы (действия) для достижения духовного освобождения. В главе изложены основные добродетели практикующего, включая ненасилие, прощение, стойкость и контроль чувств.