
Sukta 9.93
Soma Pavamāna (Hari/Indu)
Этот краткий гимн Павамане восхваляет Сому в час очищения: он мчится, как быстрый конь, к желобу, сияет и становится пригодным для жертвенного возлияния. Выжимание и процеживание изображены как священная «полировка» сестринскими силами; после неё Сома разливает изобилие, укрепляет жизненную мощь и дарует восхваляющему богатство и безопасный переход по пути жизни.
Mantra 1
साकमुक्षो मर्जयन्त स्वसारो दश धीरस्य धीतयो धनुत्रीः । हरिः पर्यद्रवज्जाः सूर्यस्य द्रोणं ननक्षे अत्यो न वाजी ॥
Вместе сёстры полируют быка; десять, как луки несущие, — мысли стойкого. Рыжевато-золотой бегает кругом — рождённый от Солнца; он достигает корыта, как быстрый конь, как несущий мощь изобилия.
Mantra 2
सं मातृभिर्न शिशुर्वावशानो वृषा दधन्वे पुरुवारो अद्भिः । मर्यो न योषामभि निष्कृतं यन्त्सं गच्छते कलश उस्रियाभिः ॥
Жаждущий, как дитя среди матерей, бык приводится в движение водами, многопокровный, богатый. Как юноша к деве — к приготовленному месту — он идёт; в кувшине он сходится со светлыми потоками.
Mantra 3
उत प्र पिप्य ऊधरघ्न्याया इन्दुर्धाराभिः सचते सुमेधाः । मूर्धानं गावः पयसा चमूष्वभि श्रीणन्ति वसुभिर्न निक्तैः ॥
И он наполняет вымя неприкосновенной Коровы; Индус‑капля, исполненная благой мудрости, сопутствует потокам. Коровы в чашах помазывают его главу молоком, словно сокровищами, свежевымытыми, — насыщая его сущностью и сиянием.
Mantra 4
स नो देवेभिः पवमान रदेन्दो रयिमश्विनं वावशानः । रथिरायतामुशती पुरंधिरस्मद्र्यगा दावने वसूनाम् ॥
Даруй нам, о Пава́мана Индус, вместе с богами, богатство — быстрое и светозарное, желанное душе. Пусть устремлённая полнота, жаждущая, мчится к нам — к дарованию истинных сокровищ.
Mantra 5
नू नो रयिमुप मास्व नृवन्तं पुनानो वाताप्यं विश्वश्चन्द्रम् । प्र वन्दितुरिन्दो तार्यायुः प्रातर्मक्षू धियावसुर्जगम्यात् ॥
Ныне приблизь к нам богатство, исполненное мужества, о очищающийся, — свежее, как ветер, и всесияющее. Да перейдёт восхваляющий, о Индус, за предел в жизненном пути; да придёт он быстро на заре, богатый вдохновенной силой.
Soma is actively refined—‘the sisters’ polish the bull—while inspired thoughts marshal him like bow-bearing powers; he races toward the trough like a swift horse.
The hymn develops the ritual imagery: Soma’s streaming purification, his solar origin/brightness, and the milk-anointing that increases his fullness and auspicious substance.
Soma swells the udder of the inviolate Cow and is crowned/anointed in the bowls—an image of maximum abundance, radiance, and consecrated potency.
The poet turns to direct petition: may the purifying Indu bring manly wealth, universal shining, and help the praiser cross through life and arrive safely at dawn, rich in inspired substance.
साकमुक्षो मर्जयन्त स्वसारो दश धीरस्य धीतयो धनुत्रीः । हरिः पर्यद्रवज्जाः सूर्यस्य द्रोणं ननक्षे अत्यो न वाजी ॥उत प्र पिप्य ऊधरघ्न्याया इन्दुर्धाराभिः सचते सुमेधाः । मूर्धानं गावः पयसा चमूष्वभि श्रीणन्ति वसुभिर्न निक्तैः ॥नू नो रयिमुप मास्व नृवन्तं पुनानो वाताप्यं विश्वश्चन्द्रम् । प्र वन्दितुरिन्दो तार्यायुः प्रातर्मक्षू धियावसुर्जगम्यात् ॥It praises Soma during the moment he is purified (pavamāna)—strained into the vessels, brightened, anointed with milk, and made ready to be offered. The hymn also asks Soma to give wealth, strength, and a protected life to the worshiper.
They are a poetic way of speaking about the refining powers involved in Soma purification—often understood as the waters, the fingers/pressing actions, or the filtering streams that ‘polish’ Soma so he becomes clear and radiant.
In Soma ritual, milk is mixed with or used to ‘anoint’ Soma in the bowls, increasing sweetness and auspiciousness. Symbolically, cows and milk represent nourishment, abundance, and the inviolate source of prosperity that Soma activates for the sacrificer.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.