
Sukta 9.103
Soma Pavamāna corpus; precise attribution requires Anukramaṇī confirmation.
Soma Pavamāna.
Likely Gāyatrī/Anuṣṭubh/Triṣṭubh depending on hymn; verify by metrical count for 9.103.1.
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಶೋಧಕ (ಪವಿತ್ರಕ) ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಯಜ್ಞಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ಅವನಿಗೆ “ಉನ್ನತವಾದ ವಾಕ್ಯ”ವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿರ್ಮಲ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಗ್ರಾಹ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನನ್ನು ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತನೆಗಳ ಅಚ್ಯುತ ನಾಯಕ (ಮತೀನಾಂ ನೇತಾ) ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಅಶ್ವದಂತೆ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಪೋಷಣೆಯನ್ನೂ ವಿಶಾಲವಾದ ಆನಂದಭೋಗವನ್ನೂ ಹರಡುತ್ತಾನೆ. ಉದ್ದೇಶವು ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ—ವಿಧಿವಿಧಾನಾತ್ಮಕವಾಗಿ: ಪೀಡಿತ ರಸವನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು; ಮತ್ತು ದರ್ಶನಾತ್ಮಕವಾಗಿ: ಉಪಾಸಕನೊಳಗೆ ಸೋಮನ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುವುದು.
Mantra 1
प्र पुनानाय वेधसे सोमाय वच उद्यतम् । भृतिं न भरा मतिभिर्जुजोषते ॥
ಪವಮಾನ ಸೋಮನೆಗೆ—ವೇಧಸ (ವಿದ್ವಾನ್ ವಿಧಾತೃ)ಗೆ—ಉದ್ಯತವಾದ ವಚನವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟು ಅರ್ಪಿಸಿರಿ; ನಮ್ಮ ಮತಿಗಳು (ಚಿಂತನೆ-ಪ್ರೇರಣೆಗಳು) ಜೊತೆಗೆ ಅದನ್ನು ಭೃತಿ (ಅರ್ಪಣೆ)ಯಂತೆ ಹೊತ್ತು ತರುವುದು—ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಆಸ್ವಾದಿಸುವನು.
Mantra 2
परि वाराण्यव्यया गोभिरञ्जानो अर्षति । त्री षधस्था पुनानः कृणुते हरिः ॥
ಅವ್ಯಯ (ಅವಿರತ) ಶೋಧಕದಲ್ಲಿ, ವಾರಾ (ಊನದ ಫ್ಲೀಸ್)ಗಳ ಸುತ್ತ ಅವನು ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಗೋ (ಕಿರಣ)ಗಳಿಂದ ಅಂಜಿತನಾಗಿ ಪ್ರವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪವಮಾನ ಹರಿ (ತಾಮ್ರವರ್ಣ)ನು ತನ್ನಿಗಾಗಿ ತ್ರಿಷಧಸ್ಥ (ಮೂರು ಸ್ಥಿರ ಆಸನಗಳು)ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
Mantra 3
परि कोशं मधुश्चुतमव्यये वारे अर्षति । अभि वाणीॠषीणां सप्त नूषत ॥
ಮಧು ಚಿಮ್ಮಿಸುವವನು ಪಾತ್ರದ ಸುತ್ತಲೂ ಹರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅವ್ಯಯವಾದ ಉಣ್ಣೆಯ ರೋಮದ ಮೂಲಕ; ಋಷಿಗಳ ಏಳು ವಾಣಿಗಳು ಅವನತ್ತ ಮುಖಮಾಡಿ ಕೂಗಿ, ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತವೆ.
Mantra 4
परि णेता मतीनां विश्वदेवो अदाभ्यः । सोमः पुनानश्चम्वोर्विशद्धरिः ॥
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುತ್ತಾಡುವ, ಅಡಾಭ್ಯ—ವಿಶ್ವದೇವರ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ—ಸೋಮನು ನಮ್ಮ ಮತಿಗಳ ನಾಯಕನು; ಸ್ವಯಂ ಶುದ್ಧಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಚಮೂಗಳಲ್ಲಿ (ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ) ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹರಿತವರ್ಣ (ತಾಮ್ರ-ಹಳದಿ) ಅವನು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ವಿಶುದ್ಧನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
Mantra 5
परि दैवीरनु स्वधा इन्द्रेण याहि सरथम् । पुनानो वाघद्वाघद्भिरमर्त्यः ॥
ದೈವೀ ಸ್ವಧೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸುತ್ತಾಡು; ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ರಥದಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಬಾ. ಸ್ವಯಂ ಶುದ್ಧಗೊಳ್ಳುವ, ಅಮರ ಸೋಮನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಗಾಯಕರೂ ವಾಘದ್ವಾಘ (ಸ್ತುತಿ-ಘೋಷ) ಶಕ್ತಿಗಳೊಡನೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸು.
Mantra 6
परि सप्तिर्न वाजयुर्देवो देवेभ्यः सुतः । व्यानशिः पवमानो वि धावति ॥
ಬಲದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಅಶ್ವದಂತೆ ಪರಿವೃತ್ತನಾಗಿ, ದೇವ ಸೋಮನು—ದೇವರಿಗಾಗಿ ಪೀಡಿತನಾಗಿ—ಪವಮಾನನಾಗಿ ಅನೇಕ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಆನಂದವನ್ನು ಹಂಚುತ್ತಾ ತಾನೇ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
The hymn begins by ‘bringing forward’ an uplifted word to Soma the purifier, treating speech itself as an offering carried by inspired thought.
Soma is then depicted as the infallible, all-god-bearing leader who moves around and enters the vessels, becoming clear and luminous as he purifies.
A vivid kinetic image peaks: Soma circles like a prize-winning steed and runs forth in many directions, distributing wide enjoyment and strength while purifying.
The movement culminates in Soma’s accepted, clarified presence—fit for the gods and beneficial to the worshipper’s mind and vitality.
प्र पुनानाय वेधसे सोमाय वच उद्यतम् । भृतिं न भरा मतिभिर्जुजोषते ॥netā matīnāṃ
परि सप्तिर्न वाजयुर्देवो देवेभ्यः सुतः । व्यानशिः पवमानो वि धावति ॥It praises Soma while he is being purified through the filter and collected in the ritual vessels, asking that he accept the worshipper’s inspired words and bring clarity and strength.
“Pavamāna” means “self-purifying”: it refers to Soma as the pressed juice that becomes clear and bright as it flows through the strainer into the cups.
It means Soma is invoked as the power that guides and clarifies inner inspiration (mati), making the mind and speech luminous, focused, and fit for offering and truth.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.