Adhyaya 9

Verse 1

ब्रह्मोवाच । यदि सृष्टं मया सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तदा मूर्तिमिमां त्यक्त्वा भवः सृष्टो मयाऽधुना

Brahmā dit : «Si vraiment j’ai créé les trois mondes entiers, le mobile et l’immobile, alors—abandonnant cette forme—que Bhava (Śiva) soit maintenant créé par moi.»

Verse 2

पितामहमहत्त्वं स्यात्तथा शीघ्रं विधीयताम् । ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा विष्णुना स प्रमोदितः

«Que soient établies la grandeur et la charge de “Pitāmaha” — que cela s’accomplisse sans délai.» Entendant les paroles de Brahmā, Viṣṇu le combla de joie.

Verse 3

महदाश्चर्यजनके संप्राप्तो गिरिमूर्द्धनि । न विचारस्त्वयाकार्यः कर्त्तव्यं ब्रह्मभाषितम्

«En cet instant qui enfante un grand prodige, parvenu au sommet de la montagne, ne délibère pas : ce que Brahmā a prononcé doit être accompli.»

Verse 4

तथेत्युक्त्वा शिवो देवस्तत्रैवांतरधीयत । ब्रह्मा ययौ मेरुशृंगं मनसः शिरसि स्थितम्

Ayant dit : « Qu’il en soit ainsi », le Seigneur Śiva disparut sur-le-champ. Alors Brahmā se rendit au sommet du Meru, posé sur la couronne de son esprit, atteint par la seule volonté divine.

Verse 5

तपस्तेपे प्रजानाथो वेदोच्चारणतत्परः । अथर्ववेदोच्चरणं यावच्चक्रे पितामहः

Le Seigneur des créatures accomplit l’austérité, tout entier voué à la récitation des Veda. Pitāmaha poursuivit, récitant l’Atharva-Veda aussi longtemps qu’il le fallait.

Verse 6

मुखाद्रुद्रः समभवद्रौद्ररूपो भवापहः । अर्द्धनारीनरवपुर्दुष्प्रेक्ष्योऽतिभयंकरः

De la bouche de Brahmā naquit Rudra, d’aspect terrible, celui qui dissipe les liens du monde. Son corps était moitié femme, moitié homme, difficile à soutenir du regard, d’une effrayante puissance.

Verse 7

विभजात्मानमित्युक्त्वा ब्रह्मा चांतर्दधे भयात् । तथोक्तोसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वं तथाऽकरोत्

Disant : « Divise-toi », Brahmā disparut, saisi de crainte. Ainsi instruit, Rudra devint double : le féminin et le masculin.

Verse 8

बिभेद पुरुषत्वं च दशधा चैकधा पुनः । एकादशैते कथिता रुद्रास्त्रिभुवनेश्वराः

Il scinda l’aspect masculin en dix parts, puis de nouveau en une seule. Ceux-ci sont déclarés être les onze Rudra, seigneurs des trois mondes.

Verse 9

कृत्वा नामानि सर्वेषां देवकार्ये नियोजिताः । विभज्य पुनरीशानी स्वात्मानं शंकराद्विभोः

Après avoir donné des noms à tous, ils furent affectés aux œuvres des dieux. Puis Īśānī, séparant sa propre essence de Śaṅkara, le Seigneur qui pénètre tout, se tint à part.

Verse 10

महादेवनियोगेन पितामहमुपस्थिता । तामाह भगवान्ब्रह्मा दक्षस्य दुहिता भव

Sur l’ordre de Mahādeva, elle s’approcha de Pitāmaha (Brahmā). Le bienheureux Brahmā lui dit : «Deviens la fille de Dakṣa.»

Verse 11

सापि तस्य नियोगेन प्रादुरासीत्प्रजापतेः । नियोगाद्ब्रह्मणो दक्षो ददौ रुद्राय तां सतीम्

Par son ordre, elle se manifesta comme fille du Prajāpati. Et, selon l’injonction de Brahmā, Dakṣa donna cette Satī à Rudra en mariage.

Verse 12

दाक्षीं रुद्रोऽपि जग्राह स्वकीयामेव शूलभृत् । अथ ब्रह्मा बभाषे तं सृष्टिं कुरु सतीपते

Rudra, porteur du trident, prit aussi Dākṣī (Satī) comme sienne en vérité. Alors Brahmā lui dit : «Ô seigneur de Satī, accomplis la création.»

Verse 13

रुद्र उवाच । सृष्टिर्मया न कर्त्तव्या कर्त्तव्या भवता स्वयम् । पालनं विष्णुना कार्यं संहर्ताऽहं व्यवस्थितः

Rudra dit : «La création ne doit pas être accomplie par moi ; elle doit être accomplie par toi-même. La préservation revient à Viṣṇu ; moi, je suis établi comme le destructeur.»

Verse 14

स्थाणुवत्संस्थितो यस्मा त्तस्मात्स्थाणुर्भवाम्यहम्

Parce que je demeure établi, tel un pilier immobile, c’est pourquoi je suis connu sous le nom sacré de « Sthāṇu ».

Verse 15

रजोरूपाः सत्त्वरूपास्तमोरूपाश्च ये नराः । सर्वे ते भवता कार्या गुणत्रयविभागतः

(Brahmā dit :) «Les êtres dont la nature est rajas, dont la nature est sattva et dont la nature est tamas—crée-les tous selon la répartition des trois guṇa».

Verse 16

यदा ते तामसैः कार्यं तदा रौद्रो भव स्वयम् । यदा ते राजसैः कार्यं तदा त्वं राजसो भव । सात्त्विकैस्ते यदा कार्यं तदा त्वं सात्त्विको भव

«Quand ton œuvre requiert tamas, deviens alors, de toi-même, farouche (raudra). Quand elle requiert rajas, deviens rajassique. Et quand elle requiert sattva, deviens sattvique.»

Verse 17

ईश्वर उवाच । इत्याज्ञाप्य च ब्रह्माणं स्वयं सृष्ट्यादिकर्मसु । गृहीत्वा तां सतीं रुद्रः कैलासमधितिष्ठति

Īśvara dit : «Ainsi, après avoir donné ses ordres à Brahmā concernant les œuvres de la création et autres, Rudra prit Satī avec lui et demeura sur le Kailāsa.»

Verse 18

दक्षः कालेन महता हरस्यालयमाययौ

Après un long temps, Dakṣa vint à la demeure de Hara (Śiva).

Verse 19

अथ रुद्रः समुत्थाय कृतवान्गौरवं बहु । ततो यथोचितां पूजां न दक्षो बहु मन्यते

Alors Rudra se leva et lui témoigna un grand honneur. Pourtant Dakṣa ne tint pas en estime l’adoration respectueuse offerte selon la juste mesure.

Verse 20

तदा वै तमसाविष्टः सोऽधिकं ब्राह्मणः शुभः । पूजामनर्घ्यामन्विच्छञ्जगाम कुपितो गृहम्

Alors, saisi par le tamas, cet éminent brāhmane pourtant de bon augure (Dakṣa), en quête d’honneurs incomparables, rentra chez lui, courroucé.

Verse 21

कदाचित्तां गृहं प्राप्तां सतीं दक्षः सुदुर्मनाः । भर्त्रा सह विनिंद्यैनां भर्त्सयामास वै रुषा

Un jour, lorsque Satī vint dans sa demeure, Dakṣa, profondément mécontent, l’accabla d’injures avec son époux et la réprimanda avec colère.

Verse 22

पंचवक्त्रो दशभुजो मुखे नेत्रत्रयान्वितः । कपर्द्दी खंडचंद्रोसौ तथासौ नीललोहितः

« Il a cinq visages et dix bras ; sur sa face brille la triade des yeux. Il est Kapardī, portant le croissant de lune brisé ; et il est aussi Nīlalohita. »

Verse 23

कपाली शूलहस्तोऽसौ गजचर्मावगुंठितः । नास्य माता न च पिता न भ्राता न च बान्धवः

« Il est Kapālī, tenant le trident ; il est enveloppé d’une peau d’éléphant. Il n’a ni mère ni père, ni frère ni parent. »

Verse 24

सर्पास्थिमंडितग्रीवस्त्यक्त्वा हेमविभूषणम् । भिक्षया भोजनं यस्य कथमन्नं प्रदास्यति

Son cou est paré de serpents et d’ossements, ayant rejeté les ornements d’or. Lui dont la nourriture vient de l’aumône, comment pourrait-il donner à manger aux autres ?

Verse 25

कदाचित्पूर्वतो याति गच्छन्याति स पश्चिमे । दक्षिणस्यां वृषो याति स्वयं याति स चोत्तरे

Parfois il va vers l’est ; et tout en avançant, il va vers l’ouest. Son taureau va vers le sud, tandis que lui-même va vers le nord.

Verse 26

तिर्यगूर्ध्वमधो याति नैव याति न तिष्ठति । इति चित्रं चरित्रं ते भर्त्तुर्नान्यस्य दृश्यते

Il se meut de côté, vers le haut et vers le bas ; pourtant il ne « va » pas vraiment et ne demeure jamais immobile. Telle est la conduite merveilleuse et paradoxale de ton Seigneur, qu’on ne voit en nul autre.

Verse 27

निर्गुणः स गुणातीतो निःस्नेहो मूकवत्स्थितः । सर्वज्ञः सर्वगः सर्वः पठ्यते भुवनत्रये

Il est sans attributs, au-delà de tout attribut ; sans attachement, il demeure tel un silencieux. Omniscient, omniprésent, le Tout : ainsi est-il proclamé dans les trois mondes.

Verse 28

कदाचिन्नैव जानाति न शृणोति न पश्यति । दैत्यानां दानवानां च राक्षसानां ददाति यः

Parfois il ne semble ni savoir, ni entendre, ni voir ; et pourtant c’est lui qui accorde des grâces même aux Daityas, aux Dānavas et aux Rākṣasas.

Verse 29

न चास्य च पिता कश्चिन्न च भ्रातास्ति कश्चन । एक एव वृषारूढो नग्नो भ्रमति भूतले

Il n’a point de père, ni aucun frère. Seul, monté sur le taureau, nu, il erre sur la surface de la terre.

Verse 30

न गृहं न धनं गोत्रमनादिनिधनोव्ययः । स्थिरबुद्धिर्न चैवासौ क्रीडते भुवनत्रये

Il n’a ni demeure, ni richesse, ni lignée : sans commencement, sans fin, impérissable. L’esprit inébranlable, il se joue à travers les trois mondes.

Verse 31

कदाचित्सत्यलोके सौ पातालमधितिष्ठति । गिरिसानुषु शेतेऽसावशिवोपि शिवः स्मृतः

Parfois il demeure en Satyaloka ; parfois il préside en Pātāla. Il repose sur les pentes des montagnes ; bien qu’il paraisse « inauspicieux », on se souvient de lui comme de Śiva, l’Auspicious.

Verse 32

श्रीखंडादीनि संत्यज्य सदा भस्मावगुंठितः । सर्वदेति वचः सत्यं किमन्यत्स प्रदास्यति

Délaissant le santal et tout ce qui s’y apparente, il demeure toujours couvert de cendre sacrée. La parole « Il donne à tous » est vraie ; que ne donnerait-il donc pas ?

Verse 33

धिक्त्वां जामातरं धिक्तं ययोः स्नेहः परस्परम् । तस्य त्वं वल्लभा भार्या स च प्राणाधिकस्तव

Honte à toi, et honte à ce gendre — à vous deux dont l’affection n’est que l’un pour l’autre ! Tu es son épouse bien-aimée, et lui t’est plus cher que la vie même.

Verse 34

न च पित्रास्ति ते कार्यं न मात्रा न सखीषु च । केवलं भर्तृभक्ता त्वं तस्माद्गच्छ गृहान्मम

Ici, tu n’as plus de devoir envers ton père, ni envers ta mère, ni envers tes compagnes. Tu n’es vouée qu’à ton époux ; c’est pourquoi, va-t’en maintenant de ma demeure.

Verse 35

अन्ये जामातरः सर्वे भर्तुस्तव पिनाकिनः । त्वमद्यैवाशु चास्माकं गृहाद्गच्छ वरं प्रति

Tous les autres gendres conviennent à des époux ordinaires ; mais ton époux est Pinākin, Śiva, le porteur de l’arc. Ainsi, dès aujourd’hui—vite—quitte notre maison et va vers ton époux.

Verse 36

तस्य तद्वाक्यमाकर्ण्य सा देवी शंकरप्रिया । विनिंद्य पितरं दक्षं ध्यात्वा देवं महेश्वरम्

Entendant ces paroles, la Déesse—bien-aimée de Śaṅkara—réprimanda son père Dakṣa et, méditant le Seigneur Maheśvara, fixa son esprit sur Śiva seul.

Verse 37

श्वेतवस्त्रा जले स्नात्वा ददाहात्मानमात्मना । याचितस्तु शिवो भर्त्ता पुनर्जन्मांतरे तया

Vêtue de blanc, elle se baigna dans l’eau et, de sa propre volonté, livra son corps au feu. Puis, dans une autre naissance, elle demanda Śiva pour époux.

Verse 38

पिता मे हिमवानस्तु मेनागर्भे भवाम्यहम् । अत्रांतरे हिमवता तपसा तोषितो हरः । प्रत्यक्षं दर्शनं दत्त्वा हिमवंतं वचोऽब्रवीत्

«Que Himavān soit mon père, et que je naisse du sein de Menā.» Cependant, Hara (Śiva) fut satisfait par les austérités de Himavān ; se manifestant devant lui, Il lui accorda la vision divine et adressa la parole à Himavān.

Verse 39

एषा दत्ता सुता तुभ्यं परिणेष्यामि तामहम् । देवानां कार्य्यसिद्ध्यर्थं गिरिराजो भविष्यसि

«Je te donne cette fille; je l’épouserai. Pour l’accomplissement de l’œuvre des dieux, tu deviendras le roi des montagnes.»

Verse 40

आत्ममूर्त्तौ प्रविष्टां तां ज्ञात्वा देवो महेश्वरः । शशाप दक्षं कुपितः समागत्याथ तद्गृहम्

Sachant qu’elle était rentrée dans sa propre forme essentielle (ayant quitté son corps), le Seigneur Maheśvara, courroucé, se rendit à la demeure de Dakṣa et prononça contre lui une malédiction.

Verse 41

त्यक्त्वा देहमिमं ब्राह्म्यं क्षत्रियाणां कुले भव । स्वायंभुवत्वं संत्यज्य दक्ष प्राचेतसो भव

«Abandonne ce corps né brahmane et renais dans une lignée kṣatriya. Renonçant à ton rang de Svāyambhuva, ô Dakṣa, deviens Prācetasa.»

Verse 42

स्वस्यां सुतायामूढायां पुत्रमुत्पादयिष्यसि । एवं शप्त्वा महादेवो ययौ कैलासपर्वतम्

«Sur ta propre fille, égarée par l’illusion, tu engendreras un fils.» Ayant ainsi maudit, Mahādeva partit pour le mont Kailāsa.

Verse 43

स्वायभुवोऽपि कालेन दक्षः प्राचेतसोऽभवत् । भवानीं स सुतां लब्ध्वा गिरिस्तुष्टो हिमा लयः

Avec le temps, même Dakṣa, le Svāyambhuva, devint Prācetasa. Et lorsque l’Himālaya obtint Bhavānī pour fille, le roi des montagnes exulta de joie.

Verse 44

मेनापि तां सुतां लब्ध्वा धन्यं मेने गृहाश्रमम् । तां दृष्ट्वा जायमानां च स्वेच्छयैव वराननाम्

Menā aussi, ayant obtenu cette fille, tint sa vie d’épouse et de maîtresse de maison pour bénie. Voyant naître la jeune fille au beau visage—comme si c’était de son propre vouloir—elle se réjouit de sa bonne fortune.

Verse 45

मेना हिमवतः पत्नी प्राहेदं पर्वतेश्वरम् । पश्य बालामिमां राजन्राजीवसदृशाननाम्

Menā, épouse d’Himavān, dit au seigneur des montagnes : «Ô Roi, regarde cette fillette, dont le visage est semblable au lotus.»

Verse 46

हिताय सर्वभूतानां जातां च तपसा शुभाम् । सोऽपि दृष्ट्वा महादेवीं तरुणादित्यसन्निभाम्

Née d’une austérité propice pour le bien de tous les êtres, elle se manifesta. Lui aussi, voyant la Grande Déesse, rayonnante comme le soleil levant, la contempla avec une crainte révérencielle.

Verse 47

कपर्दिनीं चतुर्वक्त्रां त्रिनेत्रामतिलालसाम् । अष्टहस्तां विशालाक्षीं चंद्रावयवभूषणाम्

Il la vit aux cheveux nattés, à quatre visages, à trois yeux, d’un éclat très intense : huit bras, de larges yeux, parée d’ornements en forme de lune.

Verse 48

प्रणम्य शिरसा भूमौ तेजसा तु सुविह्वलः । भीतः कृतांजलिः स्तब्धः प्रोवाच परमेश्वरीम्

S’inclinant, le front contre la terre, il fut bouleversé par son éclat. Craintif et immobile, les mains jointes, il s’adressa à la Déesse Suprême.

Verse 49

हिमवानुवाच । का त्वं देवि विशालाक्षि शंस मे संशयो महान्

Himavān dit : «Qui es-tu, ô Déesse aux vastes yeux ? Dis-le-moi — mon doute est immense.»

Verse 50

देव्युवाच । मां विद्धि परमां शक्तिं महेश्वरसमाश्रयाम् । अनन्यामव्ययामेकां यां पश्यंति मुमुक्षवः

La Déesse dit : «Sache que je suis la Puissance suprême (Śakti), demeurant en Mahādeva. Je suis l’Unique, impérissable, sans second — que contemplent les chercheurs de délivrance.»

Verse 51

दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे रूपमैश्वरम् । एतावदुक्त्वा विज्ञानं दत्त्वा हिमवते स्वयम्

«Je t’accorde la vision divine : contemple ma forme souveraine.» Ayant ainsi parlé, elle conféra elle-même à Himavān la claire connaissance.

Verse 52

सूर्यकोटिप्रतीकाशं तेजोबिंबं निराकुलम् । ज्वाला मालासहस्राढ्यं कालानलशतोपमम्

Il contempla une sphère de splendeur, brillante comme dix millions de soleils — paisible, sans trouble — riche de milliers de guirlandes de flammes, semblable à cent feux cosmiques à la fin des âges.

Verse 53

दंष्ट्राकरालमुद्धर्षं जटामंडलमंडितम् । प्रशांतं सौम्यवदनमनंताश्चर्यसंयुतम्

Terrible par ses crocs découverts et son élan farouche, et pourtant ornée d’un cercle de jata ; paisible, au visage doux, comblée de merveilles sans fin.

Verse 54

चंद्रावयवलक्ष्माणं चंद्रकोटिसमप्रभम् । किरीटिनं गदाहस्तं नुपुरैरुपशोभितम्

Marqué de traits semblables à la lune et rayonnant de l’éclat de dix millions de lunes; couronné, tenant la massue en sa main, et davantage embelli par des annelets aux chevilles.

Verse 55

दिव्यमाल्यांबरधरं दिव्यगंधानुलेपनम् । शंखचक्रधरं काम्यं त्रिनेत्रं कृत्तिवाससम्

Il portait guirlandes et vêtements divins, oint de parfums célestes; tenant la conque et le disque, merveilleux à contempler—aux trois yeux, vêtu d’une peau.

Verse 56

अंडस्थं चांडबाह्यस्थं बाह्यमभ्यंतरं परम् । सर्वशक्तिमयं शुभ्रं सर्वालंकारसंयुतम्

Il contempla le Suprême—présent dans l’œuf cosmique et aussi au-delà; au-dehors et au-dedans, transcendant tout—plein de toutes les puissances, resplendissant et pur, paré de tous les ornements divins.

Verse 57

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रयोगीन्द्रैर्वन्द्यमान पदांबुजम् । सर्वतः पाणिपादांतं सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम्

Ses pieds de lotus étaient adorés par Brahmā, Indra, Upendra (Viṣṇu) et les seigneurs des yogins; il avait mains et pieds de tous côtés, et yeux, têtes et visages en toutes directions.

Verse 58

सर्वमावृत्य तिष्ठंतं ददर्श परमेश्वरम् । दृष्ट्वा नन्दीश्वरं देवं देव्या महेश्वरं परम्

Il vit Parameśvara debout, enveloppant toute chose. Ayant contemplé Nandīśvara—le dieu—il contempla aussi le suprême Maheśvara avec la Déesse.

Verse 59

भयेन च समाविष्टः स राजा हृष्टमानसः । आत्मन्याधाय चात्मानमोंकारं समनुस्मरन्

Saisi de crainte révérencielle et pourtant le cœur en joie, ce roi se recueillit au-dedans de lui-même et se remémora sans cesse l’Oṃkāra (Om).

Verse 60

नाम्नामष्टसहस्रेण स्तुत्वाऽसौ हिम वान्गिरिः

Alors Himavān —auguste seigneur des montagnes— loua (la Divinité) par une litanie de huit mille noms.

Verse 61

भूयः प्रणम्य भूतात्मा प्रोवाचेदं कृतांजलिः । यदेतदैश्वरं रूपं जातं ते परमेश्वरि

S’inclinant encore, l’âme noble, les mains jointes, dit : « Ô Parameśvarī, cette forme souveraine et saisissante qui s’est manifestée de toi— ».

Verse 62

भीतोऽस्मि सांप्रतं दृष्ट्वा तत्त्वमन्यत्प्रदर्शय । एवमुक्ता च सा देवी तेन शैलेन पार्वती

« À présent, en le voyant, je suis saisi de peur ; montre-moi un autre principe plus vrai (une autre réalité). » Ainsi sollicitée par cette montagne, Pārvatī, la Déesse, (répondit).

Verse 63

संहृत्य दर्शयामास स्वरूपमपरं परम् । नीलोत्पलदलप्रख्यं नीलोत्पलसुगंधिकम्

Retirant cette manifestation saisissante, elle révéla une autre forme suprême : semblable au pétale du lotus bleu, et parfumée comme le lotus bleu lui-même.

Verse 64

द्विनेत्रं द्विभुजं सौम्यं नीलालकविभूषितम् । रक्तपादांबुजतलं सुरक्तकरपल्लवम्

Elle apparut douce—aux deux yeux et aux deux bras, parée de tresses d’un bleu sombre; les plantes de ses pieds de lotus étaient rouges, et ses mains délicates resplendissaient d’un beau cramoisi.

Verse 65

श्रीमद्विशालसद्वृत्तं ललाटतिलकोज्ज्वलम् । भूषितं चारुसर्वांगं भूषणैरतिकोमलम्

Glorieuse et splendide—ample et parfaitement proportionnée—son front rayonnait d’un tilaka lumineux. Ses beaux membres étaient parés d’ornements, d’une délicatesse et d’une grâce exquises.

Verse 66

दधानं चोरसा मालां विशालां हेमनिर्मिताम् । ईषत्स्मितं सुबिंबोष्ठं नूपुरारावशोभितम्

Sur sa poitrine, elle portait une large guirlande façonnée d’or; avec un léger sourire et des lèvres semblables au fruit bimba mûr, elle resplendissait au doux tintement de ses anneaux de cheville.

Verse 67

प्रसन्नवदनं दिव्यं चारुभ्रूमहिमास्पदम् । तदीदृशं समालोक्य स्वरूपं शैलसत्तमः । भयं संत्यज्य हृष्टात्मा बभाषे परमेश्वरीम्

Son visage était serein et divin, demeure de splendeur couronnée par ses beaux sourcils. Voyant une telle forme, le plus noble des monts rejeta la crainte; le cœur ravi, il s’adressa à la Déesse suprême.

Verse 68

हिमवानुवाच । अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलाः क्रियाः । यन्मे साक्षात्त्वमव्यक्ता प्रसन्ना दृष्टिगोचरा । इदानीं किं मया कार्यं तन्मे ब्रूहि महेश्वरि

Himavān dit : «Aujourd’hui ma naissance est accomplie; aujourd’hui mes actes ont porté fruit, puisque Toi, l’Inmanifestée (Avyakta), t’es rendue visible à mes yeux par grâce. Que dois-je faire à présent ? Dis-le-moi, ô Maheśvarī.»

Verse 69

महेश्वर्युवाच । शिवपूजा त्वया कार्या ध्यानेन तपसा सदा । अहं तस्मै प्रदातव्या केनचित्कारणेन वै

Maheśvarī dit : «Tu dois toujours adorer Śiva, par la méditation et l’ascèse. Car, selon un dessein divin, je dois être donnée à Lui.»

Verse 70

यादृशस्तु त्वया दृष्टो ध्येयो वै तादृशस्त्वया । एक एव शिवो देवः सर्वाधारो धराधरः

«Tel que tu L’as vu, tel doit être ton objet de méditation. Śiva est unique — le Seigneur divin, le soutien de tout, ô toi qui portes la terre.»

Verse 71

सारस्वत उवाच । तपश्च कृतवान्रुद्रः समागम्य हिमाचलम् । तस्योमा परमां भक्तिं चकार शिवसंनिधौ

Sārasvata dit : «Rudra accomplit l’ascèse après être venu à l’Himācala ; et là, Umā, en la présence même de Śiva, Lui offrit la dévotion suprême.»

Verse 72

देवकार्येण केनापि देवो वै ज्ञापितः प्रभुः । उपयेमे हरो देवीमुमां त्रिभुवनेश्वरीम्

Par quelque dessein divin, le Seigneur en fut dûment informé ; et Hara prit pour épouse la Déesse Umā, Souveraine des trois mondes.

Verse 73

स शप्तः शंभुना पूर्वं दक्षः प्राचेतसो नृपः । विनिंद्य पूर्ववैरेण गंगाद्वारेऽयजद्धरिम्

Ce roi Dakṣa, fils de Prācetas, avait jadis été maudit par Śambhu. Poussé par une ancienne inimitié, il Le dénigra et accomplit un sacrifice pour Hari à Gaṅgādvāra.

Verse 74

देवाश्च यज्ञभागार्थमाहूता विष्णुना स्वयम् । सहैव मुनिभिः सर्वैरागता मुनिपुंगवाः

Les dieux, en quête de leur part du sacrifice, furent appelés en personne par Viṣṇu ; et, avec tous les munis, les plus éminents ṛṣis arrivèrent en ce lieu.

Verse 75

दृष्ट्वा देवकुलं कृत्स्नं शंकरेण विनाऽगतम् । दधीचो नाम विप्रर्षिः प्राचेतसमथाब्रवीत्

Voyant toute l’assemblée des dieux arrivée sans Śaṅkara, le sage brāhmane nommé Dadhīci s’adressa alors à Dakṣa, fils de Prācetas.

Verse 76

दधीचिरुवाच । ब्रह्माद्यास्तु पिशाचांता यस्याज्ञानुविधायिनः । स हि वः सांप्रतं रुद्रो विधिना किं न पूज्यते

Dadhīci dit : «De Brahmā jusqu’aux piśācas, tous se conforment à son ordre. Ce Rudra même est à présent parmi vous : pourquoi donc ne serait-il pas honoré selon le rite prescrit ?»

Verse 77

दक्ष उवाच । सर्वेष्वेव हि यज्ञेषु न भागः परिकल्पितः । न मंत्रा भार्यया सार्द्धं शंकरस्येति नेष्यते

Dakṣa dit : «Dans tous les sacrifices, aucune part ne lui a été attribuée. Et l’on n’admet pas non plus que Śaṅkara soit invoqué par des mantras avec son épouse.»

Verse 78

विहस्य दक्षं कुपितो वचः प्राह महामुनिः । शृण्वतां सर्वदेवानां सर्वज्ञानमयः स्वयम्

S’étant moqué de Dakṣa, le grand sage, irrité, prononça ces paroles tandis que tous les dieux écoutaient ; car lui-même était empli d’une connaissance totale.

Verse 79

यतः प्रवृत्तिर्विश्वात्मा यश्चासौ भुवनेश्वरः । न त्वं पूजयसे रुद्रं देवैः संपूज्यते हरः

Celui de qui procède toute activité—l’Âme de l’univers, le Seigneur des mondes—et pourtant tu ne vénères pas Rudra, alors que Hara est pleinement adoré par les dieux.

Verse 80

दक्ष उवाच । अस्थिमालाधरो नग्नः संहर्ता तामसो हरः । विषकंठः शूलहस्तः कपाली नागवेष्टितः

Dakṣa dit : «Hara porte une guirlande d’os, il est nu, destructeur, de nature sombre (tāmasa) : à la gorge empoisonnée, tenant le trident, porteur de crâne, et ceint de serpents».

Verse 81

ईश्वरो हि जगत्स्रष्टा प्रभुर्योऽसौ सनातनः । सत्त्वात्मकोऽसौ भगवानिज्यते सर्वकर्मसु

Car le Seigneur est le créateur du monde, le Maître éternel. Ce Bienheureux, de nature sattva, est adoré dans tous les rites et dans toute action.

Verse 82

दधीचिरुवाच । किं त्वया भगवानेष सहस्रांशुर्न दृश्यते । सर्वलोकैकसंहर्ता कालात्मा परमेश्वरः

Dadhīci dit : «Pourquoi ne reconnais-tu pas ce Seigneur bienheureux, aux mille rayons ? Il est l’unique destructeur de tous les mondes, le Temps lui-même, le Souverain suprême».

Verse 83

एष रुद्रो महादेवः कपर्द्दी चाग्रणीर्हरः । आदित्यो भगवान्सूर्यो नीलग्रीवो विलोहितः

C’est Rudra—Mahādeva—Kapardī et Hara, le premier des êtres. Il est Āditya, le Soleil bienheureux ; le Cou-bleu, le Rougeoyant.

Verse 85

एवमुक्ते तु मुनयः समायाता दिदृक्षवः । बाढमित्यब्रुवन्दक्षं तस्य साहाय्यकारिणः

À ces paroles, les sages se rassemblèrent, avides d’en être témoins. Ils répondirent à Dakṣa : « Qu’il en soit ainsi », et devinrent ses assistants.

Verse 86

तपसाविष्टमनसो न पश्यंति वृषध्वजम् । सहस्रशोऽथ शतशो बहुशोऽथ य एव हि

L’esprit saisi par leurs austérités, ils ne voient pas Vṛṣadhvaja (Śiva dont l’étendard porte le taureau), bien qu’il soit présent par milliers, par centaines, en d’innombrables formes.

Verse 87

देवांश्च सर्वे भागार्थमागता वासवादयः । नापश्यन्देवमीशानमृते नारायणं हरिम्

Tous les dieux—à commencer par Vāsava (Indra)—vinrent réclamer leur part du sacrifice, mais ils ne virent nulle part le Seigneur Īśāna (Śiva) ; seul Nārāyaṇa, Hari, apparaissait.

Verse 88

रुद्रं क्रोधपरं दृष्ट्वा ब्रह्मा ब्रह्मासनाद्ययौ । अन्तर्हिते भगवति दक्षो नारायणं हरिम्

Voyant Rudra embrasé de colère, Brahmā se leva de son siège et s’avança. Et lorsque le Seigneur Bienheureux se fut dérobé au regard, Dakṣa se tourna vers Nārāyaṇa, Hari.

Verse 89

रक्षकं जगतां देवं जगाम शरणं स्वयम् । प्रवर्तयामास च तं यज्ञं दक्षोऽथ निर्भयः

Dakṣa lui-même alla chercher refuge auprès du Dieu, Protecteur des mondes ; puis, sans crainte, il remit en mouvement ce sacrifice.

Verse 90

रक्षको भगवान्विष्णुः शरणागतरक्षकः । पुनः प्राहाध्वरे दक्षं दधीचो भगवन्नृप

Le Protecteur est Bhagavān Viṣṇu, le sauveur de ceux qui cherchent refuge. Puis, au sein de ce sacrifice, Dadhīca parla de nouveau à Dakṣa—ô roi.

Verse 91

निर्भयः शृणु दक्ष त्वं यज्ञभंगो भवि ष्यति । अपूज्यपूजनाद्दक्ष पूज्यस्य च विवर्जनात्

Écoute-moi, Dakṣa, sans crainte : le sacrifice sera brisé—car tu honores les indignes et tu négliges Celui qui est vraiment digne d’adoration.

Verse 92

नरः पापमवाप्नोति महद्वै नात्र संशयः । असतां प्रग्रहो यत्र सतां चैव विमानता

Un homme encourt un grand péché—sans aucun doute—là où les méchants sont favorisés et les bons sont déshonorés.

Verse 93

दण्डो देवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः । एवमुक्त्वा स विप्रर्षिः शशापेश्वरविद्विषः

Là, un châtiment terrible, suscité par les dieux, tombe aussitôt. Ayant dit cela, ce brahmane-sage lança une malédiction contre les haineux du Seigneur.

Verse 94

यस्माद्बहिष्कृतो देवो भवद्भिः परमेश्वरः । भविष्यध्वं त्रयीबाह्याः सर्वेऽपीश्वरविद्विषः

Parce que vous avez écarté le Dieu qui est le Seigneur Suprême, vous tous—haïsseurs d’Īśvara—deviendrez étrangers à la triade védique.

Verse 95

मिथ्यारीतिसमाचारा मिथ्याज्ञानप्रभाषिणः । प्राप्ते कलियुगे घोरे कलिजैः किल पीडिताः

Ils suivront des coutumes et des conduites mensongères, débitant un savoir feint ; et lorsque surviendra l’effroyable âge de Kali, ils seront en vérité tourmentés par les maux engendrés par Kali.

Verse 96

कृत्वा तपोबलं घोरं गच्छध्वं नरकं पुनः । भविष्यति हृषीकेशः स्वामी वोऽपि पराङ्मुखः

Même après avoir accompli de terribles austérités et amassé la puissance de l’ascèse, vous irez de nouveau en enfer ; et Hṛṣīkeśa (Viṣṇu), bien qu’il soit votre Seigneur, se détournera aussi de vous.

Verse 97

सारस्वत उवाच । एवमुक्त्वा स ब्रह्मर्षिर्विरराम तपोनिधिः । जगाम मनसा रुद्रमशेषाध्वरनाशनम्

Sārasvata dit : Ayant ainsi parlé, ce Brahmarṣi — océan d’austérité — se tut. Puis, par la puissance de son esprit, il s’approcha de Rudra, le destructeur de tous les sacrifices (lorsqu’ils sont corrompus).

Verse 98

एतस्मिन्नंतरे देवी महादेवं महेश्वरम् । गत्वा विज्ञापयामास ज्ञात्वा दक्षमखं शिवा

Pendant ce temps, la Déesse Śivā, ayant appris le sacrifice de Dakṣa, se rendit auprès de Mahādeva Maheśvara et l’en informa.

Verse 99

देव्युवाच । दक्षो यज्ञेन यजते पिता मे पूर्वजन्मनि । तेन त्वं दूषितः पूर्वमहं चातीव दुःखिता । विनाशयस्व तं यज्ञं वरमेनं वृणोम्यहम्

La Déesse dit : Dans une existence antérieure, mon père Dakṣa accomplit un sacrifice. À cause de cela, tu fus jadis déshonoré, et moi je fus accablée d’une profonde douleur. Aussi, détruis ce sacrifice : tel est le don que je choisis.

Verse 100

सारस्वत उवाच । एवं विज्ञापितो देव्या देवदेवो महेश्वरः । ससर्ज सहसा रुद्रं दक्षयज्ञजिघांसया

Sārasvata dit : Ainsi averti par la Déesse, Maheśvara, Seigneur des dieux, fit aussitôt émaner Rudra, résolu à anéantir le sacrifice de Dakṣa.

Verse 101

सहस्रशिरसं क्रूरं सहस्राक्षं महाभुजम् । सहस्रपाणिं दुर्द्धर्षं युगांतानलसन्निभम्

Il avait mille têtes, terrible ; mille yeux, des bras immenses ; mille mains, irrésistible—pareil au feu cosmique à la fin d’un âge.

Verse 102

दंष्ट्राकरालं दुष्प्रेक्ष्यं शंखचक्रधरं प्रभुम् । दण्डहस्तं महानादं शार्ङ्गिणं भूतिभूषणम्

Aux crocs effrayants, presque impossible à soutenir du regard, ce Seigneur portait conque et disque ; un bâton en main, il poussait un grand rugissement, brandissait l’arc Śārṅga et se parait de cendre sacrée.

Verse 103

वीरभद्र इति ख्यातं देवदेवसमन्वितम् । स जातमात्रो देवेशमुपतस्थे कृतांजलिः

Il devint célèbre sous le nom de Vīrabhadra, entouré des dieux. À peine né, il se tint devant le Seigneur des dieux, les mains jointes en vénération.

Verse 104

तमाह दक्षस्य मखं विनाशय शमस्तु तं । विनिन्द्य मां स यजते गंगाद्वारे गणेश्वर

Śiva lui dit : «Détruis le makha (yajña) de Dakṣa et mets-y un terme. Après m’avoir outragé, il accomplit ce rite à Gaṅgādvāra—ô seigneur de mes gaṇas !»

Verse 105

ततो बंधप्रमुक्तेन सिंहेनेव च लीलया । वीरभद्रेण दक्षस्य नाशार्थं रोम चोद्धुतम्

Alors Vīrabhadra—tel un lion délivré de ses liens, comme en un jeu—secoua les poils de son corps, résolu à la destruction de Dakṣa.

Verse 106

रोम्णा सहस्रशो रुद्रा निसृष्टास्तेन धीमता । रोमजा इति विख्यातास्तत्र साहाय्यकारिणः

De ces poils, le sage fit surgir des Rudra par milliers. On les appela les « Romaja » (nés du poil), et là ils devinrent ses auxiliaires.

Verse 107

शूलशक्तिगदाहस्ता दण्डोपलकरास्तथा । कालाग्निरुद्रसंकाशा नादयन्तो दिशो दश

Ils brandissaient tridents, lances et massues; d’autres tenaient bâtons et pierres. Ces terribles suivants, pareils à Rudra, feu du Temps, poussèrent des rugissements faisant retentir les dix directions.

Verse 108

सर्वे वृषसमारूढाः सभा र्याश्चातिभीषणाः । समाश्रित्य गणश्रेष्ठं ययुर्दक्षमखं प्रति

Tous, montés sur des taureaux et terrifiants—avec leurs épouses—se placèrent sous la protection du chef des Gaṇa et marchèrent vers le sacrifice de Dakṣa.

Verse 109

देवांगनासहस्राढ्यमप्सरोगीतिनादितम् । वीणावेणुनिनादाढ्यं वेदवादाभि नादितम्

Le lieu regorgeait de milliers de jeunes célestes, retentissant des chants des Apsaras; riche des sons de la vīṇā et de la flûte, et vibrant des récitations védiques.

Verse 110

दृष्ट्वा दक्षं समासीनं देवैब्रह्मर्षिभिः सह । उवाच स वृषारूढो दक्षं वीरः स्मयन्निव

Voyant Dakṣa assis avec les dieux et les brahmarṣi, ce héros, monté sur un taureau, s’adressa à Dakṣa comme s’il souriait.

Verse 111

वयं ह्यचतुराः सर्वे शर्वस्यामितते जसः । भागार्थलिप्सया प्राप्ता भागान्यच्छ त्वमीप्सितान्

«En vérité, nous sommes tous démunis de sagesse devant Śarva, à l’éclat sans mesure. Étant venus en quête d’une part, accorde-nous les portions que tu juges désirables.»

Verse 112

भागो भवद्भ्यो देयस्तु नास्मभ्यमिति कथ्यताम् । ततो वयं विनिश्चित्य करिष्यामो यथोचितम्

«Qu’on le déclare nettement : “La part doit vous être donnée, et non à nous.” Alors, l’ayant décidé ainsi, nous agirons comme il convient.»

Verse 113

एवमुक्ता गणेशेन प्रजापतिपुरःसराः

Ainsi interpellés par le noble chef des Gaṇa, ceux qui avaient Prajāpati (Dakṣa) à leur tête répondirent.

Verse 114

देवा ऊचुः । प्रमाणं नो विजानीथ भागं मंत्रा इति धुवम्

Les Devas dirent : «Assurément, les Mantras connaissent la règle d’autorité concernant la part sacrificielle ; cela est certain.»

Verse 115

मंत्रा ऊचुः । सुरा यूयं तमोभूतास्तमोपहतचेतसः । ये नाध्वरस्य राजानं पूजयेयुर्महेश्वरम्

Les Mantras dirent : «Ô dieux, vous êtes devenus ténèbres ; vos esprits sont frappés d’illusion, puisque vous n’avez pas voulu adorer Maheśvara, le Seigneur souverain du sacrifice.»

Verse 116

ईश्वरः सर्वभूतानां सर्वदेवतनुर्हरः । गण उवाच । पूज्यते सर्वयज्ञेषु कथं दक्षो न पूजयेत्

«Īśvara—Hara—porte en lui tous les dieux et il est le Seigneur de tous les êtres.» Le Gaṇa dit : «On le vénère dans chaque sacrifice ; comment donc Dakṣa ne le vénérerait-il pas ?»

Verse 117

मंत्राः प्रमाणं न कृता युष्माभिर्बलगर्वितैः । यस्मादसह्यं तस्मान्नो नाशयाम्यद्य गर्वितम्

Vous, enflés de l’orgueil de la puissance, n’avez pas reconnu l’autorité des mantras sacrés. Puisque cette insolence est devenue insupportable, aujourd’hui je briserai votre arrogance.

Verse 118

इत्युक्त्वा यज्ञशालां तां देवोऽहन्गणपुंगवः । गणेश्वराश्च संक्रुद्धा यूपानुत्पाट्य चिक्षिपुः

Ayant ainsi parlé, le chef divin des gaṇas frappa cette salle sacrificielle ; et les seigneurs des gaṇas, courroucés, arrachèrent les poteaux yūpa et les jetèrent au loin.

Verse 119

प्रस्तोतारं सहोतारमध्वर्युं च गणेश्वरः । गृहीत्वा भीषणाः सर्वे गंगास्रोतसि चिक्षिपुः

Les seigneurs des gaṇas, terribles d’aspect, saisirent le prastotṛ, l’udgātṛ et l’adhvaryu, puis les jetèrent tous dans le courant de la Gaṅgā.

Verse 120

वीरभद्रोऽपि दीप्तात्मा वज्रयुक्तं करं हरेः । व्यष्टंभयददीनात्मा तथान्येषां दिवौकसाम्

Vīrabhadra aussi, l’âme flamboyante et inflexible, arrêta le bras de Hari chargé d’une puissance semblable au vajra; et de même il retint les mains des autres habitants du ciel.

Verse 121

भगनेत्रे तथोत्पाट्य कराग्रेणैव लीलया । निहत्य मुष्टिना दंडैः सप्ताश्वं च न्यपातयत्

Arrachant les yeux de Bhaga du bout même de ses doigts, comme par jeu, il abattit Daṇḍa d’un coup de poing et fit aussi tomber Saptāśva.

Verse 122

तथा चंद्रमसं देवं पादांगुष्ठेन लीलया । धर्षयामास वलवान्स्मयमानो गणेश्वरः

De même, souriant, le puissant seigneur des gaṇas outragea et dompta le dieu Lune avec son gros orteil, comme si ce n’était qu’un jeu.

Verse 123

वह्नेर्हस्तद्वयं छित्त्वा जिह्वामुत्पाट्य लीलया । जघान मूर्ध्नि पादेन मुनीनपि मुनीश्वरान्

Tranchant les deux mains du dieu Feu et lui arrachant la langue comme par jeu, il frappa de son pied sur la tête; et même les grands sages, seigneurs parmi les ascètes, furent ainsi atteints.

Verse 124

तथा विष्णुं सगरुडं समायातं महाबलः । विव्याध निशितैर्बाणैः स्तंभयित्वा सुदर्शनम्

De même, lorsque Viṣṇu arriva avec Garuḍa, ce grand guerrier le perça de flèches acérées, après avoir d’abord arrêté l’élan du disque Sudarśana.

Verse 125

ततः सहस्रशो भद्रः ससर्ज गरुडान्बहून् । वैनतेयादभ्यधिकान्गरुडं ते प्रदुद्रुवुः

Alors Bhadra engendra des milliers de Garuḍa—nombreux, plus puissants encore que Vainateya ; et ces Garuḍa se ruèrent sur Garuḍa lui-même.

Verse 126

तान्दृष्ट्वा गरुडो धीमान्पलायनपरोऽभवत् । तत्स्थितो माधवो वेगाद्यथा गौः सिंहपीडिता

Les voyant, le sage Garuḍa ne songea qu’à fuir ; et Mādhava, demeuré là debout, fut ébranlé par une force soudaine—tel une vache tourmentée par un lion.

Verse 127

अंतर्हिते वैनतेये विष्णौ च पद्मसंभवः । आगत्य वारयामास वीरभद्रं शिवप्रियम्

Lorsque Viṣṇu, le cavalier de Vainateya, eut disparu, le Né-du-Lotus (Brahmā) vint en ce lieu et retint Vīrabhadra, le bien-aimé de Śiva.

Verse 128

प्रसादयामास स तं गौरवात्परमेष्ठिनः । तेऽदृश्यं नैव जानंति रुद्रं तत्रागतं सुराः

Par révérence envers le Seigneur suprême (Brahmā), il s’efforça de l’apaiser ; et les dieux présents ne reconnurent nullement Rudra venu là, car il demeurait invisible.

Verse 129

स देवो विष्णुना ज्ञातो ब्रह्मणा च दधीचिना । तुष्टाव भगवान्ब्रह्मा दक्षो विष्णुदिवौकसः

Ce Seigneur fut reconnu par Viṣṇu, par Brahmā et par Dadhīci. Alors Brahmā, Dakṣa et les célestes dévoués à Viṣṇu le célébrèrent par leurs louanges.

Verse 130

विशेषात्पार्वतीं देवीमीश्वरार्द्धशरीरिणीम् । स्तोत्रैर्नानाविधैर्दक्षः प्रणम्य च कृताञ्जलिः

Tout particulièrement, Dakṣa, les mains jointes et s’inclinant, loua la Déesse Pārvatī—celle qui partage la moitié du corps du Seigneur—par des hymnes de maintes sortes.

Verse 131

ततो भगवती प्राह प्रहसंती महेश्वरम् । त्वमेव जगतः स्रष्टा संहर्ता चैव रक्षकः

Alors la Déesse Bienheureuse, souriante, dit à Maheśvara : «Toi seul es le créateur du monde, son destructeur et aussi son protecteur.»

Verse 132

अनुग्राह्यो भगवता दक्षश्चापि दिवौ कसः । ततः प्रहस्य भगवान्कर्पद्दी नीललोहितः । उवाच प्रणतान्देवान्दक्षं प्राचेतसं हरः

Dakṣa, et les dieux eux aussi, étaient dignes de recevoir la grâce du Seigneur. Alors le Bienheureux Nīlalohita, souriant, Hara s’adressa aux dieux prosternés et à Dakṣa, fils de Prācetas.

Verse 133

गच्छध्वं देवताः सर्वाः प्रसन्नो भवतामहम् । संपूज्यः सर्वयज्ञेषु प्रथमं देवकर्मणि

«Allez, vous toutes, divinités ; je suis satisfait de vous. Dans tout sacrifice, je dois être honoré le premier, dès l’ouverture du rite divin.»

Verse 134

त्वं चापि शृणु मे दक्ष वचनं सर्वरक्षणम् । त्यक्त्वा लोकेषणामेनां मद्भक्तो भव यत्नतः

«Et toi aussi, Dakṣa, écoute ma parole, qui protège de toute manière : renonce à ce désir de considération mondaine et, avec ardeur, deviens mon dévot.»

Verse 135

भविष्यसि गणेशानः कल्पांतेऽनुग्रहान्मम । तावत्तिष्ठ ममादेशात्स्वाधिकारेषु निर्वृतः । इत्युक्त्वाऽदर्शनं प्राप्तो दक्षस्यामिततेजसः

«Par ma grâce, à la fin du kalpa tu deviendras Gaṇeśāna. Jusque-là, sur mon ordre, demeure apaisé dans tes charges et prérogatives». Ayant ainsi parlé, le Seigneur à l’éclat incommensurable disparut aux yeux de Dakṣa.

Verse 136

दधीचिना शिवो दृष्टो विज्ञप्तः शापमोचने । कथं शापं मया दत्तं तरिष्यंति तवाज्ञया

Dadhīci vit Śiva et le supplia de le délivrer de la malédiction, disant : «La malédiction que j’ai prononcée, comment la surmonteront-ils par ton ordre ?»

Verse 137

शिव उवाच । भविष्यंति त्रयी बाह्याः संप्राप्ते तु कलौ युगे । पठिष्यंति च ये वेदास्ते विप्राः स्वर्गगामिनः

Śiva dit : «Quand viendra le Kali Yuga, il s’élèvera des gens qui se tiennent hors de la triade védique. Mais les brāhmaṇas qui continuent d’étudier et de réciter les Veda atteindront le ciel».

Verse 138

आगमा विष्णुरचिताः पठ्यन्ते ये द्विजातिभिः । तेपि स्वर्गं प्रयास्यंति मत्प्रसादान्न संशयः

Les Āgamas composés par Viṣṇu—lorsqu’ils sont étudiés par les deux-fois-nés—eux aussi iront au ciel par ma grâce ; il n’y a là aucun doute.

Verse 139

कलिकालप्रभावेन येषां पाठो न विद्यते । गृहस्थधर्माचरणं कर्तव्यं मम पूजनम्

Sous l’influence de l’âge de Kali, pour ceux qui ne peuvent entreprendre la récitation des Écritures, qu’ils accomplissent le dharma du maître de maison, et qu’ils m’adorent.

Verse 140

अवश्यं च मया कार्यं तेषां पापविमोचनम् । भिक्षां भ्रमामि मध्याह्ने अतीते भस्मगुंठितः

Il me faut assurément opérer la délivrance de leurs péchés. Quand le midi est passé, couvert de cendre, je vais de lieu en lieu en quête d’aumône.

Verse 141

जटाजूटधरः शांतो भिक्षापात्रकरो द्विजः । यो ददाति च मे भिक्षां स्वर्गं याति स मानवः

Un deux-fois-né paisible, portant des mèches emmêlées et tenant le bol d’aumône : quiconque me donne l’aumône sous cette forme, cet homme va au ciel.

Verse 142

उपानहौ वा च्छत्रं वा कौपीनं वा कमंडलुम् । यो ददाति तपस्विभ्यो नरो मुक्तः स पातकैः । दधीचेः स वरान्दत्त्वा वभाषे सह विष्णुना

Qu’il s’agisse de sandales, d’un parasol, d’un pagne ou d’un pot à eau : quiconque offre cela aux ascètes est délivré des péchés. Après avoir accordé des grâces à Dadhīci, il parla ainsi en la compagnie de Viṣṇu.

Verse 143

रुद्र उवाच । यस्ते मित्रं स मे मित्रं यस्ते रिपुः स मे रिपुः । यस्त्वां पूजयते विष्णो स मां पूजयते ध्रुवम्

Rudra dit : Celui qui est ton ami est mon ami ; celui qui est ton ennemi est mon ennemi. Ô Viṣṇu, quiconque t’adore m’adore assurément.

Verse 144

यः स्तौति त्वां स मां स्तौति प्रियो यस्ते स मे प्रियः । अहं यत्र च तत्र त्वं नास्ति भेदः परस्परम्

Qui te loue me loue ; qui t’est cher m’est cher. Là où je suis, tu es aussi : il n’y a entre nous aucune différence.

Verse 145

कृष्ण उवाच । एवमेतत्परं देव वक्तव्यं यत्तथैव तत् । अर्द्धनारीनरवपुर्यदा दृष्टो मया पुरा

Kṛṣṇa dit : « Il en est bien ainsi, ô Seigneur suprême ; ce que tu as énoncé doit être reçu tel quel, exactement. Jadis, une fois, je contemplai cette forme dont le corps était moitié femme et moitié homme… »

Verse 146

नेयं नारी मया दृष्टा दृष्टं रूपं किलात्मनः । शंखचक्रगदाहस्तं वनमालाविभूषितम्

Ce n’était pas une femme que je vis ; en vérité, je contemplai ma propre forme—tenant en main la conque, le disque et la massue, parée de la guirlande des forêts.

Verse 147

श्रीवत्सांकं पीतवस्त्रं कौस्तुभेन विराजि तम् । द्वितीयार्द्धं मया दृष्टं शूलहस्तं त्रिलोचनम्

Je vis une moitié marquée du Śrīvatsa, vêtue de jaune, resplendissante de la gemme Kaustubha ; et l’autre moitié, je la vis à trois yeux, tenant le trident en main.

Verse 148

चंद्रावयवसंयुक्तं जटाजूटकपालिनम् । एकीभावं प्रपन्नोहं यथा पूर्वं तथाऽधुना । न मां गौरी प्रपश्येत प्रपश्यामि तथैव च

Je contemplai cette forme ornée du croissant de lune, aux mèches en jata, portant le bol de crâne. Je me suis réfugié dans cette unité : comme auparavant, ainsi maintenant. Que Gaurī ne me voie pas ; et moi aussi, je la verrai de la même manière (qu’autrefois).

Verse 149

ईश्वर उवाच । आवयोरंतरं नास्ति चैकरूपावुभावपि । यो जानाति स जानाति सत्यलोकं स गच्छति

Īśvara dit : « Il n’y a aucune différence entre nous ; en vérité, nous sommes tous deux d’une seule et même forme. Celui qui le comprend, comprend vraiment, et il va à Satyaloka. »

Verse 150

इत्युक्त्वा स ययौ तत्र कैलासं पर्वतोत्तमम् । कृष्णोपि मंदरं प्राप्तो देवकार्येण केनचित्

Ayant ainsi parlé, il partit de là vers Kailāsa, la plus sublime des montagnes. Et Kṛṣṇa aussi atteignit Mandara, poussé par quelque dessein divin.

Verse 151

अत्रांतरे दैत्यराजो महादेवप्रसादतः । हिरण्यनेत्रतनयो बाधतेसौ जगत्त्रयम्

Cependant, le roi des Dānavas —fils d’Hiraṇyanetra—, fort de la faveur de Mahādeva, se mit à tourmenter les trois mondes.

Verse 152

अमरत्वं हराल्लब्ध्वा कामांधो नैव पश्यति । हरांगधारिणीं देवीं दिव्यरूपां सुलोचनाम्

Ayant reçu de Hara l’immortalité, aveuglé par le désir il ne reconnaît pas la Déesse : d’apparence divine, aux beaux yeux, portant Hara comme son propre ornement.

Verse 153

ममेति स च जानाति याचते च हरं प्रति । हरोऽपि कार्यव्यसनस्त्यक्त्वा कैलासपर्वतम्

Pensant : «Elle est à moi», il adresse sa requête à Hara. Et Hara aussi, pressé par une tâche impérieuse, quitta le mont Kailāsa.

Verse 154

मंदरं समनुप्राप्तो देवं द्रष्टुं जनार्द्दनम् । परस्परं समालोच्यामुंचद्देवीं स मंदरे

Il parvint à Mandara pour contempler le Seigneur Janārdana. Après s’être concertés, il y laissa la Déesse, sur Mandara.

Verse 155

नारायणगृहे देवी स्थिता देवीगणैर्वृता । अत्रांतरे गौतमस्तु गोवधान्मलिनीकृतः

La Déesse demeura dans la demeure de Nārāyaṇa, entourée des cohortes de déesses. Cependant, Gautama fut souillé par le meurtre d’une vache.

Verse 156

पवित्रीकरणायास्य भिक्षुरूपधरो हरः । गौतमस्य गृहं प्राप्तो मंदरं चांधको गतः

Pour le purifier, Hara prit la forme d’un mendiant et se rendit à la maison de Gautama. Et Andhaka alla lui aussi à Mandara.

Verse 157

ययाचे पार्वतीं दुष्टो युद्धं चक्रे स विष्णुना । हारितं तु गणैः सर्वैर्देवीं दैत्यो न पश्यति

Ce scélérat implora Pārvatī puis livra bataille à Viṣṇu. Mais la Déesse fut promptement emportée par tous les Gaṇas, et le démon ne la vit plus.

Verse 158

स्त्रीरूपधारी कृष्णोऽसौ गौरीं रक्षति मंदिरे । गौरीणां तु शतं चक्रे हरिस्तत्र स मायया

Ce Kṛṣṇa, revêtu d’une forme féminine, protégea Gaurī dans le temple. Là, Hari, par sa māyā, fit surgir cent formes de « Gaurī ».

Verse 159

विष्णोर्देहसमुद्भूता दिव्यरूपा वरस्त्रियः । अन्धको नैव जानाति कैषा गौरी नु पार्वती

Du corps même de Viṣṇu naquirent d’excellentes femmes à la forme divine. Andhaka ne put nullement discerner laquelle était Gaurī et laquelle était Pārvatī.

Verse 160

विलंबस्तत्र सञ्जातो मोहितो विष्णुमायया । तावच्छिवः समायातः कृत्वा गौतमपावनम्

Là, un retard survint, car il était égaré par la māyā de Viṣṇu. Cependant Śiva arriva, après avoir accompli la purification de Gautama.

Verse 161

भिक्षामात्रेण चान्नेन गौतमो निर्मलीकृतः । सोंधकेन तदा युद्धं चक्रे रुद्रोऽपि कोपितः

Par la seule nourriture d’aumône, Gautama fut rendu pur. Alors Rudra aussi, courroucé, livra bataille à Andhaka.

Verse 162

अमरोऽसौ हराज्जातः शूले प्रोतः सुदारुणे । शूलस्थस्तु स्तुतिं चक्रे तस्य तुष्टो महेश्वरः

Celui-là devint « immortel », né de Hara, et fut transpercé sur un trident des plus terribles. Pourtant, même sur le trident, il offrit une louange ; et Maheśvara, satisfait, lui accorda sa faveur.

Verse 163

गणेशत्वं ददौ तस्मै यावदाभूतसंप्लवम् । स्वसरूपामुमादेवीं कृष्णस्तस्मै ददौ स्वयम्

Il lui accorda la dignité d’un Gaṇeśa jusqu’au cataclysme de la dissolution cosmique. Et Kṛṣṇa lui-même lui donna Umādevī en sa forme véritable.

Verse 164

गौरीरूपाः स्त्रियश्चान्या धरित्र्यां तास्तु प्रेषिताः । कृत्वा नामानि सर्वासां लोके पूज्या भविष्यथ

D’autres femmes, portant la forme de Gaurī, furent envoyées sur la terre. Après que des noms leur furent donnés à toutes, vous deviendrez toutes dignes d’être vénérées dans le monde.

Verse 165

एता ये पूजयिष्यंति पूजयिष्यन्ति ते शिवाम् । शिवां ये पूजयिष्यंति तेऽर्चयन्ते हरं हरिम्

Ceux qui vénèrent ces formes vénèrent en vérité Śivā. Et ceux qui vénèrent Śivā, en réalité, adorent tout ensemble Hara et Hari.

Verse 167

ब्रह्मेशनारायणपुण्यचेतसां शृण्वन्ति चित्रं चरितं महात्मनाम् । मुच्यंति पापैः कलिकालसंभवैर्यास्यंति नाकं गणवृन्दवंदिताः

Ceux dont l’esprit est pur, dévoués à Brahmā, Īśa et Nārāyaṇa, qui écoutent cette conduite merveilleuse des grandes âmes, sont délivrés des péchés nés de l’âge de Kali et gagnent le ciel, honorés par les troupes de Gaṇas.

Verse 168

एवं काले वर्त्तमाने हरः कैलासपर्वते । रक्षोदानवदैत्यैस्तु गृह्यतेऽसौ वरान्बहून्

Ainsi, au fil du temps, Hara (Śiva) demeurait sur le mont Kailāsa. Là, des rākṣasas, des dānavas et des daityas s’approchèrent de lui et reçurent de lui de nombreuses grâces.

Verse 169

ब्रह्मदत्तवरो रौद्रस्तारकाख्यो महासुरः । तेन सर्वं जगद्व्याप्तं तस्य नष्टा सुरा रणे

Il y eut un grand asura farouche nommé Tāraka, pourvu d’un don accordé par Brahmā. Par lui, le monde entier fut envahi, et les dieux furent vaincus par lui au combat.

Verse 170

महादेवसुतेनाजौ हंतव्योऽसौ ससर्ज तम् । कार्तिकेयमुमापुत्रं रुद्रवीर्यसमुद्भवम्

«Il doit être tué au combat par le fils de Mahādeva»—tel fut établi le dessein divin. Ainsi fit-il paraître Kārttikeya, fils d’Umā, né de l’énergie de Rudra.

Verse 171

देवैरिन्द्रादिभिः सर्वैः सेनाध्यक्ष्येभिषेचितः । तेनापि दैवयोगेन तारकाख्यो निपातितः

Tous les dieux, conduits par Indra, le consacrèrent comme chef des armées. Et par lui—selon la dispensation divine—Tāraka fut terrassé.

Verse 172

कैलासशिखरासीनो देवदेवो जगद्गुरुः । उमया सह संतुष्टो नन्दिभद्रादिभिर्वृतः

Assis au sommet du Kailāsa, le Dieu des dieux, le Guru du monde, demeurait comblé auprès d’Umā, entouré de Nandī, Bhadrā et d’autres.

Verse 173

स्कन्देन गजवक्त्रेण धनाध्यक्षेण संयुतः । अथ हासपरं देवं शनैः प्रोवाच तं शिवा

Il était accompagné de Skanda, de celui au visage d’éléphant (Gaṇeśa) et du Seigneur des richesses (Kubera). Alors Śivā (Umā), voyant le dieu d’humeur enjouée, lui parla doucement.

Verse 174

केन देव प्रकारेण तोषं यास्यसि शंकर । मर्त्यानां केन दानेन तपसा नियमेन वा

«Ô Dieu, ô Śaṅkara, de quelle manière seras-tu satisfait ? Parmi les mortels, par quel don—par quelle austérité ou par quelle discipline—es-tu comblé ?»

Verse 175

केन वा कर्मणा देव केन मन्त्रेण वा पुनः । स्नानेन केन देवेश केन धूपेन तुष्यसि

«Ou par quelle action, ô Dieu, et encore par quel mantra ? Par quel bain, ô Seigneur des dieux, et par quel encens es-tu satisfait ?»

Verse 176

पुष्पेण केन मे नाथ केन पत्रेण शंकर । कया संतुष्यसे स्तुत्या साहसेन च केन वै

«Avec quelle fleur, ô mon Seigneur, et avec quelle feuille, ô Śaṅkara ? Par quel hymne de louange es-tu comblé, et par quel acte d’audace, en vérité ?»

Verse 177

नैवेद्येन च केन त्वं केन होमेन तुष्यसि । केन कष्टेन वा देव केनार्घेण मम प्रभो

«Et par quelle offrande de nourriture (naivedya) es-tu satisfait, et par quel homa (rite d’oblation) trouves-tu contentement ? Par quelle épreuve, ô Dieu, et par quelle offrande d’arghya, mon Seigneur ?»

Verse 178

षोडशैते मया प्रश्नाः पृष्टा मे निर्णयं वद

«Ces seize questions, je les ai posées ; dis-moi la conclusion décisive à leur sujet.»

Verse 179

शंकर उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि कथयिष्ये मम प्रियम् । शिवपूजाप्रकारोऽयं क्रियते वचसा गुरोः

Śaṅkara dit : «Tu as bien questionné, ô Devī. Je te dirai ce qui m’est cher. Cette manière de vénérer Śiva doit être accomplie selon la parole (l’instruction) du guru.»

Verse 180

अभयं सर्वजंतूनां दानं देवि मम प्रियम् । सत्यं तपः समाख्यातं परदारविवर्जनम्

«Accorder l’absence de crainte à tous les êtres : voilà, ô Devī, l’aumône qui m’est chère. La véracité est proclamée comme ascèse (tapas), et s’abstenir de l’épouse d’autrui est la véritable maîtrise de soi.»

Verse 181

प्रियो मे नियमो देवि कर्म तल्लोकरञ्जनम् । मयों नमः शिवायेति मन्त्रोऽयमुररीकृतः

Ô Devī, le niyama, la discipline, m’est cher, ainsi que l’acte qui réjouit le monde. « Namaḥ Śivāya » : ce mantra, je l’ai reconnu comme autorité sacrée.

Verse 182

सर्वपापविनिर्मुक्तो मम देवि स वल्लभः । पापत्यागो भवेत्स्नानं धूपो मे गौग्गुलः प्रियः

Ô Devī, celui qui est délivré de tous les péchés m’est cher. Le renoncement au péché est le bain véritable ; et l’encens qui m’est aimé est le guggulu, résine parfumée.

Verse 183

धत्तूरकस्य पुष्पं मे बिल्वपत्रं मम प्रियम् । स्तुतिः शिवशिवायेति साहसं रणकर्मणि

La fleur de dhattūra m’est chère, et la feuille de bilva m’est bien-aimée. La louange « Śiva, Śiva ! » et la vaillance dans les devoirs du combat me sont aussi agréables.

Verse 184

न बिभेति नरो यस्तु तस्याग्रे संभवाम्यहम् । हंतकारो गवां यस्तु नैवेद्यं मम वल्लभम्

Devant l’homme qui ne craint pas, je me manifeste. Mais pour celui qui tue les vaches, le naivedya, l’offrande de nourriture, ne m’est point cher.

Verse 185

पूर्णाहुत्या परा प्रीतिर्जायते मम सुन्दरि । शुश्रूषा वल्लभं कष्टं यतीनां च तपस्विनाम्

Ô belle, par la pūrṇāhuti, l’offrande accomplie, naît en moi la joie suprême. Le service (śuśrūṣā) rendu aux yatis, et les rudes peines portées par les renonçants et les tapasvins, me sont chers.

Verse 186

सूर्योदये महादेवि मध्याह्नेऽस्तमने तथा । अर्घो यो दीयते सूर्ये वल्लभोऽसौ मम प्रिये

Au lever du soleil, ô Mahādevī, à midi et au coucher du soleil, quiconque offre l'arghya au Soleil est cher à mon cœur, ô bien-aimée.

Verse 187

किं दानैः किं तपोभिर्वा किं यज्ञैर्भाववर्जितैः । दया सत्यं घृणाऽस्तेयं दंभपैशुन्यवर्जितम् । भक्त्या यद्दीयते स्तोकं देवि तद्वल्लभं मम

À quoi bon les dons, les austérités ou les sacrifices dénués de dévotion sincère ? La compassion, la vérité, la tendresse, le non-vol et l'absence d'hypocrisie ; le peu qui est offert avec dévotion, ô Devī, m'est précieux.

Verse 188

एवं यावत्कथयति प्रश्नान्सूक्ष्मान्यथोदितान् । तावद्ब्रह्मादिभिर्देवैर्विष्णुस्तत्र ययौ स्वयम्

Tandis qu'il expliquait ainsi les questions subtiles exactement comme elles avaient été posées, Viṣṇu lui-même arriva, accompagné de Brahmā et des autres dieux.

Verse 189

विष्णुरुवाच । नाहं पालयितुं शक्तस्त्वं ददासि वरान्बहून् । दैत्यानां दानवादीनां राक्षसानां महेश्वर

Viṣṇu dit : 'Je ne suis pas capable de maintenir l'ordre, car tu accordes de nombreuses faveurs aux Daityas, aux Dānavas et aux Rākṣasas, ô Maheśvara.'

Verse 190

विकृतिं यांति पश्चात्ते कष्टं वध्या भवंति मे । पत्रेण पुष्पमात्रेण ओंकारेण शिवेन च । मुक्तिं याति नरो देव भवभक्तिं करोतु कः

Ensuite, ils tombent dans la perversion ; ils deviennent difficiles à soumettre et je dois les tuer. Pourtant, un homme atteint la libération, ô Dieu, simplement avec une feuille, une fleur, la syllabe Oṃ et le nom de 'Śiva' — alors qui cultiverait encore l'attachement au devenir mondain ?

Verse 191

इन्द्रादयोऽपि ये देवा यज्ञैराप्याययंति ते । न यजंति द्विजा यज्ञान्भिक्षादानेन तुष्यसि

Même Indra et les autres dieux sont nourris par les sacrifices; mais Toi, Tu ne désires pas les sacrifices accomplis par les deux-fois-nés : c’est le don d’aumône qui Te réjouit.

Verse 192

रुद्र उवाच । इन्द्रादिभिर्न मे कार्यं ब्रह्मा मे किं करिष्यति । येन केन प्रकारेण प्रजाः पाल्यास्त्वया ऽधुना

Rudra dit : «Je n’ai que faire d’Indra et des autres ; que pourrait Brahmā pour moi ? Quoi qu’il en soit, désormais c’est à toi de protéger les créatures.»

Verse 193

मदीया प्रकृतिस्त्वेषा तां कथं त्यक्तुमुत्सहे । त्वयाहं ब्रह्मणा देवैर्वरकर्मणि योजितः

«Telle est ma propre nature : comment pourrais-je la renier ? Par toi, par Brahmā et par les dieux, j’ai été établi dans l’œuvre d’accorder des grâces.»

Verse 194

इदानीमेव किं नष्टं मुक्त्वा देवीं तवाग्रतः । भूत्वा मूर्तिं परित्यज्य एकाकी विचराम्यहम्

«Qu’y a-t-il à perdre si, dès maintenant, je quitte la Déesse sous tes yeux mêmes ? Ayant pris une forme, je délaisserai cette forme et j’errerai seul.»

Verse 195

इत्युक्त्वा स शिवो देवस्तत्रैवांतरधीयत । गते तस्मिञ्छिवे तत्र संक्षोभः सुमहानभूत्

Ayant ainsi parlé, le dieu Śiva disparut sur-le-champ. Quand Śiva se fut retiré, une très grande agitation s’éleva en ce lieu.

Verse 196

उमा प्रोवाच चेन्द्रादीन्ब्रह्मविष्णुगणांस्तथा । इदानीं किं मया कार्यं भवद्भिः शिववर्जितैः

Umā dit à Indra et aux autres, ainsi qu’aux cohortes de Brahmā et de Viṣṇu : «À présent, quelle affaire ai-je avec vous, puisque vous êtes privés de Śiva ?»

Verse 197

अत्रान्तरे च ये चान्ये देवास्तत्र समागताः । ऋषयश्चैव सिद्धाश्च तथा नारदपर्वतौ

À cet instant, d’autres dieux s’assemblèrent aussi en ce lieu ; de même les ṛṣi et les Siddha, avec Nārada et Parvata.

Verse 198

गंगासरस्वतीनद्यो नागा यक्षाः समागताः । ब्रह्मादिभिः समालोच्य कथमेतद्भविष्यति

Les fleuves Gaṅgā et Sarasvatī, avec les Nāga et les Yakṣa, s’assemblèrent. Après avoir consulté Brahmā et les autres dieux, ils demandèrent : «Comment cela se résoudra-t-il — que va-t-il advenir maintenant ?»

Verse 199

विष्णुरुवाच । सहैव गम्यतां तत्र यत्र देवो गतः शिवः । स्वल्पा यासेन ते यान्तु नराः स्वर्गं शिवाज्ञया

Viṣṇu dit : «Allons ensemble là où le Seigneur Śiva s’est rendu. Par l’ordre de Śiva, que ces hommes atteignent le ciel avec peu d’épreuve.»

Verse 200

सत्यलोके नरा यान्तु देवा यान्तु धरातलम् । रक्षोदानवदैत्यानां वरान्यच्छतु शंकरः

«Que les hommes aillent à Satyaloka ; que les dieux descendent sur la terre. Et que Śaṅkara accorde des grâces aux Rākṣasa, Dānava et Daitya.»

Verse 201

तेषां बाधा मया कार्या यै च स्युर्धर्मलोपकाः । हृष्टे शिवे मया कार्या व्यवस्था स्वर्गगामिनाम्

Je dois réfréner ceux qui deviendraient des destructeurs du dharma. Et lorsque Śiva est satisfait, je dois établir l’ordre juste pour ceux qui sont voués au ciel.

Verse 202

त्रयीधर्मं परित्यज्य येऽन्यं धर्ममुपासते । ते नरा नरकं यांतु यावदाभूतसंप्लवम्

Ceux qui délaissent le dharma des trois Veda et suivent une autre voie—que ces hommes aillent en enfer jusqu’à la dissolution des êtres créés.