Mandala 1

Sukta 1

Sukta 1.1

ຄຳສົງຄຳສັງຂອງຣິກເວດນີ້ອັນເປັນບູຮານສັງເຊີນອັກນີເປັນປະຖົມປະຖານຂອງພິທີບູຊາ, ເປັນທູຕະສົບອັນສັກສິດຜູ້ນຳເອົາພະເຈົ້າມາແລະສ້າງຄວາມຈະເລີນ. ໃນທຳນອງກາຍາຕຣີເກົ້າບົດ, ອັກນີຖືກສັນລະເສີນວ່າເປັນຜູ້ປະສົງດ້ວຍປັນຍາ, ເປັນຜູ້ນຳຄວາມຈິງ, ແລະ ເປັນຜູ້ປະທານ "ຊັບພະຍາກອນ" ທີ່ປະເສີດທີ່ສຸດ, ສິ້ນສຸດລົງໃນຄຳອະທິຖານອັນໃກ້ຊິດວ່າຂໍໃຫ້ພຣະອົງເຂົ້າມາໃກ້ຊິດປັນດັ່ງພໍ່ເພື່ອຄວາມສະຫວັດດີຂອງຜູ້ນະມັດສະການ.

9 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī

Sukta 2

Sukta 1.2

ຣິກເວດ 1.2 ແມ່ນຄຳສອນບູຮານທີ່ຖືກກ່າວເປັນຄຳອວຍພອນໃນຕອນຕົ້ນ ເຊິ່ງເປັນການຖວາຍໂສມະ. ມັນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການເຊື້ອເຊີນພະວາຍູ, ພະລົງແຫ່ງຊີວິດທີ່ໄວວຽບ, ໃຫ້ມາສູ່ພິທີບູຊາ ແລະ ດື່ມໂສມະທີ່ກະກຽມໄວ້ແລ້ວ. ຈາກນັ້ນ ການອວຍພອນກໍ່ຂະຫຍາຍອອກໄປຍັງຄູ່ພະເຈົ້າຕ່າງໆ, ຄື: ພະວາຍູຮ່ວມກັບພະອິນທະ, ແລະ ສຸດທ້າຍແມ່ນພະມິຕະ-ພະວະຣຸນ, ໂດຍຂໍພະລັງອັນປາດຖະຫນົນ, ພະລັງງານແຫ່ງຊັນຊະນະ ແລະ ຄວາມຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງ (ທັກສະ) ທີ່ຈຳເປັນເພື່ອການປະຕິບັດພິທີບູຊາຢ່າງມີປະສິດທິພາບ.

9 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra | Devata: Vāyu

Chandas: Gāyatrī

Sukta 3

Sukta 1.3

RV 1.3 ເປັນຄາລຳຜູ້ຍິ່ງໃນຮູບແບບກາຍາຕຣີ ເປັນການເຊື້ອເຊີນ ແລະ ຕ້ອນຮັບ ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງຕາຍເອື້ອຍເອື້ອກະສວີນ ເທບະຄູ່ຜູ້ວ່ອງໄວແຫ່ງລຸສ໌ ແລະ ການຊ່ວນໄຊ້ ໃຫ້ມາຍັງພິທີບູຊາ ເພື່ອຮັບເອົາບູຊາການທີ່ວາງໄວ້ ແລະ ນຳພາກຳລັງ, ຄວາມສຸກ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ. ຄາລຳນີ້ຂະຫຍາຍການອວຍັນຕາຍຍັງວິສະເວທັບເທບະ ຫຼື ເທບະທັງປວງ ແລະ ສິ້ນສຸດລົງໃນການຢືນຢັນອັນສະຫວ່າງສະຫວ່າງວ່າ ສະຣັສວະຕີ ເປັນຜູ້ປຸກຄວາມຄິດອັນດີປານາ ເພື່ອໃຫ້ພິທີການກາຍເປັນທັງການຖວາຍພາຍນອກ ແລະ ການປຸກຄວາມຈະແຈ້ງພາຍໃນ.

12 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional attribution for RV 1.1-1.11; RV 1.3 addressed to the Aśvins in this opening sequence) | Devata: Aśvinau (the Aśvins, dual divinity)

Chandas: Gāyatrī (3 pādas × 8 syllables; typical for the opening hymns of Mandala 1)

Sukta 4

Sukta 1.4

ຄຳອວຍພຣະຄາດາຕຣີນີ້ອວຍຮຽກພຣະຄຸນສັກສິດທີ່ເຮັດໃຫ້ພິທີບູຊາມີຜົນ, ຄືອັຄນີເປັນພຣະຄຸນແຫ່ງໄຟທີ່ງົດງາມ, ບໍ່ສັບສົນ, ເປັນກຳລັງແຫ່ງການຖວາຍແລະຄວາມປາຖະນາ, ຖືກຮຽກມາວັນລະວັນເພື່ອຄວາມຄຸ້ມຄອງແລະຄວາມເພີ່ມພູນ. ນອກຈາກນີ້ຍັງຫັນໄປຫາອິນທຣະເປັນສັນຕິທີ່ມັ່ນຄົງແລະຜູ້ຊ່ວຍຜູ້ທີ່ມີພຣະຄຸນ, ຂໍຊື່ສຽງທີ່ດີ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ແລະການຜ່ານພົ້ນອຸປະສັກຢ່າງປອດໄພ. ຮ່ວມກັນ, ຄຳອວຍນີ້ສະແດງພິທີວິເວດຕົ້ນໆເປັນການປະຕິບັດທັງພາຍໃນແລະພາຍນອກ: ການຈູດໄຟແຫ່ງຄວາມປາຖະນາ, ແລະການຮັບຄວາມຄຸ້ມຄອງທີ່ຊະນະ.

10 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra | Devata: Agni (invoked as the integral, well-formed power of the sacrifice and inner will)

Chandas: Gāyatrī

Sukta 5

Sukta 1.5

RV 1.5 ແມ່ນການເຊື້ອເຊີນອິນທຣະໃຫ້ມາ, ນັ່ງລົງໃນພິທີບູຊາ, ແລະ ດື່ມໂສມທີ່ຄົ້ນໃໝ່ໃນຂະນະທີ່ພວກສະຫາຍຍົກສະຕົມ (ບົດສັນດາ). ມັນສະຫລອງກຳລັງອັນເດັດດເດັ່ນຂອງອິນທຣະ ທີ່ເກີດມາເພື່ອໂສມ ແລະ ເພື່ອຄວາມເດັ່ນ, ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍຄຳອະທິຖານປ້ອງກັນວ່າ ກຳລັງມະນຸດທີ່ເປັນປັດຈູບັນຈົ່ງບໍ່ໄດ້ທຳຮ້າຍຜູ້ບູຊາ, ໃນຂະນະທີ່ອິນທຣະຂັບໄລ່ການຕີທຳລາຍ.

10 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional attribution for RV 1.1-1.11; RV 1.5 commonly within this attribution) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables typical for this Indra hymn section)

Sukta 6

Sukta 1.6

RV 1.6 ແມ່ນຄຳສັດຖະກຳອຸປະຖຳອິນທຣະ ໃນສັດທີ່ກາຍາຕຣີ ທີ່ເຊື່ມຕໍ່ຄວາມສາມາດອັນຊະນະຂອງອິນທຣະກັບຄວາມສະຫວ່າງສະຫວ່າງແບບສຸລິຍະ "ໂຣຈະນາ" ທີ່ຖືກປະກອບແລະຕັ້ງໃຫ້ເຄື່ອນໄຫວເພື່ອການກະທຳຈັກກະວານ. ບັນດາກະວີເຂົ້າຫາອິນທຣະຜ່ານຄຳເວົ້າທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈ, ຊອກຫາ "ສາຕິ" (ການຊະນະ/ການພິຊິດ) ຈາກທຸກລະດັບຂອງຈັກກະວານ - ສະຫວັນ, ໂລກ, ແລະ ຊ່ອງວ່າງກວ້າງຂວາງ - ເພື່ອໃຫ້ພະລັງງານຂອງຊັຊຊະນະກາຍເປັນຢູ່ໃນຊີວິດ ແລະ ພິທີກຳຂອງພວກເຂົາ.

10 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional attribution for RV 1.1-1.11; for 1.6 commonly Vaiśvāmitra lineage) | Devata: Indra (with solar/rocanā imagery; the verse evokes the yoking of the radiant power in Indra’s cosmic action)

Chandas: Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables; typical for early RV 1 hymns to Indra)

Sukta 7

Sukta 1.7

RV 1.7 ເປັນຄາລະບູຊາກາຍາຕຣີທີ່ກະທັດຮັດ ເຊິ່ງຢັ້ງຢືນຊ້ຳໆວ່າອິນທຣະເປັນຈຸດສຸມຂອງການສັນລະເສີນສຳລັບນັກຮ້ອງແລະນັກປາດຖະນາ, ໄດ້ຮັບການເສີມສົ່ງດ້ວຍຄາລະບູຊາທີ່ສະຫວ່າງແລະຄຳເວົ້າທີ່ດົນຕຣີ. ມັນຂໍໃຫ້ອິນທຣະ "ງົວ" ຜູ້ປະທານສະເໝີມາ ໃຫ້ຂະຫຍາຍສາລະທີ່ຖວາຍ ແລະ ໃຫ້ຫັນພະລັງທີ່ບໍ່ແບ່ງປັນຂອງພະອົງມາສູ່ຜູ້ບູຊາ ເພື່ອຊັຍຊະນະ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ການເພີ່ມພູນສົມບັດ.

10 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional attribution for RV 1.1-1.11; RV 1.7 commonly placed under this seer in Anukramaṇī tradition) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī (dominant meter of RV 1.1–1.10; this verse conforms to the compact praise style typical of Gāyatrī)

Sukta 8

Sukta 1.8

RV 1.8 ແມ່ນຄຳອວຍພອນກາຍາຕຣີຖືກສະເໜີຕໍ່ອິນທຣະ ຂໍຄວາມຮັ່ງໄດ້, ຄວາມຮັ່ງເປັນຂອງຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຕະຫຼອດ ແລະ ຂໍການປົກປ້ອງຂອງອິນທຣະໃນພິທີບູຊາຮ່ວມກັນ. ມັນຜ່ານພາບພາບຂອງການຮວບຮວນ, ຄວາມຄິດທີ່ມີຄວາມສະຫຼາດ ແລະ ການໄດ້ຮັບ "ລູກຫຼານ" ໄປສູ່ການກະທຳສູງສຸດຂອງການສະຫຼອງອິນທຣະໃນຖານະຜູ້ດື່ມໂສມະ, ໂດຍຜ່ານນັ້ນຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແລະ ຄວາມປິຕິຍິນດີຖືກຮັບປະກັນ.

10 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional ascription for RV 1.1-1.11; applied here by continuity of the early Mandala 1 opening set) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables; RV 1.8 is classically in Gāyatrī addressing Indra)

Sukta 9

Sukta 1.9

RV 1.9 ແມ່ນຄຳສັງຂະຫຍາຍແບບກາຍາຕຣີ ທີ່ເຊື້ອເຊີນອິນທະມາດານາມາຍັງພິທີບີບສົມ, ວອນຂໍໃຫ້ພຣະອົງດື່ມນ້ຳສົມທີ່ເຮັດໃຫ້ພຣະອົງຊຸດໂຊມ ແລະ ປະທານພະລັງແກ່ຜູ້ນະມັດສະການ. ກະວີເຊື່ອມຕໍ່ການປະທານຂອງອິນທະກັບຄວາມເພີ່ມພູນຂອງພະລັງ, ຄວາມສາມາດອັນສະຫວ່າງສະຫວັນ ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີ, ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ບູຊາມີຄວາມສຳເລັດ ແລະ ຊື່ສຽງ.

10 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (traditional attribution for RV 1.9) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables; standard for many early Indra-invocations)

Sukta 10

Sukta 1.10

ຄຳສັດຊໍານີ້ອັນເຊີນອິນທະ (ຊາຕະກະຣະຕຸ) ເປັນພະລັງທີ່ໄດ້ຮັບການເສີມເຮັດໂດຍຄຳສັງໄຊທີ່ມີແຮງບັນດານໃຈ ແລະ ໃນທາງກັບກັນ, ປະທານພະລັງແຫ່ງຊັນຊະນະ, ຊື່ສຽງ, ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ. ໂດຍຜ່ານການສັນລະລຶກທີ່ "ຍົກຂຶ້ນ" ອິນທະ ຄືກັບໄມ້ຄ້ຳ, ນັກກະວີຂໍໃຫ້ພະອົງເປີດເຜີຍ "ໂຄນິນ" (ແສງສະຫວ່າງ/ສົມບັດ) ທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນ, ຂະຫຍາຍເສັ້ນທາງ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ຣາທັສ (ຄວາມອຸດົມພົບພໍໃຈ) ປາກົດແກ່ຜູ້ນະມັດສະການ.

12 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditionally for RV 1.1-1.11; RV 1.10 attributed to him in Anukramaṇī lists) | Devata: Indra (Śatakratu)

Chandas: Gāyatrī (8+8+8 syllables)

Sukta 11

Sukta 1.11

RV 1.11 ແມ່ນບົດສັນລະເສີນປະເພດຕຣິສຕູບທີ່ສັງເຂບແລະຍໍສົ່ງອິນທຣະ ໂດຍລະນຶກເຖິງວີລະກຳອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພະອົງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການເປີດຖ້ຳຂອງວາລະ ແລະ ການປົດປ່ອຍສົດທີ່ສະຫວ່າງ, ເຊິ່ງຫມາຍເຖິງລັດສະຫວ່າງ ຫຼື ຄວາມຮັ່ງມີ. ບົດນີ້ອະທິຖານຂໍພະລັງຊະນະ, ການປ້ອງກັນ ແລະ ຂອງຂວັນທີ່ອຸດົມສົມບູນຈາກອິນທຣະ, ແລະ ຢືນຢັນວ່າຄວາມໃຈດີຂອງພະອົງລ້ວນເກີນກວ່າຈະນັບໄດ້ ເມື່ອຜູ້ສັດທາທີ່ມີໃຈບໍລິສຸດຮ້ອງຂໍພະອົງ.

8 mantras | Rishi: Traditionally: Madhucchandas Vaiśvāmitra for RV 1.11 | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (RV 1.11 is predominantly Triṣṭubh)

Sukta 12

Sukta 1.12

ຄຳສົງຄາດຕາຣີນີ້ເລືອກອັຄນິເປັນທູຕະສັນທະທາດຈາກພະເຈົ້າ ແລະ ໂຮຕາຣິໜຶ່ງທີ່ນຳຄຳສັນລະລຶກຳ ແລະ ບູຊາຂອງຜູ້ບູຊາໄປຫາພະເຈົ້າ ແລະ ນຳພອນຂອງພວກພະເຈົ້າກັບມາ. ມັນສັນລະລຶກຳອັຄນິວ່າຊາບທຸກສິ່ງ, ຕັ້ງຢູ່ໃນຄວາມຈິງ, ແລະ ເປັນຜູ້ຂັບຂົຈ້ຄວາມທຸກທາງຈິດໃຈ, ຂໍໃຫ້ພະອົງເຮັດໃຫ້ພິທີມີຜົນ ແລະ ຮັບເອົາສະໂຕມະສຸດທ້າຍດ້ວຍເພັດໄຟທີ່ສະຫວ່າງ.

12 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (traditional attribution for RV 1.12) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (3 x 8 syllables)

Sukta 13

Sukta 1.13

RV 1.13 ເປັນຄຳອ້າງວໍາວະນາທີ່ກະທົບກ່ຽວກັບການເຊີນອັກນີໃຫ້ເປັນຜູ້ປະກອບພິທີແລະຜູ້ນຳສົ່ງຂໍ້ຄວາມ, ຂໍໃຫ້ພຣະອົງນຳພາເທບະທັດມາສູ່ພິທີບູຊາແລະເຮັດໃຫ້ການຖວາຍມີປະສິດທິຜົນ. ບົດກະວີດຳເນີນໄປຄືກັບການເອີ້ນຊື່ຕາມພິທີ, ອວຍພຣະອຳນາດຈັກກອງສຳຄັນ (ລວມທັງລາຕຣີແລະອຸສາ) ໃຫ້ນັ່ງບົນຫຍ້າບາຮິສແລະຮັບປະທານ, ຈົນສຳເລັດດ້ວຍພິທີຍັດສ໌ຂອງຄອບຄົວທີ່ກະກຽມພ້ອມດ້ວຍສວາຮເພື່ອໃຫ້ເທບະທັດຈັດກອງກັນແລະເພີ່ມພະລັງແກ່ຜູ້ປະກອບພິທີ.

12 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (traditional attribution for RV 1.13) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī

Sukta 14

Sukta 1.14

RV 1.14 ເປັນຄຳອວຍພຣະອັກນີໃນສັດທາກາຍາຕຣີ ໂດຍທ່ານຊີບຊານກັນວະຂໍໃຫ້ພຣະອັກນີມາພ້ອມກັບວິສວະເທວາເພື່ອດື່ມໂສມະ ແລະ ເຮັດພິທີຍັກຍະເປັນໂຮຕາຜູ້ບໍລິສຸດ. ຄຳອວຍເນັ້ນບົດບາດຂອງພຣະອັກນີເປັນຜູ້ເຊື້ນເຖີດ ແລະ ຜູ້ນຳພາ - ນຳເທວາມາ "ທີ່ນີ້", ສ້າງຕັ້ງຣຕະ (ຄວາມສະຫງົບທີ່ຖືກຕ້ອງ), ແລະ ເຮັດໃຫ້ຄວາມຊື່ນຊົມທີ່ຫວານ (ມະທຸ/ໂສມະ) ຖືກຮັບເອົາຢ່າງຖືກຕ້ອງ.

12 mantras | Rishi: Kaṇva | Devata: Agni (with Viśve Devāḥ as accompanying powers)

Chandas: Gāyatrī (likely for RV 1.14.1; short 3×8 structure typical of the opening of many sūktas)

Sukta 15

Sukta 1.15

RV 1.15 ເປັນບົດສະເດັດ Gāyatrī ທີ່ເຊື້ອເຊີນອິນທຣະ ໃຫ້ດື່ມໂສມະ ຕາມລະບຽບທຳ (ṛta) ເພື່ອພະລັງງານ ແລະ ການປ້ອງກັນຂອງພະອົງຈະປາກົດແກ່ຜູ້ບູຊາ. ມັນຜ່ານບັນຍາການອັດໂສມະ, ກ້ອນຫີນ, ປະຖົມ, ແລະ ພະລັງປະທານຄວາມຮັ່ງມີ Draviṇodā, ຈາກນັ້ນປິດທ້າຍດ້ວຍການສະຖາປະພາບພິທີຢູ່ໃນໄຟ Gārhapatya, ໂດຍອັກນິເປັນຜູ້ນໍາພາການບູຊາຢ່າງເປັນລະບຽບ.

12 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.15) | Devata: Indra (Soma-drinker)

Chandas: Gāyatrī

Sukta 16

Sukta 1.16

ຄຳສັງຄົມທາຕຣີຂອງເມດາທິທິ ການວະ ເປັນການເຊື້ອເຊີນອິນທຣະ ໃຫ້ມາເທົ່າທາງໄວດ້ວຍມ້າສີເຫຼືອງ ມາຍັງພິທີຄົ້ນສົມາ ແລະ ດື່ມ. ນັກກະວີສະເໜີຊົມເປັນບັນລັງສຳລັບພະເຈົ້າ, ຂໍໃຫ້ພະອົງມີຄວາມປິຕິຍິນດີຈາກສົມາ ຄືດັ່ງງົວທີ່ກຳລັງຮຽກນໍ້າ, ແລະ ສຸດທ້າຍ ອະທິຖານຕໍ່ອິນທຣະ (ຊາຕະກຣະຕຸ) ໃຫ້ສົ່ງຜົນປາດຖະໜາຂອງຜູ້ບູຊາ ດ້ວຍງົວ, ມ້າ, ແລະ ກຳລັງທີ່ຊະນະ.

9 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.16) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī

Sukta 17

Sukta 1.17

ຄຳສັງຂານນີ້ອັດຖິອິນທະ ແລະ ວະຣຸນ ພ້ອມກັນເປັນ 'ຜູ້ຄອງນະຄອນ' ທັງສອງຜູ້ທີ່ປົກປ້ອງ, ໃຫ້ພອນ, ແລະ ວາງຊີວິດມະນຸດໃຫ້ຢູ່ໃນລະບຽບທີ່ຖືກຕ້ອງ. ມັນຂໍຄວາມກະລຸນາຂອງພວກພະອົງເພື່ອກຳລັງ (ອິນທະ) ທີ່ປະສົມກັບຄວາມຈິງ ແລະ ກົດໝາຍ (ວະຣຸນ), ເພື່ອໃຫ້ຄວາມປະສົງ (ກຣະຕຸ) ຂອງຜູ້ນັບຖືເໝາະສົມກັບການສັນລະເສນີທີ່ມີແຮງບັນດານໃຈ ແລະ ພິທີກຳທີ່ມີປະສິດທິຜົນ. ໂອກາດສຸດທ້າຍເນັ້ນວ່າການສັນລະເສນີ (ສະຕຸຕິ) ທີ່ມີຮູບແບບດີຄວນບັນລຸພະເຈົ້າທັງສອງພະອົງ ແລະ ໃຫ້ຈະເລີນພັນທະຍາເປັນຄຳສັງຂານຮ່ວມກັນ.

9 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (trad.) | Devata: Indra-Varuṇa (dual)

Chandas: Gāyatrī

Sukta 18

Sukta 1.18

ຄຳອວຍນີ້ອ້ອນວອນພຣະພຣະມະຫາພຣະມະຫາບຣາຫມັນສະປຕິ, ອົງເປັນຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງຄຳເວົ້າອັນສັກສິດແລະພະລັງອຳນາດຂອງປະຖົມ, ໃຫ້ເຮັດໃຫ້ໂສມະກາຍເປັນ "ສີທອງ" ແລະ ເຮັດໃຫ້ຮິສີເຫັນສົມຄວນແກ່ການເວົ້າທີ່ມີຄວາມດົນໃຈ ແລະ ການບູຊາທີ່ມີປະສິດທິຜົນ. ມັນຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງ, ພ້ອມກັບໂສມະ, ອິນທຣະ ແລະ ພະລັງແຫ່ງການປະທານທັມທິ ຄື ທັກສິນາ, ຈາກບາບ, ຄວາມຜິດພາດ ແລະ ການຈຳກັດ, ເພື່ອໃຫ້ພິທີການກາຍເປັນທີ່ຢູ່ອັນສະຫວ່າງສະຫວ່າງ ແລະ ຄ້າຍຄືສະຫວັນ ເຕັມໄປດ້ວຍການສັນລະເສີນ.

9 mantras | Rishi: Kakṣīvant Dairghatamasa (traditionally for RV 1.18) | Devata: Brahmaṇaspati

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 1.18 opening; short compact verse typical of gāyatrī)

Sukta 19

Sukta 1.19

RV 1.19 ເປັນບົດສວດມົນຕຣີສັ້ນໆ ທີ່ເຊື້ອເຊີນອັຄນີໃຫ້ມາພ້ອມກັບມາຣຸດ ສູ່ພິທີບູຊາທີ່ງົດງາມແລະເປັນລະບຽບ, ເພື່ອປົກປ້ອງແລະໃຫ້ພະລັງແກ່ພິທີ. ມາຣຸດໄດ້ຮັບການສັນລະເສີນວ່າສະຫວ່າງແຕ່ຫຼັງແຂງ, ເຂັ້ມແຂງໃນການປົກຄອງທີ່ຊອບທໍາ ແລະ ເປັນຜູ້ທໍາລາຍສິ່ງທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ, ດັ່ງນັ້ນພະລັງພາຍຸແລະເປົາໄຟຂອງອັຄນີຈຶ່ງຊ່ວຍກັນໄຂອຸປະສັກ ແລະ ຈຸຊູດພາວະທີ່ມີຄວາມບັນດານໃຈ. ບົດສວດຈົບລົງດ້ວຍການຖວາຍໂສມະ: ປູຊາຜູ້ຮັບໃຊ້ຖວາຍໂສມະທີ່ຫວານເປັນຈອກທໍາອິດໃຫ້ອັຄນີ, ເຊິ່ງສະຫຼັບການພົວພັນລະຫວ່າງໄຟ, ລົມຫາຍໃຈ ແລະ ການຖວາຍ.

9 mantras | Rishi: Kāṇva (traditional for RV 1.19, Agni with Maruts) | Devata: Agni (invoked with the Maruts)

Chandas: Gāyatrī

Sukta 20

Sukta 1.20

ຄຳສັດທານະ Gāyatrī ນີ້ປະດິດສະໂຕມ (ຄຳສັນລະເສີນ) ເພື່ອຮຽກຮ້ອງ "ການກຳເນີດ" ຫຼື ການປາກົດພະຍານຂອງອິນທຣະ ໃນພິທີບູຊາ ແລະ ໃນພາຊະນະມະນຸດ, ໃນຖານະຜູ້ວາງສົມບັດຢ່າງຍິ່ງ. ຈາກນັ້ນຂະຫຍາຍການອວຍຂໍໃຫ້ການມາຮອດຢ່າງປະສານພັນຂອງພະຄຸນສິດທິພົງ - ອິນທຣະພ້ອມກັບມາຣຸດ ແລະ ອາທິຕຍະຜູ້ມີພະລາຊະສົມບັດ - ໃນຂະນະທີ່ລະນຶກເຖິງ "ການງານທີ່ຖືກຕ້ອງຢ່າງຍິ່ງ" ຂອງຣິພຸ ເຊິ່ງພວກເຂົາໄດ້ຮັບສ່ວນໃນພິທີບູຊາຢ່າງມີກຽດຕິຍົດທ່າມກາງພະເທບ.

8 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.20, associated with the R̥bhus/Indra complex in the hymn) | Devata: Primarily Indra (opening frames the hymn-offering for divine manifestation; subsequent verses involve Indra and the R̥bhus)

Chandas: Gāyatrī

Sukta 21

Sukta 1.21

ຄຳສັດທຳອັນສັ້ນນີ້ເປັນການອວຍພຣະຄູ່ຫາອິນທຣະ ແລະ ອັຄນິ ໃຫ້ເສດພາຍັງພິທີການບີບສົມາ ແລະ ຮັບເອົາການສັດທາທີ່ຖວາຍແດ່ທ່ານທັງສອງພຣະອົງ. ມັນເນັ້ນຄວາມສາມາດທີ່ຮ່ວມກັນຂອງພຣະອົງ, ຄວາມພ້ອມທີ່ຈະມາສູ່ພິທີຍາດ, ແລະ ຄວາມສາມາດທີ່ຈະໃຫ້ຜູ້ນະມັດສະເຫວີຍຕື່ນຢູ່ໃນຄວາມຈິງ ແລະ ປະທານສັນຕິສຸກທີ່ເປັນການປ້ອງກັນ.

6 mantras | Devata: Indrāgnī (dual deity: Indra and Agni)

Chandas: Gāyatrī (likely for early RV dual-invocation hymns; not verified from input)

Sukta 22

Sukta 1.22

ບົດສາທາລະນານີ້ເລີ່ມຕົ້ນເປັນການອວຍພຣະອັດວິນໃນຍາມອຸສາ, ກ່າວເຊື້ນໃຫ້ຄູ່ເທບະບາລີຜູ້ຮັກສາມາເຖິງຢ່າງວ່ອງໄວ ແລະ ດື່ມສົມາ, ນໍາພາໃຫ້ເກີດການຕື່ນຮັບ, ຄວາມຄຸ້ມຄອງ ແລະ ພະລັງອັນມີປະສິດທິພາບ. ເມື່ອຂະຫຍາຍອອກ, ຄໍາອະທິຖານຂະຫຍາຍໄປສູ່ພະລັງສະຫາຍທາງພະເຈົ້າ (ລວມທັງກຸ່ມພະເຈົ້າຍິງເປັນພະລາຊິນີຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນ), ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍວິໄສທັດອັນລ້າສະໄຫມຂອງ "ບາດກ້າວສູງສຸດ" ຂອງພະວິສະນຸ, ສະຖານທີ່ສູງສຸດທີ່ຖືກຈຸບັນໂດຍຮາຊີຜູ້ຕື່ນຮັບ.

21 mantras | Devata: Aśvinau

Sukta 23

Sukta 1.23

RV 1.23 ເລີ່ມເປັນຄຳສັງເຊີນໂຊມະ, ເຊື້ມເຊີນວາຍູໃຫ້ມາໄວ ແລະ ດື່ມໂຊມະທີ່ຫາກໍ່ຄົ້ນໃໝ່, ເຂັ້ມຂຸ້ນ ວາງຢູ່ເທິງຫຍ້າພິທີ. ເມື່ອຄຳສັງເລີ່ມຂະຫຍາຍອອກ, ມັນຂະຫຍາຍໄປສູ່ການອວຍົງສັງເຊີນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນປູຊານ ແລະ ອັຄນີ, ເພື່ອຂໍການນຳພາ, ກູ້ຄືນສິ່ງທີ່ສູນເສຍ, ແລະ ຂໍພອນທີ່ປະກອບດ້ວຍຄວາມສະຫວ່າງ, ລູກຫຼານ, ແລະ ອາຍຸຍືນ, ໂດຍມີພະເຈົ້າເປັນພະຍານຕໍ່ຄວາມປາຖະຫນາຂອງຜູ້ບູຊາ.

24 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (opening of RV 1.23 traditionally under Kāṇva seers) | Devata: Vāyu (often paired with Indra in early soma offerings, though this verse directly addresses Vāyu)

Chandas: Gāyatrī (typical for many opening soma-invitation verses; probable here)

Sukta 24

Sukta 1.24

RV 1.24 ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄຳຖາມອັນຈິງຈັງ, "ພວກເຮົາຄວນຖືຊື່ງົດງາມຂອງອະມະຕະຜູ້ໃດ?", ແລະໄວໆກໍ່ຮຽກຮ້ອງເຖິງຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງອາທິຕະ ວະຣຸນ ແລະ ຄວາມກວ້າງຂວາງຂອງອະທິຕິ. ບົດສັນລະເສຂົມນະມັດຖະພາຕໍ່ການປົກຄອງຕາມຣຕະ (ຄະຕິຈັກກະວານ) ຂອງວະຣຸນ ທີ່ກຳນົດເສັ້ນທາງຂອງດວງຕາເວັນ, ແລະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການອອກຂໍໃຫ້ປ່ອຍບັນດາເຊືອກຜູກມັດຂອງວະຣຸນ, ເພື່ອຜູ້ນະມັດສະເຫວາະຈະໄດ້ກັບຄືນສູ່ຄວາມເປັນອິດສະຫຼະອັນບໍ່ມີຂອບເຂດ ແລະ ຄວາມບໍ່ມີຜິດຂອງອະທິຕິ.

15 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.24) | Devata: Aditi (with an open interrogative seeking the right immortal); the hymn is closely associated with Varuṇa in RV 1.24 overall

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.24 opening verses; exact meter should be confirmed against pada counts)

Sukta 25

Sukta 1.25

ຄຳອະທິຖານນີ້ແມ່ນການສະແດງຄວາມຜິດ ແລະ ຄຳອະນຸໂມທະນາຕໍ່ພະວະຣຸນ: ເຖິງແມ່ນວ່າມະນຸດລົ້ມເຫຼວຊ້ຳໆ ໃນການຮັກສາລະບຽບວິນຍານຂອງພະອົງ, ບຸດຜູ້ປະພັນກອງຂໍການອະໄພ ແລະ ການຟື້ນຟູ. ມັນສັນລະເສີນພະວະຣຸນເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຜູ້ເບິ່ງເຫັນທຸກສິ່ງ ຜູ້ຮູ້ສິ່ງທີ່ເຮັດແລ້ວ ແລະ ສິ່ງທີ່ຍັງເຫຼືອ, ແລະ ຈົບລົງດ້ວຍຄຳຮ້ອງຂໍທີ່ມີຊື່ສຽງໃຫ້ປ່ອຍຕົວຈາກເຊືອກຜູກມັດຂອງພະວະຣຸນ ເພື່ອຊີວິດຈະດຳເນີນໄປໃນຄວາມເສລີ ແລະ ຄວາມຈິງ.

21 mantras | Rishi: Śunaḥśepa Ājīgarti (traditional for this Varuṇa sequence) | Devata: Varuṇa

Chandas: Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables typical in RV 1.25 opening)

Sukta 26

Sukta 1.26

RV 1.26 ເປັນບົດສະເດັດອັກນີ ທີ່ເຊື້ອເຊີນໄຟບູຊາໃຫ້ "ນຸ່ງພາບ" ດ້ວຍພະລັງສະໜັບສະໜູນ ແລະ ນໍາພາພິທີກຳໃຫ້ດໍາເນີນໄປຢ່າງຊື່ຕໍ່າ ເປັນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີປະສິດທິຜົນ (ອັດວາຣາ). ບົດສະເດັດນີ້ເນັ້ນບົດບາດພິເສດຂອງອັກນີໃນຖານະເປັນປາກສາກົນ ແລະ ຜູ້ການການ: ບໍ່ວ່າຈະບູຊາເທບະໃດ, ຂອງຖວາຍແທ້ທີ່ຖືກຈູດໃສ່ອັກນີ, ຜູ້ຈະສົ່ງຕໍ່ໃຫ້ທຸກພະເທບະ. ບົດສະເດັດຈົບລົງດ້ວຍຄຳອະທິຖານວ່າ ອັກນີໃນທຸກຮູບຊົງ ຈົ່ງສະໜັບສະໜູນທັງພິທີບູຊາ ແລະ ຄຳສັກສະເດັດ ເພື່ອໃຫ້ຂອງຖວາຍມີຊັບຊ້ອນ ແລະ ເປັນຜົນສົມ.

10 mantras | Rishi: वसिष्ठ (Vasiṣṭha) (traditional attribution for RV 1.26) | Devata: अग्नि (Agni) (implied by miyedhya, ūrjām pate, yaja)

Chandas: गायत्री (Gāyatrī) (RV 1.26.1 is commonly Gāyatrī in the Agni hymns)

Sukta 27

Sukta 1.27

ບົດສະຫຼຸບນີ້ສັນລະເສີນອັກນີ ເທພະເຈົ້າໄຟ ຜູ້ເປັນທີ່ຮັກ ຜູ້ນໍາພາພິທີບູຊາ ແລະ ຜູ້ປະທານຄວາມຮັ່ງມີ. ບົດສະຫຼຸບຂໍໃຫ້ອັກນີຊ່ວຍໃນການຕໍ່ສູ້ ແລະ ໃຫ້ມີກໍາລັງແຂງແຮງ. ບົດສຸດທ້າຍຂະຫຍາຍອອກເປັນການນະມັດສະການຕໍ່ເທພະເຈົ້າທຸກອົງ ຂໍໃຫ້ຄໍາສັງເທດ ແລະ ຄວາມປາຖະຫນາບໍ່ຖືກຕັດຂາດ.

13 mantras | Devata: Agni

Sukta 28

Sukta 1.28

ບົດສັນຍານີ້ປຽບການບີບໂຊມາເປັນພິທີທີ່ມີຊີວິດ ແລະ ມີສຽງດັງ: ຫີນບີບ, ຄູ່ບົ່ວ, ຊາມ, ແລະ ຕະກອດຖືກເຊື້ນເຊີນໃນຂະນະທີ່ພວກມັນປຸກອິນທຣະ ແລະ ເຮັດໃຫ້ການຖວາຍມີຜົນບັງຄັບ. ມັນເຮັດໃຫ້ຈັງຫວະສຽງຂອງການຕຳ ແລະ ການບີບເປັນການປະກາດໄຊຊະນະອັນສັກສິດ, ສິ້ນສຸດດ້ວຍການໂອນ ແລະ ການຊຳລະໂຊມາຢ່າງລະອຽດ ເພື່ອໃຫ້ເຄື່ອງດື່ມທີ່ຈະແຈ້ງນັ້ນຖືກວາງຖວາຍຢ່າງຖືກຕ້ອງຕໍ່ເທວະດາ.

9 mantras | Devata: Indra (with ritual implements personified in the frame)

Sukta 29

Sukta 1.29

ຄຳສັດສະຫງວນອິນທະ (ທີ່ມີວະລີຊ້ຳກັນ) ຂໍໃຫ້ວີລະບຸດຜູ້ດື່ມໂສມ ຜູ້ນຳເອົາຄວາມຈິງ ຊ່ວຍໃຫ້ຄຳສັດສະຫງວນຂອງກະວີເປັນຜົນ ແລະ ປະທານຄວາມຈະເລີນທີ່ຈັບຕ້ອງໄດ້ - ສັດ, ມ້າ, ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ສະຫວ່າງແສນເທົ່າ. ນອກຈາກນີ້ ຍັງອະທິຖານຂໍໃຫ້ອິນທະທຳລາຍກຳລັງທີ່ຂັດຂວາງ ແລະ ສຽງອັນຕະພາດຂອງສັດຕູ ເພື່ອໃຫ້ຂອງຂວັນ ແລະ ຄຳເວົ້າທີ່ຖືກຕ້ອງຈະຕື່ນຂຶ້ນ ແລະ ໄດ້ຮັບຊັກຊູ.

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for RV 1.29; confirm per Anukramaṇī) | Devata: Indra

Chandas: Jagatī (refrain-like extension; verify by syllable count across pādas)

Sukta 30

Sukta 1.30

ຄຳອວຍພຣະນີ້ເປັນການອວຍພຣະອິນທຣະໂດຍຫວັງໃຫ້ພຣະອົງມາເຖິງພິທີບີບສົມະຢ່າງວ່ອງໄວ, ດື່ມສົມະທີ່ຖວາຍ, ແລະ ປະທານຊັຍຊະນະ, ກຳລັງ, ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ສະຫວ່າງສະຫັວ. ມັນສັນລະເສີນພຣະອິນທຣະເປັນເທວະຜູ້ຖືວາຈຣະ, ມີພະລັງຮ້ອຍ, ເປັນມິດຜູ້ທໍາລາຍອຸປະສັກ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຜູ້ບູຊາຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ພ້ອມທັງຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ຄວາມສຳເລັດຂອງພິທີບູຊາ.

22 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (often for RV 1.30) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī (likely; three pādas with shorter cadence—verify exact syllable counts)

Sukta 31

Sukta 1.31

RV 1.31 ແມ່ນຄຳສັດທາະຕາມປະເພດຕຣິສະຕຸບ ຖວາາແດ່ອັຄນີ ສັນລາດສະເດັດພຣະອົງເປັນຮິຕະຍານິການທຳອິດໃນບັນດາອັງຄີຣະສາ, ເປັນມິດທີ່ປະເສີດຂອງທ້ວງແລະມະນຸດ, ແລະ ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທີ່ໝັ້ນຄົງຂອງຣຕະ (ຄຳສັ່ງຈັກກະວວນ). ຄຳສັດທາະນີ້ອະທິຖານຂໍໃຫ້ອັຄນີຈຸບັນການກະທຳທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ຄວາມຄິດທີ່ຖືກຕ້ອງ, ປະທານຄວາມຮັ່ງມີຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ ແລະ ກຳລັງວີລະບຸດ, ແລະ ນຳພາຜູ້ສັກຣະບູຊາໄປສູ່ສິ່ງທີ່ດີກວ່າ (ວະສະຫະ) ດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ສາມັກກັນ ແລະ ໂຊກດີ.

18 mantras | Rishi: Hiraṇyastūpa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.31) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 32

Sukta 1.32

ບົດສະຫຼອງນີ້ສັນລະເສີນວີລະກຳວິລະຊາດຂອງອິນທຣະ: ການສັງຫານວະຕຣະ (ອະຫິ), ອຸປະສົມທີ່ກີດຂວາງນ້ຳ, ແລະ ການປ່ອຍນ້ຳທີ່ໃຫ້ຊີວິດໃຫ້ໄຫຼມາ. ມັນເລົ່າຖາມກຳລັງວາຈຣະທີ່ບໍ່ອາດຕ້ານທານໄດ້ຂອງອິນທຣະ, ການທຳລາຍປ້ອມພູເຂົາ, ແລະ ການຟື້ນຟູຄວາມສະໝໍລະພູມຂອງຈັກວາລະແລະຄວາມຈະເລີນຂອງມະນຸດ. ສູຕຣະນີ້ເປັນການສວດມົນທຳສັນລະເສີນທີ່ຍົກຍ້ອງກຳລັງຂອງອິນທຣະເພື່ອໃຫ້ພະອົງຈະໄດ້ຂັດຂວາງອຸປະສົມ ແລະ ປະທານໄຊຊະນະ, ຝົນ, ແລະ ຄວາມມັ່ນຄົງ.

15 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional for RV 1.32) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 33

Sukta 1.33

RV 1.33 ເປັນບົດສະເດັດ Triṣṭubh ຖວາຍແດ່ອິນທຣະ ທີ່ອັດທານພະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງພະລັງ ເປັນຜູ້ຊອກຫາ ແລະ ຟື້ນຟູ "ໂຄນມາ" ໄລ່ລະບຽບ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະ ທິດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ ຂໍໃຫ້ພະອົງຫັນຄວາມບໍລິບູນມາສູ່ຜູ້ນະມັດສະການ ບົດສະເດັດສັນລະເສີນພະລັງອັນບໍ່ອາດຜ່ານໄດ້ຂອງອິນທຣະ ທີ່ຖືກປົກປ້ອງ ແລະ ລ້ອມຮອບດ້ວຍການເຝົ້າລະວັງດຸຈະລີ ແລະ ລະນຶກເຖິງການຊ່ວຍເຫຼືອຢ່າງເປັນຮູບປະທັບໃນການແຂ່ງຂັນ, ການຊະນະສະໜາມ, ແລະ ການປົກປ້ອງຜົນປະໂຫຍດທີ່ຊອບທຳ ຈຸດປະສົງຂອງບົດສະເດັດແມ່ນເພື່ອອັດທານອິນທຣະເພື່ອຊະນະ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງອັນສະຫວ່າງ, ແລະ ປັນຍາອັນໝັ້ນຄົງທຶ່ງທ່າມກາງການແຂ່ງຂັນ ແລະ ການຂັດຂວາງ

15 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.33) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 34

Sukta 1.34

ຄຳອວຍນີ້ອວຍຮ້ອງເອີ້ນອັສວິນາວ (ນາສັຕຍະ) ໃຫ້ມາເປັນປະຈຳ, ສາມເທື່ອໃນມື້ນີ້ ແລະ ວັນຕໍ່ວັນ, ພ້ອມດ້ວຍລົດຮົມທີ່ໄວວາ, ນຳພາການດົນຕີໃຈໃໝ່ສະເໝີມາ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ຮັກສາຊີວິດ. ມັນສັນລະເສີນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ກວ້າງຂວາງ, ພະລັງຊ່ວຍເຫຼືອທັນເວລາ, ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການປະທານຄວາມຮັ່ງມີທີ່ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງວີລະບຸລຸດ, ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການອອກອະທິຖານໂດຍກົງເພື່ອການເຕີບໃຫຍ່ ແລະ ໄຊຊະນະໃນການຕັ້ງຄວາມແຂງກະດ້າງ.

12 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional for RV 1.34) | Devata: Aśvinau

Chandas: Jagatī

Sukta 35

Sukta 1.35

RV 1.35 ເປັນບົດສັນລະເສີນສາວິຕຣ໌ ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການອັນເຊີນອັຄນິ, ມິຕຣະ-ວະຣຸນ, ແລະ ຣາຕຣີ ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງ, ຈາກນັ້ນຫັນໄປຫາສາວິຕຣ໌ ເປັນພະຜູ້ຊົດຊວນສັກສູດ ຜູ້ນໍາພາສັດທັງຫຼາຍໄປຕາມເສັ້ນທາງປອດໄພ ທີ່ສ້າງຂຶ້ນຢ່າງດີ. ບົດນີ້ຄົນຄິດກ່ຽວກັບການຈັດລຽງຈັກກະວານຂອງສາວິຕຣ໌ - ທີ່ປະທັບຂອງພະອົງໃນໂລກຕ່າງໆ, �ແມ່ນແຕ່ເຖິງອານາຈັກຂອງຢະມ - ແລະ ຂໍຄວາມປົກປ້ອງ, ທິດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ການຊີ້ນໍາພາຍໃນທີ່ເວົ້າອອກມາ ເພື່ອນໍາພາຈາກຄວາມມຶນໄປສູ່ການເຫັນແຈ້ງ.

11 mantras | Rishi: Hiraṇyastūpa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.35) | Devata: Savitṛ (primary); with invocations to Agni, Mitra–Varuṇa, and Rātrī as supporting powers

Chandas: Jagatī (predominant for RV 1.35; verse-length consistent with Jagatī cadence)

Sukta 36

Sukta 1.36

RV 1.36 ເປັນບົດສັດທາຂອງຊາວກັນວະທີເຊີນອັກນີ ເທບະທິບາດໄຟທີ່ເປັນປູຊາບາດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ເປັນທີ່ສັກກະລະບູຊາທົ່ວທຸກສາລະ ຜູ້ນໍາເອົາຄໍາເວົ້າ ແລະ ການຖວາຍຂອງມະນຸດໄປສູ່ພະເຈົ້າທັງຫຼາຍ. ບົດນີ້ສັນລະເສີນອັກນີທີ່ຖືກຈູດຂຶ້ນເທິງອາດຕາ ຄື ຄູມູນສາດສະຫນະ, ອະທິຖານໃຫ້ພະອົງເຂັ້ມແຂງໂດຍບົດສັດທານີ້, ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍການອະທິຖານຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງວ່າໃຫ້ເພັດໄຟອັນຮຸນແຮງຂອງພະອົງເຜົາຜານລັກສາ ແລະ ກອງກໍາລັງທີ່ເປັນປັດຕູ ຜູ້ມີຄວາມຄິດບໍ່ຊອບທັງຫມົດ.

20 mantras | Rishi: Kaṇva (Kāṇva lineage; RV 1.36 is Kaṇva-associated) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (hymn RV 1.36 is predominantly Gāyatrī)

Sukta 37

Sukta 1.37

ບົດສັນຕິບົດນີ້ເປັນການສວຍລະສາວະນາຂອງມາຣຸດ, ເທບະບັນດາພາຍຸ, ຜູ້ຖືກຍ້ອງຍໍສໍາລັບການພັດທະນາທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້, ລົດຮົດທີ່ສ່ວງສະຫວ່າງ, ແລະ ພະລັງອັນຫນ້າເຄົາລົບທີ່ເຮັດໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກສັ່ນສະເທືອນ. ນັກບູຊາການວະເອີ້ນຫາພວກເຂົາມາພ້ອມກັບພະລັງງານທີ່ເປັນລະບຽບ, ເພື່ອກະຕຸ້ນຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ຄວາມຊົມຊື່ນ, ແລະ ພະລັງທີ່ເຄື່ອນໄຫວຢ່າງຖືກຕ້ອງໃນຜູ້ນະມັດສະການ. ມັນສິ້ນສຸດລົງໃນການຢືນຢັນຄວາມເປັນມິດຕໍ່ກັບມາຣຸດ ແລະ ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະດໍາລົງຊີວິດຢ່າງເຕັມທີ່ຮັບຮອງດ້ວຍພະລັງອັນລໍລະວັງຂອງພວກເຂົາ.

15 mantras | Rishi: Kaṇva (Kaṇva lineage) | Devata: Maruts

Chandas: Gāyatrī (probable for opening of hymn; short 3-pāda structure typical)

Sukta 38

Sukta 1.38

ຄຳສະເດັດນີ້ອັນເຊີນຄະນະມາຣຸດເທບເປັນບັນດາສະຫາຍທີ່ໄວແລະມີສຽງຟ້ອມຟັ່ງຂອງອິນທະ, ຖາມວ່າຄວາມປິຕສະເໝືອນໃດດຶງດູດພວກເຂົາ ແລະ ເຊື້ນເຊີນໃຫ້ຮັບເອົາບູຊາທີ່ກະກຽມຢ່າງດີ. ມັນສັນລະເສີນຄວາມງົດງາມແບບພາຍຸຂອງພວກເຂົາ, ໄຟຟ້າ, ຝົນ, ແລະ ພະລັງງານທີ່ດັງກ້ອນ, ໃນຂະນະທີ່ຂໍຄວາມຄຸ້ມກັນ, ຄວາມເພີ່ມພູນ, ແລະ ການເສີມສ້າງພະລັງພາຍໃນໃຫ້ແກ່ຜູ້ນະມັດສະເຫວີຍ. ສູຕະຈົບລົງດ້ວຍການເອີ້ນໂດຍກົງໃຫ້ບູຊາມາຣຸດ ແລະ ໃຫ້ພະລັງຂອງພວກເຂົາເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ພາຍໃນພວກເຮົາ.

15 mantras | Rishi: Kaṇva (Kaṇva lineage) | Devata: Marutaḥ

Chandas: Gāyatrī/Anuṣṭubh-like? (uncertain; requires metrical verification)

Sukta 39

Sukta 1.39

ຄຳສາດສອນນີ້ຮຽກຮ້ອງຕົ້ນມາຣຸດໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາພັດພຽນມາຈາກອານາຈັກອັນໄກ�ໂພດດ້ວຍພະລັງອັນລຸ່ມເຫຼື້ອມ, ຖາມວ່າໂດຍກຳລັງໃດທີ່ພວກເຂົາເຄື່ອນທັບ ແລະ ພວກເຂົາຕັ້ງໃຈຊ່ວຍເຫຼືອ ຫຼື ທຳຮ້າຍໃຜ. ມັນພັນພາບຢ່າງສົດແຈ້ວເຖິງລົດຮົດຂອງພວກເຂົາ, ການມາຮອດອັນສັ່ນຄວນໂລກ, ແລະ ພະລັງອັນບໍ່ສາມາດຕ້ານໄດ້, ໃນຂະນະທີ່ຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງຈາກພວກເຂົາຕໍ່ກຳລັງອັນປອມ - ໂດຍສະເພາະຜູ້ທີ່ຕໍ່ຕ້ານວິໄສທາງວິນຍານ (ຣືສີ).

10 mantras | Rishi: Kaṇva (Kāṇva lineage; traditional attribution) | Devata: Maruts

Chandas: Trishtubh (probable; needs verse-scan confirmation)

Sukta 40

Sukta 1.40

ຄຳອວຍມັນນີ້ເປັນການອວຍພຣະພຣະຫມັນສະປຕິ, ອົງສົມບັດແຫ່ງຄຳເວົ້າສັກສິດແລະຄຳອວຍ, ໃຫ້ລຸກຂຶ້ນມາແລະນຳພາພິທີບູຊາ ເພື່ອໃຫ້ມັນຕຣາມີພະລັງຜົນແລະເປັນການປ້ອງກັນ. ເທບພາລູດຖືກເອີ້ນໃຫ້ກ້າວໄປຂ້າງໜ້າດ້ວຍພະລັງອັນໃຈບຸນ, ສ່ວນອິນທຣະຖືກວອນໃຫ້ປະຕິບັດເປັນຜູ້ຊຸກຍູ້ທີ່ວ່ອງໄວ ແລະເປັນກຳລັງທີ່ບໍ່ສາມານຳພາໄດ້ ຜູ້ສ້າງຄວາມສະຫງົບສຸກທີ່ມັ້ນຄົງ ເຖິງແມ່ນຢູ່ທ່າມກາງຄວາມຢ້ານກົວ ແລະການຂັດສົນ.

8 mantras | Devata: Brahmaṇaspati (with Maruts and Indra invoked)

Sukta 41

Sukta 1.41

ຄຳສັງເວນນີ້ອວຍຮົນອາທິຕະຍະ, ວະຣຸນ, ມິດຕະ, ແລະ ອາຣະມັນ, ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຜູ້ເຫັນໄກແຫ່ງຣຕະ (ຄວາມສະຫງົບແຫ່ງຈັກກະວານ ແລະ ສິນທຳ), ຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງຈາກການປະລາໄຊ, ຄວາມຜິດພາດ, ແລະ ແຜນການທີ່ເປັນປອມ. ມັນນຳສະເໜີພວກເຂົາເປັນຜູ້ນຳທາງທີ່ນຳພາການບູຊາຕາມ "ເສັ້ນທາງຊື່", ຮັບປະກັນຄວາມຄິດທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ, ແລະ ການຜ່ານຜ່າອັນຕະຍານຢ່າງປອດໄພ. ຕອນທ້າຍເນັ້ນຄຸນສົມບັດທາງຈັນຍາ: ການມີສຳນຶກຮັບຮູ້ຖືກກະຕຸ້ນເຖິງຜູ້ຄົນທີ່ເບິ່ງຄືຈະເປັນຜູ້ໃຈກວ້າງ, ແລະ ບໍ່ຄວນຖືກດຶງດູດໄປດ້ວຍຄຳເວົ້າທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ.

9 mantras | Devata: Varuṇa, Mitra, Aryaman (Ādityas)

Sukta 42

Sukta 1.42

ຄຳອວຍມະນັນນີ້ແມ່ນຄຳອະທິຖານກ່ອນການເດີນທາງເພື່ອອັດທະນາ Pūṣan, ຂໍໃຫ້ພຣະອົງເດີນນໍາໜ້າຜູ້ສັກກະລະບູຊາໃນເສັ້ນທາງ, ເອົາຄວາມທຸກທ້ອນແລະອັນຕະລາຍອອກໄປ, ແລະນໍາພາໃຫ້ປອດໄປສູ່ຈຸດໝາຍທີ່ປາຖະໝາກ. ມັນຍັງຂໍຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງທີ່ສົມແທ້, ທີ່ໄດ້ມາຢ່າງຖືກຕ້ອງແລະຮັກສາຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ພາຍໃຕ້ການປົກປ້ອງຂອງ Pūṣan, ສະຫຼຸບດ້ວຍການສັນລະເສທີ່ສະຫງົບສຸກແທນທີ່ຈະຂັດແຍ່ງ, ແລະຂໍຄວາມຮັ່ງມີທີ່ຍືນຍົງ.

10 mantras | Devata: Pūṣan

Sukta 43

Sukta 1.43

RV 1.43 ແມ່ນຄຳສັງອະທິຖານແບບກາຍາຕຣີທີ່ກະທັດຮັດໄວ້ສະເໝືອນ Rudra ທີ່ອະທິຖານຂໍຄຳສັນລະຊາທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ສະຫງົບຈິດໃຈ, ຄຳທີ່ປ່ຽນພະເຈົ້າຜູ້ມີພະລັງອັນໜ້າເຄົາລົບໃຫ້ເປັນແຫຼ່ງແຫ່ງສັນຕິພາບ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ຄວາມສຸກ. ມັນເນັ້ນດ້ານທີ່ເມດຕາ ແລະ ສະຫວ່າງຂອງ Rudra, ເຊິ່ງສະຫວ່າງຄືດວ່າດວງຕາວັນ ແລະ ຄຳ, ໃນຂະນະທີ່ຮັບຮູ້ເຖິງພະລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພະອົງ, ໂດຍມຸ່ງໝາຍເພື່ອຂໍພອນການປິ່ນປົດ ແລະ ຄວາມເປັນສິນສົມບູຊາສຳລັບຜູ້ນະມັດສະການ ແລະ ຊຸມຊົນ.

9 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional for RV 1.43) | Devata: Rudra

Chandas: Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables; typical for concise invocations)

Sukta 44

Sukta 1.44

RV 1.44 ເປັນບົດສັນລະເສີນອັກນີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຍາມອຸສາ ເຊິ່ງຈູເຈົ້າໄຟບູຊາເປັນຜູ້ນຳສານສະຫວັນ ຂໍໃຫ້ພຣະອົງນຳເອົາພະເຈົ້າຜູ້ຕື່ນພ້ອມກັບອຸສາ ແລະ ປະທານຄວາມຈະເລີນທີ່ມີສີສັນຫຼາຍຢ່າງໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາຜູ້ມີໃຈກວ້າງຂວາງ. ເມື່ອການສັນລະເສີນດຳເນີນໄປ ອັກນີຖືກອວຍພຣະພ້ອມກັບສັວິຕຣ, ອຸສາ, ອັສວິນ, ພຄຄ, ມາຣຸດ ແລະ ວຣຸນ ໃນກຸງດວງດາວຍາມເຊົ້າ ເພື່ອໃຫ້ພິທີການກາຍເປັນການຕ້ອນຮັບພະຄຸນສະຫວັນເຂົ້າສູ່ພິທີບູຊາໂສມ ແລະ ລະບຽບຂອງຣຕ.

14 mantras | Devata: Agni

Sukta 45

Sukta 1.45

ຄຳສົງຄາວນີ້ອວຍພຣະອັກນີເປັນຜູ້ເຊີນທາງພຣະສົງ ຜູ້ນຳວົງສັດທິພຣະ, ວາສຸ, ຣຸດຣະ, ແລະ ອາທິຕະຍະ, ເຂົ້າສູ່ພິທີບູຊາຂອງມະນຸດ ແລະ ເຮັດໃຫ້ພິທີເປັນ "ທາງທີ່ດີ" (ສຸອັດວະຣະ). ມັນຂໍໃຫ້ພຣະອັກນີຍົກຖວາທິວັດຖຸ ແລະ ຈິດໃຈຂອງຜູ້ບູຊາຂຶ້ນໄປ ເພື່ອໃຫ້ຊຸມຊົນມະນຸດຂອງມະນຸສາມາດຈັດວາງຕາມຄະຕິຈັກກະພົບ. ຕອນທ້າຍເຊື່ອມພິທີບູຊາຂອງພຣະອັກນີກັບການປາກົດຕົວຂອງໂສມະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພຣະເຈົ້າດື່ມ ແລະ ໃຫ້ພິທີລ່ວນການກຳນົດເວລາປົກກະຕິ.

10 mantras | Rishi: Kaṇva (Kāṇva lineage) (traditional for RV 1.45) | Devata: Agni (as summoner and sacrificer); also invokes Vasus, Rudras, Ādityas

Chandas: Gāyatrī (probable; requires pada-count verification)

Sukta 46

Sukta 1.46

RV 1.46 ເປັນບົດສວດມົນຕີເຊີນອຸສາຊົດຮຸ່ງອອກ ເພື່ອຕ້ອນຮັບອັສະວິນຜ່ານການປາກົດຂອງອຸສາ, ສວດມົນຕີສັນລະເສັນຄູ່ພະອົງເປັນຜູ້ຊ່ວຍແລະຜູ້ປິ່ນປົວທີ່ວ່ອງໄວ ຜູ້ມາເຖິງບົນລົດຮົດສະຫວ່າງ. ບົດສວດມົນຕີຂໍໃຫ້ພວກພະອົງຂ້າມຜ່ານ "ແມ່ນ້ຳ" ຂອງການມີຊີວິດ, ຮັບເອົາໂສມ, ແລະ ປະທານຄວາມຄຸ້ມຄອງ, ຄວາມສະຫງົບດີ, ແລະ ການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ບໍ່ມີອຸປະສັກແກ່ຜູ້ນະມັດສະການ ແລະ ຊຸມຊົນ.

15 mantras | Rishi: Kaṇva (Kanvas; RV 1.46 traditionally Kaṇva-pravara) | Devata: Aśvins (with Uṣas as the presenting power in the opening)

Chandas: Gāyatrī

Sukta 47

Sukta 1.47

ຄຳສັດຖະກຳນີ້ຂອງທ່ານກັນວະອວຍະທູ່ອັສວິນທັງສອງໃຫ້ມາເທົ່າທັນທີດ້ວຍລົດພະຫັດສະຫວ່າງ ແລະ ດື່ມສົມາຫວານທີ່ຄັດອອກເພື່ອພວກທ່ານ, ເພີ່ມພູມພາສາ ລິຕະ ແລະ ຟື້ນຟູຄວາມສຸກຜາສຸກ. ມັນຂໍໃຫ້ທ່ານໝໍຄູ່ນີ້ປະທານລັດຕະນະ ແລະ ຣາຍິ ທີ່ມາຈາກທຸກພາກສ່ວນ, ທັງໃນທີ່ລິດຂອງໂລກ ແລະ ທ້ອງຟ້າອັນກວ້າງຂວາງ, ໃຫ້ແກ່ຜູ້ນະມັດສະການຜູ້ໃຈກວ້າງ. ສູກຕະປິດທັນຍົດດ້ວຍການຢືນຢັນຄວາມໃກ້ຊິດຍາວນານຂອງອັສວິນກັບພິທີການຂອງກັນວະ, ເຮັດໃຫ້ການເຊື້ອເຊີນນີ້ທັງເປັນສ່ວນຕົວ ແລະ ຖືກຕ້ອງຕາມປະເພນີ.

10 mantras | Rishi: Kaṇva | Devata: Aśvinau

Chandas: Jagati (probable for RV 1.47.1 due to longer line; requires metrical verification)

Sukta 48

Sukta 1.48

ຄຳສັດນີ້ເປັນການອວຍພຣະຕອນຮຸ່ງເທິງອຸຊັດ, ຂໍໃຫ້ພຣະນາງຂຶ້ນມາພ້ອມຄວາມຫວານ, ແສງສະຫວ່າງອັນກວ້າງຂວາງ, ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີອັນອຸດົມສົມບູນ, ປຸກຊີວິດມະນຸດໃຫ້ຕື່ນຕົວເຂົ້າສູ່ຄວາມຈະແຈ້ງ ແລະ ກິດຈະກຳທີ່ຖືກຕ້ອງ. ໃນທຸກວັກ, ຕອນຮຸ່ງຖືກສັນລະເສີນວ່າເປັນຜູ້ເປີດເຜີຍ ຜູ້ຊຶ່ງຂັບລ້ຽງຄວາມມືດ, ນຳພາຄວາມເປັນສົມບູນ ແລະ ພະລັງກຳລັງມາ, ແລະ ເຮັດໃຫ�ຜູ້ນັບຖືສາມັດກັບຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ຄວາມສະຫງົບງາມ, ແລະ ພະລັງອັນຍືນຍົງຂອງການບຳລຸງລ້ຽງ.

16 mantras | Rishi: Kaṇva | Devata: Uṣas (Dawn)

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 1.48; verse-level not independently verified here)

Sukta 49

Sukta 1.49

ຄຳສັງຂະຫຍາຍສັ້ນໆນີ້ອັນເປັນຂອງອຸສາສ໌ ເຊື້ອເຊີນທ້ອາງອຸສາສ໌ ໃຫ້ມາຈາກທີ່ສູງສົ່ງອັນສະຫວ່າງສຶກ ພ້ອມດ້ວຍພະລັງອັນເປັນສິກຂະພາບ ນຳເອົາຄວາມຕື່ນຕົວ, ຄວາມເປັນລະບຽບ, ແລະ ຈັງຫວະຊີວິດທີ່ຖືກຕ້ອງ. ມັນພັນຮູບສັດທຸກຊະນິດ - ທີ່ມີປີກ, ທີ່ຍ່າງສອງຂາ, ແລະ ທີ່ຍ່າງສີ່ຂາ - ເລີ່ມເຄື່ອນໄຫວຕາມອາຣຕາ (ຄວາມຈິງຂອງຈັກວາລົບ), ໃນຂະນະທີ່ຮົງສີຂອງນາງສ່ອງແສງໃຫ້ທົ່ວອານາຈັກອັນສະຫວ່າງສຶກ. ບັນດາການວະຈົບລົງທ້າຍດ້ວຍການຮຽກນາງຢ່າງຊັດເຈນດ້ວຍຄຳເວົ້າອັນມີຄວາມສຳຄັນ, ຊອກຫາຄວາມຮັ່ງມີທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ຄວາມຊັດເຈນພາຍໃນ.

4 mantras | Rishi: Praskaṇva Kāṇva (Kāṇva lineage) | Devata: Uṣas (Dawn)

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 1.49; verse-level metrical confirmation recommended)

Sukta 50

Sukta 1.50

RV 1.50 ເປັນການສັນລະສັກອັນສະຫວ່າງແຈ້ງຕໍ່ສຸລິຍະໃນນາມຊາຕະເວດາດ, ພະອົງຜູ້ຮູ້ທຸກສິ່ງ, ຜູ້ເປີດເຜີຍທຸກສິ່ງ ທີ່ຮົງສີຂອງພະອົງຍົກພະອົງຂຶ້ນສູ່ທ້ອງຟ້າເພື່ອໃຫ້ທຸກສັບຊ້ອນໄດ້ເຫັນ. ບົດສັນລະສັກນີ້ຕິດຕາມການຂຶ້ນປະຈໍາວັນ ແລະ ເສັ້ນທາງອັນກວ້າງຂວາງຂອງພະອົງຜ່ານສະຫວັນ ແລະ ຊັ້ນກາງ, ສະແດງພະອົງເປັນຜູ້ວັດແທກການຍ່າງເວລາ, ເປັນພະຍານແຫ່ງການເກີດ, ແລະ ເປັນຜູ້ປຸກຈິດສຳນຶກ. ມັນຈົບລົງດ້ວຍຄຳອະທິຖານເພື່ອຄວາມຄຸ້ມຄອນ: ເມື່ອອາທິຕະຍະຂຶ້ນມາດ້ວຍພະລັງທັງໝົດ, ຂໍໃຫ້ພະອົງປົດປ່ຽນກຳລັງທີ່ເປັນປັດຊະຍາ ແລະ ປົກປ້ອງຜູ້ນະມັດສະການຈາກອຳນາດຂອງຜູ້ຊັງ.

13 mantras | Rishi: Kaṇva (Kāṇva lineage; hymn RV 1.50 traditionally ascribed to Kaṇvas) | Devata: Sūrya (Sun)

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 1.50.1–4; verse-level metrical confirmation recommended)

Sukta 51

Sukta 1.51

RV 1.51 ແມ່ນຄຳອວຍພອນອິນທຣະທີ່ມີພະລັງອຳນາດ ເຊິ່ງສັນລະເສີນພະອົງເປັນມະຫາສະໝຸດແຫ່ງຄວາມຮັ່ງມີທີ່ໄຫຼລົ້ນ ແລະ ເປັນວີລະບຸລຸດຜູ້ບໍ່ສາມາດຜ່ານໄດ້ ຜູ້ທີ່ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພະອົງເກີນກວ່າການວັດແທກຂອງມະນຸດ. ນັກກະວີອະທິຖາຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຈາກພະອິນທຣະໃນຍາມຂັດແຍ່ງ ແລະ ການຕໍ່ສູ້ຮ່ວມກັນ ຂໍໃຫ້ພະອົງຈັບແຍກພວກພັນທະມິດຈາກສັດຕູ ປົດປ່ອຍກຳລັງທີ່ບໍ່ຍອມຮັບກົດໝາຍ ແລະ ປະທານຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງວີລະບຸລຸດ ແລະ ເປັນທີ່ພັກຜ່ອນທີ່ໃຫ້ຄວາມຄຸ້ມຄອງແກ່ຜູ້ບູຊາຍັບຖາ.

15 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional attribution for RV 1.51) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (typical for many Indra hymns; this verse is in longer cadence than gāyatrī)

Sukta 52

Sukta 1.52

RV 1.52 ເປັນການສັນລະເສີມອິນທຣະ ທີ່ສຸມໃສ່ຊັດຕະຍາບັນຍາດຊະນະວາຍຕຣະ ເຊິ່ງປ່ອຍນໍ້າໃຫ້ໄຫຼລົງ ແລະ ສ້າງຕັ້ງດວງຕາເວັນເພື່ອໃຫ້ມະນຸດເຫັນ ແລະ ເປັນລະບຽບ. ຄຳສັນລະເສີມນີ້ສັນລະເສີມອິນທຣະເປັນວີລະບຸລຸດ ຜູ້ກົງທາງທີ່ໄວວາ ຜູ້ຖືກອວຍຮ້ອນດ້ວຍຄຳເວົ້າທີ່ປະດິດດີ ມີມາຣຸດຕິດຕາມ ແລະ ເທບະທ່ານຊົມຊື່ນ. ຈຸດປະສົງແມ່ນເພື່ອໃຫ້ອິນທຣະຫັນໜ້າມາຍັງຜູ້ບູຊາເພື່ອການປົກປ້ອງ, ການຜ່ານຜ່າ (ຄາຕຸ) ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ໄດ້ມາຈາກພະລັງການຮົບທີ່ເດັດດ່ຽວຂອງພະອົງ.

15 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for RV 1.52 in many Anukramaṇī lists) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 53

Sukta 1.53

ຄີຣິທັດຕຸບຂອງວິສວາມິຕານີ້ສະເໜີ "ຄຳເວົ້າໃໝ່" ເພື່ອສັນລະເສີນອິນທະ, ອວຍຂານພຣະອົງໃນບັນລັງສະຫວ່າງຂອງພິທີຍິນທະ ແລະ ຢືນຢັນວ່າສົມບັດແທ້ແມ່ນສະເໝີໄດ້ດ້ວຍຄວາມພະຍາຍາມຈິງໃຈ, ບໍ່ແມ່ນດ້ວຍການຊົມເຊີຍທີ່ເປັນຄຳເຫັນປອມ. ມັນສັນລະເສີນພະລັງຂອງອິນທະທີ່ເກີດຈາກໂສມະໃນການສັງຫານວະຕະ ແລະ ການທຳລາຍອຸປະສັກ, ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍການອະທິຖານວ່າຜູ້ນັບຖືຈະໄດ້ເປັນມິດທີ່ປອດໃສຂອງອິນທະ, ມີພະລັງວິລະຊາດ, ອາຍຸຍືນຂຶ້ນ ແລະ ກ້າວໄປໜ້າດ້ວຍຊັຍຊະນະ.

11 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditionally for RV 1.53) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 54

Sukta 1.54

ບົດສະຫຼອງອິນທຣະຂອງວິສວາມິຕຣະ ອະທິຖານວ່າ ມາຄາວັນຈົ່ງຢ່າປະຖິ້ມຜູ້ຂັບຮ້ອຍໃນຍາມວິກິດຂອງສົງຄາມ ແລະ ຄວາມທຸກຍາກ, ຢັ້ງຢືນວ່າ ພະລັງຂອງພະອົງບໍ່ມີຂີດຈຳກັດ. ມັນລະນຶກເຖິງວີລະກຳທີ່ສັ່ນສະເທືອນໂລກຂອງອິນທຣະ: ແມ່ນ້ຳຮ້ອງຂໍຄວາມຊ່ວຍ, ປ່າໄມ້ສັ່ນສະເທືອນ, ສັນດານຖືກທຳລາຍ, ແລະ ຫັນຄວາມຊົງຈຳເຫຼົ່ານີ້ເປັນການອະທິຖານຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງ, ພະລັງແຫ່ງຊັນຊະນະ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນທີ່ຍືນຍົງສຳລັບຊຸມຊົນ.

11 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditionally for RV 1.54) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 55

Sukta 1.55

ຄຳສັດຖະບານນີ້ສະຫລອງຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ບໍ່ສາມາດວັດໄດ້ຂອງອິນທະ, ໃຫຍ່ຫຼວງຈົນເທບາວິສູນແລະໂລກບໍ່ສາມາດບັນຈຸຫຼືວັດລາສີໄດ້, ແລະສະຫລອງພະລັງອຳນາດອັນນ່າເກງຂາມແລະສະຫວ່າງສະຫລາດໃນສະໝຽນ. ມັນເອີ້ນການຖອດຖອນແລະຄມຫນ່າຂອງວັດຕະ (ສາຍຟ້າ) ຊ້ຳໆ ເປັນພະລັງຊີວິດທີ່ທຳລາຍອຸປະສັກແລະຮັບປະກັນຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ການປ້ອງກັນ, ແລະຄວາມຮັ່ງມີທີ່ບໍ່ຫຼຸດລົດໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ.

8 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 56

Sukta 1.56

ຄຳສັດທານີ້ສັນລະເສັນພະລັງງານທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານໄດ້ຂອງອິນທະ: ພະອົງລຸກຂຶ້ນດັ່ງດັ່ງທີ່ໄວວາ, ກ້າວໜ້າດ້ວຍລົດສອງທີ່ມີຫຍໍ້ເປັນສີຊົ່ວ, ແລະ ໄລ່ມົດເມືອງຄວາມມົດດ້ວຍພະລັງງານທີ່ດັງກ້າ. ໂດຍພະລັງງານຈາກຕະວິສີ (ພະລັງສັກສິດ) ຂອງພະອົງເອງ, ອິນທະປົກຄອງສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນ, ແລະ ໃນຄວາມປີໂຍດຈາກໂສມະ, ພະອົງທໍາລາຍພັນທະຂອງວັລຕຣະ ເພື່ອປ່ອຍນໍ້າໃຫ້ໄຫຼອອກມາ. ສູຕຣະນີ້ເປັນການອວຍຂໍພະລັງງານແຫ່ງຊັບຊະນະຂອງອິນທະ ເພື່ອການປ້ອງກັນ, ແສງສະຫວ່າງ, ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ.

6 mantras | Devata: Indra (high probability in this local sequence; exact assignment should be confirmed from RV Anukramaṇī)

Chandas: Trishtubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 57

Sukta 1.57

ບົດສະເຫຼະພານປະກອບດ້ວຍຫົກໂອກາດນີ້ເປັນການສັນລະລະສະເຫວັດຕະຍາພອນຂອງອິນທຣະ ເຊິ່ງເປັນຜູ້ປະທານທີ່ບໍ່ສາມາດວັດແທກໄດ້ ແລະ ຄວາມເມດຕາທີ່ຍາກຈະກອດໄວ້ນັ້ນໄຫຼອອກມາເພື່ອສັດທຸກຊະນິດ. ມັນລະນຶກເຖິງການກະທຳຊະນະທີ່ສະຫຼັບສັບຊ້ອນຂອງພະອົງ: ການຜ່າຕັດພູເຂົາໃຫຍ່ດ້ວຍວາຈຣະ ແລະ ປ່ອຍນ້ຳທີ່ຖືກກັກຂັງໄວ້ ດັ່ງນັ້ນຈึງຊົດພາລະໂລກ. ນັກກະວີວາງຕຳແໜ່ງຊຸມຊົນເປັນຜູ້ອາໄສໃສ່ອິນທຣະ ກະຕ້ອນຂໍໃຫ້ພະອົງຮັບຮູ້ຄຳຂອງພວກເຂົາ ແລະ ເພີ່ມພະລັງໃຫ້ຊີວິດ ແລະ ກຳລັງຂອງພວກເຂົາ.

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha Maitrāvaruṇi | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 58

Sukta 1.58

RV 1.58 ສັນລະເສີນອັຄນິເປັນໂຮຕາ ແລະ ທູດສະຫາຍຈາກສະຫວັນ ຜູ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເຄື່ອນໄຫວໂດຍພິທີການ, ຂ້າມຜ່ານຊ່ອງວ່າງເພື່ອເຊື້ນເຊີນພະເຈົ້າມາສູ່ພິທີບູຊາ. ບົດສັນລະເສີນປະສົມປົນເປັນບົດບາດປະໂຫຍກຂອງອັຄນິໃນຖານະປະດານາດການ ກັບພະລັງອັນຫຼວງຫຼາຍ, ເຊິ່ງພັດພາຍດ້ວຍລົມ, ເຜົາຜານໃນປ່າ, ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍການຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງ, ການປົກປ້ອງຈາກຄວາມທຸກທໍ່, ແລະ ການປຸກລະດົມຄວາມເຊື່ອຖື ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ນໍາພາໄປສູ່ແສງຕາເວັນ.

9 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 1.58) | Devata: Agni (Hotar; as messenger)

Chandas: Jagatī (probable for RV 1.58; verify in critical edition)

Sukta 59

Sukta 1.59

ບົດສັນລະເສີນນີ້ສະຫລອງອາຄະນິເປັນໄວສະວານະຣະ, ໄຟສາກົນໃນຜູ້ທີ່ໄຟອື່ນໆທັງຫມົດຍິນດີພໍໃຈ, ແລະ ເປັນ "ສະລາ" ຂອງການຕັ້ງຖິ່ນຂອງມະນຸດທີ່ຈັດລະບຽບປະຊາຊົນໃຫ້ຢູ່ໃນຄວາມເປັນລະບຽບທີ່ຖືກຕ້ອງ. ມັນນຳສະເຫນີອາຄະນິເປັນໂຮຕູ ຜູ້ນຳສະເຫນີຄຳສັນລະເສີນແລະ ການບູຊາບູຊາຍາກສະເທືອນຄຳຫາເທບທັງຫລາຍ, ເຊິ່ງປະທານຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະ ຊີວິດທີ່ເປັນລະບຽບໃຫ້ແກ່ສາຍວົງພາຣາທວາຊ ແລະ ປະຊາຊົນທັງຫມົດ.

7 mantras | Rishi: Bharadvāja Bārhaspatya (traditional for RV 1.59) | Devata: Agni Vaiśvānara

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable pādas, standard for many Agni hymns here)

Sukta 60

Sukta 1.60

ບົດສະຫຼອງສັ້ນໆ ໃນສັດຕະບາດຕຣິສຕຸບນີ້ ສັນລະລຶກອັຄນີເປັນແສງສະຫວ່າງ "ສັນຍານຂອງການຊຸມນຸມ" ແລະ ເປັນຜູ້ນຳສານະວະໄທ ທີ່ການກະທຳຂອງພຣະອົງນຳມາສູ່ຜົນກະທົບທັນທີໃນພິທີບູຊາ. ມັນລະລຶ�ເຖິງຕຳນານການນຳອັຄນີມາໂດຍມາຕຣິສວັນ ມາສູ່ພວກພຣຶຄູ ແລະ ເຊື່ອມຕໍ່ຂອງຂວັນບູຮານນັ້ນ ກັບການກະທຳຂອງມະນຸດ ໃນການຈູບອັຄນີ ຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກ ຈາກໃຈ ແລະ ຈາກສະຖານທີ່ພິທີ. ບົດສະຫຼອງຈົບລົງດ້ວຍການປະກາດຂອງກະວີ ວ່າອັຄນິເປັນຜູ້ເປັນໃຫຍ່ແຫ່ງຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ໃນຄຳອະທິຖານທີ່ມຸ່ງໄປສູ່ຕອນອາລຸນ ຂໍໃຫ້ມີການມາຮອດຢ່າງວ່ອງໄວ ແລະ ການສະຫວ່າງພາຍໃນ.

5 mantras | Rishi: Bharadvāja Bārhaspatya (traditional for RV 1.60) | Devata: Agni (with Mātariśvan in narrative role)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 61

Sukta 1.61

RV 1.61 ເປັນບົດສັນລະຍະສັນທະຍາກະຕາ Trishtubh ໃນນັ້ນເຈົ້າ Gautama ໄດ້ຖວາຍສະໂຕຕຣະທີ່ມີພະລັງແກ່ ອິນທະ, ສັນລະຍາຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ລ້ວນເຫຼື້ມຂອງພະອົງທີ່ກວ້າງຄອບຄຸມສະຫວັນ, ໂລກ, ແລະ ຊ່ອງວ່າງກາງ, ແລະ ພະລັງສູ້ຮົບທີ່ບໍ່ອາດຕ້ານທານໄດ້ຂອງພະອົງທີ່ໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງ ແລະ ໄຊຊະນະ. ບົດສັນລະຍະສັນນີ້ໄດ້ຈັດເປັນການສັນລະຍາວ່າເປັນການຖວາຍ (brahmāṇi) ທີ່ເພີ່ມພະລັງໃຫ້ ອິນທະ, ໃນຂະນະດຽວກັນກໍໄດ້ອະທິຖານຂໍໃຫ້ພະອົງປະທານຄວາມເຫັນອັນສະຫວັນບັນດານໃຈໃສ່ໃນບັນດາກະວີ ແລະ ນໍາເອົາຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ປັນຍາທີ່ເກີດຈາກຕອນອອກສະເດັດມາຢ່ວາວາຍ.

16 mantras | Rishi: Gautama (Gautamāsaḥ) for RV 1.61 | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (standard for many Indra hymns in RV 1)

Sukta 62

Sukta 1.62

ຄີດສະຕົອັນຕຣິສຕູບ ນີ້ຖວາຍພຣະພຣະຕັນບຣາຫມັນ ໃຫມ່ ທີ່ປັດສະຈາດຕ່າງໆ ໃຫ້ອິນທຣະ, ສັນລາເທີພຣະອົງຕາມວິທີອັງຄິຣາສ ເປັນພຣະຜູ້ທີ່ໄດ້ຍິນຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ເປັນເຈົ້າຂອງຄຳເວົ້າທີ່ດົນໃຈ ແລະ ພະຍານຸພາບທີ່ໄຊຊະນະ. ມັນຮຽກຮ້ອງຮູບພາບຂອງສາຍພັນອັງຄິຣາສ - ການສັນລາເທີຂອງຮິຕະ, ການຮັກສາສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກ ໃຫ້ຢູ່ໃນຈັກກະວານ, ແລະ ຂະບວນລົດສະຫວ່າງຂອງອິນທຣະ - ເພື່ອຂໍການນຳພາທີ່ຖືກຕ້ອງ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ແຮງບັນດານໃຈທີ່ມາພ້ອມຮຸ່ງອອກ ສຳລັບຜູ້ນະມັດສະການ.

13 mantras | Rishi: Gautama (Gotamāsaḥ) | Devata: Indra (with Angiras lineage imagery)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 63

Sukta 1.63

ຄຳສັນຖະຍານປະເພດຕຣິສຕຸບນີ້ສັນລະເສີນອິນທຣເປັນຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ ຜູ້ທີ່ພະລັງອຳນາດຂອງພະອົງຊົງຮັກສາສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໃຫ້ມີຄວາມສະຫງົບ ແລະເຖິງແມ້ນພູເຂົາກໍຍັງຕັ້ງຢູ່ຢ່າງເດັດດ່ຽວໃນຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ພະອົງ. ມັນອະທິຖານຂໍໃຫ້ພະອົງປົກປ້ອງຜູ້ນະມັດສະການຈາກກຳລັງທີ່ເປັນສັດຕູ, ທຳລາຍການຕໍ່ຕ້ານ, ແລະປະທານພະລັງທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ຊັດຊາດ, ແລະຄວາມຮັ່ງມີທີ່ມີປັນຍາສະຫວ່າງເຫຼືອເຊັ່ນຊັບພະຍາກອນ, ໂດຍສະເພາະໃນຍາມອຸສາທຳຜ່ານພະພຣະວະຈະນະສັກຂອງທ່ານໂຄຕາມ.

9 mantras | Rishi: Gotama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.63) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 64

Sukta 1.64

ໃນມົນຕີມາຣຸດນີ້, ໂນທັສ ເກົາຕາມະ ໄດ້ປະພາດ "ການສັນລະເສີນທີ່ປັດຊາຍສວຍງາມ" ເຖິງກຸງການພາຍຸ, ເພື່ອສັນລະເສີນສຽງຄຳຮ້ອງທີ່ຄ້າຍສິງໂຕ, ຮູບຮ່າງທີ່ສະຫວ່າງສະຫວ່າງ, ແລະ ພະລັງອັນເປັນໜຶ່ງດຽວທີ່ທຳລາຍອຸປະສັກ ແລະ ໄລ່ຄວາມມືດໃຫ້ຍັງໄປ. ສຸກຕະໄດ້ຍ້າຍຈາກການອວຍພະຍາກອນທາງກະວີທີ່ລະອຽດອາດຊົງ ໄປສູ່ຮູບພາບການຮົບທີ່ສົດໃສ, ແລະ ສິ້ນສຸດລົງເປັນຄຳອະທິຖານທາງປະຕິບັດເພື່ອຂໍຄວາມຮັ່ງພູມໃຈ, ຄວາມຮັ່ງແກ່ອັນເປັນເອກະລັກຂອງວີຣະບຸລຸດ ແລະ ພະລັງທີ່ໄດ້ຮັບການດົນບັນດານໃຈທີ່ສອດຄ່ອງກັບ ອາຕາ (ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກກະວານ).

15 mantras | Rishi: Nodha Gautama (Nodhas, of the Gautama lineage) | Devata: Maruts (Rudra’s storm-host; powers of dynamic force)

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable pādas; typical for Marut hymns)

Sukta 65

Sukta 1.65

RV 1.65 ສັນລະເສີນອັຄະນີເປັນເປົລະໄຟທີ່ເຊື່ອງໄວ້ແຕ່ສາມາດຄົ້ນພົບໄດ້, ຄືກັບຖືກຕິດຕາມເຫມືອນສັດລ່າຢູ່ໃນຖ້ຳ, ຜູ້ຖືກປູກດ້ວຍຄຳອະທິຖານແລະແບກຫາບຂອງຖວາຍໄປສູ່ເທບຜູ້. ບົດສັນລະເສີນກຳລັງທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້ຂອງພຣະອົງ, ຄືກັບມ້າທີ່ຖືກປ່ອຍຫຼືແມ່ນ້ຳທີ່ໄຫຼບົດຜ່ານ, ແລະສະແດງພຣະອົງເປັນຜູ້ຮູ້ແຈ້ງທີ່ສ່ອງແສງໄກ, ເກີດຈາກຣຕ, ນຳພາການນະມັດສະການຈາກຄວາມມືດມົວໄປສູ່ຄວາມເປັນລະບຽບທີ່ສະຫວ່າງສະໄຫວ.

10 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.65) | Devata: Agni (probable; RV 1.65 is an Agni hymn in the standard Anukramaṇī tradition)

Chandas: Gāyatrī/Anuṣṭubh uncertain from single pāda excerpt; full hymn needed for secure meter

Sukta 66

Sukta 1.66

RV 1.66 ສັນລະເສີມອັກນີເປັນພະອົງທີ່ມີຄວາມສະຫງ່າລາສີຫຼາຍປະການ, ເປັນພະອົງທີເຫັນໄດ້ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ເປັນຄວາມຮັ່ງມີ, ດວງຕາວັນ, ລົມຫາຍໃຈ, ແລະ ເປັນບຸດຊາດນິລັນດອນ, ຜູ້ປົກປັກຮັກສາຊີວິດ ແລະ ປຸກພະລັງພາຍໃນ. ຄຳສັດຕະຄີຍົນກ່າວເຖິງການເປີດເຜີຍອັນສະຫງ່າລາສີຂອງອັກນີໃນທ່າມປວງຊົນ, ພະລັງອັນແຂງແຮງພ້ອມຮົບ, ແລະ ຄວາມສາມາດຂອງພະອົງໃນການຂັບຊຸດທາງຂອງຄວາມມືດໃຫ້ເຄື່ອນໄປຂ້າງຫນ້າ, ເພື່ອໃຫ້ສົງຄວາຍອັນສະຫງ່າລາສີ, ຄື: ຮົງແສງ ຫຼື ຄວາມເຫັນແຈ້ງ, ສອດຄ່ອງກັບວິໄສທັດຂອງສະຫວັນ

10 mantras | Rishi: Gṛtsamada (traditional) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires verification)

Sukta 67

Sukta 1.67

ຄຳສັດສະຫຼອດນີ້ສັນລະເສີນອັຄນິເປັນເປີຍໄວໃນປ່າ ແລະ ເປັນມິດທັນພາຍໃນມະນຸດ, ຜູ້ສ້າງຄວາມສາມັກຄີໃນຊຸມຊົນຜ່ານການຟັງທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ການເຊື່ອຟັງຕໍ່ອິຕ. ມັນພາວະອັຄນິເປັນຜູ້ຊອກຫາ ແລະ ຜູ້ປົກປ້ອງຝູງສັດທີ່ສະຫວ່າງເຊື່ອນອນໃນຖ້ຳ, ແລະ ຈົບລົງດ້ວຍວິໄສທາງປັນຍາທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນທີ່ຢູ່ຂອງນໍ້າ, ບ່ອນທີ່ຜູ້ມີປັນຍາສ້າງຄວາມສາມັກຄີຮ່ວມກັນ.

10 mantras | Rishi: Gṛtsamada | Devata: Agni (with Mitra-quality: harmonizing friend within mortals)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.67)

Sukta 68

Sukta 1.68

ບົດສັນຍານີ້ສວຍາມອັກນີ ເປັນໄຟທີ່ຕື່ນຢູ່ສະເໝີ ຜູ້ຂຶ້ນໄປສູ່ສະຫວັນ, ຈັດລຽງເສັ້ນທາງຂອງສິ່ງທີ່ເຄື່ອນທີ່ ແລະ ສິ່ງທີ່ຢູ່ນິ່ງທີ່, ແລະ "ເປີດອອກ" ຄືນຄໍາາ - ເຮັດໃຫ້ມີທີ່ສຳລັບແສງສະຫວ່າງ, ຄວາມຮູ້, ແລະ ການກະທຳທີ່ຖືກຕ້ອງ. ມັນຂໍໃຫ້ອັກນີ, ຜູ້ຮູ້ທີ່ມີສະຕິ ແລະ ເຈົ້າຂອງເຮືອນ, ຂະຫຍາຍປະຕູແຫ່ງຄວາມອຸດົມສົມບູນ ສຳລັບຜູ້ທີ່ຖວາຍ ແລະ ຜູ້ທີ່ຊອກຫາຄວາມເຂົ້າໃຈຈາກພຣະອົງ.

10 mantras | Rishi: Parāśara (traditional for this Agni hymn cluster) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (likely; confirm)

Sukta 69

Sukta 1.69

ຄຳສັດສະຫມອັນນີ້ສັນລະເສີມອັກນີເປັນແສງສະຫວ່າງອັນລັດສະໝີຄືສະຫວັນ ຜູ້ຍ່າງຢູ່ເສັ້ນທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ປຸກໃຫ້ພິທີບູຊາຄືຜູ້ຮັກຂອງອຸສາ. ມັນນຳສະເໜີອັກນິເປັນພະລັງສັກສິທີໄດ້ຮັບການອວຍພຣະຈາກຊຸມຊົນມະນຸດທີ່ສາມັກຄີ ເປີດປະຕູໄປສູ່ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ການເຫັນໂລກສຸຣິຍະ. ຈຸດປະສົງຂອງຄຳສັດສະຫມແມ່ນເພື່ອຈຸລະເດັດອັກນິທັງພາຍໃນ ແລະ ພາຍນອກ ເພື່ອໃຫ້ພຣະອົງນຳເອົາບູຊາວັດຖຸ ແລະ ປະທານຄວາມສຳເລັດທັງໝົດ.

10 mantras | Rishi: Gṛtsamada (traditional for RV 1.69, Agni-hymn) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 70

Sukta 1.70

RV 1.70 ເປັນບົດສວດມົນຕຣະອັຄນີ ອະທິຖານຂໍໃຫ້ໄດ້ຮັບ "ຄວາມສົມບູນບູຮານ" ຜ່ານປັນຍາອັນສູງສົ່ງ ແລະ ຂໍໃຫ້ອັຄນີ ຊ່ວຍໃຫ້ບັນລຸທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ບົດນີ້ສະແດງອັຄນິ ເປັນຜູ້ຮູ້ຜູ້ເຫັນ ແລະ ຜູ້ປົກປ້ອງພື້ນຖານອັນກວ້າງຂວາງຂອງພິທີກຳ ແລະ ຊີວິດ ຜູ້ເຂົ້າໃຈການເກີດຂອງເທບະ ແລະ ມະນຸດ ແລະ ນໍາພາຜູ້ສະແຫວງຫາຜ່ານຄວາມຂັດແຍ່ງທັງພາຍໃນ ແລະ ພາຍນອກ ໄປສູ່ການເກີດຂຶ້ນຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະ ໄຊຊະນະ.

11 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditionally for RV 1.70) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (verse-level confirmation recommended)

Sukta 71

Sukta 1.71

ຄຳສັບນີ້ສັນລະສຽງອັຄນີເປັນເປີຄີໄຟທີ່ປາຖະໜາຕ້ອງການ ເຊິ່ງຕື່ນຂຶ້ນດ້ວຍຄວາມປາຖະໜາ ແລະ ເຊື່ອມໂຍງພຣະອົງກັບອຸສາ, ເຊິ່ງເປັນລະຄອນຍາມຮຸ່ງທີ່ມີສີສັນຫຼາຍຢ່າງ ເຊິ່ງການຂຶ້ນຂອງພຣະນາງດຶງດູດພະລັງທັງປວງໃຫ້ກ້າວໄປຂ້າງໜ້າ. ມັນເລີ່ມຈາກການກະຕຸ້ນຂອງໄຟທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນ ແລະ ພະລັງງານຮ່ວມກັນແບບພີ່ນ້ອງທີ່ຕິດຕາມລະຄອນຍາມ, ໄປສູ່ຄຳອະທິຖານຂໍພະລັງຊີວິດທີ່ຍືນຍົງ, ການເດີນທາງທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມເສັ້ນທາງສັກດາ, ແລະ ການປົກປ້ອງພັນທະກຳທີ່ສືບທອດມາຈາກບັນພະບຸລຸດຈາກອັນຕະພາດ ແລະ ຄຳເວົ້າທີ່ເປັນປັດຊະຍາ.

10 mantras | Rishi: Parāśara Śāktya | Devata: Agni and Uṣas (interwoven: awakening of the desired flame and the dawning illumination)

Chandas: Triṣṭubh (with extended cadence)

Sukta 72

Sukta 1.72

ຄຳສັດສະຫຼອງນີ້ສັນລະເສິນອັຄນິ ເປັນຊ່າງສິລະປິນສະຫວັງຜູ້ທີ່ບໍ່ເຄີຍຢຸດຊົບຄອງ ແລະ ວາງວຽກງານທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃສ ແລະ ກາຍເປັນເຈົ້າຂອງຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ພະລັງອະມະຕະ. ມັນປະສົມປະສານພາບພາວະຈັກກະວານ, ຄວາມລັບທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນ, ການສ້າງດວງຕາສອງຂອງສະຫວັນ, ແລະ ການປ່ອຍແມ່ນ້ຳ ເຂົ້າໃນເທວະວິທະຍາພິທີບູຊາ ທີ່ອັຄນິເປັນຜູ້ປົກປ້ອງອະມະຕະ ແລະ ປົກປ້ອງການເພີ່ມຂຶ້ນ, ຄວາມສະຫງົບ, ແລະ ການເດີນທາງຕໍ່ໄປຂອງຜູ້ບູຊາ.

10 mantras | Rishi: Parāśara Śāktya | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 73

Sukta 1.73

RV 1.73 ເປັນການອວຍພຣະອັຄນີໃນຖານະະໂຕຣາຜູ້ນໍາທາງດີ ຜູ້ຂະຫຍາຍ "ທີ່ຢູ່" (ສັດມັນ) ຂອງຜູ້ບູຊາໃຫ້ກາຍເປັນທີ່ສັກສິດ ສົມຄວນ ແລະ ມີຄວາມສະຫງົບດີ. ບົດສັດສະຫບວດຊົມເຊີຍປັນຍາການນໍາພາທີ່ສະຫງົບຂອງພຣະອັຄນີ, ພະລັງຂອງພຣະອົງໃນການປ່ອຍໃຫ້ຍົນໄຫຼຂອງຣຕາ (ທີ່ສະແດງເປັນງົວ ແລະ ແມ່ນ້ໍາທີ່ທັບແຕກອຸບະສັກ), ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍການຂໍໃຫ້ຄໍາເວົ້າຂອງກະວີເປັນທີ່ພໍໃຈ ແລະ ກົດລະບຽບທີ່ສົມຄວນຂອງພຣະອັຄນີນໍາມາເຊິ່ງຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຊື່ສຽງທີ່ພະເຈົ້າປັນຍາມ.

10 mantras | Rishi: Madhucchandā Vaiśvāmitra (traditional for RV 1.73) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī/Anuṣṭubh not applicable here; RV 1.73 is commonly Triṣṭubh (probable for this verse)

Sukta 74

Sukta 1.74

ຄຳອວຍພຣະນີ້ເປັນຄຳອະທິຖານອັດທະຍາດຕໍ່ອັຄນີເປັນປະຖົມຜູ້ປະຕິບັດພິທີຍາຊະຍະທີ່ຢູ່ໃກ້ສະເໝີ, ຂໍໃຫ້ພຣະອົງທອງຟັງຜູ້ຮ້ອຍສຽງທັງ 'ຈາກໄລຍະໄກ' ແລະ 'ຢູ່ທີ່ນີ້' ໃນພິທີ. ຊົມຊູອັຄນີດ້ວຍຄຳນາມຕ່າງໆ ເຊັ່ນ: ຜູ້ຖືກອວຍຮຽນດີ, ເທບະທິການ, ຜູ້ມີພະລັງ, ຜູ້ປະທັບຢູ່ເທິງບາຮິສ, ແລະ ສະແດງພຣະອົງເປັນຜູ້ເຮັດໃຫ້ພະລັງວິລະຊົນອັນສະຫວ່າງແຈ້ງ ແລະ ຄວາມຈະເລີນປາກົດຊັດໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາ ແລະ ແກ່ເທບະທັງຫຼາຍ.

9 mantras | Rishi: Gopavana Ātreya (traditional for RV 1.74) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (probable; short 3-pāda structure typical of gāyatrī in this hymn style)

Sukta 75

Sukta 1.75

ບົດສັນຍານສັ້ນໆນີ້ອັນເປັນການສະເຫວີຍອັກນີ ເຊື້ອເຊີນພະເຈົ້າໄຟໃຫ້ຮັບເອົາຄຳເວົ້າທີ່ກວ້າງຂວາງ ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມບັນດານໃຈທີ່ສຸດຂອງກະວີ ແລະ ໃຫ້ປະທັບຢູ່ທີ່ແທ່ນບູຊາເປັນປາກທີ່ຮັບເອົາການຖວາຍ. ຈາກນັ້ນໄດ້ສອບຖາມກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງອັກນີກັບມະນຸດ - ຜູ້ໃດທີ່ເປັນມິດ, ຜູ້ອຸປະຖຳ, ແລະ ຄູ່ຮ່ວມພິທີຂອງພະອົງຢ່າງແທ້ຈິງ - ກ່ອນຈະຈົບລົງດ້ວຍການອະທິຖານຂໍໃຫ້ອັກນີສະເຫວີຍຕໍ່ໜ້າພວກເຮົາໃຫ້ແກ່ມິຕຣ-ວະຣຸນ ແລະ ແກ່ພະເຈົ້າທັງໝົດໃນຖານະເປັນ "ຄວາມຈິງອັນກວ້າງໃຫຍ່" (ຣຕັມ ບຣຫັດ), ເຊິ່ງຈະນໍາພາພວກມັນເຂົ້າສູ່ທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງພະອົງເອງ.

5 mantras | Rishi: Gotama Rāhūgaṇa (traditional; verify) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (likely for RV 1.75; confirm metrically)

Sukta 76

Sukta 1.76

ບົດສະຫຼອງສັ້ນໆນີ້ຂອງຄົນເຮັດຂອງເຜົ່າເກົາຕາມະ ສັງເດັດຕາຍຕໍ່ອັກນີໃນຖານະປູຊາຜູ້ເປັນຈິງແລະປູຊາພາຍໃນ, ຖາມວ່າທ່າທາງຈິດໃຈແລະຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ດີໃດຈະເຂົ້າຫາພຣະອົງໄດ້ດີທີ່ສຸດ. ມັນອະທິຖານຂໍພະລັງປ້ອງກັນແລະຊຳລະຂອງອັກນີເພື່ອເຜົາພາຍແຮງຊົ່ວຮ້າຍ ແລະ ເພື່ອດຳເນີນພິທີການໂດຍນຳຕົວເຈົ້າໂສມະ ໄປຫາບູຊາ. ບົດສະຫຼອງປິດທ້າຍດ້ວຍການລະນຶກເຖິງຄວາມເປັນນາຍຮູ້ບູຮານຂອງອັກນີ ແລະ ວອນຂໍໃຫ້ພຣະອົງບູຊາໃນມື້ນີ້ດ້ວຍ "ບ່ວງຍິນດີ", ຄື ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ເຕັມໃຈແລະຍິນດີ.

5 mantras | Rishi: Gautama (Gautama Rahūgaṇa tradition for RV 1.76-1.77; family hymn context: Gautamas) | Devata: Agni (as Hotṛ, inner divine Will and priest of the sacrifice)

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable pādas; standard for many Agni hymns in this section)

Sukta 77

Sukta 1.77

ບົດສະຫຼອງສັ້ນໆ ໃນຮູບແບບຕຣິຊຕຸບ ຂອງພາວະຕາມາ ຖາມວ່າ ຄຳໃດທີ່ເໝາະສົມ ແລະ ເປັນທີ່ພໍໃຈຂອງພະເຈົ້າ ສາມາດສັນລະເສີນອັຄນີ ຜູ້ເປັນໂຮຕາຜູ້ສ່ອງແສ ຜູ້ເຮັດໃຫ້ພະເຈົ້າປາກົດໃນພິທີບູຊາ ໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງ. ຈາກນັ້ນ ກໍໄດ້ສັນລະເສີນອັຄນີ ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ຮັກສາຄວາມສະຫງົບຂອງຈັກກະວານ, ເປັນຄວາມຕັ້ງໃຈພາຍໃນ ແລະ ເປັນທາງນຳພາທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ເປັນພະລັງທີ່ເພີ່ມຄວາມລຳພັກ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແລະ ອາຫານບຳລຸງ ໃຫ້ແກ່ຜູ້ນະມັດສະການ.

5 mantras | Rishi: Gautama | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 78

Sukta 1.78

ຄຳສັງເຊີນກາຍາຕຣີອັນສັ້ນນີ້ຮຽກຮ້ອງອັກນີ ຊາຕະເວທັສ, ເທວະໄຟຜູ້ຮູ້ທຸກສິ່ງ, ໃຫ້ໄດ້ຮັບການຈູບເຜົາຢ່າງມີພະລັງ ແລະ ຖືກຊຸກຍູ້ໄປຂ້າງໜ້າ ໂດຍຄຳເວົ້າທີ່ມີຄວາມດົນດີ ແລະ ພະລັງອັນສະຫວ່າງ. ບັນດາຮາຊີຂອງສາຍພັນໂຄຕະມ ແລະ ຣາຮູຄັນ ໄດ້ອວຍພະວະອັນນີ້ໃນຖານະຜູ້ມີສາຍຕາກວ້າງຂວາງ ແລະ ເປັນຜູ້ຊະນະຢ່າງຍິ່ງໃນການຍາດເອົາວາຊ, ຄື ພະລັງຊີວິດ ແລະ ຄວາມສົມບູນ, ເພື່ອໃຫ້ແສງສະຫວ່າງ ແລະ ພະລັງງານຂອງພະອົງໄດ້ປະຕິບັດພາຍໃນຜູ້ນະມັດສະການ.

5 mantras | Rishi: Gautama (Gotama lineage; ‘Gotamāḥ’ indicates the family-seers) | Devata: Agni (Jātavedas)

Chandas: Gāyatrī (3×8 syllables)

Sukta 79

Sukta 1.79

ຄຳສັບນີ້ສັນລະເສີມອັຄນິເປັນພະລັງງານທີ່ສະຫວ່າງສົດໃສ ແລະ ເຄື່ອນທີ່ໄວວາ - ສະຫວ່າງດັ່ງຮຸ່ງອາທິດ ແລະ ເຫມືອນລົມ - ຜູ້ທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວຊ່ອງວ່າງ ແລະ ປຸກລະດົນການກະທຳທີ່ມີຄວາມບັນດານໃຈ. ມັນຂໍໃຫ້ອັຄນິລົງມາພ້ອມກັບການປ້ອງກັນ ແລະ ການຊ່ວຍເຫຼືອເຂົ້າໃສ່ຄວາມຄິດ ແລະ ບົດຮ້ອງຂອງກະວີ, ເພື່ອຂັບໄລ່ກຳລັງທີ່ຂັດຂວາງ ແລະ ເພື່ອສ້າງຕັ້ງພິທີບູຊາໃຫ້ມີຄວາມຈະແຈ້ງ ແລະ ຄວາມຈິງ.

12 mantras | Rishi: Gotama (traditional attribution for RV 1.79 to Gotama Rāhūgaṇa in many indices) | Devata: Agni (depicted with dawn-like and wind-like dynamics)

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable quarters; hymn style shifts from gāyatrī of 1.78)

Sukta 80

Sukta 1.80

RV 1.80 ເປັນບົດສວດມົນຕີອິນທຣະ ແບບຕຣິສຕຸບ ທີ່ສັນລະເສີນວ່າ ຄວາມປິ່ນປົດຈາກໂສມະ ແລະ ຄຳເວົ້າທີ່ຮັບບົດບາດ (ພຣະຫົມ/ອຸກຖະ) ເພີ່ມພະລັງອຳນາດຂອງອິນທຣະ ແລະ ຊຸກຍູ້ໃຫ້ພະອົງໄດ້ຮັບໄຊຊະນະເໜືອງູຟັ້ນທີ່ຂັດຂວາງ (ອະຫິ/ວຣິຕຣະ). ບັນດາກະວີໄດ້ສະແດງພິທີບູຊາຮ່ວມກັນ ໂດຍມີສຽງຫຼາຍສຽງ, ບົດສວດ, ແລະ ສະໂຕພະ ເຊິ່ງຕາມຕາມຄຳສັ່ງຂອງອິນທຣະ ແລະ ພວກເຂົາໄດ້ອີງຄວາມບັນດາລັດນີ້ໃສ່ບັນດາຮິຕືບູຮານ (ອາທາຣວະນ, ມະນຸ, ທາທະຍັນ). ຈຸດປະສົງຂອງບົດສວດນີ້ແມ່ນທັງສັນລະເສີນ ແລະ ເພີ່ມພະລັງ: ເພື່ອອວຍົນອິນທຣະມາສູ່ພິທີບູຊາ, ເພີ່ມພະລັງພະອົງຜ່ານບົດຮ້ອງ, ແລະ ເພື່ອຮັບປະກັນການປ່ອຍພະລັງ, ຝົນ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາ.

16 mantras | Rishi: Gotama Rāhūgaṇa (Gautama) (traditional for RV 1.80) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (predominant in Indra hymns; this verse is triṣṭubh-like in length and cadence)

Sukta 81

Sukta 1.81

RV 1.81 ເປັນຄຳສັນລະເສີນອິນທະ ເຊິ່ງເປັນພະອົງທີ່ມີພະລັງທີ່ເຕີບໃຫຍ່ສະເໝີ, ຜູ້ຊະນະໃນສົງຄາມ, ຮັກສາໂລກ, ແລະ ປົກປ້ອງຜູ້ນະມັດສະການຂອງພະອົງໃນຍາມວິກິດທັງໃຫຍ່ ແລະ ນ້ອຍ. ມັນຍົກຍ່ອງພະລັງອັນບໍ່ມີຜູ້ໃດທຽບໄດ້ຂອງອິນທະ - ເຕີມເຕັມແຜ່ນດິນ ແລະ ກວ້າງໃນສະຫວັນ - ໃນຂະນະທີ່ຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອທາງປະຕິບັດ: ໄຊຊະນະ, ການປົກປ້ອງ, ແລະ ສະຕິປັນຍາທີ່ຈະຮູ້ຈັກຜູ້ທີ່ເປັນສັດຕູ ຫຼື ຜູ້ທີ່ບໍ່ຖວາຍບູຊາ.

9 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditionally for RV 1.81) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 82

Sukta 1.82

ບົດສັນຍານີ້ມີຫົກວະລີແມ່ນການເຊື້ນເຊີນອິນທຣະຢ່າງຮີບດ່ວນໃຫ້ສະເໜີຄຳເວົ້າທີ່ຈິງຂອງກະວີ ແລະ ໃຫ້ມາເຖິກພິທີບູຊາໂສມະຢ່ວງໄວ. ການເຊື້ນເຊີນໃຫ້ "ປ່ອມມ້າສອງຕົວສີນວນ" ເປັນການສ້າງກອບໃຫ້ການມາຮອດຂອງອິນທຣະເທິນລົດທີ່ແຂງແຮງດັ່ງງົນ, ການຮັບຮູ້ຂອງພະອົງຕໍ່ບາດນ້ຳໂສມະທີ່ເຕັມໄປ, ແລະ ຄວາມປິຕີຍິນດີຂອງພະອົງຈາກເຄື່ອງດື່ມທີ່ຄົ້ນອອກ. ບົດສັນຍາຈົບລົງດ້ວຍການກະທຳຂອງກະວີໃນການປ່ອມມ້າຂອງອິນທຣະຜ່ານບຣາຫມັນ, ການຂໍໃຫ້ພະອົງນັ່ງປະທານ ແລະ ມີຄວາມສຸກ, ໂດຍກ່າວເຖິງປູຊັນເປັນຜູ້ຮ່ວມປະສົບກຸດ.

6 mantras | Devata: Indra

Sukta 83

Sukta 1.83

ຄຳສັນຖະບານສັ້ນໆ ນີ້ ສັນລະເສັນ ອິນທຣະ ສັນລະເສັນ ຜູ້ມະນຸດ ຜູ້ທີ່ ຈະ ເລີນຮຸ່ງເຮືອນ ດ້ວຍ ການ ຊ່ວຍເຫຼືອ ຂອງ ອິນທຣະ, ໄດ້ ຮັບ ມ້າ, ໂຄນຄວາຍ, ແລະ ຄວາມ ອຸດົມສົມບູນ ເຫມືອນ ນ້ຳ ທີ່ ເຕັມ ແມ່ ນ້ຳ. ມັນ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັບ ບໍດີ ອັງຄີຣາສະ-ປານີ/ວາລະ ບ່ອນ ທີ່ ຄວາມ ຮັ່ງມີ ແລະ ແສງ ສະຫວ່າງ ທີ່ ເຊື່ອງ ໄວ້ ຖືກ ຊະນະ ໄດ້ ດ້ວຍ ການ ຈູດ ໄຟ ທີ່ ຖືກ ຕ້ອງ ແລະ ຄວາມ ພະຍາຍາມ ທີ່ ມີ ປັນຍາ, ແລະ ສິ້ນ ສຸດ ດ້ວຍ ການ ກ່າວ ວ່າ ຄວາມ ປິຕິຍິນ ຂອງ ອິນທຣະ ຢູ່ ໃນ ພິທີ ໂສມະ ທີ່ ປະຕິບັດ ຢ່າງ ງາມ ພ້ອມ ດ້ວຍ ສຽງ ຮ້ອງ, ກ້ຽນ ບີບ ໂສມະ, ແລະ ເຄື່ອງ ປູ ບາຮິສ.

6 mantras | Devata: Indra

Sukta 84

Sukta 1.84

ຄຳອວຍພອນນີ້ແມ່ນການອວຍພອນບີບໂຊມາເພື່ອອວຍພຣະອິນທຣ, ເຊື້ມເຊີນພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ມີພະລັງຫຼາຍທີ່ສຸດມາສູ່ພິທີບູຊາ ແລະ ຂໍໃຫ້ພຣະອົງເດີນມາພ້ອມດ້ວຍອິນທຣິຍະ (ພະລັງແຫ່ງຊັຍຊະນະ) ຄືດັ່ງດວງຕາເວັນທີ່ຕື່ມເຕັມຊ່ອງຟ້າດ້ວຍຮົງແສງ. ມັນສັນລະເສີນພະລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອິນທຣຜູ້ທີ່ຖືວາຈຣ, ຄວາມຮ່ວມມິດກັບມາຣຸດ ແລະ ພະລັງງົວ-ໂຊມາທີ່ກະກຽມເຄື່ອງດື່ມ, ແລະ ອະທິຖາຂໍຄວາມປ້ອງກັນທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ວັດສະດຸອອກໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ.

20 mantras | Rishi: Gotama Rāhūgaṇa (traditionally for RV 1.84) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 1.84.1; verse-level verification recommended)

Sukta 85

Sukta 1.85

ຄຳສັດສະໝະນີ້ສັນລະເສີນມາຣຸດ, ບຸດແຫ່ງພາຍຸຂອງຣຸດທຣ, ເປັນພະລັງອັນສະຫວ່າງແລະເຂັ້ມແຂງໃນສົງຄາມ ຜູ້ຂະຫຍາຍໂລກແລະເພີ່ມພະລັງແກ່ພິທີບູຊາ. ມັນສັນລະເສີນການເດີນທາງອັນໄວວາແລະສະຫວ່າງຂອງເຂົາ, ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ທາງຟ້າຂອງເຂົາ, ແລະການມາຮອດອັນໃກ່ຊິດສູ່ບັນລັງປະຕິທິນ. ນາງກະວີສຸດທ້າຍອວຍພະອົງໃຫ້ນຳມາເຊິ່ງສະຖານທີ່ຄຸ້ມຄອງຂອງເຂົາ ແລະ ປະທານຄວາມຮັ່ງມີແລະຄວາມເขັງແຮງອັນເປັນວີລະບຸລົດໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາ.

12 mantras | Rishi: Gotama Rāhūgaṇa (traditional for RV 1.85) | Devata: Maruts (Rudra’s sons)

Chandas: Triṣṭubh (common for Marut hymns; verse-level confirmation may vary)

Sukta 86

Sukta 1.86

ຄຳສັດຖະກຳນີ້ອວຍພຣະມາຣຸດເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຜູ້ທັນເວລາໃນທ້ອງຟ້າ ຜູ້ຂະຫຍາຍເສັ້ນທາງ ປົກປ້ອງຜູ້ນະມັດສະການ ແລະ ສະໜັບສະໜູນປະຊາຊົນຜູ້ພະຍາຍາມ. ພຣະຣິສີຮຽກຮ້ອງຄວາມຈົງຮັກພັກດີທີ່ມີມາດົນນານຕໍ່ພວກພຣະອົງ ແລະ ຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຢ່າງຫ້າວານ ໂດຍຂັບໄລ່ຄວາມມືດທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງສະຫວ່າງເດັນທານ. ໂດຍລວມ ນີ້ແມ່ນຄຳອະທິຖານຂໍຄວາມປົກປ້ອງ ຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ໄຊຊະນະຂອງແສງສະຫວ່າງເໜືອພະລັງອຸປະສັກ.

10 mantras | Rishi: Gotama Rāhūgaṇa (traditional for RV 1.86) | Devata: Marutās

Chandas: Gāyatrī (compact 3×8 style; hymn 1.86 is commonly in Gāyatrī/related meters)

Sukta 87

Sukta 1.87

RV 1.87 ສັນລະເສີນມາຣຸດເປັນກອງທັບຊາວໜຸ່ມທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້, ຂັບຂີ່ຊື່ຕັດ, ບໍ່ເອນຕົວ, ສະຫວ່າງສົດໃສດັ່ງເຊົ້າ, ການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ບົດເພງຂອງພວກທ່ານເຮັດໃຫ້ຄວາມງົດງາດ ແລະ ຄວາມກ້າຫານຂະຫຍາຍອອກ. ເນື້ອເພງນີ້ອະທິຖານຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງຈາກພວກທ່ານເພື່ອຄວາມຄິດທີ່ມີການດົນຕຣີ (ທີ), ແລະ ສັນລະເສີນຄວາມຈິງ, ຄວາມບໍ່ຢ້ານກົວ, ແລະ ທີ່ຢູ່ອາໄສພາຍໃນ (ທາມັນ) ຂອງພວກທ່ານເປັນພະລັງທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ນະມັດສະການມີຄວາມສະຫງົບ ແລະ ຍົກຂຶ້ນ.

6 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional for RV 1.87) | Devata: Marutaḥ

Chandas: Jagatī (probable; RV 1.87 shows Jagatī/Triṣṭubh mixture, opening often Jagatī-like length)

Sukta 88

Sukta 1.88

ຄຳສັງເຊີນນີ້ເປັນການເຊື້ອເຊີນພະມາຣຸດໃຫ້ມາເຖິງຢ່າງວ່ອງໄວ ໂດຍຂີ່ລົດສະເຫວັດສະຫວັດສະເຫວັດ ແລະ ປະທານຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ພະລັງວິທະຍາ, ແລະ ພະລັງປ້ອງກັນເຂົ້າໃນສະຖານທີ່ຂອງຜູ້ບູຊາ. ມັນເນັ້ນວ່າ ກະວີ (ພວກໂຄຕາມ) ຍົກຍ່ອງພະລັງມົນຕະພາບທີ່ມີປະສິດທິພາບ ທີ່ຍົກຍ່ອງຕົ້ນກຳເນີດຂອງຄວາມປິຕິຍິນດີ, ເພື່ອພະມາຣຸດຈະໄດ້ດື່ມ ແລະ ໃນທາງກັບກັນ, ເພີ່ມພະລັງໃຫ້ຊຸມຊົນດ້ວຍຄວາມຈະເລີນ ແລະ ພະລັງງານທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມລະບຽບ.

6 mantras | Rishi: Gautama (RV 1.88 traditionally Gautama Rāhūgaṇa) | Devata: Maruts

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 89

Sukta 1.89

ຄຳອວຍພອນນີ້ເປັນການອວຍພອນຢ່າງກວ້າງຂວາງແດ່ວິຊວະເທວາ, ເຊິ່ງເຊີນຄວາມປະສົງທີ່ເປັນສິນຈາກທຸກທິດ ແລະ ຂໍໃຫ້ເທບະປັກສັກປ້ອງກັນ ແລະ ເພີ່ມພູມພາກຊີວິດ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຂອງຜູ້ນະມັດສະການຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ມັນປະສົມປະສານຄຳອວຍພອນປ້ອງກັນ "ສະວັດຕິ" ກັບວິໄສທົດທີ່ສະຫຼາດ ເຊິ່ງຢັ້ງຢືນອະທິຕິເປັນພື້ນຖານອັນກວ້າງຂວາງຂອງເທບະ, ໂລກ, ແລະ ການເກີດເອງ.

10 mantras | Rishi: Gautama (traditional for RV 1.89) | Devata: Viśve Devāḥ (All the Gods)

Chandas: Jagatī (probable; RV 1.89 is commonly Jagatī)

Sukta 90

Sukta 1.90

ຄຳອະທິຖານນີ້ແມ່ນການອະທິຖານຕໍ່ "ພະອົງເທວະອຳພົງອະມະຕະ" (ອາມຣິຕາ), ເຊິ່ງມັກຖືກເຂົ້າໃຈວ່າເປັນອາທິຕຍະ ແລະ ຜູ້ປົກປ້ອງລັດທາ, ເພື່ອຂໍສະວັດຕິຍະ, ຄວາມຄຸ້ມຄອງປ້ອງກັນ, ແລະ ສັນຕິພາບທັງພາຍໃນ ແລະ ພາຍນອກ. ມັນອະທິຖານຂໍໃຫ້ກຳລັງຊົ່ວຮ້າຍ ແລະ ຄວາມປະສົງຮ້າຍຖືກຂັບໄລ່, ໃນຂະນະທີ່ໂລກຕ່າງໆ (ກາງຄືນ, ຕອນເຊົ້າ, ໂລກຂອງໂລກ, ແລະ ສະຫວັນ) ກາຍເປັນ "ຫວານ" (ມາທູ), ຄື: ກົມກຽວ, ເປັນສິກູນ, ແລະ ສະໜັບສະໜູນການດຳລົງຊີວິດທີ່ຖືກຕ້ອງ.

9 mantras | Devata: Collective deities invoked for well-being (svasti) / protective powers (plural ‘te amṛtāḥ’)

Sukta 91

Sukta 1.91

ຄຳສັດຖະວາດນີ້ສັນລະເສີນໂສມະ (ອິນທຸ) ເປັນຜູ້ນຳທີ່ສະໝານໄສ້ ຜູ້ຊີ້ທາງໃຫ້ຜູ້ສະແຫວງຫາຍ່າງເດີນຕາມເສັ້ນທາງລາຊາດຍິ່ງໃຫຍ່ ດັ່ງທີ່ບັນພະບູລຸດເຄີຍເຮັດ ແລະ ເປັນພະລັງສັກສິດທີ່ໄດ້ຮັບເງິນຄຳລ່າງບັນດາສະຫວັນ. ມັນຂໍຮ້ອນຕໍ່ໂສມະຫຼາຍຄັ້ງໃຫ້ຂະຫຍາຍພະລັງຊີວິດ, ລ້າງພະຍາດແລະຄວາມວຸ້ນວາຍ, ເພີ່ມຄວາມຮັ່ງມີແລະຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ຕໍ່ສູ້ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ນະມັດສະເຫວາະໄດ້ຮັບສ່ວນທີ່ຊອບທ່ານໃນຜົນບຸນທີ່ສະໝານໄສ້.

23 mantras | Devata: Soma (Indu)

Sukta 92

Sukta 1.92

RV 1.92 ເປັນບົດສັນລະເສີນພະອຸຊັດ ເຊິ່ງສະເຫຼີມສະຫຼອງພະນາງອຸສາ ເທວະດາແຫ່ງເຊົາຮຸ່ງ ຜູ້ມີພະລັງອັນຟົດຟື້ນຕະຫຼອດ ຜູ້ຍົກທຸງແຫ່ງແສງສະຫວັນ ປ່ອຍຮັງແສງດັ່ງລຽນງົວສີແດງ ແລະ ເຮັດໃຫ້ໂລກເຄື່ອນໄຫວ. ນັກກະວີສັນລະເສີນຄວາມກາຍເປັນນິດຢ່າງບໍ່ຫຼົບຫຼຽວຂອງພະນາງ ຄວາມງົດງາມ ແລະ ຄວາມເມດຕາຂອງພະນາງ ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການຍືມອາຍຸຂອງພະນາງ ໂດຍການຂັບໄລ່ຄວາມມືດ ແລະ ຄວາມບຽດຊົ່ວ. ບົດສັນລະເສີນຍັງຫັນໄປສູ່ປະສິດທິຜົນຂອງພິທີກຳ ໂດຍຈົບລົງດ້ວຍການເຊື້ອເຊີນພະລັງຈາກການດື່ມໂສມະ ທີ່ຕື່ນຂຶ້ນໃນຍາມເຊົາຮຸ່ງ ໃຫ້ນຳພາເທບະມາສຳລັບການຖວາຍ.

18 mantras | Rishi: Gautama (Gautama Rahūgaṇa tradition) / Gotamas (per internal evidence in 1.92.7) | Devata: Uṣas (Dawn)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.92; verse-length and cadence consistent)

Sukta 93

Sukta 1.93

ຄຳສັດຖະຍານີ້ອວຍຮ້ອນຂໍພະເຈົ້າຄູ່ອັກນິ ແລະ ໂສມະ ໃຫ້ເປັນພະອົງເດີດອັນດຽວຂອງພິທີບູຊາ: ອັກນິເປັນຜູ້ອັດພາ ແລະ ຜູ້ຈຸດໄຟ, ໂສມະເປັນເຄື່ອງດື່ມບຳລຸງຊີວິດ ແລະ ຜູ້ປັດຈຸຍາຍ. ມັນຂໍໃຫ້ພະອົງທັງສອງຟັງຄຳສັນລະເສີມອັນງາມຂອງກະວີ, ຮັບເອົາບູຊາທີ່ວາງໄວ້, ແລະ ປະທານຄວາມຄຸ້ມຄອງ, ພະລັງ, ຄວາມສຸກ, ແລະ ພິທີທີ່ສຳເລັດແກ່ຜູ້ບູຊາ. ສຽງເປັນປະຕິບັດ ແລະ ຕັ້ງຢູ່ທີ່ພິທີ: "ມາເຖິງ, ຮັບໃຊ້, ປ້ອງກັນພວກເຮົາ, ແລະ ສ້າງຄວາມສະຫງົບ ແລະ ສຸກພາຍໃນຜູ້ນະມັດສະການ."

12 mantras | Devata: Agni-Soma (dual deity)

Chandas: Gāyatrī/Anuṣṭubh-like? (requires verification; verse appears in a compact form but needs metrical count)

Sukta 94

Sukta 1.94

ຄຳສັນຖະຍານນີ້ສັນລະເສີນອັກນິເປັນຊາຕາເວທັດ, ໄຟຜູ້ຮູ້ທຸກສິ່ງຜູ້ນຳເອົາບູຊາພິທີກຳ ແລະ ນຳເອົາຄຳສັນລະເສີນທີ່ປັດຍອດຂອງຊຸມຊົນປານດັ່ງລົດທີ່ຕິດຂ້ຽວຢ່າງດີ. ມັນຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອບພາຍໃນມິດຕະພາບຂອງອັກນິ, ຂໍໃຫ້ຄຳເວົ້າຂອງຜູ້ບູຊາເຂັ້ມແຂງໃນທີ່ປະຊຸມ, ແລະ ຂໍຊີວິດທີ່ຍາວນານ ພ້ອມຄວາມໂຊກດີທີ່ໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກພະລັງຈັກກະວານທີ່ເປັນພັນທະມິດ.

15 mantras | Rishi: Gopavana Ātreya (traditionally for RV 1.94) | Devata: Agni (as Jātavedas)

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable pādas; hymn largely Triṣṭubh)

Sukta 95

Sukta 1.95

ຄຳສັນຖະຍານີ້ເປີດເຜີຍຄຳຕະຫຼອດເວດິກກ່ຽວກັບ "ສອງຮູບແບບທີ່ບໍ່ຄ້າຍຄືກັນ" (ເຊິ່ງມັກອ່ານເປັນພະມານາຈັກຄູ່ຟ້າ ເຊັ່ນ ອຸສາ-ຄືນ ຫຼື ສະຫວັນ-ແຜ່ນດິນ) ຜູ້ເຊິ່ງໃຫ້ອາຫານແກ່ລູກລາຊັກ/ເດັກທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນ - ອຳນາດອະທິປະໄຕທີ່ເກີດຂຶ້ນຂອງຄວາມເປັນລະບຽບ ແລະ ຄວາມສາມາດ (ທັກສະ). ຜ່ານພາບພາບຊັ້ນຊ້ອນຂອງໂຕ ແສງສະຫວ່າງ ແລະ ພິທີບູຊາ ຄຳສັນຖະຍານີ້ສິ້ນສຸດລົງໃນຄຳອະທິຖານຢ່າງຊັດເຈນຕໍ່ອັຄນີໃຫ້ເຜົາຜານຂຶ້ນດ້ວຍຊື່ສຽງ ໂດຍມີມິຕຕາ-ວະຣຸນະ ອາທິຕິ ແມ່ນ້ຳສິນທຸ ແລະ ສະຫວັນ-ແຜ່ນດິນເປັນຜູ້ສະໜັບສະໜູນ.

9 mantras | Devata: Enigmatic/cosmological (often interpreted as a paired principle—e.g., two mothers/cows; dawn and night; or two worlds—supporting a hidden child)

Sukta 96

Sukta 1.96

RV 1.96 ເປັນບົດສວນອັຄນີ ທີ່ສັນລະເສີນໄຟໃນຖານະການເກີດບູຮານແຕ່ໃໝ່ສະເໝີມາ, ໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກພະເຈົ້າ ແລະ ກໍາລັງຜ່ານນ້ຳ, ມິຕຣະ, ແລະ ປັນຍາອັນດີເລີດ. ມັນສະແດງອັຄນີເປັນ "ບຸດຜູ້ດຽວ" ທີ່ໄດ້ຮັບການເບິ່ງແຍງຮ່ວມກັນຈາກຄືນ ແລະ ຕາເບີ້, ສ່ອງແສງລະຫວ່າງສະຫວັນ ແລະ ໂລກເປັນລັດສະໝີທອງຄຳ. ບົດສວນຈົບດ້ວຍຄຳອະທິຖານວ່າ ອັຄນີ, ເພີ່ມພະລັງດ້ວຍການຈູບໄຟ, ຈະປະທານຊື່ສຽງລັດສະໝີ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກມິຕຣະ-ວະຣຸນະ, ອະທິຕິ, ສິນທູ, ໂລກ, ແລະ ສະຫວັນ.

9 mantras | Rishi: Parāśara Śāktya (traditional for RV 1.96) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 97

Sukta 1.97

ຄຳສັງເວະອັນສັ້ນແຫ່ງພະອັກນີນີ້ສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍຄຳອະທິຖານທີ່ເນັ້ນຊ້ຳ: "ເຜົາທຳລາຍຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທີ່ຍຶດຫມັ້ນພວກເຮົາ." ພະອັກນິຖືກອວຍພະຜູ້ເປັນຜູ້ຊຳຮາງບໍລິສຸດທຸກດ້ານ, ບໍ່ພຽງແຕ່ທຳລາຍຄວາມບໍ່ບໍສະອາດ ແຕ່ຍັງຊຸກເຊີຍຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ພາຜູ້ນະມັດສະການຂ້າມຜ່ານອັນຕະລາຍ ຄືກັບເຮືອຂ້າມນໍ້າທ່ວນ. ຈຸດປະສົງຂອງສູກຕະແມ່ນເພື່ອປົກປ້ອງ ແລະ ຟື້ນຟູ - ການຂັບລ້າງບາບ ແລະ ໂຊກຮ້າຍ ແລະ ການສ້າງຄວາມສຸກສະຫວັກ.

6 mantras | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī-like refrain structure (short, repetitive; exact metrical classification may vary by recension)

Sukta 98

Sukta 1.98

ບົດສັນຍານີ້ເປັນການສັນລະເສີມອັກນີໃນນາມວິໄສວານະຣະ - ໄຟສາກົນ - ຜູ້ຊົງຄອງຄຸນລັກສະນະລາຊະສົມມະບັດເໜືອໂລກທັງປວງ ແລະ ຊົງປະຕິບັດພ້ອມກັບດວງຕາເວັນ. ບົດນີ້ພັນລະນາອັກນີເປັນຜູ້ຖືກສະໜັບສະໜູນຢູ່ໃນສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກ, ຊົງເຂົ້າໃສ່ພືດສະໝຸນໄພ, ແລະ ຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງທັງວັນ ແລະ ຄືນ, ຄວາມຈິງ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງສົມເຫດສົມຈຸດ. ບົດສະຫຼຸບຂະຫຍາຍພອນຜ່ານຜູ້ສະໜັບສະໜູນຈັກກະວານ - ມິຕາ-ວະຣຸນະ, ອະທິຕິ, ສິນທູ, ແຜ່ນດິນໂລກ, ແລະ ສະຫວັນ - ເພື່ອໃຫ້ຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຄວາມສົມບູນ "ຍຶດເກາະ" ຜູ້ກົງໄສບູຊາ.

3 mantras | Devata: Agni Vaiśvānara (with solar association)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 99

Sukta 1.99

ຄຳອວຍພອນສັດຕະໂຍມະບົດນີ້ເຊິ່ງມີພຽງໜຶ່ງບົດເຊີນຊົງອັຄນີເປັນຊາຕະເວດັດ ຄືໄຟຜູ້ຮູ້ທຸກສິ່ງ ໃນຂະນະທີ່ໂສມະຖືກຄັ້ນເປັນບູຊາເພື່ອເພີ່ມພະລັງໃຫ້ພິທີ. ອັຄນີຖືກຂໍໃຫ້ເຜົາທຳລາຍຄວາມຄິດອັບຕະລົງ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຜູ້ນະມັດສະໝາດຂ້າມຜ່ານທຸກຂົງເຂດທີ່ຍາກລຳບາກຢ່າງປອດໄພ ຄືດັ່ງເຮືອຂ້າມແມ່ນ້ຳ ໃຫ້ພົ້ນຈາກອັນຕະລາຍ ແລະ ເສັ້ນທາງທີ່ຜິດ.

1 mantras | Devata: Agni (Jātavedas)

Sukta 100

Sukta 1.100

ຄຳສັດຖານນີ້ສັນລະເສີນອິນທະເປັນຜູ້ທີ່ບໍ່ສາມາດຢຸດຢູ້ໄດ້, ຜູ້ກ້າວໜ້າຄືດວງຕາເວັນ ແລະ ຜູ້ສັງຫານວິຕຕະ, ໂດຍຮຽກຮ້ອງຫາພະອົງຊ້ຳໆວ່າ "ພ້ອມກັບມາຣຸດ" ໃນຖານະຜູ້ປົກປ້ອງຊຸມຊົນຢ່າງຕັ້ງໜ້າໃນທຸກການຂັດຂວາງ ແລະ ທຸກການກະທຳ. ມັນຂໍໃຫ້ອິນທະຊ່ວຍໃຫ້ມີຊັບຊ້ອນ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ນ້ຳ, ແລະ ລູກຫຼານທີ່ຈະເລີນງອກງາມ, ແລະ ປິດທ້າຍດ້ວຍການອວຍພອນຢ່າງກວ້າງຂວາງທີ່ຂະຫຍາຍຄວາມດີທີ່ໄດ້ມາຜ່ານມິຕຕະ-ວາຣຸນ, ອທິຕິ, ສິນທຸ, ປະຖິ, ແລະ ທາດຸ.

17 mantras | Devata: Indra (with Maruts)

Sukta 101

Sukta 1.101

ຄຳສັດທານປະເພດຕຣິສຕຸບຂອງກູຕສະ ອາງຄີຣະສະ ນີ້ອວີນອິນທະ "ພ້ອມດ້ວຍມາຣຸດ" ໃນຖານະພະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງຄວາມສຸກ, ພະຜູ້ຊະນະສົງຄາມ ຜູ້ທຳລາຍຄວາມມືດ ແລະ ອຸປະສັກ ແລະ ປະທານວາຊະ (ຄວາມສຳເລັດຢ່າງບໍລິບູນ). ນັກກະວີອະທິຖານຂໍຄວາມເປັນສະຫາຍຂອງອິນທະໃນທຸກສະພາບ: ການກ້າວໜ້າຢ່າງວິລະຊົນ, ຄວາມຢ້ານກົວ, ຄວາມພະຍາຍາມ ແລະ ການພິຊິດ ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຮ້ອງຮັບສາມາດຊະນະໃນການຕໍ່ສູ້ພາຍນອກ ແລະ ການຕໍ່ສູ້ພາຍໃນ. ມັນຈົບລົງດ້ວຍການຂະຫຍາຍຄຳອະທິຖານເຂົ້າໄປໃນວົງກົມຂອງການສະໜັບສະໜູນຈັກກະວານ: ມິຕະ-ວະຣຸນ, ອະທິຕິ, ສິນທຸ, ປະຖິ ແລະ ທະວານ.

11 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.94-1.115 includes Kutsa; RV 1.101 is commonly assigned to Kutsa Āṅgirasa in Anukramaṇī) | Devata: Indra (Marutvant Indra: Indra in companionship with the Maruts)

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable pādas; standard for many Indra hymns)

Sukta 102

Sukta 1.102

ບົດເພງຊົມເຊີດຕິສະຕຸບນີ້ສັນລະເສັນອິນທຣະເປັນພະລັງອຳນາດບໍ່ມີຜູ້ໃດທຽບທາງ, ຜູ້ມີຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຫຼາຍດ້ານ, ຜູ້ທຳລາຍອຸປະສັກ, ຊະນະຝູງສັດທີ່ສະຫວ່າງ, ແລະ ນຳພາຜູ້ບູຊາຜ່ານທຸກການກະທຳ. ນັກກະວີຖວາຍຄວາມຄິດອັນດີເປັນການສັນລະເສັນ, ລະນຶກເຖິງພະລັງອັນບໍ່ອາດຕ້ານທານໄດ້ຂອງອິນທຣະໃນການກະທຳຊ້ຳໆ, ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍຄຳອະທິຖານຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງເພື່ອໄຊຊະນະ ແລະ ຄວາມສົມບູນ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກມິຕຣະ-ວະຣຸນ, ອາທິຕິ, ສິນທຸ, ປະຖົມ, ແລະ ທິດ.

11 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (standard attribution for this Indra hymn cluster) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 103

Sukta 1.103

ຄຳສັງລະເວັນນີ້ສັນລະເສີນອຳນາດສູງສົ່ງຂອງອິນທະ ທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍໄກ ເຫັນວ່າປະຕິບັດທັງໃນໂລກ ແລະ ສະຫວັນ ເປັນເຄື່ອງໝາຍດຽວ. ມັນເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຊື່ອໝັ້ນໃນພະລັງວິລະຊົນຂອງອິນທະ ໂດຍລະນຶກເຖິງການຄົ້ນພົບທີ່ເປັນສິນຄ້າຂອງພະອົງ: ໂຕະ, ມ້າ, ພືດພັນ, ນ້ຳ, ແລະ ປ່າໄມ້, ແລະ ຊະຊົນຂອງພະອົງເໜືອສັດຕູທີ່ຂັດຂວາງ. ການສັງລະເວັນທ້າຍຂະຫຍາຍພອນໂດຍການອວຍພອນມິຕະ, ວະຣຸນ, ອະທິຕິ, ສິນທູ, ປະຖິ, ແລະ ສະຫວັນ ໃຫ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຊະຊົນທີ່ໄດ້ຮັບ ເພື່ອຜູ້ນະມັດສະການ.

8 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 104

Sukta 1.104

ຄຳສັງຂອງບົດນີ້ເຊື້ອເຊີນອິນທະໃຫ້ມາໃກ້, ນັ່ງລົງໃນພິທີບູຊາ, ແລະ ດື່ມໂສມທີ່ຫັດໃໝ່, ເພື່ອປຸກກຳລັງຂອງພະອົງໃຫ້ຕື່ນເພື່ອການປ້ອງກັນ ແລະ ໄຊຊະນະ. ມັນປະສົມການຕ້ອນຮັບທີ່ໃກ້ຊິດ - ການຖອດລົດຂອງທ້າວມາພັກຜ່ອນໃນຍາມເຍົາ ແລະ ຕອນເຊົ້າ - ກັບການອະທິຖານຢ່າງກະທັນຮັບໃຫ້ຂັບຂີ່ດາສະຍຸ, ຄວາມບຽດບຽນທີ່ບໍ່ຊື່ທ່ຽງ, ແລະ ການສູນເສຍພາກສ່ວນທີ່ຊອບທ້ອງຂອງຜູ້ນະມັດສະການ.

9 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.104) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.104; verse-length and cadence consistent)

Sukta 105

Sukta 1.105

RV 1.105 ແມ່ນຄຳອະທິຖານທີ່ອ້າງເຖິງເທບະສິລະຫຼາຍອົງ ເລີ່ມຈາກການສັງເກດຈັກກະວານ (ເດືອນ, ຟ້າຜ່າ, ສອງໂລກ) ແລ້ວເຂົ້າສູ່ການອະທິຖານສ່ວນຕົວທີ່ຮຽກຮ້ອງຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ, ຄວາມຈະແຈ້ງ ແລະ ຄຳເວົ້າທີ່ຖືກຕ້ອງ. ມັກຖືກອ່ານເປັນ "ຄຳລຳພັງ" ຂອງຕຣິຕ ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມທຸກທ້ອນໃນໃຈເປັນສະພາບທີ່ພຽງແຕ່ເທບະສິລະ - ໂດຍສະເພາະອິນທຣະ ແລະ ພະລັງຈັກກະວານທີ່ປົກປ້ອງ - ສາມາດຍົກຂຶ້ນໄດ້, ສິ້ນສຸດດ້ວຍການອະທິຖານຂໍຊັດຊາຍ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແລະ ການປົກປ້ອງທີ່ກວ້າງຂວາງໂດຍມິຕຣະ-ວະຣຸນ, ອະທິຕິ, ສະຫວັນ ແລະ ໂລກ.

19 mantras | Rishi: Trita Āptya (traditional attribution often given for RV 1.105; check recension-specific lists) | Devata: Various/cosmic (opening verse centers on Candramas and the two worlds; hymn often read as existential/psychological lament and seeking)

Chandas: Gāyatrī (verse appears 3 pādas of ~8 syllables; likely Gāyatrī/related)

Sukta 106

Sukta 1.106

ຄຳອວຍພຣະນີ້ເປັນການອວຍພຣະຮ່ວມຕໍ່ພຣະວິສະເວທາ, ອິນທຣະ, ມິຕຣະ-ວະຣຸນ, ອັຄນິ, ມາຣຸດ, ອາທິຕິ, ແລະ ພຣະອຳນາດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ເພື່ອຂໍຄວາມຄຸ້ມກັນ, ຄວາມຈະເລີນ, ແລະ ການຜ່ານພົ້ນຈາກຄວາມທຸກຍາກຢ່າງປອດໄພ. ມີຂໍ້ຄວາມຊ້ຳໆຂໍໃຫ້ພຣະວະສຸ, ໃນຖານະຜູ້ຊ່ວຍທີ່ໃຈກ້າ, ຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ຜູ້ນັບຖືອອກຈາກ "ການຜ່ານທີ່ທຸກຍາກ" ທຸກຄັ້ງ ຄືກັບລົດຮົດທີ່ຖືກຊ່ວຍຈາກຮ່ອມທີ່ຄັບແຄບ. ບົດທ້າຍຂະຫຍາຍຂໍ້ຄວາມແຫ່ງຄວາມຄຸ້ມກັນໄປສູ່ການສະໜັບສະໜູນຂອງຈັກກະວານ, ອາທິຕິ, ສິນທຸ, ປະຖົມ, ແລະ ທິດ, ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ບູຊາຖືກປ້ອງກັນໂດຍບໍ່ມີການຂາດຕົວ.

7 mantras | Rishi: Likely Kutsa Āṅgirasa (traditional for RV 1.106) or associated seer-family in anukramaṇī | Devata: Viśvedevāḥ / collective invocation (Indra, Mitra, Varuṇa, Agni, Maruts, Aditi; addressed also to Vasus)

Chandas: Jagatī (probable for RV 1.106.1 by syllable length; needs metrical verification)

Sukta 107

Sukta 1.107

ຄຳສັບສັ້ນນີ້ແມ່ນການອວຍພຣະຮ່ວມກັນ ເຊິ່ງຂໍຄວາມເມດຕາຈາກພຣະອາທິຕຍະ ແລະ ພຣະເທວະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ ໃນຂະນະທີ່ພິທີບູຊາຍັງຈະຍັງມາຮອດ. ຂໍຄວາມປ້ອງກັນດ້ວຍຄວາມເມດຕາ, ຂໍພື້ນທີ່ກວ້າງຂວາງ ໃຫ້ຫ່າງຈາກຄວາມຄົດແຄບ, ແລະ ຂໍສັນຕິສຸຂທີ່ສະຖິຕິ ໂດຍພຣະເທວະຈັກກະສັດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ ຄື: ອິນທຣະ, ມິຕຣະ-ວຣຸນະ, ອັຄນີ, ອາຣະຍະມັນ, ສະວິຕຣ, ອະທິຕິ, ສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນ.

3 mantras | Devata: Ādityas (collective)

Sukta 108

Sukta 1.108

ຄຳສັດຖານນີ້ອວຍພຣະຄູ່ພຣະອິນທຣະ ແລະ ພຣະອັຄນີ ໃຫ້ເສດສະເດັດມາພ້ອມກັນເທິງລົດສະເດັດສະຫວ່າງ ແລະ ຊົມພຣະໂສມທີ່ຄົ້ນໃໝ່. ສັດຖານຮຽກຮ້ອນພຣະອົງຈາກທຸກທີ່ທີ່ພຣະອົງຊົມພຣະທຳ, ເປັນບ້ານ, ພຣະພຣະມະ, ຫຼື ອຳນາດລາຊະສົມບັດ ເພື່ອປຣະທານໃຫ້ໄຊຊະນະ, ສົມບັດສັດຕະພູມ, ແລະ ຄວາມຈະເຣີນຮຸ່ງເຮືອນທຸກປະການ. ບົດອວຍພຣະທ້າຍຂະຫຍາຍຄຳອະທິຖານໄປຫາພຣະເຈົ້າອື່ນໆທີ່ປົກປ້ອງ ແລະ ສະໜັບສະໜູນຈັກກະພົບ.

13 mantras | Devata: Indra-Agni (dual)

Sukta 109

Sukta 1.109

ຄຳສົ່ງນີ້ອວຍຮ້ອງເຖິງຄູ່ພະເຈົ້າສອງອົງ ຄື ອິນທະ ແລະ ອັຄນີ ເປັນຄູ່ທີ່ບໍ່ມີຜູ້ໃດເທົ່າ ຜູ້ປະທານຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຊັດຊາດ, ແລະ ສ່ວນແບ່ງຂອງຄວາມຮັ່ງມີທີ່ຍຸດຕິທຳ. ນັກກະວີເຊີນພວກພະອົງມາສູ່ພິທີບູຊາ ເພື່ອນັ່ງບົນຫຍ້າບາຮິສ ແລະ ຍິນດີໃນໂສມະ, ພ້ອມທັງລະນຶກເຖິງພະລັງອຳນາດໃນການສັງຫານວະຕຣະທີ່ລື່ນຊື່ຂອງພວກພະອົງ. ມັນສິ້ນສຸດດ້ວຍຄຳອວຍພອນກວ້າງຂວາງ, ຂໍໃຫ້ພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງອື່ນໆ ຄື ມິຕະ-ວະຣຸນ, ອະທິຕິ, ສິນທຸ, ປະຖົມ, ແລະ ທ້ອງຟ້າ ຊ່ວຍຂະຫຍາຍ ແລະ ສົ່ງເສີມຜູ້ນະມັດສະການ.

8 mantras | Devata: Indrāgnī

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 110

Sukta 1.110

ຄຳສັບນີ້ສະຫນອງພະຣືພຸວຸ, ອ້າຍຜູ້ເປັນຊ່າງສະຫາດທາງສະຫວັນ, ສັນລະເສີນພະລັງຂອງພວກພະອົງໃນການປັບປຸງ, ວັດແທກ, ແລະ ສ້າງວຽກບູຊາໃຫ້ສົມບູນເປັນຂອງຖວານທີ່ຫວານ. ຜ່ານຮູບພາບຂອງພາຊະນະທີ່ສ້າງຂຶ້ນ, ພື້ນທີ່ທີ່ວັດແທກ, ແລະ ຄວາມພໍໃຈທີ່ສວາຫາ, ມັນຂໍໃຫ້ພະຣືພຸວຸ (ແລະ ອິນທຣະໃນຖານະຣືພຸມານ) ປະທານຂອງຂວັນທີ່ສະຫວ່າງ, ຊື່ສຽງ, ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ. ພາກສະຫຼຸບຂະຫຍາຍພອນໄປສູ່ຄວາມສາມັກຄີຂອງຈັກກະວານ, ມິຕຣະ-ວະຣຸນະ, ອະທິຕິ, ສິນທຸ, ປະຖິວິ, ແລະ ທະຫາວັດຖະ, ເພື່ອໃຫ້ການບູຊານີ້ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຢ່າງສາກົນ.

9 mantras | Devata: Ṛbhavaḥ (primary); verse frames sacrificial craft and satisfaction of the artisan-deities

Chandas: Jagatī (probable; longer cadence typical of Ṛbhu hymns)

Sukta 111

Sukta 1.111

ບົດສັນຍານີ້ເປັນການສັນລະເສີນພະອາດິຕະຍະເທບະທັງເປັນຊ່າງສ້າງສິ່ງສັກສິດ, ຜູ້ເຊິ່ງສ້າງຮູບຮ່າງທີ່ສົມບູນແບບ, ເຊັ່ນ: ລົດລາງແລະມ້າຂອງພະອິນທະ, ຄວາມໜຸ່ມສົດທີ່ຟື້ນຟູ, ແລະຄວາມກົມກຽວຂອງຊີວິດ. ມັນເຮັດໃຫ້ຄວາມສາມາດໃນການປັບປຸງຂອງພວກເຂົາກາຍເປັນຄຳອະທິຖານ: ຂໍໃຫ້ພວກເຂົາສ້າງຄວາມສຳເລັດ, ຊັຊຊະນະໃນການຕໍ່ສູ້, ແລະການປ້ອງກັນທີ່ໝັ້ນຄົງໃຫ້ແກ່ຜູ້ນະມັດສະການ, ໂດຍໄດ້ຮັບການຢັ້ງຢືນຈາກຜູ້ປົກປ້ອງຈັກກະວານອື່ນໆ ເຊັ່ນ: ພະມິຕະ-ພະວະຣຸນ, ພະອາທິຕິ, ພະພູມີ, ແລະ ພະສະຫວັນ.

5 mantras | Rishi: Hymn to the Ribhus; seer attribution varies in tradition, but the hymn is within Ribhu cycle. | Devata: Ribhus (Ṛbhavaḥ).

Chandas: Trishtubh (common for this hymn).

Sukta 112

Sukta 1.112

RV 1.112 ເປັນບົດສວດມນຕະອິຊວິນທີ່ກະຕ່ານຮຽກຄູ່ເທວະດາຜູ້ນັ້ນໃຫ້ "ມາພ້ອມກັບການຊ່ວຍເຫຼືອເຫຼົ່ານັ້ນ" ທີ່ພວກທ່ານໄດ້ຊ່ວຍເຫຼືອ, ປິ່ນປົວ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຮູ້ແຈ້ງແລະກະສັດຜູ້ປົກຄອງໃນຍຸກກ່ອນໆ ມັນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການອວຍມົດຍາວາ-ປຶທິວີ ແລະ ອັຄນິ ເປັນຫລັກການສະຫວັດຂອງພິທີ, ຈາກນັ້ນກໍ່ລຽບຕໍ່ເລົ່າຕົວຢ່າງຂອງການກະທຳດີຂອງອິຊວິນ - ການເດີນທາງທີ່ໄວ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ການຟື້ນຟູຄວາມສຸກ - ເພື່ອໃຫ້ພະລັງດຽວກັນຂອງພວກທ່ານປາກົດໃນພິທີບູຊາປັດຈຸບັນ ບົດສວດນີ້ສະຫລຸບດ້ວຍການອວຍມົດທົ່ວໄປ, ຂໍການປ້ອງກັນທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນ ແລະ ການເພີ່ມພະລັງຂອງພອນໂດຍມິຕະ-ວະຣຸນ, ອະທິຕິ, ສິນທຸ, ປຶທິວີ, ແລະ ທິວະຫົວ

25 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.112) | Devata: Aśvins (with invocations to Dyāvā-Pṛthivī and Agni as preparatory supports)

Chandas: Jagatī (probable for RV 1.112; refrain-like structure suggests longer meter; confirm by syllable count in full scan)

Sukta 113

Sukta 1.113

ບົດສັນລະເສີນນີ້ສັນລະເສີນອຸສັດ (ທິດແຫ່ງເຊົາລື) ເປັນ "ແສງສະຫວ່າງແຫ່ງແສງສະຫວ່າງ" ຜູ້ທີ່ເກີດໃໝ່ທຸກວັນ, ເອົາຊະນະຄວາມມືດແຫ່ງກາງຄືນ ແລະ ປຸກເຮັດໃຫ້ສັດທຸກຊະນິດຕື່ນຂຶ້ນເພື່ອເຄື່ອນໄຫວ, ເຮັດວຽກ, ແລະ ເຄົາຮົບບູຊາ. ມັນສະທ້ອນເຖິງຄວາມເປັນໄປບໍ່ໄດ້ຂອງຊີວິດມະນຸດ - ຮຸ່ນຄົນທີ່ຜ່ານມາໄດ້ "ຈາກໄປ" ແລ້ວ, ໃນຂະນະທີ່ທິດແຫ່ງເຊົາລືຍັງກັບມາ - ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງທັນເວລາ ແລະ ຄວາມປາຖະໜາທີ່ຖືກຕ້ອງ. ບົດສຸກຕາຈົບລົງດ້ວຍການຂໍໃຫ້ຂອງຂວັນທີ່ມີໂຊກດີທີ່ນໍາມາໂດຍທິດແຫ່ງເຊົາລືນັ້ນ ຖືກຢັ້ງຢືນ ແລະ ເພີ່ມທະວີຂຶ້ນໂດຍມິຕະ-ວະຣຸນ ແລະ ພະລັງງານຈັກກະວານທີ່ເປັນພັນທະມິດ.

19 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional ascription for RV 1.113 in many recensions) | Devata: Uṣas (Dawn)

Chandas: Gāyatrī (RV 1.113 is predominantly Gāyatrī)

Sukta 114

Sukta 1.114

RV 1.114 ເປັນຄຳອະທິຖານຫາພະຣຸດທຣະ, ຜູ້ມີພະລັງອັນເດັດດ່ຽວ, ໜ້າຢ້ານພະຍາກອນ, ແຕ່ມີຄວາມເມດຕາຢ່າງສຸດ, ຂໍໃຫ້ພະລັງຂອງພະອົງຫັນໄປສູ່ການປິ່ນປົວບໍ່ແມ່ນການທຳຮ້າຍ. ບົດສະຫຼອງນີ້ຂໍຄວາມສະຫງົບ ແລະ ຄວາມຄົບຖ້ວນສຳລັບຊຸມຊົນທັງໝົດ: ມະນຸດຜູ້ຍ່າງສອງຂາ, ສັດຜູ້ຍ່າງສີ່ຂາ, ແລະ ອາຫານ, ລູກຫຼານ, ຄວາມສຸກຂອງບ້ານ. ມັນຈົບລົງດ້ວຍການອວຍພອນປ້ອງກັນ, ບອກໃຫ້ພະຣຸດທຣະພ້ອມກັບມາຣຸດຕ໌ ຟັງການຮຽກຮ້ອງ, ແລະ ຂໍໃຫ້ພະລັງຈັກການອື່ນໆຊ່ວຍສະໜັບສະໜູນຄຳອວຍພອນນັ້ນ.

11 mantras | Rishi: Hiraṇyastūpa Āṅgirasa (traditional for RV 1.114) | Devata: Rudra

Chandas: Jagatī

Sukta 115

Sukta 1.115

ຄຳສັງຂອນນີ້ສະຫລອງການຂຶ້ນຂອງສຸຣິຍະທຸກວັນ ເປັນໜ້າພັນ ແລະ ຕາຂອງເທບະທັດ ທີ່ສະຫວ່າງສະຫວ່າງ, ເຕີມເຕັມສະຫວັນ, ໂລກ, ແລະ ຊ່ອງວ່າງກາງ ດ້ວຍຄວາມເປັນລະບຽບ ແລະ ການເຫັນໄດ້. ມັນພັນລະນາລົດລາດຂອງດວງອາທິດ ແລະ ການປ່ຽນຈາກຄືນສູ່ວັນ ເປັນການຜ່ານຂອງຈັກກະວານທີ່ຊອບທໍາ, ຈາກນັ້ນກໍ່ປ່ຽນເຫດການຈັກກະວານນັ້ນ ເປັນຄຳອະທິຖານເພື່ອການປົດປ່ອຍຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະ ຄວາມຜິດພາດ ແລະ ເພື່ອການຂະຫຍາຍເຂົ້າສູ່ຣຕະ ຫລື ຄວາມຈິງ-ຄວາມເປັນລະບຽບ.

6 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.115) | Devata: Sūrya

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.115.1)

Sukta 116

Sukta 1.116

ຄຳສັນຖານີ້ແມ່ນການສັນລະເສີນ ແລະ ອວຍຂໍຕໍ່ອັສວິນາວ, ສັນລະເສີນລາດສານທີ່ໄວວາ ແລະ ການກະທຳອັດສະຫຼາດທີ່ຊ່ວຍເຫຼືອ, ປິ່ນປົວ, ແລະ ຟື້ນຟູຄວາມຄົບຊຸມ. ມັນຮຽງຮຽງບັນດາການກະທຳທີ່ເປັນປະທານທີ່ຈື່ຈຳໄວ້, ເຊັ່ນ: ການນຳພາເຈົ້າສາວມາຢ່າງປອດໄພ, ການປະທານມືທີ່ເປັນຄຳ, ແລະ ການຊ່ວຍເຫຼືອອື່ນໆອີກຫຼາຍຢ່າງ, ເພື່ອຊວນຄູ່ເທວະດາມາໃຫ້ຄວາມຄຸ້ມຄອງ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະ ອາຍຸຍືນພ້ອມດ້ວຍສາຍຕາພາຍໃນທີ່ບໍ່ມົດມັດ.

25 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional for RV 1.116) | Devata: Aśvinau (Nāsatyā)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.116.1)

Sukta 117

Sukta 1.117

RV 1.117 ແມ່ນການເຊື້ນເຊີນຢ່າງສົດໃສເຖິງອັສວິນາ (ນາສັຕຍາ), ເທບະບານແພດທີ່ວ່ອງໄວ, ໃຫ້ມາສູ່ພິທີບູຊາໂສມະ ແລະ ນໍາເອົາວາຊະ, ອໍານາດແຫ່ງຊັນຊາຍທີ່ມີໄຊ. ບົດສັນຍານີ້ຮຽງລໍາດັບການກູ້ໄພທີ່ມີຊື່ສຽງ: ຟື້ນຟູຜູ້ເຖົ້າ, ຊ່ວຍຜູ້ທຸກຍາກ, ປະທານຄວາມຈະເລີນ ແລະ ການເດີນທາງທີ່ປອດໄພ, ໂດຍໃຊ້ເປັນຫຼັກຖານແຫ່ງຄວາມໜ້າເຊື່ອຖືຂອງເທບະບານຄູ່ນີ້ ແລະ ເປັນພື້ນຖານສໍາລັບການຊ່ວຍເຫຼືອໃນປັດຈຸບັນ. ຈຸດປະສົງແມ່ນທັງພິທີການ: ດຶງດູດເທບະບານມາສູ່ການບູຊາ ແລະ ພາກປະຕິບັດ: ຮັບປະການປິ່ນປົວ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ກໍາລັງທີ່ເຂັ້ມແຂງສໍາລັບຜູ້ນະມັດສະການ.

25 mantras | Rishi: Dīrghatamas Āucathya (traditional attribution for RV 1.117) | Devata: Aśvinau (Nāsatyā)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 118

Sukta 1.118

ຄຳສັງເຊີນນີ້ເປັນການຮຽກຮ້ອງຕໍ່ອັດສະວິນເພື່ອຂໍໃຫ້ລົດມ້າເຊິ່ງແລ່ນໄວດັ່ງເຫຼົາຂອງທ່ານມາເຖິງເພື່ອໃຫ້ຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ, ການປິ່ນປົວ, ແລະ ການເດີນທາງທີ່ປອດໄພ. ມັນສັນລະເສີນການຊ່ວຍເຫຼືອ ແລະ ການຟື້ນຟູທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງທ່ານ, ຍົກຍ່ອຍຜູ້ທີ່ທຸກທໍລະມານ, ຊ່ວຍເຫຼືອຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນອັນຕະລາຍ, ແລະ ຟື້ນຟູຄວາມມີຊີວິດ, ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ບູຊາໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນການມາເຖິງຂອງອຸຊາຕາມແຕ່ລະວັນ.

11 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional for this hymn cluster) | Devata: Aśvinau

Chandas: Triṣṭubh (common for RV 1.118)

Sukta 119

Sukta 1.119

ຄຳສັດຊະຍານີ້ເປັນການອວຍຍັນຕອນເຊົ້າຢ່າງກະທັນດ່ວນໄປຫາອັສວິນ, ເຊິ່ງເອີ້ນລົດຮົດທີ່ມີພະລັງຫຼາຍຂອງພວກທ່ານມາສູ່ພິທີບູຊາ ເພື່ອຜູ້ນະມັດສະການຈະ "ດຳລົງຊີວິດຢ່າງແທ້ຈິງ" ຜ່ານການປ້ອງກັນ ແລະ ຂອງຂວັນຈາກພວກທ່ານ. ມັນເລົ່າຖານການຊ່ວຍເຫຼືອ ແລະ ການຟື້ນຟູທີ່ສຳຄັນ: ການຊ່ວຍເຫຼືອເຣບາ, ການເຮັດໃຫ້ອາຕຣີເຢັນລົງ, ແລະ ການຍືດອາຍຸຂອງວັນດານາ, ແລະ ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການມອບພະລັງທີ່ໄດ້ຮັບໄຊໃຫ້ແກ່ເປດູ ຜ່ານມ້າສີຂາວທີ່ມີຊື່ສຽງຊື່ ສະເວຕາ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າອົງຄູ່ນີ້ເປັນຜູ້ປິ່ນປົວທີ່ວ່ອງໄວ, ຜູ້ຊ່ວຍເຫຼືອ, ແລະ ຜູ້ຊ່ວຍໃນສະໝຽດ.

10 mantras | Rishi: Kakṣīvān Dairghatamasa (traditional for RV 1.119) | Devata: Aśvinau

Chandas: Jagatī (probable for RV 1.119.1; longer line typical of Jagatī)

Sukta 120

Sukta 1.120

ຄຳອວຍພອນນີ້ແມ່ນການອວຍພອນໂດຍກົງຕໍ່ຝາຍເທວະອັສວິນ ເຊິ່ງເປັນເທວະບຸດຄູ່ ຖາມວ່າການຖວາຍແລະຄວາມພ້ອມໃນໃຈແບບໃດທີ່ຈະທຳໃຫ້ພວກທ່ານພໍໃຈ ແລະ ນຳພາຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອມາ. ມັນສັນລະເສີນພວກທ່ານເປັນຜູ້ຊ່ວຍເຫຼືອ ທີ່ຊ່ວຍສິ່ງມີຊີວິດອອກຈາກຄວາມຄັບຄຽດ ແລະ ອັນຕະລາຍ ແລະ ຂໍຄວາມປ້ອງກັນ ແລະ ພະລັງການຕື່ນຕົວຂອງພວກທ່ານ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມເຊົາທຳງານ ອັນຕະລາຍ ແລະ ການພໍໃຈໃນຄວາມສຸກຢ່າງດຽວ ຖືກຜ່ານຜ່າ.

12 mantras | Rishi: Kakṣīvān Dairghatamasa (traditional for RV 1.120) | Devata: Aśvinau

Chandas: Anuṣṭubh-like/short metre (requires śākhā verification; commonly RV 1.120 uses shorter metres than the preceding triṣṭubhs)

Sukta 121

Sukta 1.121

RV 1.121 ເປັນບົດສວນສ້າງທີ່ພິຈາລະນາກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງຈັກກະວານຜ່ານການສອບຖາມ, ໂດຍວົນວຽນອ້ອມພະຜູ້ເປັນເຈົ້າທີ່ເຊື່ອງໄວ້ ທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າ "ກາ" ("ໃຜ?"). ມັນສັນລະເສີນອຳນາດການຄົງຕົວຂອງຜູ້ສ້າງ - ຜູ້ປະທານຊີວິດ, ລົມຫາຍໃຈ, ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບ - ໃນຂະນະທີ່ປ່ຽນການສອບຖາມເປັນການນະມັດສະການ ແລະ ການອອກຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.

15 mantras | Rishi: Hiraṇyastūpa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.121, subject to recensional tradition) | Devata: Ka (Prajāpati / the Unknown God; hymn framed as inquiry into the Creator)

Chandas: Triṣṭubh (dominant for RV 1.121)

Sukta 122

Sukta 1.122

ຄຳສົງຄົນນີ້ອວຍຍົກລົດຣາພູດພ້ອມກັບມາຣຸດ, ຂໍໃຫ້ໂສມາທີ່ຖືກປົກປ້ອງດີ ແລະ ພິທີບູຊາຖືກນຳໄປສູ່ພະລັງອຳນາດທີ່ເປັນສິ່ງປອບໃຈ ແລະ ເມດຕາ, ຜູ້ທີ່ບັນຊາກອງພະຍຸ. ມັນປະສົມການສັນລະເສີນພະລັງສັກສິດທາງສະຫວັນ ແລະ ໂລກ, ພ້ອມກັບການອະທິຖານຂໍຄວາມປົກປ້ອງ, ພະລັງຊີວິດ, ແລະ ກຳລັງໃຈທີ່ຈະໄດ້ຮັບໄຊຊະນະໃນຊີວິດ. ສຽງທັງເຄົາຮ້າຍ ແລະ ໃກ້ຊິດ: ລົດຣາທີ່ຫນ້າຢ້ານ ແລະ ປ່າໄມ້ຖືກເຂົ້າຫາຜ່ານພິທີທີ່ເປັນລະບຽບ ແລະ ພະລັງຮ່ວມຂອງມາຣຸດ.

15 mantras | Devata: Rudra with the Maruts

Sukta 123

Sukta 1.123

ຄີສັນຍານີ້ສັນລະສັນອຸສາ (ທ້າງ) ເປັນພະລັງທີ່ລຸ້ນຂຶ້ນຈາກຄວາມມືດ, ເປີດເຜີຍໂລກ, ແລະ ນໍາຊີວິດມະນຸດກັບສູ່ການເຄື່ອນໄຫວພາຍໃຕ້ຣຕະ (ຄະລວດຈັກກະພົດ). ມັນປຽບທຽບກາງຄືນ ແລະ ທ້າງເປັນພະລັງທີ່ສະຫຼັບກັນ, ແລະ ອະທິຖານວ່າການມາຮອດຂອງທ້າງອາດສ້າງຕັ້ງໃນຜູ້ບູຊາຄວາມປະສົງທີ່ເປັນສະຫງົບ, ຖືກຕ້ອງ (ກະຣຕຸ) ພ້ອມກັບຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄວາມໃຈກວ້າງຂວາງ.

13 mantras | Devata: Uṣas (Dawn) / Dakṣiṇā (opening image), with dawn-emergence motif

Sukta 124

Sukta 1.124

ຄຳສັດທານີ້ສະເດັດຊົມບຸນຊົນຕາສະເດັດເປັນພະຍານຸພາກທີ່ຈຸກເຈີມອັຄນີ, ກະຈາຍແສງສະຫວ່າງຂອງພະອາທິຕຍ໌, ແລະ ນໍາທຸກຊີວະທັງປວງ, ທັງສອງຂາ ແລະ ສີ່ຂາ, ເຂົ້າສູ່ການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ຈຸດປະສົງທີ່ຖືກຕ້ອງ. ຜ່ານພາບພະຍານະສະຕີທີ່ຊັດເຈນ, ກະວີເສດສັນລະເສດຊົມບຸນຊົນຕາສະເດັດເປັນຜູ້ປຸກທີ່ເມດຕາ, ຜູ້ຊຳລະນໍ້າຂອງຊີວິດ, ນໍາມາດ້ວຍຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຄວາມສະຫວັດດີ, ແລະ ປັບປຸງຄວາມເປັນລະບຽບຂອງໂລກໃນແຕ່ລະວັນ. ຄຳສັດທານີ້ສະຫຼຸບດ້ວຍການຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອປ້ອງກັນຂອງພະນາງ ແລະ ຂໍພະອານຸພາກ ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີຢ່າງລ້ຳລວມ.

13 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.124, subject to śākhā recensional listings) | Devata: Uṣas (primary); with functional presence of Agni, Sūrya, Savitṛ as allied powers in the dawn-process

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable lines; standard for many Uṣas hymns)

Sukta 125

Sukta 1.125

RV 1.125 ສັນລະເສີນ Dakṣiṇā ຄືພະລັງສັກສິດຂອງຂອງຂວັນ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການໃຫ້ແລະການຮັບເອົາຢ່າງຖືກຕ້ອງສ້າງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ເພີ່ມຊີວິດແລະວົງຕົວ, ແລະ ດຶງດູດກະແສພະຍາຍານຂອງຄວາມອຸດົມສົມບູນ. ບົດສັນລະເສີນຈັດເປັນກົດລະບຽບຂອງ ṛta ວ່າ: ຜູ້ໃຈກວ້າງຈະຖືກປົກປ້ອງແລະເພີ່ມພູມພະຍາຍານ, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ບໍ່ໃຫ້ຈະຖືກປິດລ້ອມດ້ວຍຄວາມໂສກເສົ້າແລະການຫຼຸດຜ່ອນທາງສັງຄົມຈິດວິນຍານ.

7 mantras | Rishi: Attribution varies in tradition for RV 1.125; commonly linked to themes of Dakṣiṇā and giving (check recension-specific Anukramaṇī). | Devata: Dakṣiṇā / Dāna (the power of the gift) with Indra appearing in later verses; hymn centers on the law of giving-receiving

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 126

Sukta 1.126

RV 1.126 ແມ່ນທານສະຕຸຕິ ໃນນັດທີ່ກັກສີວານສັນລະເສີນຄວາມໃຈບຸນ ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ປາຖະຫນາຊື່ສຽງຂອງຜູ້ອຸປະຖໍາລາຊະວົງທີ່ຢູ່ລຽງຝັ່ງແມ່ນ້ຳສິນທຸ, ຜູ້ທີ່ "ຕັດສິນໃຫ້" ພິທີບີບສົມາ ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີຢ່າງລ້ຳເລີດ. ບົດສັນລະເສີນປະສົມປະສານການສັນລະເສີນສາທາລະນະ (ເພື່ອຮັບປະກັນ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຊຣະວະ, ຊື່ສຽງທີ່ຍືນຍົງ) ກັບຮູບພາບລະອຽດຂອງບັນຊາຂອງຂອງຂວັນ, ມ້າ, ຊັ້ນຍົນ, ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍການອວດອວົວແບບຫຼີ້ນຫຼີ້ນສະເພາະຕົວວ່າ ສິ່ງຕອບແທນຂອງກະວີແມ່ນບໍ່ແມ່ນສິ່ງນ້ອຍ.

7 mantras | Rishi: Kakṣīvān Dairghatamasa (traditionally associated with RV 1.126) | Devata: Dānastuti to a royal patron (human king as vehicle of divine plenitude); praised power expressed through the ‘unconquered king’ who measures out Soma-pressings

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.126.1)

Sukta 127

Sukta 1.127

ຄຳສັດສະຫະທີ່ສັນລະເສີນອັກນິ ຊາຕາເວດັດ ໃນຖານະໂຮຕາ ຜູ້ນຳພາຂຶ້ນສູ່ສູງ ຜູ້ນຳເອົາບູຊາຜ່ານເປົາໄຟຂອງພຣະອົງ ແລະ ເປີດເສັ້ນທາງທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງການບູຊາ. ອັກນິຖືກອວຍພະວາດເປັນສັນຍານທີ່ສາມາດໄດ້ຍິນ ຄືກັບທຸງຊັນ ຂອງຍັກຍະ ຜູ້ຮວບຮວມເທບທັງຫຼາຍ ຊ່ວຍຍຶດໝັ້ນຄວາມພະຍາຍາມຂອງມະນຸດໃນເວລາລຳບາກ ແລະ ປະທານການເຫັນແຈ້ງ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ພະລັງວິລະຊົນໃຫ້ແກ່ຜູ້ຮ້ອງສັດສະຫະ.

11 mantras | Rishi: Parucchēpa or related Agni hymn seer-tradition (traditional attribution for RV 1.127 varies across indices) | Devata: Agni (Jātavedas)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 128

Sukta 1.128

RV 1.128 ເປັນບົດສຣຸດອັຄະນີ ທີ່ສ້າງຕັ້ງເທບະພາບໄຟເປັນໂຮຕາຜ່ອນບໍ່ມີຕຳຫາກຳ ເກີດເພື່ອມວນມະນຸດ ແລະ ປະທັບຢູ່ບັນລັງພິທີຂອງອິລາ ພ້ອມທີ່ຈະນຳເອົາບູຊາ ແລະ ມິດຕະພາບລະຫວ່າງເທບະຊົນ ແລະ ມະນຸດ. ມັນສັນລະເສີນການເຊື່ອຟັງຂອງອັຄະນີຕໍ່ຣຕະ ຄືກົດໝາຍຂອງຕົນເອງ ພະລັງຂອງຕົນໃນການນຳມາເຊິ່ງຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຊື່ສຽງ ແລະ ການປົກປ້ອງຂອງຕົນຈາກການທຳຮ້າຍຈາກພາຍນອກ ຄື: ຄຳເວົ້າທີ່ບໍ່ເປັນມິດ ການທຳຮ້າຍທີ່ບໍ່ຊື່ຕົງ ແລະ ບາບ. ບົດສຣຸດສິ້ນສຸດລົງໃນການປູກາລັງຕັ້ງຂອງອັຄະນີໂດຍຊຸມຊົນເປັນໂອຍາດຜູ້ຮູ້ຈັກ ເປັນຜູ້ສົ່ງສາສະໜາທີ່ເປັນທີ່ຮັກ ແລະ ເປັນຮິສີຜູ້ຮູ້ທຸກສິ່ງ ທີ່ແມ້ນກະທັ້ງເທບະຊົນຍັງອວຍພາຜ່ານບົດຮ້ອງສັກຣາຊະສູດ.

8 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional for the section; RV 1.128 also Agni hymn in the same family transmission) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 129

Sukta 1.129

ຄຳສັດຖະບົດນີ້ອັນເປັນການອັດຖິຕໍ່ອິນທະພານຂໍໃຫ້ພະອົງຊັກນຳ ແລະ ນຳພາ "ລົດສາລະກຳ" ຂອງຄວາມຄິດອັນມີປັນຍາຂອງກະວີ ເພື່ອໃຫ້ຄຳສັດຖະບົດກາຍເປັນຄຳເຫັນຂອງຮິຕະທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ນຳມາເຊິ່ງຄວາມສຳເລັດອັນວ່ອງໄວ. ມັນຮຽກຮ້ອງອິນທະພານຫຼາຍເທື່ອໃນຖານະຣັກຊະໂຫນ (ຜູ້ສັງຫາກຳລັງສັດຕູ ແລະ ອຳນາດມືດ) ຜູ້ຂັບໄລ່ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ຄວາມຕັດສິນທີ່ບໍ່ດີ ແລະ ການຕໍ່ຕ້ານທີ່ບໍ່ຊອບທ່າຍ, ປົກປ້ອງກະວີຜູ້ມີປັນຍາ ແລະ ຊຸມຊົນຂອງພະອົງ. ສູຕະນີ້ປະສົມປະສານການຄົນຂອງກະວີກ່ຽວກັບຕົນເອງ (ເຊັ່ນ ມັນຕຣາກາຍເປັນຜົນ) ພ້ອມທັງການອອກອອນວອນວາຍທາງກົງຕໍ່ການປົກປ້ອງ, ຊັນຊະນະ ແລະ ການລະລາຍໄປຂອງຄຳເວົ້າຊົ່ວ ແລະ ຄວາມຕັ້ງໃຈຊົ່ວຮ້າຍ.

11 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; verify)

Sukta 130

Sukta 1.130

ຄຳສັບນີ້ເປັນການເຊື້ນເຊີນອິນທຣະໃຫ້ມາຈາກໄລຍະທາງໄກເຂົ້າມາໃນພິທີບີບສົມະ ແລະ ນັ່ງຢູ່ທ່າມກາງຜູ້ນັບຖື ດັ່ງດັ່ງກະສັດຢູ່ໃນວັງຂອງຕົນເອງ. ມັນສັນລະເສີນອິນທຣະເປັນຜູ້ທຳລາຍປ້ອມຄັນ ແລະ ຜູ້ປະທານກຳລັງ ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີ, ໃນຂະນະທີ່ສະເໜີຄຳເວົ້າທີ່ປັດຕະຍາຂອງກະວີເປັນລົດຮົມທີ່ສ້າງ ແລະ ເອົາເທບະມາຍັງພິທີ. ຈຸດປະສົງແມ່ນເພື່ອຄວາມຄຸ້ມຄອງ ແລະ ໄຊຊະນະ, ໄດ້ມາຄືພັນລະ�ຍາ, ສົມບັດ, ແລະ ກຳລັງຜ່ານການປະທານພະອຳນາດ ແລະ ການປົກປ້ອງຂອງອິນທຣະ.

10 mantras | Devata: Indra

Sukta 131

Sukta 1.131

ຄຳສັດຖະວະນານີ້ສັນລະເສີນອິນທະເປັນພະລັງສູງສຸດ ເຊິ່ງຟ້າແລະແຜ່ນດິນໂຄ້ນຄຳນົບຕໍ່ພະອົງ, ແລະ ເທບະພາບທັງປວງໄດ້ຕັ້ງພະອົງໄວ້ເປັນປະມຸກແຫ່ງພາລະກິດສະຫວັນທັງໝົດ. ມັນໄດ້ລະນຶກເຖິງຄວາມກ້າວຫາກ້າຂອງພະອົງ, ຄືການທຳລາຍປ້ອມຍຶດແໜ້ນ ແລະ ປົດປ່ອຍນໍ້າ, ໃນຂະນະທີ່ອະທິຖານຂໍໃຫ້ພະອົງລົງໂທດຜູ້ບໍ່ຖວາຍ ແລະ ປົກປ້ອງເສັ້ນທາງຂອງຜູ້ນະມັດສະການຈາກເຈດຕະນາອັນຊົ່ວຮ້າຍ ແລະ ຄວາມອັບປະໂຫຍດ.

7 mantras | Rishi: Parāśara Vāsiṣṭha (traditional for RV 1.131) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (likely)

Sukta 132

Sukta 1.132

ຄຳສັງຫັດສັ້ນໆນີ້ອັນເປັນການສັງກະລຸນາຕໍ່ອິນທະ ເຊິ່ງກ່າວເຖິງພະກຳພະລັງຂອງອິນທະ ຜູ້ທີ່ຕື່ນຂຶ້ນພ້ອມຮຸ່ງແລະເຄື່ອນທາງຢ່າງຊື່ຕົງ ເພື່ອຂໍຊັດຊາຍໃນໂລກທີ່ສະຫວ່າງ ແລະຄວາມສຳເລັດໃນສົງຄາມ ແລະການປະລວງ. ມັນຍົກຄຶດເຖິງການກະທຳອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງອິນທະ ເຊັ່ນການເປີດກົມປິດທີ່ຄ້າຍວາລະເພື່ອອັງຄີຣະສັດ ແລະການທຳລາຍອຸປະສັກຕ່າງໆ ເພື່ອໃຫ້ຂອງຂວັນຂອງພະອົງມາສູ່ຜູ້ບູຊາຢ່າງກົງໄປກົງມາ ແລະເປັນສະຫງ່າ. ຄຳສັງຫັດຍັງເນັ້ນຄວາມສຳຄັນຂອງການບູຊາທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະຂໍໃຫ້ອິນທະປົດປ່ອຍຜູ້ທີ່ບໍ່ຍອມຮັບກົດໝາຍ ຜູ້ທີ່ຕໍ່ຕ້ານພິທີບູຊາ.

4 mantras | Devata: Indra (primary), with supportive epithets invoking dawn-awakening and straight course

Sukta 133

Sukta 1.133

ຄຳອວຍາການນີ້ແມ່ນການອວຍມົນຕຣ໌ເພື່ອຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງຈາກອິນທຣ໌ ໃນຖານະນັກຮົບຜູ້ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້ ຜູ້ທຳລາຍກຳລັງສັດຕູ ໂດຍສະເພາະແມ່ນພະລັງຍາຕຸ (ເວທຍມົນຕຣ໌, ອິດທິພົນທີ່ບິດເບືອນ) ທີ່ເຊື່ອງຢູ່ໃນບ່ອນລັບ. ນັກກະວີຂໍໃຫ້ອິນທຣ໌ຍ່າງຍ່ຳ, ຕັດຖອນ, ແລະ ໄລ່ຂັບກຳລັງມືດທັງຫຼາຍນັ້ນ ໃນຂະນະທີ່ເພີ່ມພະລັງໃຫ້ກັບ "ການປ້ອງກັນອັນຍິ່ງໃຫຍ່" ຂອງຜູ້ບູຊາ ແລະ ມາພ້ອມດ້ວຍອາວຸດອັນຮ້າຍກາດ ແລະ ພະລັງສາມສິບເຈັດ.

7 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.133) | Devata: Indra

Chandas: Anuṣṭubh (probable for this short verse; exact metrical assignment may vary by recension analysis)

Sukta 134

Sukta 1.134

ບົດສວດມນນີເຊື້ນເຊີນວາຍູ, ລົມທີ່ວ່ອງໄວ, ໃຫ້ມາກ່ອນໜ້າທີ່ພິທີບີບໂສມະ ແລະ ຮັບເອົາສ່ວນທຳອິດ, ນຳພາຄວາມຈິງທີ່ຍົກສູງ (ສູນຣຕາ) ແລະ ຈິດໃຈທີ່ຕັ້ງສະຫງົບ ມີຄວາມຮູ້ ມາສູ່ພິທີ. ມັນສວນຍິ່ງອຳນາດປະທານຊີວິດຂອງພະອົງ ທີ່ເປີດແສງສະຫວ່າງຂອງຕາເວັນຂຶ້ນ, ປ່ອຍຄວາມອຸດົມສົມບູນ ຄືກັບງົວທີ່ໃຫ້ນົມ, ແລະ ເຊື່ອມຕໍ່ພະອົງກັບການເກີດຂອງມາຣຸດຈາກສະຫວັນທີ່ສະຫວ່າງ. ຈຸດປະສົງແມ່ນທັງພິທີການ, ຄືການຮັບປະກັນການປະກົດຕົວຂອງວາຍູທີ່ໂສມະຄັ້ງທຳອິດ, ແລະ ທາງວິນຍານ, ຄືການຈັດວາງລົມຫາຍໃຈ, ການເຄື່ອນໄຫວ, ແລະ ຄວາມຊັດເຈນ ໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບອຳນາດຂອງການບູຊາ (ມັກຮ).

5 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional for RV 1.134) | Devata: Vāyu

Chandas: Jagatī (probable; extended lines typical of Vāyu hymns here)

Sukta 135

Sukta 1.135

RV 1.135 ເປັນຄຳອວຍພຣະສົມາ ເຊິ່ງເຊື້ອເຊີນພຣະວາຍູ, ມັກຈະປາກົດຄູ່ກັບອິນທຣະ-ວາຍູ, ໃຫ້ເດິນມາໄວທາງສູ່ບາຣຮິສທີ່ປຸ່ຍດີ ແລະ ດື່ມສົມາກ່ອນ. ມັນສັນລະເສີນກະແສສົມາທີ່ແຈ້ງ ໄຫຼໄວ, ການໄຫຼຜ່ານຕົວກອງຂົນ, ແລະ ພະລັງຂອງພຣະວາຍູທີ່ບໍ່ສາມາດຢຸດໄດ້ ເຫມືອນລັດສະໝີ. ຈຸດປະສົງຂອງຄຳອວຍແມ່ນເພື່ອໃຫ້ພຣະເຈົ້າມາຮອດທັນທີ, ດື່ມກ່ອນ, ແລະ ປະທານພະລັງ, ຄວາມປິຕິ, ແລະ ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ມີປະສິດທິພາບໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາ.

8 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.135) | Devata: Vāyu (with Indra-Vāyu as associated dyad in the hymn)

Chandas: Jagatī (probable for RV 1.135; verse shows extended cadence typical of Jagatī)

Sukta 136

Sukta 1.136

RV 1.136 ເປັນບົດສັນລະເສີນ ແລະ ຄຳອະທິຖານຕໍ່ "ກະສັດທັງສອງ," ໂດຍສະເພາະແມ່ນ ມິຕຣ ແລະ ວາຣຸນ ໃນຖານະອາທິຕຍະ, ຜູ້ທີ່ອຳນາດອະທິປະໄຕຂອງພວກທ່ານຮັກສາ ຣຕ (ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກກະວານ ແລະ ສັງຄົມ). ກະວີໄດ້ຖວາຍຄວາມຄິດເປັນບູຊາ ແລະ ເນັ້ນສົມເປັນພາກສ່ວນທີ່ໃຫ້ສັນຕິພາບແກ່ ມິຕຣ-ວາຣຸນ, ຂໍໃຫ້ກະສັດທັງສອງຊ່ວຍໃຫ້ເປົ້າໝາຍຂອງຜູ້ບູຊາສຳເລັດ. ໃນຕອນທ້າຍ, ບົດນີ້ຂະຫຍາຍເປັນການອະທິຖານຮ່ວມກັນຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງຈາກສະຫວັນ - ອັຄນີ, ມິຕຣ, ວາຣຸນ (ແລະ ພະອຳນາດອື່ນໆ) ປະທານ ຊາຣມັນ (ຄວາມຄຸ້ມກັນ/ສັນຕິພາບ) ໃຫ້ແກ່ຜູ້ປະກອບພິທີບູຊາ.

7 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.136) | Devata: Mitra-Varuṇa (probable for RV 1.136; ‘two kings’ and later mention of Mitra, Aryaman, Varuṇa in 1.136.2 suggests Ādityas with focus on Mitra-Varuṇa)

Chandas: Triṣṭubh/Jagatī mixture (probable; requires full metrical scan; marked as uncertain)

Sukta 137

Sukta 1.137

ຄຳສັດຍາສັ້ນນີ້ເຊີນມິຕຣະ ແລະ ວາຣຸນະ, ຜູ້ປົກປ້ອງລະບຽບທຳທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຳຜັດສະຫວັນ, ໃຫ້ມາໃກ້ ແລະ ດື່ມໂສມທີ່ຫີນສົດໃໝ່. ມັນເນັ້ນໂສມທີ່ກະກຽມດ້ວຍຫີນບີບ ແລະ ປະສົມກັບຄວາມສະຫວ່າງຂອງໂຄນີ້ງ ແລະ ກັບນົມບົ່ມ, ສອດຄ່ອງກັບພະອາທິດ ແລະ ລັດສະໝີ. ຈຸດປະສົງແມ່ນເພື່ອຮັບປະການທາງຈິດຂອງພະເຈົ້າ, ການຍອມຮັບດ້ວຍຄວາມຍິນດີຂອງພວກພະອົງຕໍ່ເຄື່ອງບູຊາ, ແລະ ການສ້າງຕັ້ງຄວາມຈິງ-ຄວາມເປັນລະບຽບທຳໃນຂອບເຂດຂອງຜູ້ບູຊາ.

3 mantras | Devata: Mitra–Varuṇa

Sukta 138

Sukta 1.138

ບົດສາລະນິທານສັ້ນນີ້ສັນລະເສັນປູແສນເປັນຜູ້ນໍາທາງຜູ້ບໍ່ລໍາບາກ, ຜູ້ກໍາເນີດດ້ວຍພະລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່, ຜູ້ທີ່ພະລັງຂອງພຣະອົງແລະການສັນລະເສັນຂອງນັກຮ້ອຍບໍ່ເຄີຍອ່ອນແອ. ນັກກະວີອະທິຖານຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອອັນໃກ້ຊິດຂອງປູແສນເພື່ອຄວາມສໍາເລັດ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະ ການຢູ່ຮ່ວມກັນຢ່າງປອດໄວໃນທຸກການແຂ່ງຂັນ, ໂດຍຢືນຢັນມິດຕະພາບອັນໝັ້ນຄົງກັບພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ຈິດໃຈທຸກຄົນໄປສູ່ການບູຊາຍະຄັນ.

4 mantras | Devata: Pūṣan

Sukta 139

Sukta 1.139

ບົດສະຫຼອງນີ້ເລີ່ມພິທີບູຊາດ້ວຍການສ້າງຕັ້ງອັຄນີໃນຈິດໃຈແລະບົນແທ່ນບູຊາ, ຈາກນັ້ນເຊື້ອເຊີນອິນທະ-ວາຍຸ ແລະ ສຸດທ້າຍແມ່ນຄະນະເທບທັງຫມົດໃຫ້ເຂົ້າມາໃກ້ຜ່ານຄຳເວົ້າທີ່ດົນດີ (ທິຕິ). ນີ້ແມ່ນລຳດັບພິທີ "ການເຊື້ອເຊີນໃຫ້ເຂົ້າມາໃກ້" (ອາວາຫະນະ): ສົມາຖືກຄົ້ນເພື່ອອິນທະ, ມີການຖວາຍສະຫຼອງ, ແລະ ເທບທັງຫມົດ - ໂດຍສະເພາະສາມສິບສາມເທບ (33) - ຖືກຂໍໃຫ້ຮັບເອົາແລະພໍໃຈໃນຍັຊນ.

11 mantras | Devata: Agni; Indra-Vāyu; collective Devas

Sukta 140

Sukta 1.140

RV 1.140 ເປັນຄຳສັງອາຄະນີທີ່ເຊື້ນເຊີນໄຟແທ່ງບູຊາໃຫ້ມາປະທັບບັນລັງໃນ "ໂສມ" (yoni) ທີ່ກະກຽມຢ່າງດີ ແລະ ໃຫ້ສະຫວ່າງເປັນລົດສະເຫວີທີ່ບໍລິສຸດຂັບລ້ຽງຄວາມມືດ. ມັນປະສົມພາບພາບພິທີ (ການຈູດໄຟ, ການນຸ່ງປົກ, ການຖວາຍ) ກັບການຟື້ນຟູຂອງຈັກກະວານ, ພັນທະນາອາຄະນີເປັນຜູ້ຮູ້ທີ່ຮວບຮວນພະລັງ, ຟື້ນຟູຮູບຮ່າງ, ແລະ ເຊື່ອມຕໍ່ບິດາມາດາສະຫວັນ (ພະຟ້າ ແລະ ແຜ່ນດິນ) ກັບແມ່ນ້ຳທີ່ໄຫຼໄປ ເພື່ອກະຕຸ້ນຄຳສັງ ແລະ ຮັບປະກັນອາຫານ ແລະ ຄວາມສະຫວັດດີ.

13 mantras | Rishi: Traditionally attributed to Kaṇva lineage for RV 1.140; hymn is Agni-centered | Devata: Agni

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (verify in critical edition)

Sukta 141

Sukta 1.141

ຄຳສັດສະຫວັດນີ້ສັນລະເສີນອັກນິ ເປັນຄວາມງົດງາມທີ່ເຫັນໄດ້ ເກີດຈາກພະລັງອຳນາດ, ເປັນພະລັງນຳທາງທີ່ນຳຄວາມຄິດ ແລະ ການບູຊາຍັງໄປຕາມກະແສຂອງຣຕາ (ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກກະວານ). ອັກນິຖືກພັນລະນາໂດຍລົມ, ໄວ, ເກີດມາບໍລິສຸດ, ແຕ່ສາມາດກ້າວຜ່ານຄວາມມືດ, ເປີດເສັ້ນທາງຂ້າມໂລກຕ່າງໆ. ສຸກຕະຈົບລົງດ້ວຍຄວາມປາຖະຫນາຮ່ວມກັນ: ໂດຍຜ່ານການສັນລະເສີນຢ່າງເຂັ້ມແຂງ ແລະ ການຖວາຍທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຂໍໃຫ້ຜູ້ນັບຖືໄດ້ຮັບອຳນາດທີ່ກວ້າງຂວາງ ແລະ ກ້າວຜ່ານສິ່ງກີດຂວານເຫມືອນດັ່ງດວງຕາວັນຜ່ານຫມອກ.

13 mantras | Rishi: Dīrghatamas Āucathya (traditional, subject to recension) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable; confirm)

Sukta 142

Sukta 1.142

ບົດສະຫຼອງນີ້ເປັນການອວຍພຣະອັຄນີເປັນຫລັກ ເພື່ອເປີດພິທີບູຊາ: ພຣະອັຄນີຖືກຈູບ ແລະ ຂໍໃຫ້ນໍາພາເທວະດາມາ, ເພື່ອບິດສາຍສູດບູຮານຂອງພິທີ, ແລະ ໃຫ້ເທວະພາວົງປະທັບຢູ່ບົນຫຍ້າບູຊາ. ເມື່ອພິທີດໍາເນີນໄປ, ເທວະດາຮ່ວມງານເຊັ່ນ ຄື: ກາງຄືນ ແລະ ອຸສາຕະວົງ ຖືກຕ້ອນຮັບເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຣຕະ, ແລະ ບົດສະຫຼອງສິ້ນສຸດລົງໃນການເຊີນແຂກຜູ້ສໍາຄັນໃຫ້ຮັບສ່ວນບູຊາທີ່ມີຜົນຍ່ອງຢູ່ໂດຍສວາຫາ.

13 mantras | Rishi: Dīrghatamas Āucathya (traditional for this adjoining Agni hymn cluster; attribution may vary by tradition) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 1.142.1; verify by syllable count)

Sukta 143

Sukta 1.143

ບົດສະເຫຼີມນີ້ມີແປດເທົ່າສັນລະເສີມອັຄນີເປັນພະລັງງານທີ່ສົມຄວນແລະສືບຕໍ່ໃໝ່ຂອງພິທີບູຊາ, ປະທັບຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກໃນຖານະປະທານພິທີ ແລະ ໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜຸນຈາກພະວະສູ, ຜູ້ສ້າງຕັ້ງພິທີ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບ. ອັຄນີຖືກອວຍຮຽນໃນຄວາມລຶກລັບຂອງນໍ້າໃນນາມ ອາປານ ນະປາດ, ເປັນຜູ້ຂຸ້ມຄູນອຸປະສັກທີ່ຮຸນແຮງຜູ້ "ເປີດປ່ອງປ່າ", ແລະ ໃນທີ່ສຸດເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທີ່ບໍ່ຫຼົບຫຼີກທີ່ຂໍໃຫ້ປົກປ້ອງປະຊາຊົນດ້ວຍການປ້ອງກັນທີ່ໝັ້ນຄົງ.

8 mantras | Devata: Agni (including the form Apām Napāt)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.143; verse length supports triṣṭubh cadence)

Sukta 144

Sukta 1.144

ຄຳສັດຖານີ້ສະຫນອງພະອັກນີໃນຖານະເປັນໂຮຕາ - ປະຖົມຜູ້ປະຕິບັດພິທີທີ່ເຄື່ອນໄຫວກ່ອນໃນພິທີ ແລະ ສ້າງຕັ້ງການບູຊາດ້ວຍການຍົກຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ບໍລິສຸດ ສະຫວ່າງແຈ້ງ. ພະອັກນີຖືກພັນລະນາເປັນຜູ້ບໍ່ມີວັນຕາຍ ແລະ ນິລັນດອນຕະຫຼອດ, ຖືກຮັບໃຊ້ໂດຍພະລັງຄູ່, ແລະ ເປັນປະຈະການທີ່ເຫັນໄດ້ຜູ້ຫັນພັນສູ່ຄຳອົດທີ່ຖືກສະເຫນີ ແລະ ເຮັດໃຫ້ການຖວາຍມີຜົນອັນດີ. ຈຸດປະສົງຂອງສູກຕາແມ່ນທັງພາຍນອກ - ການຈຸ່ມໄຟ ແລະ ການປະຕິບັດທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ພາຍໃນ - ການປຸກຄວາມຕັ້ງໃຈ, ຄວາມຊັດເຈນ, ແລະ ການຫັນພັນທີ່ຖືກຕ້ອງສູ່ອາຣຕາ.

7 mantras | Rishi: Dīrghatamas Aucathya (traditional attribution for RV 1.144-1.145; Agni hymns of the Dīrghatamas cycle) | Devata: Agni (as Hotṛ; the divine Will and priest of the inner sacrifice)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 145

Sukta 1.145

ບົດສັນລະຍາດສັ້ນໆນີ້ ເປັນການສັນລະຍາດອັຄນີ ເທບະພາບຜູ້ຊົງຮູ້ທຸກສິ່ງ ຜູ້ປາກົດເມື່ອຖືກອວຍຮຽນ, ຟັງທຸກຄຳເວົ້າ, ແລະ ມີທັງຄຳສັ່ງທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ການສຳເລັດພິທີຢູ່ພາຍໃນຕົວຂອງພະອົງເອງ. ອັຄນີຖືກພັນລະນາວ່າເປັນຜູ້ເຄື່ອນໄວ ແລະ ຜູ້ຊະນະ, ຮັບເອົາພະລັງງານສຳລັບການບູຊາ ແລະ ເປີດເຜີຍແກ່ມະນຸດເຮົາກ່ຽວກັບການປະຕິບັດທີ່ເຊື່ອງໄວ້ ທີ່ສອດຄ່ອງກັບລັດຕາ. ຈຸດປະສົງຂອງບົດສັນລະຍາດນີ້ແມ່ນເພື່ອສ້າງຕັ້ງອັຄນີເປັນຜູ້ຮັກສາສັນຍາ ແລະ ຜູ້ນຳທາງພາຍໃນ ຜູ້ທີ່ຄວາມຮູ້ຂອງພະອົງເຮັດໃຫ້ຍັຊນະມີປະສິດທິພາບ ແລະ ເປັນສັນຍານຂອງຄວາມຈິງ.

5 mantras | Rishi: Dīrghatamas Aucathya (traditional for RV 1.145) | Devata: Agni (as knower and lord of powers)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 146

Sukta 1.146

ຄຳສັດສະເໝືອນສັ້ນໆນີ້ສັນລະເສີນອັກນິ ເຊິ່ງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນນາມ "ສາມເຫວ" ແລະ "ເຈັດລັດສະນີ" ເກີດໃນອົ້ມຂອງພໍ່ແມ່ທັງສອງ ແລະ ເຕີມເຕັມໃນອານາຈັກສະຫວ່າງສະຫວັນ. ມັນຍັງຊີ້ບອກເຖິງການເກີດທີ່ເຊື່ອງຂອງອັກນິຈາກໄມ້ຈູດ ແລະ ການເບິ່ງແຍງຂອງ "ໂຄນີສອງໂຕ" ທີ່ເຄື່ອນໄຫວອ້ອມລູກລາດຫນຶ່ງ, ເຊິ່ງສະແດງເຖິງພະລັງຄູ່ທີ່ຮັກສາໄຟບູຊາ ແລະ ເສັ້ນທາງທີ່ເປັນລະບຽບຂອງຄວາມກວ້າງຂວາງ.

5 mantras | Devata: Agni

Sukta 147

Sukta 1.147

ຄຳອະທິຖານສັ້ນໆນີ້ອັນເປັນການອວຍພຣະອັກນີ ຖາມວ່າຜູ້ນະມັດສະເວນີ້ບໍລິສຸດແລ້ວ ແລະ ມີພະລັງງານ ຈະຖວາຍເຂົ້າໄປໃນອັກນີຢ່າງຖືກຕ້ອງເພື່ອໃຫ້ສຽງຮ້ອງຂອງຣຕາ ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກກະວານ ຂອງພຣະເທບຈະດັງກ້ອງ. ມັນລະນຶກເຖິງການປ້ອງກັນຂອງພຣະອັກນີຕໍ່ຜູ້ຊ່ວຍມາມາເຕຍ ທ່າມກາງຄວາມມືດທີ່ມົນຕາ ແລະ ອະທິຖານຂໍການປ້ອງກັນຈາກຄວາມຊົ່ວ, ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ເປັນປອມຕູ່, ແລະ ການຫຼອກລວງທີ່ທັນທີທັນໃດໃນທ່າມກາງມະນຸດ. ໂດຍລວມແລ້ວ, ນີ້ແມ່ນການອວຍພຣະມົນຕຣີເພື່ອການປ້ອງກັນ ແລະ ການສ້າງຄວາມເປັນລະບຽບ, ເຊິ່ງຈັດວາງການບູຊາຢາກະສັນຕະຕິຖານ, ຄວາມສືບເນື່ອງຂອງຄອບຄົວ, ແລະ ການປະພຶດທີ່ຖືກຕ້ອງ ໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບການເປັນຜູ້ປ້ອງກັນຂອງພຣະອັກນີ.

5 mantras | Devata: Agni

Sukta 148

Sukta 1.148

ຄຳສັດທາະສັ້ນໆນີ້ສັນລະເສີນອັຄນີພຣະເພີງທີ່ສັກສິທິທຸກປະການ, ເປັນໂຮຕາ ຜູ້ຖືກປະດິດໃນທ່າມກາງມະນຸດ ຫຼັງຈາກມາຕາຣິສວັນ "ກະຊັກ" ພຣະອົງອອກມາ ແລະ ສ້າງຕັ້ງພຣະອົງ. ມັນພຣາຍາການວ່າ ອັຄນີ ຖືກຈັບ ແລະ ນຳພາໄປໃນພິທີຜ່ານການສັນລະເສີນ, ຄືກັບມ້າລົດສອງທີ່ກະຕ່ນຍິນ, ແລະ ຢັ້ງຢືນຄວາມບໍ່ສາມາດລະເມີດຂອງພຣະອົງ, ບໍ່ມີພະລັງຊົ່ວຮ້າຍໃດສາມາດທຳຮ້າຍພຣະອົງໄດ້, ເພາະວ່າຜູ້ປົກປ້ອງນິລັນດອນປົກປ້ອງເສັ້ນທາງຂອງພຣະອົງ.

5 mantras | Devata: Agni (with Mātariśvan as associated figure)

Sukta 149

Sukta 1.149

ຄຳສັດທານສັ້ນນີ້ສະຫນອງສັນລະເສີນອັກນິ ເປັນຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງຄວາມອຸດົມສົມບູນ ຜູ້ມາສູ່ບັນລັງແຫ່ງຄວາມຮັ່ງມີເມື່ອໂສມະຖືກຄົ້ນ, ແລະ ພະລັງອັນສະຫວ່າງສະຫວ່າງຂອງພະອົງໄດ້ຈຸດໄຟ ແລະ ເປີດປະຕູແຫ່ງການດຳລົງຢູ່. ສັນລະເສີນອັກນິ ເປັນຜູ້ວ່ອງໄວດັ່ງມ້າ, ສະຫວ່າງສະຫວ່າງດັ່ງດວງຕາເວັນ, ແລະ ເປັນໂຮຕາ ຜູ້ເກີດສອງຄັ້ງ ຜູ້ປາສະຈາກຄວາມຮັ່ງມີອັນເປັນທີ່ປາຖະໜາ ແລະ ກຽດຕິຍົດໃຫ້ແກ່ຜູ້ນະມັດສະການຜູ້ມີຈິດໃຈເມດຕາ.

5 mantras

Sukta 150

Sukta 1.150

ຄຳອວຍພະວະຈັນສັ້ນໆນີ້ຖືກສະເຫຼີມສະເຫຼີມພະອັກກະນີເປັນຄຳອະທິຖານຂໍພະລັກພະລັງສ່ວນບຸກຄົນ: ຜູ້ນະມັດສະເຫຼີມສະເຫຼີມຮຽກພະອັກກະນີວ່າເປັນພະຜູ້ເປັນຂອງຕົນ, ຂໍພະລັກພະລັງໃນພະລັງປ້ອງກັນອັນກວ້າງຂວາງຂອງພະອົງ. ພະອັກກະນີຖືກສັນລະເສີນວ່າເປັນພະລັງສະຫວັນທີ່ແຍກຜູ້ບໍ່ເປັນມິດແລະຜູ້ບໍ່ໃຈກວ້າງອອກຈາກເສັ້ນທາງ, ບໍ່ເຄີຍເຂົ້າຂ້າງຜູ້ບໍ່ເຊື່ຖືພະເຈົ້າ, ແລະເປັນແສງສະຫວ່າງນໍາທາງໄປຂ້າງໜ້າ ໂດຍຜ່ານພະອົງມະນຸດຈຶ່ງໄດ້ຮັບການດົນໃຈ ແລະເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນໃນສະຫວັນຂອງຈິດວິນຍານອັນສູງສົ່ງ.

3 mantras | Devata: Agni

Sukta 151

Sukta 1.151

ບົດສັນຖະຍານີ້ສັນລະລັດມິຕຣະ ແລະ ວະຣຸນະ ເປັນທັງສອງອົງສົມບູນຍິ່ງໃຫຍ່ຜູ້ຮັກແພງ ຜູ້ຊົງຮັກສາຄຳສັງອານາຈັກ (ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກກະວານ) ແລະ ປ້ອງກັນສັດທຸກຊີວິດຕັ້ງແຕ່ເກີດ, ຊົງຕອບສະໜອງຄຳເວົ້າຂອງຮຶອີດ້ວຍການປ້ອງກັນ ແລະ ການເພີ່ມພູມ. ມັນບັນຍາຍພະລັງຂອງທ່ານໃນການເປີດປະຕູກວ້າງ, ປ່ອຍກະແສນ້ຳບໍລິສຸດທີ່ໃຫ້ຄວາມເພີ່ມພູມ, ແລະ ນຳພາອຸສາ ແລະ ແສງຕາເວັນໃຫ້ປາກົດ, ສິ້ນສຸດດ້ວຍການປະກາດຖານະພະເຈົ້າທີ່ບໍ່ມີໃຜທຽບໄດ້ ແລະ ການປະທານຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ.

9 mantras | Devata: Mitra-Varuṇa (dual) (probable from dual forms and Mitra mention)

Sukta 152

Sukta 1.152

ຄຳສັງລະວາດນີ້ສັນລະເສັນມິຕຣະ-ວະຣຸນ ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທີ່ສົມບູນແບບຂອງຣິຕະ (ຄວາມສະເໝີພາບຂອງຈັກກະວານ), ຜູ້ທີ່ມີພະລັງອັນຄົບຖ້ວນ ແລະ ການປົກຄອງທີ່ຈິງທັດ ນຳພາຜູ້ນະມັດສະເຫວີຍຂ້າມພົ້ນຈາກອນຣິຕະ (ຄວາມເທັດທີ່ບໍ່ຈິງ). ຜ່ານພາບພາລະກຳ ແລະ ຄວາມລຶກລັບ (ສິ່ງທີ່ບໍ່ມີຕີນ ທີ່ມາກ່ອນສິ່ງທີ່ມີຕີນ; ເມັດເລືອດທີ່ເຊື່ອງໄວ້ ທີ່ແບກຫາບພາລະ), ມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນປັນຍາອັນເປັນລະບຽບທີ່ບໍ່ປາກົດ ເຊິ່ງຄ້ຳຍັບໂລກຕ່າງໆ. ມັນຍັງຫັນໄປສູ່ການບູຊາທາງພິທີ ແລະ ຄຳເວົ້າທີ່ດົນໃຈ, ຂໍວາຍຸນານີ (ຄວາມເຂົ້າໃຈອັນຊັດເຈນ) ແລະ ການປົກປ້ອງທີ່ຂະຫຍາຍອອກຂອງຄວາມຄົບຖ້ວນຂອງອທິຕິ.

7 mantras | Rishi: Māmateya (traditional for this adjacent hymn cluster) | Devata: Mitra-Varuṇa (dual)

Chandas: Tr̥ṣṭubh (probable for RV 1.152 opening; needs full hymn metrical audit)

Sukta 153

Sukta 1.153

ຄຳສັດທາສັ້ນໆນີ້ເຊື້ອເຊີນມິຕຣະ-ວາຣຸນະເປັນຄູ່ຮ່ວມ, ຂໍໃຫ້ທ່ານທັງສອງຮັບເຄື່ອງບູຊາທີ່ມີເນີຍທ່ຽມທີ່ປຸກສະເຫຼີບານາທິການນຳມາດ້ວຍປັນຍາ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບບູຊາ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ອຳນາດຂອງທ່ານກັບຣຕະ, ສະແດງອາທິຕິເປັນໂຕງົວທີ່ໃຫ້ສະຫຼອງພອນ ແລະ ເພີ່ມຄວາມອຸດົມສົມບູນໃຫ້ຜູ້ທີ່ດຳລົງຢູ່ໃນຄວາມຈິງ, ແລະ ປິດທ້າຍດ້ວຍການອະທິຖານຂໍນ້ຳນົມ ແລະ ນ້ຳທີ່ປົກປ້ອງຂອງພະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຕ່ບູຮານ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງຊີວິດ, ຄວາມຈະແຈ້ງ, ແລະ ຄະຕິທີ່ຖືກຕ້ອງ.

4 mantras | Rishi: Dīrghatamas Āucathya (traditional attribution) | Devata: Mitra–Varuṇa

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 154

Sukta 1.154

ບົດສວານີ້ສະແດງເຖິງ "ກ້າວຍ່ານ" ອັນລຶງລ້າຂອງພະວິດສະນຸ, ເຊິ່ງດ້ວຍກ້າວຍ່າງເຫຼົ່ານັ້ນ ພະອົງໄດ້ວັດທາດພື້ນທີ່ຂອງໂລກ, ຊຶກຍຶ້ນຈຸດສູງສຸດ, ແລະ ຮັກສາສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນເປັນຮາກຖານສາມຄູ່. ມັນສິ້ນສຸດລົງໃນວິໄສຂອງ "ກ້າວສູງສຸດ" (ປະຣະມະປະທັມ) ຂອງພະວິດສະນຸ, ຄືທີ່ຢູ່ອັນສະຫວ່າງສະຫວັນ, ເຊິ່ງເປັນທີ່ປາຖະຫາ, ບ່ອນທີ່ "ງົວ" ອັນສະຫວ່າງ (ຄືຮົ່ວແສງ/ຄວາມເຂົ້າໃຈ) ເຄື່ອນໄຫວຢ່າງບໍ່ອິດເມື່ອຍ, ເຊີນຊວນຜູ້ນະມັດສະການໃຫ້ມຸ່ງສູ່ແສງສະຫວ່າງອັນສູງສຸດນັ້ນ.

6 mantras | Rishi: Dīrghatamas Āucathya (traditional for RV 1.154) | Devata: Viṣṇu

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 155

Sukta 1.155

ຄຳສັນຖະວະນານີ້ສັນລະລະວິສສະຫນູເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ ບໍ່ສາມາດຖືກເອົາຊະນະໄດ້ ຜູ້ຊົດເຊີຍຄວາມຄິດທີ່ມີຄວາມດົນດານ ແລະ ຍືນຢູ່ເທິງຍອດພູຜາສູງ. ມັນສັນລະລະການກ້າວເທົ່າທາງຟ້າຂອງພຣະອົງ ທີ່ວັດແລະບຸລຸດໂລກຕ່າງໆ ເຊື່ອມຕໍ່ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງກັບລະບຽບຂອງການບູຊາ ແລະ ໄຊຊະນະໃນການປະລັດ. ນັກກະວີສະແດງວິສສະຫນູເປັນທັງຜູ້ວັດວັດທາງຟ້າ ແລະ ພະລັງທີ່ນິລັນດອນຜູ້ກ້າວໜ້າມາຊ່ວຍເຫຼືອຜູ້ບູຊາ.

6 mantras | Rishi: Dīrghatamas Aucathya (traditional for RV 1.155) | Devata: Viṣṇu

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 156

Sukta 1.156

ບົດສັນລະເສີນສັ້ນໆ ໃນສັດຕະວະດອນນີ້ສັນລະເສີນພະວິດສະນຸ ເປັນຜູ້ຮັກສາລັດຕາຈັກກະວານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ເປັນມູນບູຮານ, ຂໍໃຫ້ພະອົງມີຄວາມກະລຸນາດັ່ງດັ່ງພະມິດຕາ ແລະ ໃຫ້ບົດສັນລະເສີນ ແລະ ການບູຊາສຳເລັດຜົນ. ບົດນີ້ເນັ້ນຄວາມປາດສະຈາກຂອງພະວິດສະນຸ, ບົດບາດຂອງພະອົງໃນການສ້າງຕັ້ງຜູ້ບູຊາໃຫ້ຢູ່ໃນສ່ວນຂອງລັດຕາ, ແລະ ການຮ່ວມມືອັນສູງສົ່ງຂອງພະອົງກັບພະອິນທະ ທີ່ເຮັດໃຫ້ການປະຕິບັດທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈມີພະລັງ.

5 mantras | Rishi: Dīrghatamas Aucathya (traditional for RV 1.156) | Devata: Viṣṇu

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 157

Sukta 1.157

ຄຳອວຍາດນີ້ເປັນການອວຍາດຕອນຮຸ່ງອາລຸນຕໍ່ພະອັສວິນ, ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ໃນຊ່ວງຂະນະທີ່ພະອັຄະນິຕົຂກະ, ພະສູລົຍຂຶ້ນ, ແລະ ພະອຸສາສ່ອງແສງສະຫວ່າງ, ໝາຍເປັນການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງເປັນລະບຽບຂອງໂລກທີ່ພະສະວິຕາຈັດຕັ້ງໄວ້. ມັນອວຍາດໃຫ້ເທບບັດຜູ້ເປັນຄູ່ມາໄວດ້ວຍລົດຂອງພວກພະອົງ, ນຳພາຄວາມສະຫມັກແລະອາຫານມາ, ຊຳລະຄວາມເສຍຫາຍແລະຄວາມບຽດບຽນ, ແລະ ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະຄວາມສຳເລັດໃຫ້ແກ່ຜູ້ຖວຍາຍທີ່ຈົງຮັກ.

5 mantras | Devata: Aśvins (with Agni, Sūrya, Uṣas, Savitṛ as supporting powers)

Chandas: Jagatī (probable for RV 1.157 opening; needs confirmation by syllable count)

Sukta 158

Sukta 1.158

ບົດສັນຍາສັ້ນນີ້ຈາກວົງຈຳຂອງທິຣວະຕາມັສ ເຊື້ອເຊີນຄູ່ພະອຳນຸພາບທີ່ກຳນົດເປັນອັສວິນ ສັນລະເສີນດ້ວຍຄຳນາມຄືກັບຣຸດທຣະ ເປັນຜູ້ຊ່ວຍທີ່ສະຫວ່າງ, ມີພະລັງ ແລະ ມີຈິດໃຈຫຼາຍດ້ານ. ເລື່ອນຈາກການສັນລະເສີນໄປສູ່ຄຳອະທິຖານຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງ ຂໍໃຫ້ຄູ່ທີ່ມີປີກນີ້ບໍ່ທຳລາຍຫຼືກະຈາຍຜູ້ນັບຖື ແລະ ຈົບລົງດ້ວຍຖ້າທີ່ກ່າວເຖິງຕົວເອງ ບຣາຮມັນ ຫຼື ຄຳເວົ້າສັກສິລະ ກາຍເປັນນາຍຂັບລົດທີ່ນຳພາຜູ້ຊອກຫາໄປສູ່ອາປັດ ຫຼື ນ້ຳສັກສິລະ ເຊິ່ງເປັນເປົ້າໝາຍທີ່ເຊື່ອງໄວ້ຂອງການຊອກຫາ.

6 mantras | Devata: Aśvins (with Rudra-like epithets; hymn addressed to the twin powers)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 159

Sukta 1.159

ບົດສະຫຼອງຫ້າວັດທະຍານີ້ສັນລະເສີນທະຍາວາ-ປຶທິວີ (ສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນ) ເປັນພໍ່ແມ່ຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ ຜູ້ບົ່ງຊີ້ຄວາມຈິງ ຜູ້ສະຫງວນຕາ ແລະຜູ້ສ້າງຄວາມສົມເຫດສົມຜົນຂອງພິທີບູຊາໃນທີ່ປະຊຸມ. ມັນລະນຶກເຖິງພະລັງສ້າງຂອງພວກທ່ານ ເຊິ່ງຈາກສອງພະມານີນີ້ໄດ້ກຳເນີດກຳລັງຕ່າງໆທີ່ສ້າງຄວາມສະຫງົບ ແລະການເຄື່ອນໄຫວ ແລະສິ້ນສຸດດ້ວຍການອະທິຖານຂໍຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງທີ່ຊັດເຈນ ເຊິ່ງພົວພັນກັບການຊຸກຍູ້ຂອງພະສະຫະຕາ.

5 mantras | Rishi: Traditionally: Dīrghatamas (for RV 1.159) or a related Āṅgirasa line | Devata: Dyāvāpṛthivī (Heaven and Earth)

Chandas: Triṣṭubh (typical for such praise verses; verify)

Sukta 160

Sukta 1.160

ຄຳສັນຖານນີ້ສັນລະເສີນ ທຍາວາ-ປຶທີວີ (ສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນ) ເປັນພໍ່ແມ່ສາກົນຜູ້ສະໜັບສະໜູນຄວາມຈິງ ຜູ້ປະຄັບຊ່ອງກາງ ແລະ ສ້າງຕັ້ງຄວາມເປັນລະບຽບ ຄວາມສຸກສີກຳລະພາບ. ສູຣິຍະ ຖືກພັນລະນາເປັນຜູ້ເຄື່ອນທີ່ບໍລິສຸດ ຊອບຊອບຕາມກົດໝາຍ ລະຫວ່າງທັງສອງ, ໃນຂະນະທີ່ຄຳສັນຖານຍັງຊີ້ບອກເຖິງ ພະລັງໄຟພາຍໃນທີ່ຊຳລະລ້າງໂລກ ແລະ ໃຫ້ອາຫານທີ່ສະຫວ່າງສະເຫວັນ. ສຸດທ້າຍ ຜູ້ເຫັນສັນຖານ ອະທິຖານຂໍຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່, ຊື່ສຽງ, ອຳນາດປ້ອງກັນ, ແລະ ພະລັງພາຍໃນທີ່ເຂັ້ມແຂງ ໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນ.

5 mantras | Rishi: As RV 1.160 | Devata: Dyāvāpṛthivī (with Sūrya as the lawful mover between them)

Chandas: Triṣṭubh (probable; verify)

Sukta 161

Sukta 1.161

ບົດສັນລະເຄືອນີ້ເລົ່າກ່ຽວກັບການທົດສອບ ແລະ ການສະຫນອງພະບົດຂອງພະອາທິບູດ, ຊ່າງສ້າງທາງສະຫວັນ, ຜ່ານບົດບາດຂອງພະອັຄະນິເປັນທູດສາສະຫມາດ ແລະ ການຫັນປ່ຽນຈອກໄມ້ອັນດຽວເປັນຮູບຊົນຫຼາຍຊະນິດທີ່ສົມບູນ. ຜ່ານຄຳຖາມປິຊິຕາ, ບົດສົນທະນາພິທີກຳ, ແລະ ການອ້າງອີງເຖິງການບີບສົມາ, ມັນສະຫລອງຄວາມສາມາດທີ່ກາຍເປັນພະລັງສັກສິດ: ການຊ່າງສ້າງທີ່ສອດຄ່ອງກັບອານິຈາກຳ (ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກວາລົບ) ຍອມຮັບໄດ້ຄວາມເປັນອະມະຕະ ແລະ ການຮັບຮູ້ຈາກພະເຈົ້າ.

14 mantras | Rishi: Rbhus (collective seers/artisans) traditionally associated with this sukta | Devata: Agni as dūta; narrative frame concerns the Rbhus and the transformation of the cup (camasá)

Sukta 162

Sukta 1.162

RV 1.162 ແມ່ນຊຸດບົດສະຫຼອງທາງພິທີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອາສະວະເມດ, ອະທິບາຍ ແລະ ເຮັດໃຫ້ມ້າທີ່ຖືກສະຫຼອງເປັນສັດທີ່ເກີດຈາກພະເຈົ້າ, ເປັນຜູ້ອັດສະເພາະຂອງການຖວາຍ, ຊື່ສຽງ, ແລະ ອຳນາດອະທິປະໄຕ. ມັນອວຍພຣະບູຊາຫຼາຍອົງໃຫ້ເປັນພະຍານ ເພື່ອວ່າບໍ່ມີພະອຳນາດຈາກສະຫວັນໃດຈະຊອກຫາຂໍ້ຜິດພາດໃນພິທີ, ໃນຂະນະທີ່ຊີ້ນໍາການກະກຽມ, ການຖວາຍ, ແລະ ການຍອມຮັບຮ່ວມກັນຢ່າງລະອຽດ. ບົດສະຫຼອງສິ້ນສຸດລົງໃນຄຳອວຍພຣະຂໍຄວາມບໍ່ມີຂໍ້ຜິດ, ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ເປັນສະຫວັດດີພາບຕໍ່ຊີວິດ, ລູກຫຼານ, ແລະ ກຊັດຕຣະ, ຄື ອຳນາດທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມລຳດັບ, ທີ່ຊະນະມາຜ່ານ ພະລັງຂອງມ້າ ຈາກການບູຊາຍັງ.

22 mantras | Rishi: Traditionally Dīrghatamas Aucathya for RV 1.162 (horse-sacrifice hymn complex; some traditions vary) | Devata: Aśva / sacrificial horse (with many gods invoked as witnesses)

Chandas: Trishtubh

Sukta 163

Sukta 1.163

RV 1.163 ເປັນບົດສະຫຼອງລຶກລັບຕໍ່ອັສວະ, ທັງເປັນມ້າທີ່ຖືກສະຫມັກແລະພະລັງຊີວິດອັນສັກສິລິນທີ່ລຸກຂຶ້ນຈາກຄວາມເລິກແລະເຄື່ອນໄປສູ່ສະຖານທີ່ສູງສຸດ. ມັນສັນລະເສີນການກໍາເນີດອັນມະຫັດສະຈັນ, ພະລັງ, ແລະການຂຶ້ນສູ່ຊັບຊ້ອນຂອງສັດລ້າ, ໃນຂະນະທີ່ເຕືອນວ່າການຕິດຕາມຄວາມເພີດເພີນພຽງຢ່າງດຽວຈະນໍາມະນຸດສັດໄປສູ່ອາຫານທີ່ຕໍ່າກວ່າ ແທນທີ່ຈະເປັນ "ບາດກ້າວຂອງໂຄ" (ແສງ/ຮົງ). ບົດສັນລະເສີນຈົບລົງດ້ວຍການມາຮອດຂອງອັສວະທີ່ບັນລັງສູງສຸດ, ທີ່ຖືກຕ້ອນຮັບໂດຍພະເຈົ້າແລະມອບຄວາມສົມບູນທີ່ປາຖະຫນາໃຫ້ແກ່ຜູ້ປະທານ.

13 mantras | Rishi: Dīrghatamas Āucathya (traditional for RV 1.163) | Devata: Aśva (mystic steed; divine life-force in ascent)

Chandas: Triṣṭubh (common for RV 1.163; verse-level verification recommended)

Sukta 164

Sukta 1.164

ຣິກເວດ 1.164 ແມ່ນບົດສັນຕິຍະສັບ "ຄຳຖາມປິຕິ" ອັນລື່ນເລີດຂອງທີຣະຕາມັດ, ນຳສະເໜີຄວາມສະຫງົບຂອງຈັກກະວານ (ຣຕ) ຜ່ານປິຕິທີ່ຊັ້ນເທົ່ານັ້ນ: ຄວາມຈິງອັນດຽວທີ່ຖືກກ່າວໃນຫຼາຍວິທີ, ວົງຈອນຂອງກາລະເວລາ, ຄຳເວົ້າ, ແລະ ສັນຍາລັກຂອງໂລກການບູຊາຍັງໄຟ, ດວງອາທິດ, ນ້ຳ, ແລະ ໂຕ. ບໍ່ແມ່ນຄຳອະທິຖານແບບເສ້ນຕາມລຳດັບ, ແຕ່ເປັນແຜນທີ່ຂອງການພິຈາລະນາວ່າ ພະລັງງານສາກົນ (ວິສະເວດວາ) ດຳເນີນການຢ່າງໃດ - ຈາກຕົ້ນກຳເນີດທີ່ເຊື່ອງໄວ້ ໄປສູ່ຊີວິດທີ່ເປັນຮູບປັດໃຈ - ຝຶກຜູ້ຟັງໃຫ້ເຫັນຄວາມເປັນຫນຶ່ງເດຽວເບື້ອງຫຼັງຄວາມຫຼາກຫຼາຍ.

52 mantras | Rishi: dīrghatamā aucathyaḥ | Devata: viśvedevāḥ (universal powers) / riddle-hymn on cosmic functions

Chandas: virāṭ-triṣṭubh

Sukta 165

Sukta 1.165

RV 1.165 ເປັນບົດສົນທະນາລະຫວ່າງອິນທຣະ ແລະ ມາຣຸດ ໃນຮູບແບບຂອງການສວຍໄພ: ນາງກະວີຖາມກ່ຽວກັບຄວາມງົດງາມ ແລະ ພະລັງອັນເປັນເອກະພາບຂອງມາຣຸດ, ໃນຂະນະທີ່ອິນທຣະຢືນຢັນໄຊຊະນະຂອງພະອົງເທື່ອນັ້ນຕໍ່ວຣິຕຣະ ແລະ ການປະທານຂອງພະອົງໃຫ້ແກ່ມວກມະນຸດ. ບົດສວຍໄພນີ້ສົນທະນາກ່ຽວກັບບັນດາຂອງທ້າວ ແລະ ການເປັນພັນທະມິດ - ວິທີທີ່ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງພະຍຸ ແລະ ຜູ້ຄວບຄຸມຟ້າຮ້ອນຮ່ວມກັນປະຕິບັດ - ໂດຍສິ້ນສຸດດ້ວຍການເຊື້ນເຊີນມາຣຸດໃຫ້ມາພ້ອມກັບ "ກອງທັບ" ຂອງພະລັງ ແລະ ປະທານພະລັງກຳລັງ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນ.

15 mantras | Rishi: Agastya Mānavā (traditional for RV 1.165, Indra-Marut dialogue) | Devata: Maruts (addressed; within an Indra–Marut dialogic frame)

Chandas: Tr̥ṣṭubh (probable; metrical verification recommended)

Sukta 166

Sukta 1.166

RV 1.166 ເປັນຄຳອວຍພອນທີ່ເຂັ້ມແຂງເຖິງມາຣຸດ ທີ່ລະນຶກເຖິງ "ການເກີດ" ອັນຮຸນແຮງຂອງພວກເຂົາ, ການເດີນທາງອັນສັ່ນສະເທືອນຄືຟ້າຮ້ອງ, ແລະ ພະລັງອັນເປັນນັກຮົບທີ່ຂັດຂວາງອຸປະສັກ ແລະ ປົກປ້ອງຜູ້ນະມັດສະການທີ່ເຂົາໂປດປານ. ອາຄັດສະຍະສັນສະເດັດຊົມເຊີຍພະລັງອັນກວ້າງຂວາງຂອງພວກເຂົາ ແລະ ຂໍໃຫ້ພວກເຂົາປົກປ້ອງຄອບຄົວ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນລູກຫຼານ ແລະ ການເຕີບໃຫຍ່, ພ້ອມທັງປະທານພະລັງເພື່ອຊະນະໃນການແຂ່ງຂັນຂອງຊີວິດ. ຄຳອວຍພອນນີ້ຈົບລົງດ້ວຍການຖວາຍເພງອັນເປັນສິ່ງທີ່ນຳພາໃຫ້ມາຣຸດມາພ້ອມດ້ວຍອາຫານ ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການເປັນຜູ້ຊະນະ.

15 mantras | Rishi: Agastya Māna (traditional for RV 1.166) | Devata: Maruts (with implicit linkage to the 'Bull' power, often Indra)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 167

Sukta 1.167

ຄຳສົງຄາດນີ້ຈາກຊຸດຂອງອາຄັສຕຍະກ່າວເຖິງພະລັງພັນເທື່ອຂອງອິນທຣະ: ຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ, ການບົນບຽນ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະ ວາຊາຮ໌ (ພະລັງແຫ່ງການສຳເລັດ) ເພື່ອດຶງຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ການປ້ອງກັນມາສູ່ຜູ້ນະມັດສະການ. ເມື່ອການສະຫຼອງບູຊາດຳເນີນໄປ, ມາຣຸດ (ພະຍາດຝົນຮ່ວມກັບອິນທຣະ) ແລະ ພິທີບີບສົ່ງໂສມະຖືກນຳມາເນັ້ນ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ຄຳສົງຄາດ, ການຖວາຍ, ແລະ ບົດຮ້ອງທີ່ມີແຮງບັນດານໃຈ ສາມາດສະຖາປະພະລັງໄວ້ໃນຊຸມຊົນໄດ້. ສຸກຕະຈົບລົງດ້ວຍການນຳສະເຫນີສະໂຕມະ (ຄຳສົງຄາດ) ໂດຍກົງຕໍ່ມາຣຸດ, ຂໍຄວາມສະຫງົບສຸກທີ່ປະຈັກຕົວ, ຄວາມກວ້າງຂວາງ, ແລະ ປະສິດທິພາບທີ່ຍືນຍົງ.

11 mantras | Rishi: Agastya (traditional for this section; RV 1.167 is Indra-focused within the Agastya collection) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 168

Sukta 1.168

ຄຳສັງເວັນນີ້ອວຍພຣະມາຣຸດເປັນຂບວນທັບທີ່ສາມັດສົ່ງ ແລະ ເຄື່ອນທີ່ໄວ ຈາກພິທີບູຊາໜຶ່ງໄປອີກພິທີບູຊາໜຶ່ງ ເຮັດໃຫ້ຄວາມຄິດທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຳລິດເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ປະທານຄວາມກ້າວໜ້າທີ່ຖືກຕ້ອງໃນທັງສອງໂລກ. ນາກກະວີສັງເວດຕື່ນຕາຕື່ນໃຈຕໍ່ຂອບເຂດອັນກວ້າງຂວາງ ແລະ ພະລັງພາຍຸທີ່ສາມາດແຕກສິ່ງທີ່ບີບບານ ເປີດທາງຜ່ານ ແລະ ປົດປ່ອຍພະລັງງານເພື່ອຊີວິດ ແລະ ໄຊຊະນະ. ມັນສິ້ນສຸດດ້ວຍການຖວາຍບົດສັງກີດທີ່ປັບແຕ່ງຢ່າງສຳລິດ ແລະ ເຊື້ອເຊີນພຣະມາຣຸດໃຫ້ມາພ້ອມດ້ວຍສິ່ງອຸດອິນ ແລະ ພະລັງງານທີ່ເພີ່ມຄວາມເຂັ້ມແຂງເພື່ອຄວາມສຸຂະພາບຂອງຮ່າງກາຍ.

10 mantras | Rishi: Agastya Mānavā (traditional for RV 1.168, Marut hymn) | Devata: Maruts

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 169

Sukta 1.169

ຄຳສັງການນີ້ສັນລະເສີນອິນທະເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທີ່ກວ້າງຂວາງ ແລະ ສະຫວ່າງສະຫວັນ, ເປັນຜູ້ຊະນະຜູ້ທຳລາຍອຸປະສັກ, ດຳເນີນການຮ່ວມກັບມາຣຸດ. ມັນຂໍຄວາມເມດຕາທີ່ເປັນທີ່ຮັກຂອງອິນທະ, ຂໍການນຳພາທາງຖືກຕ້ອງເທິງເສັ້ນທາງຂອງຄວາມຈິງ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບ, ແລະ ຂໍໃຫ້ເປີດປະຕູສູນຍຸດທະສາດ ເພື່ອຜູ້ນະມັດສະການຈະກ້າວໄປຂ້າງໜ້າດ້ວຍກຳລັງ, ແສງສະຫວ່າງ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ.

8 mantras | Rishi: Agastya Maitrāvaruṇi (traditional for RV 1.169) | Devata: Indra (with Maruts as associated powers)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 170

Sukta 1.170

ບົດສະຫຼຸບສັນຍາະຕຣິສະຕົບສັ້ນໆນີ້ ເວົ້າໃນຮູບແບບສົນທະນາ ສະແດງຄວາມຕຶງຄາດແລະການປອງຢູ່ລະຫວ່າງອິນທຣະແລະມາຣຸດ ໂດຍອາຄາສຕຍະເປັນອາຈານຜູ້ການປານາ. ເລີ່ມດ້ວຍຄວາມບໍ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ສາມາດຮູ້ໄດ້ ແລະຄວາມບໍ່ສະຖຽນຂອງຈິດໃຈຂອງຜູ້ອື່ນ ຫຼັງຈາກນັ້ນຫັນໄປສູ່ການຟື້ນຟູຄວາມສາມັກຄີ ເພື່ອອິນທຣະຈະຍອມຮັບບູຊາຕາມຣຕະ. ຈຸດປະສົງແມ່ນທັງພິທີກຳ ແລະທາງຈັນຍາບານ-ຈິດໃຈ.

5 mantras | Rishi: Agastya | Devata: Indra–Maruts dialogue frame (this sukta is often read as a tension/conciliation hymn involving Indra, Maruts, and the seer)

Chandas: Triṣṭubh (general for the hymn; this verse shows compact, gnomic style)

Sukta 171

Sukta 1.171

ຄຳສັດຖະກຳນີ້ແມ່ນການປອບໃຈ ແລະ ການອວຍພອນຢ່າງຮີບດ່ວນຂອງອາຄາສຕຽນທີ່ຂຶ້ນຕົວຕໍ່ມາຣຸດ ຄື ພະອົງແຫ່ງພະລັງພະຍຸທີ່ໄວວາ ຂໍໃຫ້ພວກທ່ານວາງອາກຸດລົງ ຖອດອານາຈັກອອກ ແລະ ເປັນພະຍານຸພາບທີ່ເປັນສິດທາ. ມີການສະແດງຄວາມຕຶງຄວາມ: ຜູ້ຮ້ອຍສັດຖະກຳສັ່ນຄົນຢູ່ຕໍ່ຫນ້າພະລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພະອິນທະ ແລະ ຊອກຫາການຈັດວາງຢ່າງຖືກຕ້ອງລະຫວ່າງພະອິນທະ ແລະ ມາຣຸດ ເພື່ອໃຫ້ການບູຊາ ແລະ ຊຸມຊົນໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງ ແລະ ເຂັ້ມແຂງ. ດັ່ງນັ້ນ ສູກຕະນີ້ຈຶ່ງນໍາພາພະລັງຂອງພະເຈົ້າທີ່ຮຸນແຮງໄປສູ່ການກະທຳທີ່ເປັນລະບຽບ ແລະ ເປັນສິດທາ ຜ່ານການອະທິຖານ ການຄວບຄຸມ ແລະ ການຖວາຍທີ່ເໝາະສົມ.

6 mantras | Rishi: Agastya | Devata: Maruts

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 172

Sukta 1.172

ຄຳສົງຄະມັນຕຣານີ້ເປັນການອວຍພຣະມາຣຸດເພື່ອຂໍໃຫ້ມີການມາເຖິງຢ່າງສະຫວ່າງແຈ້ງ ແລະ ເປັນສັນຍານດີ, ພ້ອມທັງຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຢ່າງຈະແຈ້ງເພື່ອປ້ອງກັນ. ມັນຂໍໃຫ້ພຣະອົງຂັບໄລ່ອາວຸດທີ່ເປັນສັດຕູ ແລະ ການຕີທຳລາຍໃຫ້ໄກອອກໄປ, ແລະ ໃຫ້ທຳຄວາມສະອາດຮອບດ້ານ ຄືກັບການເອົາກຸ້ງຫຍ້າທີ່ຫຼົ່ນອອກໄປ, ເພື່ອຜູ້ນະມັດສະການຈະສາມາດຍົກຂຶ້ນ "ສູ່ທາງເທິງ" ເຂົ້າສູ່ຊີວິດ ແລະ ຄວາມສຸກສັນຕິສຸຂ.

3 mantras | Devata: Maruts

Chandas: Gayatri (3 pādas of 8 syllables typical for such concise Marut verses)

Sukta 173

Sukta 1.173

ຄຳສອນນີ້ເປັນອິນທຣະ-ສະໂຕຣະ ເລີ່ມດ້ວຍການຊຸກຍູ້ໃຫ້ຮ້ອງເພງບົດສວຍທີ່ມາຈາກສະຫວັນ ແລະ ເປີດເຜີຍຄວາມສະຫວ່າງສະຫວັນ "ສະວາ" ຜ່ານການສວຍສົດ. ຈາກນັ້ນຈຶ່ງຫັນໄປຫາອິນທຣະໃນຖານະວີລະບຸກຜູ້ນຳໜ້າໃນການຂັດຂວາງ ແລະ ເສັ້ນທາງ, ຂໍໃຫ້ພຣະອົງປະທານທາງຜ່ານທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຊັດຊາຍ, ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ມາໄວໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນ.

13 mantras | Devata: Likely Indra (context of RV 1.173), with strong svar/light imagery; verse functions as hymnic prelude invoking chant and rays

Chandas: Trishtubh (likely; longer line structure)

Sukta 174

Sukta 1.174

ຄຳອະທິຖານນີ້ແມ່ນການອັດທິຖານຢ່າງແຮງຕໍ່ອິນທະ ໃນຖານະເປັນຜູ້ຄອງນຳໃນບັນດາເທບະ ເພື່ອປົກປ້ອງຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງມະນຸດຂອງຜູ້ນະມັດສະກາ ແລະ ນຳພາຂ້າມອັນຕະລາຍໄປຢ່າງປອດໄພ. ມັນສັນລະເສີນອິນທະໃນນາມສັດປະຕິ ແລະ ສະໂຫທາ - ຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງຄະຕິທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ຜູ້ປະທານຄວາມສາມາດ - ຜູ້ຊະນະຜູ້ບໍ່ໃຈກວ້າງ ແລະ ເພີ່ມພະລັງໃຫ້ແກ່ສາຍວົງຕະກຸນທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຄວາມກ້າຫານ, ແລະ ຊັດຊາຍໃນການປະລວງ. ຄຳອະທິຖານຕອນທ້າຍຂໍໃຫ້ອິນທະເປັນຂອງພວກເຮົາຢ່າງແທ້ຈິງ, ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທີ່ແຂງແຮງທີ່ສຸດ, ປະທານຄວາມສົມບູນ ແລະ ຄວາມອຸດົມທີ່ວ່ອງໄວທີ່ຈຳເປັນເພື່ອຊະນະ.

10 mantras | Rishi: Agastya Māna (traditional attribution for RV 1.174 in many Anukramaṇī traditions). | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.174; confirm per metrical scan in implementation).

Sukta 175

Sukta 1.175

ບົດສະຫຼຸບຫົກຂໍ້ຂອງຄຳສັກທຣິສຕຸບນີ້ອວຍຮົນອິນທຣະທີ່ໄດ້ຮັບພະລັງຈາກໂສມ, ສັນລະເສີນຄວາມຕື່ນເຕັ້ນທີ່ເຮັດໃຫ້ພະອົງເປັນຜູ້ຊະນະພັນຄັ້ງ ແລະ ຂໍໃຫ້ພະອົງຟື້ນຟູພະລັງແຫ່ງຊັຍຊະນະໃຫ້ແກ່ຜູ້ນັບຖື. ມັນລະນຶືເຖິງການຊ່ວຍເຫຼືອອັນສັກສິດຂອງອິນທຣະ - ກູ້ຄືນດວງຕາເວັນ, ຕີຊູຣ໌ນ, ແລະ ຊ່ວຍກູຕສ - ເພື່ອໃຫ້ພະລັງດຽວກັນນັ້ນທະລາຍອຸປະສັກໃນປັດຈຸບັນ ແລະ ປະທານຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ຜົນປະໂຫຍດ, ແລະ ຂອງຂວັນທີ່ວ່ອງໄວ.

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional attribution for RV 1.175 in the Vasiṣṭha-associated cluster) | Devata: Indra (Soma-empowered Indra)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.175; confirm per padya count in critical edition)

Sukta 176

Sukta 1.176

ບົດສະຫຼອງຫົກຂໍ້ນີ້ອວຍຮ້ອງເຖິງໂສມະ (ອິນທຸ) ເປັນພະລັງງານທີ່ເຮັດໃຫ້ມີພະລັງຄືກັບສັດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່, ເຊິ່ງເຂົ້າໄປໃນອິນທະ ແລະ ເຮັດໃຫ້ພະລັງຂອງພະອົງເป็ນບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້ໃນສົງຄາມ ແລະ ໃນການຊະນະຄວາມຮັ່ງມີ. ມັນອະທິຖານໃຫ້ຜູ້ທີ່ບໍ່ຖວາຍ (ຜູ້ທີ່ບໍ່ຄົ້ນໂສມະ) ຖືກສະກັດ, ແລະ ໃຫ້ຜົນປະໂຫຍດ ແລະ ຄວາມສຸກໃນພິທີນີ້ໄຫຼໄປສູ່ຜູ້ປະຕິບັດພິທີຢ່າງແທ້ຈິງ, ດັ່ງທີ່ເຄຍເປັນມາກັບບັນພະບຸລຸດບູຮານ.

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional; verify for RV 1.176) | Devata: Soma (Indu) in relation to Indra (Indra-Soma complex)

Chandas: Triṣṭubh (probable; verify)

Sukta 177

Sukta 1.177

ບົດສັນລະເສັນຫ້າວະນີ້ແມ່ນການເຊື້ອເຊີນຢ່າງຮ້ອນຮັນຕໍ່ອິນທຣະ, ກະສັດຜູ້ຄົນທີ່ມີລັກສະນະຄ້າຍຄວາຍ, ໃຫ້ມາຢ່າງວ່ອງໄວໃນລົດຂອງພຣະອົງພ້ອມກັບຮາຣິສສອງອົງ, ເຊິ່ງຖືກດຶງດູດມາດ້ວຍການສັນລະເສັນແລະໂສມະທີ່ຄັ້ນແລ້ວ. ມັນເນັ້ນຄວາມພ້ອມຂອງອິນທຣະທີ່ຈະຊ່ວຍເຫຼືອຜູ້ຮ້ອງຂໍ, ປະທານຊື່ສຽງແລະກຳລັງ, ແລະນໍາພາຜູ້ນະມັດສະການໄປສູ່ສະພາບທີ່ສົດໃສ, ໄຊຊະນະ ຄ້າຍຄືກັບຕາເວັນຂຶ້ນໃໝ່ ແລະການບັນລຸຜົນສໍາເລັດ.

5 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 178

Sukta 1.178

ຄຳສັງຂະຫຍອງສັ້ນໆນີ້ທີ່ອວຍພະອິນທຣະເປັນການອ້ອນວອນພຣະອົງໂດຍກົງຜ່ານ "ການຟັງທີ່ພ້ອມ" (ຊຣຸສຕິ): ກະວີຮ້ອຍຂໍໃຫ້ພະອິນທຣະຢ່າລະເລີຍຄວາມປາຖະຫນາທີ່ເພີ່ມພູນຂອງຜູ້ນະມັດສະການ ແລະ ຂໍໃຫ້ປະທານຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ພະຄຸນທີ່ກວ້າງຂວາງ. ພະອິນທຣະຖືກສັນລະເສີນວ່າເປັນຜູ້ຊະນະໃນສົງຄາມ ແລະ ເປັນຜູ້ຟັງການຮຽກຮ້ອງຂອງກະວີຢ່າງຕັ້ງໃຈ, ຜູ້ຊຸກຍູ້ລົດສູນຍານເພື່ອຜູ້ອຸປະຖາກທີ່ໃຈບຸນ ແລະ ປ້ອງກັນຜູ້ນັບຖືຈາກສັດຕູທີ່ຫຍິງຈອງຫອນ. ຈຸດປະສົງຂອງຄຳສັງຂະຫຍອງແມ່ນເພື່ອການປະຕິບັດ ແລະ ຄວາມອັດຖິ ຄື: ການຮັບປະການຄວາມຄຸ້ມກັນ, ຊັບຊານ, ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ຍືນຍົງຜ່ານການສັນລະເສີນ ແລະ ການຖວາຍ.

5 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 179

Sukta 1.179

ບົດສະຫຼອງສົນທະນານີ້ສະແດງຄວາມຂັດແຍ່ງລະຫວ່າງການບຳເລີນຕາບຕຸ້ມຍາວນານຂອງອາກັດຍະ ແລະ ການຮຽກຮ້ອງຂອງໂລປາມຸດທາສູ່ການສົມລົດ, ຄວາມປາຖະຫາ (ກາມະ), ແລະ ຄວາມສຳເລັດທີ່ເປັນສັກສິດ. ມັນຖືວ່າຄວາມປາຖະຫາບໍ່ແມ່ນການຫຼົງປະເພດ, ແຕ່ເປັນພະລັງທີ່ເມື່ອປ່ອຍອອກຢ່າງຖືກຕ້ອງ ຈະສະໜັບສະໜູນເຊື້ອຊາດ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ແລະ ພອນທີ່ມີປະສິດທິພາບຂອງຮືຶອີ. ບົດສະຫຼອງຈົບລົງດ້ວຍການຫັນປ່ຽນຕາບັສຂອງອາກັດຍະເປັນຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ "ພອນທີ່ແທ້ຈິງ" (ສັຕຢາ ອາຊິສະ) ທີ່ມອບໃຫ້ແກ່ພະເຈົ້າ.

6 mantras | Rishi: Agastya (with Lopāmudrā in the dialogue tradition) | Devata: Dialogue hymn (Agastya–Lopāmudrā); no single devatā, with Soma/inner desire and marital/creative power in focus

Chandas: Trishtubh (probable; confirm by scan)

Sukta 180

Sukta 1.180

ຄຳອວຍພະຄາລຸຫາອັສວິນ, ເທບຜູ້ປິ່ນປ່ວຍ ແລະ ຜູ້ຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ໄວວາ, ສັນລະເສີງລົດຂອງພວກພຣະອົງທີ່ມີລໍ້ທອງຄຳ ເຄື່ອນທີ່ໄປໃນໂລກຕ່າງໆ ແລະ ຕິດຕາມອຸສາ (ທິດອຸສຸກ). ຂໍໃຫ້ພວກພຣະອົງຕໍ່ລົດຂອງພວກພຣະອົງ, ປ່ອຍຄວາມອຸດົມສົມບູນດ້ວຍພະລັງຂອງພວກພຣະອົງ (ສະວະທາ), ແລະ ປະທານເສັ້ນທາງທີ່ດີ (ສຸວິຕາ) ທີ່ບໍ່ມີອຸປະສັກ ນຳໄປສູ່ຊັຊຊະນະ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄວາມສຸກສວາຍ.

10 mantras | Devata: Aśvins (Nasatyas)

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (uncertain; requires metrical verification)

Sukta 181

Sukta 1.181

ຄຳສັດຖະກຳນີ້ອວຍພຣະອັສວິນາວ໌ ເປັນຜູ້ຊ່ວຍທີ່ວ່ອງໄວ ແລະ ເປັນທີ່ຮັກແພງ ຜູ້ທີ່ຍົກຍ່ອງຜູ້ນະມັດສະການ ແລະ ເປີດທາງໃຫ້ພວກເຂົາ ໂດຍສະເພາະໃນຍາມມີຄວາມຕ້ອງການ. ມັນສັນລະເສີນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສະຫວ່າງສະຫັດຖະສິນ ຂອງພວກເຂົາຜ່ານໂລກຕ່າງໆ, ພະລັງອັນໃຫ້ຊີວິດ ແລະ ຄວາມເປັນຫນຸ່ມທີ່ບໍ່ສິ້ນສຸດຂອງພວກເຂົາສຳລັບຜູ້ບູຊາທີ່ຖວາຍຢ່າງດີ. ນັກກະວີສະແຫວງຫາພື້ນທີ່ທີ່ກວ້າງຂວາງ, ຊະນະຄວາມລຳບາກຢ່າງເປັນຜູ້ຊະນະ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ໃຫ້ໄວຜ່ານການມາຮອດຂອງພວກເຂົາຕາມກາລະກຳ.

9 mantras | Devata: Aśvinau

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 182

Sukta 1.182

ຄຳສັງເທບອັສວິນນີ້ເຊີນພະເຈົ້າແຫ່ງການປິ່ນປົວຄູ່ໃຫ້ມາຮອດດ້ວຍລົດສອງລໍ້ທີ່ໄວວຽງ, ເພື່ອປຸກຄວາມຄິດທີ່ມີຄວາມຮຽບຮ້ອຍ ແລະ ປະທານການກະທຳທີ່ຖືກຕ້ອງຜ່ານການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ບໍລິສຸດ ແລະ ສະຫວ່າງ. ມັນລະນຶກເຖິງການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງພວກທ່ານ, ໂດຍສະເພາະການຊ່ວຍຊີວິດບຸດຂອງຕຸກຣຍະຂ້າມນ້ຳທີ່ອັນຕະລາຍ, ແລະ ປ່ຽນຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ຈື່ຈຳນັ້ນເປັນຄຳຂໍໃນປັດຈຸບັນສຳລັບການບໍາລຸງລ້ຽງ, ຊັດຊ້າຄວາມທຸກຍາກ, ແລະ ຂອງຂວັນທີ່ຍືນຍົງໃນພິທີໂສມ.

8 mantras | Rishi: Agastya Māna (traditional for this Aśvin cluster; confirm via Anukramaṇī for RV 1.182) | Devata: Aśvinau

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 183

Sukta 1.183

ຄຳອວຍພຣະອັສວິນສັ້ນໆນີ້ອວຍຮ້ອງຂໍໃຫ້ເທບບຸດແຝດຜູ້ປິ່ນປົວທັງສອງມາຕໍ່ລົດມະຫັດສະຈັກຂອງພວກພຣະອົງ, ເຊິ່ງໄວດັ່ງຄວາມຄິດ, ແລະ ໃຫ້ມາຮອດທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງຜູ້ບູຊາທີ່ກະກຽມພ້ອມແລ້ວຢ່າງປອດໄພ. ກະວີຂໍໃຫ້ມີການປ້ອງກັນໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງ, ຖວາຍສ່ວນແບ່ງຂອງພຣະອົງ, ແລະ ສັນລະເສີນການຂ້າມຈາກຄວາມມືດໄປຫາຝັ່ງຝາອີກຝັ່ງຫນຶ່ງດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງພຣະອົງ, ຂໍຄວາມຊົມພູມໃຈ, ການຂັດຂວາງອຸປະສັກ, ແລະ ພະລັງທີ່ໃຫ້ໄວ.

6 mantras | Devata: Aśvinau

Sukta 184

Sukta 1.184

ຄຳອວຍນີ້ຮຽກຮ້ອງອັສວິນາ (ນາສັດຍາ), ເທບະບັດຝາກຄູ່, ໃຫ້ມາຮອດໃນຍາມອຸສາຕານຸທາງ "ທາງຂອງເທບະ", ແລະ ນຳພາຂອງຂວັນຊ່ວຍເຫຼືອ, ການປິ່ນປົວ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນມາ. ນັກກະວີຮຽກຮ້ອງພວກເຂົາ "ຊ້ຳ ແລະ ຊ້ຳ", ຂໍການເດີນທາງປອດໄພຜ່ານຄວາມມືດ ແລະ ອຸປະສັກ ເຂົ້າສູ່ຄວາມສົມບູນ, ພະລັງ, ແລະ ໂຊກດີ ສຳລັບຜູ້ນະບາດ.

6 mantras | Rishi: Agastya (traditional for RV 1.184) | Devata: Aśvinau (Nāsatyā)

Chandas: Jagatī (probable; verify by metrical count)

Sukta 185

Sukta 1.185

ຄຳສັງເວນນີ້ພິຈາລະນາການໝູນໝູນຂອງການສະຫຼັບກັນລະຫວ່າງວັນແລະຄືນ, ແລະຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄູ່ທີ່ເປັນລະບຽບທີ່ຮັກສາໂລກໄວ້. ມັນຊົມເຊີຍຕົ້ນກຳເນີດອັນລຶກລັບຂອງພວກມັນ, ສັນລະເສີນຄວາມທົນທານທາງຈັກກະວານຂອງພວກມັນພາຍໃຕ້ຣຕະ (ຄວາມຈິງ-ລະບຽບ), ແລະສຸດທ້າຍອວຍພອນຕໍ່ສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກໃນຖານະພໍ່ແມ່ສາກົນໃຫ້ປົກປ້ອງ, ເບິ່ງແຍງ, ແລະນຳພາຜູ້ບູຊາໄປສູ່ຄວາມຈະເລີນຍືນຍົງແລະແຮງບັນດານໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ.

11 mantras | Rishi: Traditionally attributed to an early seer of the Dyāvā-Pṛthivī (Heaven-and-Earth) cycle in RV 1.185 (exact rishi varies by tradition) | Devata: Ahanī (Day and Night) / cosmic duality; implicitly Rodasī order

Chandas: Triṣṭubh (probable; verify by metrical scan)

Sukta 186

Sukta 1.186

ຄຳສັດທານີ້ເປັນບົດອວຍທັນທີເຊື້ອເຊີນສະຫະຕາ (Savitṛ) ໃນຮູບແບບວິສານະຣະ (Viśvānara) ຫຼື "ທີ່ຊຸ່ມຊານທົ່ວທຸກ, ທີ່ຢູ່ໃນທຸກສິ່ງ" ໃຫ້ເຂົ້າມາໃນພິທີບູຊາພ້ອມກັບກະແສແສງສະຫວ່າງຂອງການຖວາຍ ແລະ ເພື່ອຂະຫຍາຍຄວາມປາຖະນາທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈຂອງຜູ້ນັບຖືໃຫ້ກວ້າງຂວາງຄອບຄົວໂລກທີ່ເຄື່ອນໄຫວທັງໝົດ. ເມື່ອການສັນລະເສີນດຳເນີນໄປ, ເທບະພາລະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ໂດຍສະເພາະຕວັສຕາ (Tvaṣṭṛ) ແລະ ອິນທະວະຕະຫັນ (Indra Vṛtrahan), ຖືກອວຍທັນໃຫ້ມາຮ່ວມໃນ "ອະພິປິຕວະ" (ການຢູ່ຮ່ວມກັນຢ່າງໃກ້ຊິດ) ເພື່ອປະທານພະລັງກຳລັງ, ຄວາມສະຫງົບທີ່ໝັ້ນຄົງ ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ຍືນຍົງ. ຄຳສັດທາສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍພາບພາບຂອງທິທິຕິ (ການຈູດໄຟທີ່ສະຫວ່າງ/ການສະຫວ່າງພາຍໃນ) ເປັນການຢູ່ອາໄສທີ່ເປັນຫົວໃຈຜ່ານທາງຜູ້ຊອກຫາໄດ້ເຮັດວຽກຢູ່ທ່າມກາງເທບະພາລະ ແລະ ໄດ້ມາຮູ້ຈັກກອງພະອານຸພາບທີ່ເຂັ້ມແຂງ.

11 mantras | Devata: Savitṛ (with Viśvānara aspect)

Sukta 187

Sukta 1.187

ຄຳສັງການນີ້ສັນລະນາສົມາເປັນເຄື່ອງດື່ມອັນສັກສິດ ທີ່ສ້າງຕັ້ງຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພະເຈົ້າ, ເພີ່ມພະລັງແກ່ພະເຈົ້າ, ແລະ ມອບຊັດຊາການຊະນະເຫນືອອຸປະສັກ ທີ່ສະແດງໂດຍວິດຕຣ/ອະຫິ. ມັນປະສົມເອກະລັກທາງພິທີຂອງສົມາ ຄື: ການບີບ, ການຖວາຍ, ການແບ່ງປັນໃນສາທາມາດ, ພ້ອມກັບບົດບາດຈັກກະວານ: ການຟື້ນຟູຄວາມສະຫງົບທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ການປ່ອຍພະລັງ ແລະ ແສງສະຫວ່າງ ເພື່ອພະເຈົ້າ ແລະ ຜູ້ນະມັດສະການ.

11 mantras | Devata: A mighty upholder of dharma (likely Indra or a related heroic power; identification requires full hymn context beyond 1.187.1)

Chandas: Gayatri/Anuṣṭubh uncertain (meter requires syllable verification; short verse suggests non-Trishtubh)

Sukta 188

Sukta 1.188

ຄັນສູດນີ້ຈຸບາຍອັຄນີເປັນກະສັດສະຫວ່າງສະບາຍໃນທ້ອງຟ້າ ແລະ ເຊື້ນເຊີນພຣະອົງເປັນທູດຜູ້ນໍາເຄື່ອງບູຊາໄປຫາທຸກພະເຈົ້າ. ຜ່ານການເຊື້ນເຊີນຕ່າງໆ ໂດຍສະເພາະແມ່ນຕໍ່ພະອາທິຕີ ສູດນີ້ຂໍຄວາມສະຫວ່າງສະບາຍ, ຄວາມຖືກຕ້ອງໃນການບູຊາ ແລະ ການກະທໍາສະວາຮາທີ່ສໍາເລັດ ໃນທີ່ອັຄນີສະແດງເປັນຜູ້ນໍາຂອງທັບທາງສະຫວັນ.

11 mantras | Rishi: Agastya (traditionally associated with RV 1.188 in Anukramaṇī lists) | Devata: Agni (primary); also functions as divine messenger to all Devatās

Chandas: Triṣṭubh (common for RV 1.188; verse-length supports triṣṭubh cadence)

Sukta 189

Sukta 1.189

ຄຳອວຍພອນນີ້ເປັນການອະທິຖານຕໍ່ອັກນີໃນຖານະເປັນຜູ້ນຳທີ່ມີປັນຍາ ຜູ້ຊີ້ນຳຜູ້ນັບຄົວຕາມ "ເສັ້ນທາງທີ່ດີ" ໄປສູ່ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ການດຳລົງຊີວິດທີ່ຖືກຕ້ອງ, ໃນຂະນະທີ່ຂັດຕ່ອງບາບຜິດທີ່ເກີດຊ້ຳໆ ແລະ ຄວາມຜິດພາຍໃນ. ມັນຍັງຂໍໃຫ້ອັກນີປົກປ້ອງຊຸມຊົນຈາກກຳລັງທີ່ບໍ່ເປັນມິດ ແລະ ມີເຈດຕະນາຮ້າຍ, ແລະ ສະຫຼຸບດ້ວຍການຖວາຍຄຳເວົ້າທີ່ງົດງາມໃຫ້ແກ່ "ບຸດຂອງຈິດໃຈ" ຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່, ໂດຍຫວັງຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ຍືນຍົງ ແລະ ພະລັງອັນເປັນຜູ້ຊະນະ.

8 mantras | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (common for RV 1.189; not metrically recomputed here)

Sukta 190

Sukta 1.190

ຄຳສັນຖະຍານີ້ສະເດັດຍໍພະພຣະຄູບຣາຫັສປະຕິເປັນ "ສັດຜູ້ບໍ່ອິດອ້ວນ" ຂອງວາຈາອັນປາດຕາ, ຜູ້ທີ່ບົດເພງອັນສະຫວ່າງສະຫວ່າງຂອງພຣະອົງໄດ້ຍິນໂດຍພະເຈົ້າແລະມະນຸດຜູ້ຊອກຫາການປັບປຸງໃໝ່. ມັນອະທິຖານໃຫ້ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ແທ້ຈິງ, ຄື: ພະຄຸນວິລະຍານ, ການຊີ້ນຳທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ປະທານໃຫ້ພຽງແຕ່ຜູ້ສົມຄວນເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈໃນສິລິພະເຈົ້າພຽງເພື່ອຜົນປະໂຫຍດທີ່ພາຍໃຈ. ສູຕຣະນີ້ຈຶ່ງເຊື່ອມຕໍ່ການສັນຖະຍານ (ສຕຸຕິ) ກັບຄວາມພ້ອມພາຍໃນ (ອະທິກາຣະ) ແລະ ການນຳໃຊ້ວາຈາສັກສີຢ່າງຖືກຕ້ອງ.

8 mantras | Devata: Bṛhaspati

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (uncertain here; not recomputed and the transmitted line-length suggests possible Jagatī tendencies)

Sukta 191

Sukta 1.191

ຄຳສອນນີ້ແມ່ນບົດສວດມົນຕະຣາຍຸໂທດທີ່ມຸ່ງໝາຍຂັບໄລ່ສິ່ງທີ່ກໍ່ຄວາມເສຍຫາຍທີ່ບໍ່ສາມາດເຫັນໄດ້, ເຊິ່ງໃນການອ່ານຫຼາຍຮູບແບບເຂົ້າໃຈວ່າເປັນພິດ, ຕົວເຮັດໃຫ້ເກີດພະຍາດ, ສັດຕູຮ້າຍ, ຫຼືອັນຕະລາຍທີ່ເປັນນິດທາງທີ່ຕິດພັນກັບບຸກຄົນ. ມັນເອີ້ນຊື່ແລະກຳຈັດຂົ່ມຂູ່ທີ່ເຊື່ອງໄວ້ ແລະ ສິ່ງເປັນພິດ, ແລ້ວເອີ້ນສຸລິຍະທີ່ຂຶ້ນມາ/ອາທິຕະຍະເທື່ອນັ້ນເປັນຜູ້ເປີດເຜີຍຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ທຳລາຍສິ່ງທີ່ເຮັດວຽກໂດຍບໍ່ໃຫ້ເຫັນ. ສຽງທີ່ປິດທ້າຍແມ່ນເປັນການຕ້ານພິດ ແລະ ເປັນການປະກາດ: ສິ່ງເປັນພິດຖືກທຳໃຫ້ບໍ່ມີລົດຊາດ, ກໍຄືບໍ່ມີພະລັງ.

16 mantras | Devata: Apotropaic force against unseen afflictors (often read as disease/poison/hostile beings; devatā assignment varies in traditions)