
Sukta 1.14
Kaṇva
Agni (with Viśve Devāḥ as accompanying powers)
Gāyatrī (likely for RV 1.14.1; short 3×8 structure typical of the opening of many sūktas)
RV 1.14 ເປັນຄຳອວຍພຣະອັກນີໃນສັດທາກາຍາຕຣີ ໂດຍທ່ານຊີບຊານກັນວະຂໍໃຫ້ພຣະອັກນີມາພ້ອມກັບວິສວະເທວາເພື່ອດື່ມໂສມະ ແລະ ເຮັດພິທີຍັກຍະເປັນໂຮຕາຜູ້ບໍລິສຸດ. ຄຳອວຍເນັ້ນບົດບາດຂອງພຣະອັກນີເປັນຜູ້ເຊື້ນເຖີດ ແລະ ຜູ້ນຳພາ - ນຳເທວາມາ "ທີ່ນີ້", ສ້າງຕັ້ງຣຕະ (ຄວາມສະຫງົບທີ່ຖືກຕ້ອງ), ແລະ ເຮັດໃຫ້ຄວາມຊື່ນຊົມທີ່ຫວານ (ມະທຸ/ໂສມະ) ຖືກຮັບເອົາຢ່າງຖືກຕ້ອງ.
Mantra 1
ऐभिरग्ने दुवो गिरो विश्वेभिः सोमपीतये । देवेभिर्याहि यक्षि च ॥
ດ້ວຍຄຳເຫຼົ່ານີ້ເພື່ອຮັບໃຊ້, ທ່ານອັກນີ, ພ້ອມກັບພະເຈົ້າທັງຫຼາຍເພື່ອການດື່ມໂສມ, ຈົ່ງມາ; ແລະ ຈົ່ງຖະແຫຼງບູຊາດ້ວຍ, ນໍາພາພະລັງສະຫວັນເຂົ້າມາໃນຕົວພວກເຮົາ ແລະ ປະຕິບັດການຖະແຫຼງ, ເພື່ອໃຫ້ຄວາມສຸກໂສມໄດ້ຮັບໃນລະບຽບທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ສະຫວ່າງ.
Mantra 2
आ त्वा कण्वा अहूषत गृणन्ति विप्र ते धियः । देवेभिरग्न आ गहि ॥
ຊາວການວະໄດ້ຮ້ອງເຊີນເຈົ້າ; ບັນດາຜູ້ມີປັນຍາຍາກສັງຂານສັນລະຍະນາຕໍ່ເຈົ້າດ້ວຍພະລັງແຫ່ງຄວາມຄິດ. ພ້ອມກັບບັນດາເທບບູຊາ, ໂອ ອັກນີ, ຈົ່ງມາສູ່ທີ່ນີ້, ເພື່ອວ່າຄວາມເຂົ້າໃຈອັນສະເຫຼີບອັນສັກສິລິນຂອງພວກເຮົາຈະໄດ້ກາຍເປັນເສັ້ນທາງສູ່ການມາຮອດຂອງສິ່ງສັກສິດ.
Mantra 3
इन्द्रवायू बृहस्पतिं मित्राग्निं पूषणं भगम् । आदित्यान्मारुतं गणम् ॥
ອິນທະພ້ອມກັບວາຍູ, ພຣະພຣະສປຕີ, ມິຕຣະພ້ອມກັບອັກນີ, ບູຊນ, ພາຄ, ບັນດາອາທິຕຍະ, ແລະ ກຸມົງມາຣຸດ, ຂໍໃຫ້ພະລັງເຫຼົ່ານີ້ສະແດງຢູ່: ພະລັງແລະລົມຫາຍໃຈ, ພະວະລີອັນສະຫຼອດແສບຕາ, ຄວາມກົມກຽວແລະຄວາມປະສົງ, ການນໍາພາແລະຄວາມປິຕິຍິນດີ, ກົດເກນອັນສະຫຼອດແສບຕາ, ແລະ ພະລັງງານພາຍຸອັນທໍລະມານຄວາມຕໍ່ຕ້ານພາຍໃນ.
Mantra 4
प्र वो भ्रियन्त इन्दवो मत्सरा मादयिष्णवः । द्रप्सा मध्वश्चमूषदः ॥
ເພື່ອທ່ານ, ຫວ່ານ້ໍາໂສມະຖືກນໍາພາໄປຂ້າງຫນ້າ, ມົນລະເຮັດໃຫ້ເມົາຊາດໂດຍຄວາມປິຕິຍິນດີ, ປາຖະຫນາທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ມີຄວາມສຸກ, ເປັນຫວ່ານ້ໍາຜຶ້ມທີ່ນັ່ງຢູ່ໃນຖ້ວຍ: ໃນຕົວເຮົາ, ຂໍໃຫ້ສາລະທິການເຫຼົ່ານີ້ຮ່ວມກັນເປັນຄວາມສຸກທີ່ປຸກສໍານຶກໃຫ້ມຸ່ງສູ່ຊັຍຊະນະອັນສະຫຼອດແສບຕາ.
Mantra 5
ईळते त्वामवस्यवः कण्वासो वृक्तबर्हिषः । हविष्मन्तो अरंकृतः ॥
ຊາວການວະ, ຜູ້ທີ່ຊອກຫາຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ, ສັນລະຍະນາຕໍ່ເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ປັດຫນ້າທີ່ນັ່ງສັກສິດ, ເອົາເຄື່ອງບູຊາມາແລະກະກຽມພ້ອມແລ້ວ: ຂໍໃຫ້ພື້ນທີ່ທີ່ກະກຽມໄວ້ແລະຄວາມປະສົງອັນຕັ້ງໃຈຂອງພວກເຮົາອະນຸຍາດໃຫ້ພາລະກິດສັກສິດຂອງເຈົ້າດໍາເນີນໄປໂດຍບໍ່ມີສິ່ງກີດຂວາງ.
Mantra 6
घृतपृष्ठा मनोयुजो ये त्वा वहन्ति वह्नयः । आ देवान्त्सोमपीतये ॥
ຜູ້ອັດທີ່ແບກຫາບເຈົ້າ, ມີຫຼັງສະຫຼອດແສບຕາດ້ວຍແສງສະຫວ່າງ, ຖືກຜູກມັດດ້ວຍຈິດໃຈ, ນໍາພາບັນດາເທບບູຊາມາເພື່ອດື່ມໂສມະ: ຂໍໃຫ້ພະລັງງານພາຍໃນທີ່ຖືກມັດພັນກັບຄວາມປະສົງນໍາພາພະລັງສັກສິດເຂົ້າສູ່ຄວາມສຸກອັນຕື່ນຕົວຂອງພວກເຮົາ.
Mantra 7
तान्यजत्राँ ऋतावृधोऽग्ने पत्नीवतस्कृधि । मध्वः सुजिह्व पायय ॥
ຈົ່ງເຮັດໃຫ້ພະລັງເຫຼົ່ານັ້ນ, ອັນເປັນທີ່ສັກລະລາບູຊາແລະເປັນຜູ້ເພີ່ມພູມຄວາມຈິງ, ມາພ້ອມກັບພະລັງງານຄູ່ຂອງມັນ, ໂອ ອັກນີ; ໂອ ເປີົດໄຟທີ່ມີລີນຊາດຫວານ, ຈົ່ງໃຫ້ພວກເຂົາດື່ມຄວາມສຸກທີ່ເປັນດັ່ງນ້ໍາຜຶ້ມ.
Mantra 8
ये यजत्रा य ईड्यास्ते ते पिबन्तु जिह्वया । मधोरग्ने वषट्कृति ॥
ຜູ້ທີ່ເປັນທີ່ສັກລະລາບູຊາ, ຜູ້ທີ່ຄວນຮຽກຮ້ອງ, ຈົ່ງໃຫ້ພວກເຂົາດື່ມດ້ວຍລີນ (ຂອງໄຟ), ໂອ ອັກນີ, ຄວາມສຸກທີ່ເປັນດັ່ງນ້ໍາຜຶ້ມ; ເຈົ້າຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ສຽງຮ້ອງວະສັດມີພະລັງ, ຈົ່ງປະທັບເຄື່ອງບູຊາໄວ້ໃນພະລັງ.
Mantra 9
आकीं सूर्यस्य रोचनाद्विश्वान्देवाँ उषर्बुधः । विप्रो होतेह वक्षति ॥
ຈາກອານາຈັກສະຫຼອດແສບຕາຂອງດວງອາທິຕຍະ, ຜູ້ມີປັນຍາຍາກທີ່ຕື່ນເຕີນໃນຍາມອຸສາ, ໂຮຕາ, ໄດ້ດຶງດູດບັນດາເທບບູຊາມາທີ່ນີ້: ລາວນໍາພາພະລັງແຫ່ງແສງສະຫວ່າງເຂົ້າສູ່ສະຫນາມແຫ່ງການບູຊາຍະທານນີ້ (ຄວາມເປັນຢູ່).
Mantra 10
विश्वेभिः सोम्यं मध्वग्न इन्द्रेण वायुना । पिबा मित्रस्य धामभिः ॥
ພ້ອມກັບບັນດາພະລັງທັງປວງ, ຈົ່ງດື່ມນ້ໍາຜຶ້ມໂສມະທີ່ຫວານ, ໂອ ອັກນີ, ພ້ອມກັບອິນທະແລະວາຍູ; ຈົ່ງດື່ມຕາມທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງມິຕຣະ, ຕາມກົດເກນທີ່ກ້າມຄວາມກົມກຽວທີ່ຖືກຕ້ອງ.
Mantra 11
त्वं होता मनुर्हितोऽग्ने यज्ञेषु सीदसि । सेमं नो अध्वरं यज ॥
ເຈົ້າເປັນໂຮຕາທີ່ຖືກສະຖາປະນາໂດຍມະນຸ, ໂອ ອັກນີ; ເຈົ້າເອົາທີ່ນັ່ງໃນພິທີບູຊາຍະທານ. ດັ່ງນັ້ນ, ຈົ່ງປະຕິບັດການເດີນທາງແຫ່ງເຄື່ອງບູຊາຍະທານທີ່ບໍ່ມີຂໍ້ບົກຜ່ອງນີ້ໃຫ້ພວກເຮົາ, ຈົ່ງນໍາພາມັນໄປສູ່ທາງດ້ວຍການປະຕິບັດທີ່ຖືກຕ້ອງ.
Mantra 12
युक्ष्वा ह्यरुषी रथे हरितो देव रोहितः । ताभिर्देवाँ इहा वह ॥
ອັນສະຫວ່າງຜູ້ສະຫວ່າງ, ຈົ່ງຄວາມມ້າສອງຕົວທີ່ມີສີແດງເຂົ້າສູ່ລົດຂອງທ່ານ, ຄືພະອຳນາດສີຂຽວແລະສີແດງຂອງທ່ານ, ອັນສະຫວ່າງຜູ້ສະຫວ່າງ; ດ້ວຍພວກມັນ, ຈົ່ງນຳພາພະເຈົ້າມາທີ່ນີ້: ໃຫ້ກຳລັງສູງສົ່ງມາຮອດແລະປະຕິບັດໃນຕົວເຮົາ.
It asks Agni to come with all the gods for Soma-drinking, to carry out the sacrifice correctly, and to bring the divine powers into the ritual space.
Because Agni is the inviter and carrier; the hymn calls the ‘All-Gods’ as a complete set of divine forces to participate in the offering and strengthen ṛta (right order).
In ritual terms it means making the deities present at the altar to receive offerings; inwardly it suggests drawing higher qualities and clarity into one’s consciousness through the awakened inner fire (Agni).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.