Mandala 8
मण्डल 8
The Kanva Collection
منڈل 8 کانو اور انگیرس شاعرانہ خاندانوں سے گہرا تعلق رکھنے والی ابتدائی طبقے کا مجموعہ ہے، جو سومہ پریسنگ رسوم سے جڑے زبردست اندر کی تعریف کے لیے خاص طور پر مشہور ہے۔ اس کے بھجن بار بار اندر کو پریسنگ میں مدعو کرتے ہیں، بے خوف فراوانی، مویشیوں اور فتح کی دعا کرتے ہیں، جبکہ ماروت اور اگنی کے نمایاں مواد کے ساتھ ساتھ کبھی کبھی ورن-متر اور دیگر دیوتاؤں کا بھی ذکر ہوتا ہے۔ ایک منفرد چاندنی پروفائل میں اکثر پراگاٹھا ڈھانچے شامل ہیں، جو بہت سے بھجنوں کو مکالماتی، پرفارمنس کے لیے تیار کیڈنس دیتے ہیں۔ یہ منڈل مشہور والاکھلیہ ضمیمہ بھی محفوظ رکھتا ہے، جو رگوید کے مجموعے میں ایک تہہ دار انتقال کی تاریخ کی عکاسی کرتا ہے۔
Suktas in Mandala 8
Sukta 1
Sukta 8.1
یہ سوتر پریشد سوم کے ساتھ بار بارا اندر کی تعریف کی دعوت ہے تاکہ گلوکاروں میں طاقت، ہمت اور فتح کی قوت بڑھے۔ زمین اور وسیع روشن آسمان کے درمیان یہ اندر کی ظاہر قوت کو دکھاتا ہے اور بتاتا ہے کہ اس کی موجودگی پوجاری کو فراوانی، غذا اور آگے بڑھنے کی قوت سے بھر دیتی ہے۔ یہ سوتر سوم پریشن کے موقع پر رسمی طلب اور مستقل، متحد تعریف کا نفسیاتی اکساوا دونوں کام کرتا ہے۔
Sukta 2
Sukta 8.2
رگ وید 8.2 ایک سوما-نذر کا بھجن ہے جو بار بار اندر کو - جسے واسو بھی پکارا گیا ہے - تازہ نچڑا ہوا رس پینے کی دعوت دیتا ہے اور بدلے میں گلوکاروں کے لیے بے خوف فراوانی، طاقت اور فتح کی بارش کرنے کی التجا کرتا ہے۔ کنو رشی اندر کو بے مثال 'سو مددگار' کے طور پر ستائش کرتے ہیں، نذر اور تعریف کو اس حد تک بڑھاتے ہیں کہ بھجن پوشیدہ افزائش اور نئی پیدائش (جنتوا) کے جشن میں تبدیل ہو جاتا ہے۔
Sukta 3
Sukta 8.3
یہ منتر سوم کی دعوت اور اندر کی ستائش ہے، جس میں انہیں نچڑے ہوئے رس پینے، مشترکہ نشہ میں شامل ہونے، اور اپنی الهامی طاقت سے گائکوں کی حفاظت کرنے کی ترغیب دی گئی ہے۔ یہ اندر کی بے مثال طاقت کا جشن ہے جو روشنی کی طرف لے جاتی ہے، اور روہتا پاکستھامہ کو ایک فراخدل، طاقت دینے والے اصول کے طور پر پکارنے پر ختم ہوتا ہے جو اندر کی قوت کا حلیف ہے۔
Sukta 4
Sukta 8.4
یہ اندر کا استوت ہے جو خدا کو ہر سمت سے پکارتا ہے، سوم کے نچوڑنے کی تقریب کے لیے اس کی جلد آمد کی ترغیب دیتا ہے، اور اسے رکاوٹوں کو توڑنے والا فاتح کہہ کر اس کی تعریف کرتا ہے۔ یہ رسمی فورییت (ادھوریو کو سوم بہنے کی ترغیب) کو اندر کے کائناتی کردار بطور ورتر ہنتر کے ساتھ جوڑتا ہے، اور فراوانی کی تصویریں پیش کرتے ہوئے اختتام پذیر ہوتا ہے جہاں فطرت کی مستحکم طاقتیں بھی بڑھوتری کا تقسیم کرتی ہیں۔
Sukta 5
Sukta 8.5
یہ کانو مجموعہ کا منتر روشن یوشا دیوی کی شبیہ سے شروع ہوتا ہے، جو سچی صبح ہے اور دور سے آتی ہے، اپنی کرنیں ہر طرف پھیلاتی ہے، زندگی اور صحیح حرکت کو جگاتی ہے۔ منتر آگے بڑھتے ہوئے اشونی دیوتاؤں کی تعریف میں بدل جاتا ہے، مال مویشی، اولاد، طاقت اور افزائش کی دعا کے ساتھ، اور آخر میں حقیقی کامیابی کے راستے کو بے معنی دکھاوے سے مختلف کرتا ہے، سیدھے راستے پر چلنے والے سخاوتمند سرپرستوں کی تعریف کرتا ہے۔
Sukta 6
Sukta 8.6
RV 8.6 کنو خاندان کا ایک سوکت ہے جو اندر کی جیتنے والی طاقت اور بارش جیسے سخاوت کی تعریف کرتا ہے، اسے حوصلہ افزائی سے بڑھنے اور عبادت کرنے والے قبائل کی حفاظت کے لیے جلد آنے کی ترغیب دیتا ہے۔ یہ سوکت کائناتی تصاویر اور رسمی فورییت کے درمیان حرکت کرتا ہے، اور دانستتی طرز کے مثال میں خیرات اور شہرت کے ذریعے ترقی کا جشن مناتا ہے۔
Sukta 7
Sukta 8.7
یہ منتر بنیادی طور پر ماروتوں کو ایک طاقتور، پہاڑوں میں گھومنے والی جماعت کے طور پر پکارتا ہے جو شاعر کی تریشٹبھ تعریف سے جاگ اور مضبوط ہوتے ہیں، توانائی، حفاظت اور فتح کا جذبہ لاتے ہیں۔ کنو سے الہام یافتہ فارمولے گھی کی طرح غذائیت دینے والی دھاروں کے طور پر پیش کیے گئے ہیں جو ماروتوں کی طاقت کو بڑھانے اور ان کے ذریعے یجنا کرنے والے کی خوشحالی کے لیے ہیں۔ اختتامی حصہ اگنی کی طرف متوجہ ہوتا ہے جو قدیم، روشن جاننے والا ہے جس کی شعاع سورج طاقتوں کو ان کے مقامات پر قائم کرتا ہے، روشن نظام کے ساتھ رسم کو مکمل کرتا ہے۔
Sukta 8
Sukta 8.8
یہ منتر اشنوں کی صبح کی پکار ہے، انہیں جلد اپنے سورج پوش رتھ میں آ نے اور مکمل نعمتیں - صحت، حفاظت اور کامیاب رسم - عطا کرنے کی دعا ہے۔ یہ انہیں گہرے بصیرت والے جڑواں کہتا ہے جو رت کے راستوں سے چلتے ہیں، جانداروں کے قریب، اور یہ کہ پوجاری موسمی اور صحیح ترتیب والے کام میں ملامت یا ناکامی کے نہ چھوڑے جائیں۔
Sukta 9
Sukta 8.9
یہ منتر رشی وٹس اور ان کے لوگوں کی مدد کے لیے اشون دیوتاؤں کو فوری طور پر پکارتی ہے، ناقابلِ تسخیر اور وسیع حفاظت اور دشمن قوتوں کے دور کرنے کی درخواست کرتی ہے۔ یہ اشونوں کی نگہبانی کو فوری پناہ سے بڑھا کر کائناتی تحفظ تک پھیلاتی ہے, چلتے پھرتے جہان کی، جسم کی، اور اپنے بچوں کے مستقبل کی, اور آخر میں جڑواں دیوتاؤں کے الهام کے ذریعے بیٹھنے اور برکت دینے کے زیادہ اندرونی اور تفکر آمیز نوٹ پر ختم ہوتی ہے۔
Sukta 10
Sukta 8.10
یہ مختصر کانو منتر آسوینوں کو ہر کائناتی مقام سے پکارتا ہے - آسمان کی روشنی، سمندر کا گھر اور درمیانی فضا - انہیں گلوکار کی رسم تک جلد پہنچنے کی ترغیب دیتا ہے۔ یہ انہیں وسیع العلم خیرخواہ کے طور پر سراہتا ہے جو اپنی اپنی سودھا سے چلتے ہیں اور سوما شہد پیتے ہیں، اس طرح قربانی اور رشیوں کو تقویت دیتے ہیں۔
Sukta 11
Sukta 8.11
یہ سوکت اگنی کی ستائش کرتا ہے جو وراتپا یعنی مقدس نظم و ضبط کے محافظ ہیں، جو خوشی سے فانیوں میں آتے ہیں اور قربانی میں سب سے زیادہ پکارنے کے لائق بن جاتے ہیں۔ یہ بار بار اگنی کو قدیم لیکن ہمیشہ نئے ہوتڑ کے طور پر پکارتا ہے، ان سے درخواست کرتا ہے کہ وہ اپنی قربانی کے ذریعے حفاظت کریں، پرورش کریں، اور سوبھگ یعنی خوش قسمتی عطا کریں۔
Sukta 12
Sukta 8.12
یہ منتر اندر کی طرف سوم پانے کی جلد دعا ہے، جو نشہ آور "ماد" کی تعریف کرتا ہے جو ان کی طاقت کو بیدار کرتا ہے اور روشنی کو نگلنے والے دشمن کو تباہ کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ شاعر بار بار اندر کو اپنے نچڑے ہوئے سوم کی طرف بلاتے ہیں، چاہے وہ "دور" ہو، اور آخر میں ویدک روایت کے مطابق بہادری، گھوڑے اور مویشی مانگتے ہیں جو صحیح نذر اور قدیم پجاری حکمت سے حاصل ہوتے ہیں۔
Sukta 13
Sukta 8.13
یہ منتر اندر کی ایک طویل سوما دعوت ہے، جو انہیں طاقتور وجرن کے طور پر ستائتا ہے جو پریشد سوما کے پاس آتے ہیں اور عبادت گزار کے کرتو (ارادہ، عزم، الہامی ذہانت) کو منتر کے لیے واضح اور موثر بناتے ہیں۔ یہ بار بار اندر کی "کثیر رنگ مددگاروں" کو نمو سے جوڑتا ہے: اندرونی زمین جیسی طاقتوں کو مضبوط کرنا، صلاحیت کو بڑھانا، اور تعریف کو ہی جواب میں بڑھانا۔
Sukta 14
Sukta 8.14
یہ بھجن اندر کو دولت اور فتح کا حاکم کہتا ہے جو رکاوٹیں توڑتا ہے، پوشیدہ نور یعنی گائیں آزاد کرتا ہے، اور قربانی کرنے والے کو صحیح حرکت عطا کرتا ہے۔ اس میں ذاتی خواہش شامل ہے کہ اگر میں آپ کی طرح دولت کا مالک ہوتا، اور اندر کے انگیرسوں کے لیے کیے گئے کارناموں، والا کے تختہ الٹنے، اور دشمن قوتوں پر فتح کا ذکر ہے۔ مقصد اندر کے سوما طاقت سے خوشحالی، الہام، اور اندرونی و بیرونی مزاحمت پر فتح حاصل کرنا ہے۔
Sukta 15
Sukta 8.15
یہ منتر اندر کی ایک جانبخش پکار ہے, جو "بہت پکارے گئے" اور "بہت تعریف کیے گئے" ہیں, اس سے التجا کرتے ہوئے کہ وہ پرجوش گیت کے ذریعے قریب کھینچے جائیں اور فتح مند طاقت کے طور پر پوجا کرنے والے کے ساتھ بس جائیں۔ یہ اندر کی وسیع اندریہ (خود مختار قدرت)، اس کی ششما (تیز قوت)، اور کرتو (درست ہدایت والی مراد) کا جشن مناتا ہے، اور اس دعا پر ختم ہوتا ہے کہ طاقت کی تمام شکلیں بڑھوتری، مستحکم بسیرا، اور فتح کے لیے برادری میں داخل ہوں۔
Sukta 16
Sukta 8.16
یہ منتر اندر کی حمد ہے جو تمام قوموں کے عالمگیر حاکم کے طور پر ان کی تعریف کرتا ہے، اور انہیں تازہ اور الهامی کلام سے پکارا گیا ہے تاکہ وہ طاقت، فتح اور فراوانی عطا فرمائیں۔ اس کا اختتام ایک براہ راست التجا پر ہوتا ہے کہ اندر عبادت گزاروں کو صحیح راستے پر لے چلیں اور مادی فراوانی کے ساتھ اندرونی خوشی (سمن) بھی عطا فرمائیں۔
Sukta 17
Sukta 8.17
یہ کانو دھارا کا منتر سوم کے ذریعے اندر کی دعوت ہے، انہیں تیار کردہ بارہس آسن پر بلا کر اچھی طرح نچوڑی ہوئی نذر پینے اور اپنی فتح مند طاقت جگانے کے لیے۔ اس میں اندر کی عظیم ہیئت اور ورتر کو مارنے والی قوت کی تعریف ہے، جو رکاوٹیں دور کر کے روشنی، طاقت اور بڑھوتری کے آزاد بہاؤ کو عبادت کرنے والے کے لیے آزاد کرتی ہے۔
Sukta 18
Sukta 8.18
یہ منتر آدتیہ دیوتاؤں سے ان کے سُمن یعنی مہربان عنایت، شرن یعنی تحفظ، اور اناس یعنی گناہ و خطا سے اخلاقی نجات کی مسلسل التجا ہے۔ اس میں آدتیہ کو رت کے نگہبان بتایا گیا ہے جو انسانی گناہوں کو دور کر سکتے ہیں، خطرات میں محفوظ راستہ عطا کرتے ہیں، اور موت کے محکوم فانیوں کے لیے عمر میں اضافہ کرتے ہیں۔
Sukta 19
Sukta 8.19
یہ منتر اگنی پر مرکوز ہے جو صحیح راستے پر چلنے والا رہنما اور نذر کا bearer ہے، جسے دیوتاؤں نے خود "حرکت میں لایا" تاکہ نذر الہی دائرے میں بلند ہو۔ یہ بار بار قربانی کو بھدرا کہتا ہے, آگ، تحفہ، رسم اور تعریف میں مبارک, درست رسومی حرکت کو خیر سے جوڑتا ہے۔ آخر میں یہ داناستتی جیسے انداز میں بدل جاتا ہے، سرپرستوں اور سماجی انعامات کو یاد کرتے ہوئے جو کامیاب قربانی اور سخاوت کے ساتھ آتے ہیں۔
Sukta 20
Sukta 8.20
رگ وید 8.20 ایک ماروت-سوکت ہے جو طوفانی لشکر کو اکٹھے آگے بڑھنے کی دعوت دیتا ہے، نقصان پہنچانے کے لیے نہیں بلکہ یجammenے کرنے والے اور برادری کو طاقت دینے کے لیے۔ یہ ان کی ناقابل مزاحمت قوت اور بے پناہ سخاوت کی تعریف کرتا ہے، پھر اسی طاقت کو اندر کی طرف شفا کی دعا کے طور پھیرتا ہے، ماروت سے التجا کرتا ہے کہ وہ بے چینی کو ٹھنڈا کریں، جو راستے سے بھٹک گیا ہے اسے درست کریں، اور پورا پن بحال کریں۔
Sukta 21
Sukta 8.21
یہ منتر اندر کی ایک پرجوش دعا ہے جو ہمیشہ تازہ رکھنے والے محافظ اور واج (فتح کی طاقت، فراوانی) دینے والے کے طور پر انہیں پکارتی ہے، ان سے گزارش کرتی ہے کہ وہ گائکوں کے قریب آئیں اور مویشی، گھوڑے اور بہت سا دھن عطا کریں۔ اندر کو سچا مالک کہا گیا ہے جو سوم پینے اور اچھی تعریف سے خوش ہوتے ہیں، اور ان کی سخاوت ہزار اور دس ہزار کے پیمانے تک پہنچ سکتی ہے، جیسے پرجنیہ کی طرف سے برسایا گیا مینہ۔
Sukta 22
Sukta 8.22
یہ منتر اشنوین (ناستیہ) کی صبح کی جلدی پکار ہے، جس میں ان کے حیران کن رتھ کو شفا، حفاظت اور فراوانی لے کر جلد آنے کی دعا ہے۔ یہ سوریا کے لیے ان کی تیاری کو یاد کرتا ہے اور بار بار ان سے سونے کی نشست والے رتھ پر سوار ہونے اور پوجا کرنے والے کو مکمل غذا اور روشنی والی دولت لانے کی درخواست کرتا ہے۔
Sukta 23
Sukta 8.23
یہ منتر اگنی کی جات ویدس کی حیثیت سے تعریف ہے، جو سب جاننے والا آگ ہے جو نذریں قبول کرتا ہے، رسم کی حفاظت کرتا ہے، اور دعاؤں کو دیوتاؤں تک پہنچاتا ہے۔ اس میں بار بار اگنی سے فراوانی، طاقت، اور درست قربانی کی درخواست کی گئی ہے، اور اسے وہ ناقابل گرفت شعلہ پیش کیا گیا ہے جس کا دھواں مؤثر عبادت کی علامت ہے۔ اختتامی حصے میں اگنی کو کام کا فخر اور متر اور ورن کا بلانے والا بتایا گیا ہے، جو رسم کو رت یعنی کائناتی نظم سے جوڑتا ہے۔
Sukta 24
Sukta 8.24
یہ منتر ایک اجتماعی پکار ہے کہ اندر وجرین کے لیے الہامی کلمہ (برہمن) کو حرکت میں لایا جائے، اس کی حمد گائی جائے کہ وہ بہادر، سب سے مردانہ طاقت ہے جو رکاوٹیں توڑتا ہے اور فتح عطا کرتا ہے۔ بار بار اندر کی طاقت کو سوم پینے اور نذر کے ساتھ جوڑا گیا ہے، ادھوریو کو ہدایت کی گئی کہ وہ زیادہ خوشگوار پیالہ بھرے تاکہ ہمیشہ بڑھتا ہوا ہیرو مضبوط ہو سکے۔ پس منظر میں والا کا موٹیف ہے: چھپے ہوئے احاطے اور خفیہ کام جو اندر چھید سکتا ہے تاکہ روشن "گائیں" (دولت، روشنی، بصیرت) رہا ہوں۔
Sukta 25
Sukta 8.25
RV 8.25 بنیادی طور پر مترا-ورُن کی ایک دعا ہے جو رِتا (حقائق و نظم) کو برقرار رکھنے والے عالمی محافظوں کے طور پر ان کی تعریف کرتی ہے، عبادت گزار کی حفاظت کرتے ہیں، اور صحیح زندگی کے لیے درکار اندرونی اور بیرونی "خلاء" (واریہ) کو وسیع کرتے ہیں۔ اس منتر میں ان کے ہوشیار تحفظ کی تعریف اور محفوظ راستے، سماجی ہم آہنگی، اور تنگی سے آزادی کی درخواست کے درمیان تبادلہ ہے، ان تمام نعمتوں کو ان کی اخلاقی خودمختاری اور عہد کی دوستی پر مبنی رکھتے ہوئے۔
Sukta 26
Sukta 8.26
یہ منتر بنیادی طور پر اشنوں (ناستیوں) کو پکارتا ہے، ان کے تیز رفتار رتھ کو یجمان کی ستائش کی طرف بلاتے ہوئے فتح مند طاقت، حفاظت اور روشن خیر کی دعا کرتا ہے۔ یہ عبادت کو ایک خوبصورت بنانے والا، لباس جیسا عمل بتاتا ہے جو نذرانوں اور خدمت سے الہی جڑواں کو لپیٹتا ہے، جس سے شوبھا یعنی روشن خیر حاصل ہوتی ہے۔ آخری شلوک مختصراً وایو کی طرف متوجہ ہوتا ہے، ذہنی خوشی، توانائی کی فراوانی اور عمل میں الہامی خیالات کے صحیح اظہار کی طلب کرتا ہے۔
Sukta 27
Sukta 8.27
اس منتر کا آغاز اگنی کو قربانی میں سب سے بڑا پجاری طاقت کے طور پر قائم کرنے سے ہوتا ہے، پھر دعا کو متعلقہ الہی طاقتوں, مروت، برہمنسپتی، اور تمام دیوتاؤں, تک پھیلایا جاتا ہے تاکہ حفاظت اور کامیاب نذر کی دعا کی جائے۔ درمیان میں ساوتری کے طلوع صبح کے ابھارنے والے اثر کی طرف رجوع ہوتا ہے جو تمام مخلوقات کو مقصد کے ساتھ حرکت میں لاتا ہے، کائناتی نظام کو روزانہ کی ایک نئی بیداری کے طور پر پیش کرتا ہے۔ یہ ایک اجتماعی انتخاب کے ساتھ ختم ہوتا ہے, جیسے کوئی بیٹا ایک طاقتور محافظ کا انتخاب کرتا ہے, درست طریقے سے ڈالی گئی نذروں کے ذریعے "بہتر" کی تلاش میں۔
Sukta 28
Sukta 8.28
یہ مختصر منتر وِشوے دیووں کو پکارتا ہے، جو 'تینتیس' الہی طاقتیں سمجھے جاتے ہیں، تاکہ وہ قربانی کے گھاس پر اپنے صحیح ترتیب والے مقامات پر بیٹھیں اور رسم کے درست انتظام کو برقرار رکھیں۔ یہ تمام دیوتاؤں سے التجا کرتا ہے کہ ہر طرف سے، آگے، پیچھے، اوپر اور نیچے، وہ جامع محافظ بنیں۔ اور یہ منتر سات گنا الہی قوتوں کے ایک ایسے نظارے پر ختم ہوتا ہے جن کی روشنیاں، ہتھیار اور جلال کامل طور پر قائم ہیں۔
Sukta 29
Sukta 8.29
اس منتر میں ایک واحد بہادر الہی طاقت کا غور کیا گیا ہے, جسے "وہ ایک" کہا گیا ہے, جو منفرد طریقے سے حرکت کرتا ہے، سنہری روشنی میں ملبوس ہوتا ہے، اور پوشیدہ راستوں اور اندرونی "خزانوں" کو جانتا ہے۔ اس ایک کو رشیوں کے الہامی گیت (سامن) سے جوڑا گیا ہے، جس کے ذریعے پوشیدہ روشنی ظاہر میں لائی جاتی ہے اور سورج کو چمکنے پر مجبور کیا جاتا ہے، جو روشنی کی تاریکی پر فتح کی باطنی علامت ہے۔
Sukta 30
Sukta 8.30
یہ مختصر سوتر وِشوے دیوہ (تمام دیوتاؤں) کے لیے ہے جس میں تصدیق کی گئی ہے کہ الہی طاقتوں میں سے کوئی بھی "چھوٹا" نہیں، کیونکہ سب حقیقت میں وسیع ہیں اور حفاظت کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ یہ اجتماعی دیوتاؤں سے التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزار کی حفاظت کریں، ان کی طرف سے بولیں، انہیں آبائی انسانی راہ پر برقرار رکھیں، اور وسیع پناہ اور خوشحلی (مویشی اور گھوڑے) عطا کریں، جس میں آگ کی عالمگیر طاقت (ویشوانر) کا خاص ذکر ہے۔
Sukta 31
Sukta 8.31
یہ منتر اندر کی ایک اچھی طرح انجام پانے والی قربانی سے خوشی پر مرکوز ہے: سوما پیسا گیا، نذریات پکائی گئیں، اور برہمن (الہامی مقدس کلام) صحیح طور پر ادا کیا گیا۔ یہ بیرونی رسم کو اندرونی تیاری سے جوڑتا ہے، تحفظ، طاقت اور فتح کی طلب کرتا ہے, اور اس نتیجے پر ختم ہوتا ہے کہ ایک مخلص یجمانا اندر اور باہر کی "غیر قربانی کرنے والی" بے ترتیبی کی طاقتوں پر قابو پاتا ہے۔
Sukta 32
Sukta 8.32
کاݨوؤں کا یہ منتر سوم پیسنے کے موقع پر اندر کو پکارتا ہے، ان کے پورے ہو چکے کارناموں کا ذکر کرتا ہے، اور دعا کرتا ہے کہ ان کی فتح مند طاقت پر ازل گیت کے ذریعے حاضر ہو۔ یہ یجنیہ کے باہمی تعامل اور تکمیل پر زور دیتا ہے - تعریف، نذرانہ، اور دیوی جواب - تاکہ قربانی میں کچھ بھی "ادائیگی کے بغیر" نہ رہے اور عبادت گزار طاقت، حفاظت اور فتح حاصل کریں۔
Sukta 33
Sukta 8.33
رگ وید 8.33 کانو دھارے کا ایک اندر کی استوتی ہے جو سوم پینے پر مرکوز ہے: شاعر سوم کو چھننی سے پاک کرنے کے بعد اندر کے گرد بیٹھتے ہیں اور اسے اپنی ستھر ستائش اور نذرانے کے بہاؤ میں اترنے کی دعوت دیتے ہیں۔ یہ استوتی بار بار اندر سے کہتی ہے کہ وہ اپنے بھورے گھوڑوں کے ساتھ جلدی آئے، یجنیہ کے دعویداروں سے آگے نکلے، اور عبادت گزاروں کے لیے طاقت، فتح اور بلندی عطا کرے۔
Sukta 34
Sukta 8.34
یہ منتر اندر دیوتا کو فوری طور پر بلانے کے لیے ہے کہ وہ اپنے بھورے گھوڑوں کے ساتھ آئیں، سوما قبول کریں، اور کانو رشی کی خوب صورت تعریف کو طاقت بخشیں۔ ایک بار بار آنے والا مکرر جملہ اندر کو "حکم والے آسمان سے" پوجا کرنے والے کے موجودہ میدان میں بلاتا ہے، ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ تیز قوتوں کو مستحکم کریں اور حرکت کو فتح مند، سچائی کو برقرار رکھنے والی طاقت میں بدل دیں۔
Sukta 35
Sukta 8.35
یہ منتر اشون دیوتیوں کی صبح کے وقت جلتا ہوا دعوت ہے، جس میں ان سے درخواست کی گئی ہے کہ وہ جلدی سے آئیں اور تمام دیوتاؤں, اگنی، اندر، آدتیہ، ردر، واسو، اشرتا اور سورج, کی صحبت میں نچوڑے ہوئے سوما کا پان کریں۔ اشون کو عالمی مددگار کے طور پر دکھایا گیا ہے جو رت/دھرم کے ساتھ آتے ہیں، گلوکار کی پکار پر لبیک کرتے ہیں، اور یجمانے والے کو "رتنا" یعنی خزانوں اور فراوانیوں سے نوازتے ہیں۔ بار بار کیے گئے اس پکار ("آ یاتم... آ گتم") نے اس سکتا کو ایک رسومی استقبال اور حفاظت، حیویت اور خوشحالی کی التجا بنا دیا ہے۔
Sukta 36
Sukta 8.36
یہ منتر اندر کی سوم-دعوت ہے، خاص طور پر اندر "مروتوں کے ساتھ" (ماروتوان)، جس میں ان سے کہا گیا ہے کہ وہ نچڑا ہوا سوم پیئیں اور اس نشے کے ذریعے یجمان کو نجات، فتح اور وسیع قوت عطا کریں۔ بار بار اندر کے حق کو، جو ان کے لیے مخصوص ہے، ان کی ثابت شدہ طاقت سے جوڑا گیا ہے جو جنگیں جیتتی ہے، پانیوں اور گہرائیوں میں بھی فتح حاصل کرتی ہے، اور الہامی speech (برہما) کی تاثیر کو برقرار رکھتی ہے۔ آخری آیت میں شیاواشوا کا نام لے کر اور اتری اور راجہ ترسادسیو کو پہلے دی گئی الہامی مدد کو یاد کیا گیا ہے، جو موجود امید کو ماضی کے مثبت واقعات سے جوڑتا ہے۔
Sukta 37
Sukta 8.37
یہ سکت اندر کو مادھیاندین (دوپہر کے) سوما پریسنگ کے لیے بلاتا ہے، انہیں پینے اور اپنی "تمام مددگار طاقتوں" (وشوابھیر اوتیبھیہ) کو پریسنگ پجاری اور سرپرست تک پھیلانے کی ترغیب دیتا ہے۔ یہ اندر کی ورتا کی لڑائیوں اور محاصرہ کرنے والی قوتوں کو بھگانے کی ان کی طاقت کو یاد کرتا ہے، پھر رشیوں کے لیے ان کی ماضی کی استجابت کا حوالہ دیتے ہوئے اختتام پذیر ہوتا ہے، خاص طور پر شیاواشوا اور اتری، اور ترسدسیو کی حفاظت کا ذکر کرتا ہے، جیسا کہ اندر کشتر (حاکم طاقت) کو بڑھاتا ہے۔
Sukta 38
Sukta 8.38
یہ گایتری منتر اندر اور اگنی کو بطور جڑواں رتوج پجاری اور فتح مند طاقتوں کے طور پر مدعو کرتا ہے جو قوت کے تمام کاموں میں قربانی کو مؤثر اور پھلدار بناتے ہیں۔ شاعر ان سے گزارش کرتا ہے کہ وہ نذر پر بیدار ہوں، گایتری راہ میں چلنے والی خوبصورت تعریف قبول کریں، اور سرسوتی کی طاقتور موجودگی کے ساتھ حفاظت اور الهام بخش بیان عطا کریں۔
Sukta 39
Sukta 8.39
یہ نو آیتوں کا مناجات اگنی کی ستائش کرتا ہے جو الہامی رشی اور اندرونی پیغمبر ہے، جو انسانی اور الہامی محفلوں کے درمیان سفر کرتا ہے، نذریں لے کر جاتا ہے اور دیوتاؤں کو قریب لاتا ہے۔ یہ اگنی سے التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزاروں کو پاک کرے، رسم کو طاقت دے، اور دشمن قوتوں کو "دوسرے علاقے" میں دھکیل دے۔ یہ مناجات اگنی کے کائناتی مقام پر ختم ہوتا ہے، جو تین بنیادوں میں بسنتا ہے، جبکہ اسے الہامی جماعتوں (تین اور گیارہ) کی عبادت کرنے اور قربانی کرنے والوں کی طاقت اور خوشحالی بڑھانے کی دعا ہے۔
Sukta 40
Sukta 8.40
اس منتر میں اندر اور اگنی کو فتح اور حفاظت کی متحدہ طاقت کے طور پر پکارا گیا ہے، رئی (فراوانی/دولت) کی دعا کی گئی جو مستحکم لڑائیوں میں استقلال اور کامیابی کا باعث بنے۔ بار بار یہ دعا ہے کہ مخالفین جدوجہد کے اسی میدان میں منتشر ہوں، جبکہ اندرونی آگ (اگنی) جنگل میں ہوا کی طرح رکاوٹوں کو عبور کرے۔ اختتام پر موجودہ تعریف کو آبائی رشیوں سے جوڑا گیا اور تین بنیادوں والی امن اور فراوانیوں پر عبور کی درخواست کی گئی۔
Sukta 41
Sukta 8.41
یہ منتر ورُن اور مَرُت کی حمد ہے جو صحیح نظم قائم کرنے اور انسانی برادری، مویشیوں اور خوشحالی کی حفاظت کرنے والے سب سے زیادہ جاننے والی طاقتیں ہیں۔ یہ بار بار دعا کرتا ہے کہ الہی قوتیں اعلی ہم آہنگی میں روشن ہوں، ورُن کو باندھنے والا دکھایا گیا ہے جس میں الہامی کام جڑے ہیں اور جس کے سہارے دنیائیں الگ الگ قائم رکھی گئی ہیں۔
Sukta 42
Sukta 8.42
یہ مختصر منتر وروݨ کی عظمت کے ساتھ شروع ہوتا ہے، جو سب جاننے والے اسور ہیں جنہوں نے آسمان کو قائم کیا، زمین کو ناپا، اور اپنے ناقابلِ شکست رِت یعنی کائناتی نظم کے قوانین کے ذریعے تمام دنیاؤں پر حکمرانی کرتے ہیں۔ بعد کے اشعار میں توجہ سوم یگ کے ماحول کی طرف منتقل ہوتی ہے، جس میں اشنوں (ناستیوں) کو پیسنے کی تقریب میں آنے اور سوم پینے کی دعا کی جاتی ہے، تاکہ رسم کی حرکات میں توازن اور یکجہتی قائم ہو۔
Sukta 43
Sukta 8.43
یہ منتر اگنی کی مسلسل ستائش ہے جو الہامی پیغمبر اور ناکام نہ ہونے والے یجنیہ کے طور پر، الہامی ارادہ کو جگاتا ہے اور انسانی بات اور نذرانے کو دیوتاؤں تک پہنچاتا ہے۔ یہ بار بار اگنی سے التجا کرتا ہے کہ وہ پوجاری کی پکار کی طرف کھنچے، یجنیہ کرنے والے کے گھر میں داخل ہو، اور اپنی مستقل بخشش کے ذریعے پائیدار اور پسندیدہ دولت اور تحفظ عطا کرے۔
Sukta 44
Sukta 8.44
یہ اگنی سکتا قربانی کی آگ کو الہی مہمان کی حیثیت سے روشن کرتا ہے، جسے گھی سے بیدار کیا جاتا ہے اور نذرانے قبول کرنے اور انہیں دیوتاؤں تک پہنچانے کے لیے پکارا جاتا ہے۔ یہ اگنی کے کائناتی مقام کی تعریف کرتا ہے - آسمان کا سردار اور زمین کا شاندار بلند مقام - جو پانیوں کے پوشیدہ بیجوں کو زندگی اور ظہور میں لاتا ہے۔ سکتا ایک حفاظتی دعا کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ اگنی، جو الہام یافتہ رشی ہے، عبادت گزار کی زندگی اور دولت کو برائی اور دشمن قوتوں سے آگے لے جائے۔
Sukta 45
Sukta 8.45
یہ منتر اندر جی کو سوم پینے کی دعوت دیتا ہے تاکہ وہ یجنیا کرنے والوں کو طاقت، فتح اور خواہش کے مال سے نوازے۔ اس کا آگنی جلائے جانے اور برھی بچھائے جانے سے آغاز ہوتا ہے، جس سے اندر جی عبادت کرنے والوں کے نوجوان دوست بن جاتے ہیں، پھر اندر جی کے جذبہ اور سخاوت کی بار بار درخواست کی جاتی ہے، اور آخر میں ان کے پہلے دیے ہوئے تحفوں سے معروف بہترین خزانے کی درخواست کی جاتی ہے۔
Sukta 46
Sukta 8.46
یہ منتر اندر کی مسلسل ستائش ہے جو برادری کے محافظ، رہنما اور ترقی دینے والے کے طور پر، انہیں قربانی میں اپنی طاقتوں کے ساتھ جلد آنے اور طاقت، خوشحالی اور فتح عطا کرنے کی دعوت دیتا ہے۔ یہ اندر اور مروت کے اتحاد کو ایک متحرک قوت کے طور پر پیش کرتا ہے جو انسانی کوشش اور رسومی کامیابی کو آگے بڑھاتی ہے، اور ایک واضح تصویر کے ساتھ ختم ہوتا ہے - ایک لوٹتی ہوئی نسوانی طاقت جو مہارت اور روشن حاکمیت لاتی ہے، جو اندر کی مدد کے پھلوں کو ظاہر کرتا ہے۔
Sukta 47
Sukta 8.47
یہ منتر بار بار آدتیہ دیوتاؤں کو, خاص طور پر ورون اور متر کو, پکارتا ہے، جو وسیع، بےعیب محافظ ہیں اور عبادت گزار کو دھوکہ، دشمنی اور برائی کے ہر حصے سے بچاتے ہیں۔ یہ دیوتاؤں سے التجا کرتا ہے کہ وہ یجکرتا میں ہر قسم کی خوشحالی, سکون، پناہ اور تگنا تحفظ, قائم کریں، اور فتح اور پاکیزگی کے لہجے پر ختم ہوتا ہے، ڈر اور برے خوابوں کو دور کرتے ہوئے جیسے سورج ابھرتا ہے۔
Sukta 48
Sukta 8.48
یہ سوم کا منتر ہے جو سوم کے چکھے ہوئے میٹھے رس کو حیات بخش قوت کے طور پر مناتا ہے جو ذہن کو صاف کرتا ہے، اندرونی آزادی کو وسیع کرتا ہے، اور دیوتاؤں اور انسانوں کو ایک ہی پالنے والے جوہر کے گرد اکٹھا کرتا ہے۔ سوم کو ہر عضو میں بیٹھے ہوئے اندرونی محافظ کی طرح ستایا گیا ہے، صحیح عمل میں کوتاہیوں کو معاف کرنے کی درخواست کی گئی ہے، اور ہر طرف سے حفاظت اور سورج لوک تک رسائی کے لیے پکارا گیا ہے۔
Sukta 49
Sukta 8.49
یہ منتر اندر کو ستائش کرتا ہے جو ایک بےباک اور سخی مگھاون ہے، جس کی ناقابل ختم طاقت اور دولت گائک کو بلند کرتی ہے اور اسے تربیت دیتی ہے، اور پرجوش خیالات کو پانی کی طرح بھرے ہوئے تھیلے سے بہنے دیتا ہے۔ یہ اندر کی کَنو رشیوں اور اتحادی قوموں کی مدد کے پچھلے واقعات کو یاد کرتا ہے، پھر اس یادداشت کو موجودہ درخواست میں بدل دیتا ہے، جس میں تابناک خوشحالی، مویشیوں اور سونے کی دولت، اور فتح مند حمایت کی التجا کی گئی ہے۔
Sukta 50
Sukta 8.50
یہ منتر کانو رشی کی طرف سے اندر دیو کی ستutti ہے، جو وہ مشہور، سخاوتمند فاتح ہیں جو یجش کرنے والے کی خوشحالی بڑھاتے ہیں اور مقابلے اور رسم میں کامیابی فراہم کرتے ہیں۔ یہ بار بار اندر دیو کی طاقت کو سوم رسانی اور سخاوتمند عطا سے جوڑتا ہے، ان سے درخواست کرتا ہے کہ وہ من پسند دولت کو ہزار گنا بہاؤ کی طرح بڑھائیں اور گائک کے لیے روشن گائیں، روشنی اور نعمتیں کھولیں جیسا کہ انہوں نے پہلے کے رشیوں کے لیے کیا تھا۔
Sukta 51
Sukta 8.51
یہ بھجن سوم پیرنے کے لیے اندر کو پکارتا ہے، پہلے کے نمونوں کو یاد کرتے ہوئے جب اندر نے آبائی شخصیات اور دوست میزبانوں کے ساتھ سوم پیا تھا۔ یہ اندر کی تعریف کرتا ہے بطور دینے والے کے جو بھکتوں کو سخاوت کی تعلیم دیتا ہے اور اس طرح دولت، طاقت اور وسعت عطا کرتا ہے۔ اختتامی نظر رسم کو خود ایک اضافے کا میدان بنا دیتی ہے: الہامی گیت، بہتے ہوئے سوم کے قطرے، اور پوجا کرنے والوں میں بیل جیسی طاقت کا بڑھنا۔
Sukta 52
Sukta 8.52
یہ کانو دھارا کا اندر سکت ہے جو دیوتا کو موجودہ سوما پریسنگ کی دعوت دیتا ہے، یاد دلانے کے ساتھ کہ کیسے اس نے خوشی سے پیا اور مانو، ویواسوت اور ترت کے قدیم قربانیوں میں تعریف قبول کی۔ یہ اندر کو دولت اور نشوونما کا دینے والا مناتا ہے، اور اس نظارے میں اختتام پذیر ہوتا ہے جہاں اندر وسیع فراوانیوں کو حرکت میں لاتا ہے - زمین اور سورج کو ہم آہنگ کرتے ہوئے جبکہ سوما کی روشن طاقتیں اسے خوش کرتی ہیں۔
Sukta 53
Sukta 8.53
یہ کانو دھارا کا اندر-ستوت ہے جو اندر کو اعلیٰ سخاوت کی طاقت کے طور پر پکارتا ہے, طاقتوروں میں بزرگ، قلعہ توڑنے والا، اور "گائیں" (شعاعیں/دولت) پانے والا, تاکہ فراخی اور حفاظت حاصل ہو۔ یہ اس سے التجا کرتا ہے کہ وہ دشمنیوں کو کچل دے، سوما کو لُوٹ لے، اور عبادت کرنے والے کو زندگی کے معرکے میں فتح، مویشی، اور گھوڑے کی طاقت (قوت اور حرکت) کی طرف لے جائے۔
Sukta 54
Sukta 8.54
یہ اِندر کا منتر ہے جو خدا کی ویرya (بہادری کی طاقت) کی تعریف کرتا ہے، جو الهامی کلام اور روشن بصیرت سے حاصل ہوتی ہے، اسی طرح جیسے "قدماء" نے اسے پایا۔ پھر شاعر تعریف کو عملی دعا میں بدلتا ہے: اِندر گلوکاروں کی طرف جاگے، ان کے ساتھی کی طرح مشترکہ خوشی میں، اور ان کے لیے ایک مضبوط، ناقابلِ کمی کی فراوانی قائم کرے, خاص طور پر پرسکَنو کے لیے۔
Sukta 55
Sukta 8.55
یہ مختصر کانو کا اِندر کا بھجن اُس کی ویر (بہادری کی طاقت) کے ظاہری اُبھار کا جشن مناتا ہے جب یہ عبادت گزار کی طرف "آتی ہے"، اور کوشش کرنے والے سائل کو رادھس (عطا) لاتی ہے۔ "سینکڑوں" اور "چار سینکڑوں" کی دلکش گنتی کے ذریعے، یہ اِندر کے تحفے کو ایک بہہ جانے والی فراوانی کے طور پر پیش کرتا ہے, مادی، جنگی، اور حیاتی۔ یہ اِندر کے سات گنا نظام قائم کرنے اور تاریک رکاوٹیں قوتوں کو راستوں سے آگے دھکیلنے کے ایک منظر پر اختتام پذیر ہوتا ہے، شہرت، بصیرت، اور کامیابی کے لیے راہ صاف کرتے ہوئے۔
Sukta 56
Sukta 8.56
یہ مختصر کانو منتر بھگوان اندر کی تعریف کرتا ہے جو بھیڑیے کی طرح طاقتور محافظ ہیں، جن کا وسیع اور نہ ختم ہونے والا فضل مخلص طالب کو ظاہر ہوتا ہے۔ یہ مادی خوشحالی کو اندر کی وسیع طاقت کی علامت کے طور پر مناتی ہے، اور روشن رسمی موڑ پر ختم ہوتا ہے: اگنی قربانی کے علمی حامل کی طرح جاگ اٹھتے ہیں، سورج کی چمک کو روشن کرتے ہوئے، اندر کے تحائف کو قربانی کی آگ کے ظہور سے جوڑتے ہیں۔
Sukta 57
Sukta 8.57
یہ مختصر منتر اشنین (ناستیہ) دیوتاؤں کو دعوت ہے کہ وہ اپنے طاقتور رتھ میں آئیں اور سوما کا تیسرا پریش پئیں۔ یہ ان کے قابل تعریف کاموں کی تعریف کرتا ہے جو آسمان اور زمین پر پھیلے ہیں، تصدیق کرتا ہے کہ ان کا حصہ تیار ہے، اور ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ اپنی مؤثر طاقتوں کے ذریعے قربانی دہندہ کی حفاظت کریں اور اسے خوشحال بنائیں۔
Sukta 58
Sukta 8.58
یہ مختصر منتر یجنا کے بارے میں ایک غور و فکر کی تلاش ہے: کہ کیسے بہت سے رسومی انتظامات، پجاری اور کردار پھر بھی ایک ہی مربوط قربانی کے ارادے کی طرف ہیں۔ اس میں ایک دلکش وحدت کا نظارہ ہے, ایک اگنی، ایک سورج، ایک اوشا, جو بہت سے روپوں میں ظاہر ہوتے ہیں، پھر یہ اشون کی پکار کی طرف متوجہ ہوتا ہے جو سوما پینے اور تیز مدد کے روشن رتھ کی تصویر سے جڑی ہے۔
Sukta 59
Sukta 8.59
یہ مختصر منتر دو دیویوں اندر اور وروݨ کو سوم پیسنے کے مشترکہ نگہبان کے طور پر پکارتا ہے، ان سے درخواست کرتا ہے کہ وہ ہر قربانی کی طرف جلدی آئیں اور اپنا حصہ قبول کریں۔ یہ ان کی خارجی کائناتی حاکمیت اور فاتحانہ طاقت کو قربانی کرنے والے کے اندرونی نظام سے جوڑتا ہے، اسے رت (صحیح پیمانہ) کی طرف رہنمائی کرتا ہے اور خوشحالی، اولاد اور طویل زندگی عطا کرتا ہے۔
Sukta 60
Sukta 8.60
یہ منتر اگنی کو بطور منتخب ہوتُر پکارنے والا ہے، جس میں اس سے درخواست کی گئی ہے کہ وہ قربانی کے بارہس پر آ کر بیٹھے اور نذریں دیوتاؤں تک پہنچائے۔ اس میں بار بار اگنی سے حفاظت کی دعا ہے، خاص طور پر راکشس، جادو، رکاوٹ، بدحالی اور بھوک سے، جبکہ طاقت، ترقی اور کامیابی کے لیے بھی دعا ہے۔ مجموعی طور پر، اگنی کو بطور رسوم کا پجاری اور قربانی کرنے والے کے راستے کا محافظ دکھایا گیا ہے۔
Sukta 61
Sukta 8.61
یہ منتر اندر دیوتا کو براہ راست اور فوری دعوت دیتا ہے کہ وہ 'دونوں طرف سے' شاعر کی پکار سنے اور پرکاشیت چنتا (دھی) سے طاقتور ہو کر سوم پینے کے لیے قریب آئیں۔ اس میں اندر کی ستائشی ہوتی ہے جو طاقتور بازو والے اور قلعہ بندیوں کے توڑنے والے (پرندر) ہیں، بار بار ان سے درخواست کی جاتی ہے کہ وہ آئیں، نذر قبول کریں، اور دولت، حفاظت اور فتح مند قوت عطا کریں۔ اختتامی مناظر میں اندر کی طاقت کو تیار وجر میں مرکوز کیا گیا ہے جو مزاحمت کو توڑنے اور فتح مند نظم قائم کرنے کے لیے تیار ہے۔
Sukta 62
Sukta 8.62
یہ اِندر کا منتر ہے جو سوم پیسنے والوں کی برادری کو اعلٰی تعریف پیش کرنے کی ترغیب دیتا ہے، کیونکہ اِندر خوبصورت ستوتر اور اُکتھ سے خوش ہوتا ہے اور "بھدرا راتایہ" یعنی خوش قسمت تحائف کے ساتھ جواب دیتا ہے۔ یہ اِندر کی الٰہی طور پر عطا کردہ بہادری اور تمام وجود کی حفاظت کا جشن مناتا ہے، سوم پیش کرنے والوں کو دی گئی خوشحالی اور "بہت سی روشنیوں" کو سوم کی رسم کو نظرانداز کرنے کے سخت نتیجے کے ساتھ موازنہ کرتا ہے۔
Sukta 63
Sukta 8.63
یہ منتر منڈل 8 کے اندر کی تعریف کے سلسلے کو جاری رکھتا ہے، جس میں اندر کو قدیم طالب کے طور پر دکھایا گیا ہے جس کی طرف ارادی طاقتیں (کرت) آتی ہیں، اور ایک الہامی دروازے کے طور پر جس سے انسانی آرزو اور الہامی فکر خداؤں کے دائرے میں داخل ہوتی ہے۔ یہ اجتماعی پکار (پانچ گنا انسانی برادری) کو رسمی عمل یعنی بارہس بچھانے سے جوڑتا ہے، اور ایک حفاظتی التجا میں ختم ہوتا ہے جہاں ردر اور تمام دیوتا، اندر سب سے آگے، پوجا کرنے والے کو ورتر قتل کی جدوجہد میں مدد دیتے ہیں, چاہے وہ بیرونی جنگ ہو یا اندرونی رکاوٹ۔
Sukta 64
Sukta 8.64
یہ منتر سوم کے ذریعے اندر دیوی کی ایک زور دار دعا ہے، جس میں ان سے درخواست کی جاتی ہے کہ تعریفی گیت انہیں خوش کریں تاکہ وہ فراوانی عطا کریں اور مقدس کلام سے نفرت کرنے والی طاقتوں کو توڑ دیں۔ اندر کو جھکنے والے نہیں، بلکہ جوان بیلِ قدرت کے طور پر دکھایا گیا ہے، جس تک صرف سچے برہمن کے ذریعے ہی پہنچا جا سکتا ہے، اور یہ فوری پکار پر ختم ہوتا ہے: جلد آؤ اور روشن سوم پیؤ، بہادری اور بھڑکتی طاقت کے لیے۔
Sukta 65
Sukta 8.65
یہ منتر اندر کی ہر سمت فوری پکار ہے، جس میں ان سے درخواست کی گئی ہے کہ جب بھی اور جہاں بھی پکارا جائے، وہ فوری مدد کے لیے تیزی سے آئیں۔ اس میں اندر کی تعریف کی گئی ہے کہ وہ ابدی طاقتوں میں بھی منفرد طور پر "پہنچنے کے قابل" ہیں، اور خداوند سخا سے طاقت، حفاظت اور شہرت کی امید رکھی گئی ہے۔ اختتامی لہجہ اندر کی تابدار تجلیات کی طرف پھیلا ہوا ہے، ہزار گنا امداد اور دیوتاؤں میں شہرت پر زور دیتے ہوئے۔
Sukta 66
Sukta 8.66
یہ منتر سوم کی پیشکش کے ساتھ اندر کی دعوت ہے، جو دولت پانے والے اور جنگ میں مددگار کے طور پر پکارے گئے ہیں۔ یہ اندر کی متحرک طاقتوں کی تعریف کرتا ہے اور ان سے درخواست کرتا ہے کہ وہ ستوم قبول کریں، روشن ذہانت کے ساتھ آئیں، اور تاریکی کو دور کرے تاکہ طاقت اور خوشحالی کام کر سکے۔
Sukta 67
Sukta 8.67
یہ منتر آدتیہ دیوتاؤں سے, جو رت (کائناتی نظم) کے شاہی نگہبان ہیں, پناہ، مہربانی، اور اپنے مقاصد کی کامیابی کی دعا کرتا ہے۔ پکار سے لے کر خطرے میں فوری حفاظت کی درخواست تک، اور پھر نفرت، گناہ، اور جبری تکلیف کی مکمل نفی تک، یہ منتر آدتیہ دیوتاؤں کو قانون کے نگہبان اور سماجی و باطنی بے نظمی کے شفا دہندہ دونوں کے طور پر پیش کرتا ہے۔
Sukta 68
Sukta 8.68
یہ منتر قربانی کے لیے اندر کے رتھ کو بلاتا ہے، اسے رت (کائناتی حق) کا سب سے طاقتور محافظ قرار دیتے ہوئے جو تمام حملوں پر غالب آتا ہے اور "سمن" (کمال، خیر خیریت) عطا کرتا ہے۔ یج اور الهام بخش بیان کے ذریعے، شاعر اندر سے اس کی قدیم مدد کو دہرانے کی درخواست کرتا ہے، اپنے حلیفوں کے لیے واج (فاتح قوت، فراوانی) اور بے عیب حفاظت عطا کرنے کی امید رکھتا ہے۔ اختتامی لہجہ خدائی کام کی بے داغی پر زور دیتا ہے: کوئی فانی ناقد اندر کی جماعت پر کامیابی سے الزام نہیں لگا سکتا۔
Sukta 69
Sukta 8.69
یہ منتر سوم کو الہام دینے والا اور طاقت عطا کرنے والا قرار دیتا ہے، جسے تریشتھبھ راگ کے ذریعے بار بار پیش کیا جاتا ہے اور پورندھی، یعنی وہ فراوانی کی طاقت جو قربانی اور ذہن کو ترقی سے بھر دیتی ہے، اس کی تائید حاصل ہے۔ یہ سوم کی احتیاط سے تیاری اور نذرانہ پیش کرنے کے مناظر پیش کرتا ہے، تاکہ وہ شراب اندر کے پینے کے لیے مستحکم رہے، جبکہ نظم و ضبط والی رسمی ترتیب، جیسے تراشا ہوا برہی اور صحیح طور پر قائم قوتیں، پر زور دیا جاتا ہے تاکہ وہ قدیم، اصل ترقی حاصل کی جا سکے۔
Sukta 70
Sukta 8.70
یہ منتر اندر کی زبردست حمد و دعا ہے، جو قوموں کے حاکم اور ہر لڑائی میں فاتح اور وِرت کو تباہ کرنے والے ناقابل شکست بطل کے طور پر ان کی تعریف کرتا ہے۔ اس میں انہیں قریب و دور کی جگہوں پر، گہرائیوں میں اور دور کی حدود تک، فتح، طاقت اور سخاوت کے لیے پکارا گیا ہے۔ آخری آیت میں ایک یادگار بھی ہے جو اندر کی سخاوت کو ٹھوس تحائف اور رسوم کی خوشحالی سے جوڑتی ہے۔
Sukta 71
Sukta 8.71
اگنی کے اس منتر میں حفاظت اور خوشحالی کی دعا ہے: گائک آگ کے دیوتا سے التجا کرتے ہیں کہ وہ اپنی عظیم طاقتوں سے انہیں ضرورت، دشمنی اور انسانی نفرت سے بچائے۔ اگنی کو دولت کا سچا مالک تعریف کیا جاتا ہے، وہ جس کی دی ہوئی نعمت کو بدکار قوتیں نہیں ہٹا سکتیں، اور وہ قبیلے کا محافظ ہے جو رشیوں کی الہامی طاقتوں کے لیے امن، خیریت اور محفوظ ٹھکانا لاتا ہے۔
Sukta 72
Sukta 8.72
یہ منتر ایک طقسی ہدایت اور ستائش ہے جو ادھوریو کے صحیح اجرا پر مرکوز ہے, حوِس کی تیاری، حکم نامہ (پراشاسن) کے مطابق چلنا، اور قربانی کو اس کے مقصد پر پہنچانا تاکہ وہ اپنے ہدف کو جیت لے۔ سوم اور نذرانے کی واضح تصویر کشی کے ذریعے, گہرے، وسیع گردش کرنے والے برتن میں ڈھیلنا, یہ درست طقسی عمل کو سوم/نذرانے کی کائناتی گردش اور یگیہ کے قائم کرنے والے نظام سے جوڑتا ہے۔ اختتامی نظارہ ایک گہری پرت کی طرف اشارہ کرتا ہے: پسندیدہ طاقت کا 'اسٹیشن' (پد) زبان کے ذریعے آسمان کے گرد پھیلا ہوا ہے, جس سے مراد واک (مقدس اداکارئہ کلام) ہے جو رسم کو مکمل کرنے والی لطیف قوت ہے۔
Sukta 73
Sukta 8.73
یہ اشنو کا منتر ہے جو بار بار جڑواں الہی حکیموں کو پکارتی ہے کہ اٹھیں، اپنا رتھ جوڑیں، اور قریب آئیں تاکہ ان کی مدت عبادت کرنے والے کے پاس "قریب اور بیٹھی ہوئی" ہو۔ ایک مکرر انداز میں، یہ جلدی نجات، طاقت، اور رکاوٹ بننے والی تاریکی کو توڑنے کی درخواست کرتا ہے، جیسے کسی قلعے پر حملہ کرنا ہو۔ اس کا مقصد فوری امداد ہے - شفا، حفاظت، اور زندگی اور ذہن میں رتا (صحیح نظام) کی بحالی۔
Sukta 74
Sukta 8.74
یہ سکت بنیادی طور پر اگنی کو اتتھی (الہی مہمان) اور جاتویدس کی حیثیت سے سراہتا ہے، جو گھریلو آگ ہے جسے ہر قبیلہ خوش آمدید کہتا ہے اور قوت، فراوانی اور خوشگوار امن کے لانے والے کے طور پر نصب کرتا ہے۔ قریب اور سادہ اشعار کے ذریعے، شاعر اگنی سے التجا کرتا ہے کہ وہ میٹھی تعریف قبول کرے اور اس سے طاقتور ہوکر عبادت گزاروں کے لیے خوشحالی کی ضمانت بنے۔ اختتامی حصے میں عظیم دریا پروشنی کو بھی پکارا گیا ہے، جو اس سکت کے قوت اور حفاظت کے موضوع کو ویدک زندگی اور سفر کے مخصوص مناظر سے جوڑتا ہے۔
Sukta 75
Sukta 8.75
یہ سوکت اگنی کو بطور خاص ان کے ہوتر یعنی قربانی کے پجاری کی حیثیت سے پکارا ہے: وہ جو دیوتاؤں کی طرف سے سب سے زیادہ پکارے جانے والے ہیں، جو رسم میں اپنا مقام لیتے ہیں، اور مہارت اور قدیم اختیار کے ساتھ نذریں پیش کرتے ہیں۔ پوجا کے دعوت کے ساتھ ساتھ، شاعر دشمنی کے درمیان تحفظ کی دعا کرتا ہے, یہ کہ گرد و نواح کے دشمنوں کا حملہ عبادت گزاروں پر ایسے نہ پڑے جیسے لہر کشتی پر ٹکراتی ہے۔ یہ سوکت بیٹے کے اعتماد کے ساتھ ختم ہوتا ہے: اگنی کی مدد "قدیم زمانے سے" معروف ہے، جیسے باپ کا سہارا، اور ان کا مہربان فضل (سمنا) پھر سے طلب کیا جاتا ہے۔
Sukta 76
Sukta 8.76
اس سکت میں اندر کا، جو مروتوں کے ساتھ ہیں، ناقابل تسخیر طاقت کے مالک کے طور پر آواز دی گئی ہے، انہیں قربانی میں آنے، سوم پینے، اور عبادت گزاروں کے لیے فتح اور اضافہ یقینی بنانے کی ترغیب دی گئی ہے۔ جنگی اور رسومی طلب کے ساتھ ساتھ، اس میں الہامی گفتگو (واچ) کے اندر کے ذریعے ظاہر ہونے پر ایک غور و فکر کا پہلو بھی ہے، جو بیرونی فتح کو رت (سچ-نظام) کے ذریعے اندرونی تشکیل سے جوڑتا ہے۔
Sukta 77
Sukta 8.77
یہ بھجن اندر کی پیدائش سے ہی ان کی تعریف کرتا ہے، جو فیصلہ کن، کثیر قوت والے ہیرو کے طور پر جو لائق حلیف تلاش کرتے ہیں اور فوراً جنگ اور دولت کی طرف متوجہ ہوتے ہیں۔ یہ پہاڑوں کو توڑ کر غذا اور دولت آزاد کرنے کا ذکر کرتا ہے، اور ان کے مکمل طور پر تیار کردہ ہتھیاروں اور بازوؤں کو فتح کے نظم کے آلہ کاریوں کے طور پر سراہتا ہے۔ مقصد یہ ہے کہ اندر کی سماعت اور مدادعائی ہو, طاقت، تحفظ، اور فراوانی, قربانی دہندگان اور برادری کے لیے۔
Sukta 78
Sukta 8.78
یہ اِندر کی دعا ہے جس میں فتح کے دیوتا سے وافر سوما-خوشی، دولت، اور روشنی کے ریوڑ مانگے گئے ہیں جو زندگی اور بصیرت کو قائم رکھتے ہیں۔ اِندر کی تعریف کی گئی ہے کہ وہ ناکام نہیں ہوتا اور دھوکہ نہیں کھاتا، وہ فانی غصے اور دشمنی کو پہلے سے دیکھ کر روکتا ہے۔ سوکتا اعتماد کے ایک گہرے عمل پر ختم ہوتا ہے، حتیٰ کہ درانتی بھی اِندر کے ہاتھ میں دے کر اس سے کہا گیا کہ وہ فصل کو پُر کرے، چاہے تازہ کٹی ہو یا ذخیرہ شدہ۔
Sukta 79
Sukta 8.79
یہ منتر سوم کو ایک ناقابل تسخیر اور ہمہ جیت طاقت کے طور پر سراہتا ہے جو بند دروازوں کو کھولتا ہے اور شاعر-دریافت کار کو الہامی بصیرت کے ذریعے روشن بناتا ہے۔ یہ سوم کو سچے مقاصد کا پورا کرنے والا پیش کرتا ہے, طلب گاروں کو دینے والے کے تحفے تک پہنچاتا ہے اور بے قرار پیاس کو تسکین میں بدل دیتا ہے۔ یہ سوم سے، جو دیوتاؤں میں تخت نشین ہے، ایک شاہانہ التجا کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ وہ ٹیڑھے خیالات پر نظر رکھے اور دشمن اور رکاوٹ بننے والی قوتوں کو دور بھگا دے۔
Sukta 80
Sukta 8.80
یہ منتر اندر دیوتا کی ایک فوری التجا ہے جو بے مثال طاقتور اور شفا دینے والے کے طور پر انہیں پکارتا ہے جو ٹوٹی ہوئی چیزوں کو ٹھیک کر سکتے ہیں، رحم، فتح اور خیریت عطا کرتے ہیں۔ یہ اندر سے التجا کرتا ہے کہ وہ اپنے برکت لانے والے رتھ کے ساتھ آئیں، رکاوٹیں دور کریں، اور پوجا کرنے والوں کو فتح یاب بنائیں۔ آخری شلوک نظریہ کو وسیع کرتا ہے: امر دیوتا اور دیویاں مل کر الہی نور کو بڑھاتی ہیں، تعریف کیے گئے رادھس (نعمت، جلال) کو تیار کرتی ہیں اور الہامی دولت کی تیز آنے والی صبح کو لاتی ہیں۔
Sukta 81
Sukta 8.81
یہ نو آیتوں کا ترنم اِندر کی براہِ راست دعوت ہے، جس میں اُن سے گزارش کی گئی ہے کہ وہ قریب آئیں اور عبادت گزاروں کے لیے قوت، دولت اور فتح کا وافر حصہ "پکڑیں"۔ اس میں دائیں ہاتھ کے عمل (دکشنا) کی تاثیر پر زور دیا گیا ہے، وہ گیت سامن جسے اِندر سے سننے کی ترغیب دی گئی، اور اِندر کے تابناک واجوں (کشادگیوں) کی فوری آمد جو نمو اور کامیابی کو پختہ کرے۔
Sukta 82
Sukta 8.82
یہ اِندر کا منتر ہے جس میں وِرترہن کو قریب و دور سے بلایا گیا ہے تاکہ وہ اپنے نشے کے لیے تیار کردہ میٹھے سوما کی نذر قبول کرے۔ اس میں سوما کے پیسنے، اِندر کی خوشی اور طاقت کا ذکر ہے، اور شینا (باز) کے لائے ہوئے اساطیری سوما کو یاد کیا گیا ہے، اِندر سے کہا گیا ہے کہ وہ اس کی طاقت کے مالک کی حیثیت سے پیے۔
Sukta 83
Sukta 8.83
اس منتر میں اجتماعی دیوتاؤں, خاص طور پر خودمختار آدیتیہ دیوتاؤں (ورن، متر، اریمن), کو ایک وسیع، حفاظتی مددگار کے طور پر پکارا گیا ہے جسے عبادت گزار نے اندرونی اور بیرونی طاقت کے لیے چنا ہے۔ اس میں ان کے ہوشیار شعور، اخلاقی حکمرانی، اور برائی کو دور کرنے کی طاقت کی تعریف کی گئی ہے، جو اندر کی قیادت میں سخاوت کرنے والے آسمانی میزبان کے خطاب پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 84
Sukta 8.84
یہ سکت اگنی کی تعریف کرتا ہے جو قربانی کا سب سے محبوب مہمان ہے، دوست جیسا، قابل رسائی، اور رسم کے ارادے کا مؤثر حامل (رتھ کی طرح)۔ یہ درست ذہنی نذر اور عبادت میں صحیح پکار کے بارے میں غور و فکر کے سوال کی طرف بھی جاتا ہے، اور اگنی کی حفاظت کے ساتھ ختم ہوتا ہے جو محفوظ خیر (کشیما) اور بہادر طاقت کی نشوونما (سوویریہ) عطا کرتی ہے۔ مجموعی طور پر، یہ صحیح قربانی، درست رویہ، اور اگنی کی نگرانی کے ذریعے محفوظ خوشحالی کے لیے ایک مختصر دعا ہے۔
Sukta 85
Sukta 8.85
یہ مختصر اَشوِن کا منتر بار بار ناستیہ دیوتاؤں کو بلاتا ہے کہ وہ شاعر کی پکار پر جلد آئیں اور شہد جیسے سوما پئیں۔ یہ دیوی جڑواں سے محفوظ حفاظت چردہ عطا کرنے، گائیک کی الہامی تقریر کو مضبوط کرنے، اور اپنے وقت پر آنے اور مدد سے رسم کو پھلدار بنانے کی درخواست کرتا ہے۔
Sukta 86
Sukta 8.86
یہ مختصر جگتی منتر اشون دیوتاؤں کو عجیب و غریب جڑواں شفا دہندہ اور خوشی لانے والے کے طور پر پکارتا ہے، ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ "جسم والے وجود کو سنواریں" اور دوستی کے رشتے کو ٹوٹنے سے بچائیں۔ اپنی بار بار کی گئی دعاؤں میں، رشی ویشوکا اشون دیوتاؤں کے احسانات یاد کرتے ہیں اور ان کی مدد کو حیاتی کاملت، خوشحالی اور رت کے تحت مستقل ساتھی کے تحفظ کے طور پر پیش کرتے ہیں۔
Sukta 87
Sukta 8.87
یہ مختصر اشنوین منتر جڑواں الہی طبیبوں کو سومہ کے پیرنے کی تقریب میں تیزی سے آنے کی دعوت دیتا ہے، ایک تابناک حمد کے طور پر جو انہیں چھڑکتا ہے اور بلاتا ہے۔ یہ ان سے کہتا ہے کہ بارہس پر بیٹھیں، شیرین سومہ پیئں، اور طاقت، دولت اور قوت حاصل کرنے میں کامیابی، اور شاعروں کی الہامی پکار کو سننے کی صلاحیت عطا کریں۔
Sukta 88
Sukta 8.88
یہ مختصر اِندر کا ستوت ہے جو کرشمہ خیز، سوم سے پرورش پانے والے جنگجو کی تعریف کرتا ہے جو اپنی مرضی، طاقت اور مؤثر اعمال سے تمام پیدا ہونے والوں سے بڑھ کر ہے۔ شاعر (گوتام) اپنی بولی کے ساتھ اس کی طرف بڑھتے ہیں جیسے گائیں اپنے بچھڑے کی طرف، اس سے دعا کرتے ہوئے کہ وہ ان کے بھجن پر جاگے اور انہیں بے حد سخاوت، حفاظت اور طاقت حاصل کرنے میں فتح عطا کرے۔
Sukta 89
Sukta 8.89
یہ مختصر منتر مروت دیوتاؤں کو ایک وسیع حمد گانے کی دعوت دیتا ہے جو اندر دیوتا، وِتر ہلاک کرنے والے، کو جگاتی ہے تاکہ وہ روشنی، پانی اور وسیع روشن دائرہ کو آزاد کرے۔ تمام اشلوک میں اندر سے کہا جاتا ہے کہ وہ بہادری سے آگے بڑھے، رکاوٹ پیدا کرنے والی طاقت کو پھاڑ ڈالے، اور کائناتی نظام کو حرکت میں لائے، یعنی سورج، پانی اور سچائی کو مضبوط کرنے والی توانائیاں ایک ساتھ چلیں۔ اس کا مقصد دونوں ہے، رسمی، اندر کو فتح اور بارش کے لیے طاقتور بنانا، اور باطنی، وہ الہی قوت جگا دینا جو سستی توڑتی اور وضاحت لاتی ہے۔
Sukta 90
Sukta 8.90
یہ چھ منتر والا سکت اندر جی کو پکارتی ہے کہ وہ تمام لڑائیوں میں حاضر رہیں، شاعروں کے منتر اور سوم کے نچاور کے قریب آئیں، اور کامیابی اور خوشحالی میں رکاوٹ بننے والی طاقتوں کو توڑیں۔ یہ اندر جی کو سچا، ناجھکاؤ اور بجلی کے ہتھیار والا بتا کر ان سے دعا کرتی ہے کہ وہ دولت قریب لائیں اور اپنی حفاظت ایک وسیع چادر کی طرح پھیلا دیں۔ اس سکت کا اختتام اندر جی کو دور بین اسور کے طور پر مانگنے پر ہوتا ہے جن کا کرم اور پناہ حاصل کرنی چاہیے۔
Sukta 91
Sukta 8.91
یہ مختصر منتر سوم کو ایک پائی گئی اور اٹھائی گئی دولت کے طور پر پیش کرتا ہے، جو خاص طور پر اندر کے لیے نچوڑا گیا ہے، وہ فاتح قوت جو نذر پیتا ہے اور طاقت عطا کرتا ہے۔ یہ سوم کی دریافت کی واضح اساطیری تصویر سے ایک امید افزا دعا کے موڈ کی طرف بڑھتا ہے، شاید اندر ہمارے بہبود کے لیے عمل کرے، جو آپالا کے واقعے میں اپنے عروج پر پہنچتا ہے جہاں اندر کی پاک کرنے والی قوت تجدید اور روشنی بخشتی ہے۔
Sukta 92
Sukta 8.92
یہ اِندر کی دعا ایک مسلسل ستوترہ ہے جس میں گائیکوں کو ہدایت دی گئی ہے کہ وہ سوم کے ذریعے اِندر کی تعریف کریں اور اُسے آگے بڑھائیں، تاکہ اُس کی فتح مند طاقت (ورترہن) عبادت کرنے والوں میں فعال ہو جائے۔ یہ اِندر کو جگ فتح کرنے والا اور لوگوں کے لیے سب سے زیادہ سخاوت کرنے والا بتاتا ہے، اور بار بار یہ دعا کرتا ہے کہ اُس کی نشہ آور طاقت اور طاقت دینے والا وجدان برادری میں داخل ہو۔
Sukta 93
Sukta 8.93
یہ منتر سورج دیوتا کی طلوع ہونے والی فتح یاب قوت کی ستائش ہے، جو پیروں کو آگے لے جاتا ہے۔ اس میں اندر جیسے فتح، حفاظت اور نعمتوں کے عطا کرنے والے الفاظ استعمال ہوئے ہیں۔ یہ جاگ اٹھنے، طاقت اور خوشحالی کی دعا ہے، خاص طور پر رکاوٹوں کو دور کرنے، زندگی کی فراوانی اور عبادت کرنے والوں کے لیے فتح کی قوت کی درخواست ہے۔
Sukta 94
Sukta 8.94
یہ منتر ماروت گن کو روشن اور تیز رفتار طاقتیں پکارتا ہے جو رکاوٹوں کو توڑتے ہیں اور بہتے پانیوں کی طرح حرکت کرتے ہیں، طاقت، صفائی اور فتح کا جذبہ لاتے ہیں۔ یہ ان کی کائناتی طوفانی توانائی کو سوم رسم سے جوڑتا ہے، انہیں پہاڑوں پر بیٹھے اور طاقتور ہو کر دعوت دیتا ہے کہ نچوڑے ہوئے سوم میں شریک ہوں اور قربانی کرنے والے کی ترقی اور شہرت کو آگے بڑھائیں۔
Sukta 95
Sukta 8.95
یہ منتر سوم کی پیشکش کے مرکز میں اندر دیوتا کی دعا ہے: روشن پریسنگز اندر کی طرف بہتی ہیں، اور انہیں تیار شدہ رس پینے اور یجمان کے کاموں میں داخل ہونے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ ستوت (گیرہ، اکتھانی) کے ذریعے شاعر اندر کو "بڑھاتے" ہیں، ان کی بہت سی طاقتوں - دولت، فتح، اور وہ قوت (واج) جو ورتر جیسی رکاوٹوں پر قابو پاتی ہے - جیتنے کی درخواست کرتے ہیں۔ اندر کی "پاکیزگی" (شودھ) پر ایک واضح تکراری زور دیا گیا ہے، جو انہیں پاک شدہ، واضح کرنے والی طاقت کے طور پر پیش کرتا ہے جو خزانے عطا کرتا ہے اور رکاوٹوں کو تباہ کرتا ہے۔
Sukta 96
Sukta 8.96
اس منتر میں اندر کی تعریف کی گئی ہے جو ایک محفوظ پار کروانے کی طاقت ہے، رات سے صبح تک، رکاوٹ سے راہ تک، اور اس میں اوشاس (صبح) اور پانی اور دریا (آپس، سندھو) کی مدد شامل ہے۔ اندر سے التجا کی گئی ہے کہ وہ الہامی کلام (اوکتھا) کو اٹھائے اور طالب کی سمجھ کو کشتی کی طرح پار کے کنارے کی طرف لے جائے، اور آخر میں اندر کی وریتر کو مارنے والی، ماہر اور جلد ظاہر ہونے والی مدد کا ذکر ہے۔
Sukta 97
Sukta 8.97
یہ منتر اندر کو نچڑے ہوئے سوما کی طرف بلانے کے لیے ہے، تاکہ وہ میٹھا پانی قبول کرے اور گائک اور تیار کردہ یجنا کرنے والوں کو بڑائی دے۔ یہ اندر کی طاقت کو یاد کرتا ہے جو دشمن آسوری قوتوں سے روشن سورج جیسے دنیاوی سامان حاصل کرتی ہے، رت (سچائی اور نظام) کے ذریعے تحفی کی دعا کرتا ہے، اور دریتا (مشکلات اور غلطیوں) سے آگے بڑھ کر فراوانی اور عالمگیر بھلائی کی طرف لے جانے کی التجا کرتا ہے۔
Sukta 98
Sukta 8.98
یہ مختصر اِندر-ستوت ہے جو وسیع بصیرت والے اِندر کے لیے سامن گانے کی دعوت ہے، جو دھرم کے قائم کرنے والے اور فتح بخش طاقت دینے والے کی حیثیت سے ستائے جاتے ہیں۔ شاعر اپنے عظیم آرزوؤں کو اُن کی طرف اٹھتی ہوئی لہروں کی طرح متحرک کرتے ہیں اور آخر میں سُوویر یعنی شریف اور مؤثر بہادری اور صحیح عمل کی طاقت کی درخواست کرتے ہیں۔
Sukta 99
Sukta 8.99
یہ اِندر کا منتر ہے جس میں وجرہ بردار کو گائیکوں کی پکار سننے اور جلد آواز پر لبیک کرنے کی دعوت دی گئی ہے، کیونکہ وہ پہلے بھی تعریف سے طاقتور ہو چکے ہیں۔ اِندر کو عالمگیر فاتح کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو دشمن مزاحمت اور جھوٹی بات کو توڑتے ہیں اور کوشش کرنے والے عبادت گزار کو بار بار مدد اور صحیح نتائج عطا کرتے ہیں۔
Sukta 100
Sukta 8.100
یہ سوتر اندر کو فیصلہ کن فاتح کے طور پر سراہتا ہے جو رکاوٹیں توڑتا ہے اور حیات بخش دریاؤں کو رہا کرتا ہے، جبکہ وِشوے دیو اور وِشنو اور دیو جیسے حلیف اس کی بجلی کے لیے کائناتی خلاء کو وسیع کرنے کے لیے پکارے جاتے ہیں۔ شاعر دیوتاؤں کی رہنمائی اور حمایت حاصل کرتے ہوئے اندر سے التجا کرتا ہے کہ وہ حصہ مقرر کرے تاکہ بہادرانہ عمل اور خوشحالی حاصل ہو سکے۔ یوں یہ سوکت ذاتی طاقت، اجتماعی اکھٹے ہونے، اور وِترا کو مارنے والی اساطیری داستان کو ایک ہی رسمی اور نفسیاتی حرکت میں پابندی سے رہائی تک لے جاتا ہے۔
Sukta 101
Sukta 8.101
یہ منتر بنیادی طور پر متر اور ورون کو رت (کائناتی نظم و ضبط) کے جڑواں محافظوں کے طور پر پکارتا ہے، ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ 'آگے' محافظ بن کر کھڑے ہوں تاکہ قربانی اور قربانی کرنے والا ترقی کرے۔ اس دوران یہ متعلقہ قربانی کی طاقتوں (خاص طور پر وایو اور صاف سوم کے بہاؤ) کا ذکر کرتا ہے اور واک کو ایک مقدس گائے کے طور پر ایک دلکش احترام میں اختتام پذیر ہوتا ہے، جو کلام یا بصیرت ہے جسے نقصان نہیں پہنچانا چاہیے یا اسے نہیں بھگانا چاہیے۔ مجموعی طور پر، یہ سماجی و اخلاقی نظم، رسمی درستگی اور الہامی کلام کو تحفظ اور ترقی کے ایک ہی تصور میں پرو کر رکھتا ہے۔
Sukta 102
Sukta 8.102
اگنی کی اس دعا میں انہیں نوجوان، حکیم گھر کے مالک کی طرح ستایش کیا گیا ہے جو قربانی کرنے والے کو وسیع حیویت، حفاظت اور صحیح رہنمائی عطا کرتے ہیں۔ اگنی کو ایک طاقتور، فاتح قوت کے طور پر پکارا گیا ہے، جیسے ایک جیتو گھوڑے کی طرح، اور متر جیسے ضابطے کے طور پر جو دشمنی اور بے ترتیبی کو دور کرتے ہیں۔ سوکتا اندرونی روشن عمل میں اختتام پذیر ہوتا ہے، فانی انسان ذہن اور جاگتی سوچ سے اگنی کو روشن کرتا ہے، روشن نظم کے ساتھ ہم آہنگ ہو کر۔
Sukta 103
Sukta 8.103
یہ منتر اگنی کی ستائش کرتا ہے جو راستے ڈھونڈنے والا اعلیٰ ہے، جس میں رت کے احکام قائم ہیں اور جس کے ذریعے یجکرتا کی بات دیوتاؤں تک پہنچتی ہے۔ گائکوں کو اگنی کے پاس اچھی طرح بنائی گئی تعریف کے ساتھ آنے کی دعوت دی گئی ہے، اسے وسیع، روشن شعلوں والا، سخاوت کرنے والا اور مروت اور ردر کا حلیف بتایا گیا ہے۔ سوکتا میں اگنی کو سوما پینے کے لیے صریح دعوت دی گئی ہے، سوبھاریوں کی تعریف سے خوش ہو کر اور صحیح ترتیب والے نیک فروغ کو مضبوط کرتے ہوئے۔
Frequently Asked Questions
It is strongly tied to the Kāṇva and Aṅgiras families, shows frequent Pragātha-style composition, and is associated with the Vālakhilya appendix—together indicating both performative metrical habits and layered compilation.
Indra dominates, most often addressed in the context of the Soma-pressing: the hymns invite him to drink Soma and to grant fearless abundance, cattle, and victory to the patrons and priests.
It points to an accretive transmission history: a compact set of short hymns circulated as a recognizable sub-collection and was preserved alongside Mandala 8 material, reflecting how Rigvedic books could grow through curated additions.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.