Mandala 8
मण्डल 8
The Kanva Collection
मंडल ८ हा ऋग्वेदाच्या प्राचीन स्तरातील संग्रह असून तो काण्व व आंगिरस काव्यपरंपरांशी घनिष्ठपणे जोडलेला आहे; विशेषतः सोमपेषण यज्ञकर्माशी निगडित, उत्साहपूर्ण इंद्रस्तुती हे त्याचे ठळक वैशिष्ट्य आहे. या सूक्तांत इंद्राला पेषणस्थळी वारंवार आमंत्रित करून निर्भय समृद्धी, पशुधन व विजय यांची याचना केली जाते; तसेच मरुत व अग्नीविषयक सामग्री ठळकपणे येते, आणि क्वचित वरुण–मित्र तसेच इतर देवतांची स्तुतीही आढळते. छंदोवैशिष्ट्यांमध्ये प्रगाथा-रचना वारंवार दिसते, ज्यामुळे अनेक सूक्तांना संवादात्मक, प्रत्युत्तरात्मक पठणाला अनुरूप असा ढाचा प्राप्त होतो.
Suktas in Mandala 8
Sukta 1
Sukta 8.1
हे सूक्त पिळलेल्या सोमरसाच्या संगतीने इंद्रालाच—पुन्हा पुन्हा—स्तुत करण्याचे संक्षिप्त आवाहन आहे, ज्यायोगे गायकांमध्ये बल, धैर्य आणि विजयशक्ती वाढावी अशी इच्छा व्यक्त होते. पृथ्वी आणि विस्तीर्ण, तेजस्वी आकाश यांदरम्यान संचार करत, ते इंद्राचे प्रत्यक्ष जाणवणारे पराक्रम आणि त्याची उपस्थिती उपासकाला समृद्धी, पोषण व पुढे नेणारी प्रेरणा यांनी ‘भरून’ टाकते, हे चित्रित करते. म्हणून हे सूक्त सोमपेषणाच्या वेळीचे विधीगत आवाहनही ठरते आणि स्थिर, एकत्रित स्तुतिसाठी मनोबल उभे करणारा मानसिक रणशिंगही ठरते.
Sukta 2
Sukta 8.2
ऋग्वेद ८.२ हे सोम-अर्पणाचे सूक्त आहे. यात इंद्राला—‘वसु’ असेही संबोधून—ताजे पिळलेले सोमरस पिण्यास वारंवार आमंत्रित केले आहे; आणि त्याच्या बदल्यात गायकांना निर्भय समृद्धी, बळ व विजय ओतून देण्याची प्रार्थना केली आहे. कण्व ऋषी इंद्राची अतुल ‘शतसहायक’ म्हणून स्तुती करतात; अर्घ्य/आहुती व स्तोत्र अधिकाधिक तीव्र होत जाते, आणि शेवटी हे सूक्त पोषणकारी वाढ तसेच नवे होणे/पुनर्जन्मी सर्जन (जनित्व, janitva) याच्या उत्सवात विस्तारते.
Sukta 3
Sukta 8.3
हे सूक्त सोम-आमंत्रण आणि इंद्राची स्तुती आहे. पिळलेला सोमरस पिण्यास, सधमाद (सामूहिक उन्माद/आनंद) यात प्रवेश करण्यास, आणि आपल्या प्रेरित शक्तीने (धी) गायकांचे रक्षण करण्यास इंद्राला उद्युक्त करते. प्रकाशाकडे नेणाऱ्या इंद्राच्या अतुल पराक्रमाचे (इंद्रिय) हे गौरवगान करते. शेवटी, इंद्राच्या बलाशी संलग्न, समृद्धी देणारे व शक्तिदायक तत्त्व म्हणून रोहित/पाकस्थामा याचे अधिक गूढ चिंतनात्मक आवाहन करून सूक्त समाप्त होते.
Sukta 4
Sukta 8.4
इंद्राला उद्देशून केलेले हे स्तोत्र देवाला सर्व दिशांतून हाक मारते, सोमपिळणीच्या यज्ञाकडे तो वेगाने यावा अशी विनंती करते, आणि अडथळे फोडून विजय मिळविणारा म्हणून त्याची स्तुती करते. यात यज्ञाची तात्काळता (अध्वर्यूला सोमरस प्रवाहित करायला उद्युक्त करणे) आणि वृत्रहंता म्हणून इंद्राची विश्वव्यापी भूमिका यांचा सुरेख मेळ घातला आहे. शेवटी समृद्धीच्या प्रतिमांनी स्तोत्र संपते—जणू स्थिर झालेल्या निसर्गशक्तीही वाढ ‘वाटून’ देत आहेत असे भासते.
Sukta 5
Sukta 8.5
काण्व संग्रहातील हे सूक्त उषसच्या—दूरवरून येऊन सर्व दिशांना किरणे पसरवून जीवन व योग्य गती जागविणाऱ्या खऱ्या उषेच्या—तेजस्वी प्रतिमांनी आरंभते. पुढे स्तुतीचा चौकट अश्विनांकडे विस्तारतो आणि समृद्धीसाठी—गोधन, संतती, बळ, तसेच पोषक “इष्” (वृद्धी/वाढ)—यांची याचना करतो. शेवटी, लाभाच्या खऱ्या मार्गाची तुलना पोकळ दिखाव्याशी करून, उदार यजमान/दाते असलेल्या चेदयांना योग्य प्रगतीचे आदर्श म्हणून गौरवितो.
Sukta 6
Sukta 8.6
RV 8.6 हे कण्वांचे इंद्रस्तवन आहे. यात इंद्राचे ओजस् (विजयी सामर्थ्य) आणि पावसासारखी उदार दानशीलता यांचे महिमान केले असून, स्तुतीने तो अधिक वाढावा आणि उपासक कुळांचे रक्षण करण्यासाठी त्वरेने यावे, अशी विनंती आहे. स्तोत्रात एकीकडे विश्वात्मक प्रतिमा (मार्ग विस्तारणारी व समृद्धी मुक्त करणारी शक्ती म्हणून इंद्र) दिसतात, तर दुसरीकडे यज्ञातील तात्काळता (सोम-अर्पणे व सामूहिक आवाहन) जाणवते; शेवटी दानस्तुती-शैलीतील उदाहरण देऊन दान व कीर्तीमुळे होणाऱ्या उन्नतीचे गौरवगान करून ते समाप्त होते.
Sukta 7
Sukta 8.7
हे सूक्त मुख्यतः मरुतांना पराक्रमी, पर्वतांत संचार करणाऱ्या गणरूपाने आवाहन करते. कवीच्या त्रिष्टुभ स्तुतीने ते जागृत व बळकट होतात आणि उत्साह, संरक्षण व विजयकारी वेग प्रदान करतात. कण्वप्रेरित रचना निघाळलेल्या तुपासारख्या पोषक “प्रवाहां” (इषः) म्हणून मांडल्या आहेत; त्या मरुतांची शक्ती फुगवून, त्यांच्या द्वारे यजमानाच्या समृद्धीला वाढविण्यासाठी आहेत. शेवटचा प्रवाह प्राचीन, तेजस्वी जाणकार अशा अग्नीकडे वळतो; त्याची ज्वाला-सूर्य शक्तींना त्यांच्या स्थानांवर स्थिर करते आणि विधीला प्रकाशमय सुव्यवस्थेने पूर्णत्व देते.
Sukta 8
Sukta 8.8
हे स्तोत्र उषःकाळी अश्विनांना केलेले तातडीचे आवाहन आहे—सूर्यप्रभेने आच्छादलेल्या त्यांच्या रथावर ते शीघ्र यावेत आणि आरोग्य, संरक्षण व यज्ञकर्माची सिद्धी अशी पूर्ण वरदाने द्यावीत, अशी विनंती आहे. ऋत (विश्वव्यवस्था) यांच्या मार्गांनी चालणारे, दूरदृष्टीचे जुळे देव आणि सजीवांच्या निकट असलेले म्हणून त्यांची स्तुती केली आहे; तसेच ऋतूंनुसार योग्य क्रमाने होणाऱ्या कार्यात उपासकांना निंदा वा अपयश यांसाठी सोडू नये, अशी प्रार्थना आहे.
Sukta 9
Sukta 8.9
हे सूक्त वत्स ऋषी व त्याच्या लोकांच्या सहाय्यासाठी अश्विनौना तातडीने आवाहन करते. अजेय, व्यापक संरक्षण द्यावे आणि शत्रुत्वकारी शक्तींना दूर हाकलावे अशी प्रार्थना करते. अश्विनांचे रक्षण तात्काळ आश्रयापासून विश्वव्यापी संरक्षणापर्यंत विस्तारते—चलत्या जगाचे, देहाचे आणि संततीच्या भवितव्याचेही. शेवटी प्रेरित विचार व आशीर्वाद यांच्या द्वारा ते दिव्य जुळे ‘आसनस्थ होतात’ असा अधिक अंतर्मुख, चिंतनशील सूर येऊन सूक्त संपते.
Sukta 10
Sukta 8.10
हे लहान काण्व स्तोत्र अश्विनौना प्रत्येक विश्वस्थानातून—स्वर्गाच्या तेजातून, समुद्र-निवासातून आणि अंतरिक्षातून—आवाहन करते व गायकाच्या यज्ञकर्मात ते त्वरेने यावे अशी विनंती करते. त्यांना व्यापक-ज्ञानी उपकारकर्ते, स्वतःच्या स्वधा-शक्तीने संचार करणारे असे स्तुतिले आहे; ते सोम-मधु पितात आणि त्यामुळे यज्ञ व ऋषी अधिक बळकट होतात, असे सांगितले आहे.
Sukta 11
Sukta 8.11
हे सूक्त अগ্নीची व्रतपा (ऋत–धर्माचा रक्षक) म्हणून स्तुती करते. तो स्वेच्छेने मर्त्यांमध्ये येतो आणि यज्ञात आवाहन करण्यास सर्वाधिक योग्य ठरतो. अগ্নीला प्राचीन असूनही सदानवीन होतृ म्हणून वारंवार हाक देऊन, त्याने रक्षण करावे, पोषण करावे आणि आपल्या यज्ञमध्यस्थतेद्वारे सौभाग्य (शुभ फलदायी भाग्य) प्रदान करावे अशी प्रार्थना केली आहे.
Sukta 12
Sukta 8.12
हे सूक्त इंद्राला सोमासाठी तातडीने आवाहन करणारे आहे. त्याच्या पराक्रमाला चेतवून, प्रकाश गिळणाऱ्या शत्रूचा नाश करण्यास प्रवृत्त करणाऱ्या मत्त करणाऱ्या “मद”चे ते स्तवन करते. इंद्र “दूर” असला तरी कवी आपल्या पिळलेल्या सोमाकडे त्याला वारंवार बोलावतात. शेवटी, योग्य अर्पण आणि प्राचीन याज्ञिक अंतर्दृष्टी यांच्या बळावर प्राप्त होणाऱ्या कल्याणाची—वीरशक्ती, घोडे आणि गायी—अशी पारंपरिक वैदिक रूपे मागून सूक्त समाप्त होते.
Sukta 13
Sukta 8.13
हे सूक्त इंद्रासाठीचे विस्तृत सोम-आह्वान आहे. पिळलेल्या सोमाकडे येणारा पराक्रमी वज्रधारी (वज्रिन्) म्हणून त्याची स्तुती केली आहे; स्तोत्रासाठी उपासकाचा क्रतु (संकल्प, दृढनिश्चय, प्रेरित बुद्धी) स्पष्ट व प्रभावी करतो असे सांगितले आहे. इंद्राच्या “अनेकवर्णी सहाय्ये” (चित्रा ऊतयः) यांचा वारंवार वृद्धीशी संबंध जोडला आहे—आतील पृथ्वी-सदृश शक्ती बळकट करणे, क्षमता वाढवणे, आणि स्तुतीही प्रत्युत्तरादाखल वाढत जाणे.
Sukta 14
Sukta 8.14
हे सूक्त इंद्राची धन व विजयाचा सार्वभौम अधिपती म्हणून स्तुती करते. तो अडथळे फोडतो, लपलेला प्रकाश ("गायी") मुक्त करतो आणि यजमानाला योग्य, ऋतुमय गती पुन्हा प्राप्त करून देतो. "तुझ्यासारखी संपत्ती मी आज्ञेत ठेवू शकलो असतो" अशी वैयक्तिक आकांक्षा, अङ्गिरसांसाठी इंद्राने केलेल्या पराक्रमांची आणि वलाचा तसेच अयज्ञीय, शत्रुत्वपूर्ण शक्तींचा पराभव केल्याच्या पुराणस्मरणाशी येथे गुंफलेली आहे. इंद्राच्या सोमबलाचे आवाहन करून समृद्धी, प्रेरणा आणि अंतर्गत व बाह्य प्रतिरोधांवर विजय देण्याची प्रार्थना हाच याचा हेतू आहे.
Sukta 15
Sukta 8.15
हे सूक्त इंद्राला—“अनेकदा आवाहन केलेला” आणि “अनेकदा स्तुत केलेला”—उत्साहपूर्ण आवाहन आहे. प्रेरित गीताने त्याला जवळ ओढून, विजयी शक्ती म्हणून उपासकाशी वास करावा अशी प्रार्थना करते. इंद्राचे विशाल इंद्रिय (सार्वभौम पराक्रम), शुष्म (आवेगपूर्ण बल) आणि क्रतु (योग्य दिशेने नेलेला संकल्प) यांचे गौरव करून, सर्व प्रकारची शक्ती समुदायात प्रवेश करून वृद्धी, स्थिर निवास आणि विजय देओ अशी अंतिम प्रार्थना करते.
Sukta 16
Sukta 8.16
हे सूक्त इंद्राची लोकांचा सार्वभौम अधिपती म्हणून उत्साहपूर्ण स्तुती करते. नवी, प्रेरित वाणीने त्याला आवाहन करून सामर्थ्य, विजय आणि समृद्धी देण्याची याचना केली आहे. शेवटी, उपासकांना योग्य मार्गावर नेऊन, भौतिक ऐश्वर्याबरोबरच अंतःकरणातील आनंदरूप ‘सुम्न’ही प्रदान करावा अशी थेट प्रार्थना केली आहे.
Sukta 17
Sukta 8.17
काण्व परंपरेतील हे स्तोत्र इंद्राला सोमपानासाठीचे आमंत्रण आहे. सिद्ध केलेल्या बर्हिस-आसनावर येऊन, नीट पिळून तयार केलेला सोम अर्पण स्वीकारून प्या, आणि आपली विजयशक्ती जागृत करा, असे ते आवाहन करते. इंद्राचे महाबलवान रूप आणि वृत्रहंता पराक्रम यांचे स्तवन करून—अडथळे दूर करून उपासकासाठी प्रकाश, बळ आणि वाढ यांचा मुक्त प्रवाह प्रकट होतो, असे सांगते.
Sukta 18
Sukta 8.18
हे सूक्त आदित्यांना त्यांच्या सुम्न (कृपापूर्ण अनुग्रह), शर्मन् (रक्षण/आश्रय) आणि एनस् (दोष/पाप) यापासून नैतिक मुक्ती यांसाठी केलेली अखंड विनंती आहे. ऋताचे पालन करणारे आदित्य मानवांचे अपराधबंध सैल करू शकतात, संकटांतून सुरक्षित मार्ग देऊ शकतात आणि मृत्युलोकाला बांधलेल्या मर्त्यांचे आयुष्य वाढवू शकतात—असा याचा भर आहे.
Sukta 19
Sukta 8.19
या सूक्तात अग्नीला योग्य रीतीने चालणारा नेता व हविर्भागाचा वाहक म्हणून केंद्रस्थानी ठेवले आहे. देवताच त्याला “प्रवृत्त” करतात, त्यामुळे अर्पण दैवी क्षेत्रात उन्नत होते, असे वर्णन येते. अग्नी, दान, विधी आणि स्तुती—यांना वारंवार ‘भद्र’ (मंगल/शुभ) म्हणून आशीर्वाद देत, विधीची योग्य गती व कृत्यांची शुद्धता ही कल्याणाशी जोडलेली आहे हे सूचित केले आहे. शेवटी सूर दानस्तुतीसदृश होतो; यशस्वी यज्ञ व उदारतेबरोबर येणारे यजमान/पोषकांचे स्मरण आणि सामाजिक प्रतिफळे यांची आठवण करून देतो.
Sukta 20
Sukta 8.20
ऋग्वेद ८.२० हे मरुतांचे सूक्त आहे. वादळ-गण असलेल्या मरुतांना एकत्रितपणे पुढे यावे असे ते आवाहन करते—हानी करण्यासाठी नव्हे, तर यजमान आणि समुदायाला बळ देण्यासाठी. त्यांच्या अजेय सामर्थ्याची व अमर्याद उदारतेची स्तुती करून, त्याच शक्तीला अंतर्मुख करून आरोग्यासाठी प्रार्थना करते: व्यत्यय शांत करावा, जे भरकटले आहे ते दुरुस्त करावे, आणि पूर्णत्व पुन्हा प्रस्थापित करावे, अशी मरुतांना विनंती करते.
Sukta 21
Sukta 8.21
हे सूक्त इंद्राला सदैव नवताज्या रक्षक व वाज (विजयी सामर्थ्य, समृद्धी) देणारा म्हणून जोमाने आवाहन करते. तो गायकांच्या जवळ यावा आणि गायी, घोडे व विपुल धन देऊ दे, अशी प्रार्थना आहे. सोमपान/सोमपिळणी आणि सुबद्ध स्तुती यात आनंद मानणारा खरा स्वामी म्हणून इंद्राची प्रशंसा केली आहे; त्याची उदारता पर्जन्याने ओतलेल्या पावसाप्रमाणे “हजार” व “दहा हजार” इतक्या प्रमाणापर्यंत पोहोचू शकते, असे वर्णिले आहे.
Sukta 22
Sukta 8.22
हा सूक्त उषःकाळी तातडीने अश्विनौ (नासत्यौ) यांचे आवाहन करतो. त्यांच्या अद्भुत रथाने शीघ्र येऊन आरोग्य, संरक्षण आणि समृद्धी द्यावी अशी विनंती आहे. सूर्येसाठी त्यांची तत्परता स्मरून, सुवर्णासनयुक्त रथावर आरूढ होऊन यजमानाला “पूर्ण पोषण” (इषः) आणि तेजस्वी धन-संपत्ती आणावी अशी पुनःपुन्हा प्रार्थना केली आहे.
Sukta 23
Sukta 8.23
हे सूक्त जातवेदस अग्नीचे दीर्घ प्रज्वलन व स्तवन आहे—अर्पणे स्वीकारणारा, यज्ञकर्माचे रक्षण करणारा आणि प्रार्थना देवांकडे नेणारा सर्वज्ञ अग्नी. यात वारंवार अग्नीकडे वसु (समृद्धी), बळ आणि सुस्थित यज्ञ देण्याची याचना केली आहे; त्याला न पकडता येणारी ज्वाला म्हणून मांडले असून, त्याचा धूर वर उठणे हे यशस्वी उपासनेचे दृश्यमान चिन्ह मानले आहे. शेवटच्या भागात अग्नी कर्माची शोभा व गौरव, तसेच मित्र-वरुणांना बोलावणारा आह्वाता म्हणून अधोरेखित होतो आणि यज्ञाला ऋत (विश्वव्यवस्था) यांच्याशी अनुरूप ठरवतो.
Sukta 24
Sukta 8.24
हे सूक्त इंद्र वज्रधारीसाठी प्रेरित वाणी (ब्रह्मन्) “चालना द्या, कार्यरत करा” असा सामुदायिक आवाहन करते. अडथळे फोडून विजय देणारा धैर्यवान, अत्यंत पुरुषार्थी सामर्थ्य म्हणून इंद्राची स्तुती करते. इंद्राचे बळ सोमपिळणी व अर्पण यांच्याशी वारंवार जोडलेले आहे; म्हणून अध्वर्यूला अधिक उन्मेषक/उत्साहवर्धक पेय ओतण्यास उद्युक्त केले आहे, जेणेकरून सतत वाढणारा वीर अधिक बळकट होईल. पार्श्वभूमीवर वल-प्रतीक उभे आहे: लपलेली कुंपणे व गुप्त कार्ये—ज्यांना इंद्र भेदून तेजस्वी “गायी” (संपत्ती, प्रकाश, अंतर्दृष्टी) मुक्त करतो.
Sukta 25
Sukta 8.25
ऋग्वेद ८.२५ हे सूक्त मुख्यतः मিত্র–वरुणांना विश्वरक्षक म्हणून उद्देशून केलेली प्रार्थना आहे. ते ऋत (सत्य-व्यवस्था) टिकवून धरतात, उपासकाचे रक्षण करतात आणि योग्य जीवनासाठी आवश्यक असलेली अंतर्गत व बाह्य “विस्तीर्ण जागा” (वार्य) वाढवतात, असे यात सांगितले आहे. स्तोत्रात त्यांच्या जागरूक संरक्षणाचे स्तवन आणि सुरक्षित प्रवास, सामाजिक सलोखा, तसेच संकुचन/बंधनांपासून मुक्ती यांसाठी विनवणी अशी आलटून-पालटून मांडणी आहे; आणि हे वरदान त्यांच्या नैतिक सार्वभौमत्वात व करारबद्ध मैत्रीत आधारलेले आहे.
Sukta 26
Sukta 8.26
हे सूक्त मुख्यतः अश्विनौ (नासत्यौ) यांचे आवाहन करते. यजमानाच्या स्तुतीकडे त्यांचा वेगवान रथ यावा, तसेच विजयदायी बळ, संरक्षण आणि तेजस्वी कल्याण प्राप्त व्हावे अशी प्रार्थना आहे. उपासनेचे वर्णन ‘वस्त्र’ घालण्यासारख्या शोभादायी कृतीप्रमाणे केले आहे—अर्पणे व सेवा यांच्या द्वारा दिव्य जुळ्यांना जणू ‘आवरण’ घालून वेढले जाते, आणि त्यातून शुभ (दीप्तिमान मंगलता) फलित होते. शेवटच्या ऋचेत थोडक्यात वायूकडे वळून, मानसिक उन्मेष/उत्साह, ऊर्जेची परिपूर्णता (वाज) आणि प्रेरित विचारांचे कर्मात योग्य प्रवर्तन व्हावे अशी याचना केली आहे.
Sukta 27
Sukta 8.27
हे सूक्त यज्ञातील अग्रगण्य पुरोहित-शक्ती म्हणून अग्नीची स्थापना करून आरंभ होते; पुढे संरक्षण आणि यशस्वी हविर्दानासाठी मरुत, ब्रह्मणस्पती आणि विश्वदेव यांना सहकारी दैवी शक्ती म्हणून आवाहन करते. मध्यभागी सवितृच्या उन्नत करणाऱ्या उषःप्रेरणेचा उल्लेख येतो, जी सर्व प्राण्यांना उद्देशपूर्ण गतीत प्रवृत्त करते; विश्वऋताचा क्रम हा दररोजचा पुनर्जागरणासारखा दाखवला आहे. शेवटी, पुत्र जसा बलवान रक्षक निवडतो तशी सामूहिकरीत्या दैवी मदत निवडून, योग्य रीतीने ओतलेल्या आहुतींमधून “उत्तम” (वसु/वसीयस) प्राप्त व्हावे अशी प्रार्थना करून सूक्त समाप्त होते.
Sukta 28
Sukta 8.28
हे संक्षिप्त सूक्त ‘तेहेतीस’ दैवी शक्ती म्हणून मानल्या जाणाऱ्या विश्वेदेवांना आवाहन करते की त्यांनी यज्ञकुशावर योग्य क्रमाने आपापली आसने घ्यावीत आणि विधीची योग्य रचना दृढ करावी. पुढे, मागे, वर, खाली—सर्व बाजूंनी सर्वसमावेशक रक्षक व्हावे अशी या सर्वदेवतांना विनंती करते. शेवटी, सातपटी (सप्तविध) दृष्टीत दैवी शक्तींचे वर्णन करून, त्यांच्या प्रकाशांचे, शस्त्रांचे व तेजोवैभवाचे परिपूर्ण स्थैर्य प्रतिपादित करते.
Sukta 29
Sukta 8.29
हे सूक्त “एक” म्हणून संबोधल्या जाणाऱ्या एका वीर दैवी शक्तीचे चिंतन करते. तो अद्वितीय रीतीने संचारतो, सुवर्ण तेजाने स्वतःला आच्छादित करतो, आणि गुप्त मार्ग व अंतर्गत “निधी” जाणतो. त्या एकाला ऋषींच्या प्रेरित सामगानाशी (सामन्) जोडले आहे; त्या गानामुळे लपलेला प्रकाश प्रकट होतो आणि सूर्य उजळून निघतो—आवरणावर प्रकाशाचा, गूढ अंतर्मुख विजय सूचित करणारे.
Sukta 30
Sukta 8.30
विश्वे देवांना उद्देशून असलेले हे संक्षिप्त सूक्त देवशक्तींमध्ये कोणीही ‘लहान’ नाही—सर्वजण आपल्या सत्यस्वरूपात विशाल आहेत आणि रक्षण करण्यास समर्थ आहेत—असे ठामपणे सांगते. उपासकाचे रक्षण करावे, त्याच्या वतीने वाणी बोलावी, पितृपरंपरेच्या मानवी मार्गाशी त्याला अनुरूप ठेवावे, आणि व्यापक आश्रय व समृद्धी (गायी व घोडे) द्यावी, अशी सामूहिक देवतांकडे विनंती करते; तसेच वैश्वानर या सार्वत्रिक अग्निशक्तीचा विशेष उल्लेख करते.
Sukta 31
Sukta 8.31
हे सूक्त सुयोग्य रीतीने केलेल्या यज्ञात इंद्राच्या आनंदावर केंद्रित आहे: सोम पिळला जाणे, हविर्भाग शिजवले जाणे, आणि ब्रह्म (प्रेरित पवित्र वाणी) यथाविधी उच्चारले जाणे. बाह्य विधीला अंतःकरणातील सिद्धतेशी जोडत ते संरक्षण, बळ आणि विजय यांची याचना करते—आणि शेवटी भक्तियुक्त यजमान अंतर्बाह्य अव्यवस्थेच्या “अयज्व” (यज्ञ न करणाऱ्या) शक्तींवर मात करतो, या कल्पनेत ते परिणत होते.
Sukta 32
Sukta 8.32
काण्वांचे हे सूक्त सोमपानासाठी इंद्राला आवाहन करते आणि त्याने साधलेल्या पराक्रमांची उजळणी करते; प्रेरित स्तोत्रगायनातून त्याची विजयशक्ती येथे उपस्थित व्हावी अशी विनंती करते. स्तुती, आहुती आणि देवप्रतिसाद—या यज्ञकर्मातील परस्परता व पूर्णता यावर ते भर देते, जेणेकरून यज्ञात काहीही “अदा न झालेलं” राहू नये आणि उपासकांना बळ, संरक्षण व विजय प्राप्त व्हावा.
Sukta 33
Sukta 8.33
ऋग्वेद 8.33 हे काण्व परंपरेतील इंद्र-आह्वानसूक्त असून त्याचा केंद्रबिंदू सोमपान/सोमपिळण आहे. कवी पवित्रक (गाळणी) द्वारे सोम शुद्ध करून इंद्राभोवती बसतात आणि आपल्या शुद्ध स्तुती व अर्पणाच्या प्रवाहात उतरून यावे असे त्याला बोलावतात. सूक्तात वारंवार इंद्राला पिंगट अश्वांसह त्वरेने यावे, यज्ञावर दावा करणाऱ्या प्रतिस्पर्ध्यांना मागे टाकावे, आणि उपासकांना बळ, विजय व उर्ध्वगती/उन्नती मुक्त करावी असे आवाहन केले आहे.
Sukta 34
Sukta 8.34
हे सूक्त इंद्राला तातडीचे आमंत्रण देते: तो आपल्या पिंगट अश्वांसह यावा, सोम स्वीकारावा, आणि कण्व वंशीय ऋषीच्या सुबक रचलेल्या स्तुतीला बळ द्यावे. पुनःपुन्हा येणारा ध्रुवपद इंद्राला “आज्ञाधारित ऋताच्या त्या स्वर्गातून” उपासकाच्या वर्तमान क्षेत्रात आणतो; तो वेगवान शक्तींना स्थिर करावा आणि गतीला विजयदायी, सत्य टिकवणाऱ्या सामर्थ्यात रूपांतरित करावे, अशी विनंती करतो.
Sukta 35
Sukta 8.35
हे सूक्त उषःकाळी अश्विनांना आग्रहाने आवाहन करते—ते त्वरेने यावेत आणि अग्नी, इंद्र, आदित्य, रुद्र, वसु, उषा व सूर्य अशा संपूर्ण देवगणासह एकरूपतेने पिळलेला सोमरस प्राशन करावा, अशी विनंती आहे. ऋत/धर्मासह येणारे, गायकाच्या हाकेला प्रतिसाद देणारे आणि यजमानाला “रत्नानि” (रत्ने, समृद्धी) देऊन प्रतिदान करणारे सार्वत्रिक सहाय्यक म्हणून अश्विनांचे चित्रण केले आहे. “आ यातम्… आ गतम्” ही पुनःपुन्हा येणारी हाक या सूक्ताला विधीपूर्वक स्वागत आणि संरक्षण, जीवनशक्ती व समृद्धीसाठीची याचना असा चौकट देते.
Sukta 36
Sukta 8.36
हे सूक्त इंद्राला सोमाचे आमंत्रण आहे—विशेषतः मरुतांसह असलेल्या इंद्राला (मरुत्वान) पिळलेला सोम पिण्यास बोलावते. त्या मद/उत्साहातून यजमानाला रक्षण, विजय आणि व्यापक सामर्थ्य द्यावे अशी विनंती करते. “तुझ्यासाठी ठरवलेला हिस्सा” या हविर्भागावरील इंद्राचा हक्क, त्याच्या सिद्ध युद्धजयी शक्तीशी—पाण्यात/गर्भातल्या खोलांतही जिंकण्याची क्षमता आणि प्रेरित वाणी (ब्रह्माणि)ची प्रभावीता टिकवण्याची शक्ती—वारंवार जोडला आहे. शेवटचा मंत्र श्यावाश्वाचे नाव घेऊन आवाहन वैयक्तिक करतो आणि अत्रीला तसेच राजा त्रसदस्युला पूर्वी मिळालेल्या दैवी सहाय्याची आठवण करून, त्या स्मृतिप्रसंगावर वर्तमान आशा आधारतो.
Sukta 37
Sukta 8.37
हे सूक्त मध्यान्ह (माध्यंदिन) सोमपान-पीडनासाठी इंद्राला आवाहन करते; त्याने सोम पिऊन, पीडन करणाऱ्या ऋत्विजाला व यजमानाला आपल्या “सर्वसहाय्यांनी” (viśvābhir ūtibhiḥ) सहाय्य करावे अशी विनंती करते. इंद्राच्या वृत्र-वधाच्या युद्धांची आणि वेढा घालणाऱ्या शत्रुसैन्यांना दूर हुसकावून लावण्याच्या त्याच्या सामर्थ्याची आठवण करून देते. शेवटी, ऋषींच्या हाकेला पूर्वी त्याने दिलेल्या प्रतिसादाचे—विशेषतः श्यावाश्व व अत्रि—आणि त्रसदस्यूस दिलेल्या संरक्षणाचे स्मरण करून, इंद्र क్షत्र (सार्वभौम पराक्रम/राजसत्ता) वाढवो अशी प्रार्थना करते.
Sukta 38
Sukta 8.38
हे गायत्री सूक्त इंद्र–अग्नी या युग्मदेवतांना एकत्र आवाहन करते—यज्ञाचे द्वय ऋत्विज्-पुरोहित आणि विजयशक्ती म्हणून—जे “बलकर्मांत” (वाजेषु कर्मसु) याग प्रभावी व फलदायी करतात. कवी त्यांना आहुतीकडे जागृत होऊन येण्याची, गायत्रीच्या “गती/मार्गा”त प्रवाहित होणारे सुबद्ध स्तवन स्वीकारण्याची विनंती करतो; तसेच संरक्षण आणि प्रेरित वाणी देण्याची याचना करतो. शेवटाकडे सरस्वतीच्या शक्तिदायक सान्निध्याचे स्पष्ट आवाहन केलेले आहे.
Sukta 39
Sukta 8.39
हा नऊ ऋचांचा सूक्त अগ্নीचे स्तवन प्रेरित ऋषी व अंतःस्थ दूत म्हणून करते; तो मानव व दैवी सभांमध्ये संचार करून हविर्भाग नेतो आणि देवांना जवळ आणतो. उपासकांना दीक्षित/पवित्र करावे, यज्ञकर्माला सामर्थ्य द्यावे, आणि शत्रुत्वकारी शक्तींना “दुसऱ्या प्रदेशात” हाकलून द्यावे अशी अগ্নीकडे प्रार्थना आहे. शेवटी अগ্নीची विश्वव्यापी महत्ता—त्रिविध आधारांमध्ये वसणारा—उलगडत, तो दैवी गणांना (तीन व अकरा) पूजावा आणि यजमानांचे बळ व समृद्धी वाढवावी अशी विनंती करते.
Sukta 40
Sukta 8.40
हे सूक्त इंद्र–अग्नींना विजय व संरक्षणाची संयुक्त शक्ती म्हणून आवाहन करते. “दृढ-स्थापित” संघर्षांत टिकून राहून जय मिळवण्यासाठी सहाय्यक असा रयी (समृद्धी/धन) देण्याची प्रार्थना करते. त्याच रणांगणात शत्रू विखुरले जावोत अशी वारंवार विनंती आहे; आणि अंतःस्थ अग्नी (अग्नी) वनातील वाऱ्यासारखा अडथळे भेदत मार्ग काढतो असे वर्णन करते. शेवटी, वर्तमान स्तुतीचा संबंध पूर्वज ऋषींशी जोडून, “त्रि-आधारित” शांती व समृद्धींवर प्रभुत्व मागते.
Sukta 41
Sukta 8.41
हे सूक्त वरुणाची मरुतांसह सर्वज्ञ शक्ती म्हणून स्तुती करते; त्या ऋत (सत्य-धर्माचा क्रम) प्रस्थापित करतात आणि मानवी समुदाय, पशुधन व समृद्धी यांचे रक्षण करतात. दैवी शक्ती उच्च सामंजस्यात “प्रकाशमान होवोत” अशी वारंवार विनंती केली आहे. प्रेरित कर्मे ज्याच्यात एकत्र बांधली जातात असा बंधक म्हणून वरुणाचे चित्रण करून, त्याच्या आधारानेच जगांचे विभाग टिकून राहतात व ते धारण होतात असे सांगितले आहे.
Sukta 42
Sukta 8.42
हे लघु स्तोत्र सर्वज्ञ असुर वरुणाच्या भव्य वर्णनाने आरंभते—त्याने स्वर्ग स्थिर केला, पृथ्वी मोजली, आणि अटळ ऋत—विश्वव्यवस्थेचे त्याचे व्रत—यांच्या द्वारा सर्व लोकांवर राज्य करतो. पुढील ऋचांमध्ये लक्ष सोमयागाच्या वातावरणाकडे वळते; नासत्य अश्विनांना पिळणीच्या वेळी येऊन सोमपान करण्याचे आवाहन केले जाते, आणि यज्ञातील गती-प्रगती संतुलित एकत्वात सुसंवादी केली जाते.
Sukta 43
Sukta 8.43
हे सूक्त प्रेरित पुरोहित व कधीही न चुकणारा यजमान म्हणून अग्नीची अखंड स्तुती करते. तो दैवी संकल्प जागवतो आणि मानवी वाणी व आहुती देवांकडे पोहोचवतो. उपासकाच्या हाकेला अग्नी ओढला जावा, यजमानाच्या ‘गृहात’ प्रवेश करावा, आणि आपल्या स्थिर दानशीलतेद्वारे टिकाऊ, निवडक संपत्ती व संरक्षण प्रदान करावे, अशी वारंवार विनंती केली आहे.
Sukta 44
Sukta 8.44
हे अग्नीचे स्तोत्र यज्ञाग्नी प्रज्वलित करते—दैवी अतिथी (अतिथी) म्हणून, तुपाने जागृत होऊन, आहुती स्वीकारण्यासाठी आणि त्या देवांकडे नेण्यासाठी आवाहन केलेला. यात अग्नीची विश्वव्यापी महत्ता स्तुतिली आहे—स्वर्गाचे शिर, पृथ्वीचा अधिपती शिखर—जो जलांतील लपलेली “बीजे” हलवून त्यांना जीवन व प्रकटीकरणात आणतो. सूक्ताच्या शेवटी संरक्षणाची प्रार्थना आहे की प्रेरित ऋषी असलेला अग्नी उपासकाचे प्राण व धन दुष्टता आणि शत्रुत्वपूर्ण शक्तींहून पार सुरक्षितपणे घेऊन जावो.
Sukta 45
Sukta 8.45
हा सूक्त सोमपानासाठीच्या सोमपिळणी यज्ञात इंद्राला सतत आमंत्रित करतो—पिळलेला सोमरस पिऊन यजमानांना बळ, विजय आणि इष्ट संपत्ती प्रदान करावी अशी विनंती करतो. आरंभी योग्य विधीस्थिती स्थापन केली आहे—अग्नी प्रज्वलित आणि बर्हिस पसरलेले—ज्यामुळे इंद्र उपासकांचा तरुण मित्र होतो. पुढे इंद्राच्या उन्माद/उत्साह (मद) आणि उदार दानशीलतेसाठी वारंवार हाक दिली जाते; आणि शेवटी इंद्राने पूर्वी दिलेल्या देणग्यांतून परिचित असलेला सर्वोत्कृष्ट खजिना द्यावा अशी मागणी करून सूक्त समाप्त होते.
Sukta 46
Sukta 8.46
हे सूक्त समुदायाचा रक्षक, मार्गदर्शक आणि वाढ देणारा इंद्र याची अखंड स्तुती करते. त्याला आपल्या हरी (शक्ती)सह यज्ञाकडे त्वरेने यावे असे आवाहन करून, बल, समृद्धी आणि विजय प्रदान करण्याची प्रार्थना करते. मरुतांशी इंद्राची मैत्री मानवी प्रयत्नांना आणि यज्ञसिद्धीला पुढे नेणारी गतिमान शक्ती म्हणून उलगडते. शेवटी, परत येणाऱ्या एका स्त्रीशक्तीचे जिवंत चित्र येते—जी प्रभुत्व आणि तेजस्वी सार्वभौमत्व आणते—आणि इंद्राच्या सहाय्याची फळे बाह्य प्राप्तीबरोबरच अंतःप्राप्तीही आहेत, असा संकेत देते.
Sukta 47
Sukta 8.47
हे सूक्त आदित्यांना—विशेषतः वरुण व मित्र—विशाल, निर्दोष रक्षक म्हणून वारंवार आवाहन करते. ते उपासकाला कपट, वैरभाव आणि पापाचा कोणताही वाटा यांपासून वाचवोत अशी प्रार्थना आहे. यजमानामध्ये शांती, आश्रय, ‘त्रिविध’ संरक्षण यांसह सर्व प्रकारचे कल्याण स्थापन करावे अशी देवांना विनंती करते. शेवटी विजय व शुद्धीच्या भावनेने, उषःकाल उगवत असताना भय आणि दुष्ट स्वप्ने दूर हाकलून देत सूक्त समाप्त होते.
Sukta 48
Sukta 8.48
हे सोम-सूक्त सोमाच्या आस्वादलेल्या “माधुर्याचे” (मधु) जीवनदायी सामर्थ्य म्हणून स्तवन करते. ते मन स्पष्ट करते, अंतःस्वातंत्र्य विस्तारते आणि देव व मनुष्य यांना एका पोषणकारी साराभोवती एकत्र आणते. सोमाला प्रत्येक अवयवात वास करणारा, अंतःस्थ रक्षक म्हणून गौरविले जाते; धर्मपालनातील (व्रत) चुकांबद्दल क्षमा मागितली जाते; सर्वदिशांनी संरक्षण आणि सूर्यलोक (स्वर) प्राप्तीसाठी त्याचे आवाहन केले जाते. अशा रीतीने हे स्तोत्र उन्मादमय अनुभूतीपासून नैतिक समेटाकडे आणि अखेरीस सोम/इंदूच्या सर्वांगीण रक्षणाकडे प्रवास करते.
Sukta 49
Sukta 8.49
हे सूक्त उग्र व उदार मघवान इंद्राची स्तुती करते. त्याची अक्षय शक्ती व संपत्ती गायकाला उन्नत करून ‘प्रशिक्षित’ करतात; भरलेल्या कातडीपिशवीतून पाणी वाहावे तसे प्रेरित विचार प्रवाहित होतात. कण्व ऋषी आणि त्यांच्या संलग्न जनांना इंद्राने पूर्वी दिलेल्या सहाय्याची आठवण हे सूक्त करून देते; आणि त्या स्मरणाला वर्तमान विनंतीत रूपांतरित करून तेजस्वी, गोधन-हिरण्यसमृद्धी व विजयदायी पाठबळ मागते.
Sukta 50
Sukta 8.50
ही सूक्त काण्वांची इंद्र (शक्र) याची स्तुती-आवाहनरूप प्रार्थना आहे: तो प्रसिद्ध, उदार दाता आणि विजयी वीर असून यजमानाची समृद्धी वाढवतो व स्पर्धा तसेच यज्ञकर्मात यश निश्चित करतो. सोमपानासाठीच्या पिळणीशी आणि उदार दानाशी इंद्राचे सामर्थ्य वारंवार जोडले आहे; “जणू हजारपटीने ओघळल्याप्रमाणे” इच्छित धन वाढवावे अशी विनंती केली आहे, आणि पूर्वीच्या ऋषींना जसे त्याने केले तसेच गायकासाठी तेजस्वी ‘गायी’ (प्रकाश/वरदानें) उघडाव्यात अशी याचना आहे.
Sukta 51
Sukta 8.51
हे सूक्त सोमपानासाठीच्या पिळणीच्या वेळी इंद्राला आवाहन करते; पूर्वीच्या आदर्श प्रसंगांची आठवण करून देत, पितृपुरुषांबरोबर व स्नेही यजमानांकडे इंद्राने सोमपान केलेल्या कथांना स्मरते. इंद्राची दाता म्हणून स्तुती करून, तो भक्तांना दानशीलतेत “प्रशिक्षित” (प्रेरित) करतो आणि त्यामुळे धन, बळ व विस्तार प्रदान करतो असे सांगते. शेवटच्या दृष्टीत विधीच वाढीचे क्षेत्र ठरतो: प्रेरित स्तोत्रगान, वाहणारे सोमबिंदू, आणि उपासकांमध्ये वृष्ण्य शवस् (वृषभसदृश पराक्रम) याची वाढ.
Sukta 52
Sukta 8.52
काण्व परंपरेतील हा इंद्रसूक्त सध्याच्या सोमपान-यज्ञासाठी देवाला आमंत्रित करतो. मनु, विवस्वान आणि त्रित यांच्या प्राचीन यज्ञांत इंद्राने आनंदाने सोम पिऊन स्तुती स्वीकारली होती, हे स्मरण करून देतो. इंद्राला धन व पोषण-वृद्धीचा (रायः, पोष) दाता म्हणून गौरवतो. शेवटी, सोमाच्या तेजस्वी शक्तींनी तो हर्षित होत असताना, पृथ्वी व सूर्य यांचा समन्वय साधत, विशाल समृद्धींचा प्रवाह चालना देणारा इंद्र असा दर्शनरूप उत्कर्ष येथे येतो.
Sukta 53
Sukta 8.53
काण्व परंपरेतील हा इंद्रस्तोत्र इंद्राला परम उदार दातृशक्ती म्हणून—बलवानांतील ज्येष्ठ, दुर्गभेदक, आणि ‘गायी’ (किरण/संपत्ती) शोधून काढणारा—समृद्धी व संरक्षण मिळावे म्हणून आवाहन करतो. तो वैरभाव चिरडून टाको, सोमरस तृप्त होईपर्यंत पिऊन घेओ, आणि जीवनाच्या स्पर्धा-संग्रामातून उपासकाला विजयाकडे—गोधन व अश्वबल (शक्ती व गतिमानता)—नेऊन पोहोचवो, अशी प्रार्थना करतो.
Sukta 54
Sukta 8.54
हे इंद्रसूक्त देवाच्या वीर्याची (वीरशक्तीची) स्तुती करते—प्रेरित वाणी आणि तेजस्वी अंतर्दृष्टी यांच्या द्वारे प्राप्त होणारी, जशी ‘प्राचीन’ लोकांनी त्याला प्राप्त केले. पुढे कवी ही स्तुती व्यवहार्य याचनेत रूपांतरित करतो: गायकांकडे इंद्र सहआनंदाचा सोबती म्हणून जागृत होवो आणि त्यांच्यासाठी दृढ, न क्षीण होणारी समृद्धी—विशेषतः प्रस्कण्वासाठी—स्थापो.
Sukta 55
Sukta 8.55
इंद्राला उद्देशून रचलेल्या या लघु काण्व स्तोत्रात, उपासकाकडे “येऊ लागलेला” त्याच्या वीर्याचा (वीरशक्तीचा) प्रकट उफान गौरविला आहे; धडपडणाऱ्या याचकाला राधस् (दान/समृद्धी) देणारा तो ठरतो. “शतके” आणि “चार शतके” अशा ठळक गणनांद्वारे, इंद्राचे दान भौतिक, युद्धसामर्थ्य आणि प्राणशक्ती अशा सर्व रूपांत ओसंडून वाहणाऱ्या विपुलतेचे प्रतीक म्हणून उभे राहते. शेवटी, इंद्र सातपटी व्यवस्था स्थापन करून, काळ्या अडथळा घालणाऱ्या शक्तींना मार्गांच्या पलीकडे हाकलतो आणि कीर्ती, दृष्टी व यश यांसाठीचा मार्ग मोकळा करतो, अशा प्रतिमेत स्तोत्र समाप्त होते.
Sukta 56
Sukta 8.56
हे लघु काण्व स्तोत्र मुख्यतः इंद्राची “लांडग्यासारखी” बलवान रक्षक म्हणून स्तुती करते; भक्तिभावाने शोध घेणाऱ्या साधकाला त्याची विशाल, न क्षीण होणारी दानशक्ती प्रत्यक्ष प्रकट होते. गोधन, सेवा, साधनसंपत्ती अशी स्पर्श्य समृद्धी इंद्राच्या व्यापक सामर्थ्याची निशाणी म्हणून येथे गौरविली आहे. शेवटी तेजस्वी यज्ञवळण येते: जाणता हविर्वाहक अग्नी जागृत होतो आणि सूर्याचे तेज प्रकट करतो—इंद्राच्या देणग्यांना यज्ञाग्नीच्या प्रकटीकरणाशी जोडत.
Sukta 57
Sukta 8.57
ही लहान सूक्ती अश्विनांना (नासत्यांना) त्यांच्या सामर्थ्यशाली रथावर येऊन सोमाच्या “तिसऱ्या पिळणी”चा रस पिण्यास आमंत्रित करते. स्वर्ग व पृथ्वीभर त्यांनी केलेल्या प्रशंसनीय कर्मांचे स्तवन करते; त्यांचा नियत वाटा सिद्ध आहे असे प्रतिपादन करते; आणि त्यांच्या प्रभावी शक्तींनी (शची) यजमानाचे रक्षण करून त्याला समृद्ध करावे अशी प्रार्थना करते.
Sukta 58
Sukta 8.58
हे संक्षिप्त सूक्त यज्ञाविषयीच चिंतनशील चौकशी आहे: अनेक विधीमांडणी, ऋत्विज आणि भूमिका असूनही त्या सर्वांचा हेतू एकच सुसंगत यज्ञसंकल्प कसा असतो, याचा शोध घेते. यात विलक्षण एकत्वदृष्टी व्यक्त होते—एकच अग्नी, एकच सूर्य, एकच उषा—अनेक रूपांत प्रकट होतात. पुढे ते सोमपानाशी निगडित अश्विनांचे आवाहन करते आणि त्वरित सहाय्याच्या तेजस्वी ‘रथ’ प्रतिमेद्वारे वेगवान मदतीचे चित्र उभे करते.
Sukta 59
Sukta 8.59
हे लघु सूक्त सोमपानासाठीच्या सोमदाबणाच्या कर्माचे संयुक्त रक्षक इंद्र–वरुण यांना आवाहन करते; त्यांनी प्रत्येक यज्ञाकडे त्वरेने यावे व आपापले न्याय्य भाग स्वीकारावेत अशी विनंती करते. त्यांच्या बाह्य विश्वाधिकार व विजयशक्तीचा संबंध यजमानाच्या अंतःकरणातील शिस्तीशी जोडून, त्याला ऋत (योग्य माप/नियम) कडे घडवावे आणि संपत्ती, संतती व दीर्घायुष्य प्रदान करावे अशी प्रार्थना करते.
Sukta 60
Sukta 8.60
हे सूक्त निवडलेल्या होतृरूप अग्नीचे आवाहन करते; यज्ञ संपन्न करून देवांना हविर्भाग पोहोचवण्यासाठी तो बर्हिसावर येऊन बसावा अशी विनंती करते. रक्षस् (शत्रुत्वपूर्ण/अंधकारमय शक्ती), यातु (जादूटोणा/मंत्रविद्या), अडथळे, अनिष्ट, आणि भूक यांपासून संरक्षण दे अशी अग्नीला वारंवार प्रार्थना आहे; तसेच बल, वाढ आणि यशस्वी लाभ (वाज) प्रदान कर अशीही मागणी आहे. एकूणच, अग्नीला विधीचा पुरोहित आणि जवळचा, विश्वासार्ह रक्षक—जो यजमानाचा मार्ग सुरक्षित करतो—असा दर्शविले आहे.
Sukta 61
Sukta 8.61
हे सूक्त कवीच्या हाकेला “दोन्ही बाजूंनी” ऐकून इंद्राने तात्काळ प्रतिसाद द्यावा, असा थेट व तातडीचा आमंत्रणस्वर आहे; धीस (प्रेरित विचार) यांच्या बळावर सोमपानासाठी जवळ यावे, अशी विनंती आहे. बलवान भुजांचा, अडथळे व दृढ दुर्ग/पुरे फोडणारा पुरंदर म्हणून इंद्राची स्तुती करून, पुन्हा पुन्हा ये, अर्पण स्वीकार, आणि धन, संरक्षण व विजयशक्ती मुक्त कर, अशी प्रार्थना केली आहे. शेवटच्या प्रतिमेत इंद्राचे सामर्थ्य सज्ज वज्रात एकवटलेले दिसते—प्रतिरोध भेदून विजयी व्यवस्था प्रस्थापित करण्यास तत्पर.
Sukta 62
Sukta 8.62
हे इंद्रसूक्त सोमपानासाठी सोम पिळणाऱ्या समुदायाला उदात्त स्तुती पुढे आणण्यास उद्युक्त करते; कारण इंद्राला सुबद्ध स्तोत्र व उक्थ प्रिय असून तो “भद्रा रातयः” (शुभ दाने) देऊन प्रत्युत्तर देतो. यात इंद्राचे दैवीदत्त शौर्य आणि सर्व ‘भव’ (होत जाणाऱ्या सर्व गोष्टी) यांवरील त्याचे रक्षणकर्तृत्व गौरविले आहे; सोम अर्पण करणाऱ्यांना मिळणारी समृद्धी व “अनेक प्रकाश” आणि सोमविधी दुर्लक्षित करणाऱ्यांना भोगावे लागणारे कठोर परिणाम यांचा ठळक विरोध दाखविला आहे.
Sukta 63
Sukta 8.63
हे सूक्त मंडल ८ मधील इंद्र-स्तुतीचा प्रवाह पुढे नेतं. यात इंद्राला प्राचीन “अन्वेषक” म्हणून रंगवलं आहे; ठाम संकल्पशक्ती (क्रतु) त्याच्याकडे जाणीवपूर्वक येतात. मानवी आकांक्षा आणि प्रेरित धीस (प्रज्ञा/प्रेरणा) देवांच्या लोकात प्रवेश करण्यासाठी तोच दिव्य द्वार आहे, असा भाव व्यक्त होतो. पाचविध मानवी समुदायाची सामूहिक आवाहने आणि यज्ञातील बर्हिस् (पवित्र आसन) पसरविण्याची क्रिया यांचा संबंध जोडला आहे. शेवटी संरक्षणाची याचना येते: रुद्र आणि सर्व देव—इंद्र अग्रस्थानी—वृत्रवधाच्या संघर्षात (बाह्य युद्ध तसेच अंतर्गत अडथळा) उपासकाला आधार देवोत.
Sukta 64
Sukta 8.64
हे सूक्त इंद्रासाठीचे जोमदार सोम-आह्वान आहे. स्तुतिगीते त्याला उल्लसित करून तो राधस् (समृद्धी) प्रदान करो आणि पवित्र वचन (ब्रह्म) द्वेष करणाऱ्या शक्तींना (ब्रह्मद्विष्) भंग करो, अशी विनंती आहे. इंद्राला न झुकणारा, तरुण, पराक्रमी वृषभ म्हणून रंगवले आहे; खऱ्या ब्रह्मन् (प्रेरित वाणी) शिवाय त्याच्यापर्यंत पोहोचणे कठीण आहे. शेवटी तातडीच्या हाकेसह सूक्त संपते: शौर्यपूर्ण, ज्वलंत शक्तीसाठी उजळ सोम लवकर येऊन प्या.
Sukta 65
Sukta 8.65
हे सूक्त इंद्राचे सर्व दिशांनी तातडीचे आवाहन आहे—जिथे आणि जेव्हा त्याला हाक मारली जाईल तिथे तो त्वरित, तत्काळ सहाय्य म्हणून वेगाने यावा अशी विनंती करते. नित्य देवशक्तींमध्येही इंद्र हा विशेषतः “सहज उपलब्ध” देव आहे असे स्तुतिगान करून, दैवी उदारतेतून बल, संरक्षण आणि कीर्ती देण्याची याचना करते. शेवटी सूर इंद्राच्या तेजस्वी प्रसरणांकडे (“नपातः”) विस्तारतो आणि हजारपटी मदत व देवांमध्ये यश-कीर्ती यांवर भर देतो.
Sukta 66
Sukta 8.66
हे सूक्त सोम-अर्पणाचे उत्साहपूर्ण आवाहन आहे; संपत्ती शोधणारा व युद्धात सहाय्य करणारा इंद्र याला उद्देशून आहे. विस्तीर्ण स्तुतीगीत आणि शुद्ध संकल्प यांच्या बळावर त्याला यज्ञाकडे बोलावले आहे; ‘कार्यप्रवृत्तींमध्ये आनंद मानणाऱ्या’ (वयुनेषु) त्याच्या गतिमान शक्तींची प्रशंसा केली आहे. इंद्राने स्तोम स्वीकारावा, तेजस्वी बुद्धीने पुढे यावे, आणि क्षय घडविणारा अंधार दूर लोटावा—जेणेकरून बळ व समृद्धी कार्यरत होऊ शकतील—अशी प्रार्थना केली आहे.
Sukta 67
Sukta 8.67
हे सूक्त ऋत (विश्वव्यवस्था) टिकवून धरणाऱ्या राजस आदित्यांना आश्रय, कृपा आणि उद्दिष्टसिद्धी यांसाठी विनवते. आवाहनापासून सुरुवात करून, संकटसमयी तातडीच्या रक्षणाची याचना करते आणि शेवटी द्वेष, पाप व दडपशाहीजन्य क्लेश यांचे सर्वांगीण उच्चाटन मागते. त्यामुळे आदित्य हे नियम-धर्माचे रक्षक तसेच सामाजिक आणि अंतःकरणातील अव्यवस्था दूर करणारे उपचारक म्हणून उभे राहतात.
Sukta 68
Sukta 8.68
हे सूक्त यज्ञासाठी इंद्राचा रथ बोलावते. ऋत (विश्वधर्म) याचा सर्वात सामर्थ्यवान रक्षक, सर्व आघातांवर मात करणारा आणि “सुम्न” (समग्रता, कल्याण) देणारा म्हणून त्याची स्तुती करते. यज्ञ व प्रेरित वाणीच्या बळावर कवी इंद्राला त्याची प्राचीन मदत पुन्हा करावी अशी विनंती करतो—वाज (विजयी सामर्थ्य, समृद्धी) आणि आपल्या मित्रांसाठी निर्दोष संरक्षण द्यावे. शेवटचा सूर दैवी कार्याच्या निर्दोषतेवर भर देतो: कोणताही मर्त्य निंदक इंद्राच्या संगतीवर यशस्वीपणे दोष ठेवू शकत नाही.
Sukta 69
Sukta 8.69
हे सूक्त सोमाला प्रेरक व बळ देणारा म्हणून केंद्रस्थानी ठेवते; त्रिष्टुभ् छंदाच्या स्तोत्रातून त्याला वारंवार पुढे आणले जाते, आणि यज्ञ व मन यांना वृद्धीने “भरून” टाकणारी परंधी—समृद्धी/परिपूर्तीची शक्ती—त्याला आधार देते. यात सोमाची काळजीपूर्वक, न सांडता तयारी व अर्पण यांची रूपके येतात—इंद्राच्या पानासाठी तो रस स्थिर व सुरक्षित ठेवला जावा म्हणून. तसेच शिस्तबद्ध यज्ञक्रम (छाटलेले बर्हिस, योग्य रीतीने स्थापिलेल्या शक्ती) हाच प्राचीन, आद्य “अग्रगती” साधण्याची अट आहे, असे हे सूक्त ठळकपणे सांगते.
Sukta 70
Sukta 8.70
हे सूक्त इंद्राची लोकांचा अधिपती आणि अजिंक्य वीर म्हणून—जो प्रत्येक युद्ध जिंकतो व वृत्राचा संहार करतो—अशी जोमदार स्तुती व आवाहन करते. विजय, बळ आणि उदार दान यांसाठी, जवळ-लांब ठिकाणी—“गर्भात” आणि “विस्तारात” सर्वत्र—आवाहनास तत्पर, सदैव उपलब्ध अशा शक्तीप्रमाणे त्याला हाक मारली आहे. शेवटचा मंत्र कर्णगृह्या अशी यजमान-परंपरेतील स्मरणरचना जपतो; इंद्राच्या दातृत्वाला ठोस भेटवस्तू आणि यज्ञसमृद्धी यांच्याशी जोडतो.
Sukta 71
Sukta 8.71
अग्नीला उद्देशून हे सूक्त रक्षण व समृद्धीची प्रार्थना आहे. गायक अग्निदेवाच्या महान शक्तींनी त्यांना दारिद्र्य, वैर आणि मानवी द्वेष यांपासून वाचवावे अशी विनंती करतात. अग्नीला वसूं (धनसंपत्ती)चा योग्य स्वामी, अधार्मिक शक्तींनी हुसकावून लावू नये असे दान देणारा, तसेच कुलरक्षक म्हणून स्तुती केली आहे; तो ऋषींच्या प्रेरित तेजासाठी शांती, कल्याण आणि सुरक्षित निवास प्रदान करतो.
Sukta 72
Sukta 8.72
हे सूक्त अध्वर्यूच्या शास्त्रोक्त व अचूक कर्मप्रदर्शनाभोवती केंद्रित असलेले विधीपर निर्देश व स्तुती आहे. हविस सिद्ध करणे, प्रशासनानुसार (आज्ञेनुसार) हालचाल करणे, आणि यज्ञाला त्याचे ध्येय “जिंकून” मिळवून देईल अशा रीतीने पुढे नेणे—हे त्यात प्रतिपादिले आहे. खोल, विस्तीर्ण व परिभ्रमण करणाऱ्या पात्रात ओतल्या जाणाऱ्या आहुती/स्रावाच्या जिवंत प्रतिमांद्वारे, नेमक्या विधिकृतीला सोम/आहुतीच्या विश्वव्यापी परिभ्रमणाशी आणि यज्ञाला धारणा देणाऱ्या ऋत-व्यवस्थेशी जोडले जाते. शेवटची दृष्टी अधिक गूढ स्तर सूचित करते: इष्ट शक्तीचे “पद” (स्थान) जिह्वेद्वारे स्वर्गाभोवती पसरविले जाते—विधी पूर्ण करणारी सूक्ष्म शक्ती म्हणून वाक् (पवित्र उच्चार) याकडे निर्देश करत.
Sukta 73
Sukta 8.73
हे अś्विनांचे स्तोत्र वारंवार त्या द्विदेव वैद्यांना उठण्यास, रथ जुंपण्यास आणि जवळ येण्यास बोलावते, जेणेकरून त्यांची मदत उपासकाजवळ “निकट व आसनस्थ” राहील. धृव, ध्रुवपदासारख्या आग्रहाने ते त्वरित उद्धार, बळकटी, आणि अडथळा आणणारा अंधार किल्ल्यावर चाल करून फोडावा तसे फोडण्याची विनंती करते. एकूण हेतू तात्काळ साहाय्य—उपचार, संरक्षण, आणि जीवन व मन यांत ऋत (योग्य व्यवस्था) पुनर्स्थापित करणे.
Sukta 74
Sukta 8.74
हे सूक्त मुख्यतः अग्नीची अतिथी (दैवी पाहुणा) आणि जातवेदस् म्हणून स्तुती करते—प्रत्येक कुळाने स्वागत करून घरातील अग्नी म्हणून प्रतिष्ठापित केलेला, बळ, समृद्धी आणि मंगलमय शांती देणारा अंतर्वासी अग्नी. अगदी जवळचा, घरगुती प्रतिमांचा आधार घेत कवी अग्नीने सर्वात मधुर स्तुती स्वीकारावी, तिच्यामुळे तो अधिक सामर्थ्यवान व्हावा आणि उपासकांसाठी संपन्नता दृढ करावी अशी प्रार्थना करतो. शेवटच्या भागात महान नदी परुष्णीचेही आवाहन येते; त्यामुळे सूक्तातील शक्ती व संरक्षणाचा भाव वैदिक जीवन व प्रवासाच्या ठोस भू-दृश्याशी जोडला जातो.
Sukta 75
Sukta 8.75
हे सूक्त अग्नीला विशेषतः होतृ (यज्ञपुरोहित) या रूपात आवाहन करते—देवांनी सर्वश्रेष्ठ रीतीने ज्याला बोलावले जाते, जो यज्ञकर्मात आसन घेतो आणि प्राचीन अधिकारासह कौशल्याने हविर्द्रव्ये वाहून नेतो. विधिपूर्वक निमंत्रणाबरोबरच कवी वैरभावाच्या मध्यात संरक्षणाची प्रार्थना करतो—भोवतालच्या शत्रूंचा आघात नौकेवर लाट आदळावी तसा उपासकांवर आदळू नये, अशी विनंती करतो. सूक्ताचा शेवट पुत्रवत विश्वासाने होतो: अग्नीची मदत ‘पूर्वापार’ ज्ञात आहे, पित्याच्या आधारासारखी; आणि त्याची कृपादृष्टी (सुम्न) पुन्हा मागितली जाते.
Sukta 76
Sukta 8.76
हे सूक्त मरुतांसह इंद्राला अजेय शक्तीचा स्वामी म्हणून आवाहन करते. त्याने यज्ञास यावे, सोमपान करावे आणि उपासकांना विजय व वाढ प्रदान करावी अशी विनंती करते. युद्धात्मक व विधीपर हाकेसोबतच, इंद्रामुळे प्रेरित वाणी (वाच) उदयास येते याविषयी एक चिंतनशील सूरही आहे; ऋत (सत्य-व्यवस्था) यांच्या माध्यमातून बाह्य जिंकणे आणि अंतर्गत घडण यांचा संबंध जोडला आहे.
Sukta 77
Sukta 8.77
हे सूक्त इंद्राची स्तुती त्याच्या जन्मापासूनच निर्णायक, अनेक शक्तींनी युक्त अशा वीर म्हणून करते. तो योग्य सहकारी शोधतो आणि तत्क्षणी युद्ध व दान-समृद्धीकडे वळतो, असे यात सांगितले आहे. पर्वत फोडून पोषण व धनसंपत्ती मुक्त केल्याचे त्याचे पराक्रम स्मरले आहेत; विजयकारी ऋत-व्यवस्था प्रस्थापित करणारी साधने म्हणून त्याची परिपूर्ण घडवलेली शस्त्रे व भुजबल यांचे गौरव केले आहे. यजमान व समुदायासाठी बळ, संरक्षण आणि विपुलता देण्यासाठी इंद्राने ऐकून सहाय्य करावे, हेच याचे प्रयोजन आहे.
Sukta 78
Sukta 8.78
इंद्राला उद्देशून केलेले हे सूक्त, विजयशक्तीच्या देवाला विपुल सोम-आनंद, संपत्ती आणि जीवन व अंतर्दृष्टी टिकवून धरणाऱ्या “प्रकाशाच्या कळपां”चे दान मागते. इंद्र अचूक, कधीही न अपयशी आणि न फसणारा आहे, अशी स्तुती करून—तो मर्त्यांचा राग व शत्रुत्वाचा हेतू आधीच ओळखून आवरतो, असे सांगते. सूक्ताचा शेवट निकटच्या विश्वासकृतीने होतो: कोयताही इंद्राच्या हातात देऊन, ताजे कापलेले असो वा साठवलेले, पीक भरभरून परिपूर्ण करावे, अशी विनंती केली जाते.
Sukta 79
Sukta 8.79
हे सूक्त सोमाची अजेय, सर्वविजयी शक्ती म्हणून स्तुती करते—तो बंद असलेले उघडतो आणि प्रेरित दर्शनाने कवी-ऋषीला तेजस्वी करतो. सोमाला सत्य उद्दिष्टे पूर्ण करणारा म्हणून मांडले आहे—तो साधकांना दात्याच्या वरदानाकडे नेतो आणि अस्वस्थ तहान तृप्तीत रूपांतरित करतो. शेवटी, देवांमध्ये सिंहासनस्थ असलेल्या सोमाला राजस विनंती केली आहे: वाकड्या विचारांकडे दृष्टि टाकून शत्रुत्वपूर्ण व अडथळा आणणाऱ्या शक्तींना दूर हाकल.
Sukta 80
Sukta 8.80
हे सूक्त इंद्राला—अद्वितीय बलवान आणि वैद्य, जो तुटलेले ‘सुधारून’ योग्य करतो—अशी तातडीची विनंती करते. दया, विजय आणि कल्याण दे अशी प्रार्थना आहे. समृद्धी आणणाऱ्या आपल्या रथासह इंद्र यावा, अडथळे दूर करावेत आणि उपासकांना विजयी करावे, अशी मागणी आहे. शेवटच्या मंत्रात दृष्टी विस्तारते: अमर आणि देव्या एकत्र येऊन दैवी प्रकाश वाढवतात; स्तुत्य ‘राधस्’ (दान/कीर्ती) सिद्ध करतात आणि प्रेरित संपत्तीचा वेगवान, उषःकालासारखा आगमन घडवतात.
Sukta 81
Sukta 8.81
हे नऊ ऋचांचे सूक्त इंद्राला थेट आवाहन करून केलेले स्तवन आहे. तो जवळ यावा आणि उपासकांसाठी सामर्थ्य, धन आणि विजयदायी बल यांचा तेजस्वी व विपुल वाटा ‘हातात घेऊन’ मिळवून द्यावा, अशी विनंती यात आहे. उजव्या हाताने केलेल्या योग्य कृतीची (दक्षिणा) फलश्रुती, इंद्राने ऐकावा असा गायनरूप सामन्, आणि वाढ व यश परिपक्व होण्यासाठी इंद्राचे प्रकाशमान वाज (समृद्धी/परिपूर्णता) वेगाने येणे—या गोष्टींचा येथे विशेष भर आहे.
Sukta 82
Sukta 8.82
हा इंद्र-स्तोत्र वज्रधारी व वृत्रहन् इंद्राला जवळून व दूरूनही त्वरेने आमंत्रित करतो आणि त्याच्या हर्षासाठी सिद्ध केलेले मधुर सोम-अर्पण स्वीकारण्याची विनंती करतो. यात सोमपानासाठीचा सोमदाब, इंद्राचा आनंद व सामर्थ्य यांचे स्तवन आहे; तसेच श्येन (बाज) घेऊन आलेल्या पौराणिक सोमाची आठवण करून देत, त्या शक्तीचा अधिपती म्हणून इंद्राने सोम पिण्याचे आवाहन केले आहे.
Sukta 83
Sukta 8.83
हे सूक्त समष्टि देवतांना—विशेषतः सार्वभौम आदित्यांना (वरुण, मित्र, अर्यमन्)—आवाहन करते. उपासक अंतर्गत व बाह्य सामर्थ्यासाठी स्वतः निवडलेल्या विशाल, रक्षणकारी सहाय्यरूप (अवः) त्यांना हाक मारतो. त्यांच्या जागृत चेतनेचे, नैतिक/धर्माधिष्ठित शासनाचे आणि दुष्टतेला परावृत्त करण्याच्या शक्तीचे स्तवन करून, शेवटी इंद्राच्या नेतृत्वाखालील उदार दिव्य समुदायाला उद्देशून हे सूक्त समाप्त होते.
Sukta 84
Sukta 8.84
हे सूक्त यज्ञाचा सर्वात प्रिय “अतिथी” म्हणून अग्नीची स्तुती करते—मित्रासारखा सुलभ, जवळचा, आणि रथाप्रमाणे यज्ञाच्या संकल्पाचा प्रभावी वाहक. तसेच ते अंतर्मुख होऊन योग्य मानसिक आहुती कोणती आणि उपासनेत योग्य संबोधन कसे असावे, असा चिंतनशील प्रश्न उपस्थित करते. शेवटी अग्नीच्या संरक्षणामुळे सुरक्षित कल्याण (kṣema) प्राप्त होते आणि वीरशक्ती (suvīrya) वाढते, असे सांगून ते समाप्त होते. एकूणच, योग्य यज्ञ, योग्य वृत्ती, आणि अग्नीच्या रक्षणातून सुरक्षित समृद्धी यासाठीचे हे संक्षिप्त आवाहन आहे.
Sukta 85
Sukta 8.85
हे लघु अश्विन स्तोत्र नासत्यांना कवीच्या हाकेला त्वरेने धावून यावे व मधुर सोमरस पान करावे, असे वारंवार आमंत्रित करते. दैवी जुळ्यांनी सुरक्षित संरक्षण (चर्दिः) आणावे, गायकाची प्रेरित वाणी दृढ करावी, आणि आपल्या योग्य वेळी येण्याने व सहाय्याने यज्ञकर्म फलदायी करावे, अशी विनंती करते.
Sukta 86
Sukta 8.86
हे संक्षिप्त जगती स्तोत्र आश्विनांना अद्भुत युग्म वैद्य व आनंददाते म्हणून आवाहन करते. ते “देहधारी जीवाला घडवावे” (तनूकृ-) आणि मैत्रीचा बंध अखंड ठेवावा, अशी विनंती करते. पुनरुक्त प्रार्थनांतून ऋषी विश्वक आश्विनांच्या उपकारांची आठवण करून देतो आणि त्यांच्या सहाय्याला ऋत (विश्वव्यवस्था) अंतर्गत प्राणसमग्रता, समृद्धी, व दृढ सोबत यांचे संरक्षण म्हणून मांडतो.
Sukta 87
Sukta 8.87
हा लहानसा अश्विन-सूक्त द्विदेव वैद्यांना सोमपानासाठी चाललेल्या सोमपेषण यज्ञात त्वरेने येण्याचे आवाहन करतो. त्यांना बोलावणारी, ‘शिंपडणारी’ तेजस्वी स्तुती म्हणून तो उभा राहतो. ते बर्हिसावर बसून मधुर सोमरस पिऊन, बल, धन/वीर्यप्राप्तीतील यश (वाजसाती), आणि कवींनी प्रेरणेने केलेल्या हाकेला तत्क्षणी प्रतिसाद देणारे श्रवण-वरदान द्यावे, अशी प्रार्थना आहे.
Sukta 88
Sukta 8.88
हे लघु इंद्रसूक्त सोमात रमणारा, अद्भुत कार्ये करणारा योद्धा इंद्र याची स्तुती करते. इच्छाशक्ती, बळ आणि परिणामकारक कर्मांनी तो जन्मलेल्या सर्व प्राण्यांपेक्षा श्रेष्ठ ठरतो. गौतीम कवी आपल्या वाणीने—वासराकडे धावणाऱ्या गायींसारखे—त्याच्याकडे धाव घेतात; तो त्यांच्या स्तोत्राला जागा होवो आणि अमर्याद दान, संरक्षण, तसेच सामर्थ्यप्राप्तीच्या विजयात यश प्रदान करो, अशी विनंती करतात.
Sukta 89
Sukta 8.89
या लघु सूक्तात मरुतांना ‘बृहत्’ (विशाल) स्तुती गाण्यास बोलावले आहे; ती वृत्रहंता इंद्राला जागवून त्याच्याकडून प्रकाश, जल आणि विस्तीर्ण तेजस्वी लोक ‘स्वः’ मुक्त करून घेते. सर्व मंत्रांत इंद्राला धैर्याने पुढे सरकून अडथळा घालणाऱ्या शक्तीचा भेद करावा आणि सूर्य, जल व ऋत/सत्याला बळ देणाऱ्या ऊर्जांना एकत्र प्रवाहित करून विश्वव्यवस्था गतिमान करावी, असे उद्युक्त केले आहे. हेतू यज्ञीयही आहे (विजय व पर्जन्यासाठी इंद्राला स्फूर्ती देणे) आणि अंतर्मुखही (जडत्व फोडून स्पष्टता आणणारी दैवी शक्ती जागृत करणे).
Sukta 90
Sukta 8.90
हा सहा ऋचांचा सूक्त इंद्राला “सर्व युद्धांत” उपस्थित राहण्याचे आवाहन करतो; कवींनी उच्चारलेल्या मंत्रांजवळ व सोमपानाच्या पिळणीजवळ तो समीप यावा, आणि विजय व समृद्धीला अडथळा आणणाऱ्या प्रतिबंधक शक्ती (वृत्र) भेदून टाकाव्यात, अशी प्रार्थना करतो. इंद्राची स्तुती सत्यनिष्ठ, अढळ आणि वज्रायुधधारी अशी करून, धन जवळ आणावे व विस्तीर्ण वस्त्राप्रमाणे आपले संरक्षण पसरावे, अशी विनंती केली आहे. शेवटी, दूरदर्शी असुर (प्रभुत्वशक्तीचा स्वामी) असलेल्या इंद्राची कृपा (सुम्न) व आश्रय प्राप्त व्हावा, अशी याचना करून सूक्त समाप्त होते.
Sukta 91
Sukta 8.91
या लहान सूक्तात सोम हा सापडलेला व वाहून आणलेला अमूल्य खजिना म्हणून उभा राहतो; तो विशेषतः विजयी इंद्रासाठीच पिळला जातो. इंद्र त्या अर्पणाचा पान करून बल प्रदान करतो. सोमाच्या शोधाच्या जिवंत पुराणप्रतिमेतून हे सूक्त आशावादी आवाहनाकडे वळते—“कदाचित” इंद्र आपल्या कल्याणासाठी कृती करील—आणि शेवटी अपाला-प्रसंगात इंद्राची शुद्धीकरण करणारी शक्ती नव्याने जीवन व प्रकाश देते.
Sukta 92
Sukta 8.92
हे इंद्रसूक्त अखंड स्तोत्ररूपाने पुढे सरकते. गायक सोमाद्वारे इंद्राची स्तुती करून त्याला “पुढे ढकलतात/प्रेरित करतात”, जेणेकरून वृत्रहन् म्हणून त्याची विजयशक्ती उपासकांमध्ये कार्यरत होईल. इंद्राला जग जिंकणारा आणि लोकांप्रती सर्वाधिक उदार असा गौरवून, त्याचे उत्साहवर्धक पराक्रम व बळ देणारी उन्मत्त तृप्ती समुदायात प्रवेश करो अशी वारंवार याचना करते.
Sukta 93
Sukta 8.93
हे सूक्त उषःकाळाकडे वळलेले आवाहन आहे. येथे सूर्याला उदयास येणारी, विजयी शक्ती—‘पलीकडे नेणारा’—म्हणून गौरविले आहे; आणि त्याच वेळी स्तुतीत इंद्रासारखीच विजय, संरक्षण, वरदान देणे अशी बलवान इंद्रिय भाषा वापरली आहे. उपासकांसाठी जागृती, बळ आणि समृद्धीची याचना केली असून—विशेषतः वृत्रासारख्या बंधनरूपी अडथळ्यांवर मात, विपुल प्राणशक्ती, आणि जिंकण्याची शक्ती (वाज) प्राप्त व्हावी अशी प्रार्थना आहे.
Sukta 94
Sukta 8.94
हे सूक्त तेजस्वी, आवेगी मरुतगणाला आवाहन करते—जे अडथळे भेदून, प्रवाही जलधारांसारखे धावतात आणि बल, स्पष्टता व विजयाकडे नेणारी गती देतात. त्यांच्या विश्वव्यापी वादळी ऊर्जेचा सोमयागाशी संबंध जोडून, पर्वतावर आसनस्थ व वीर्यवान अशा त्यांना पिळलेल्या सोमाचा आस्वाद घेण्यास बोलावते आणि यजमानाच्या उन्नतीस व कीर्तीला पुढे ढकलण्याची प्रार्थना करते.
Sukta 95
Sukta 8.95
हे सूक्त सोमयागाभोवती केंद्रित इंद्र-आवाहन आहे. तेजस्वी सोमपिंडण्या इंद्राकडे प्रवाहित होतात असे सांगून, सिद्ध केलेला रस पिण्यास व यजमानाच्या कर्मांत प्रवेश करण्यास त्याला उद्युक्त केले आहे. स्तुती (गिरः, उक्थानि) यांच्या द्वारा कवी इंद्राला “वाढवितात” असे म्हटले असून, त्याच्या अनेक शक्ती—धन, विजय, आणि वृत्रसदृश अडथळे जिंकणारा बल (वाज)—प्राप्त व्हाव्यात अशी याचना करतात. इंद्राच्या “शुद्धता” (शुद्ध) यावरची पुनरुक्तीप्राय ठळक भर, त्याला शुद्धीकृत, स्पष्ट करणारा पराक्रम म्हणून मांडते—जो खजिने देतो आणि विघ्ने नष्ट करतो.
Sukta 96
Sukta 8.96
हे सूक्त इंद्राची स्तुती करते—रात्रीपासून उषःकाळाकडे, अडथळ्यापासून मार्गाकडे सुरक्षित “पार” नेणारी शक्ती म्हणून; या पारावारी उषा (प्रभात) आणि पोषण देणारे जल/नद्या (आपः/सिंधू) सहाय्य करतात. प्रेरित वाणी (उक्थ) वाहून नेण्याची आणि साधकाची समज नावेसारखी पुढील तीराकडे ढकलण्याची विनंती इंद्राला केली आहे; अखेरीस वृत्रहंता, कुशल आणि त्वरेने प्रकट होणारी इंद्राची मदत परिपूर्णतेस पोहोचते.
Sukta 97
Sukta 8.97
हे सूक्त पिळलेल्या सोमाकडे इंद्राला आमंत्रित करते, मधुर पान स्वीकारून गायकाला व सुयोजित यजमानांना विस्तार व समृद्धी दे अशी प्रार्थना करते. शत्रुत्वपूर्ण आसुरी शक्तींमधून तेजस्वी ‘सूर्यलोक’सदृश संपत्ती जिंकण्याची इंद्राची सामर्थ्ये स्मरते; ऋत (सत्य-व्यवस्था) यांच्या द्वारे संरक्षण मागते; आणि दुरिता (कठीण संकटे/अन्याय) ओलांडून, विपुल व सर्वांना हितकारक अशा समृद्धीत आम्हाला ने अशी विनंती करते.
Sukta 98
Sukta 8.98
हे संक्षिप्त इंद्र-सूक्त विशालद्रष्टा इंद्रासाठी सामगान करण्याचे आवाहन आहे. धर्माचा स्थापक आणि विजयदायी बळ देणारा दाता म्हणून त्याची स्तुती केली आहे. कवी उफाळत्या जलाप्रमाणे आपल्या महान आकांक्षा त्याच्याकडे “प्रवाहित” करतात आणि शेवटी सुवीर्य—धर्म्य कृतीसाठी आवश्यक असे श्रेष्ठ, परिणामकारक शौर्य व सामर्थ्य—याची याचना करतात.
Sukta 99
Sukta 8.99
हे इंद्रसूक्त वज्रधारी इंद्राला गायकांचे आवाहन ऐकून त्यांच्या हाकेला त्वरेने धावून यावे, अशी तातडीची विनंती करते; पूर्वी स्तुतीने तो बळकट झाला होता, हेही स्मरते. शत्रुत्वपूर्ण प्रतिकार आणि असत्य वाणी यांचा भंग करणारा सर्वजयी विजेता म्हणून इंद्राचे स्तवन करून, प्रयत्नशील उपासकाला वारंवार सहाय्ये व योग्य फलप्राप्ती देणारा म्हणून त्याचे वर्णन करते.
Sukta 100
Sukta 8.100
हे सूक्त इंद्राला निर्णायक विजेता म्हणून गौरवते—जो अडथळा (वृत्र) फोडून प्राणदायी नद्या मुक्त करतो; त्याच्या वज्रासाठी विश्वे देवाः तसेच विष्णू आणि द्यौः यांसारखे सहकारी, विश्व-अवकाश अधिक विस्तृत करावे म्हणून आवाहन केले आहेत. कवी देवांच्या मार्गदर्शनाने व आधाराने आपण पुढे येत आहोत या भावनेने इंद्राजवळ येतो आणि वीरकर्म व समृद्धी साध्य व्हावी म्हणून इंद्राने “भाग ठरवावा/स्थापावा” (भाग) अशी विनंती करतो. अशा रीतीने हे सूक्त वैयक्तिक सामर्थ्य, सामुदायिक एकत्रीकरण आणि वृत्रवधाच्या आदर्श मिथकाला एकाच यज्ञीय व मानसशास्त्रीय गतीत—बंधनातून मुक्तीकडे—एकत्र गुंफते.
Sukta 101
Sukta 8.101
हे सूक्त मुख्यतः ऋत (विश्वव्यवस्था) यांचे युग्म रक्षक मित्र–वरुण यांना आवाहन करते. यज्ञ व यजमान यांची समृद्धी व्हावी म्हणून त्यांना “समोर” रक्षक म्हणून स्थापावे, अशी प्रार्थना आहे. मार्गात संबंधित याज्ञिक शक्तींचा—विशेषतः वायूचा आणि शुद्ध/स्पष्ट सोमधारेचा—उल्लेख येतो. शेवटी वाचेला दैवी गाय म्हणून विलक्षण आदराने वंदन केले आहे: इजा करू नये, हाकलून देऊ नये अशी वाणी/अंतर्दृष्टी. एकूणच, सामाजिक-नैतिक व्यवस्था, याज्ञिक शुद्धता आणि प्रेरित वाणी यांना एकत्र गुंफून संरक्षण व उत्कर्षाचे एकच दर्शन मांडते.
Sukta 102
Sukta 8.102
अग्नीला उद्देशून केलेले हे सूक्त त्याला तरुण, ज्ञानी “गृहपती” म्हणून स्तुतिते; यजमानाला व्यापक जीवनशक्ती, संरक्षण आणि योग्य मार्गदर्शन देणारा म्हणून वर्णन करते. अग्नीला विजयी अश्वासारखी सामर्थ्यवान, जयप्रद शक्ती म्हणून आवाहन केले आहे; तसेच मित्रासारखा नियामक म्हणून, वैरभाव आणि अव्यवस्था दूर लोटणारा म्हणूनही स्मरले आहे. सूक्ताचा परमोच्च बिंदू अंतःकरणातील प्रज्वलनकृतीत येतो: मर्त्य मनाने व जागृत विचाराने अగ्नीला प्रज्वलित करतो आणि तेजस्वी ऋत-व्यवस्थेशी तादात्म्य साधतो.
Sukta 103
Sukta 8.103
हे सूक्त अग्नीची परम ‘मार्गशोधक’ (गातुवित्तम) म्हणून स्तुती करते—ज्यामध्ये ऋताचे विधिनियम प्रतिष्ठित आहेत आणि ज्याच्यामार्फत यजमानाची वाणी देवांपर्यंत पोहोचते. गायकांना सुबद्ध, सुशिल्प स्तुतिगान घेऊन अग्नीजवळ येण्याचे आवाहन केले आहे; त्याला विशाल, तेजस्वी ज्वालांचा, उदार दाता आणि मरुत/रुद्रांचा सहचर असे वर्णिले आहे. शेवटी सोमपानासाठी अग्नीने येण्याचे स्पष्ट निमंत्रण देत, शोभऱ्यांच्या स्तुतीत तो आनंद मानो आणि ऋतानुसार असलेल्या आर्य-उत्तम वाढीस बळ देओ अशी प्रार्थना केली आहे.
Frequently Asked Questions
It is strongly tied to the Kāṇva and Aṅgiras families, shows frequent Pragātha-style composition, and is associated with the Vālakhilya appendix—together indicating both performative metrical habits and layered compilation.
Indra dominates, most often addressed in the context of the Soma-pressing: the hymns invite him to drink Soma and to grant fearless abundance, cattle, and victory to the patrons and priests.
It points to an accretive transmission history: a compact set of short hymns circulated as a recognizable sub-collection and was preserved alongside Mandala 8 material, reflecting how Rigvedic books could grow through curated additions.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.