Mandala 7
मण्डल 7
The Family Book of Vasishtha
رگ وید کا منڈل ۷ وسیٹھ خاندان کی عظیم کتاب ہے، جو ایک مضبوط پجاری آواز پیش کرتا ہے جو الہامی کلام (برہمن)، تحفظ، اور برادری کے یکجہتی کے ذریعے سوم رسم کو یقینی بناتی ہے۔ یہ دس بادشاہوں کی جنگ (داش راجن) کی تاریخی یاد کے لیے مشہور ہے، جہاں وسیٹھ کی رسمی اختیار اور اندر کی جنگی طاقت قبائل اور بادشاہوں کی قسمت سے جڑی ہوئی ہے۔ اپنے تین انوکا گروہوں میں، یہ کتاب اندر، مروت طوفانی جماعت، اور صنکار دیوتا ربھوس کو بلانے کے ذریعے قربانی کو متحرک کرتی ہے، جبکہ سویتر نیک نیت اور خوش گامتی کو حرکت میں لانے کے لیے پکارا جاتا ہے۔ فلسفیانہ اور کائناتی غور و فکر عملی عبادی مقاصد کے ساتھ ظاہر ہوتے ہیں: صحیح آواز میں تعریف کے ذریعے دنیا کو جیتنا، محفوظ رکھنا، اور وسیع کرنا۔ ایک مرکزی وسیٹھ خاندانی منڈل جس میں مضبوط پجاری انداز اور رسمی مقصد ہے، مشہور داش راجن دس بادشاہوں کی جنگ کا بیان اور متعلقہ شاہی قبائلی یاد رکھتا ہے، تحفظی پجاری مہارت پر زور: برہمن کے ذریعے سوم، سرپرستوں، اور رسم کی حفاظت، مروت الہیات کی نمایاں حیثیت: طاقت، الہام، اور پوشیدہ فراوانی کے اظہار کے لیے متحد جماعت کے طور پر مروت، انوکا سطحی موضوعی تسلسل میں ربھوس اور سویتر کی نمایاں موجودگی: رسمی تازگی اور خوش گامتی، پختہ خاندانی کتاب کی ترکیب کے لیے تاریخی، کائناتی، اور عبادی مواد کا امتزاج۔
Suktas in Mandala 7
Sukta 1
Sukta 7.1
رگ وید ۷.۱ وسیشتھ کی کتاب کو اگنی کو ارنیوں سے "پیدا کر کے" اور انہیں گھر کے مالک اور قربانی کے کاہن واسطہ کے طور پر بٹھا کر شروع کرتا ہے۔ یہ منتر اگنی کے ظاہری روشن ہونے اور دور تک پھیلی چمک سے راکشسوں اور دشمن قوتوں سے حفاظت کی التجا تک پہنچتا ہے، اور آخر میں یہ درخواست ہے کہ اگنی شاعر کے برہمن کو بلند کرے اور دینے لینے میں خیر خواہی کو یقینی بنائے۔
Sukta 2
Sukta 7.2
واسشتھا کا یہ منتر اگنی کو قربانی کا روشن پجاری بن کر روشن کرتا ہے، اس سے کہتا ہے کہ ایندھن قبول کرے، اوپر بھڑک اٹھے، اور سوریہ کی کرنوں کے ساتھ ہم آہنگی میں پھیلے۔ یہ پورے یگیہ کے ماحول کو بنتا ہے، صبح اور رات کو معاون طاقتیں، مقدس آسین کو بارہس، ادیتی کی حفاظت، اور اندر اور دیوتاؤں کی آمد کو بیان کرتا ہے، تاکہ نذر سواتا، فراوانی اور خدائی خوشی لائے۔
Sukta 3
Sukta 7.3
واسیٹھ کا یہ منتر اگنی کو سب سے سزاوار پیغمبر اور پجاری طاقت کے طور پر پکارتا ہے جو انسانوں میں مستحکم ہے پھر بھی رت یعنی سچائی اور نظم کو اپنے اوپر لے ہوئے ہے۔ اگنی کی تاباں، سوری اور بجلی کی شان میں تعریف کی گئی ہے اور ان سے گائکوں اور ان کی برادری کے لیے خوشحالی، صاف ذہن اور دائمی بہتری کی درخواست کی گئی ہے۔
Sukta 4
Sukta 7.4
یہ واسشتھ کا منتر اگنی کو اندر اور باہر کی روشن آگ کے طور پر بھڑکاتا ہے، قربانی کرنے والوں سے کہتا ہے کہ وہ اگنی کے لیے نذرانہ اور پاک نیت دونوں لائیں۔ اگنی کی تعریف کی جاتی ہے کہ وہ جاننے والا ہے جو تمام پیدائشوں میں گھومتا ہے، دیوی اور انسانی، اور جب طاقت اور صحیح سمجھ کے ساتھ قریب آئے جاتا ہے تو امرتا، دولت اور بہادری کی طاقت عطا کرتا ہے۔ منتر ختم ہوتا ہے دیرینہ خیریت اور گلوکار اور تمام تعریف کرنے والوں کے لیے برکت کی دعا کے ساتھ۔
Sukta 5
Sukta 7.5
یہ منتر اگنی کو ویشوانر کے طور پر پکارتا ہے, وہ عالمگیر آگ جو آسمان اور زمین کے درمیان سفر کرتی ہے اور جاگتے ہوئے عبادت گزاروں کی ہوشیاری سے بڑھتی ہے۔ اس میں اسے قوموں کا مالک اور صبح اور دن کی روشن علامت کے طور پر سراہا گیا ہے، پھر اس سے بھرپور دولت، مشہور طاقت، اور رودر اور واسو کے ساتھ ہم آہنگی میں وسیع حفاظت کی دعا کی گئی ہے۔
Sukta 6
Sukta 7.6
یہ منتر اگنی کی تعریف کرتا ہے جو بطور خودمختار 'اسور-طاقت' (ربانی روحانی قوت) مقدس لکڑی میں روشن ہوتا ہے اور لوگوں کے الهام کار اور محافظ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ اگنی کی ستائش کی جاتی ہے کہ وہ مخلوق کو مغربی اندھیرے سے مشرق کی روشنی کی طرف پھیرتا ہے، اندرونی اور بیرونی دشمنوں کو مغلوب کرتا ہے، اور کائنات کی گہرائیوں سے آسمان و زمین تک دولت کی تقسیم کرتا ہے۔
Sukta 7
Sukta 7.7
اس مختصر تریشٹبھ منتر میں، واسیٹھا اگنی کو روشن کرتے ہیں اور اس کی تعریف کرتے ہیں بطور طاقتور الہامی گھوڑے اور جاننے والے پیغامبر کے جو قربانی کو دیوتاؤں تک پہنچاتا ہے۔ اگنی انسانی گھر میں قائم ہے بطور وِشپتی (قبیلوں کے مالک)، میٹھی بولنے والا اور رت کا وفادار، اور گائکوں اور سرپرستوں کو غذائیت، تحریک اور پائیدار خیر عطا کرنے کی دعا کی جاتی ہے۔
Sukta 8
Sukta 7.8
واسیشتھ کا یہ منتر اگنی کو ایک شاہانہ اور نجی حیثیت سے روشن کرتا ہے جو صبحوں کے آگے کھڑا ہوتا ہے اور گھی کی نذروں کو تعظیم کے ساتھ قبول کرتا ہے۔ یہ اگنی کی وسیع، سورج جیسی روشنی اور جنگ میں بھارت اور پورو کو اس کے حفاظتی امداد کا ذکر کرتا ہے، پھر گلوکاروں اور سرپرستوں کے لیے روزی، تحریک اور دیرپا خیر کی دعا کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔
Sukta 9
Sukta 7.9
اگنی (جات ویدس) کے اس منتر میں اگنہوتری کی صبح وقت بیداری کا ذکر ہے، جسے محبوب کے روپ میں دکھایا گیا ہے جو اوشس کی گود سے اٹھتا ہے اور انسانوں اور دیوتاؤں کے درمیان اپنے واسطہ کا کام شروع کرتا ہے۔ اگنی سے درخواست ہے کہ وہ "دوہری وجود" یعنی باطنی اور ظاہری زندگی کو درست کرے، دیوتاؤں میں نذریں قائم کرے، اور نیک لوگوں کو دولت، طاقت اور دائمی خیر عطا کرے۔
Sukta 10
Sukta 7.10
اگنی کی یہ مختصر دعا آگ کو صبح کی روشنی کے مانند پیش کرتی ہے, وہ چمک پھیلاتا ہے، چمکتا ہے اور اُشاس کے محبت کرنے والے کی طرح بیدار خیالی کو جگاتا ہے۔ وسیشتھا اگنی کو خوبصورت، صحیح راستے چلنے والے نذرانے کے حامل اور انسانی رہنما کے طور پر پیش کرتے ہیں جو قربانی کی راتوں میں دولت اور خدائی موجودگی لاتا ہے۔
Sukta 11
Sukta 7.11
یہ پانچ اشعار کا منتر اگنی کو سب سے برتر ہوتٰر کے طور پر پکارتا ہے جو قربانی کو قابل فہم اور موثر بناتا ہے، اور جس کے بغیر دیوتا بھی اپنی خوشی کو نہیں پاتے۔ اگنی سے کہا گیا ہے کہ وہ وِشوے دیواہ کے ساتھ آئے، انسانی طریقے سے نذر پیش کرے، پیغام بر اور دشمنانہ بولی سے محافظ بنے، اور آخر میں قربانی کو دیوتاؤں میں آسمان پر مستقل خیر کے لیے قائم کرے۔
Sukta 12
Sukta 7.12
وسیشتھ کا یہ مختصر منتر اگنی کو "بہت زیادہ احترام" کے ساتھ پکارتا ہے، اسے نوجوان شعلہ کی حیثیت سے سراہتا ہے جو اپنے مسکن میں روشن ہونے پر چمکتا ہے اور جس کی روشنی دونوں جہانوں میں پھیلی ہوئی ہے۔ اگنی کو جات ویداس، یعنی پیدائشوں کا جاننے والا، پکارا گیا ہے تاکہ وہ تمام مشکلات پر قابو پائے اور عبادت گزاروں کو پریشانی اور اخلاقی لغزش سے محفوظ رکھے۔ اختتامی شناخت میں، اگنی کو متر اور ورُن کے فرائض کا مظہر قرار دیا گیا ہے، اور اس سے خزانے، کامیابیاں، اور دائمی خیر و عافیت کی دعا کی گئی ہے۔
Sukta 13
Sukta 7.13
یہ وسیشتھ کا مختصر تین آیتوں والا منتر اگنی کو ان کے ویشوانر روپ میں پکارتا ہے، جو تمام کو پاک کرنے والا اور دنیا کو بھرنے والا آگ ہے جو دشمن قوتوں کو تباہ کرتا ہے اور رکاوٹیں دور کرتا ہے۔ یہ اگنی کی پیدائش کو ایک کائناتی واقعہ کے طور پر بیان کرتا ہے جو دونوں جہانوں کو بھرتی ہے اور دیوتاؤں کو ظلم سے آزاد کرتی ہے۔ اس منتر کا اختتام ایک دعا پر ہوتا ہے کہ اگنی برہمن کے لیے راستہ ظاہر کرے اور دیوی طاقتیں عبادت گزاروں کو دائمی خیر و عافیت سے محفوظ رکھیں۔
Sukta 14
Sukta 7.14
یہ مختصر وسیشتھہ کا سُوکتا ایک جامع اگنی-آوازان ہے قربانی کے لیے: شاعر جاتویداس کو سامیدھ (ایندھن)، تعریف اور نذروں سے روشن کرتے ہیں، اور اس سے التجا کرتے ہیں کہ وہ وشت آواز کو قبول کرے اور دیوتاؤں کو لائے۔ یہ قربانی کرنے والے کی پہچان ایک محترم دینے والے کے طور پر پر زور دیتا ہے، اور اگنی کے ذریعے دائمی سواستی (بہبود اور حفاظت) کی دعا کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔
Sukta 15
Sukta 7.15
یہ وسیشتھ کا منتر اگنی کو قریب ترین، سب سے زیادہ محبت کرنے والے الہی حلیف کے طور پر پکارتا ہے جو قربانی میں اور گھر میں موجود رہتا ہے، اور جس کے منہ میں نذرانہ ڈالا جاتا ہے۔ یہ اگنی سے التجا کرتا ہے کہ وہ راتوں اور صبحوں میں چمکے، عبادت گزاروں کو سچے آگ جلانے والے بنائے، اور انہیں دن اور رات گناہ، تنگی اور دشمنی سے محفوظ رکھے۔
Sukta 16
Sukta 7.16
RV 7.16 ایک وسیشتھ کا منتر ہے جو اگنی کو محبوب، قربانی کے سب سے بصیرت رہنما کے طور پر پکارتا ہے, ”سب کا پیغامبر“ جو نذریات کو دیوتاؤں تک پہنچاتا ہے اور رسم میں نظم لاتا ہے۔ یہ اگنی کی ہوتر/واہنی کے طور پر تعریف کرتا ہے، جسے دیوتاؤں نے ادھورا کو روشن کرنے کے لیے بنایا، اور اس سے دعا کرتا ہے کہ وہ رشیوں اور یجمانوں کو خوش قسمتی میں بٹھائے، خزانہ، بہادری کی طاقت (سوویر)، اور لوگوں میں صحیح قیادت عطا کرے۔
Sukta 17
Sukta 7.17
یہ مختصر اگنی سکت آگ کو اچھے ایندھن اور بچھی ہوئی بارھس کے ساتھ کامل طور پر روشن کرنے کی دعوت دیتا ہے، تاکہ قربانی کشادہ ہو اور دیوتاؤں کے لئے موزوں بن جائے۔ جاتاویدس کے طور پر اگنی کی تعریف کی جاتی ہے جو رسم کو ترتیب دیتا ہے، امرتاؤں کو لاتا ہے، اور صحیح نذر کے ذریعے ان کی طاقتوں کو بڑھاتا ہے، جو عبادت گزاروں میں تقسیم شدہ 'خزانوں' (رتنا) کی دعا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 18
Sukta 7.18
یہ واسیٹھ کی طرف سے منسوب اندر کا منتر ہے، جو اندر کو بھارتوں کے آبائی پناہ گاہ کے طور پر مناتا ہے، جو مویشی، گھوڑے اور فتح عطا کرنے والا ہے، اور قبائلی تنازعات میں اس کے فیصلہ کن تعاون کو یاد کرتا ہے۔ یہ اندر کی الہامی رشیوں سے دوستی کی تعریف کرتا ہے اور بیان کرتا ہے کہ مخالفین کیسے گرائے جاتے ہیں، جبکہ جو اندر کے اتحاد کو قبول کرتے ہیں وہ روشن دن، خوشحالی اور مضبوط قیادت حاصل کرتے ہیں۔
Sukta 19
Sukta 7.19
یہ وسیشتھ کا ترِشٹُبھ سوکت ہے جو اندر کو ایک ہیبتناک، تیز سینگ والے بیل کے طور پر پکارتا ہے جو قوموں اور طاقتوں کو صحیح حرکت میں لاتا ہے اور یجمانے والے کو روشن راستے کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ اندر کے قدیم تحفوں اور فتوحات کو پیشکش کرنے والے بادشاہ سُداس کی خوشحالی سے جوڑتا ہے، منتر اور ہوم کے ذریعے اندر کے سنہرے گھوڑوں کو جوتا ہے تاکہ واج یعنی بھرپورتی اور طاقت حاصل ہو۔ یہ سوکت ایک براہ راست التجا کے ساتھ ختم ہوتا ہے جس میں برہمن کے اکسائے ہوئے اندر کے ذریعے مسلسل حفاظت، مستحکم مقامات اور خیر کی دعا کی گئی ہے۔
Sukta 20
Sukta 7.20
واسیٹھ کا یہ اِندر سُکت جوان اور شدید دیوتا کی تعریف میں ہے جو پانیوں کو تیار کرتا ہے اور انسانی فائدے کے کام سرانجام دیتا ہے، بڑے گناہ اور الجھن سے بھی بھکتوں کو بچاتا ہے۔ یہ سکھاتا ہے کہ اِندر کی عبادت اور قربانی انسان اور ذہن کو مستحکم کرتی ہے، جس سے رِت یعنی کائناتی نظم میں جڑی ہوئی دائمی خوشحالی حاصل ہوتی ہے۔ یہ سُکت ایک دعا کے طور پر ختم ہوتا ہے، اِندر سے مُستحکم اور دائمی بھلائی کی درخواست ہے، شاعر اور سخاوت کرنے والے یجمان کے لیے جو رسم کو طاقت دیتے ہیں۔
Sukta 21
Sukta 7.21
یہ واسشتھ کا منتر سوم پیرنے کے موقع پر اندر کی دعا ہے، جس میں انہیں قربانی اور شاعر کی تعریف کے لیے جاگنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ سوم کے نشہ میں اندر کی وسیعیت اور ناقابل تسخیر طاقت کا جشن ہے، خاص طور پر ورتر کے قتل کا ذکر۔ اس کائناتی فتح کو پوجا کرنے والوں کے لیے طاقت، خوشحالی اور مسلسل تحفظ کی دعا میں تبدیل کیا گیا ہے۔
Sukta 22
Sukta 7.22
یہ منتر وسیشتھ کا سوم دوا کی اندر کو دعوت ہے: نچڑھا ہوا سوم دوا کو پیا جانے کی ترغیب دی گئی ہے تاکہ اندر کی طاقت اور وسیع خوشی جاگ اٹھے، فتح اور حفاظت کے لیے۔ شاعر اندر کی تیز اور سردارانہ مہارت کی تعریف کرتا ہے، اس کے نام کے مسلسل ذکر کی تصدیق کرتا ہے، اور وہی مہربان دوستی مانگتا ہے جو اندر نے پرانے اور موجودہ دور کے رشیوں کو عطا کی تھی۔ یہ ایک حفاظتی دعا کے ساتھ ختم ہوتا ہے، دائمی خیر خواہی کی آرزو، اور ان الہی طاقتوں تک اس درخواست کو پھیلاتا ہے جو عبادت کرنے والے کی حفاظت کرتی ہیں۔
Sukta 23
Sukta 7.23
اس چھ اشعار پر مشتمل تریشٹبھ بھجن میں، واسیشتھا (واسیشتھا خاندان کی طرف سے بھی بولتے ہوئے) اندر جی کے لیے فتح مند جنگی دعائیں اٹھاتے ہیں، ان سے التجا کرتے ہوئے کہ وہ سنیں، جلدی آئیں، اور طاقت، شہرت اور تحفظ عطا کریں۔ یہ بھجن صحیح الهام یافتہ تعریف کو رِت (کائناتی سچائی/نظام) سے جوڑتا ہے، اندر جی کو وہ وسیع قوت کے طور پر پیش کرتا ہے جو واج (فتح کی قوت، فراوانی) کو ان لوگوں میں تقسیم کرتا ہے جو دھی (روشن خیالی) کے ساتھ قریب آتے ہیں۔ یہ ایک مختصر دعا کے ساتھ ختم ہوتا ہے: اندر جی ہیرو سے بھرپور اور مویشیوں سے بھرپور خوشحالی قائم کریں، اور الہی محافظ عبادت گزاروں کو دائمی خیریت میں رکھیں۔
Sukta 24
Sukta 7.24
یہ مختصر اندر-سکت اس بہت پکارے گئے پروردگار کو رسم میں تیار کیے گئے آسن پر بلاتا ہے، اس سے کہتا ہے کہ وہ اپنی طاقتوں کے ساتھ آئے، برہمن (مقدس کلام) سے خوش ہو، اور فاتح قوت سے عبادت گزاروں کو طاقتور کرے۔ شاعر حفاظت، جگہ کی کشادگی (رکاوٹوں کا دور ہونا)، دولت، اور اس جوش کی دعا کرتا ہے جو سخاوتمند سرپرستوں اور بہادر اولاد کو قائم رکھے۔ یہ اندر اور اس کے الہی مددگاروں کے ساتھ دائمی بہبود (سواستی) کی دعا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 25
Sukta 7.25
یہ چھ چھندوں والا وسیشتھ کا ترشٹبھ سکت ہے جس میں اندر کو پکارا گیا ہے بطور ایک سخت، جنگ کی قیادت کرنے والے محافظ کے جس کی بجلی کی طاقت لشکر کو مستحکم کرتی ہے اور فتح یقینی بناتی ہے۔ شاعر اندر سے التجا کرتا ہے کہ وہ متوجہ رہے، دن بدن پائیدار پناہ اور حفاظت عطا کرے، اور عبادت گزاروں کو فراوانی، طاقت اور خیریت سے بھر دے۔
Sukta 26
Sukta 7.26
یہ مختصر وسیشتھ کا بجن اندر سے گزارش کرتا ہے کہ وہ تبھی جواب دے جب سوما صحیح طرح نچوڑا جائے اور تعریفی کلمہ (برہمن/اوکتھ) درست بنایا جائے، یہ تصدیق کرتے ہوئے کہ رسمی درستی اور الہامی کلام مل کر خدا کو خوش کرتے ہیں۔ یہ اندر کی ہمیشہ نئی ہونے والی طاقت کو یاد کرتا ہے جو دشمنانہ 'صفوں' کو توڑتی اور رکاوٹیں دور کرتی ہے، اور آخر میں پوجا کرنے والوں کے لیے ہزار گنا طاقت، فتح کی دولت، اور دائمی خیریت کی دعا کرتا ہے۔
Sukta 27
Sukta 7.27
یہ وسیشتھ کا مختصر اِندر سکت ہے جس میں اِندر کو بنیادی طاقت کے طور پر پکارا گیا ہے جسے طالبِ حق اس وقت پکارتے ہیں جب وہ اپنے خیالات دور کے مقصد کی طرف جوڑتے ہیں۔ اس میں اِندر کی متنوع دنیا پر بادشاہت کی تعریف کی گئی ہے اور اس سے دعا کی گئی ہے کہ وہ عبادت گزار کی طرف دولت اور حفاظت لے آئے جسے گائیں، گھوڑے اور رتھوں کی صورت میں ظاہر کیا گیا ہے، اور وسیع گنجائش اور دائمی خیریت عطا کرے۔
Sukta 28
Sukta 7.28
یہ مختصر اِندر کا استوت ایک مرکوز دعوت ہے کہ دیوتا اپنی طاقتیں شاعر کی قربانی کی طرف پھیرے اور اپنے بہت سے پکارنے والوں میں سے ان کے خاص پکار کو سنے۔ اِندر کی تعریف کی گئی ہے کہ وہ کوشش کرنے والے لوگوں کو اکٹھا کرتا اور ان کی رہنمائی کرتا ہے، ساکن کو بھی حرکت میں لاتا ہے، اور انہیں جو برہمن یعنی الہامی کلام گھڑتے اور گاتے ہیں، انہیں عظیم دولت عطا کرتا ہے۔ استوت کے آخر میں دائمی حفاظت اور خیریت کی دعا ہے۔
Sukta 29
Sukta 7.29
یہ مختصر وسیشتھہ کا بھجن اندر کو سوم پینے کی دعوت دیتا ہے، انہیں جلد آنے اور اچھی طرح نچڑے ہوئے سوم کو پینے اور سخاوت سے عطیاں دینے کی ترغیب دیتا ہے۔ یہ پراعتماد تعریف اور اس صریح سوال کا ملاپ ہے کہ کون سی نذر واقعی اندر کو راضی کر سکتی ہے، پھر اندر کے سچے کلام کو بولنے کی قسم اور دائمی خیر اور حفاظت کی دعا میں انجام پاتا ہے۔
Sukta 30
Sukta 7.30
واسشتھ روایت کا یہ مختصر اِندر کا منتر طاقتور ہستی کو طاقت لے کر آنے کی دعوت دیتا ہے، عبادت کرنے والے کی دولت بڑھاتا ہے، اور تنازع میں فتح مند حکمرانی قائم کرتا ہے۔ یہ اِندر کی جنگی شان کو جنگوں میں روشنی کا جھنڈا بلند کرنے سے جوڑتا ہے، اور اگنی کی اندرونی پجاریت سے جو خداؤں کو خیر خواہی کے لیے پکارتا ہے۔ منتر کا اختتام اِندر کی عظیم دولت دینے والے کی حمد پر ہوتا ہے، اور گائیک کا یقینی مددگار جو برہمن تشکیل دیتا ہے، مستقل حفاظت اور خوش اقبالی کی دعا کے ساتھ۔
Sukta 31
Sukta 7.31
RV 7.31 وسیشتھ کا اندر کے لیے ایک منتر ہے، جو اس طاقتور "بیل" کو اپنے قبیلے کی شدید ضرورت سننے اور انہیں دشمنانہ تقریر، الزام اور جبر سے بچانے کی اپیل کرتا ہے۔ یہ اندر کو وسیع النفوذ اور اپنے ورت (کردار کے قوانین) میں مستحکم قرار دیتا ہے، اور تصدیق کرتا ہے کہ سچے رشی اس کے نظام کے مطابق مؤثر برہمن (منترک طاقت) تخلیق کرتے ہیں۔ یہ منتر دعا اور حفاظت دونوں کا کام کرتا ہے: اندر سے مدد کی التجا، اور عبادت کرنے والے کے کرت (ارادہ/تمیز) کو اس میں مستحکم کرنا۔
Sukta 32
Sukta 7.32
یہ وسیشتھ کا ترشٹبھھ سوکت اندر کو سوم پینے کے لیے بلانے اور شاعر کی دعا کو غور سے سننے کی دعوت ہے، یہ بتاتے ہوئے کہ کوئی فانی انسان اس دیوتا کا مقابلہ نہیں کر سکتا جو "مدد میں دولت مند" ہے۔ یہ اندر کی طاقت اور سخاوت کی تعریف میں شرادھا (یقین/ایمان) کے دھاگے کو بھی شامل کرتا ہے جو عبادت کرنے والے کو فتح اور فراوانی کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ سوکت ایک حفاظتی دعا کے طور پر ختم ہوتا ہے: اندر کے ساتھی ہوتے ہوئے، چھپے ہوئے خطرات ہمیں نہ پکڑیں، اور ہم رکاوٹ بننے والے "پانیوں" اور طویل اتراؤں سے آگے نکل جائیں۔
Sukta 33
Sukta 7.33
RV 7.33 ایک خودحوالہ جات والی واسشتھا کا بھجن ہے جو واسشتھا رشیوں کے گروہ کو بارہس (مقدس گھاس) کے قریب جمع ہونے اور رسم اور گائیک کی حفاظت کرنے کی دعوت دیتا ہے۔ یہ اجتماعی پجاری طاقت کی تعریف کرتا ہے - سوریہ کی طرح روشن، سمندر کی طرح وسیع، اور وات کی طرح محرک - تاکہ ستوما (بھجن) اپنی متوقع برادری اور اثر تک پہنچے۔ اختتام سومہ پریسنگ کے نظام (گراون، اوکتھا، سامن) کو یاد کرتا ہے، واسشتھا کو 'راہ کھولنے والا' پیش کرتے ہوئے جو رسمی رو کو آگے لے جاتا ہے۔
Sukta 34
Sukta 7.34
RV 7.34 ایک واسیٹھ کا منتر ہے جو منیشا, یعنی روشن الہامی عقل, کو ایک دیوی شکتی کے طور پر پکارتا ہے جو قربانی کو ایک اچھی بنی ہوئی رتھ کی طرح آگے لے جاتی ہے۔ اس کے اشعار فکر و بیان کی تقدیس سے شروع ہو کر حفاظتی روشنی میں بدلتے ہیں جو دشمنی اور جسمانی تکالیف کو دور کرتی ہے، اور ایک وسیع دعا پر ختم ہوتے ہیں جس میں بہت سی الہی اور قدرتی طاقتوں سے امن، پناہ اور دائمی خیر کی درخواست کی گئی ہے۔
Sukta 35
Sukta 7.35
یہ منتر ایک وسیع شانتی اور سواستی کی دعا ہے جو بہت سے الہی جوڑوں, خصوصاً اندر جو دیگر طاقتوں کے ساتھ ملے ہیں, کو پکارتی ہے تاکہ عبادت گزاروں کے لیے تحفظ، صحیح راستہ اور فتح حاصل ہو۔ یہ رسمی اتحادیوں (اندر-اگنی، اندر-ورُن، اندر-سوم، اندر-پوشن) سے کائناتی ستھاروں جیسے سوریا، سمتوں، پہاڑوں، ندیوں اور پانیوں تک پھیلتی ہے، یہ دعا کرتے ہوئے کہ زندگی کے ہر پہلو سے خیر ہو۔ اختتامی دعا میں "تمام قربانی کے لائق لافانی دیوتا" کو بلایا جاتا ہے کہ وہ وسیع خوشی اور مسلسل حفاظت عطا کریں۔
Sukta 36
Sukta 7.36
یہ منتر وسیشتھ چکر کا آغاز کرتا ہے، رسم کو رِت یعنی کائناتی نظم میں قائم کرتے ہوئے: سچائی کے مقام سے الہامی بیان اٹھتا ہے، سوریہ روشنی کی 'گائیں' رہا کرتا ہے، اور اگنی قربان گاہ کے مرکز میں روشن کیا جاتا ہے۔ یہ اگنی کی تعریف کرتا ہے بطور وسیلہ کرنے والے شعلے کے جو وضاحت، حیویت اور دیوتاؤں اور انسانوں کے درمیان صحیح تعلق قائم کرتا ہے، جبکہ مختصر طور پر مددگار طاقتوں (خاص طور پر رُدر، مروت اور وشنو) کو تحفظ اور افزائش کے لیے پکارا جاتا ہے۔ مجموعی مقصد قربانی کو پاک کرنا ہے - بیان، روشنی اور آگ مل کر کام کرتے ہیں - تاکہ خیریت، اولاد اور وسیع حیاتی قوت حاصل ہو۔
Sukta 37
Sukta 7.37
یہ منتر (جو وسیشتھ سے منسوب ہے) ربھو دیوتاؤں, جنہیں واج اور ربھکشن بھی کہا گیا ہے, کو اپنے بے عیب رتھ پر سوما پینے کی تقریب کی طرف دعوت دیتے ہوئے شروع ہوتا ہے، ان سے درخواست کرتا ہے کہ وہ تین قسم کے پینے سے لطف اندوز ہوں اور وسیع قوتیں عطا کریں۔ پھر یہ دعا دیگر متعلقہ دیوی طاقتوں (خاص طور پر ایک شلوک میں اندر اور اختتام میں ساوتر) کا ذکر کرتی ہے، فتح کا جذبہ، حفاظت، اور بلندیوں سے دولت و "مددگاروں" (رادھامسی) کے آنے کی امید رکھتی ہے۔ مجموعی طور پر، یہ سوما رسم کی عبادی دعوت ہے جو تعریف کو مہارت، فراوانی، اور دائمی خیر (سواستی) کی درخواست سے ملاتی ہے۔
Sukta 38
Sukta 7.38
اس سکت میں ساوتر کو الہی محرک کے طور پر پکارا گیا ہے جو سنہری فکر کو بیدار کرتا ہے، صحیح نیت، حرکت اور خوش آغاز کو جاگرتا ہے۔ بھگا کو حصوں کے تقسیم کرنے والے کے طور پر یاد کیا گیا، دولت اور خوشحالی بانٹنے کی التجا کی گئی، جبکہ آسمان اور زمین کی متحدہ طاقتوں کو حفاظت اور اضافے کے لیے مدعو کیا گیا۔ سما کی طرح خوشی میں اختتام ہوتا ہے: سچ جاننے والی امر طاقتوں سے کہا گیا کہ شہد جیسے رس کو پیں اور دیوایان (خدا کی طرف) راستوں پر آگے بڑھیں۔
Sukta 39
Sukta 7.39
یہ مختصر وسیشتھ سکت اگنی کی ستائش کرتا ہے جو اوپر اٹھنے والی شعلہ ہے اور ہوتٰر، وہ پجاری جو نذر کو رت (سچائی-نظام) کے راستے پر دیوتاؤں تک پہنچاتا ہے۔ اس میں دیوتاؤں کا مشترک رسوم کی جگہ پر اکٹھے ہونا دکھایا گیا ہے اور اگنی سے درخواست کی گئی ہے کہ وہ مطلوبہ رسم ادا کرے، جو الہامی سکت طاقت (ارک) اور دائمی خیریت (سواستی) کی دعا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 40
Sukta 7.40
یہ منتر پہلے مقدس مجلس کی قبولیت کی طاقت کو پکارتا ہے تاکہ شاعر کا ستوما صحیح طور پر قبول ہو اور طاقتور بنے۔ ساوتری کو دینے والا اور روشنی کی بخشش کو حرکت میں لانے والا کہا جاتا ہے، جبکہ منتر رت کے اصول پر مبندی دعا میں وسیع ہوتا ہے، ورن، متر، آریامن، پانی اور ادیتی سے التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزاروں کو تکلیف سے نکالیں۔ یہ آسمان اور زمین اور رت کے پالنے والے دیوتاؤں کی اجتماعی دعا کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ وہ روشنی کا بے مثال منتر اور سلامتی کے ذریعے مسلسل حفاظت عطا کریں۔
Sukta 41
Sukta 7.41
یہ منتر صبح کے وقت کی دعا ہے جس میں بار بار دیوتاؤں کے ایک حلقے, اگنی، اندر، مترا-ورُن، اشون، بھگ، پوشن، برہمنسپتی، سوم اور رُدر, کو پکارا گیا ہے تاکہ دن کا آغاز صحیح ترتیب اور مبارک طاقت سے ہو۔ اس میں بھگ (خوشی کا حصہ)، تحفظ اور دن کی تمام مراحل میں 'سواستی' (خیریت) کی درخواست کی گئی ہے۔ اختتام میں اُشس (صبحیں) کی طرف رجوع ہو کر ہمیشہ نئی، خوشحال صبحوں کی دعا کی گئی ہے جو گھی جیسے انند کو 'دوھتی' ہیں اور یج کرنے والے کی زندگی کی طاقت کو برقرار رکھتی ہیں۔
Sukta 42
Sukta 7.42
یہ وسیشتھ کا چھ بندوں کا منتر ہے جو سوم-یجنا کو آگے بڑھاتا ہے، انگیرس جیسی طاقتوں، بہتے ہوئے سوم کی گائوں، اور پیسنے والے پتھروں کو پکار کر، تاکہ ادھور کا کام کامیابی سے شروع ہو۔ اگنی کو خوش آمدید خدا مہمان کے طور پر ستایا گیا ہے جو صحیح طرح پہچانے جانے اور گھر یا یجنا کی جگہ میں قائم کیے جانے پر پسندیدہ دولت اور محفوظ پیش رفت عطا کرتا ہے۔ منتر وسعت والی حیثیت، دولت، طاقت، اور سوستی کے ذریعے مستحکم حفاظت کی دعا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 43
Sukta 7.43
یہ پانچ منکھوں کا وسیٹھوں کا سکت دیوتا کی تعریف سے شروع ہوتا ہے جو یگیہ میں عقیدت مند بولی سے مضبوط وسیع بنیاد ہیں۔ پھر دیوتاؤں کو بارہس میں دعوت دینے کے عملی رسومات بیان ہوتی ہیں، اگنی سے رسم کو پاک کرنے اور یگیہ کرنے والے کی "دیوی بننے" کو دشمنی سے بچانے کی درخواست۔ اختتام میں مستقل فلاح، استحکام اور مشترکہ خوشحالی میں بغیر نقصان شامل ہونے کی اجتماعی دعا ہے۔
Sukta 44
Sukta 7.44
یہ مختصر وسیشتھہ کا سکتہ دادھیکراون کی قیادت میں معاون الہی طاقتوں کے وسیع اور سوچے سمجھے ذکر سے شروع ہوتا ہے، تاکہ زندگی اور رسموں میں تحفظ، وضاحت اور صحیح حرکت قائم ہو سکے۔ یہ سحر کے وقت بیداری اور اگنی کے روشن کرنے کو دُورِتا یعنی نقصان دہ گزرگاہوں کے خاتمے اور ایک محفوظ، رِت کے مطابق راستے کے حصول سے جوڑتا ہے۔ اس سکتے کا مقصد عملی اور روحانی ہے: قربانی کرنے والے کے لیے خوش قسمت گزرگاہ، صحیح نظم اور خدا کی توجہ حاصل کرنا۔
Sukta 45
Sukta 7.45
اس مختصر تریشٹبھ منتر میں، وسیشتھ ساوتری کو ایسے الہی محرک کے طور پر پکارتے ہیں جو اپنے گھوڑوں کے ساتھ فضائی بیچ کے راستے سفر کرتا ہے، انسانی زندگی کے لیے تحائف اور صحیح راستہ لے کر۔ ساوتری سے التجا کی جاتی ہے کہ وہ عبادت گزاروں کو مناسب مسکن میں بسائیں، ان کے کاموں کو حرکت میں لائیں، روشن عقل کو وسیع کریں، اور پائیدار غذا اور وسیع حیویت عطا کریں۔ یہ منتر تعریف کے زبانی نذرانے کے طور پر ختم ہوتا ہے، دائمی خیریت اور حفاظت کی طلب گار ہے۔
Sukta 46
Sukta 7.46
یہ وسیشتھ کا ایک مختصر ترشٹبھ سکت ہے جو ردر کو ایک طاقتور تیر انداز کے طور پر مخاطب کرتا ہے جس کی تیز اور تیز رفتار طاقت زخم دینے اور شفا دینے دونوں کی صلاحیت رکھتی ہے۔ شاعر التجا کرتا ہے کہ ردر کی بجلی جیسی قوت اور غضب دور کیا جائے، جبکہ ان کی ہزار دوائیوں کو خاندان، اولاد اور مسلسل زندگی کی حفاظت کے لیے پکارتا ہے۔ اس سکت کا مقصد تعظیم اور رحم کی براہ راست درخواست کے ذریعے تسکین اور خیر خواہی حاصل کرنا ہے۔
Sukta 47
Sukta 7.47
یہ وسیشتھ کا مختصر ترِشٹبھ منتر ہے جو آپہ (پانی/دریاؤں) کو الہی پاک کرنے والوں کی حیثیت سے سراہتا ہے، جن کا پہلا شہد جیسا موج اندر اور انسانی نذر کے لیے موزوں ہوتا ہے۔ یہ پانیوں سے دعا کرتا ہے کہ وہ دیوتاؤں کے راستے اور اندر کے احکام کے ساتھ ہم آہنگی میں چلیں، اور عبادت گزاروں کو کشادگی (ورِوَس) اور دائمی خیر (سواستی) عطا کریں۔
Sukta 48
Sukta 7.48
یہ وسیشتھ کا ایک مختصر ترِشٹُبھ منتر ہے جو رِبھوؤں, رِبھوکشَن اور واج کو مہارت کی کامل قوتوں کے طور پر, پِیڑھے ہوئے سوما میں خوش ہونے اور طاقت و فتح لانے والے مؤثر کاموں کو "حرکت میں لانے" کی دعا کرتا ہے۔ یہ ان کے وسیع کاموں کی ہنر مندی کو اِندر کی بہادری کی قوت سے جوڑتا ہے، یہ التجا کرتے ہوئے کہ قدیم، سچے احکام غالب رہیں اور دشمن کا دھوکہ ختم ہو جائے۔ یہ منتر سبھی دیوتاؤں، خاص طور پر واسُوؤں سے کشادہ آزادی، رزق اور خیر و عافیت کے ذریعے مستقل حفاظت کی عمومی دعا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 49
Sukta 7.49
یہ وسیشتھ کا مختصر ترِشتُبھھ منتر ہے جو آپہ (پانیوں) کی تعریف کرتا ہے جو قدیم، خود پاک کرنے والی طاقتیں ہیں اور دنیا میں حرکت کرتی ہیں، اور ان سے فوری تحفظ اور خیر عافیت کی دعا کرتا ہے۔ یہ پانیوں کو اندر کی توانائی بخش قوت اور ورُن کے سچ اور جھوٹ کے اخلاقی نگرانی سے جوڑتا ہے، پانیوں کو جسمانی پاک کرنے والے اور رِت کے نگہبان دونوں ظاہر کرتا ہے۔ منتر اختتام پر ورُن، سوما، تمام دیوتاؤں اور وِشوَانر اگنی کو پانیوں میں قرار دیتا ہے، انہیں کائناتی اور رسومی زندگی کا سہارا بناتا ہے۔
Sukta 50
Sukta 7.50
یہ مختصر دفاعی منتر مترا-ورُن کو ہوشیار محافظ کے طور پر پکارتا ہے تاکہ چھپے ہوئے، رینگنے والے نقصان, جسے اجکاو اور تسرو کہا گیا ہے, کے ساتھ درختوں، دریاؤں اور جڑی بوٹیوں سے پیدا ہونے والے زہر کو دور کیا جائے۔ یہ دعا ذاتی حفاظت سے شروع ہوکر ایک وسیع پاکیزگی میں تبدیل ہوتی ہے، اور آخر میں پانیوں اور دریاؤں کے لیے دعا ہے کہ وہ عبور کرنے والے کے لیے مکمل طور پر نرم اور بے ضرر ہو جائیں۔
Sukta 51
Sukta 7.51
یہ واسیشتھ کا ایک مختصر ترِشتُبھھ منظومہ ہے جو آدتیہ دیوتاؤں کو آدتی کے ساتھ پکارتا ہے تاکہ وہ ہمیشہ تازہ حفاظت، بےقصوری (اناگس)، اور یجña کے رِت کے اندر مستحکم قیام کا باعث بنیں۔ یہ chief آدتیہ دیوتاؤں - متر، اریامن، اور وروݣ - سے التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزاروں کی حفاظت کریں اور اپنی تقویت کے لیے سوما پیں، پھر یہ سب دیوتاؤں کے لیے ایک عالمی دعا میں پھیل جاتا ہے جس میں دائمی سواستی (خیریت) کی استدعا کی جاتی ہے۔
Sukta 52
Sukta 7.52
واسیٹھ کا یہ مختصر منتر آدتیوں, خاص طور پر متر اور ورن, سے استحکام، خاندانوں کی حفاظت، اور وراثتی یا بیرونی گناہ سے نجات کی دعا ہے۔ یہ چاہتا ہے کہ پوجاری دیو-پرتھوی (آسمان اور زمین) کی طرح "بنیاد جیسے" بن جائیں، اور اس کا اختتام انگیراسوں کے ساوتر کے خزانے تک پہنچنے کے نظارے پر ہوتا ہے، جب تمام دیوتا قربانی کرنے والے کو برکت دینے پر راضی ہوتے ہیں۔
Sukta 53
Sukta 7.53
واسشتھ کا یہ مختصر منتر د یاواپرتھوی یعنی آسمان اور زمین کو ایک ساتھ پکارا ہے جو رت یعنی کائناتی نظم کو برقرار رکھنے والے وسیع الہی والدین ہیں۔ یہ ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ قربانی میں سب سے اہم مقام لیں، الہی طاقتوں کے ساتھ آئیں، اور عبادت گزاروں کو بے پناہ خزانے اور دائمی خیر عطا کریں۔
Sukta 54
Sukta 7.54
واسشتھ کا یہ مختصر منتر واسٹوشپتی، یعنی گھر کے مختار طاقت کو پکارتا ہے کہ وہ گھرانے کو پہچانے، گھر میں داخلہ کو مبارک اور آفت سے پاک کرے۔ انسانوں اور جانوروں دونوں کے لیے امن، زندگی اور خوشحالی میں اضافہ، اور روزمرہ کی زندگی میں بہبود اور صحیح "جوگ" (زندگی، کام اور عبادت کا منظم توازن) کے ذریعے مستحکم حفاظت کی دعا ہے۔
Sukta 55
Sukta 7.55
رگ وید ۷.55 واشوپتی، یعنی گھر کے محافظ مالک، کی ایک گھریلو امن کی دعا ہے، جس میں انہیں اپنے تمام "روپوں" میں گھر میں داخل ہونے اور تکلیف دور کرنے کی دعوت دی گئی ہے۔ یہ تحفظ اور خیریت سے لے کر ایک وسیع پیمانے پر پرچم - گھر کے افراد، رشتہ داروں اور آس پاس کی برادری کے - تک پھیلی ہوئی ہے، اور آخر میں ایک منتر جیسے تسکین کے ساتھ ختم ہوتی ہے جو گھریلی دائرہ کو پر سکون سکون میں لے آتی ہے۔
Sukta 56
Sukta 7.56
یہ واسشتھ کا استوت ہے جو ماروتوں, رودر کے جوان طوفانی گن, کی ستائش کرتا ہے، ان کے متحد حملے، چمکدار زیورات اور بارش لانے والی اسلحہ بند طاقت کا تعجب کرتا ہے جو آسمان صاف کرتی ہے۔ یہ ان کی حفاظت اور خیر خواہی مانگتا ہے، یہ دعا کرتا ہے کہ ان کی شدید توانائی پوجا کرنے والے اور برادری کے لیے مبارک ہو۔ آخری آیت دعا کو وسیع کرتی ہے، دیگر کائناتی طاقتوں, اندر، ورون، متر، اگنی، پانی، پودے، جنگل کے آقا, کو پیشکش قبول کرنے اور ماروتوں کی پناہ میں امن عطا کرنے کی دعا کرتی ہے۔
Sukta 57
Sukta 7.57
یہ سکت مروت دیوتاؤں کی ستائش کرتا ہے جو شہد کے نام والے، طاقت سے بھرپور طوفانی دیوتا ہیں، یہ قربانی میں اٹھتے ہیں اور آسمان و زمین ہلا سکتے ہیں جبکہ فراوانی کے چھپے ہوئے ذرائع کو آزاد کرتے ہیں۔ اس میں پرجوش دعا کے ساتھ انسانی خطا کی معافی کی محتاط استدعا شامل ہے، یہ کہ ان کی بجلی اور غضب دور رکھا جائے اور ان کی پختہ خیر خواہی عبادت گزاروں کی حفاظت کرے۔ یہ سکت مروت کے ہر طرف سے آنے کی دعا پر ختم ہوتا ہے تاکہ وہ برادری کے رہنماؤں کو مضبوط کریں اور سب کو دائمی خیر عطا کریں۔
Sukta 58
Sukta 7.58
یہ مختصر تریشٹبھ منتر ماروتوں کی ایک متحد طوفانی فوج کی تعریف کرتا ہے جن کی طاقت آسمان و زمین کو دھکیلتی ہے اور زوال سے ماورا فلکی دائرے تک پہنچتی ہے۔ واسشتھا ان سے شاعرانہ الهام، دولت اور رکاوٹیں توڑنے والی فاتح قوت کی افزائش کی درخواست کرتے ہیں، اور آخر میں نفرت کو دور بھگانے اور عبادت گزاروں کی دائمی خیریت سے حفاظت کرنے کی التجا کرتے ہیں۔
Sukta 59
Sukta 7.59
واسیشتھ کا یہ منتر وِشوے دیووں, خاص طور پر اگنی، ورون، متر، آریمن اور مروت, کو پکار کر قدم بہ قدم حفاظت، محفوظ رہنمائی اور پوجا کرنے والے کے گرد سکون کی پناہ گاہ کی دعا ہے۔ یہ مشہور تریامبکا دعا (مہامرتیونجے) میں اپنے عروج کو پہنچتا ہے، جو موت کے بندھن سے رہائی چاہتی ہے جبکہ امرتتوا یعنی لافانیت کی پوری پُرکھتا میں مست رہے۔
Sukta 60
Sukta 7.60
واسشتھ کا یہ منتر سوریہ کو پکارتا ہے جو ستیہ (حق) کا اعلان کرتے ہوئے طلوع ہوتا ہے، اور آدتیوں, خاص طور پر متر-ورن، آریمن، اور اڈتی, سے التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزاروں کو الہی راستے پر ہدایت دیں۔ یہ آدتیوں کو کائناتی نظم کے ہوشیار نگہبانوں کے طور پر پیش کرتا ہے جو بیدار نہ ہونے والے ذہن کو بھی راستہ دکھاتے ہیں، خطرے میں پار کا راستہ فراہم کرتے ہیں، اور بھکت کو مشکلات سے آگے سوستی (بھلائی) تک پہنچاتے ہیں۔ اس سکتا کا مقصد تحفظ، صحیح ہدایت (دیوترا)، اور اخلاقی اور وجودی دُرگوں سے محفوظ گزرگاہ حاصل کرنا ہے، بولی اور رویے کو رِتا/ستیہ کے ساتھ ہم آہنگ کر کے۔
Sukta 61
Sukta 7.61
یہ واسشتھ کا منتر میتر اور ورون کی ستتی ہے جو رت یعنی کائناتی نظم کے نگہبان ہیں۔ ان کا سب دیکھنے والا نین سوریہ دنیاؤں کا معائنہ کرنے اور انسانی جذبات کو سمجھنے کے لیے اٹھتا ہے۔ یہ ان کی وسیع طاقت کی تعریف کرتا ہے جو آسمان اور زمین کو سہارا دیتی ہے، وقت کے منظم گزرنے کو غیر قربانی کرنے والے کے خطرے سے مقابلہ کرتا ہے، اور تمام مشکل گزرگاہوں سے محفوظ طریقے سے پار لے جانے اور دائمی خیر و عافیت سے محفوظ رکھنے کی دعا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 62
Sukta 7.62
یہ چھ منکب کا بھجن وسیشٹھ کی تصنیف ہے جس میں سوریہ کے روزانہ طلوع کو رت (کائناتی نظم) کے قابلِ مشاہدہ نشان کے طور پر سراہا گیا ہے، جو بے طرف روشنی کے ساتھ تمام انسانی پیدائشوں اور سرگرمیوں کا جائزہ لیتا ہے۔ پھر یہ آدتیہ سمت دعا میں وسعت پاتی ہے جس میں ادتی، دھرتی اور آسمان، اور اخلاقی حکمرانوں مِترا-ورُن-آریامن سے گناہ سے حفاظت، وسیع آزادی (ورِوَس)، اور خود اور اولاد کے لیے محفوظ اور خوشگوار راستوں کی استدعا کی گئی ہے۔
Sukta 63
Sukta 7.63
وششٹھ کی یہ چھ بندوں والی تریشٹبھھ منتر سوریہ اور ساوتری کے طلوع ہونے کو عالمگیر اور ہر دیکھنے والی روشنی کے طور پر مناتی ہے جو پوشیدہ اندھیرے کو ظاہر کرتی اور دور کرتی ہے، انسانی سرگرمی اور صحیح نظم کو ممکن بناتی ہے۔ سورج کو متر اور ورن کی آنکھ کی طرح ستایا گیا ہے، جو آدتیہ کی حاکمیت، سچائی اور اخلاقی وضاحت سے شمسی بصیرت کو جوڑتا ہے۔ یہ منتر متر، ورن اور آریامن سے وسیع جگہ، محفوظ راستے اور دائمی خیر کی دعا کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔
Sukta 64
Sukta 7.64
یہ وسیشتھ کا پانچ اشلوک کا ترشٹبھ منتر ہے جو میترا-ورن اور آریامن کو آدتیہ کے طور پر پکارتا ہے جو رت (کائناتی اور اخلاقی نظم) کو آسمان، درمیانی فضا اور زمین میں قائم رکھتے ہیں۔ یہ ان حاکم قوتوں سے عرض کرتا ہے کہ نذر قبول کریں، پوجاکارٹ کو "سب سے کامیاب راستوں" سے ہدایت دیں، دشمنی کو دور کریں، اور مسلسل سوستی (بہتری) عطا کریں جبکہ الهام یافتہ فکر (دھی) کو اس کے مطلوبہ مقصد کی طرف مضبوط کریں۔
Sukta 65
Sukta 7.65
یہ مختصر تریشٹبھ منتر سورج طلوع کے وقت مترا-ورُن کی پکار کرتا ہے، ان کے پاک عزم اور ساری دنیا کے راستوں میں چلنے والی خود مختار نگہبانی کی تعریف کرتا ہے۔ یہ رت کے دونوں آقاؤں سے درخواست کرتا ہے کہ وہ جھوٹ کے خلاف "پل" اور مصیبت سے محفوظ گزرگاہ بنیں، اور دائمی خیریت اور حفاظت کی دعا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 66
Sukta 7.66
یہ واسِشتھ کا منتر ہے جو متر-ورُن کی ستائش کرتا ہے جو آدتیہ جڑواں دیوتا ہیں اور سچ، قانون اور ہوشیار حکمرانی کے ذریعے رِت یعنی کائناتی نظم کو برقرار رکھتے ہیں۔ یہ ان سے درخواست کرتا ہے کہ وہ نذریں قبول کریں، نیک فکر کو مضبوط کریں، اور پوجا کرنے والوں کو تحفظ، استحکام اور ہم آہنگ سماجی نظام عطا کریں۔ یہ سُکتا عقیدت مند تعریف سے شروع ہو کر رِت کو برقرار رکھنے والی طاقتوں کے واضح بیانات تک پہنچتا ہے، اور آخر میں انہیں آنے اور سوما پینے کی صریح دعوت دیتا ہے۔
Sukta 67
Sukta 7.67
اس تریشٹبھ بھجن میں، واسیشتھا اشون دیوتاؤں کو اپنے رتھ پر جلدی آ کر پیشکش قبول کرنے کی دعوت دیتے ہیں، انہیں ایسے مخلصانہ پکار کر پکارتے ہیں جیسے کوئی بیٹا اپنے والدین سے بات کرتا ہے۔ شاعر اندرونی قوتوں کی حفاظت، زرخیز اور بے ضرر تخلیقی طاقت، اولاد اور نسل میں خوشحالی، اور خیر و برکت سے نشان زدہ خدا ہدایت یافتہ راستے کی دعا مانگتے ہیں۔ یہ سکتا خزانوں، رشیوں کے پھلنے پھولنے، اور اشون دیوتاؤں کی مہربان موجودگی سے مسلسل حفاظت کی براہ راست التجا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 68
Sukta 7.68
یہ منتر اشوین دیوتاؤں, درخشاں جڑواں شفا بخشوں, کو دعوت دیتا ہے کہ وہ اپنے گھوڑوں پر جلد آئیں، شاعر کے منتر قبول کریں، اور یجنیہ میں اپنا مقام لیں۔ یہ ان کے حیران کن، زندگی بچانے والے عطیات (خاص طور پر اتری کی مدد) کو یاد کرتا ہے اور گلوکار اور برادری کے لیے صبح کے وقت مستحکم خیریت، روزی اور تحفظ کی دعا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 69
Sukta 7.69
یہ منتر وسیشتھ کی اشرینی کے اشوین دیوتاؤں کی صبح کی دعا ہے، جو ان کے سنہری رتھ کو - جو آسمان اور زمین کو جوڑتا ہے - بلاتی ہے کہ وہ سیدھے راستے سے جلد آئیں۔ یہ ان کی روشن، گھی کی طرح چمکدار گتی کی تعریف کرتا ہے اور ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ یگیہ میں داخل ہوں، امن، خیر، خزانے اور رشیوں اور یگیہ کرنے والوں کی طاقت لے کر آئیں۔
Sukta 70
Sukta 7.70
اس مختصر منتر میں وسیشتھ اشون کو پکارتے ہیں کہ ہمارے پاس آئیں، اپنا زمینی آسن لیں، اور تیز رفتار، شفا بخش، خزانہ لے جانے والی مدد لائیں۔ جڑواں دیوتاؤں کی تعریف کی جاتی ہے کہ وہ پانیوں اور پودوں میں گھس کر علاج، خوشحالی اور صحیح رہنمائی عطا کرتے ہیں، جبکہ شاعر دائمی سواستی کے لیے اچھی طرح بنی ہوئی دعا پیش کرتا ہے۔
Sukta 71
Sukta 7.71
یہ اشوِن کُماروں کا مختصر سُکتا اس روشن دہانے پر ہے جہاں رات سُورج کی کرنوں کو راستہ دیتی ہے، اور اس میں دیوی جڑواں کو اپنے تاباں رتھ میں جلد آجانے کی دعا ہے۔ واسِشتھا انہیں ایسے محافظ پکارتے ہیں جو "دن اور رات" نقصان دور کرتے ہیں، اور حیاتی، دولت اور خیر خواہی کے لانے والے ہیں۔ یہ سُکتا ایک باریک بُنی ہوئی ستوت کی پیشکش پر ختم ہوتا ہے اور سواستی کے ذریعے مسلسل حفاظت کی درخواست کرتا ہے۔
Sukta 72
Sukta 7.72
واسیٹھا کا یہ مختصر منتر اشنین (ناستیہ) کو پکارتا ہے کہ وہ اپنی تاباں رتھ میں، اپنی جوتے ہوئے طاقتوں کے ساتھ، جلد آئیں اور خوبصورتی، حفاظت اور خوشحالی لائیں۔ ان کے آنے کو تعریف و توصیف کے بیدار ہونے اور اوشس (سویرے) سے جوڑا گیا ہے، اور اس کا اختتام سب کی طرف سے جڑواں دیوتاؤں کی پکار پر ہوتا ہے کہ وہ سوستی (بھلائی) کے ساتھ ہر طرف سے پوجا کرنے والے کی حفاظت کریں۔
Sukta 73
Sukta 7.73
یہ مختصر ترِشٹُبھ منتر اَشوِنوں (ناسَتیوں) کو پکارتا ہے کہ وہ ہر سمت سے جلد آئیں، نجات دہندگان کی طرح، اور پوجا کرنے والے کو اندھیرے سے نکال کر پار کے محفوظ کنارے تک پہنچائیں۔ وسیشٹھ ایک خوب صورت تعریف پیش کرتے ہیں جب قربانی اپنے صحیح راستوں پر آگے بڑھتی ہے، اور جڑواں شفا دہندگان سے پانچ گنا، ہر طرف سے خوشحالی اور مستقل حفاظت کی دعا کرتے ہیں۔
Sukta 74
Sukta 7.74
یہ مختصر منتر سورج کے بیٹوں اشوِنو کو طلوع صبح کے وقت پکارتا ہے، جب صبح کی روشنیاں اٹھتی ہیں اور روشن آسمان کے طالب گار ان کی فوری مدد کی دعا کرتے ہیں۔ یہ جڑواں دیوتاؤں کی لوگوں تک پہنچنے والی فیاضی کو اجاگر کرتا ہے، جو تیز گھوڑوں پر سوار ہو کر سخاوت کرنے والے عبادت گزار کے گھر آتے ہیں اور انہیں محافظ کے طور پر پیش کرتا ہے جو انسانی حیویت کو مضبوط کرتے ہیں اور برادریوں کو خوشحالی میں آباد کرتے ہیں۔
Sukta 75
Sukta 7.75
اس اُشاس کے ستوت میں، وسیشتھ اُشاس کی آسمان سے پیدا ہوئی اور رت کی رہنمائی والی کے طور پر تعریف کرتے ہیں، جن کے ظہور سے عظمت ظاہر ہوتی ہے، دنیا کے راستے حرکت میں آتے ہیں، اور دشمنانہ اندھیرا دور بھاگ جاتا ہے۔ شاعر انہیں سوریہ کی تاباں دلہن اور دولت و حیات کی عطا کرنے والی کے طور پر مناتے ہیں، پھر مویشیوں، گھوڑوں، بہادر بیٹوں، اور یج کرنے والے اور یج کی نشست کے لیے مسلسل خیریت کی دعا کے ساتھ ختم کرتے ہیں۔
Sukta 76
Sukta 7.76
یہ واسشتھ کا استوت اُشس (سورج کی کرنوں) کی تعریف میں ہے، جو دنیا کی ظاہر کرنے والی، خدائی ارادے سے پیدا ہونے والی آنکھ ہے، جو لازانی، عالمی روشنی کو بلند کرتی ہے۔ ساوتر اور وِشوانر کائناتی روشن کرنے والوں کے طور پر اس کے ساتھ کھڑے ہیں، اور صبح کو صرف ایک روزانہ واقعہ نہیں بلکہ رِت (سچائی-نظم) اور بیدار نظر کے ظہور کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ شاعر قدیم رشیوں اور پیشوں کو یاد کرتے ہیں جنہوں نے چھپی ہوئی روشنی کو دریافت کیا اور سچے منتر کے ذریعے صبح کو جنم دیا، اور وہ دولت، اچھی شہرت اور مستحکم حفاظت کی دعا کے ساتھ ختم کرتے ہیں۔
Sukta 77
Sukta 7.77
وسیشتھ کا یہ مختصر اوشس سکت روشن جوان صبح کی تعریف کرتا ہے جو حرکت، زندگی اور نئے نظام کی لائف ہے، اور انسانی سرگرمیوں کے لیے ایک وسیع محفوظ راستہ کھولتی ہے۔ صبح کا اٹھنا اگنی کی روشنی سے الگ نہیں ہے: جیسے روشنی پھیلتی ہے، اندھیرا دور ہوتا ہے اور یجنیہ کرنے والے کو دولت، حفاظت اور خیر کامیابی کی طرف لے جاتا ہے۔
Sukta 78
Sukta 7.78
یہ مختصر اُشاس کا منتر اس کی پہلی روشن علامات کا جشن ہے جب اس کی چمکدار شکلیں پھیلتی ہیں اور دنیا پھر روشنی کی طرف رجوع کرتی ہے۔ یہ صبحوں کی تعریف کرتا ہے کہ وہ سوریا کو لاتے ہیں، اگنی اور یجنیا کو پھر سے روشن کرتے ہیں، اور ناپسندیدہ اندھیرے کو دور کرتے ہیں۔ شاعر دعا کرتا ہے کہ چمکدار صبحیں پسندیدہ عطیات عطا کریں، الجھنیں حل کریں، اور گلوکاروں کی دائمی خیریت سے حفاظت کریں۔
Sukta 79
Sukta 7.79
یہ مختصر سویرن کا گیت اُشاس کی ستائش کرتا ہے جب وہ زندگی کے راستے پھیلاتی ہے، پانچ انسانی قبائل کو جگاتی ہے، اور اپنی صاف کرنوں سے دنیا کو صحیح حرکت میں لاتی ہے۔ شاعر اس کے طلوع کو سوریہ کے دونوں جہانوں کو وسیع کرنے سے جوڑتا ہے، اور سویرن سے التجا کرتا ہے کہ وہ اندرونی الوہیت، سچی الهام، اور کامیاب عمل و نفع کے لیے خیر خواہی کو ابھارے۔
Sukta 80
Sukta 7.80
یہ مختصر وسیشتھہ کا بھجن ہے جو اُشس (سویرا) کو رشیوں کے پہلے جگانے والے اور تمام جہانوں کے ظاہر کرنے والے کے طور پر سلام کرتا ہے، دونوں دھروں کو پھیر کر وجود کو نظر آنے والا بناتا ہے۔ سویرا کی تعریف کی جاتی ہے کہ وہ زندگی کو نئی کرتا ہے، اندھیرے کو روشنی سے چھپاتا ہے، اور ادراک کو سوریہ، اگنی اور یجña کی طرف لے جاتا ہے۔ اختتامی دعا ہے کہ سویرے روزانہ خوشی سے اٹھیں - طاقت، روشنی اور بہادری کی زندگی لا کر - اور عبادت گزاروں کی دائمی خیریت سے حفاظت کریں۔
Sukta 81
Sukta 7.81
واسشتھ کا یہ مختصر اوشس-سوکت سورج کی کرنوں کے فوری ظہور کا جشن ہے: وہ ہماری آنکھوں کے سامنے آتی ہے، پانی اور نظر کے میدان کو پھیلاتی ہے، اور رات کی تاریکی کو روشن نظم میں بدل دیتی ہے۔ شاعر اس کے مہربان اٹھنے سے روشن دنیا کے واضح ادراک، اس کے خزانوں میں حصہ، اور ٹیڑھے پن، ناکامی اور اندرونی رکاوٹوں کے خاتمے کی دعا کرتا ہے۔
Sukta 82
Sukta 7.82
واسشتھ کا یہ منتر اندر اور ورن کی مشترکہ بادشاہت کو پکارا ہے تاکہ قربانی، عوام اور برادری کے لیے وسیع تحفظ حاصل ہو اور ہٹ دھرم دشمنوں پر فتح یقینی بنائی جائے۔ یہ جنگی طاقت (اندر) اور اخلاقی کائناتی نظم (ورن) کے درمیان ہم آہنگی پیش کرتا ہے، ان کے تعاون کو استحکام، ترقی اور صحیح حکمرانی کی بنیاد بتاتا ہے۔ اختتام آدتیہ حلقے (متر، اریمن، آدتی) اور ساوتر تک پھیلتا ہے، ایسا مسلسل نور چاہتا ہے جو رت کو برقرار رکھے۔
Sukta 83
Sukta 7.83
یہ منتر اندر اور ورُن کو فتح اور صحیح نظم کی متحدہ طاقت کے طور پر پکارتا ہے، سُداس اور تْرِتسُو کی دس بادشاہوں کے مشہور جنگ میں مدد کی تعریف کرتا ہے۔ یہ یاد رکھتا ہے کہ وہ وْرِتْر جیسے رکاوٹوں اور داس مزاحمتوں کو کیسے توڑتے ہیں، پھر تاریخی فتح کو اندرونی اور بیرونی خوشحالی، سچائی کی رہنمائی والی روشنی، اور وسیع امن کی دعا میں بدل دیتا ہے۔
Sukta 84
Sukta 7.84
اس مختصر تریشتھبھیہ منتر میں، وسیشتھا نے اندر اور ورون کو ایک ساتھ "دو بادشاہ" کے طور پر پکارتے ہوئے، انہیں قربانی کی طرف متوجہ کیا ہے، خوشبو دار نذروں اور گھی کی چمکتی ہوئی دھار کے ساتھ۔ شاعر نے رسم اور منتر کے کامیاب تکمیل پر زور دیا ہے، جو محفلوں میں خوبصورت ہے، اور خدا کی طرف سے خوشحالی، حفاظتی مدد، اور اولاد و نسل کی بہبود کی دعا کی ہے۔ یہ منتر اس یقین کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ گیت دیوتاؤں تک پہنچ چکا ہے، ان سے سواستی (بہبود) میں مسلسل حفاظت کی درخواست کرتے ہوئے۔
Sukta 85
Sukta 7.85
یہ وسیشتھ کا مختصر منتر ہے جو جوڑی طاقتوں اندر ورون کو سوم قبول کرنے اور سفر میں عبادت گزار کی حفاظت کے لیے پکارتا ہے، یعنی باہر کی طرف محفوظ گزرگاہ اور بہبود، اور اندر کی طرف اولاد اور اندرونی طاقتوں کی افزائش۔ یہ ان کی مکمل حاکمیت کو اجاگر کرتا ہے: ایک لوگوں اور نظام کو مستحکم کرتا اور سہارا دیتا ہے، جبکہ دوسرا رکاوٹوں اور مزاحمتوں کو کچلتا ہے، اور پانی خود انہیں الہی اختیارات کے طور پر نصب کرتے دکھائے جاتے ہیں۔
Sukta 86
Sukta 7.86
واششتھ کا یہ ورون-سکت ہستی کائنات کے حاکم اعلیٰ کی تعریف میں ہے جس نے آسمان اور زمین کو قائم کیا اور رت (اخلاقی-کائناتی نظم) کو برقرار رکھا ہے۔ خلق کے وسیع اور منظم نظارے سے شاعر کا رخ اعتراف اور التجا کی طرف ہوتا ہے, وراثتی اور خود ساختہ خطاؤں سے رہائی کی درخواست کرتے ہوئے، اور آخر میں سلامتی، حفاظت اور بہبود کے لیے دعا کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔
Sukta 87
Sukta 7.87
یہ ورُن دیوتا کی دعا ہے جسے وسیشتھا نے پیش کی، اور اس میں دیوتا کی تعریف کی گئی ہے کہ وہ رت کا نگہبان ہے، سورج کا راستہ بناتا ہے، اور ندیوں کو منظم راستوں پر بہاتا ہے۔ یہ کائناتی انتظام سے باطنی تعلیم کی طرف بڑھتا ہے - ورُن ایک محفوظ راز بتاتا ہے "ناقابلِ خلاف گائے" کا اور کلام کے پوشیدہ قدم کا - پھر رحم، بے عیبی، اور ادتی کے قوانین کے تحت دائمی خیر کی التجا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 88
Sukta 7.88
یہ مختصر تریشٹبھ منتر وشیٹھ کا ورون کی قریبی ستائش ہے، جو رت (کائناتی نظم) کے وسیع، قابلِ عبادت نگہبان اور بندھن کھولنے والے مہربان دیوتا کی حیثیت سے ہے۔ اس میں ورون کے رشی پر خاص کرم کا ذکر ہے, اسے کشتی میں بٹھانا اور رشی بنانا, اور دعا کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ ورون گناہ کے بندھن ڈھیلا کرے اور آدتیہ عبادت گزاروں کو دائمی خیر و عافیت سے محفوظ رکھیں۔
Sukta 89
Sukta 7.89
یہ مختصر منتر وسیشتھ کی ورن دیو سے رحم، گناہ سے نجات اور مٹی کے گھر یعنی موت سے بچاؤ کی عاجزانہ درخواست ہے۔ اس میں انسانی خطا کا اعتراف ہے، غلط ارادے اور بلا ارتکاب الہی قانون کی خلاف ورزی، اور بار بار خالص حکمران ورن سے رحم کرنے کی التجا ہے۔
Sukta 90
Sukta 7.90
یہ منتر بنیادی طور پر وایو دیوتا کی طرف سوم پان کی دعوت ہے، جو اکثر اندر-وایو کی جوڑی کے طور پر بیان ہوتے ہیں، انہیں اپنے جوتے ہوئے رتھوں کے ساتھ جلدی آکر ادھوریوں کی تیار کردہ شہد سے بھرپور نچڑے ہوئے سوم کو پینے کی ترغیب دی گئی ہے۔ رسمی دعوت کے ساتھ ساتھ، شاعر صبح اور پھیلتی روشنی کو بھی یاد کرتا ہے، دیوتاؤں کی آمد کو روشن فضاؤں کے کھلنے اور پانیوں کے بہاؤ سے جوڑتا ہے۔ یہ واسشتھوں کی طاقت، بڑھوتری، شہرت اور سلامتی کے ذریعے مستحکم حفاظت کی التجا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 91
Sukta 7.91
یہ واسشتھ کا منتر ہے جو وایو کو اندر-وایو کے ساتھ پکارتا ہے، انہیں سوما کی نذر کی دعوت دیتے ہوئے تحفظ، طاقت اور خیر خواہی مانگتا ہے۔ یہ قدیم، بے عیب دیوتاؤں کو یاد کرتا ہے جنہوں نے رکاوٹ کے وقت مانو کی مدد کی، سورج کے ساتھ سپیر (صبح) قائم کر کے - یہ صحیح نظام اور انسانی راستے کے لیے واضح نظر بحال کرنے کی تصویر ہے۔ شاعر (واسشتھ) اپنی اچھی تعریف کے ذریعے مستقل سواستی (ہم آہنگی بھلا) کی درخواست کر کے ختم کرتے ہیں۔
Sukta 92
Sukta 7.92
یہ مختصر وسیشتھہ منتر وایو دیوتا کو دعوت ہے کہ وہ اپنی بہت سی نیوتوں (جوڑی گئی ٹیموں) کے ساتھ جلدی سے آئیں، قربانی کے مقام پر اپنی جگہ لیں، اور 'پہلے پینے والے' کی حیثیت سے سوما پئیں۔ اس میں بار بار وایو کی آمد اور خوشی کو ٹھوس برکتوں سے جوڑا گیا ہے - دولت، طاقت اور بہادری، مویشی، گھوڑے، اور سوستی (بھلائی) کے ذریعے مسلسل حفاظت۔ اس کا مقصد دونوں ہے - عبادی (دیوتا کو دبانے کی رسم میں بلانا) اور عملی (عبادت گزاروں کے لیے خوشحالی اور حفاظت حاصل کرنا)۔
Sukta 93
Sukta 7.93
یہ منتر اندر اور اگنی کی جوڑی شکتوں کو ورتر ہلاں کے طور پر پکارتا ہے، ان سے درخواست کرتا ہے کہ وہ ایک تازہ، پاک ستود گیت کو قبول کریں اور پوجاری کو فوری طاقت، فتح اور خوشحلی "واج" عطا کریں۔ یہ ان کی مدد کو قربانی اور اجتماعی مقابلے کے سیاق و سباق میں رکھتا ہے، انہیں حکم دیتا ہے کہ بے خدا مخالفت کو مٹائیں اور لوگوں کو خوشحالی سے محفوظ رکھیں، اختتام پر اتحادی دیوتاؤں (وشنو، مروت) کی طرف اشارہ کرتا ہے تاکہ قربانی کرنے والے کو نظر انداز نہ کیا جائے۔
Sukta 94
Sukta 7.94
یہ اندر اور اگنی کی تعریف کا منتر ہے جو ایک قدیم الهام کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو بادل سے بارش کی طرح اٹھتا ہے، پھر اس الہامی کلام کو تحفظ اور فتح کے لیے ایک عملی دعا میں بدل دیتا ہے۔ یہ بار بار جوڑی طاقتوں, طاقت (اندر) اور مقدس آگ (اگنی), سے التجا کرتا ہے کہ وہ مدد لے کر آئیں، عبادت گزاروں کو لوگوں میں محفوظ رکھیں، اور دشمنانہ کلام، بری نیت، اور راکشسی رکاوٹوں کو ختم کریں۔
Sukta 95
Sukta 7.95
یہ منتر سرسوتی کی ستائش کرتا ہے جو ایک طاقتور، محرک دریائی طاقت ہے جو تمام دیگر پانیوں سے بہتر ہے، مستحکم اور لوہے کی بنیاد والی، رتھ کی طرح آگے دوڑتی ہوئی۔ پھر یہ کائناتی بیان سے قربانی کی دعا کی طرف متوجہ ہوتا ہے: کاش وہ سنے، قریب آئے، دولت اور طاقت عطا کرے، اور وسیشتھ اور ان کے ساتھیوں کے لیے رت (سچائی/نظام) کے دروازے کھولے۔
Sukta 96
Sukta 7.96
یہ چھ اشعار پر مشتمل واسشتھ کا سوکت ہے جو سرسوتی کو حاکم اور حیات بخش دریا کی حیثیت سے ستائش کرتا ہے، جس کا الهام یاب بہاؤ دونوں جہانوں کو وسیع کرتا ہے اور گفتار، طاقت اور خوشحالی کو غذا دیتا ہے۔ شاعر سرسوتی (اور سرسونت) کو بار آوری کی طاقت, اولاد، بڑھوتری اور غذائی استحکام, کے لیے پکارتا ہے، اسے ایک دکھائی دینے والے، ابلتے ہوئے تھن کے طور پر تصور کرتے ہوئے جس سے برادری فیض یاب ہو سکے۔ مجموعی طور پر، یہ سوکت کثرت، درست بیان اور دیوی کے پاک کرنے والے بہاؤ کے تحت پھلدار تسلسل کے لیے ایک پکار کے طور پر کام کرتا ہے۔
Sukta 97
Sukta 7.97
یہ وسیشتھ کا منتر برہسپتی یا برہمنسپتی کو پکارتا ہے جو الہی دوست اور پجاری طاقت ہے جو قربانی کو مؤثر بناتا ہے، بولی کو پاک کرتا ہے، اور فیض کا راستہ کھولتا ہے۔ یہ ستوملے کی تعریف میں ہے جہاں اندر بھی بلایا جاتا ہے، یہ دعا ہے کہ عبادت گنہگار نہ رہیں اور سخاوت کرنے والے داتا سے طاقت، خوشی اور راہنمائی پائیں۔
Sukta 98
Sukta 7.98
یہ منتر ادھوریو پجاریوں کو حکم دیتا ہے کہ وہ سرخ، دودھ نکالا ہوا سوم اندر کو پیش کریں، جو ہمیشہ واپس آنے والا پیسے ہوئے شراب کا طالب اور قوموں کا بیل رہنما ہے۔ پھر یہ اندر کی فوجی مدد کی طرف متوجہ ہوتا ہے - خود ساختہ "عظیم" مخالفین پر قابو پانا - اور دولت، شہرت اور مستحکم خیر کے لیے اندر اور برہسپتی کی مشترکہ دعا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 99
Sukta 7.99
یہ منتر وِشنو کی تعریف کرتا ہے جو ناپناً نہیں جانے والی، سب میں پھیلی ہوئی طاقت ہیں، جن کی عظمت کو کوئی پوری طرح نہیں پہنچ سکتا، اور جو سب سے اونچے مقام کو جانتے ہیں۔ اس میں ان کے دنیا کو سنوارنے کے کام یاد کیے گئے ہیں, قربانی کے لیے وسیع جگہ بنانا، سورج، صبح اور آگ کو قائم کرنا، اور دشمن کے فریبوں پر غالب آنا, پھر ایک رسمی وَشَٹ پکار کے ساتھ دائمی حفاظت اور خیر خواہی کی دعا کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔
Sukta 100
Sukta 7.100
یہ مختصر تریشٹبھ منتر وشنو کی حمد میں ہے جو ہر جگہ پھیلنے والی طاقت ہیں، جنہوں نے زمین کو قدم بھر کر پھیلایا اور انسانی زندگی اور مقدس کاموں کے لیے ایک وسیع، مستحکم میدان قائم کیا۔ واسشتھ نے عبادت کو ایک ارادت مند قربت پیش کیا ہے - نذر، تعریف، اور وشتھ آواز - وشنو سے حفاظت، خیر خیریت (سواستی)، اور محفوظ ٹھکانے کی امید میں۔
Sukta 101
Sukta 7.101
پرجنیا کے اس منتر میں گرجدار بارش کی طاقت کی تعریف کی گئی ہے جسے ورسھا یعنی بیل کہا گیا ہے، جس کی بیج رکھنے والی قوت پودوں کو تیز کرتی ہے، دنیا کو میٹھاس سے بھرتی ہے، اور زرخیز قائم کرتی ہے۔ واسشتھا نے بارش کو پانیوں اور جوہروں کی کائناتی تقسیم کے طور پر بیان کیا ہے جو حرکت اور شکل میں تہرے ہیں، اور آخر میں دعا ہے کہ رت یعنی سچائی کا نظام اور سوستی یعنی مطابق خیر گود پوجا کرنے والے کو طویل زندگی کے لیے محفوظ رکھے۔
Sukta 102
Sukta 7.102
یہ مختصر گایتری منتر پرجنیا، آسمان کے بیٹے، کو بارش لانے والے سخاوت والے کے طور پر پکارتا ہے جو چراگاہ، پودوں اور گائے اور گھوڑوں کی افزائش کو بیدار کرتا ہے۔ یہ اس کی زندگی بخشنے والی طاقت کی تعریف کرتا ہے، پھر براہ راست رسوم کی ہدایت دیتا ہے: پرجنیا کو میٹھی نذر پیش کرو تاکہ وہ باقاعدہ بڑھاؤ اور خیریت عطا کرے۔
Sukta 103
Sukta 7.103
رگ وید 7.103 (منڈوک سکت) مینڈکوں کو وعدہ پالنے والے برہمنوں کی طرح پیش کرتا ہے جو خشک موسم میں خاموش رہتے ہیں اور پھر پرجنیا کی بارش سے جاگ کر کثیر آوازیں بلند کرتے ہیں۔ اس برساتی منظر کے ذریعے یہ سکت بارش کی زندگی بخش طاقت کی تعریف کرتا ہے اور مینڈکوں کے شور کو رسمی تلاوت اور سوما نچوڑن سے جوڑتا ہے، دولت اور طویل زندگی کی دعا کرتا ہے۔
Sukta 104
Sukta 7.104
RV 7.104 ایک طاقتور حفاظتی منتر ہے جو اندر اور سوما کی طرف ہے، جو راکشس، یاتو قوتوں اور اندرونی کھانے والوں کو جلانے اور بھگانے کی درخواست کرتا ہے جو صحیح بصیرت اور قربانی میں رکاوٹ بنتی ہیں۔ یہ پکار کو زور دار احکامات کے ساتھ جوڑتا ہے, دیکھو، جاگو، مارو, تاکہ سچائی، صفائی اور یجنا پاٹھ بے رکاوٹ رہے۔ اس منتر نے اخلاقی روحانی نظام بھی بیان کیا ہے: جھوٹی بات اور ٹیڑھی نیت اندر کی ہدایت یافتہ طاقت کے تحت آتی ہے، جبکہ سوما سیدھے اور روشن کی حمایت کرتا ہے۔
Frequently Asked Questions
Mandala 7 is a ‘family book’ attributed to the Vasiṣṭhas, whose hymns share a distinctive priestly voice focused on protecting and empowering the soma sacrifice through brahman (inspired, effective speech) and loyal ritual solidarity.
The Dāśarājña narrative (most famously RV 7.18) remembers a major inter-tribal conflict in which Indra’s victory is framed as being won and secured through correct ritual leadership and the patron’s alliance with the Vasiṣṭha priestly tradition.
Indra and Agni dominate the book: Indra embodies victory, protection, and the securing of patrons, while Agni anchors the rite as messenger and sacrificial fire. The Maruts appear as a unified storm-host granting force and inspiration, and Varuṇa (often with Mitra) introduces a profound ethical-psychological register of bonds, guilt, and release.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
