Opening the text

Sukta 8.69
Soma (with Purandhī as supporting power of abundance/fulfilment)
Triṣṭubh (explicitly referenced)
یہ منتر سوم کو الہام دینے والا اور طاقت عطا کرنے والا قرار دیتا ہے، جسے تریشتھبھ راگ کے ذریعے بار بار پیش کیا جاتا ہے اور پورندھی، یعنی وہ فراوانی کی طاقت جو قربانی اور ذہن کو ترقی سے بھر دیتی ہے، اس کی تائید حاصل ہے۔ یہ سوم کی احتیاط سے تیاری اور نذرانہ پیش کرنے کے مناظر پیش کرتا ہے، تاکہ وہ شراب اندر کے پینے کے لیے مستحکم رہے، جبکہ نظم و ضبط والی رسمی ترتیب، جیسے تراشا ہوا برہی اور صحیح طور پر قائم قوتیں، پر زور دیا جاتا ہے تاکہ وہ قدیم، اصل ترقی حاصل کی جا سکے۔
Mantra 1
प्रप्र वस्त्रिष्टुभमिषं मन्दद्वीरायेन्दवे । धिया वो मेधसातये पुरंध्या विवासति ॥
بار بار وہ تمہارے لیے ترشٹھبھ الهام کی طاقت لاتی ہے، بہادروں میں خوش ہونے والے سوما کے لیے پوشیدہ تحریک; وہ روشن ذہانت حاصل کرنے کے لیے سوچ کے ساتھ تمہاری خدمت کرتی ہے، فراوانی کی طاقت اپنی عبادت پیش کرتی ہے۔
Mantra 2
नदं व ओदतीनां नदं योयुवतीनाम् । पतिं वो अघ्न्यानां धेनूनामिषुध्यसि ॥
تم اپنی پھولی ہوئی توانائیوں کے لیے گونجتی دھار بن جاتے ہو، ہمیشہ جڑی ہوئی طاقتوں کے لیے بہتی ہوئی ندی; تم ناقابل تسخیر گائوں کے مالک ہو - دودھ دینے والی دھاروں کے - تاکہ پوشیدہ تحریک ہم میں محفوظ ہو۔
Mantra 3
ता अस्य सूददोहसः सोमं श्रीणन्ति पृश्नयः । जन्मन्देवानां विशस्त्रिष्वा रोचने दिवः ॥
یہ دھبے دار دودھ دینے والی، اپنے حصول میں فراوان، سوما کو ملاتی اور تیار کرتی ہیں; وہ پیدائش پر دیوتاؤں کی قومیں ہیں - آسمان کی چمک کے تین روشن جہانوں میں، وہ روشن قربانی قائم کرتی ہیں۔
Mantra 4
अभि प्र गोपतिं गिरेन्द्रमर्च यथा विदे । सूनुं सत्यस्य सत्पतिम् ॥
اپنی بات کے ساتھ، اندر کی تعریف میں آگے بڑھو - جو روشنی کی گائوں کا مالک ہے - تاکہ ہم پہچان سکیں: سچائی کا بیٹا، حق کا سچا مالک۔
Mantra 5
आ हरयः ससृज्रिरेऽरुषीरधि बर्हिषि । यत्राभि संनवामहे ॥
آؤ - سنہری طاقتیں آزاد ہوں اور مقدس آسین پر قائم ہوں، جہاں ہم ایک مشترکہ ہم آہنگی میں مل سکیں - ایک مشترکہ خواہش اور نذرانے کی راہ میں۔
Mantra 6
इन्द्राय गाव आशिरं दुदुह्रे वज्रिणे मधु । यत्सीमुपह्वरे विदत् ॥
اندر کے لیے روشنی کی کرنیں نکالتی ہیں دولت مند ملاپ کو - بجبر کے مالک کے لیے شہد کی مٹھاس - جب وہ اسے قریبی جھولی میں پاتا ہے - اندرون کے گہرائی میں۔
Mantra 7
उद्यद्ब्रध्नस्य विष्टपं गृहमिन्द्रश्च गन्वहि । मध्वः पीत्वा सचेवहि त्रिः सप्त सख्युः पदे ॥
جب تو چڑھتا ہے وسیع دائرے تک، روشن کے گھر تک، وہاں جا - اے اندر - اور شہد کی مٹھاس پی کر، ہمارے ساتھ ساتھی بن کر چل - دوستی کے تین سات قدموں میں۔
Mantra 8
अर्चत प्रार्चत प्रियमेधासो अर्चत । अर्चन्तु पुत्रका उत पुरं न धृष्ण्वर्चत ॥
گاؤ، آواز بلند کرو - اے قربانی کے چاہنے والو - گاؤ؛ بیٹے بھی گائیں، بہادرانہ گاتے ہوئے ایک قلعے کی طرح، تاکہ یہ گیت سچائی کے لیے ایک محفوظ میدان بن جائے۔
Mantra 9
अव स्वराति गर्गरो गोधा परि सनिष्वणत् । पिङ्गा परि चनिष्कददिन्द्राय ब्रह्मोद्यतम् ॥
نیچے کی طرف گیت گونجتا ہے - گھومتی آواز کی طرح - گھیرتے ہوئے اور تھرتھراتے ہوئے؛ سنہری شعلہ چھلانے لگتا ہے: اندر کے لیے الہامی کلمہ ظاہری شکل میں بلند کیا جاتا ہے۔
Mantra 10
आ यत्पतन्त्येन्यः सुदुघा अनपस्फुरः । अपस्फुरं गृभायत सोममिन्द्राय पातवे ॥
جب تیز، اچھی طرح دینے والے اڑتے ہوئے آتے ہیں، بکھرے بغیر، تو سوم کو پکڑو جو بہہ نہیں رہا - اندر کے پینے کے لیے - خوشی کو اترنے والی طاقت کے لیے مستحکم رکھو۔
Mantra 11
अपादिन्द्रो अपादग्निर्विश्वे देवा अमत्सत । वरुण इदिह क्षयत्तमापो अभ्यनूषत वत्सं संशिश्वरीरिव ॥
اندر نے پیا؛ اگنی نے پیا؛ تمام دیوتا خوش ہو گئے۔ ورون بھی یہاں رہا؛ اور پانی اس کی طرف بڑھے اپنی بھنبھناہٹ کے ساتھ، جیسے مائیں بچھڑے کے گرد بولتی ہیں - اپنے بہاؤ کی رضامندی سے اندرونی نظم کو پالتے ہوئے۔
Mantra 12
सुदेवो असि वरुण यस्य ते सप्त सिन्धवः । अनुक्षरन्ति काकुदं सूर्म्यं सुषिरामिव ॥
تو پوری طرح الہی ہے، اے ورون، جس کے سات ندیاں بہتی ہیں تیرے پہاڑی سلسلے کی پیروی کرتے ہوئیں - تیری لہروں کی بلندی - جیسے ایک اچھی نہر والے راستے میں دھارے: اس طرح منظم بہاؤ تجھ میں بغیر کسی شگاف کے حرکت کرتے ہیں۔
Mantra 13
यो व्यतीँरफाणयत्सुयुक्ताँ उप दाशुषे । तक्वो नेता तदिद्वपुरुपमा यो अमुच्यत ॥
جس نے مخالف قوتوں کو الگ کیا اور اچھی طرح جوڑی ہوئی طاقتوں کو دینے والے کے قریب لایا - وہ، تیز رہنما: وہی اس کی شکل ہے جو پیمانہ ہے، وہ جو آزاد عمل میں رہا ہو۔
Mantra 14
अतीदु शक्र ओहत इन्द्रो विश्वा अति द्विषः । भिनत्कनीन ओदनं पच्यमानं परो गिरा ॥
زبردست قوی نے زور سے آگے بڑھا؛ اندر نے تمام دشمنیوں سے تجاوز کر دیا۔ وہ جوان کے پکانے کے برتن کو بھی پھاڑ دیتا ہے جو تیار کیا جا رہا ہو, دور تک پہنچنے والے کلمہ کے ذریعے: اس طرح دشمنانہ سازشیں ایک اعلیٰ اعلان سے ٹوٹ جاتی ہیں۔
Mantra 15
अर्भको न कुमारकोऽधि तिष्ठन्नवं रथम् । स पक्षन्महिषं मृगं पित्रे मात्रे विभुक्रतुम् ॥
ایک چھوٹے بچے کی طرح، ایک ننھے لڑکے کی طرح، وہ ترقی کے ہمیشہ نئے رتھ پر سوار ہوتا ہے۔ وہ جنگلی طاقت کی زبردست قوت کو پکا کر تیار کرتا ہے، اسے باپ اور ماں کے لیے پیش کرتا ہے, وہ جس کا ارادہ وسیع اور ہر جگہ مؤثر ہو۔
Mantra 16
आ तू सुशिप्र दम्पते रथं तिष्ठा हिरण्ययम् । अध द्युक्षं सचेवहि सहस्रपादमरुषं स्वस्तिगामनेहसम् ॥
آؤ، اے حسین لبوں والے گھر کے مالک: سنہری رتھ پر سوار ہو۔ پھر چمکدار گھوڑے کو جوتے, اپنی طاقتوں میں ہزار پاؤں والا، قوت سے سرخ, ہمیں خیر کے راستے پر لے چل، اپنی حرکت میں ناتھکا۔
Mantra 17
तं घेमित्था नमस्विन उप स्वराजमासते । अर्थं चिदस्य सुधितं यदेतव आवर्तयन्ति दावने ॥
اس کے پاس, اسی طرح, جو عاجزی سے جھکتے ہیں وہ خود حکمران رب کے پاس آ کر بیٹھتے ہیں۔ اس کا اچھی طرح رکھا ہوا مقصد بھی واضح ہو جاتا ہے، جب وہ اسے سفر کی طرف، عطا کرنے کی طرف موڑتے ہیں۔
Mantra 18
अनु प्रत्नस्यौकसः प्रियमेधास एषाम् । पूर्वामनु प्रयतिं वृक्तबर्हिषो हितप्रयस आशत ॥
قدیم ٹھکانے, ابدی اسٹیشن, کی پیروی کرتے ہوئے، بصیرت کے یہ پیارے طالب علم چلتے ہیں۔ وہ پہلے، اصل پیشرفت کو حاصل کرتے ہیں, جو لوگوں نے قربانی کی گھاس کو تراشا اور اپنی طاقتوں کو صحیح ترتیب میں رکھا۔
It praises Soma as the inspired, strengthening drink and highlights Purandhī as the power of fullness that helps the sacrifice yield intelligence (medhā) and abundance.
Because the hymn links ritual precision with spiritual potency: delight and power must be held steady (not scattered) so Indra can drink and the offering can work effectively.
Purandhī is the supportive power of plenitude and fulfilment—she ‘brings forward’ the inspired force and helps complete the rite with increase, nourishment, and clear intelligence.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.