Opening the text

Sukta 8.72
Ritual action centered on the Adhvaryu (and implicitly Agni/yajña)
یہ منتر ایک طقسی ہدایت اور ستائش ہے جو ادھوریو کے صحیح اجرا پر مرکوز ہے, حوِس کی تیاری، حکم نامہ (پراشاسن) کے مطابق چلنا، اور قربانی کو اس کے مقصد پر پہنچانا تاکہ وہ اپنے ہدف کو جیت لے۔ سوم اور نذرانے کی واضح تصویر کشی کے ذریعے, گہرے، وسیع گردش کرنے والے برتن میں ڈھیلنا, یہ درست طقسی عمل کو سوم/نذرانے کی کائناتی گردش اور یگیہ کے قائم کرنے والے نظام سے جوڑتا ہے۔ اختتامی نظارہ ایک گہری پرت کی طرف اشارہ کرتا ہے: پسندیدہ طاقت کا 'اسٹیشن' (پد) زبان کے ذریعے آسمان کے گرد پھیلا ہوا ہے, جس سے مراد واک (مقدس اداکارئہ کلام) ہے جو رسم کو مکمل کرنے والی لطیف قوت ہے۔
Mantra 1
हविष्कृणुध्वमा गमदध्वर्युर्वनते पुनः । विद्वाँ अस्य प्रशासनम् ॥
نذر تیار کرو؛ ادھوریو پھر جیتنے کے لیے آگے آئے۔ وہ اس کے حکم کو جانتا ہے، کام کے صحیح قاعدے سے چلتا ہے۔
Mantra 2
नि तिग्ममभ्यंशुं सीदद्धोता मनावधि । जुषाणो अस्य सख्यम् ॥
ہوتر تیز، روشن شعاع کے قریب بیٹھے، ذہن پر: اس طاقت کی دوستی قبول کرتے ہوئے، وہ کام کی صحیح قربت میں داخل ہوتا ہے۔
Mantra 3
अन्तरिच्छन्ति तं जने रुद्रं परो मनीषया । गृभ्णन्ति जिह्वया ससम् ॥
لوگ اندر ڈھونڈتے ہیں اس رودر کو، تمیز دہ سوچ سے آگے؛ وہ اسے زبان سے پکڑتے ہیں، زبردست کو، الہامی کلام کی طاقت سے۔
Mantra 4
जाम्यतीतपे धनुर्वयोधा अरुहद्वनम् । दृषदं जिह्वयावधीत् ॥
قریبی رشتہ داری میں اس نے کمان روشن کی؛ زندگی لے جانے والا لکڑی میں چڑھ گیا۔ زبان سے اس نے سخت مزاحمت کو گرایا، بولی اندرونی قوت کا ہتھیار بن گئی۔
Mantra 5
चरन्वत्सो रुशन्निह निदातारं न विन्दते । वेति स्तोतव अम्ब्यम् ॥
یہاں چلتے ہوئے، سرخ بچھڑا کسی کو نہیں پاتا جو اسے بٹھائے؛ وہ ماں کے ماخذ کو ڈھونڈتا ہے، اے گائیک، اس اصل کی تڑپ جو پالتا ہے۔
Mantra 6
उतो न्वस्य यन्महदश्वावद्योजनं बृहद् । दामा रथस्य ददृशे ॥
اور اس کا گھوڑے کا سفر بہت عظیم ہے، اپنے ملاپ میں وسیع: اس کے رتھ کا بندھن دکھائی دیتا ہے, اس کی حرکت کا منظم جوڑ۔
Mantra 7
दुहन्ति सप्तैकामुप द्वा पञ्च सृजतः । तीर्थे सिन्धोरधि स्वरे ॥
سات طاقتیں ایک چھپے ہوئے جوہر کو نکالتی ہیں؛ پھر دو اور پانچ اسے بہا دیتے ہیں, اندرونی ندی کے گھاٹ پر، جاگنے کی روشن آواز پر۔
Mantra 8
आ दशभिर्विवस्वत इन्द्रः कोशमचुच्यवीत् । खेदया त्रिवृता दिवः ॥
وِواسوت سے دس روشن دھکیلوں کے ساتھ، اندر چھپے ہوئے خزانے کو ہٹاتا ہے؛ تھکاوٹ توڑنے والے دباؤ سے، وہ آسمان کی تہرتی بندش کھولتا ہے۔
Mantra 9
परि त्रिधातुरध्वरं जूर्णिरेति नवीयसी । मध्वा होतारो अञ्जते ॥
تہرتی نظام پر قائم قربانی کے گرد، تازہ چلنے والی توانائی حرکت کرتی ہے؛ شہد کی خوشی سے پکارنے والی طاقتیں کام کے لیے خود کو ملتی ہیں۔
Mantra 10
सिञ्चन्ति नमसावतमुच्चाचक्रं परिज्मानम् । नीचीनबारमक्षितम् ॥
عاجزی کی پیشکش کے ساتھ وہ گہرے برتن میں ڈالتے ہیں، وسیع پھیلا ہوا اور سب کو ہلانے والا؛ یہ اترنے والا بوجھ اٹھاتا ہے، پھر بھی فنا نہیں ہوتا۔
Mantra 11
अभ्यारमिदद्रयो निषिक्तं पुष्करे मधु । अवतस्य विसर्जने ॥
قریب ہی، پیسنے والے پتھر شہد کی خوشی کو کنول کے پیالے میں ڈالتے ہیں، گہرائیوں کے رہائی کے وقت۔
Mantra 12
गाव उपावतावतं मही यज्ञस्य रप्सुदा । उभा कर्णा हिरण्यया ॥
گائیں, روشنی کی کرنیں, گہرائی کے قریب آتی ہیں؛ وسیع ہستی، قربانی کو خوشی دینے والی، دونوں کان سنہری رکھتی ہے: وہ سچی پکار سنتی اور قبول کرتی ہے۔
Mantra 13
आ सुते सिञ्चत श्रियं रोदस्योरभिश्रियम् । रसा दधीत वृषभम् ॥
پیسے ہوئے سوما میں فراوانی کی طاقت ڈالو, آسمان اور زمین کے لیے بہتا ہوا نور؛ خوشی کے رس سے اندر بیل کی طاقت قائم کرو۔
Mantra 14
ते जानत स्वमोक्यं सं वत्सासो न मातृभिः । मिथो नसन्त जामिभिः ॥
وہ اپنے وجود کے گھر کو پہچانتے ہیں؛ بچھڑوں کی طرح اپنی ماؤں کے ساتھ وہ ملتے اور جڑتے ہیں, رشتہ دار رشتہ دار کے ساتھ, باہمی تعلق میں۔
Mantra 15
उप स्रक्वेषु बप्सतः कृण्वते धरुणं दिवि । इन्द्रे अग्ना नमः स्वः ॥
پھولوں کی مالا پر قریب، وہ اپنی جوشیلی پکار اٹھاتے ہیں اور ذہن کے آسمان میں مضبوط بنیاد بناتے ہیں؛ اندر اور اگنی کے لیے, روشنی کی دنیا میں تعظیم۔
Mantra 16
अधुक्षत्पिप्युषीमिषमूर्जं सप्तपदीमरिः । सूर्यस्य सप्त रश्मिभिः ॥
اُس نے سات قدموں والی پُوری فراوانی، پھولی ہوئی پوشیدہ قوت اور توانائی کو دودھ کی طرح نکالا؛ سورج کی سات کرنوں سے یہ کام انجام پایا۔
Mantra 17
सोमस्य मित्रावरुणोदिता सूर आ ददे । तदातुरस्य भेषजम् ॥
سوم کے لیے، متر اور ورون, جو سورج کے اُٹھے ہوئے قانون کو برقرار رکھتے ہیں, نے ہمیں عطا کیا؛ وہ پریشان حال جاندار کے لیے شفا بخش دوا بن جاتا ہے۔
Mantra 18
उतो न्वस्य यत्पदं हर्यतस्य निधान्यम् । परि द्यां जिह्वयातनत् ॥
اور اب، اُس کا وہ مقام, پسندیدہ ذات کا، اُس کا پوشیدہ امانت, اُس نے اپنی زبان سے آسمان کے گرد پھیلا دیا: بیان کی قوت روشن ذہنی فضا کو گھیرتی ہوئی۔
The hymn focuses on the Adhvaryu—the priest responsible for the practical, step-by-step actions of the sacrifice—while also implying Agni and Soma as the receiving and circulating powers.
It stresses doing the rite by ordinance and correct sequence: prepare the oblation, proceed properly, and pour with reverence so the sacrifice becomes effective and enduring.
It points to sacred speech (Vāk) as more than sound: the tongue symbolizes mantra and utterance that ‘completes’ the rite by establishing a subtle order that reaches and stabilizes the cosmic space (dyu).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.