मण्डल 1
The Grand Opening
Binubuksan ng Maṇḍala 1 ang Ṛgveda ng may programadong pangitain ng sakripisyo: si Agni bilang pinatawag na saserdote, si Soma bilang inilaang inumin, at si Indra bilang mapagpalang kapangyarihan na nakakamit ang liwanag, tubig, at yaman. Bilang huling magkakaibang kompilasyon, tinipon nito ang mga tinig mula sa maraming angkan ng ṛṣi (tulad nina Madhucchandas, Gotama, at Kāṇva), mula sa mga liturhikong paanyaya at handog sa mga pares ng diyos hanggang sa kosmikong pagmumuni at pagpapala. Paulit-ulit na ikinakabit ng mga himno nito ang tagumpay ng ritwal sa ṛta (kosmikong kaayusan), na ipinapakita ang sakripisyo bilang paraan kung saan itinatag ang kasaganaan, proteksyon, at tamang soberanya. Naging tagapangalaga rin ang aklat ng mga tanyag na spekulatibo at "palaisipan" na talata na nagpapahayag ng pagkakaisa sa likod ng maraming pangalan ng diyos. Huli, eklektikong antolohiya na kumukuha mula sa maraming pamilya ng manghahula sa halip na iisang naghaharing angkan. Programadong pagbukas ng Ṛgveda ng may Agni-pagtawag at matibay na oryentasyon sa ritwal. Kilalang tema ng Indra-Vṛtra: pagpapakawala ng tubig o liwanag bilang kosmikong mito at ritwal na bisa. Madalas na dyadikong pagtawag sa diyos (hal., Indra-Vāyu, Mitra-Varuṇa, Aśvins) at motibo ng pag-inom ng Soma. Naglalaman ng tanyag na brahmodya o spekulatibong himno na nagbibigay-diin sa ṛta at sa Isa na ipinahayag sa maraming anyo. Malawak na debosyonal na pagkakalat sa mga pangunahing diyos, na gumagana bilang liturhikong "pintuan" sa buong Saṃhitā.
Sukta 1.1
Ang unang himno ng Rig Veda ay tumatawag kay Agni bilang pangunahing pari ng sakripisyo, ang banal na sugo na nagdadala ng mga diyos at nagtatag ng kasaganaan. Sa siyam na taludtod na Gāyatrī, pinupuri si Agni bilang kalooban ng mga seer, tagapagdala ng katotohanan, at ang pinakamainam na tagapagkaloob ng mga yaman, na nagtatapos sa isang personal na dasal na siya ay madaling lapitan tulad ng isang ama para sa kapakanan ng sumasamba.
Sukta 1.2
Ang Rig Veda 1.2 ay isang maagang himno ng handog ng Soma na una nang inaanyayahan si Vāyu, ang mabilis na Hininga ng Buhay, na pumaroon sa sakripisyo at uminom ng inihandong Soma. Pagkatapos ay pinalawak ang panawagan sa mga pares ng mga diyos, si Vāyu kasama si Indra, at sa huli ay Mitra-Varuṇa, na humihingi ng inspiradong kapangyarihan, mapagpalang lakas, at ang nakikilalang tamang-kaayusan (dakṣa) na kailangan para sa mabisang banal na gawa.
Sukta 1.3
Ang RV 1.3 ay isang sinaunang Gāyatrī himno ng pag-imbita at pagtanggap, na tumatawag sa mga Aśvins, mabilis na kambal na mga diyos ng bukang-liwayway at pagliligtas, sa sakripisyo upang tanggapin ang inihandog na mga alay at magdala ng lakas, kagalakan, at kasaganaan. Pinapalawak ng himno ang panawagan sa Viśve Devāḥ (Lahat ng mga Diyos) at nagtatapos sa isang maliwanag na pagpapatibay kay Sarasvatī bilang tagapukaw ng kaisipang inspirado (dhī), upang ang ritwal ay maging parehong panlabas na alay at panloob na paggising ng kalinawan.
Sukta 1.4
Ang Gāyatrī na himalang ito ay nananawagan sa banal na kapangyarihang nagpapabisa sa sakripisyo, si Agni bilang ang mabuting anyo, hindi nababasag na puwersa ng handog at pagnanais, na tinatawag araw-araw para sa proteksyon at paglagi. Ito rin ay tumutungo kay Indra bilang ang nagpapanatiling Kapayapaan at makapangyarihang tumutulong sa pumipiga ng Soma, humihingi ng mabuting pangalan, kasaganaan, at ligtas na paglalakbay sa mga balakid. Sama-sama, ang himalang ito ay nagpapakita sa maagang Vedic na ritwal bilang gawaing panloob at panlabas: pag-aalab ng kalooban (Agni) at pagtanggap ng mapagpalang proteksyon (Indra).
Sukta 1.5
Ang RV 1.5 ay isang imbitasyon kay Indra na dumating, umupo sa sakripisyo, at uminom ng sariwang piniga na Soma habang itinataas ng mga kasama ang stoma (awit ng papuri). Ipinagdiriwang nito ang agarang, ganap na lakas ni Indra, ipinanganak para sa Soma at para sa kapangyarihan, at nagtatapos sa isang panalangin ng proteksyon na hindi saktan ng mga pwersang mortal na kalaban ang mga sumasamba, habang itinataboy ni Indra ang suntok ng pagkasira.
Sukta 1.6
Ang RV 1.6 ay isang himno kay Indra sa sukat ng Gāyatrī na nag-uugnay sa mapagpalang lakas ng pagtatagumpay ni Indra sa isang maningning, solar na "rocanā" na sinasariwa na nakakandado at itinakbo para sa kosmikong pagkilos. Ang mga makata ay lumalapit kay Indra sa pamamagitan ng kanyang inspiradong pananalita, na humihingi ng "sāti" (pagkapanalo/pagwawagi) mula sa bawat antas ng kosmos, ang langit, lupa, at ang malawak na kalagitnaan, upang ang kapangyarihan ng tagumpay ay matatag sa kanilang buhay at rito.
Sukta 1.7
Ang RV 1.7 ay isang siksik na Gāyatrī na himno na paulit-ulit na pinatutunayan na si Indra ang pangunahing pokus ng papuri para sa mga mang-aawit at mga seer, na pinalalakas ng maliwanag na mga himno at inspiradong pananalita. Ito ay humihiling sa laging nagbibigay na "toro" na si Indra na palawakin ang inalay na esensya at ituro ang kanyang hindi nahahating kapangyarihan patungo sa mga sumasamba para sa tagumpay, proteksyon, at paglago.
Sukta 1.8
Ang RV 1.8 ay isang Gāyatrī na himno kay Indra na humihingi ng tagumpay, laging dumaraming rayi (yaman/kapangyarihan ng kasaganaan) at ng proteksyon ni Indra sa pangkomunal na sakripisyo. Ito ay dumadaan sa mga imahen ng pagtitipon, inspiradong pag-iisip, at pagkakamit ng "supling" (toka) patungo sa sukdol na gawa ng papuri kay Indra bilang umiinom ng Soma, kung saan ang lakas at kasiyahan ay nakakamit.
Sukta 1.9
Ang RV 1.9 ay isang siksik na Gāyatrī na dasal na nag-aanyaya kay Indra sa pagpiga ng Soma, na hinahimok siyang inumin ang nakapagpapasayang esensya at bigyan ng kapangyarihan ang mga sumasamba ng tagumpay na lakas. Paulit-ulit na ikinokonekta ng makata ang presensya ni Indra sa pagdagdag, ng lakas (ojas), maliwanag na kapangyarihan (dyumna), at yaman (rāyas), upang ang mga nagsasakripisyo ay mapatuloy patungo sa tagumpay at karangalan.
Sukta 1.10
Ang himalang ito ay tumatawag kay Indra (Śatakratu) bilang kapangyarihang pinalalakas ng inspiradong awit at na, sa pagganti, ay nagkakaloob ng mapagpalang lakas, katanyagan, at sagana. Sa pamamagitan ng papuri na "inaangat" si Indra tulad ng isang tungkod, ang makata ay humihiling sa kanya na buksan ang nakatagong "mga baka" (mga ilaw/kayamanan), palawakin ang daan, at ipakita ang rādhas (kasaganaan) para sa mga sumasamba.
Sukta 1.11
Ang RV 1.11 ay isang siksik na himno ng Triṣṭubh na nagpaparangal kay Indra sa pamamagitan ng papuri, na naaalala ang kanyang mapagpasyang kabayanihan, lalo na ang pagbukas sa yungib ni Vala at ang pagpapakawala sa maliwanag na "mga baka" (sinag/yaman). Hinahanap nito ang mapagpalang kapangyarihan ni Indra, ang kanyang proteksyon, at sagana niyang mga kaloob, na pinatitibay na ang kanyang kasaganahan ay lumalampas sa lahat ng bilang kapag tinawag ng mga tapat na mananamba.
Sukta 1.12
Ang Gāyatrī na himalayong ito ay pinipili si Agni bilang banal na sugo at Hotṛ na nagdadala ng papuri at alay ng nagsasakripisyo sa mga diyos at nagbabalik ng kanilang mga pagpapala. Pinupurihan si Agni bilang lubos na marunong, nakatayo sa katotohanan, at nag-aalis ng panloob na paghihirap, hinihiling sa kanya na gawing mabisa ang rito at tanggapin ang huling stoma sa kanyang maliwanag na liwanag.
Sukta 1.13
Ang RV 1.13 ay isang maikling himnong pamimbitang nagpapaningas kay Agni bilang hotṛ at mensahero, humihiling sa kanya na dalhin ang mga diyos sa sakripisyo at gawing mabisa ang alay. Ang mga taludtod ay tumutuloy tulad ng isang ritwal na talaan ng pagtawag, tinatawag ang mga pangunahing kapangyarihang diyos (kasama ang Gabi at Bukang-liwayway) na umupo sa barhis at makibahagi, na nagtatapos sa pambahay na yajña na inihanda gamit ang svāhā upang ang mga diyos ay makapulungan at palakasin ang nagsasakripisyo.
Sukta 1.14
Ang RV 1.14 ay isang panalangin na tumatawag kay Agni sa sukat ng Gāyatrī, kung saan ang mangunguhit na si Kaṇva ay humihiling kay Agni na pumarito kasama ang Viśve Devāḥ para sa pag-inom ng Soma at upang isagawa ang yajña bilang walang kapintasan na Hotṛ. Ang himno ay paulit-ulit na binibigyang-diin ang papel ni Agni bilang tagatawag at tagadala, na dinadala ang mga diyos "dito," nagtatag ng ṛta (tamang kaayusan), at nagpapakaya sa tamang pagtanggap ng matamis na kasiyahan (madhu/Soma).
Sukta 1.15
Ang RV 1.15 ay isang himnong Gāyatrī na nag-aanyaya kay Indra na uminom ng Soma alinsunod sa ṛta (tamang kaayusan), upang ang kanyang lakas at proteksyon ay makapagpakita sa nag-aalay. Ito ay dumadaan sa atmospera ng pagpiga ng Soma, mga bato, mga saserdote, at ang kayamanang nagkakaloob na kapangyarihang si Draviṇodā, pagkatapos ay nagtatapos sa pag-ugat ng rito sa apoy na Gārhapatya, kung saan si Agni ang maayos na pinuno ng sakripisyo.
Sukta 1.16
Ang Gāyatrī na himno ni Medhātithi Kāṇva ay isang mapagkusang imbitasyon kay Indra na dumating nang mabilis kasama ang kanyang mga kayumanggi kabayo sa Soma-pagpiga at uminom. Nag-aalok ang makata ng papuri (stoma) bilang upuan para sa diyos, hinihiling sa kanya na magalak sa Soma tulad ng isang uhaw na baka, at sa huli ay humihiling kay Indra (Śatakratu) na tuparin ang mga mananamba pangungail ng mga baka, kabayo, at mapagwaging lakas.
Sukta 1.17
Ang himnong ito ay nananalangin kina Indra at Varuṇa bilang magkasamang "soberano" na nagpoprotekta, nagpapalaya, at nagtatatag ng tamang kaayusan sa buhay ng tao. Hinahanap nito ang kanilang grasya para sa lakas (mula kay Indra) na naaayon sa katotohanan at batas (mula kay Varuṇa), upang ang kalooban ng sumasamba ay angkop sa nagpapakasandaliang papuri at mabisa ritwal. Binibigyang-diin ng mga huling talata na ang wastong anyo ng stuti (papuri) ay dapat makarating sa dalawang diyos at umunlad bilang isang ibinabahaging himno ng komunidad.
Sukta 1.18
Ang himalay na ito ay tumatawag kay Brahmaṇaspati, panginoon ng banal na pananalita at kapangyarihang saserdotal, upang gawing "ginintuan" ang Soma at ihanda ang mangungulitaw para sa kanyang inspiradong pananalita at mabisang sakripisyo. Humihingi ito ng proteksyon, kasama sina Soma, Indra, at ang karapatang bigay na si Dakṣiṇā, laban sa kasalanan, pagkakamali, at pagkabagot, upang ang ritwal ay maging isang maliwanag, paraisong tahanan ng papuri.
Sukta 1.19
Ang RV 1.19 ay isang maikling Gāyatrī na himno na paulit-ulit na inaanyayahan si Agni na pumarito "kasama ang mga Marut" sa maganda, maayos na sakripisyo, upang bantayan ito (gopīthā) at palakasin ang rito. Pinupurihan ang mga Marut bilang maliwanag ngunit nakapangyayari, matibay sa tamang pamamahalan at sumisira sa nakasasama, kaya ang kanilang lakas ng bagyo at apoy ni Agni ay magkasamang naglilinis ng mga balakid at nagbibigay-liwanag sa gawang kinasasangkutan. Ang himno ay nagtatapos sa motibo ng handog ng Soma: ang saserdote nagbubuhos ng tamis-ng-halong Soma para sa unang inumin ni Agni, tinatatak ang alyansa ng apoy, mga hangin-ng-hininga, at handog.
Sukta 1.20
Ang Gāyatrī na himno na ito ay bumubuo ng isang stoma (purihang pormula) upang tawagin ang "kapanganakan" ni Indra o ang kanyang nagpapakitang presensya sa sakripisyo at sa sisidlang pantao, bilang ang pinakamainam na tagapagtakda ng mga kayamanan. Pagkatapos ay pinalawak nito ang panawagan sa isang magkakatulad na pagdating ng mga kapangyarihang diyos - si Indra kasama ang mga Marut at ang mga royal na Āditya - habang naaalala ang "tamang pagkakabuo" ng mga R̥bhu kung saan sila ay nagwagi ng isang karangalang bahagi sa sakripisyo sa gitna ng mga diyos.
Sukta 1.21
Ang maikling himalang Indrāgnī na ito ay isang dual-invocation na tumatawag kina Indra at Agni na lumapit sa Soma-pressing at tanggapin ang papuri na inialay sa kanila nang magkasama. Ito ay nagbibigay-diin sa kanilang kapangyarihang ibinabahagi, ang kanilang pagiging handang dumalo sa sakripisyo, at ang kanilang kakayahang panatilihin ang sumasamba na gising sa katotohanan at magkaloob ng mapagprotektang kapayapaan (śarma).
Sukta 1.22
Ang himalayin ay nagbubukas bilang isang panawagan sa madaling araw sa mga Aśvins, hinahimok ang mabilis na kambal na manggagamot na dumating at uminom ng Soma, na nagdudulot ng pagkagising, proteksyon, at mabisang kapangyarihan. Habang ito ay umuunlad, ang dasal ay lumalawak sa mga sumusuportang banal na puwersa (kasama ang isang grupo ng mga diyosa bilang mga nagpapanatili na "reyna"), at nagtatapos sa tanyag na pangitain ng "pinakamataas na hakbang" ni Viṣṇu, ang kataas-taasang istasyon na inilalarawan ng mga gising na manghuhula.
Sukta 1.23
Ang RV 1.23 ay nagbubukas bilang isang himno ng panyaya sa Soma, na tinatawag si Vāyu na dumating nang mabilis at uminom ng sariwang piniga, makapangyarihang Soma na inihanda sa damong pangritwal. Habang unti-unting nabubuksan ang himno, ito ay lumalawak sa mga kaugnay na panyaya (partikular kay Pūṣan at Agni), na humihingi ng patnubay, pagbawi sa nawawala, at ang nagpapatibay na mga pagpapala ng kinang, supling, at mahabang buhay, na ang mga diyos ay saksi sa hangarin ng nagsasakripisyo.
Sukta 1.24
Ang RV 1.24 ay nagsisimula sa isang taos-pusong tanong, "alin sa magandang Pangalan ng imortal ang dapat naming hawakan?", at mabilis na nagkakaisa sa paligid ng kadakilaan ng Āditya Varuṇa at ang kalawakan ni Aditi. Ang himno ay nagpapuri sa ṛta-gabay ni Varuṇa (kosmikong kaayusan) na nagtatalaga sa Araw sa landas nito, at nagtatapos sa isang pagsisisi na pagpapakawalan sa mga tali ni Varuṇa, upang ang sumasamba ay makabalik sa walang hanggang kalayaan at kawalan ng sala ni Aditi.
Sukta 1.25
Ang himnong ito ay isang pag-amin at pakiusap kay Varuṇa: kahit paulit-ulit na nabigo ang mga tao sa pagtupad sa kanyang ṛta (kosmiko-moral na kaayusan), ang makata ay humihingi ng tawad at pagbabalik. Pinupuri nito si Varuṇa bilang ang tagapagmasid ng lahat na nakakaalam ng ginawa at ng natitira, at nagtatapos sa tanyagang kahilingan na mapalaya mula sa mga tanikala ni Varuṇa (pāśa) upang ang buhay ay makapagpatuloy sa kalayaan at katotohanan.
Sukta 1.26
Ang RV 1.26 ay isang awit kay Agni na inaanyayahan ang sakripisyong Apoy na "magbihis" ng mga pwersang pampalakas at itaguyod ang rito bilang isang tuwid at epektibong kilos (adhvara). Binibigyang-diin nito ang natatanging papel ni Agni bilang pangkalahatang bibig at tagapamagitan: anumang diyos ang sambahin, ang alay ay tunay na inilalagablab kay Agni, na nagdadaloy naman nito sa lahat ng mga diyos. Ang awit ay nagtatapos sa isang dasal na si Agni, sa lahat ng kanyang anyo, ay itaguyod ang alay at ang kinasasaligan na salita upang ang alay ay maging tagumpay at mabunga.
Sukta 1.27
Ang himalang ito ay pangunahing pumupuri kay Agni bilang apoy na minamahal at nagdadala ng yaman, na namumuno at gumagabay sa paglalakbay ng sakripisyo (adhvara), na tinitiyak ang tamang kilos at matagumpay na handog. Humihingi ito kay Agni na tulungan ang sumasamba sa mga alitan at sa pagkakamit ng lakas, upang ang mga pangmatagalang paghahangad (iṣaḥ) at kasaganaan ay makamit. Ang huling talata ay lumalawak sa paggalang sa lahat ng mga Diyos, na nananalangin na ang awit at pagnanais ay hindi maputol ng mga kapangyarihang lampas sa mang-aawit na tao.
Sukta 1.28
Ang himnong ito ay tinatanaw ang pagpiga ng Soma bilang isang buhay at tunog na ritwal: ang batong pampiga, mortar, mangkok, at salaan ay inaanyayahan habang ginigising nila si Indra at ginagawang mabisa ang alay. Pinapagtatampok nito ang maririnig na ritmo ng pagbayo at pagpiga bilang isang mapagpalang pagpapahayag, na nagtatapos sa maingat na paglilipat at pagdadalisay ng Soma upang ang linis na inumin ay maayos na ihahandog sa diyos.
Sukta 1.29
Ang himnong ito kay Indra (na may paulit-ulit na tugon) ay humihingi sa Soma-umiinom, katotohanang tagapagdala na bayani na gawing mabisa ang papuri ng mga makata at magkaloob ng matatagumpay na kasaganaan, mga baka, kabayo, at "makintab na libu-libong beses" na sagana. Ito rin ay humihingi kay Indra na wasakin ang mga hadlang at masasamang ingay, upang ang mga kaloob at tamang pananalita ay mabuhay at mananaig.
Sukta 1.30
Ang himalay na ito ay pangunahing isang panawagan kay Indra, na hinihikayat siyang dumating agad sa pagpiga ng Soma, uminom ng inihandog na Soma, at igawad ang tagumpay, lakas, at matining na yaman (rayi). Ito ay nagpupuri kay Indra bilang tagapagdala ng vajra, matalik na may sangkapangyarihan na sumisira ng mga balakid at nagpapayaman sa mga nagsasakripisyo, habang dumadaan sa mga kahilingan para sa tulong, proteksyon, at matagumpay na katuparan ng rito.
Sukta 1.31
Ang RV 1.31 ay isang himnong Triṣṭubh kay Agni na pumupuri sa kanya bilang unang manghuhula sa mga Aṅgirasas, ang mapalad na kaibigan ng mga diyos at tao, at ang matatag na tagapangalaga ng ṛta (kosmikong kaayusan). Ito ay humihiling kay Agni na pukawin ang tamang kilos at tamang pag-iisip, na magdala ng sagana na yaman at bayaning lakas, at na akayin ang mga sumasamba patungo sa "mas mabuti" (vasyaḥ) sa pamamagitan ng isang nagkakaisang, mapalad na isipan.
Sukta 1.32
Ang himnong ito ay nagdiriwang sa pangunahing gawang bayani ni Indra: ang pagpatay kay Vṛtra (Ahi), ang balakid na humawak sa mga tubig, at ang kasunod na pagpapakawala ng mga buhay na agos. Ito ay nagsasalaysay ng hindi mapaglabanang kapangyarihan ni Indra, ang pagbasag sa mga kuta ng bundok, at ang pagbabalik ng kosmikong kaayusan at kasaganaan ng tao. Ang sukta ay gumagana bilang papuri at panawagan na nagpaparangal sa kapangyarihan ni Indra upang muling alisin ang mga balakid at bigyan ng tagumpay, ulan, at katatagan.
Sukta 1.33
Ang RV 1.33 ay isang himno sa Triṣṭubh kay Indra na humihingi sa Panginoon ng kapangyarihan bilang tagapagtagpo at tagapagpanumbalik ng mga "baka" (liwanag, yaman, at tamang direksyon), na hinihiling sa kanya na ibaling ang kanyang kasaganaan patungo sa mga sumasamba. Pinupuri nito ang hindi malalakipang kapangyarihan ni Indra, na bantay at pinalilibutan ng pagbabantay sa araw, at naaalala ang mga konkretong gawa ng tulong sa mga paligsahan, pagkapanalo sa bukid, at pagprotekta sa mga tamang pakinabang. Ang layunin ng himno ay tumawag kay Indra para sa tagumpay, maningning na kasaganaan, at matatag na katalinuhan sa gitna ng paglalaban at paghadang.
Sukta 1.34
Ang himalay na ito ay tumatawag sa Aśvinau (Nāsatyas) na pumarito nang paulit-ulit, "makatatlo ngayong araw" at "araw-araw", kasama ang kanilang mabilis na karo, na nagdadala ng laging bagong inspirasyon, proteksyon, at tulong na nagpapanatili ng buhay. Pinupuri nito ang kanilang malawak na pagkilos, napapanahong kapangyarihang magligtas, at ang kanilang kakayahang magkaloob ng yaman na sagana sa lakhang tapang (suvīra), na nagtatapos sa isang direktang pakiusap para sa paglago at tagumpay sa pagkakamit ng lakas.
Sukta 1.35
Ang RV 1.35 ay isang Savitṛ-hymn na nagsisimula sa pagtawag kay Agni, Mitra, Varuṇa, at Rātrī bilang mga protektibong suporta, pagkatapos ay humaharap kay Savitṛ bilang ang banal na nag-uudyok na gumagabay sa mga nilalang sa ligtas at matitibay na landas. Pinagmumunimuni ng hymn ang kosmikong pagkakasunod-sunod ni Savitṛ, ang kanyang mga istasyon sa iba't ibang mundo, na umaabot pa sa kaharian ni Yama, at humihingi ng proteksyon, tamang direksyon, at panloob na "sinasalita" na gabay na nagpapatnubay mula sa karimlan tungo sa malinaw na pagkakakilanlan.
Sukta 1.36
Ang RV 1.36 ay isang himno kay Agni ng mga Kaṇva na nananalangin sa banal na Apoy bilang makapangyarihan at lubos na iginagalang na saserdote na nagdadala ng panalita at alay ng tao patungo sa mga diyos. Ito ay nagpupuri kay Agni bilang sinisindihan sa Ṛta (kosmikong kaayusan), humihiling na siya ay palakasin ng himno mismo, at nagtatapos sa isang panalangin ng proteksyon na ang kanyang mabangis na liwanag ay susunog sa mga Rakṣasa at sa lahat ng mapanghimok at baluktot na puwersa.
Sukta 1.37
Ang himnong ito ay isang masiglang papuri sa mga Maruts, ang mga bagyo-diyos, na pinupuri sa kanilang hindi mapigilang pagdalosdos, maliwanag na mga karo, at kakila-kilabot na kapangyarihang nagpapatibok sa Lupa. Ang seer na si Kaṇva ay tumatawag sa kanila na dumating kasama ang kanilang maayos na lakas, upang pukawin ang lakas, kagalakan, at tamang kilos sa mga sumasamba. Ito ay nagtatapos sa isang pagpapatibay ng pakikipag-isa sa mga Maruts at isang kahilingan na mabuhay nang ganap na tinataguyod ng kanilang nagpapakasalimbayang kapangyarihan.
Sukta 1.38
Ang himnong ito ay tumatawag sa Marut-host bilang mabilis at maugong na kasama ni Indra, nagtatanong kung anong galak ang umaakit sa kanila at hinhihikayat silang tanggapin ang maiging inihandong alay. Pinupuri nito ang kanilang mabangis na kiningningan: kidlat, ulan, at umaalingawngaw na kapangyarihan, habang humihingi ng proteksyon, paglago, at panloob na pagpapalakas para sa mga sumasamba. Ang sukta ay nagtatapos sa direktang panawagan na sambahin ang mga Marut at pahintulutan ang kanilang kapangyarihang "lumago rito sa amin."
Sukta 1.39
Ang himalang ito ay tumatawag sa mga Maruts habang sila ay nagmumula sa malalayong sakop na may nagniningning na kapangyarihan, nagtatanong kung saanong impluso sila gumagalaw at kung sino ang kanilang nilalayong tulungan o saktan. Ito ay buhay na ilarawan ang kanilang umaugong na mga karo, lupa-yayanig na paglapit, at hindi mapapigilang lakas, habang hinahanap ang kanilang proteksyon laban sa mga kapangyarihang mapoot, lalo na ang mga sumasalungat sa kalooban ng inspired vision (ṛṣi).
Sukta 1.40
Ang himnong ito ay isang panawagan kay Brahmaṇaspati, ang Panginoon ng banal na pananalita at panalangin, na bumangon at pamunuan ang sakripisyo upang ang mantra ay maging mabisa at mapangprotektahan. Tinatawag ang mga Maruts na sumulong kasama ang kanilang mapagbigay na kapangyarihan, samantalang hinihikayat si Indra na kumilos bilang mabilis na tagapagudyok at hindi malupig na puwersa na nagtatatag ng tiwasay na kagalingan kahit sa gitna ng takot at alitan.
Sukta 1.41
Ang himalay na ito ay tumatawag sa mga Āditya, Varuṇa, Mitra, at Aryaman, bilang mga bantayang nakakakita nang malayo ng ṛta (kosmiko at moral na kaayusan), humihingi ng proteksyon mula sa pagkabigo, kamalian, at mga masasamang balak. Ipinakikilala sila bilang mga gabay na nagpapatnubot sa sakripisyo sa "tuwid na landas," na nagtitiyak ng tamang pag-iisip, panlipunang pagkakaisa, at ligtas na paglalakbay sa mga panganib. Ang pangwakas na diin ay etikal: hinihikayat ang katalinuhan kahit sa mga taong tila mapagbigay, at huwag maakit sa nakapipinsalang pananalita.
Sukta 1.42
Ang himalang ito ay isang panalangin sa paglalakbay kay Pūṣan, na humihiling sa kanya na maguna sa sumasamba sa daan, alisin ang kapighatian at panganib, at gabayan nang ligtas patungo sa nais na patutunguhan. Ito rin ay humihingi ng matagumpay na kasaganaan, tamang nakuha at tamang tinatamasa, sa ilalim ng pagbabantay ni Pūṣan, na nagtatapos sa mapayapang papuri sa halip na pagtatalo, at isang kahilingan para sa pangmatagalang yaman.
Sukta 1.43
Ang RV 1.43 ay isang maikling Gāyatrī na himno kay Rudra na humihingi ng tamang salita ng papuri na nagpapakalma sa puso, isang salita na nagpapaging mapagkukunan ng kapayapaan, proteksyon, at kagalingan ang nakakatakot na diyos. Ito ay binibigyang-diin ang mapagpalang, maliwanag na aspeto ni Rudra, na nagniningning tulad ng Araw at ginto, habang tacitly kinikilala ang kanyang kapangyarihang nakabibigla, na naglalayong makamtan ang paggagaling at mabuting kapalaran para sa sumasamba at komunidad.
Sukta 1.44
Ang RV 1.44 ay isang himnong kay Agni na nauugnay sa madaling araw, na nag-aalab ng sagradong apoy bilang mensaherong banal, na humihiling sa kanya na dalhin ang mga diyos na gumigising kasama si Uṣas at magkaloob ng kasaganaang "maraming kulay" sa mapagpalang sumasamba. Habang unti-unting naghahayag ang papuri, si Agni ay tinatawag sa isang malawak na konstelasyon ng umaga, si Savitṛ, Uṣas, ang mga Aśvins, si Bhaga, ang mga Marut, at si Varuṇa, upang ang rito ay maging isang nagkakaisang pagtanggap ng mga kapangyarihang banal sa sakripisyo ng Soma at sa kaayusan ng ṛta.
Sukta 1.45
Ang himalang ito ay tumutugon kay Agni bilang paring tagatawag na nagdadala ng mga banal na angkan, mga Vasus, mga Rudra, at mga Āditya, sa sakripisyong pantao at ginagawang "mabuti ang landas" (su-adhvara) ang rito. Paulit-ulit nitong hinihiling kay Agni na dalhin paitaas ang alay at ang hangarin ng sumasamba, upang ang pamayanang pantao ni Manu ay makahanay sa kosmikong kaayusan. Ang huling bahagi ay nag-uugnay sa yajana ni Agni sa presensya ni Soma, na nagtatapos sa isang panawagan sa mga diyos na uminom at para sa rito na lumampas sa karaniwang panahon.
Sukta 1.46
Ang RV 1.46 ay isang panawagan sa bukang-liwayway na nagpapalabas sa mga Aśvin sa pamamagitan ng pagpapakita ni Uṣas, na pinupuri ang mga banal na kambal bilang mabilis na tagapagligtas at tagapagpagaling na dumating sa kanilang sinasakyan na karo. Ang himno ay humihingi sa kanila na tawiran ang mga "ilog" ng pag-iral, tanggapin ang Soma, at bigyan ng proteksyon, kagalingan, at walang hadlang na tulong ang sumasamba at pamayanan.
Sukta 1.47
Ang himnong ito ni Kaṇva ay tumatawag sa Aśvinau na dumating nang mabilis sa kanilang maliwanag na karo at uminom ng pinakamatamis na Soma na piniga para sa kanila, na "pinapalaki ang Ṛta" at nagpapapanumbalik ng kagalingan. Paulit-ulit nitong hinihiling sa Kambal na Managagamot na igawad ang ratna (mga hiyas o kapangyarihan) at rayi (kasaganaan, kasaganaan) na mula sa bawat saklaw, mula sa kalalimang panglupa hanggang sa malawak na kalangitan, sa mapagbigay na sumasamba. Ang sukta ay nagtatapos sa muling pagpapatibay ng matagal nang pagiging malapit ng mga Aśvin sa mga ritwal na sesyon ng Kaṇva, na ginagawang personal at tradisyonal ang paanyaya.
Sukta 1.48
Ang himalang ito ay isang panalangin sa bukang-liwayway kay Uṣas, na hinihiling na siya'y bumangon na may tamis, malawak na liwanag, at sagana na yaman, na nagpapabuti sa buhay ng tao patungo sa kalinawan at tamang gawain. Sa kabuuan ng mga taludtod, ang Bukang-liwayway ay pinupuri bilang tagapaghayag na nagpapalayas sa kadiliman, nagdadala ng kapalaran at lakas, at nagkakaisa sa sumasamba sa kasaganaan, karangalan, at ang mga nagpapanatiling kapangyarihan ng pagkain.
Sukta 1.49
Ang maikling himno kay Uṣas na ito ay nag-aanyaya sa Bukang-liwayway na dumating mula sa matitingkad na kataas-taasan kasama ang kanyang mga mapalad na kapangyarihan, nagdudulot ng pagkagising, kaayusan, at tamang ritmo ng buhay. Ipinapakita nito ang lahat ng nilalang: may pakpak, dalawang paa, at apat na paa, na gumagalaw alinsunod sa ṛta (kosmikong katotohanan), habang ang kanyang mga sinag ay nagliliwanag sa buong makintab na sakop. Ang mga Kāṇva ay nagtatapos sa pamamagitan ng tahasang pagtawag sa kanya ng may inspiradong pananalita, na humihingi ng tunay na yaman at panloob na kalinawan.
Sukta 1.50
Ang RV 1.50 ay isang maliwanag na papuri kay Sūrya bilang Jātavedas, ang makapangyarihang lubos na nakakaalam at nagpapahayag ng lahat, na ang kanyang mga sinag ay nagtataas sa kanya upang makita ng bawat nilalang. Ang himno ay sinusundan ang kanyang araw-araw na pagsikat at malawak na paglalakbay sa langit at sa kalawakan, na inilalarawan siya bilang sukatan ng panahon, saksi ng mga kapanganakan, at tagagising ng kamalayan. Ito ay nagtatapos sa isang panalangin ng proteksyon: habang ang Āditya ay tumitibok ng ganap na lakas, sana kanyang mapigilan ang mga puwersang kalaban at ingatan ang sumasamba mula sa kapangyarihan ng mga naiibig.
Sukta 1.51
Ang RV 1.51 ay isang masiglang awit kay Indra na pinupuri siya bilang ang tumataponping karagatan ng yaman at ang hindi malupig na kampeon na ang kadakilaan ay lumalampas sa sukat ng tao. Hinahanap ng makata ang tulong ni Indra sa tunggalian at pagsisikap ng pamayanan, humihiling na kilalanin niya ang mga kaalyado mula sa mga kalaban, supilin ang mga puwersang walang batas, at bigyan ng lakang bayani at mapangalangang kanlungan ang mga nagsisakripisyo.
Sukta 1.52
Ang RV 1.52 ay isang Indra-stuti na nakatuon sa tagumpay sa pagpatay kay Vṛtra na nagpapalaya sa tubig at nagtatatag ng Araw para sa paningin ng tao at kaayusan. Pinupuri ng himno si Indra bilang makapangyarihan at mabilis na kampeon na tinatawag ng mahusay na pananalita, kasama ang mga Marut at pinagagalakan ng mga diyos. Ang layunin nito ay pumukaw kay Indra para sa proteksyon, daan (gātu), at kasaganaan na napanalunan sa pamamagitan ng kanyang mapagpasyang kapangyarihan sa pakikidigma.
Sukta 1.53
Ang hymnong Triṣṭubh na ito ni Viśvāmitra ay nag-aalok ng "bagong pananalita" ng papuri kay Indra, tinatawag siya sa maliwanag na upuan ng sakripisyo at pinatitibay na ang tunay na kayamanan ay nakakamit sa taos-pusong pagpupursigi, hindi sa walang-saysay na papuri. Ipinagdiriwang nito ang kapangyarihang mula sa Soma ni Indra sa pagpatay kay Vṛtra at pagbasag ng mga balakid, at nagtatapos sa isang dasal na ang mga sumasamba ay maging mabubuting kaibigan ni Indra - pinagkalooban ng makabayaning lakas, mas mahabang buhay, at mapagtagumpay na pagsulong.
Sukta 1.54
Ang hymno kay Indra ni Viśvāmitra ay nananalangin na huwag pabayaan ng Maghavan ang mga mang-aawit sa gitna ng krisis ng digmaan at kabagabagan, pinatitibay na ang kanyang kapangyarihan ay walang limitasyon. Ipinapaalala nito ang mga gawa ni Indra na yumayanig sa mundo, ang mga ilog na sumisigaw, ang mga kagubatang umuugong, ang mga muog na nawasak, at ginagawang petisyon ang mga alaalang ito para sa proteksyon, mapagpalang kapangyarihan, at pangmatagalang kasaganaan para sa komunidad.
Sukta 1.55
Ang himnong ito ay nagpapaluwalhati sa hindi masukat na kadakilaan ni Indra, napakalaki na hindi man lang kayang saklawin o sukatin ng langit at lupa, at ipinagdiriwang ang kanyang nakapangangambang, maliwanag na kapangyarihan sa pakikidigma. Paulit-ulit nitong inaalaala ang pagpapanday at pagpapatalim sa vajra (kidlat) bilang ang mapagpasyang lakas na sumisira sa balakid at nagkakaloob ng lakas, proteksyon, at hindi nababawasang yaman sa mamamayan.
Sukta 1.56
Ang himnong ito ay nagpupuri sa hindi mapigilang pasulong ni Indra: siya ay tumitindig na parang mabilis na kabayo, sumusulong kasama ang karwang may kayumangging takbo, at pinapaalis ang kadiliman ng kanyang umaalingawngaw na lakas. Pinapatibay ng kanyang sariling Taviṣī (banal na kapangyarihan) si Indra ang langit at lupa at, sa kasiyahang dulot ng Soma, winawasak ang mga gapos ni Vṛtra upang palayain ang mga tubig. Ang sukta ay nagsisilbing panawagan sa mapagtagumpay na lakas ni Indra para sa proteksyon, liwanag, at sagana.
Sukta 1.57
Ang hymng ito na may anim na taludtod at sukat Triṣṭubh ay pumupuri kay Indra bilang ang sukatan-sukatang nagkakaloob na ang kanyang "mahirap-hawakan" na yaman ay umaagos para sa lahat ng nilalang. Ito ay nag-aalala ng kanyang mapagpasyang gawa ng pagtatagumpay: paghihiwalay sa dakilang bundok gamit ang vajra at pagpapakawala sa mga nakapiit na tubig, na sa gayon ay nagpapanatili sa sanlibutan. Ang makata ay inilalagay ang komunidad bilang mga dependent kay Indra, na hinihikayat siyang tanggapin ang kanilang salita at palakasin ang kanilang buhay at lakas.
Sukta 1.58
Ang RV 1.58 ay nagpupuri kay Agni bilang Hotṛ at banal na sugo na pinapaandar ng rito, tumatawid sa kalawakan upang tawagin ang mga diyos sa handog. Ang himno ay pinaghalo ang mapagpakaling papel ni Agni bilang pari at ang kanyang nakamamanghang, hangin na nagtutulak, at nagniningning na kapangyarihan sa gubat, at nagtatapos sa paghingi sa kanya ng kanlungan, proteksyon mula sa kapighatian, at inspirasyon at yaman na nagdadala ng bukang-liwayway.
Sukta 1.59
Ang himalayin na ito ay nagpapuri kay Agni bilang Vaiśvānara, ang unibersal na apoy na pinagpapasasahan ng lahat ng ibang mga apoy, at bilang "pusod" (sentral na bigkis) ng mga pamayanang pantao na nagtataguyod ng mga tao sa tamang kaayusan. Ipinapakita si Agni bilang inspiradong Hotṛ na nagdadala ng sinaunang, makapangyarihang mga papuri at alay sa mga diyos, na nagkakaloob ng lakas, kasaganaan, at maayos na buhay sa angkan ng Bharadvāja at sa lahat ng mga tao.
Sukta 1.60
Ang maikling himnong Triṣṭubh na ito ay pumupuri kay Agni bilang ang maliwanag na "tanda ng kapulungan" at ang mabilis na sugo na ang gawa ay nagdudulot ng agarang epekto sa sakripisyo. Naalala nito ang mitikong pagdadala kay Agni ni Mātariśvan sa mga Bhṛgu at iuugnay ang sinaunang kaloob na iyon sa gawaing pantao ng pag-aapoy kay Agni nang paulit-ulit mula sa puso at mula sa dako ng ritwal. Ang himno ay nagtatapos sa proklamasyon ng makata na si Agni ay panginoon ng yaman at sa isang panalangin na nakatuon sa bukang-liwayway para sa mabilis na pagdating at panloob na paliwanag.
Sukta 1.61
Ang RV 1.61 ay isang Trishtubh na himno kung saan ang mga Gautama ay nag-alok ng isang makapangyarihang stotra kay Indra, na pinupuri ang kanyang kaluwalhatiang umaapaw na sumasaklaw sa langit, lupa, at kalawakan, at ang kanyang hindi mapaglabanang kapangyarihan sa pakikidigma na nagkakamit ng liwanag at tagumpay. Ang himno ay paulit-ulit na inilalarawan ang papuri bilang isang "kaloob" (brahmāṇi) na nagpapalakas kay Indra, habang humihiling din sa kanya na ilagay ang kanyang inspiradong pananaw sa mga makata at dalhin ang mabilis na kasaganaan at karunungang buhat sa madaling-araw.
Sukta 1.62
Ang Triṣṭubh na himno ay nag-aalok ng isang binuong "bagong" brahman (banal na pormulasyon) kay Indra, na pinupuri siya sa paraang Angirasa bilang ang panginoon ng inspiradong pananalita at mapagtagumpuang lakas na malawakang naririnig. Ito ay pumipukaw ng mga imahen mula sa angkan ng Angiras, papuri ng mga seer, kosmikong pagpapanatili ng langit at lupa, at ang maliwanag na karo-konseho ni Indra, upang matamo ang tamang gabay, proteksyon, at inspirasyong dala ng bukang-liwayway para sa mga sumasamba.
Sukta 1.63
Ang hymng Triṣṭubh na ito ay pumupuri kay Indra bilang ang "Dakila" na ang kapangyarihan ay nagpapatatag sa langit at lupa, at sa harap ng kanya ay matatag na nakatayo ang mga bundok sa paghanga. Ito ay humihiling sa kanya na bantayan ang mga sumasamba laban sa mga puwersang kalaban, basagin ang paglaban, at bigyan ng mahusay na lakas, tagumpay, at inspiradong yaman, lalo na sa bukang-liwayway sa pamamagitan ng brahman (banal na pananalita) ng mga Gotama.
Sukta 1.64
Sa Marut-hymn na ito, si Nodhas Gautama ay lumikha ng isang "mahusay na binuo" na papuri sa mga bagyo-hosts, ipinagdiriwang ang kanilang huni na parang leon, maliwanag na anyo, at nagkakaisang kapangyarihan na sumisira ng mga balakid at nagtataboy sa kadiliman. Ang sukta ay nagsisimula sa maingat na poetikong pagsamo patungo sa buhay na martial na imahe, at nagtatapos bilang isang praktikal na panalangin para sa matatag, kayamanang tagapagdala ng bayani at inspiradong lakas na naaayon sa ṛta (kosmikong kaayusan).
Sukta 1.65
Ang RV 1.65 ay nagpapuri kay Agni bilang ang natatagong ngunit matatagpuang liwanag, na sinusubaybay tulad ng isang nahahabol sa yungib, na ginagamit ng panalangin at nagdadala ng mga alay sa mga diyos. Ang himno ay ipinagdiriwang ang kanyang hindi mapigilang pagsulong (tulad ng isang kabayong nakawalan o isang ilog na umaapaw) at inilalarawan siya bilang isang maliwanag na nakakaalam, "ipinanganak mula sa ṛta," na gumagabay sa pagsamba mula sa kadiliman patungo sa maliwanag na kaayusan.
Sukta 1.66
Ang RV 1.66 ay nagpapuri kay Agni bilang isang makulay na presensya na nakakakita ng lahat, yaman, araw, hininga, at isang "walang hanggang anak", na nagpapanatili ng buhay at nagpapatakboy ng panloob na lakas. Ang himno ay tumutunghay sa maliwanag na paglitaw ni Agni sa mga tao, ang kanyang lakas na handa sa pakikidigma, at ang kanyang kakayahang ituloy ang mga agos ng kadiliman upang ang maliwanag na "mga baka" (mga sinag/mga pananaw) ay umayon sa paningin ng langit.
Sukta 1.67
Ang himalay na ito ay nagpupuri kay Agni bilang mabilis na isinilang na liwanag sa ilang at bilang Katulad ni Mitra na Kaibigan sa mga tao, na nagkakaisa sa pamayanan sa pamamagitan ng tamang pagdinig at kusang-loob na pagsunod sa ṛta. Ipinapakita si Agni bilang tagahanap at tagapangalaga ng maliwanag na kawan na nakatago sa mga yungib, at nagtatapos sa isang pangitain ng gising na katalinuhan na nanatili sa tahanan ng mga Tubig, kung saan ang mga pantas ay bumubuo ng pagkakaisa sama-sama.
Sukta 1.68
Ang himnong ito ay nagpapuri kay Agni bilang Apoy na laging gumigising, na tumatahak patungo sa langit, nagtatakda ng mga landas ng mga gumagalaw at nakatigil, at "binubukas" ang mga gabi, na nagbibigay daan para sa liwanag, karunungan, at tamang kilos. Ito ay humihingi kay Agni, ang maymalay na Tagaalam at panginoon ng tahanan, na palawakin ang mga pinto ng kasaganaan para sa mga nag-aalay at mga naghahanap ng turo mula sa kanya.
Sukta 1.69
Ang Agni-hymn na ito ay nagpapuri sa Apoy bilang isang sinag na parang langit, na gumagalaw sa tamang landas at nagpupukaw ng sakripisyo na parang isang mangingibig ng Bukang-liwayway. Ipinapakita nito si Agni bilang ang banal na kapangyarihang tinatawag ng nagkakaisang mga komunidad ng tao, na nagbubukas ng mga pinto sa kasaganaan, proteksyon, at ang pananaw ng araw na mundo (svar). Ang layunin ng hymn ay pukawin si Agni sa loob at sa labas upang kanyang dalhin ang mga alay at bigyan ang lahat ng mga tagumpay.
Sukta 1.70
Ang RV 1.70 ay isang Agni-hymn na nananalangin para sa pagkakamit ng "sinaunang kasaganaan" sa pamamagitan ng ārya-manīṣā (marangal at maayos na pag-unawa) at para sa Agni na makamtan ang lahat ng tagumpay. Ipinapakita nito si Agni bilang ang may malay na nakakaalam at tagapangalaga ng malawak na pundasyon ng rito at ng buhay, na nakauunawa sa mga kapanganakan ng mga diyos at mga mortal, at nagpapatnubay sa naghahangad sa pamamagitan ng mga panloob at panlabas na tunggalian patungo sa tamang paglitaw at tagumpay.
Sukta 1.71
Ang himalang ito ay pumupuri kay Agni bilang Nagniningning na Deseado na ginising ng paghahangad, at naghabi sa kanya kasama si Uṣas, ang Bukang-liwayway na ang pagbangon na maraming kulay ay humihila sa lahat ng kapangyarihan pasulong. Ito ay gumagalaw mula sa paggising ng tagong apoy at ang mga pwersang "magkakapatid na babae" na sumusunod sa Bukang-liwayway, patungo sa isang panalangin para sa patuloy na sigla, tamang kilos sa landas na banal, at proteksyon ng mga taling namana laban sa pinsala at mapanirang pananalita.
Sukta 1.72
Ang himnong ito ay nagpapuri kay Agni bilang ang laging masipag na banal na artesano na humahawak at "inilalagay" ang mga inspiradong gawa (kāvyāni) at nagiging panginoon ng yaman at imortal na kapangyarihan. Ito ay nagsasala ng kosmolohikal na imahen - mga lihim na nakatago, ang paglikha ng "dalawang mata" ng Langit, at ang pagpapakawala ng mga ilog - sa isang ritwal na teolohiya kung saan si Agni ay nagbabantay ng amṛta (imortalidad) at nagpoprotekta sa paglago, katatagan, at paglalakbay patungo sa unahan ng nagsasakripisyo.
Sukta 1.73
Ang RV 1.73 ay isang panawagan kay Agni bilang Hotṛ na may mabuting patnubay, na nagpapalawak ng "tahanan" (sadman) ng nagsasakripisyo patungo sa isang espasyo ng pagpapala, kasaganaan, at tamang kaayusan. Pinupuri ng himno ang matalinong pamumuno ni Agni (supraṇīti), ang kanyang kapangyarihang palayain ang daloy ng Ṛta (na inilalarawan bilang mga baka at ilog na sumisira sa balakid), at nagtatapos sa paghiling na ang mga salita ng makata ay kalugod-lugod at ang mabuting pamumuno ni Agni ay magdala ng yaman at banal na itinakdang katanyagan.
Sukta 1.74
Ang himalay na ito ay isang panalangin ng paglapit kay Agni bilang laging malapit na saserdote ng sakripisyo, humihiling sa kanya na pakinggan ang mga mang-aawit mula sa "malayo" at "dito" sa ritwal. Pinupuri nito si Agni sa pamamagitan ng mga epithet: madalas na tinatawag, banal, makapangyarihan, maayos na nakaupo sa barhis, at inihaharap siya bilang ang nagpapakita ng maliwanag na kapangyarihan ng bayani at kasaganaan para sa sumasamba na nag-aalok at para sa mga diyos.
Sukta 1.75
Ang maikling hymno kay Agni na ito ay nag-aanyaya sa Diyos ng Apoy na tanggapin ang pinakamalawak at inspiradong pananalita ng makata at na maupo siya sa altar bilang bibig na tumatanggap ng mga handog. Pagkatapos ay tinatanong ang pagkakamag-anak ni Agni sa mga tao, kung sino talaga ang kabilang sa kanya bilang kaibigan, patron, at katuwang sa ritwal, bago magtapos sa isang kahilingan na si Agni ay magsakripisyo sa ngalan natin kay Mitra-Varuṇa at sa mga diyos bilang ang "malawak na Katotohanan" (ṛtam bṛhat), na dinadala sila sa kanyang sariling tahanan.
Sukta 1.76
Ang maikling himno ng Triṣṭubh na ito ng mga Gautama ay tumutugon kay Agni bilang tunay na Hotṛ at panloob na pari, na nagtatanong kung ano ang tamang pamental na pakikitungo at inspiradong pag-unawa ang pinakamainam na nakakarating sa kanya. Ito ay nananalangin para sa protektibo at paglilinis na kapangyarihan ni Agni na sunugin ang mga pwersang kalaban (rakṣas) at isagawa ang rito sa pamamagitan ng pagdadala ng panginoon ng Soma (karaniwan ay si Indra) sa handog. Ang himno ay nagtatapos sa pag-alala sa sinaunang pagka-seer ni Agni at paghimok sa kanya na mag-alay ngayon gamit ang "masayang sandok," ibig sabihin ay isang kusang-loob at nagagalak na intensyon.
Sukta 1.77
Ang maikling hymnong Triṣṭubh na ito ng mga Gautama ay nagtatanong kung anong angkop at tinatanggap ng diyos na salita ang makakapuri tunay kay Agni, ang nagniningning na Hotṛ na nagpapakita sa mga Diyos sa sakripisyo. Ipinagdiriwang naman si Agni bilang ṛtāvā (tagapanghawak ng kosmikong kaayusan), bilang panloob na determinasyon at tamang patnubay, at bilang kapangyarihang nagpapalaki ng kaluwalhatian, lakas, at pagkain sa sumasamba.
Sukta 1.78
Ang maikling Gāyatrī na himno na ito ay tumatawag kay Agni Jātavedas, ang lahat-na-nalamang apoy, na marubdong pumipisik at itinataguyod ng kinasihang pananalita at "maliwanag na lakas" (dyumnaiḥ). Ang mga mangunguna ng angkan ni Gotama (at ang mga Rahūgaṇa na pinangalanan) ay humihimok sa kanya bilang malawak-na-nakikita at pinakamapanagumpay sa pagkakamit ng vāja, ang buhay na lakas at kasaganaan, upang ang kanyang liwanag at lakas ay makapagtrabaho sa loob ng mga sumasamba.
Sukta 1.79
Ang himalang ito ay nagpupuri kay Agni bilang isang maliwanag, mabilis na gumagalaw na kapangyarihan, na tila liwanag ng madaling araw at tulad ng hangin, na kumakalat sa kalawakan at nagpupukaw ng inspiradong pagkilos. Ito ay humihiling kay Agni na bumaba kasama ang mga proteksyon at tulong sa mga pag-iisip at mga awit ng mga makata, upang palayain ang mga pumipigil na puwersa (rakṣas) at itatag ang sakripisyo sa kalinawan at katotohanan.
Sukta 1.80
Ang RV 1.80 ay isang Indra-himno ng Triṣṭubh na ipinagdiriwang kung paano ang Soma-ekstasiya at ang kanyang inspiradong pananalita (brahman/uktha) ay nagpapalaki sa kapangyarihan ni Indra at nagtutulak sa kanyang tagumpay sa hadlang na ahas (ahi/Vṛtra). Inilalarawan ng mga makata ang isang kolektibong liturhiya - maraming tinig, awit, at stobhas - na sumusunod sa "sariling soberanya" (svarājya) ni Indra, at pinag-ugatan nila ang inspirasyong ito sa mga sinaunang mangunguna (Atharvan, Manu, Dadhyañc). Ang layunin ng himno ay kapwa papuri at pagpapalakas: upang tawagin si Indra sa sakripisyo, palakasin siya sa pamamagitan ng awit, at matiyak ang pagpapakawala ng kapangyarihan, ulan, at kasaganaan para sa mga sumasamba.
Sukta 1.81
Ang RV 1.81 ay isang papuri-himno kay Indra bilang ang laging-lumalaking kapangyarihan na nananalo sa mga labanan, pinapanatili ang mga mundo, at nagpoprotekta sa kanyang mga sumasamba sa parehong malaki at maliit na krisis. Ito ay nagpapakita ng hindi matatalunang lakas ni Indra, pumupuno sa lupa at sumasaklaw sa langit, habang humihingi rin ng praktikal na tulong: tagumpay, proteksyon, at katalinuhan tungkol sa mga taong mapanghimagsik o hindi nag-aalay.
Sukta 1.82
Ang hymnong ito na may anim na talata ay isang mapagkusang paanyaya kay Indra na pakinggan ang tapat na pananalita ng mga makata at na dumating siya nang mabilis sa handog na Soma. Ang mga paulit-ulit na panawagan na "magbugkos ng dalawang mamulaang kabayo" ay nakaayos sa paglapit ni Indra sa kanyang karwang hinihila ng toro, ang kanyang pagkilala sa punong sisidlan ng Soma, at ang kanyang pagkatuwa sa mga ininom na handog. Ang hymn ay nagtatapos sa pagkilos ng makata na magbugkos ng mga kabayo ni Indra sa pamamagitan ng brahman (banal na pananalita), na hinihiling na maupo siya at magsaya, kasama si Pūṣan na nabanggit bilang kasamang presence.
Sukta 1.83
Ang maikling himnong ito kay Indra ay pumupuri sa mortal na yumayaman sa tulong ni Indra, nakakamit ng mga kabayo, mga baka (mga sinag/yaman), at kasaganaan kagaya ng tubig na nagpupuno sa ilog. Naalala nito ang Angirasa, Pani/Vala na background kung saan ang nakatagong yaman at liwanag ay nakakamit sa tamang pagpapanday at inspiradong pagsisikap, at nagtatapos sa pagtukoy sa kasiyahan ni Indra sa mahusay na isinagawang Soma-rito na may awit, pressing-stone, at kumakalat na barhis.
Sukta 1.84
Ang himnong ito ay isang panawagan sa Soma-pressing kay Indra, na tinatawag ang "pinakamakapangyarihan" na diyos sa sakripisyo at humihiling sa kanya na dumating na puno ng indriya (mapagpalang kapangyarihan) tulad ng araw na pumupuno sa kalawakan ng mga sinag. Pinupuri nito ang kapangyarihan ni Indra sa paghawak ng vajra, ang kanyang pagsama sa mga Maruts at mga kapangyarihan ng baka-at-Soma na naghahanda ng inumin, at humihingi sa kanya ng hindi-nabibigong proteksyon at sukat-sukat na yaman para sa mga tao.
Sukta 1.85
Ang himalang ito ay nagpupuri sa mga Marut, mga anak ni Rudra na ipinanganak mula sa bagyo, bilang mga nagniningning na kapangyarihang matibay sa pakikidigma, na lumalawak sa mga mundo at nagbibigay-lakas sa sakripisyo. Ipinagdiriwang nito ang kanilang mabilis at nagniningning na martsa, ang kanilang kosmikong katayuan sa langit, at ang kanilang malapit na pagdating sa upuan ng ritwal. Sa huli, ang makata ay nananalangin sa kanila na dalhin ang kanilang mapangprotektang "mga kanlungan" at bigyan ng yaman at lakas ng bayani ang mga sumasamba.
Sukta 1.86
Ang himnong ito ay tumatawag sa mga Marut bilang makapangyarihang tagaproteksyon mula sa langit na lumalapad sa mga landas, nagbabantay sa sumasamba, at sumusuporta sa mga taong nagsisikap. Naalaala ng seer ang matagal nang debosyon sa kanila at humihingi ng tulong nila, na itaboy ang nakatagong kadiliman at pasuklain ang liwanag na mananaig. Sa kabuuan, ito ay isang panalangin para sa proteksyon, lakas ng komunidad, at tagumpay ng liwanag laban sa mga pwersang humaharang.
Sukta 1.87
Pinupuri ng RV 1.87 ang mga Marut bilang isang hindi mapaglabanang kabataang pangkat, tuwid sa pagpapatakbo, hindi napipigilan, nagniningning tulad ng bukang-liwayway, na ang kilos at awit ay nagpapalawak ng karangalan at pagiging matapang. Hinahanap ng himno ang kanilang proteksyon para sa inspiradong pag-iisip (dhī), at ipinagdiriwang ang kanilang katotohanan, kawalang-takot, at panloob na "tahanan" (dhāman) bilang kapangyarihang nagpapatibay at nagtataas sa sumasamba.
Sukta 1.88
Ang himalang ito ay isang masiglang imbitasyon sa mga Maruts na dumating nang mabilis sa kanilang mga karo na maliwanag na kidlat, at ibuhos ang kasaganaan, lakas, at kapangyarihang mapanglaga sa lugar ng nag-aalay. Binibigyang-diin nito na ang mga makata (ang mga Gotama) ay nagtataas ng mabisang kapangyarihan-mantra (brahman) na "nagtataas" ng bukal ng kasiyahan, upang ang mga Maruts ay maaaring uminom at, sa ganon, bigyan ng kapangyarihan ang pamayanan ng paglago at tamang-ayos na enerhiya.
Sukta 1.89
Ang himnong ito ay isang malawak na pagpapala sa Viśve Devāḥ, na nag-aanyaya ng mabubuting layunin (bhadrāḥ kratavaḥ) mula sa lahat ng direksyon at humihiling sa mga diyos na protektahan at patuloy na palakihin ang lakas-buhay at kasaganaan ng sumasamba. Pinagtatali nito ang mga pormulang pangproteksyong "svasti" kasama ang isang unibersal na pananaw kung saan si Aditi ay pinatotohanan bilang ang saklaw na pundasyon ng mga diyos, mga mundo, at ang kapanganakan mismo.
Sukta 1.90
Ang himalang ito ay isang dasal sa kolektibong "Imortal na mga Kapangyarihan" (amṛtāḥ), na madalas na nauunawaan bilang ang mga Āditya at mga kaalyadong tagapangalaga ng ṛta, upang magkaloob ng svasti (kagalingan), proteksyon, at isang ligtas na panloob at panlabas na kapayapaan. Ito ay humihiling na ang mga puwersang mapanghimagsik at masamang kalooban ay mapalayo, habang ang mga mundo ng karanasan (gabi, bukang-liwayway, rehiyon ng lupa, at langit) ay magiging "pulisong-pulisong" (madhu), ibig sabihin, magkakasundo, mapalad, at sumusuporta sa tamang pamumuhay.
Sukta 1.91
Ang himalayang ito ay pumupuri kay Soma (Indu) bilang ang liwanag na gabay na nagtataguyod sa mga naghahanap sa "karapat-dapat na daan," gaya ng ginawa ng mga Ama noong una, at bilang ang kapangyarihang diyos na nakakamit ng kayamanan sa gitna ng mga diyos. Paulit-ulit nitong hinihiling kay Soma na palawakin ang lakas ng buhay, alisin ang sakit at kaguluhan, dagdagan ang yaman at kasaganaan, at ipaglaban ang nararapat na bahagi ng sumasamba sa mga liwanag na tagumpay.
Sukta 1.92
Ang RV 1.92 ay isang awit sa Bukang-liwayway na nagpaparangal kay Uṣas bilang ang laging-nagbabagong kapangyarihan na nagtataas ng "watawat" ng liwanag, nagpapakawala ng mga sinag na tila mga baka na may maringal na kulay, at pinapasimulan ang kilos ng sanlibutan. Pinupuri ng makata ang kanyang hindi-nabibigong pagbabalik, ang kanyang kagandahan at kabutihan, at ang kanyang kakayahang pahabain ang buhay sa pamamagitan ng pagtaboy sa kadiliman at pagkapoot. Ang awit ay nakatuon din sa bisa ng ritwal, na nagtatapos sa isang imbitasyon para sa mga kapangyarihang nakagagamit ng soma na nagising sa bukang-liwayway upang dalhin ang mga diyos para sa alay.
Sukta 1.93
Ang himalok na ito ay tumatawag sa mga pares na diyos na si Agni at Soma bilang isang nagkakaisang kapangyarihan ng sakripisyo: si Agni bilang tagadala at tagapagning, si Soma bilang pampabuhay na inumin at tagapagbigay inspirasyon. Hinihiling sa kanila na pakinggan ang mainam na papuri ng makata, tanggapin ang inihandong alay, at bigyan ang nagsasakripisyo ng proteksyon, lakas, kagalakan, at isang marinig at matagumpay na rito. Ang tono ay praktikal at nakatuon sa ritwal: "pumarito, magalak, ingatan ninyo kami, at itatag ang śam/yoḥ (kapayapaan at kagalingan) sa sumasamba."
Sukta 1.94
Ang himnong ito ay nagpupuri kay Agni bilang Jātavedas, ang Apoy na nakakaalam ng lahat na nagdadala ng mga alay at nagdadala rin ng maayos na papuri ng komunidad tulad ng isang mahusay na iglapit na karo. Humihingi ito ng proteksyon sa loob ng pakikipagkaibigan kay Agni, ng pagpapalakas ng salita ng sumasamba sa kapulungan, at ng mahabang buhay at mabuting kapalaran na sinusuportahan ng mga kaalyadong kosmikong kapangyarihan.
Sukta 1.95
Ang himnong ito ay nagbubukas ng isang Vedic na palaisipan tungkol sa "dalawang magkaibang anyo" (madalas binabasa bilang magkatambal na kosmikong ina tulad ng Bukang-liwayway, Gabí o Langit, Lupa) na nagpapakain sa isang nakatagong baka, anak, isang umuusbong na soberanong kapangyarihan ng kaayusan at kasanayan (dakṣa). Sa pamamagitan ng mga patpatong imahen ng baka, liwanag, at pagpapakonsagra, ang himno ay nagtatapos sa isang tahasang panalangin kay Agni na sumiklab nang may katanyagan, suportado nina Mitra, Varuṇa, Aditi, ang umaagos na Sindhu, at Langit, Lupa.
Sukta 1.96
Ang RV 1.96 ay isang Agni-hymn na nagpupuri sa Apoy bilang isang sinauna ngunit laging bago panganganak, na tinataguyod ng mga diyos at itinatag sa kapangyarihan sa pamamagitan ng mga Tubig, Mitra, at inspiradong katalinuhan (dhiṣaṇā). Ipinapakita nito si Agni bilang "isang anak" na sabay na inaalagaan ng Gabi at Bukang-liwayway, na nagliliwanag sa pagitan ng Langit at Lupa bilang gintong sinag. Ang hymn ay nagtatapos sa isang panalangin na si Agni, na nadaragdagan sa pamamagitan ng pag-aapoy, ay magkaloob ng maliwanag na katanyagan at kasaganaan, na sinusuportahan ni Mitra, Varuṇa, Aditi, Sindhu, Lupa, at Langit.
Sukta 1.97
Ang maikling himno kay Agni ay binuo sa palibot ng isang paulit-ulit na panalangin: "Pagsunugin Mo sa amin ang masamang dumidikit (agham)." Tinatawag si Agni bilang isang tagapurga na nakikita ang lahat, na pumapalibot sa lahat, na hindi lamang sumisira ng karumihan kundi pati na rin nagbubunsod ng kasaganaan (rayi) at nagdadala ng sumasamba sa kabila ng panganib na parang bangka sa baha. Ang layunin ng sukta ay pang-iwas sa masasamang palad at panggagaling, pagtanggal ng kasalanan o malas at pagtatatag ng kagalingan (svasti).
Sukta 1.98
Ang maikling himnong Triṣṭubh na ito ay nagpapuri kay Agni bilang Vaiśvānara, ang unibersal na apoy, na nakaupo bilang maharlikang karangyaan sa lahat ng mga mundo at gumagawa kasama ng Araw. Ipinapakita siya bilang sinusuportahan sa langit at lupa, pumapasok sa mga halaman (mga kapangyarihang panggagamot), at humihingi ng proteksyon sa araw at gabi, katotohanan, at nananatiling kasaganaan. Ang huling talata ay nagpapalawak ng pagpapala sa pamamagitan ng mga kaalyadong kosmikong tagasuporta, si Mitra, Varuṇa, si Aditi, si Sindhu, ang Lupa, at ang Langit, upang ang yaman at pagiging ganap ay "sumanib" sa sumasamba.
Sukta 1.99
Ang hymnong ito na may isang taludtod ay tumatawag kay Agni bilang Jātavedas, ang apoy na nakakaalam ng lahat, habang ang Soma ay pinipiga bilang handog upang bigyan ng lakas ang rito. Hinihiling kay Agni na sunugin ang masamang hangarin at dalhin nang ligtas ang sumasamba sa kabila ng bawat mahirap na daan, tulad ng isang bangka na tumatawid sa ilog, palayo sa panganib at maling landas.
Sukta 1.100
Ang himalang ito ay nagpapuri kay Indra bilang hindi mapigilang manlalakbay na tila araw at pumatay kay Vṛtra, na paulit-ulit na nananawagan sa kanya "kasama ang mga Marut" bilang aktibong tagapagtanggol ng komunidad sa bawat tunggalian at gawain. Ito ay humihingi kay Indra na siguraduhin ang tagumpay, yaman, tubig, at masaganang supling, at nagtatapos sa isang malawak na pagpapala na nagpapalaganap ng natamong kabutihan sa pamamagitan nina Mitra-Varuṇa, Aditi, Sindhu, Lupa, at Langit.
Sukta 1.101
Ang Triṣṭubh na himalang ito ni Kutsa Āṅgirasa ay nananawagan kay Indra "kasama ang mga Marut" bilang masayang kapangyarihang nananalo sa laban, na sumisira sa kadiliman at balakid at nagkakaloob ng vāja (tagumpay at kasaganaan). Ang makata ay humihingi ng pakikipagkaibigan ni Indra sa bawat kalagayan, mabigla, takot, pagbabaka, at pananakop, upang ang mga mang-aawit ay mananaig sa panlabas na laban at panloob na pakikibaka. Ito ay nagtatapos sa pagpapalawak ng dasal sa isang suportadong bilog ng mga kosmikong tagapanghawakan: sina Mitra-Varuṇa, Aditi, Sindhu, Lupa, at Langit.
Sukta 1.102
Ang Triṣṭubh na himno na ito ay nagpapuri kay Indra bilang ang walang katulad na kapangyarihang maraming tumutulong, na sumisira ng mga balakid, nananalo ng "maliwanag na kawan" (mga baka/yaman), at tinatangkilik ang nagsasakripisyo sa bawat pagbugso ng kilos. Ang makata ay nag-aalok ng isang inspiradong pag-iisip (dhī) bilang papuri, naaalala ang hindi mapigilang lakas ni Indra sa mga paulit-ulit na gawa, at nagtatapos sa isang panalangin ng proteksyon para sa tagumpay at kasaganaan (vāja), na pinalawak ng suporta nina Mitra, Varuṇa, Aditi, Sindhu, Lupa, at Langit.
Sukta 1.103
Ang himalang ito ay nagpupuri sa kataas-taasang, malawak na kapangyarihan ni Indra, na tinitignang gumagana sa lupa at sa langit bilang iisang pinag-isang tanda. Pinupukaw nito ang pananampalataya sa kapangyarihang bayani ni Indra sa pamamagitan ng pag-alala sa kanyang mga mapagpalang natuklasan, mga baka, kabayo, halaman, tubig, at kagubatan, at sa kanyang mga tagumpay laban sa mga kaaway na humaharang. Ang huling talata ay nagpapalawak ng pagpapala sa pamamagitan ng pagtawag kina Mitra, Varuṇa, Aditi, Sindhu, Lupa, at Langit upang palakihin ang nakuha tagumpay para sa mga sumasamba.
Sukta 1.104
Ang himalang ito ay nag-aanyaya kay Indra na lumapit, maupo sa sakripisyo, at uminom ng sariwang piniga na Soma, upang ang kanyang lakas ay magising para sa proteksyon at tagumpay. Pinagsasama nito ang isang malapit na pagtanggap, pag-aalaga ng mga banal na kabayo para sa pahinga sa takipsilim at bukang-liwayway, kasama ang mga urgenteng kahilingan na itaboy ang mga Dasyus, ang baluktot na pagkapoot, at ang pagkawala ng nararapat na bahagi ng mga sumasamba.
Sukta 1.105
Ang RV 1.105 ay isang mapaghanap na himno na maraming diyos, na nagmumula sa kosmikong obserbasyon (Buwan, kidlat, ang dalawang Mundo) patungo sa isang personal, halos pagpapahayag ng paghingi ng tulong para sa kaligtasan, kaliwanagan, at tamang pananalita. Madalas binabasa bilang ang "taghoy" ni Trita, ito ay nagpapakita ng panloob na kalumbayan bilang kondisyon na tanging ang mga diyos, lalo na si Indra at ang mga kosmikong kapangyarihang sumusuporta, ang makakataas, na nagtatapos sa isang dasal para sa tagumpay, lakas, at lumalawak na proteksyon ni Mitra-Varuṇa, Aditi, Langit at Lupa.
Sukta 1.106
Ang himaloy na ito ay isang kolektibong pagtawag sa mga Viśvedevāḥ, si Indra, Mitra-Varuṇa, Agni, ang mga Marut, si Aditi, at mga kapangyarihang kakampi, na humihingi ng proteksyon, pag-unlad, at ligtas na paglalakbay sa gitna ng kasawian. Ang isang paulit-ulit na pahayag ay humihingi sa mga Vasu, bilang mapagbigay na tumutulong, na hilahin ang sumasamba palabas sa bawat "mahirap na daan" tulad ng karwahe na nailigtas sa makitid na bangin. Ang mga huling talata ay pinalawak ang proteksyon sa mga kosmikong suporta, si Aditi, Sindhu, Lupa, at Langit, upang ang nagsasakripisyo ay bantayan nang walang pagkukulang.
Sukta 1.107
Ang maikling himalang ito ay isang kolektibong pagsamo na humihingi ng mapagpalang pansin ng mga Āditya at mga kaakibat na diyos habang ang sakripisyo (yajña) ay lumalapit sa kanila. Ito ay humihingi ng mapagkahabagang proteksyon, "malawak na espasyo" na malayo sa pagikip (aṃhas), at isang matatag na kapayapaan (śarma) na itinatag ng mga dakilang kosmikong kapangyarihan: sina Indra, Mitra-Varuṇa, Agni, Aryaman, Savitṛ, Aditi, at ang Langit at Lupa.
Sukta 1.108
Ang himnong ito ay tumatawag sa kambal na kapangyarihan na sina Indra at Agni na dumating na magkasama sa kanilang maliwanag na karo at uminom ng sariwang piniga na Soma. Paulit-ulit itong tumatawag sa kanila mula sa anumang sakop na kanilang kinaliligayahan, tahanan, banal na pananalita (brahman), o maharlikang kapangyarihan, upang sila ay magkaloob ng tagumpay, mga baka/yaman, at pangkalahatang kasaganaan. Ang pangwakas na pagpapala ay pinalawak ang panalangin sa ibang mga sumusuportang diyos at kosmikong suporta (Mitra-Varuṇa, Aditi, Sindhu, Lupa at Langit).
Sukta 1.109
Ang himnong ito ay tumatawag sa dalawang diyos na si Indra-at-Agni bilang ang walang katulad na magkasama na nagkakaloob ng tamang kaalaman, tagumpay, at makatarungang bahagi ng yaman. Tinatanggap ng makata ang mga ito sa sakripisyo upang umupo sa barhis at magalak sa Soma, na binabanggit ang kanilang tanyag na kapangyarihang pumatay kay Vṛtra. Ito ay nagtatapos sa isang malawak na pagpapala, na humihingi sa ibang mga sumusuportang diyos, si Mitra-Varuṇa, Aditi, Sindhu, Lupa, at Langit, na palawakin at itaguyod ang sumasamba.
Sukta 1.110
Ang himnong ito ay nagpupuri sa mga Ṛbhus, ang mga kapatid na divine artisan, na ipinagdiriwang ang kanilang kapangyarihang perpektuhin, sukatin, at baguhin ang gawaing sakripisyo bilang isang "matamis" na handog na inspirado. Sa pamamagitan ng mga imahen ng mga yari na sisidlan, sukat na espasyo, at kasiyahan sa svāhā, ito ay humihingi sa mga Ṛbhus (at Indra bilang ṛbhumān) na magkaloob ng nagniningning na mga kaloob, katanyagan, at kasaganaan. Ang pagtatapos ay lumalawak sa pagpapala bilang isang kosmikong koron, Mitra-Varuṇa, Aditi, Sindhu, Lupa, at Langit, kaya ang sakripisyo ay naging suportado ng sanlibutan.
Sukta 1.111
Ang maikling hymng Triṣṭubh na ito ay nagpapuri sa mga Ṛbhus bilang mga banal na manggagawang-artisan na "bumubuo" ng mga perpektong anyo, ang karo at kabayo ni Indra, nabagong kabataan, at ibinalik na pagkakaisa ng buhay. Ginagawa nito ang kanilang mitikong pagkakagawa bilang isang panalangin: sana ay hubogin nila para sa sumasamba ang sāti (panalong tagumpay), pagwagi sa hidwaan, at matatag na proteksyon, pinatotohanan ng mas malawak na mga kosmikong tagapangalaga tulad nina Mitra, Varuṇa, Aditi, Lupa, at Langit.
Sukta 1.112
Ang RV 1.112 ay isang malawak na Aśvin hymn na paulit-ulit na tumatawag sa banal na Kambal na "pumarito kasama ang mga tulong" na kung saan sila ay nagligtas, nagpagaling, at nagpalago sa mga seer at hari sa mga naunang panahon. Ito ay nagsisimula sa pagtawag kay Dyāvā-Pṛthivī at Agni bilang mga kosmikong suporta para sa rito, pagkatapos ay pinagsama-sama ang mga halimbawa ng mga Aśvin na kaloob - mabilis na paglalakbay, proteksyon, at pagpapanumbalik ng kagalingan - upang ang kanilang parehong mga kapangyarihan ay naroon sa kasalukuyang sakripisyo. Ang hymn ay nagtatapos sa isang malawak na pagpapala, humihiling ng proteksyon sa araw at gabi at karagdagang pagpapalakas ng kaloob ni Mitra-Varuṇa, Aditi, Sindhu, Lupa, at Langit.
Sukta 1.113
Ang himalay na ito ay nagpupuri kay Uṣas (Siyang Bukang-liwayway) bilang "liwanag ng mga liwanag" na ipinanganak muli araw-araw, na tinatanggal ang Gabi at nagpupuklas sa lahat ng nilalang sa kilos, gawa, at pagsamba. Ito ay nagpapalasap sa panandalian ng buhay ng tao, ang mga naunang henerasyon ay "umalis na," habang bumabalik ang parehong Bukang-liwayway, na naghihikayat ng napapanahong pagsisikap at tamang aspirasyon. Ang sukta ay nagtatapos sa paghiling na ang mga mapalang kaloob na dala ng mga Bukang-liwayway ay kumpirmahin at palawakin ni Mitra-Varuṇa at ng mga kaalyadong kosmikong kapangyarihan.
Sukta 1.114
Ang RV 1.114 ay isang dasal kay Rudra, makapangyarihan, nakakabilib, ngunit lubos na mapagkalinga, na humihiling na ang kanyang kapangyarihan ay tumungo sa paggagaling sa halip na sa pinsala. Ang himno ay naghahanap ng kapayapaan at pagiging buo para sa buong komunidad: mga tao (may dalawang paa), mga baka (may apat na paa), at ang pagkain, supling, at kagalingan ng pamayanan. Ito ay nagtatapos sa isang mapangprotektang panawagan kung saan si Rudra, kasama ang mga Marut, ay hinihiling na marinig ang dasal, kasama ang ibang kosmikong kapangyarihan na hinihiling na suportahan ang biyaya.
Sukta 1.115
Ang himnong ito ay nagdiriwang sa araw-araw na pagsikat ni Sūrya bilang maliwanag na "mukha" at "mata" ng mga diyos, na pinupuno ang langit, lupa, at kalawakan ng kaayusan at kakayahang makita. Ipinapakita nito ang kalesa ng Araw at ang paglipat mula sa gabi patungo sa araw bilang isang matayong kosmikong daan, pagkatapos ay ginagawang panalangin ang kosmikong kaganapang ito para sa paglaya mula sa kasawian at pagkakasala at para sa pagpapalawak sa ṛta (katotohanan-kaayusan).
Sukta 1.116
Ang himalayang ito ay isang papuri at panawagan (stuti at āhvāna) sa Aśvinau, na ipinagdiriwang ang kanilang mabilis na karo at ang kanilang "kagila-gilalas na gawa" (daṃsas) na nagliligtas, nagpapagaling, at nagpapanumbalik ng kabuuan. Pinagsama-sama nito ang naalalang kabutihan, tulad ng pagliligtas sa isang nobya, pagkakaloob ng gintong kamay, at marami pang ibang tulong, upang lapitan ang Kambal para sa kasalukuyang proteksyon, kasaganaan, at mahabang buhay na may di-nakakabulag na panloob na pananaw.
Sukta 1.117
Ang RV 1.117 ay isang buong-pusong imbitasyon sa Aśvinau (Nāsatyā), ang mabilis na mga diyos na manggagamot, na pumunta sa handog ng Soma at dalhin ang kanilang vāja, ang mapagpalang kapangyarihan ng pagkakataon. Ang himno ay nag-uugnay-ugnay ng mga tanyag na gawa ng pagliligtas (pagbibigay-buhay sa may edad, pagligtas sa nangangailangan, pagkakaloob ng kasaganaan at ligtas na paglalakbay), gamit ang mga ito bilang patunay ng kasiguraduhan ng Kambal at bilang batayan ng kasalukuyang tulong. Ang layunin nito ay parehong ritwal, na umeakit sa mga diyos sa sakripisyo, at praktikal, na makamtan ang paggaling, proteksyon, at lakas na sumasagana para sa mga sumasamba.
Sukta 1.118
Ang himalang ito ay isang madaling-araw na pagsamo sa Aśvinau, na tinatawag ang kanilang mabilis na kalesang tulad ng peregrino falcon upang dumating para sa tulong, pagpapagaling, at ligtas na paglalakbay. Pinupuri nito ang kanilang tanyag na mga pagliligtas at pagpapanumbalik - pag-angat sa mga nagdurusa, pagligtas sa mga nanganganib, at pagbabago ng lakas - upang ang nagsasakripisyo ay makatanggap ng proteksyon at kasaganaan sa araw-araw na pagdating ni Uṣas (Siyang Bukang-liwayway).
Sukta 1.119
Ang himalang ito ay isang madaliang panawagan sa bukang-liwayway sa mga Aśvins, na inaanyayahan ang kanilang maraming kapangyarihang karo sa sakripisyo upang ang sumasamba ay "tunay na mabuhay" sa pamamagitan ng kanilang proteksyon at mga kaloob. Ito ay nagsasalaysay ng mga tanyag na pagliligtas at pagpapanumbalik (pagligtas kay Rebha, pagpapalamig kay Atri, pagpapahaba ng buhay ni Vandana) at nagtatapos sa pagkakaloob ng mapagwawaging lakas kay Pedu sa pamamagitan ng tanyag na puting kabayong si Śveta, na inilalarawan ang mga Kambal bilang mabilis na manggagamot, tumutulong, at tumutulong sa pakikidigma.
Sukta 1.120
Ang himalang ito ay isang direktang at masidhing panawagan sa kambal na Aśvin, na nagtatanong kung anong uri ng handog at panloob na kahandaan ang tunay na nagpapalugod sa kanila at nagdadala ng kanilang tulong. Ito ay pumupuri sa kanila bilang mga tagapagligtas na humihila sa mga nilalang mula sa pagkakabagabag at panganib, at hinahanap ang kanilang proteksyon at gising na kapangyarihan upang mapaglabanan ang katamaran, pinsala, at payapang pagtatamasa lamang.
Sukta 1.121
Ang RV 1.121 ay isang mapagmunimuning awit ng paglikha na nagtatanong tungkol sa pinagmulan ng kosmos, na umiikot sa nakatagong Panginoong tinatawag na "Ka" ("Sino?"). Pinupuri nito ang kapangyarihan ng Manlilikha na nagpapanatili, tagapagkaloob ng buhay, hininga, at kaayusan, habang ginagawang pagsamba at panalangin para sa proteksyon at kasaganaan ang pagtatanong.
Sukta 1.122
Ang himalay na ito ay nananalangin kay Rudra kasama ang mga Marut, na humihiling na ang Soma at sakripisyo na mabuti ang pagbabantay ay dalhin patungo sa nagpapagaling at mapagpalang kapangyarihan na namumuno sa mga puwersa ng bagyo. Pinaghalo nito ang papuri sa kapangyarihang banal, na nakatayo sa pagitan ng langit at lupa, kasama ang mga panalangin para sa proteksyon, lakas ng buhay, at matagumpay na pag-unlad sa buhay. Ang tono ay parehong puno ng paghanga at malapit: ang nakakatakot at ligaw na si Rudra ay nilalapitan sa pamamagitan ng maayos na rito at lakas ng kolektibong Marut.
Sukta 1.123
Ang himnong ito ay nagpapuri kay Uṣas (Siyang Bukang-liwayway) bilang kapangyarihang tumitindig mula sa kadiliman, nagpapakita ng sanlibutan, at nagpapabalik sa kilos ng buhay ng tao sa ilalim ng Ṛta (kosmikong kaayusan). Ito ay naghahambing ng Gabi at Bukang-liwayway bilang salit-saling puwersa, at nananalangin na ang pagdating ng Bukang-liwayway ay magtatatag sa sumasamba ng isang mapalad at tamang-loob na kalooban (kratu) kasama ang kasaganaan at pagkageneroso.
Sukta 1.124
Ang himnong ito kay Uṣas ay nagpapuri sa Bukang-liwayway bilang kapangyarihang nagpapasiklab sa Agni, nagkakalat ng malawak na liwanag ng Araw, at nagtatalaga sa lahat ng nilalang, ang may dalawang paa at may apat na paa, sa tamang kilos at layunin. Sa pamamagitan ng buhay na babaeng imahen, ang makata ay pumupuri kay Uṣas bilang isang mapagpalang gumigising na naglilinis ng tubig ng buhay, nagdadala ng yaman at kaginhawaan, at nagpapanibago sa kaayusan ng mundo sa bawat araw. Ang himno ay nagtatapos bilang isang pormal na kahilingan para sa kanyang mapagprotektang tulong at para sa sagana na lakas at kasaganaan.
Sukta 1.125
Ang RV 1.125 ay nagpapuri kay Dakṣiṇā, ang sagradong kapangyarihan ng kaloob, na nagpapakita kung paano ang pagbibigay at tamang pagtanggap ay nagbubunga ng kasaganaan, nagpapalawak ng buhay at angkan, at humihila ng nagpapakabusog na agos ng kasaganaan. Ang himno ay itinatampok ang dāna bilang isang batas ng ṛta: ang mapagkalooban ay pinoprotektahan at pinayayaman, habang ang hindi nagkakaloob ay napapalibutan ng kalungkutan at panlipunan-ispirituwal na pagkaunti.
Sukta 1.126
Ang RV 1.126 ay isang dānastuti kung saan ipinagdiriwang ni Kakṣīvān ang kabutihang-loob at mapagbigay na kasaganaan ng isang maharlikang patron na naninirahan sa may Ilog Sindhu, na "sinusukat" ang sagana mga pagpiga ng Soma at yaman. Ang himno ay naghahalo ng pampublikong papuri (upang siguraduhin at ipaikot ang śravas, ang tumatagal na katanyagan) na may buhay na imahen ng katalogo ng mga kaloob, mga kabayo, mga ranggo, at kasaganaan, at nagtatapos sa isang mapaglaro at tumutukoy sa sariling pagyayabak na ang kabayaran ng makata ay hindi isang maliit na bagay.
Sukta 1.127
Ang himalang ito ay nagpapuri kay Agni Jātavedas bilang Hotṛ na namumuno sa itaas, na nagdadala ng mga alay sa pamamagitan ng kanyang liwanag at nagpapakita ng tamang landas ng sakripisyo. Tinatawag si Agni bilang marinig na tanda ng yajña na parang watawat, na nagtitipon sa mga diyos, nagpapatibay sa pagsisikap ng tao sa panahon ng kahirapan, at nagkakaloob ng malapit na pananaw, kasaganaan, at lakhang-bayani sa mga umaawit.
Sukta 1.128
Ang RV 1.128 ay isang Agni-hymn na nagtatatag sa diyos ng apoy bilang walang kapintasan na Hotṛ, ipinanganak para sa sangkatauhan at nakaupo sa ritwal na "upuan" ni Iḷā, handang magdala ng mga alay at pagkakaibigan sa pagitan ng mga diyos at tao. Ito ay nagpapuri sa pagsunod ni Agni sa ṛta (ang kanyang "sariling batas"), ang kanyang kapangyarihang magdala ng yaman at katanyagan, at ang kanyang proteksyon mula sa mga panlabas na pag-atake, mapaglabang pananalita, baluktot na pinsala, at kasalanan. Ang hymn ay nagtatapos sa komunal na pagluklok kay Agni bilang minamahal na mensahero, pantas na tagapagbalita, at ganap na nakakaalam na seer na tinatawagan ng mga diyos para sa tulong sa pamamagitan ng mga banal na kanta.
Sukta 1.129
Ang hymnong ito kay Indra ay humihiling sa diyos na siyain at gabayan ang "kariton" ng makatang iniispirong pag-iisip upang ang himno ay maging totoong pananalita ng seer at magdulot ng mabilis na katuparan. Paulit-ulit nitong tinatawagan si Indra bilang rakṣo-han (pumatay ng mga puwersang mapaghimagsik o madilim) na nagtataboy sa masamang kalooban, paninirang-puri, at mga baluktot na paglaban, na nagpoprotekta sa iniispirong mang-aawit at sa kanyang komunidad. Ang sukta ay pinaghalo ang pagmumuni-muni ng makata kung paano nagiging epektibo ang mantra kasama ang direktang pakiusap para sa proteksyon, tagumpay, at ang paglubog ng masamang pananalita at masamang hangarin.
Sukta 1.130
Ang himnong ito ay isang mapagkusang pag-anyaya kay Indra na dumating mula sa malayo patungo sa pagpiga ng Soma at umupo sa gitna ng mga sumasamba tulad ng isang hari sa kanyang sariling bahay. Pinupuri nito si Indra bilang ang tagapagbasag ng mga kuta at tagapagkaloob ng lakas at yaman, habang ipinapahayag ang wikang hinubog ng mga makata bilang isang karwahe na "nagtatayo" at nagbubuhat ng diyos patungo sa rito. Ang layunin ay proteksyon at tagumpay, pagkakamit ng baka, kayamanan, at lakas sa pamamagitan ng presensya at pagbabantay ni Indra.
Sukta 1.131
Ang himalang ito ay nagpaparangal kay Indra bilang pinakadakilang kapangyarihan na sa harapan niya ay yumuyukod ang Langit at Lupa, at na siya ay inilalagay ng mga diyos sa ulo ng lahat ng gawaing banal. Naalala ang kanyang mga kabayanihan, pagbasag sa mga muog at pagpapakawal ng mga tubig, habang hinihiling sa kanya na parusahan ang kalaban na hindi nag-aalay at protektahan ang landas ng sumasamba mula sa masamang hangarin at kapahamakan.
Sukta 1.132
Ang maikling himno kay Indra na ito ay tumatawag sa kapangyarihan ni Indra na ginising ng madaling-araw at tuwid na gumagalaw para sa tagumpay sa maliwanag na sanlibutan at pagtatagumpay sa labanan at paligsahan. Ito ay naaalala ang mga arketipong gawa ni Indra, pagbubukas ng bakuran na tulad ng Vala para sa mga Aṅgirasas at pagpapatumba sa mga nakapatong na "ulo" ng pagharang, upang ang kanyang mga kaloob ay dumating nang direkta at mapalad sa sumasamba. Ang himno ay binibigyang-diin din ang tamang sakripisyo (pagpiga ng Soma) at humihiling kay Indra na supilin ang mga walang batas na sumasalungat sa rito.
Sukta 1.133
Ang himnong ito ay isang panalangin sa proteksyon kay Indra bilang ang di-matututulang mandirigma na sumisira sa mga kalabang puwersa, lalo na ang mga yātu-powers (sorcery, mga pumipinsalang impluwensya) na nagtatago sa mga lihim na lugar. Ang makata ay humihiling kay Indra na tapakan, putulin, at palayain ang mga pormasyon ng kadiliman, habang pinapalakas ang "dakilang proteksyon" ng sumasamba at dumarating kasama ang kanyang kakila-kilabot na mga sandata at tatlong-pitong kapangyarihan.
Sukta 1.134
Ang himalayang ito ay nag-aanyaya kay Vāyu, ang mabilis na Hangin, na dumating muna sa pagpiga ng Soma at tanggapin ang unang inumin, na nagdadala ng itinaas na katotohanan (sūnṛtā) at isang mapanuring, maalam na isipan sa ritwal. Ito ay pumupuri sa kanyang kapangyarihang nagbibigay-buhay na nagbubukas sa sinag ng bukang-liwayway, nagpapakawala ng kasaganaan na parang isang baka na ginagatasan, at nag-uugnay sa kanya sa kapanganakan ng mga Marut mula sa maliwanag na langit. Ang layunin ay parehong ritwal, pagtitiyak ng presensya ni Vāyu sa unang Soma, at espirituwal, pag-align ng hininga, kilos, at kalinawan sa kapangyarihan ng sakripisyo (makha).
Sukta 1.135
Ang RV 1.135 ay isang imbitatoryong Soma na himno na tumatawag kay Vāyu, madalas sa paired presence ni Indra-Vāyu, na dumating nang mabilis sa well-spread barhis at uminom ng unang Soma. Ito ay nagpapakita ng maliwanag, mabilis na daloy ng Soma streams, ang kanilang pagdaan sa woolen filter, at ang hindi mapigilan, sun-ray-like na kapangyarihan ni Vāyu na hindi mapigilan. Ang layunin ng himno ay siguraduhin ang agarang paglapit ng deity, first-drinking, at pagkakaloob ng sigla, exhilaration, at effective will (kratu) sa mga sacrificers.
Sukta 1.136
Ang RV 1.136 ay isang himno ng papuri at panalangin sa "dalawang hari," pangunahin si Mitra at Varuṇa bilang mga Āditya, na ang hindi masasalakay na kapangyarihan ay nagpapanatili ng ṛta (kosmiko at moral na kaayusan). Naghahandog ang makata ng kaisipan bilang alay at binibigyang-diin ang Soma bilang bahagi na nagbibigay ng kapayapaan kay Mitra, Varuṇa, hinihiling sa mga hari na gawing mabisa ang mga layunin ng sumasamba. Ang himno ay lumalawak sa hulí sa isang kolektibong apela para sa proteksyon ng diyos, si Agni, Mitra, Varuṇa (at mga kaalyadong kapangyarihan) na nagkakaloob ng śarman (kanlungan/kapayapaan) sa mga nagsasakripisyo.
Sukta 1.137
Ang maikling himalay na ito ay nag-aanyaya kay Mitra at Varuṇa, mga makaharing tagapangalaga ng ṛta na sumasaling langit, na lumapit at uminom ng sariwang piniga na Soma. Ito ay nagtatampok ng Soma na inihanda gamit ang mga batong pampiga at hinalo sa "baka" na sinag (liwanag/karunungan) at sa gatas na asim, na nagkakatugma sa alay sa bukang-liwayway at sa mga sinag ng Araw. Ang layunin ay tiyakin ang presensya ng mga diyos, ang kanilang galak na pagtanggap sa inumin, at ang pagtatatag ng katotohanan-kaayusan sa sakop ng nagsasakripisyo.
Sukta 1.138
Ang maikling himalayong ito ay pumupuri kay Pūṣan bilang ang hindi mapagod at makapangyarihang ipinanganak na gabay, na ang lakas at papuri ng mang-aawit ay hindi kailanman nanganghina. Hinahanap ng makata ang "malapit na tulong" ni Pūṣan para sa tagumpay, yaman, at ligtas na pagsasama sa bawat paligsahan, na pinatitibay ang matatag na pagkakaibigan sa diyos na nagbibigkis sa lahat ng isipan patungo sa sakripisyo.
Sukta 1.139
Ang himalang ito ay nagbubukas sa sakripisyo sa pamamagitan ng paglalagay muna kay Agni sa isip at sa altar, pagkatapos ay inaanyayahan si Indra-Vāyu at sa huli ang buong kalahok ng mga diyos na lumapit sa pamamagitan ng inspiradong pananalita (dhīti). Ito ay isang liturhikal na pagkakasunod-sunod ng pagpapalapit (āvāhana): ang Soma ay pinipiga para kay Indra, mga papuri ay iniaalay, at ang Lahat-ng-mga-Diyos, lalo na ang tatlong labing-isa (33), ay hinihiling na tanggapin at matuwa sa yajña.
Sukta 1.140
Ang RV 1.140 ay isang Agni-hymn na nag-aanyaya sa altar-fire na umupo sa isang maayos na nahandaang "sinapupunan" (yoni) at magningning bilang isang dalisay, madilim-na-naiibagsak na karo ng liwanag. Ito ay nagsasama-sama ng ritwal na imahe (pag-aapoy, pagbibihis, handog) na may kosmikong regenerasyon, na inilalarawan si Agni bilang ang nakakaalam na nagtitipon ng mga kapangyarihan, nagpapanibago ng mga anyo, at nag-uugnay sa banal na mga Magulang (Langit at Lupa) kasama ang umaagos na mga Ilog upang gisingin ang hymn at matiyak ang pagkain at mga biyaya.
Sukta 1.141
Ang himnong ito ay nagpapuri kay Agni bilang ang makikitang karangalan na ipinanganak mula sa lakas, ang kapangyarihang nangunguna na nagdadala ng pag-iisip at sakripisyo sa mga agos ng ṛta (kosmikong kaayusan). Inilalarawan si Agni bilang tinatangay ng hangin, mabilis, ipinanganak na dalisay, ngunit kayang tumawid sa kadiliman, nagbubukas ng mga landas sa mga mundo. Ang sukta ay nagtatapos sa isang pagnanais ng pamayanan: sa pamamagitan ng matibay na papuri at tamang alay, sana ay makamtan ng mga mananamba ang mas malawak na kapangyarihan at malampasan ang mga balakid tulad ng Araw na lumalampas sa ulap.
Sukta 1.142
Ang himalang ito ay pangunahing isang pagsasamo kay Agni na nagbubukas sa sakripisyo: si Agni ay sinisindihan at hinihiling na dalhin ang mga diyos, na "iunat ang sinaunang sinulid" ng rito, at maupo ang mga kapangyarihang diyos sa barhis (damong pang-sakripisyo). Habang nagpapatuloy ang liturhiya, ang mga kaalyadong diyos tulad ng Gabi-at-Bukang-liwayway ay tinatanggap bilang mga tagapag-ingat ng Ṛta (kosmikong kaayusan), at ang himala ay nagtatapos sa pag-imbita sa mga pangunahing panauhin na lumahok sa mga handog na ginawang epektibo ng svāhā.
Sukta 1.143
Ang awiting may walong talik na ito ay nagpupuri kay Agni bilang laging bagong-bago na kapangyarihan ng sakripisyo, na nakaluklok sa lupa bilang ṛtvij at tinatangkilik ng mga Vasus, na nagtatatag ng ritwal at kaayusan (ṛta). Tinatawag si Agni sa kanyang misteryosong kalikasan sa tubig bilang Apām Napāt, bilang mabangis na nag-aalis ng mga balakid na "naglilimas ng mga kagubatan," at sa huli bilang hindi-kumukurap na tagabantay na hinihiling na protektahan ang mga tao sa hindi-nabibigong mga tanggulan.
Sukta 1.144
Ang himnong ito ay nagpapuri kay Agni bilang Hotṛ, ang banal na saserdote na unang gumagalaw sa rito at nagtatag ng sakripisyo sa pag-angat ng isang dalisay at maliwanag na intensyon (dhī). Si Agni ay inilalarawan bilang walang hanggan at laging bata, pinaglilingkuran ng mga kapangyarihang magkapareha, at bilang ang nakikitang Presensya na tumutungo sa inihahandog na salita at nagpapaging mainam ang alay. Ang layunin ng sukta ay panglabas (pagsisindi at tamang pagganap) at panloob (pagpukaw ng kalooban, kalinawan, at tamang orientasyon sa Ṛta).
Sukta 1.145
Ang maikling hymnong Triṣṭubh na ito ay nagpapuri kay Agni bilang ang kapangyarihang nakaaalam ng lahat, na dumadating kapag tinawag, nakikinig sa bawat salita, at naglalaman sa kanyang sarili ng mga tunay na utos at pagtupad ng rito. Si Agni ay inilalarawan bilang mabilis na gumagalaw at mapagtagumpayan, na nagtitipon ng mga lakas para sa sakripisyo at nagpapakita sa mga mortal ng mga nakatagong gawang naaayon sa ṛta (kosmikong kaayusan). Ang layunin ng hymn ay itatag si Agni bilang ang maaasahang tagapamagitan at panloob na gabay na ang kaalaman ay nagiging epektibo ang yajña at tagapagdala ng katotohanan.
Sukta 1.146
Ang maikling himnong ito kay Agni ay pumupuri sa Apoy bilang isang kosmikong nilalang, "may tatlong ulo" at "may pitong sinag", ipinanganak sa kandungan ng dalawang magulang at nagpupuno sa maliwanag na mga sakop ng langit. Ito ay nagpapahiwatig din ng nakatagong kapanganakan ni Agni mula sa mga panggatong na kahoy at ang nag-aalagang "dalawang baka" (dual na kapangyarihan) na gumagalaw sa paligid ng isang guya, na nagmumungkahi ng mga paired na pwersa na nagpapanatili sa apoy ng sakripisyo at sa maayos na landas ng Vast.
Sukta 1.147
Ang maikling himno kay Agni ay nagtatanong kung paano ang mga sumasamba, na dalis at masigla, ay wastong nag-aalay sa apoy upang ang awit ng mga diyos tungkol sa ṛta (kosmikong kaayusan) ay umalingawngaw. Ito ay naaalala ang proteksyon ni Agni sa mga katulong na "Māmateya" sa gitna ng nakakabulag na kadiliman at nananalangin para sa pagprotekta sa kasamaan, mapanirang hangarin, at mapanlinlang na pakikitungo sa mga mortal. Sa kabuuan, ito ay isang maprotektiba at nagtatatag ng kaayusan na pagsamo, na nag-uugnay ng sakripisyo, pagpapatuloy ng pamilya, at tamang asal sa paggabay ni Agni.
Sukta 1.148
Ang maikling himno kay Agni na ito ay pumupuri sa banal na Apoy bilang ang Hotṛ na lubos na bihasa, inilagay sa gitna ng mga angkan ng tao pagkatapos na "buhaying pukpukin" siya ni Mātariśvan at itatag siya. Ipinapakita nito na si Agni ay hinahawakan at pinapatungo sa rito sa pamamagitan ng papuri, tulad ng mga kabayong handa sa karo, at pinatitibay ang kanyang hindi pagkakasala, walang mga kapangyarihang kalaban ang makakasakit sa kanya, sapagkat ang mga walang hanggang tagapangalaga ay nagpoprotekta sa kanyang paglalakbay.
Sukta 1.149
Ang maikling himalay na ito ay pumupuri kay Agni bilang panginoon ng kasaganaan na dumadating sa luklukan ng yaman kapag piniga ang Soma, at ang kanilang maliwanag na kapangyarihan ay nagpapanday at bumubukas sa kuta ng pag-iral. Si Agni ay pinupuri na mabilis na parang kabayo, maliwanag na parang Araw, at bilang dvijanman (ipinanganak nang dalawang beses) na Hotṛ na nagkakaloob ng kanais-nais na kayamanan at katanyagan sa mapagbigay na sumasamba.
Sukta 1.150
Ang maikling himno kay Agni na ito ay isang personal na panalangin ng pagpapakupkop: ang sumasamba ay paulit-ulit na tumatawag kay Agni bilang "isa sa kanyang mga sarili," na humihingi ng kanlungan sa malawak na kapangyarihang pumoprotekta ng diyos. Pinupuri si Agni bilang ang banal na puwersa na naghihiwalay sa mga mapanghimagsik at hindi mapagbigay sa landas, na hindi kailanman kumakampihan sa mga walang diyos, at bilang ang liwanag na nangunguna sa unahan na kung saan ang mga mortal ay nagiging inspirado at lumalago sa "langit" ng mas mataas na kamalayan.
Sukta 1.151
Ang himalay na ito ay nagpupuri kay Mitra at Varuṇa bilang mga minamahal na kambal na panginoon na nagpapanatili ng ṛta (kosmikong kaayusan) at nagbabantay sa mga nilalang mula sa kapanganakan, tumutugon sa salita ng manghuhula ng proteksyon at pagpaparami. Ipinapakita nito ang kanilang kapangyarihan bilang nagbubukas ng "malawak na mga pintuan," nagpapakawala ng dalisay at nagpapakabusong agos, at nagdadala ng madaling araw at liwanag ng araw sa manifestasyon, na nagtatapos sa isang pagpapahayag ng kanilang hindi katulad na pagkadiyos at mapagbigay na kaloob.
Sukta 1.152
Ang himalay na ito ay nagpapuri kay Mitra, Varuṇa bilang perpektong nagkakaisang tagapangalaga ng ṛta (kosmikong kaayusan), na ang buong kapangyarihan at tapat na pamamahala ay nagdadala sa sumasamba sa kabila ng anṛta (kasinungalingan). Sa pamamagitan ng imahen ng paradoha at misteryo (ang "walang paa" na nauna sa may paa; ang nakatagong embryo na nagbubuhat ng pasanin), ito ay tumuturo sa isang hindi nakikitang katalinuhan sa pagkakasunod-sunod na nagpapanatili sa mga mundo. Ito rin ay tumutungo sa ritwal na pagkain at inspiradong pananalita, na humihingi ng vayunāni (mga katalinuhan) at ang lumalawak na proteksyon ng kabuuanan ni Aditi.
Sukta 1.153
Ang maikling hymnong Triṣṭubh na ito ay tumatawag kay Mitra, Varuṇa bilang isang nagkakaisang pares, na humihiling sa kanila na tanggapin ang mga handog na sagana sa ghee na dinala ng mga pari sa pamamagitan ng karunungan (dhī) at mapagpitaganang paggalang. Ito ay ikinokonekta ang kanilang paghahari sa ṛta (kosmikong kaayusan), na inilalarawan si Aditi bilang ang nagpapakain na Baka na nagpaparami ng kasaganaan sa mga nakahanay sa katotohanan, at nagtatapos ito sa isang pakiusap para sa "gatas" at tubig na nagpapanatili ng sinaunang Panginoon, mga simbolo ng buhay, kalinawan, at tamang kaayusan.
Sukta 1.154
Ang himalay na ito ay nagpapahayag ng mga "malawak na hakbang" na bayani ni Viṣṇu, kung saan kanyang sinusukat ang mga espasyong panglupa, pinatatag ang pinakamataas na istasyon, at pinapanatili ang langit at lupa bilang isang tatlong pundasyon. Ito ay nagtatapos sa pangitain ng "supremong hakbang" ni Viṣṇu (paramaṃ padam), isang maliwanag at hinahanap na tahanan kung saan ang mga "baka" (mga sinag/karunungan) ay gumagalaw nang hindi napapagod, na inaanyayahan ang sumasamba patungo sa pinakamataas na liwanag.
Sukta 1.155
Ang himnong ito ay nagpupuri kay Viṣṇu bilang ang malawak, hindi masasakop na tagapagtanggol na nagpupuklas ng kaisipang inspirado at tumatayong matatag sa mga tuktok ng bundok. Ito ay ipinagdiriwang ang kanyang kosmikong "malalawak na hakbang" na sumusukat at nagpapanatili sa mga mundo, na nag-uugnay sa kanyang kadakilaan sa kaayusan ng sakripisyo at sa tagumpay sa paligsahan. Ang makata ay inilalarawan si Viṣṇu bilang parehong kosmikong tagasukat at ang laging kabataang kapangyarihan na sumusulong upang tulungan ang mga sumasamba.
Sukta 1.156
Ang maikling hymnong Triṣṭubh na ito ay nagpupuri kay Viṣṇu bilang ang malawak, sinaunang tagapanghawak ng Ṛta (kosmikong kaayusan), na humihiling sa kanya na maging mapagkalinga tulad ni Mitra at pasiglahin ang tagumpay ng hymno at sakripisyo. Ipinapakita nito ang malawak na presensya ni Viṣṇu, ang kanyang papel sa pagtatatag ng tagasasakripisyo sa "bahagi ng Ṛta," at ang kanyang banal na pakikipagsamahan kay Indra na nagpapalakas sa tamang kilos at pag-unawa.
Sukta 1.157
Ang himalayang ito ay isang panawagan sa bukang-liwayway sa mga Aśvins, na nakatakda sa sandaling magising si Agni, sumikat si Sūrya, at kumalat si Uṣas ng kaniyang liwanag, na nagmamarka sa maayos na kilos ng sanlibutan na itinakda ni Savitṛ. Ito ay humihiling sa kambal na manggagamot na dumating nang mabilis sa kanilang karo, magdala ng buhay at pagkain, linisin ang mga pinsala at pagkapoot, at magtatag ng lakas at tagumpay sa taong nag-aalay ng buong puso.
Sukta 1.158
Ang maikling himalayong ito mula sa siklo ni Dīrghatamas ay tumatawag sa kambal na kapangyarihang kinikilala sa mga Aśvins, pinupuri ng mga katagang tulad ni Rudra bilang maliwanag, makapangyarihan, at maraming-isip na mga katulong. Mula sa papuri patungo sa isang panalangin ng proteksyon, ito ay humihiling na ang kambal na may pakpak ay huwag ubusin o kalat ang sumasamba, at nagtatapos sa isang pahayag na nagpapakilala kung saan ang brahman (banal na salita/karunungan) ay naging kotsero na gumagabay sa mga naghahanap patungo sa mga Tubig (Āpas), ang nakatagong layon ng paghahanap.
Sukta 1.159
Ang limang-talik na himno na ito ay pumupuri kay Dyāvā-Pṛthivī (Langit at Lupa) bilang ang dakilang mga magulang na nagpapalago ng katotohanan, na nagpapanatili ng ṛta (kosmikong kaayusan) at nagpapaging mabisa ang pananaw ng sakripisyo sa kapulungan. Naalala nito ang kanilang kapangyarihang lumilikha, kung paano mula sa Dalawang Ina ay nagmumula ang mga pwersang nagtatatag ng katatagan at kilos, at nagtatapos ito sa isang kahilingan para sa masaganang kaginhawaan (rayi) na may malinaw na patnubay, na nauugnay sa diyos na pagtutulak ni Savitar.
Sukta 1.160
Ang himalay na ito ay nagpapuri sa Dyāvā-Pṛthivī (Langit at Lupa) bilang ang unibersal, katotohanang sumusuportang Magulang na nagtataguyod sa kalawakan at nagtatatag ng kaayusan at kagalingan. Si Sūrya ay inilalarawan bilang ang dalisay, matayog na gumagalaw sa pagitan nila, habang ang himalay ay nagpapahiwatig din ng panloob, nagpaparisang lakas-ng-apoy na naglilinis sa mga mundo at nagbibigay ningning na pagkain. Ang mangunguna sa huli ay humihiling sa dalawa para sa bṛhat (malawak na kadakilaan), katanyagan, kṣatra (maprotektahang kapangyarihan), at pampalakas na panloob na lakas para sa komunidad.
Sukta 1.161
Ang himalong ito ay nagsasalaysay ng pagsubok at pagpaparangal sa mga Ṛbhu, mga dibinong artesano, sa pamamagitan ng papel ni Agni bilang dūta (sugo) at ng tanyag na pagbabago ng isang kahoy na tasa (camasá) patungo sa maraming perpektong anyo. Sa pamamagitan ng mga tanong na palaisipan, diyalogong ritual, at mga reperensya sa pagpiga ng Soma, ipinagdiriwang nito ang kasanayan na nagiging sagradong kapangyarihan: ang gawang naaayon sa ṛta (kosmikong kaayusan) ay nakakamit ng imortalidad at pagkilalang dibino.
Sukta 1.162
Ang RV 1.162 ay isang liturhikong hanay ng mga himno na nauugnay sa Aśvamedha, na naglalarawan at pinapagtataas ang inilaang kabayo bilang isang diyos-anggang tagapagdala ng alay, katanyagan, at soberanya. Ito ay tumatawag sa maraming diyos bilang mga saksi upang walang makapangyarihang diyos ang makakita ng pagkukulang sa rito, habang maingat na pinapatnubayan ang mga gawain ng paghahanda, pag-aalay, at pagsang-ayon ng pamayanan. Ang himno ay nagtatapos sa mga panalangin para sa kawalan ng pagkukulang (anāgas), yamang bumubuhay ng kayamanan, supling, at kṣatra, ang tamang naayos na kapangyarihan, na nakamit sa pamamagitan ng 'kapangyarihan ng kabayo' ng sakripisyo.
Sukta 1.163
Ang RV 1.163 ay isang mistikal na himno sa Aśva, ang kapwa pinagpapasang kabayo at isang banal na lakas ng buhay na tumatawid mula sa kalaliman at patungo sa pinakamataas na kalagayan. Pinupuri nito ang kamangha-manghang kapanganakan ng kabayo, ang kapangyarihan nito, at ang tagumpay na pag-akyat, habang binabalaan na ang paghahangad sa sariling kasiyahan ay nagpapaligaw sa mortal sa mas mababang pagkain sa halip na sa "hakbang ng Go" (liwanag/sinag). Ang himno ay nagtatapos sa pagdating ng Aśva sa pinakamataas na trono, tinatanggap ng mga diyos at nagkakaloob ng kanais-nais na sagana sa nagkakaloob.
Sukta 1.164
Ang Rig Veda 1.164 ay ang tanyag na "hymno-ng-palaisipan" ni Dīrghatamas, na nagpapakita ng kosmikong kaayusan (ṛta) sa pamamagitan ng mga patong-patong na palaisipan: ang iisang realidad na binabanggit sa maraming paraan, ang mga siklo ng panahon, ang pananalita, at ang simbolismo ng sakripisyo sa mundo ng apoy, araw, tubig, at baka. Sa halip na isang linyar na panalangin, ito ay isang mapanagunlap na mapa kung paano gumagana ang mga unibersal na kapangyarihan (viśvedevāḥ), mula sa mga nakatagong pinagmulan patungo sa manifest na buhay, na nagsasanay sa tagapakinig na makita ang pagkakaisa sa likod ng pagkakaiba-iba.
Sukta 1.165
Ang RV 1.165 ay isang dramatikong diyalogo sa pagitan nina Indra at Marut na nakapaloob sa papuri: tinatanong ng makata ang nagkakaisang karangyaan at kapangyarihan ng mga Marut, habang ipinagtatanggol ni Indra ang kanyang sariling tagumpay laban kay Vṛtra at ang kanyang mga kabutihan sa sangkatauhan. Ang himno ay nagpapasiya sa banal na pagkakasunod at pagkakaisa, kung paano magkasamang kikilos ang mga diyos ng bagyo at ang tagapagkulog, na nagtatapos sa isang imbitasyon para sa mga Marut na dumating kasama ang kanilang "pulutong" ng lakas at magkaloob ng sigla, proteksyon, at paglago.
Sukta 1.166
Ang RV 1.166 ay isang masiglang himno sa mga Marut na naaalala ang kanilang mabilis na "kapanganakan," ang kanilang kulog na martsa, at ang kanilang kapangyarihang parang mandirigma na naglilinis ng mga balakid at nagpoprotekta sa piling sumasamba. Pinupuri ni Agastya ang kanilang malawak na lakas at humihiling sa kanila na bantayan ang sambahayan, lalo na ang mga anak at paglago, habang nagkakaloob ng lakas upang manalo sa mga pagsubok ng buhay. Ang himno ay nagtatapos sa isang handog ng awit mismo bilang paraan kung saan inaanyayahan ang mga Marut na dumating kasama ang pagkain at mapagpalang kakayahan.
Sukta 1.167
Ang himalang ito mula sa kalipunan ni Agastya ay tumatawag sa libu-libong kapangyarihan ni Indra, tulong, pagkakaloob, yaman, at mga mapagtagumpay na "vājāḥ" (mga kapangyarihang pangkamit), upang umakit ng sagana at proteksyon patungo sa mga sumasamba. Habang unti-unting bumubukadkad ang papuri, ang mga Marut (mga kaalyadong bagyo ni Indra) at ang ritwal ng pagpiga ng Soma ay napupunta sa pokus, na ipinapakita kung paano ang himala, alay, at inspiradong awit ay "nagtatanim" ng lakas sa loob ng komunidad. Ang sukta ay nagtatapos sa isang direktang pagharap ng stoma (himala) sa mga Marut, na humihingi ng katawang kagalingan, kalawakan, at pangmatagalang bisa.
Sukta 1.168
Ang himalang ito ay nanalangin sa mga Marut bilang isang nagkakaisang, mabilis na pangkat na naglalakbay mula sa isang sakripisyo patungo sa isa pang sakripisyo, na nagtutulak ng inspiradong mga saloobin at nagkakaloob ng "tamang-paglakad" na pag-unlad sa pagitan ng dalawang mundo. Ang makata ay namangha sa kanilang malawak na saklaw at kapangyarihan ng bagyo na sumisira sa mga nakabuklod, nagbubukas ng mga daan at nagpapakawala ng mga lakas para sa buhay at tagumpay. Ito ay nagtatapos sa pamamagitan ng pag-aalok ng isang likhang awit ng papuri at pag-imbita sa mga Marut na dumating na may pagkain at pampalakas na enerhiya para sa katawang kagalingan.
Sukta 1.169
Ang himalang ito ay nagpapuri kay Indra bilang ang malawak, maningning na tagapagtanggol at mapagtagumpay na pumupuksa ng mga balakid, na kumikilos kasama ang mga Marut. Ito ay humihingi ng minamahal na pabor ni Indra (sumná), para sa tamang patnubay sa landas ng ṛta (katotohanan/kaayusan), at para sa pagbubukas ng mga "muog" upang ang mga sumasamba ay makapagsumaklaw nang may lakas, liwanag, at sagana.
Sukta 1.170
Ang maikling himalang Triṣṭubh na ito, na binibigkas sa loob ng isang dialogong balangkas, ay nagpapakita ng pagkakabangga at pagkakasundo sa pagitan ni Indra at ng mga Marut, kasama si Agastya bilang tagapamagitan na seer. Ito ay nagsisimula sa isang hindi siguradong pananaw tungkol sa kung ano ang maaaring mabatid at kung gaano kalabo ang "isip ng iba", pagkatapos ay tumutungo sa pagbabalik ng pagkakaisa upang tanggapin ni Indra ang mga alay ayon sa ṛta (kosmikong kaayusan). Ang layunin ay parehong ritwal (upang matiyak ang pagsali ni Indra kasama ang mga Marut) at etikal-psikolohikal (upang ituwid ang kalooban, pananalita, at alyansa).
Sukta 1.171
Ang himnong ito ay ang madaling pang-aalo at pagsasamo ni Agastya sa mga Marut, mga mabilis na kapangyarihan ng bagyo, na hinihiling na kalimutan ang galit, mag-alis ng takip sa kanilang mga kabayo, at gawing mapalad ang kanilang lakas. May matinding damdamin: ang mang-aawit ay nanginginig sa harap ng napakalakas na kapangyarihan ni Indra at naghahanap ng tamang pagkakaunawaan sa pagitan ni Indra at ng mga Marut upang ang sakripisyo at ang komunidad ay maprotektahan at palakasin. Ang sukta ay nagdidirekta ng mabagsik na enerhiyang banal sa maayos at mapagpakinabang na kilos sa pamamagitan ng panalangin, pagpipigil, at tamang handog.
Sukta 1.172
Ang maikling Gāyatrī na himnong ito ay nananawagan sa mga Marut para sa isang maliwanag at mapalad na paglapit at para sa kanilang buo at mapangprotektang tulong. Ito ay humihiling sa kanila na itaboy ang mga masasamang sandata at mga bugso sa malayo, at linisin ang paligid tulad ng pagtatanggal ng isang nahulog na damuhan, upang ang sumasamba ay maitaas patungo sa buhay at kagalingan.
Sukta 1.173
Ang himnong ito ay isang Indra-stotra na nagsisimula sa pagganyak na awitin ang langit-na-ising awit at ipakita ang maliwanag na "svar" (solar na kalawakan) sa pamamagitan ng papuri. Pagkatapos ay tumuturing ito kay Indra bilang bayaning nangunguna sa tunggalian at sa mga landas, humihiling sa kanya na bigyan ng tamang daan (gātu), tagumpay, at mabilis na pagbibigay ng kasaganaan para sa komunidad.
Sukta 1.174
Ang himalang ito ay isang matibay na panawagan kay Indra bilang soberano sa mga diyos upang bantayan ang lakas ng tao (nṛ) ng sumasamba at dalhin silang ligtas sa mga panganib. Pinupuri si Indra bilang Satpati at Sahodā, panginoon ng tunay na kaayusan at tagapagkaloob ng lakas, na tumatalo sa mga hindi mapagbigay at nagpapalakas sa tamang lahi, tapang, at tagumpay sa labanan. Ang panalangin sa huli ay humihingi kay Indra na maging ganap na "atin," ang pinaka-protektor na hindi madadaig, na nagkakaloob ng sagana na lakas (iṣ) at mabilis na yaman na kailangan upang managumpay.
Sukta 1.175
Ang hymnong ito na may anim na taludtod at sukat Triṣṭubh ay tumatawag kay Indra na pinagpapalakas ng Soma, na pinupuri ang pag-alon ng kasayahan (mada) na nagpapaging "tagapanalo ng libo" na kampeon at humihiling na magbigay muli siya ng mapagwaging kapangyarihan sa mga sumasamba. Naalala nito ang mga mythikong pagliligtas ni Indra, ang pagbawi sa Araw/liwanag, ang pagtama kay Śuṣṇa, at ang pagtulong kay Kútsa, upang ang parehong mapagpasyang lakas ay makabasag ng kasalukuyang mga balakid at magkaloob ng lakas, pakinabang, at mabilig na mga kaloob.
Sukta 1.176
Ang hymong may anim na talata ay tumatawag kay Soma (Indu) bilang ang pwersang nagpapalakas na parang toro, pumapasok kay Indra at ginagawang hindi mapapigilan ang kanyang kapangyarihan sa labanan at sa pagkakamal ng yaman. Ito ay humihiling na mapigilan ang mga hindi nag-aalay, at ang mga pakinabang at kasiyahan ng rito ay dumaloy sa tunay na mga nagdiriwang, tulad ng nangyari sa mga sinaunang seer.
Sukta 1.177
Ang limang-taludtod na himaloy na ito ay isang mapaghunos na paanyaya kay Indra, ang hari ng mga tao na parang toro, na dumating nang mabilis sa kanyang karo kasama ang dalawang Haris, na hinahango ng papuri at pinigaang Soma. Binibigyang-diin nito ang pagiging handa ni Indra na tulungan ang mang-aawit, bigyan ng katanyagan at lakas, at akayin ang mga sumasamba patungo sa maliwanag na tagumpay at matagumpay na pagkakamit.
Sukta 1.178
Ang maikling himno kay Indra ay isang direktang panalangin sa "handang pagdinig" ng diyos: humihiling ang makata kay Indra na huwag balewalain ang lalong pagnanais ng sumasamba at bigyan ng sakop na yaman at lakas. Pinupuri si Indra bilang tagapagwagi sa digmaan at masidhing tagapakinig ng awit ng mang-aawit, na nagpapausad ng karo para sa mapagbigay na patron at nagpoprotekta sa kanyang mga deboto laban sa mga mayabang na kaaway. Ang layunin ng himno ay praktikal at debosyonal, na nakakamit ng proteksyon, tagumpay, at pangmatagalang biyaya sa pamamagitan ng papuri at alay.
Sukta 1.179
Ang maikling dayalong himno na ito ay nagpapakita ng tensyon sa pagitan ng mahabang asetikong pagsisikap ni Agastya at ng panawagan ni Lopāmudrā tungo sa pagkakaisa sa pagpapakasal, pagnanais (kāma), at kabuuan na lumilikha. Tinatrato nito ang pagnanais hindi bilang pagpapakasasa lamang kundi bilang isang puwersa na, kapag tamaing inilabas, sumusuporta sa supling, lakas, at sa epektibong pagpapala ng seer. Ang himno ay nagtatapos sa pagliko ni Agastya ng kanyang tapas tungo sa pagkakabunga at "tunay na pagpapala" (satyā āśiṣaḥ) na inialay sa mga diyos.
Sukta 1.180
Ang himalang ito ay tumatawag sa mga Aśvins, mabilis na mga banal na manggagamot at tagapagligtas, na pinupuri ang kanilang ginto-gulong na karo na gumagalaw sa mga mundo at kasama si Uṣas (Siyang Bukang-liwayway). Hinihiling nito na sila ay magkabayo ng kanilang mga koponan, magpalaya ng kasaganaan sa pamamagitan ng kanilang likas na kapangyarihan (svadhā), at magkaloob ng sariwa at walang balakid na "mabuting daanan" (suvitā) na patungo sa tagumpay, pagkain, at kagalingan.
Sukta 1.181
Ang himalayong ito ay tumatawag sa Aśvinau bilang mabilis, minamahal na mga tumutulong na "nagtataas" sa mga sumasamba at nagbubukas ng kanilang mga landas, lalo na sa mga sandali ng pangangailangan. Ito ay pumupuri sa kanilang maliwanag na pagkilos sa mga mundo, ang kanilang mga kapangyarihang nagbibigay-buhay, at ang kanilang walang-katapusang pagkabata para sa nag-aalay na sumasakripisyo nang maayos. Ang makata ay humihingi ng pinalawak na espasyo (varivas), mapagtagumpayang paglampas sa kahirapan, at mabilis na pagbibigay ng yaman sa pamamagitan ng kanilang napapanahong pagdating.
Sukta 1.182
Ang himnong ito sa Aśvin ay nag-aanyaya sa kambal na mga banal na manggagamot na dumating sa kanilang mabilis na karo, upang bigyang-buhay ang inspiradong pag-iisip at igawad ang "tamang-gawa" (sukṛta) sa pamamagitan ng kanilang dalisay at liwanag na tulong. Ito ay naaalala ang kanilang tanyag na mga pagliligtas, lalo na ang pagligtas sa anak ni Tugrya sa kabila ng mapanganib na tubig, at ginagawa ang naalalang tulong na ito bilang isang kasalukuyang kahilingan para sa pagkain, tagumpay sa kapighatian, at pangmatagalang mga kaloob sa sesyon ng Soma.
Sukta 1.183
Ang maikling himalang ito sa Aśvin ay nananalangin sa kambal na tagapagpagaling na diyos na igapos ang kanilang kahima-himalang karo, na kasing bilis ng pag-iisip, at dumating nang ligtas sa maayos na inihandang tahanan ng tagapagsakripisyo. Humihingi ng proteksyon sa daan ang makata, iniaalay ang kanilang takdang bahagi, at ipinagdiriwang ang paglalakbay mula sa kadiliman patungo sa kabilang pampang sa pamamagitan ng kanilang tulong, na humihingi ng nutrisyon, paglilinis ng mga balakid, at kapangyarihang mabilis na magbigay.
Sukta 1.184
Ang himalang ito ay tumatawag sa Aśvinau (Nāsatyā), ang mga kambal na diyos, na dumating sa madaling araw sa mga landas na "pinaglalakbay ng mga diyos" at magdala ng kanilang mga pulot-pukyutang kaloob ng tulong, paggagaling, at kasaganaan. Paulit-ulit na tinatawag ng makata ang mga ito, na humahanap ng ligtas na pagdaan sa kabila ng kadiliman at balakid patungo sa kasaganaan, lakas, at munting palad para sa mga sumasamba.
Sukta 1.185
Ang himnong ito ay naglilimi sa paikot-ikot na pagpapalitan ng Araw at Gabi at, sa karagdagang kahulugan, ang maayos na dalahan na nagpapanatili sa sanlibutan. Ito'y nagtataka sa kanilang misteryosong pinagmulan, pinupuri ang kanilang kosmikong katatagan sa ilalim ng ṛta (katotohanan-kaayusan), at sa huli ay nananalangin sa Langit-at-Lupa bilang unibersal na magulang upang protektahan, palakihin, at gabayan ang nagsasakripisyo patungo sa pangmatagalang kasaganaan at tamang kalooban.
Sukta 1.186
Ang himalang ito ay isang panawagan na tinatawag si Savitṛ sa kanyang aspetong Viśvānara ("laging sumasaklaw, nasa lahat ng tao") na pumasok sa sakripisyo kasama ang mga sinag ng handog na nagliliwanag, at palawakin ang kalooban ng sumasamba na yakapin ang buong gumagalaw na mundo. Habang unti-unting nagbubukas ang papuri, ang mga katabing mga diyos, lalo na si Tvaṣṭṛ at si Indra Vṛtrahan, ay tinatawag na magkaisa sa isang "abhipitva" (malapit na pananahanan/pagkakaisa), na nagkakaloob ng lakas, matibay na katatagan, at pangmatagalang yaman. Ang himala ay nagtatapos sa larawan ng dīdhiti (maliwanag na pagsindi panloob na pagliliwanag) bilang ang nagpapanatiling presensya kung saan ang naghahangad ay nagtatrabaho kasama ang mga diyos at nakikilala ang matibay na pulutong ng mga biyaya.
Sukta 1.187
Ang himalay na ito ay nagpapuri sa Soma bilang sagradong "Inumin" (pitu) na nagtatatag ng banal na pasya, nagpapalakas sa mga diyos, at nagpapalakas ng tagumpay sa hadlang na sinasagisag ni Vṛtra/Ahi. Pinaghalo nito ang katauhang ritwal ni Soma (piniga, inialay, ibinahagi sa sadhamāda) gamit ang isang kosmikong papel: pagpapanumbalik ng tamang kaayusan (dharma) at pagpapakawala ng kapangyarihan at liwanag para sa mga diyos at mananamba.
Sukta 1.188
Ang himnong ito ay nagpapanday sa Agni bilang maliwanag na hari sa kalagitnaan at tumatawag sa kanya bilang inspiradong sugo na nagdadala ng mga alay sa lahat ng mga diyos. Sa pamamagitan ng isang serye ng mga imbitasyon, lalo na sa mga kapangyarihan ng bukang-liwayway, nito ay hinahanap ang karangalan, tamang kaayusan sa sakripisyo, at ang matagumpay na "svāhā"-na gawa kung saan si Agni ay nagliliwanag bilang pinuno ng diyos na hukbo.
Sukta 1.189
Ang himalang ito ay isang dasal kay Agni bilang pantas na gabay na nagpapatnubay sa sumasamba sa "mabuting landas" patungo sa kasaganaan at tamang pagkatao, habang inaalis ang paulit-ulit na kasalanan at panloob na kamalian. Hinihiling din nito kay Agni na protektahan ang komunidad mula sa mga mapanghimagsik at masasamang-loob na puwersa, at nagtatapos sa isang kumpiyadong handog ng wastong pananalita sa makapangyarihang "anak ng Isip," na humihingi ng pangmatagalang kasaganaan at mapagtagumpay na lakas.
Sukta 1.190
Ang himnong ito ay nagpupuri kay Bṛhaspati bilang ang hindi mapagod na "toro" ng inspiradong pananalita na ang maliwanag na mga awitin ay naririnig ng mga diyos at ng mga mortal na naghahanap ng pagbabago. Ito ay humihiling na ang tunay na yaman, ang kabayanihan, tamang patnubay, at masaganang ani, ay ibigay lamang sa karapat-dapat, hindi sa mga naglalapit sa diyos lamang para sa pansariling pakinabang. Ang sukta ay nag-uugnay ng papuri (stuti) sa panloob na karapatan (adhikāra) at sa tamang paggamit ng banal na pananalita.
Sukta 1.191
Ang himalang ito ay isang panalangin na pangproteksyon na naglalayong palayasin ang mga di-nakikitang nagsasakit, na nauunawaan sa maraming pagbasa bilang lason, mga ahente ng sakit, mga nilalang na mapanghimagsik, o mga pinsalang okulto na "kumakapit" sa isang tao. Pinangalanan at pinawalang-bisa nito ang mga tinik at mga lason na nakatago, at pagkatapos ay tinatawag ang tumataas na Araw o Āditya bilang ang dakilang nagpapahayag na sumisira sa mga gumagawa ng hindi nakikita. Ang pangwakas na tono ay panggamot at pahayag: ang lason ay ginawang "walang lasa," ibig sabihin, walang kapangyarihan.
Unlike the family books (Maṇḍalas 2–7) dominated by one lineage, Maṇḍala 1 compiles hymns from many ṛṣis and clans. Its breadth of styles, topics, and deity-address patterns reflects editorial gathering and liturgical expansion characteristic of later Rigvedic arrangement.
The hymns repeatedly present sacrifice as the engine of ṛta: Agni mediates the rite, Soma empowers gods and worshippers, and Indra’s victorious force releases waters and light. Prosperity, protection, and rightful sovereignty are portrayed as consequences of correct invocation and ordered ritual action.
RV 1.164 (attributed to Dīrghatamas) is renowned for brahmodya-style riddling that probes the hidden unity behind many divine names and forms. It is a key text for understanding Rigvedic symbolic thought about ṛta, speech, and the One reality.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
