
Sukta 1.62
Gautama (Gotamāsaḥ)
Indra (with Angiras lineage imagery)
Triṣṭubh
Ang Triṣṭubh na himno ay nag-aalok ng isang binuong "bagong" brahman (banal na pormulasyon) kay Indra, na pinupuri siya sa paraang Angirasa bilang ang panginoon ng inspiradong pananalita at mapagtagumpuang lakas na malawakang naririnig. Ito ay pumipukaw ng mga imahen mula sa angkan ng Angiras, papuri ng mga seer, kosmikong pagpapanatili ng langit at lupa, at ang maliwanag na karo-konseho ni Indra, upang matamo ang tamang gabay, proteksyon, at inspirasyong dala ng bukang-liwayway para sa mga sumasamba.
Mantra 1
प्र मन्महे शवसानाय शूषमाङ्गूषं गिर्वणसे अङ्गिरस्वत् । सुवृक्तिभिः स्तुवत ऋग्मियायार्चामार्कं नरे विश्रुताय ॥
Itinatag namin ang aming kaisipan sa makapangyarihan, dala ang matibay na awit sa Panginoon ng inspiradong salita, sa paraang Angiras. Sa mabubuting hinabing himno, pinupuri ang kumakanta ng mga rk, inaawit namin ang liwanag na tulad ng apoy na himno sa Tao, ang malawak na naririnig, upang ang kaluluwa ay itaas sa liwanag na lakas.
Mantra 2
प्र वो महे महि नमो भरध्वमाङ्गूष्यं शवसानाय साम । येना नः पूर्वे पितरः पदज्ञा अर्चन्तो अङ्गिरसो गा अविन्दन् ॥
Iharap ang inyong dakilang paggalang sa Dakila, isang inspiradong saman para sa makapangyarihan. Sa pamamagitan nito ang sinaunang mga Ama, na nakakakilala sa landas, ang mga Angiras na nagpupuri, ay nakita ang mga Baka: ang mga sinag ng karunungan na nabawi mula sa pagkakubli para sa aming paglalakbay sa rta.
Mantra 3
इन्द्रस्याङ्गिरसां चेष्टौ विदत्सरमा तनयाय धासिम् । बृहस्पतिर्भिनदद्रिं विदद्गाः समुस्रियाभिर्वावशन्त नरः ॥
Sa takdang paghahanap ni Indra at ng mga Angiras, si Sarama ay nakatuklas ng nakabaong kasaganaan para sa anak ng kaluluwa. Si Brhaspati ay bumukas sa bato ng hadlang at nakita ang liwanag na mga Baka, ang mga taong naghahanap, nagkaisa sa nagniningning na mga Liwanag, ay sumigaw sa paggising.
Mantra 4
स सुष्टुभा स स्तुभा सप्त विप्रैः स्वरेणाद्रिं स्वर्यो नवग्वैः । सरण्युभिः फलिगमिन्द्र शक्र वलं रवेण दरयो दशग्वैः ॥
Siya, sa pamamagitan ng perpektong himno, sa pamamagitan ng awit, kasama ang pitong inspiradong manghuhula, sa tunog na nagdadala ng liwanag, at kasama ang mga Navagva na naghahanap sa maliwanag na mundo, ay pinagbasag ang bato. Sa mga kapangyarihang mabilis gumalaw, O Indra na Makapangyarihan, binasag mo si Vala sa pamamagitan ng sigaw, kasama ang mga Daśagva.
Mantra 5
गृणानो अङ्गिरोभिर्दस्म वि वरुषसा सूर्येण गोभिरन्धः । वि भूम्या अप्रथय इन्द्र सानु दिवो रज उपरमस्तभायः ॥
Umaawit kasama ang mga Angirasa, O Tagapaglikha ng Himala, binuksan mo ang kadiliman sa pamamagitan ng Bukang-liwayway, sa pamamagitan ng Araw, sa pamamagitan ng mga Baka ng liwanag. Pinalawak mo ang tuktok mula sa lupa, O Indra; itinatag mo ang mataas na sakop ng kalawakan ng langit.
Mantra 6
तदु प्रयक्षतममस्य कर्म दस्मस्य चारुतममस्ति दंसः । उपह्वरे यदुपरा अपिन्वन्मध्वर्णसो नद्यश्चतस्रः ॥
Ito nga ang kanyang pinakamalinaw na gawa, ito ang pinakamagandang pagpapangyari ng Tagapaglikha ng Himala: sa malapit na liblib, nang ang mga mataas na kapangyarihan ay tumubo, ang apat na ilog na may pulot na agos ay dumaloy nang sagana.
Mantra 7
द्विता वि वव्रे सनजा सनीळे अयास्यः स्तवमानेभिरर्कैः । भगो न मेने परमे व्योमन्नधारयद्रोदसी सुदंसाः ॥
Dalawang beses niyang ibinuklat, sinaunang ipinanganak, sa iisang tahanan, si Ayāsya sa pamamagitan ng mga himno ng papuri. Tulad ni Bhaga, umupo siya sa pinakamataas na langit; sa kanyang marilag na pagpapangyari, kanyang sinuportahan ang dalawang mundo.
Mantra 8
सनाद्दिवं परि भूमा विरूपे पुनर्भुवा युवती स्वेभिरेवैः । कृष्णेभिरक्तोषा रुशद्भिर्वपुर्भिरा चरतो अन्यान्या ॥
Mula sa sinaunang panahon, ang Langit at Lupa, dalawa sa magkakaibang anyo, ay laging binabago, ang dalawang batang dalaga na gumagalaw sa sarili nilang mga pagtulak. Ang Gabi, na pinahiran ng kadiliman, at ang Bukang-liwayway na may maliwanag na katawan, ay nagpapatuloy, bawat isa ay sumusunod sa isa pa.
Mantra 9
सनेमि सख्यं स्वपस्यमानः सूनुर्दाधार शवसा सुदंसाः । आमासु चिद्दधिषे पक्वमन्तः पयः कृष्णासु रुशद्रोहिणीषु ॥
Hinahanap ang pagkakaibigan, nagtatrabaho nang may tamang kasanayan, ang Anak ay sinuportahan ng lakas ang kanyang marilag na pagpapangyari. Kahit sa hilaw, inilagay mo ang hinog sa loob: ang gatas ng liwanag ay nagkakintab sa gitna ng madilim at mapulang anyo.
Mantra 10
सनात्सनीळा अवनीरवाता व्रता रक्षन्ते अमृताः सहोभिः । पुरू सहस्रा जनयो न पत्नीर्दुवस्यन्ति स्वसारो अह्रयाणम् ॥
Mula sa sinaunang panahon, sa iisang karaniwang tahanan, ang mga imortal na kapangyarihan, matatag at hindi natinag, ay nagbabantay sa kanilang mga batas sa pamamagitan ng kanilang lakas. Maraming libu-libo, tulad ng mga asawa, tulad ng mga kapatid na babae, ay naglilingkod sa Hindi Pagod na Isa.
Mantra 11
सनायुवो नमसा नव्यो अर्कैर्वसूयवो मतयो दस्म दद्रुः । पतिं न पत्नीरुशतीरुशन्तं स्पृशन्ति त्वा शवसावन्मनीषाः ॥
Sinauna at laging bata, sa pagpapakumbaba at sa mga bagong himno, ang mga pag-iisip na naghahanap ng mga kayamanan ay tumatakbo sa iyo, O Tagapaglikha ng Himala. Tulad ng mga matatalik na asawa na humahawak sa kanilang minamahal na panginoon, gayon ang mga inspiradong pag-iisip ay umaabot sa iyo, O makapangyarihan sa lakas.
Mantra 12
सनादेव तव रायो गभस्तौ न क्षीयन्ते नोप दस्यन्ति दस्म । द्युमाँ असि क्रतुमाँ इन्द्र धीरः शिक्षा शचीवस्तव नः शचीभिः ॥
Mula sa sinaunang panahon, ang iyong mga kayamanan sa iyong pagkakahawak ay hindi nangungunti, O Tagapaglikha ng Himala; hindi sila nabibigo o humihina. Ikaw ay puno ng liwanag, puno ng kalooban, O Indra, matatag sa pag-unawa; turuan mo kami sa pamamagitan ng iyong mga kapangyarihan ng mabisang pagkilos.
Mantra 13
सनायते गोतम इन्द्र नव्यमतक्षद्ब्रह्म हरियोजनाय । सुनीथाय नः शवसान नोधाः प्रातर्मक्षू धियावसुर्जगम्यात् ॥
Para sa walang hanggang pagiging, si Gotama ay naghubog para sa iyo, O Indra, ng isang bagong-buong salita ng kapangyarihan, upang magkabit ng iyong maliwanag na mga kabayo. Para sa ating tamang pamumuno, sana'y dumating si Nodhā, puno ng lakas, nang mabilis sa bukang-liwayway, mayaman sa inspiradong pag-iisip at ang mga kayamanan nito.
It is a hymn of praise to Indra that presents the poet’s speech as a carefully crafted offering, while asking Indra for strength, protection, and right guidance—especially at dawn.
The hymn aligns its praise with the revered Angirasa seer-tradition, suggesting that inspired speech and seerly “crafting” of mantra is itself a power that draws Indra and opens higher vision.
It means the seer consciously composes a fresh, potent sacred formulation (brahman/mantra) to ‘yoke’ Indra’s power—inviting the deity to arrive and act effectively for the worshippers.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.