Rig Veda Sukta 127
Mandala 1Sukta 12711 Mantras

Sukta 127

Sukta 1.127

Rishi

Parucchēpa or related Agni hymn seer-tradition (traditional attribution for RV 1.127 varies across indices)

Devata

Agni (Jātavedas)

Chandas

Triṣṭubh (probable)

Ang himalang ito ay nagpapuri kay Agni Jātavedas bilang Hotṛ na namumuno sa itaas, na nagdadala ng mga alay sa pamamagitan ng kanyang liwanag at nagpapakita ng tamang landas ng sakripisyo. Tinatawag si Agni bilang marinig na tanda ng yajña na parang watawat, na nagtitipon sa mga diyos, nagpapatibay sa pagsisikap ng tao sa panahon ng kahirapan, at nagkakaloob ng malapit na pananaw, kasaganaan, at lakhang-bayani sa mga umaawit.

Recitation with translationRig Veda 1.127

Mantras

Mantra 1

अग्निं होतारं मन्ये दास्वन्तं वसुं सूनुं सहसो जातवेदसं विप्रं न जातवेदसम् । य ऊर्ध्वया स्वध्वरो देवो देवाच्या कृपा । घृतस्य विभ्राष्टिमनु वष्टि शोचिषाजुह्वानस्य सर्पिषः ॥

Itinatangi ko si Agni bilang saserdote ng alay, ang nagkakaloob, ang sagana sa yaman, ang anak ng Lakas, ang nakakakilala sa lahat ng kapanganakan, ang manghuhula - oo, ang nakakakilala sa lahat ng kapanganakan. Siya, ang diyos na ang sakripisyo ay umaakyat sa sarili nitong matuwid na landas, na may banal na hubog ng mga diyos, ay sumusunod ng kanyang liwanag sa maningning na pagbubuhos ng mantikilya ng nag-aalay, ang linaw na kasiyahan.

Mantra 2

यजिष्ठं त्वा यजमाना हुवेम ज्येष्ठमङ्गिरसां विप्र मन्मभिर्विप्रेभिः शुक्र मन्मभिः । परिज्मानमिव द्यां होतारं चर्षणीनाम् । शोचिष्केशं वृषणं यमिमा विशः प्रावन्तु जूतये विशः ॥

Ikaw na pinakaangkop sa sakripisyo, kami na nag-aalay ay tumatawag sa iyo - ang panganay sa mga Angirasa, O manghuhula - sa pamamagitan ng kinasasabikang kaisipan, sa pamamagitan ng maliwanag na kinasasabikang kaisipan. Tulad ng naglalakbay sa langit sa mga bilog, ikaw ang tumatawag na saserdote ng mga sambayanan; may liwanag na buhok, isang malakas na kapangyarihan ng toro: sana ang mga pamayanan ay itaguyod siya para sa mabilis na tagumpay sa gawain.

Mantra 3

स हि पुरू चिदोजसा विरुक्मता दीद्यानो भवति द्रुहंतरः परशुर्न द्रुहंतरः । वीळु चिद्यस्य समृतौ श्रुवद्वनेव यत्स्थिरम् । निःषहमाणो यमते नायते धन्वासहा नायते ॥

Sapagkat siya, kahit na may kapangyarihang marami, na nagniningning na ginto, ay nagiging isang mas makapangyarihang humahampas, tulad ng isang palakol, isang mas makapangyarihang humahampas. Kahit na ang nakatayo, tulad ng isang puno sa gubat, ay sumusuko sa kanyang lakas; siya ay nagpapatuloy, na tumatalbos, hindi siya umuurong, na sumasakop sa malawak na mga lugar, hindi siya umuurong.

Mantra 4

दृळ्हा चिदस्मा अनु दुर्यथा विदे तेजिष्ठाभिररणिभिर्दाष्ट्यवसेऽग्नये दाष्ट्यवसे । प्र यः पुरूणि गाहते तक्षद्वनेव शोचिषा । स्थिरा चिदन्ना नि रिणात्योजसा नि स्थिराणि चिदोजसा ॥

Kahit na ang matitibay na mga balakid ay sumusuko sa kanya, at ang mahihirap na mga landas ay nagiging kilala: gamit ang pinakanagniningning na mga panggatong, siya ay nag-aapoy kay Agni para sa aming tulong, siya ay nag-aapoy kay Agni para sa aming tulong. Siya na tumatawid sa maraming mga takip, siya ay humahawi gamit ang kanyang liwanag tulad ng isang naggugupit ng kahoy. Sa kanyang lakas, siya ay sumisira kahit na ang nakatakda bilang pagkain para sa mababang kalikasan; sa kanyang lakas, siya ay sumisira kahit na ang mga nakatakdang anyo.

Mantra 5

तमस्य पृक्षमुपरासु धीमहि नक्तं यः सुदर्शतरो दिवातरादप्रायुषे दिवातरात् । आदस्यायुर्ग्रभणवद्वीळु शर्म न सूनवे । भक्तमभक्तमवो व्यन्तो अजरा अग्नयो व्यन्तो अजराः ॥

Nagmumuni-muni kami sa kanyang pampalakas na pagkain sa mga mataas na lugar: siya na sa gabi ay mas maganda tingnan kaysa sa araw, mas nagbibigay ng liwanag sa hindi pa ganap na buhay kaysa sa araw mismo. Kanyang hinuhuli at hawak ang aming buhay tulad ng isang matibay na hawak, isang malawak na kanlungan tulad ng para sa isang anak. Kanyang ipinamamahagi ang tulong sa itinakda at sa hindi itinakda; ang mga hindi tumandaong mga apoy ay nagkakalat ng kanilang proteksyon.

Mantra 6

स हि शर्धो न मारुतं तुविष्वणिरप्नस्वतीषूर्वरास्विष्टनिरार्तनास्विष्टनिः । आदद्धव्यान्याददिर्यज्ञस्य केतुरर्हणा । अध स्मास्य हर्षतो हृषीवतो विश्वे जुषन्त पन्थां नरः शुभे न पन्थाम् ॥

Siya nga ay tulad ng isang pulutong ni Marut, na malakas na tumutunog; sa mabubungang mga parang ng mga gawa, siya ang ninanais na pinuno, sa mga kipot siya ang ninanais na pinuno. Kanyang tinatanggap ang mga alay; siya ang tumatanggap, ang bandila ng sakripisyo, karapat-dapat ng paggalang. Pagkatapos, kapag siya ay nagagalak at puno ng masayang lakas, ang lahat ng mga kapangyarihan ng tao ay sumasang-ayon sa kanyang landas, tulad ng isang landas ng Mabuti.

Mantra 7

द्विता यदीं कीस्तासो अभिद्यवो नमस्यन्त उपवोचन्त भृगवो मथ्नन्तो दाशा भृगवः । अग्निरीशे वसूनां शुचिर्यो धर्णिरेषाम् । प्रियाँ अपिधीँर्वनिषीष्ट मेधिर आ वनिषीष्ट मेधिरः ॥

Muli at muli, kapag ang mga pumupuri na may nakataas na paningin ay yumuyuko at nagsasalita ng salita, ang mga Bhrgu, na naghahalo, ay nag-aalok ng pagkakaloob. Si Agni ay namumuno sa mga yaman; siya, ang dalisay, ay kanilang tagapagdala at pundasyon. Nawa'y ang marunong ay manalo para sa amin ang minamahal na mga nakatagong kayamanan; nawa'y ang marunong ay manalo ang mga ito para sa amin.

Mantra 8

विश्वासां त्वा विशां पतिं हवामहे सर्वासां समानं दम्पतिं भुजे सत्यगिर्वाहसं भुजे । अतिथिं मानुषाणां पितुर्न यस्यासया । अमी च विश्वे अमृतास आ वयो हव्या देवेष्वा वयः ॥

Tinatawag ka namin bilang panginoon ng lahat ng mga mamamayan, ang karaniwang panginoon ng lahat, upang tamasahin ang iyong presensyang nagpapanatili, upang tamasahin ang tapat na tagapagdala ng salita. Ang panauhin ng mga tao, tulad ng isang ama sa kanyang pagiging malapit at na kasama namin. At nawa'y ang mga imortal, ang lahat ng mga ito, ay magdala ng mga alay sa mga diyos; nawa'y sila ay magdala ng mga alay.

Mantra 9

त्वमग्ने सहसा सहन्तमः शुष्मिन्तमो जायसे देवतातये रयिर्न देवतातये । शुष्मिन्तमो हि ते मदो द्युम्निन्तम उत क्रतुः । अध स्मा ते परि चरन्त्यजर श्रुष्टीवानो नाजर ॥

Ikaw, O Agni, sa pamamagitan ng kapangyarihan ay ang pinakamatibay na sumusupil; ikaw ay ipinanganak na pinakapuno ng lakas para sa pagiging ng mga diyos, tulad ng isang kasaganaan para sa pagiging na iyon. Sapagkat ang iyong katuwaan ay ang pinakamakapangyarihan, at ang iyong liwanag ay ang pinakamaliwanag, at ang iyong kalooban ay ang pinakabisa. Pagkatapos sa paligid mo ay gumagalaw, O hindi tumandaong, ang mga masunurin na mga kapangyarihan, O hindi tumandaong.

Mantra 10

प्र वो महे सहसा सहस्वत उषर्बुधे पशुषे नाग्नये स्तोमो बभूत्वग्नये । प्रति यदीं हविष्मान्विश्वासु क्षासु जोगुवे । अग्रे रेभो न जरत ऋषूणां जूर्णिर्होत ऋषूणाम् ॥

Para sa inyo, para sa dakila na makapangyarihan sa pamamagitan ng kapangyarihan, para sa tagapagpukaw ng bukang-liwayway, para sa nagbibigay ng paglago, nawa'y ang awit ay maghari, para kay Agni. Kapag ang nag-aalay ay tumatawag sa kanya sa lahat ng mga mundo, siya ay sumasagot. Sa unahan, tulad ng isang mang-aawit, siya ay hindi tumanda: ang mabilis na gumagalaw na Hotar ng mga seer, ang mabilis na gumagalaw na Hotar ng mga seer.

Mantra 11

स नो नेदिष्ठं ददृशान आ भराग्ने देवेभिः सचनाः सुचेतुना महो रायः सुचेतुना । महि शविष्ठ नस्कृधि संचक्षे भुजे अस्यै । महि स्तोतृभ्यो मघवन्त्सुवीर्यं मथीरुग्रो न शवसा ॥

Ihatid sa amin, O Agni, ang pinakamalapit at agarang paningin, ikaw na nakikita; dumating kasama ang mga diyos sa pamamagitan ng iyong maliwanag na katalinuhan, na nagdadala ng dakilang kasaganaan sa pamamagitan ng iyong maliwanag na katalinuhan. Gawin itong dakila para sa amin, O pinakamalakas, para sa aming pagtingin na magkasama, para sa aming kasiyahan sa gawaing ito. Dakilang kapangyarihang bayani para sa mga mang-aawit, pukawin ito, tulad ng isang mabangis na may lakas.

Inside Sukta 127

How it unfolds

  1. Where it opens

    Agni is hailed as Hotṛ and Jātavedas, the divine priest whose flame tracks the shining flow of ghee from the offerer.

  2. Development

    Agni is portrayed as powerful and resounding, a desired leader in fruitful works and in tight straits, the honored taker and sign of the sacrifice who aligns human powers to the good path.

  3. Climax

    The prayer intensifies into a request for the closest, immediate ‘vision’ and the arrival of Agni with the gods through bright intelligence, bringing great plenitude.

  4. Where it settles

    The hymn closes with a concrete boon: make our shared seeing and enjoyment great, and ‘churn out’ mighty heroic power for the singers through Agni’s fierce strength.

The deity: Agni

  • In the VedaAgni is the Hotṛ priest, the ‘son of strength’ (sūnuṃ sahaso), Jātavedas who knows all births, whose flame follows the ghee and makes the sacrifice rise on its own straight course.
  • Cosmic functionMediator between humans and gods: he kindles the yajña, bears oblations to the deities, and establishes order by linking earthly offering with celestial response.
  • Inner significanceThe awakened will and luminous intelligence that digests experience, purifies intention, and turns aspiration upward into a steady path of the good (śubha).

The seer

  • Parucchēpa (and/or Kutsa Āṅgirasa in some indices)Āṅgirasa tradition (Agni-seer lineage; attribution varies by anukramaṇī traditions) · Associated with early Rigvedic Agni praise in Triṣṭubh style, emphasizing Agni as Jātavedas (knower of births) and as the guiding ‘ketu’ (banner) of sacrifice.

Famous verses

jātavedasam (Jātavedas)
Verse 1.127.1Programmatic opening that defines Agni’s identity: Hotṛ, giver, ‘son of strength,’ Jātavedas, and the flame that follows the ghee—capturing the hymn’s ritual core.Read verse 1.127.1 →
yajñasya ketuḥ
Verse 1.127.6Highlights Agni as the ‘ketu’ (banner/sign) of yajña and as the desired leader in both abundance and hardship, aligning all powers to the auspicious path.Read verse 1.127.6 →
maho rāyaḥ / suvīryam
Verse 1.127.11Culminating petition for near vision, great wealth, and ‘suvīrya’ for the poets; presents Agni as the one who can ‘churn’ strength into manifestation.Read verse 1.127.11 →

Attributes of the deity

  • Hotṛ (invoking priest)
  • Jātavedas (knower of all births)
  • Upward-leading sacrifice (ūrdhvayā svadhvaraḥ)
  • Ketu of yajña (banner/sign)
  • Loud-resounding, forceful presence
  • Bearer and enjoyer of offerings
  • Giver of wealth, vision, and heroic power

Also by this seer

  • Agni-related hymns in Mandala 1 with variable attributions across recensions and indices
  • Participation in the broader Āṅgirasa hymn tradition that foregrounds fire-ritual, offering, and divine mediation

The rite, step by step

  • Prepare the altar and kindle Agni; establish a steady flame.
  • Recite Agni-invocations naming him Hotṛ and Jātavedas.
  • Offer ghṛta (ghee) into the fire while requesting the sacrifice rise ‘upward’ in right order.
  • Invite the gods to sit with Agni as the mediator and ‘ketu’ of the rite.
  • Conclude with petitions for near vision (nediṣṭha darśana), great wealth, and suvīrya (heroic power) for the singers.

Offerings

  • Ghṛta (clarified butter)
  • Sarpis (ghee/clarified richness, as named in the hymn)
  • Samidhs (kindling sticks)

Frequently Asked Questions

Agni, especially as Jātavedas—the fire who ‘knows all births’ and serves as the Hotṛ (invoking priest) carrying offerings to the gods.

That Agni lead the sacrifice rightly and bring tangible blessings: near spiritual clarity (vision), abundance/wealth, and strong heroic energy (suvīrya) for the singers and community.

Ghee is the classic fire-offering; Agni’s flame is said to follow its shining flow and lift the rite upward—symbolizing both the physical oblation rising and the inner aspiration moving toward the divine.

Ask anything about Sukta 127 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play