
Sukta 1.87
Gautama Rāhūgaṇa (traditional for RV 1.87)
Marutaḥ
Jagatī (probable; RV 1.87 shows Jagatī/Triṣṭubh mixture, opening often Jagatī-like length)
Pinupuri ng RV 1.87 ang mga Marut bilang isang hindi mapaglabanang kabataang pangkat, tuwid sa pagpapatakbo, hindi napipigilan, nagniningning tulad ng bukang-liwayway, na ang kilos at awit ay nagpapalawak ng karangalan at pagiging matapang. Hinahanap ng himno ang kanilang proteksyon para sa inspiradong pag-iisip (dhī), at ipinagdiriwang ang kanilang katotohanan, kawalang-takot, at panloob na "tahanan" (dhāman) bilang kapangyarihang nagpapatibay at nagtataas sa sumasamba.
Mantra 1
प्रत्वक्षसः प्रतवसो विरप्शिनोऽनानता अविथुरा ऋजीषिणः । जुष्टतमासो नृतमासो अञ्जिभिर्व्यानज्रे के चिदुस्रा इव स्तृभिः ॥
Nagpapakilala sa lakas, nagpapakilala sa kapangyarihan, malawak ang gawa at hindi nanunukal, hindi nayanig, tuwid ang pagtutulak - pinakalugod na tinatanggap, pinakalalaki - ang ilan sa inyo ay lumaganap ng inyong mga sinag tulad ng maliwanag na bukang-liwayway ng kanilang mga sinag.
Mantra 2
उपह्वरेषु यदचिध्वं ययिं वय इव मरुतः केन चित्पथा । श्चोतन्ति कोशा उप वो रथेष्वा घृतमुक्षता मधुवर्णमर्चते ॥
Kapag sa mga luklukan ninyo ay inyong pumupukaw ang inyong gumagalaw na lakas, O mga Marut, tulad ng mga ibon sa ilang landas, ang mga sisidlan sa inyong mga karo ay tumutulo; inyong ibinubuhos ang mantikilya, kulay-pukyutan, at ang awit ay umaakyat sa kasiyahan.
Mantra 3
प्रैषामज्मेषु विथुरेव रेजते भूमिर्यामेषु यद्ध युञ्जते शुभे । ते क्रीळयो धुनयो भ्राजदृष्टयः स्वयं महित्वं पनयन्त धूतयः ॥
Sa kanilang mga pagdaluhong ang lupa ay nanginginig tulad ng isang inianinig, kapag sa kanilang mga landas sila ay nagkakasama para sa marangal na gawa. Ang mga mapaglaro, dumadagundong na may kisap ng mga sibat ay ipinapalpak ang kanilang kadakilaan sa kanilang sariling kapangyarihan, ang mga mapusok na gumagalaw.
Mantra 4
स हि स्वसृत्पृषदश्वो युवा गणोऽया ईशानस्तविषीभिरावृतः । असि सत्य ऋणयावानेद्योऽस्या धियः प्राविताथा वृषा गणः ॥
Sapagkat siya ay sariling gumagalaw, may batik-batik na kabayo, isang kabataang tropa; gumagalaw sa kanyang sariling paraan, panginoon, napapaligiran ng mga kapangyarihan. Siya ay totoo, nagbabayad ng utang, walang sisi - tagaproteksyon ng bisyong ito; kung gayon ang lakas ng toro ay yaong tropa.
Mantra 5
पितुः प्रत्नस्य जन्मना वदामसि सोमस्य जिह्वा प्र जिगाति चक्षसा । यदीमिन्द्रं शम्यृक्वाण आशतादिन्नामानि यज्ञियानि दधिरे ॥
Nagsasalita kami sa kapanganakan ng Sinaunang Ama: ang dila ni Soma ay gumagalaw pasulong sa kapangyarihan ng pananaw. Kapag ang mga kumakanta ay nakarating kay Indra sa katahimikan, kung gayon sila ay nagtatag ng mga Sagradong Pangalan na angkop para sa sakripisyo - mga anyo ng Diyos na tatawagin.
Mantra 6
श्रियसे कं भानुभिः सं मिमिक्षिरे ते रश्मिभिस्त ऋक्वभिः सुखादयः । ते वाशीमन्त इष्मिणो अभीरवो विद्रे प्रियस्य मारुतस्य धाम्नः ॥
Para sa paglaki ng karangalan, pinagsama-sama nila ang kanilang mga sinag, ang mga rayong iyon, ang mga kapangyarihang umaawit na nagdudulot ng maligayang kaginhawaan. Sila ay puno ng buhay na tinig, mabilis at walang takot, na lubos na nakikilala ang minamahal na tahanan ng puwersang Marut sa ating loob.
The hymn opens by depicting the Maruts in forward-driving force—unbending, unshaken—spreading radiance like dawn with its rays (1.87.1).
It develops the portrait of the Marut-host as youthful, lordly, power-encompassed, and ethically potent—true, blameless, and a protector of inspired vision (dhī) (notably 1.87.4).
At the peak, their beams and chants blend for the growth of splendour, bringing ease and fearless impetus; the seer asserts their intimate knowledge of the Marut ‘home’ (dhāman) (1.87.6).
The hymn resolves by stabilizing praise into assurance: the Maruts’ ordered power and protective presence can be relied upon to carry the worshipper’s inspiration safely to its goal.
usrā iva stṛbhiḥ
prāvitā dhiyaḥ
priyasya mārutasya dhāmnaḥ
The Maruts are a radiant troop of storm-deities—swift, roaring, and powerful—praised here as fearless forces that drive forward and protect the worshipper.
It seeks their protection and support, especially for dhī—focused, inspired understanding and prayer—so the sacrifice and the seeker’s intention move forward without obstruction.
The storm-force becomes an inner symbol: energetic prāṇa and courageous will that clears confusion, strengthens clarity, and leads the mind toward a stable, luminous ‘home’ (dhāman).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.