
Sukta 1.135
Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.135)
Vāyu (with Indra-Vāyu as associated dyad in the hymn)
Jagatī (probable for RV 1.135; verse shows extended cadence typical of Jagatī)
Ang RV 1.135 ay isang imbitatoryong Soma na himno na tumatawag kay Vāyu, madalas sa paired presence ni Indra-Vāyu, na dumating nang mabilis sa well-spread barhis at uminom ng unang Soma. Ito ay nagpapakita ng maliwanag, mabilis na daloy ng Soma streams, ang kanilang pagdaan sa woolen filter, at ang hindi mapigilan, sun-ray-like na kapangyarihan ni Vāyu na hindi mapigilan. Ang layunin ng himno ay siguraduhin ang agarang paglapit ng deity, first-drinking, at pagkakaloob ng sigla, exhilaration, at effective will (kratu) sa mga sacrificers.
Mantra 1
स्तीर्णं बर्हिरुप नो याहि वीतये सहस्रेण नियुता नियुत्वते शतिनीभिर्नियुत्वते । तुभ्यं हि पूर्वपीतये देवा देवाय येमिरे । प्र ते सुतासो मधुमन्तो अस्थिरन्मदाय क्रत्वे अस्थिरन् ॥
Ang sagradong upuan ay inilatag; lumapit ka sa amin para sa pista ng paggising, O Vayu, nakaharnos kasama ang iyong libong kapangyarihan, kasama ang iyong daan-daang mabilis na pamatok. Para sa iyo, na unang umiinom, ang mga diyos ay naghanda ng alay para sa Diyos. Para sa iyo ang pulot-pukyutang pagpisa ng Soma ay inilatag - inilatag para sa kaligayahan at para sa kapangyarihan ng may malay na kalooban.
Mantra 2
तुभ्यायं सोमः परिपूतो अद्रिभिः स्पार्हा वसानः परि कोशमर्षति शुक्रा वसानो अर्षति । तवायं भाग आयुषु सोमो देवेषु हूयते । वह वायो नियुतो याह्यस्मयुर्जुषाणो याह्यस्मयुः ॥
Para sa iyo ang Soma na ito ay dinadalisay ng mga bato ng pagpisa; kanais-nais, ito ay dumadaloy na nakadamit ng kaliwanagan sa paligid ng sisilian - ito ay dumadaloy sa maliwanag na anyo. Ito ang iyong bahagi sa mga kapangyarihan ng buhay; ang Soma na ito ay tinatawag sa mga diyos. Dalhin mo ang iyong mga nakaharnos na enerhiya, O Vayu; pumunta ka sa naghahanap sa iyo, na nagagalak sa amin - pumunta ka sa naghahanap sa amin.
Mantra 4
आ वां रथो नियुत्वान्वक्षदवसेऽभि प्रयांसि सुधितानि वीतये वायो हव्यानि वीतये । पिबतं मध्वो अन्धसः पूर्वपेयं हि वां हितम् । वायवा चन्द्रेण राधसा गतमिन्द्रश्च राधसा गतम् ॥
Sana ang iyong kariton kasama ang mga nakaharnos na kapangyarihan ay magdala sa iyo rito para sa aming tulong, sa mga wastong inihandang alay para sa pista - O Vayu, sa mga handog para sa pista. Uminom kayong dalawa ng pulot-pukyutang pinisik na diwa; para sa inyong dalawa ang unang inumin ay itinakda. O Vayu, dumating ka na may maliwanag na kasaganaan; at si Indra rin, dumating na may kasaganaang iyon.
Mantra 5
आ वां धियो ववृत्युरध्वराँ उपेममिन्दुं मर्मृजन्त वाजिनमाशुमत्यं न वाजिनम् । तेषां पिबतमस्मयू आ नो गन्तमिहोत्या । इन्द्रवायू सुतानामद्रिभिर्युवं मदाय वाजदा युवम् ॥
Ang aming mga kaisipan ay tumungo sa inyo patungo sa sakripisyo; nililinis nila ang patak ng Soma na ito, mabilis at malakas gaya ng isang karerong kabayo. Uminom kayo mula sa mga ito, O mga naghahanap sa amin; pumunta kayo sa amin rito kasama ang inyong tulong. O Indra at Vayu, mula sa pinisik na Soma gamit ang mga bato - sana kayong dalawa ay dumating para sa kaligayahan, kayong dalawa na nagbibigay ng kasaganaan ng lakas.
Mantra 6
इमे वां सोमा अप्स्वा सुता इहाध्वर्युभिर्भरमाणा अयंसत वायो शुक्रा अयंसत । एते वामभ्यसृक्षत तिरः पवित्रमाशवः । युवायवोऽति रोमाण्यव्यया सोमासो अत्यव्यया ॥
Ang mga katas ng Soma na ito ay pinipisik dito sa tubig; dinadala ng mga pari ng Adhvaryu sila ay lumapit - O Vayu, sila ay lumapit na maliwanag. Ang mga mabilis na agos na ito ay tumakbo patungo sa iyo, lampas sa pansala. Bata at matindi, ang mga agos ng Soma ay sumasaboy sa balahibo - lampas sa pansalang yari sa lana sila ay sumasaboy.
Mantra 7
अति वायो ससतो याहि शश्वतो यत्र ग्रावा वदति तत्र गच्छतं गृहमिन्द्रश्च गच्छतम् । वि सूनृता ददृशे रीयते घृतमा पूर्णया नियुता याथो अध्वरमिन्द्रश्च याथो अध्वरम् ॥
O Vayu, lumampas sa laging gumagalaw, mula sa walang hanggan ay pumarito; kung saan nagsasalita ang bato ng pagpipiga, doon pumunta, pumunta sa tahanan, at si Indra rin ay pumunta. Ang maliwanag na salita ng katotohanan ay nagiging kitang-kito; ang mantika ng kalinawan ay umaagos. Sa buong pagkakabigkis ng iyong kapangyarihan ay pumunta sa sakripisyo, pumunta sa sakripisyo, at si Indra rin.
Mantra 8
अत्राह तद्वहेथे मध्व आहुतिं यमश्वत्थमुपतिष्ठन्त जायवोऽस्मे ते सन्तु जायवः । साकं गावः सुवते पच्यते यवो न ते वाय उप दस्यन्ति धेनवो नाप दस्यन्ति धेनवः ॥
Dito nga kayong dalawa ay nagbubuhat ng alay na pulot, kung saan ang mga kasama ay nagkakatipon sa paligid ng punong ashvattha; sana ang mga kasamang iyon ay sumama sa amin. Magkasama ang mga sinag ng Liwanag ay ipinanganak; ang butil ng lakas ay hinog na. Para sa iyo, O Vayu, ang mga kapangyarihang nagpapalaki ay hindi nabibigo; ang mga agos na nagpapakain ay hindi humihinto.
Mantra 9
इमे ये ते सु वायो बाह्वोजसोऽन्तर्नदी ते पतयन्त्युक्षणो महि व्राधन्त उक्षणः । धन्वञ्चिद्ये अनाशवो जीराश्चिदगिरौकसः । सूर्यस्येव रश्मयो दुर्नियन्तवो हस्तयोर्दुर्नियन्तवः ॥
Ito, O Vayu, ang iyong mga kapangyarihang matitibay ang bisig; sa loob ng ilog sila ay lumilipad, mga lakas na parang toro na lubos na dumarami. Kahit sa kabila ng tuyong lupa ay hindi sila nawawalan ng bilis; kahit sa mga mataas na lugar ay hindi sila napapagod. Tulad ng mga sinag ng Araw sila ay mahirap pigilan, mahirap hawakan sa mga kamay.
The hymn opens with ritual readiness: the barhis is spread and Vāyu is urgently invited to the feast, harnessed with countless yokes and entitled to the first draught.
Soma is described as honeyed and ecstasy-giving, set forth for kratu; the imagery shifts to the bright streams borne by priests, running swiftly and passing beyond the filter toward the god.
Vāyu’s powers are proclaimed bull-like and ever-increasing, moving through river and waste alike—like the Sun’s rays, impossible to restrain—signaling unstoppable divine impetus entering the rite.
The hymn settles into assurance of Vāyu’s approach and reception of the clarified Soma, leaving the sacrificer aligned with speed, vigor, and awakened will.
pūrvapītaye (first-drinker) / madāya kratve (for ecstasy, for will)
tiraḥ pavitram (beyond the filter)
sūryasyeva raśmayo durniyantavaḥ (like the Sun’s rays, hard to restrain)
The hymn is primarily addressed to Vāyu (the Wind/Breath), with Indra-Vāyu appearing as an associated pair in the Soma-ritual context.
In Soma rites Vāyu is traditionally invited to drink first (pūrvapā/pūrvapītaye), meaning the offering is prepared for his swift arrival at the earliest pressing to quicken vitality and exhilaration.
It refers to Soma being clarified through the woolen strainer (pavitra/āvya). The image of swift streams running beyond the filter highlights purity, brightness, and readiness for offering to the deity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.