Opening the text

Sukta 1.144
Dīrghatamas Aucathya (traditional attribution for RV 1.144–1.145; Agni hymns of the Dīrghatamas cycle)
Agni (as Hotṛ; the divine Will and priest of the inner sacrifice)
Triṣṭubh
Ang himnong ito ay nagpapuri kay Agni bilang Hotṛ, ang banal na saserdote na unang gumagalaw sa rito at nagtatag ng sakripisyo sa pag-angat ng isang dalisay at maliwanag na intensyon (dhī). Si Agni ay inilalarawan bilang walang hanggan at laging bata, pinaglilingkuran ng mga kapangyarihang magkapareha, at bilang ang nakikitang Presensya na tumutungo sa inihahandog na salita at nagpapaging mainam ang alay. Ang layunin ng sukta ay panglabas (pagsisindi at tamang pagganap) at panloob (pagpukaw ng kalooban, kalinawan, at tamang orientasyon sa Ṛta).
Mantra 1
एति प्र होता व्रतमस्य माययोर्ध्वां दधानः शुचिपेशसं धियम् । अभि स्रुचः क्रमते दक्षिणावृतो या अस्य धाम प्रथमं ह निंसते ॥
Sumusulong ang Paring Panloob, sa pamamagitan ng kanyang kapangyarihan ng paghubog (māyā), na hawak nang mataas ang isang nagniningning at perpektong binuong pag-iisip. Siya ay sumusulong patungo sa mga kutsara ng alay, na lumiko sa kanan - patungo sa mga unang upuan ng kanyang sariling pagkatao kung saan siya nakatatag.
Mantra 2
अभीमृतस्य दोहना अनूषत योनौ देवस्य सदने परीवृताः । अपामुपस्थे विभृतो यदावसदध स्वधा अधयद्याभिरीयते ॥
Sa paligid niya ang mga paggagatas ng Ṛta ay tumunog, nakapaloob sa sinapupunan, sa upuan ng Diyos. Nang, itinaas sa kandungan ng mga tubig, siya ay dumating sa pahingahan, kanyang pinagana ang sariling-batas (svadhā) na umagos - kung saan sa mga kapangyarihang ito siya ay naglalakbay paunti-unti.
Mantra 3
युयूषतः सवयसा तदिद्वपुः समानमर्थं वितरित्रता मिथः । आदीं भगो न हव्यः समस्मदा वोळ्हुर्न रश्मीन्त्समयंस्त सारथिः ॥
Ang dalawang magkasing-edad ay nagkakahiwalay sa anyo, ngunit nagbubuhat sila ng iisang layunin, na gumagalaw sa salitan na pagpapalitan. Pagkatapos, tulad ng isang mapagbigay na nagbibigay na tumatanggap ng alay, kanyang tinatangon sila patungo sa amin; tulad ng isang kutsero kanyang pinipilit ang mga riyenda at pinagsasama ang mga kapangyarihan sa iisang kontrol.
Mantra 4
यमीं द्वा सवयसा सपर्यतः समाने योना मिथुना समोकसा । दिवा न नक्तं पलितो युवाजनि पुरू चरन्नजरो मानुषा युगा ॥
Siya ay pinaglilingkuran ng dalawang pantay na kapangyarihan, ipinanganak na magkasama mula sa iisang sinapupunan, isang magkabilaang pares na naninirahan sa iisang tahanan. Tulad ng Araw at Gabi, siya ay sabay pangunahin at laging bata; gumagalaw sa maraming landas, siya ay walang edad sa buong mga panahon ng tao.
Mantra 5
तमीं हिन्वन्ति धीतयो दश व्रिशो देवं मर्तास ऊतये हवामहे । धनोरधि प्रवत आ स ऋण्वत्यभिव्रजद्भिर्वयुना नवाधित ॥
Ang sampung inspiradong kapangyarihan ang nagtutulak sa kanya; ang mga mortal ay tumatawag sa Diyos para sa tulong. Mula sa busog ng paakyat na pagbaba kanyang pinapadala ang kanyang lakas; sa mga bagong pagkaunawa, sa mga gumagalaw palabas at sumisira sa pagpapatibay, kanyang inaabot ang layunin.
Mantra 6
त्वं ह्यग्ने दिव्यस्य राजसि त्वं पार्थिवस्य पशुपा इव त्मना । एनी त एते बृहती अभिश्रिया हिरण्ययी वक्वरी बर्हिराशाते ॥
Ikaw, O Agni, ay namumuno sa banal na daigdig; ikaw din sa lupa, sa iyong sariling kalikasan, ay tulad ng tagapangalaga ng kawan. Ang dalawang ito, malawak at maliwanag, ginto at mayaman ang habi, ay nakaupo para sa iyo bilang sagradong upuan ng alay.
Mantra 7
अग्ने जुषस्व प्रति हर्य तद्वचो मन्द्र स्वधाव ऋतजात सुक्रतो । यो विश्वतः प्रत्यङ्ङसि दर्शतो रण्वः संदृष्टौ पितुमाँ इव क्षयः ॥
O Agni, tanggapin mo at magalak sa salitang ito; lumiko ka dito, O mapangahas, mayaman sa iyong kapangyarihan, ipinanganak mula sa Ṛta, na may maliwanag na kalooban. Ikaw na nakaharap sa amin mula sa lahat ng panig, nakikita at puno ng kagalakan, tulad ng tahanang puno ng pagkain sa pagtatagpo ng aming paningin.
It praises Agni as the Hotṛ (priest of the sacrifice) who moves first, receives offerings, and establishes the rite by raising a pure and luminous intention (dhī).
Because Agni is the same divine fire-principle present in every age: the form changes (new kindling, new rites), but the cosmic function of fire and priestly will remains timeless.
It can be recited while lighting or tending a sacred fire, or as a meditation before any disciplined action—offering one’s speech and intention into clarity, truth (ṛta), and right order.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.