Mandala 9
मण्डल 9
The Soma Mandala
ມັນດາລາ 9, ທີ່ເອີ້ນວ່າສົມມັນດາລາ, ເປັນພາກທີ່ອຸທິດຕົນຢ່າງສົມບູນແກ່ໂສມະປາວາມານະ, ຄືນ້ໍາໂສມະທີ່ຖືກຄັ້ນແລ້ວຊຳລະຕົວເອງໃນຂະນະທີ່ໄຫຼຜ່ານຕົວກອງຂົນ (ປາວິຕຣະ) ເຂົ້າໄປໃນໄຫເພື່ອບູຊາຍັດສະກຳ. ໃນທຸກບົດສະຫຼອງ, ໂສມະຖືກສັນລະເສີນເປັນສາຍນ້ໍາທີ່ເຄື່ອນທີ່ໄດ້ຢ່າງແຈ້ງ, ກາຍເປັນຄວາມສະຫວ່າງທີ່ຈະແຈ້ງ, ເພີ່ມກຳລັງໃຫ້ອິນທຣະ ແລະ ບຳລຸງພະເຈົ້າ, ປູຊາ, ແລະ ລະບຽບພິທີ. ບົດກະວີເຊື່ອມຕໍ່ການຊຳລະກັບການຫັນປ່ຽນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ: ຈາກນ້ໍາພືດດິບໄປສູ່ເຄື່ອງດື່ມທີ່ສະຫວ່າງ ແລະ ມີພະລັງ, ຊຶ່ງກະຕຸ້ນຄຳເວົ້າທີ່ດີເລີດ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ແລະ ຊັດຊາຍ. ໃນສອງອະນຸວາກະ, ການຮວບຮວນນີ້ນຳສະເໜີວິໄນພິທີທາງທີ່ຕໍ່ເນື່ອງກ່ຽວກັບການກັ່ນຕອງ, ການສະຫວ່າງ, ແລະ ການໃຫ້ກຳລັງຂອງໂສມະ ເປັນແກນກາງຂອງຍັດສະກຳ. ທັງໝົດມັນດາລາອຸທິດເພື່ອໂສມະປາວາມານະ (ບໍ່ມີການກະຈາຍເທບະປົງ). ເນັ້ນພິທີການກົດຄັ້ນໂສມະ: ການກົດຄັ້ນ, ການກັ່ນຕອງ (ປາວິຕຣະ), ການໄຫຼ, ແລະ ການຖວາຍ. ມີການໃຊ້ຄຳສັບຊ້ຳໆ ແລະ ພາບພາບຄືນແບບເໝາະສົມກັບການສວນພິທີໃນຂະນະຊຳລະ. ຄຳອຸປະມາເປັນສັນຍາລັກ: ໂສມະເປັນນ້ໍາໄຫຼ/ມ້າ/ກະບົດ, ກາຍເປັນຮາຣິ (ສີທອງ) ແລະ ສະຫວ່າງ. ເຊື່ອມຕໍ່ຄວາມສະຫວ່າງຂອງໂສມະກັບກຳລັງຂອງອິນທຣະ ແລະ ການຮັກສາຣຕະ. ເປັນປຶ້ມພິທີສຳລັບການສວນປາວາມານະໃນຍັດສະກຳໂສມະ
Period
Middle Rig Vedic
Principal rishis
Kaśyapa (and Kaśyapa lineage seers)Gṛtsamada (and Gṛtsamada lineage seers)Vasiṣṭha (and Vasiṣṭha lineage seers)Viśvāmitra (and Viśvāmitra lineage seers)Atri (and Atri lineage seers)
Suktas in Mandala 9
Sukta 1
Sukta 9.1
ບົດສົງຄາດຕອນເປີດນີ້ຂອງປື້ມສົມະພາວາມານະອວຍາດຮ້ອງຂໍເຖິງສົມະໃນຂະນະທີ່ຖືກຄັ້ນແລະກັ່ນຕອງ, ຂໍໃຫ້ພຣະອົງໄຫຼມາເປັນສາຍທີ່ຫວານຊື່ນຍິ່ນຫຼາຍເພື່ອອິນທະຈິບດື່ມ. ບົດກອງລາຍການຕິດຕາມຂະບວນການຊຳລະຂອງສົມະຜ່ານຕົວກັ່ນຕອງ, ການຈະແຈ້ງຂອງພຣະອົງເປັນພະລັງງານທີ່ສະຫວ່າງ, ແລະ ການເພີ່ມພະລັງຊະນະຂອງອິນທະທີ່ທຳລາຍອຸປະສັກຕ່າງໆ ແລະ ນຳພາຄວາມອຸດົມສົມບູນມາ.
Sukta 2
Sukta 9.2
RV 9.2 ແມ່ນມົນຕຣະສົມາປາວາມານະ ໃນນັ້ນຮິສີໄດ້ວອນຮ້ອງໃຫ້ສົມະໄຫຼຜ່ານຕາແຫຼວ, ກາຍເປັນສະຫວ່າງ, ມີພະລັງ, ແລະ ເໝາະສົມກັບການຖວາຍ. ເມື່ອສົມະຖືກຊຳລະລ້າງ, ພຣະອົງຖືກເຊື້ອເຊີນໃຫ້ເຂົ້າໃນອິນທຣະ, ເພີ່ມພະລັງຄວາມເປັນວີລະບຸລຸດຂອງພະເຈົ້າ, ຊັງຊະນະ, ແລະ ພາລະກິດຍັກຊະ. ມົນຕຣະສິ້ນສຸດດ້ວຍການສັນລະເສີນສົມະເປັນອາຕມັງພາຍໃນຂອງຍັກຊະ, ພະລັງສຳຄັນທີ່ເຮັດໃຫ້ການຖວາຍມີປະສິດທິຜົນ.
Sukta 3
Sukta 9.3
ຄຳສັດສະຫຼອດພະພະວາມານະ ໂສມະ ນີ້ ສັງສະຫຼອດ ໂສມະ ທີ່ຖືກຄັ້ນ ເປັນພະລັງອຳມະຕະ ທີ່ມີປີກ ຟ້າວຟັນໄປຫາອ່າງ ແລະ ບ່ອນຕັ້ງຖານ, ຈາກນັ້ນ ກໍ່ຊອກລົງໄປໃນນ້ຳ ເພື່ອຊຳລະບໍລິສຸດ. ເມື່ອ ໂສມະ ໄຫຼໄປ ເປັນກະແສນ້ຳທີ່ສະຫມໍ່າສະເຫມີ, ພຣະອົງ ຖືກສັນລະເສີນ ທີ່ບັນດານຊີບຊູກຳລັງ ແລະ ແຈກຢາຍ ສົມບັດໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາ, ເຊື່ອມຕໍ່ ຄວາມບໍລິສຸດໃນພິທີ ກັບ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ພະລັງງານທີ່ດີບັນດານໃຈ.
Sukta 4
Sukta 9.4
ຄຳສັດຖະກຳປາວາມານະ ໂສມະ ນີ້ ສັນລະເສັນ ໂສມະ ຜູ້ຊຳລະບາດ ເມື່ອຖືກຄັ້ນ ແລະ ກັ່ນຕອງ, ຂໍໃຫ້ພຣະອົງຊະນະຊ້ຳໆ, ໄດ້ຮັບຊື່ສຽງຍິ່ງໃຫຍ່, ແລະ ປ່ຽນແປງຜູ້ນະມັດສະການ ໃຫ້ດີງາມ ສະຫວ່າງສີຂຶ້ນ. ປະໂຫຍກ "ອາທາ ໂນ ວັສຍສ ກຣະທິ" ເປັນກອບຂອງຄຳອົດຖະກຳແຕ່ລະຂໍ້: ອາຍຸຍືນ ແລະ ໄດ້ເຫັນດວງຕາເວັນ, ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ສະຫວ່າງສີ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນທີ່ຍືນຍົງ ຜ່ານປະສົງ ແລະ ການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງໂສມະ.
Sukta 5
Sukta 9.5
ຄຳສັງລະວະນາຂອງໂສມະປາວາມານະນີັດຍໍສັນລະເສີມໂສມະຜູ້ຊຳລະບໍລິສຸດຕົນເອງ ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຈູບໄຟໃຫ້ເປັນປະກາຍແລະມີພະລັງ ໂດຍຜ່ານຂະບວນການຊຳລະບໍລິແລະກະຕຸ້ນພະລັງງານຊີວິດ. ມັນນຳສະເໜີໂສມະເປັນພະລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ເປັນຜູ້ປະທານຄວາມສຸກ ທີ່ການປາກົດຕົວຂອງພຣະອົງສະຫຼັບກັນຄືກັບຄືນຄໍາແລະອຸສາ ແລະສິ້ນສຸດດ້ວຍການເຊື້ອເຊີນຄະນະເທບະມາສູ່ພິທີຖວາຍໂສມະ ທີ່ມີພະລັງຍ້ອນສຽງຣ້ອງສວາຮາ.
Sukta 6
Sukta 9.6
ຄຳສັກກະລຶບປາວາມານະ ໂສມະ ນີ້ ສັນລະເສີນການໄຫຼຜ່ອນຜ່ານ ແລະ ເຂັ້ມແຂງຂອງໂສມະ ຜ່ານຕົວກອງຜ້າຂົນແກະ ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດເພື່ອມອບໃຫ້ເທບະທັງຫຼາຍ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເໝາະສົມແກ່ການບູຊາ. ມັນພັນພາບໂສມະ ເປັນ "ງົວຜູ້ທີ່ມີພະລັງ" ແລະ ມ້າທີ່ແລ່ນໄວ, ຊຶ່ງຖືກຊຳລະໂດຍພິທີກຳ, ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄຳເວົ້າທີ່ປາດຖະຫນາ ແລະ ຄວາມປິຕິຍິນດີທີ່ເມົາສະເຫມືອນ ໂດຍສະເພາະແມ່ນທີ່ອິນທະຣະປາດຖະຫນາ.
Sukta 7
Sukta 9.7
ບົດສາລະນິທານສັນຍານພາວາມານະ ໂສມະ ອັນສັ້ນນີ້ ສັນລະເສີຍາການຫຼົດໂສມະ ຂະນະເດນຍານອອກສູ່ສັນຕະສາດຂອງຍານຕາ ເມື່ອມັນກາຍເປັນສະຫວັນສະເຫວັດ ຂະນະຖືກຊຳຮາດຜ່ານຕົວກອງ. ມັນພັນຮູບໂສມະເປັນພະລັງງານສີຄຳທີ່ມີສະຕິ ທີ່ "ຂຶ້ນປະທັບ" ຫຼັງຈາກການຊຳຮາດ, ຂະນະທີ່ຄວາມຄິດອັນດົງຂອງນາງຮ້ອຍ ຫັນໜ້າໄປສູ່ພຣະອົງເພື່ອເຮັດການຮັບໃຊ້. ບົດສາລະນິທານຍັງຂະຫຍາຍເປັນຄຳອະທິຖານເພື່ອໄຊຊະນະອັນສາມັກຄີ - ຄວາມຮັ່ງມີ, ຄວາມຫວານຊູ້, ຊື່ສຽງ, ແລະ ສົມບັດທີ່ຍືນຍົງ - ທີ່ໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກສະເຫວັນ ແລະ ໂລກ.
Sukta 8
Sukta 9.8
ຄຳສັດຊາດປາວາມານະ ໂສມະນີ້ ສັງເສີດສາຍນ້ຳໂສມະ ທີ່ຜ່ານການຊຳລ້າງໃໝ່ ເມື່ອມັນໄຫຼໄປສູ່ຄວາມປາຖະນາອັນເປັນທີ່ຮັກຂອງອິນທະ, ເພີ່ມພະລັງວິລະຍະຂອງພະອົງ ແລະ ນຳພາເອົາຄວາມປິຕິສຸກສັນຖານ. ມັນຜານຮູບໂສມະ ເປັນຜູ້ຊຳລ້າງທີ່ໄວແລະເຂັ້ມແຂງ, ທີ່ຖືກປ່ອຍເພື່ອຄວາມພໍໃຈຂອງເທບະ, ແລະ ກາຍເປັນອາຫານສຳລັບມະນຸດ ໃນຮູບແບບຂອງລູກຫຼານ, ພະລັງຊີວິດ ແລະ ຄວາມສຳເລັດ.
Sukta 9
Sukta 9.9
ຄຳສັດທາຂອງສົມະປາວານນີ້ສັນລະເສີນໂສມທີ່ຖືກຄັ້ນແລະໄຫຼເປັນພະລັງຂອງນັກປາດທີ່ສ່ອງແສງ ເຄື່ອນທີ່ຜ່ານສອງໂລກ ແລະກາຍເປັນທີ່ເໝາະສົມສຳລັບເທບຜ່ານການຊຳລະບໍລິສຸດ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ກະແສນ້ຳທີ່ຈະແຈ້ງຂອງໂສມກັບຄຳເວົ້າທີ່ດົນຕີ ຄຳສັງອັນຖືກຕ້ອງ ແລະກົດໝາຍທີ່ຊະນະຂອງອິນທຣະ ແລະສິ້ນສຸດດ້ວຍການຂໍຊື່ສຽງທີ່ຍືນຍົງ ຄວາມເຂັ້ມແຂງ ປັນຍາ ແລະສວັດ (ໂລກທີ່ສ່ອງແສງ).
Sukta 10
Sukta 9.10
ສູດສົມາປາວາມານະນີ້ສະເຫຼີມສະເຫຼີ້ຍການໄຫຼຂອງສາຍນ້ຳສົມາທີ່ບໍລິສຸດແລ້ວ ເຊິ່ງໄຫຼຢ່າງຕັ້ງໃຈດ້ວຍຕົນເອງ ຂະນະທີ່ຖືກບີບ, ກັ່ນຕອງ ແລະ ເຄື່ອນຍ້າຍໄປສູ່ຣາຍິ (ຄວາມສົມບູນ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ຄວາມຄົບຖ້ວນຂອງການເປັນຢູ່). ເມື່ອສົມາສະຫວ່າງຂຶ້ນ, ສູດນີ້ເຊື່ອມຕໍ່ການໄຫຼຂອງພຣະອົງກັບລັດສະໝີແຫ່ງດວງຕາເວັນ (ວິວັດສະວັດ), ພອນຂອງຍາມຮຸ່ງ (ອຸສາ, ພະຄະ), ແລະ ທີ່ຕັ້ງສະຫວັນທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນທີ່ຮັບຮູ້ໄດ້ດ້ວຍຕາໃນຂອງຮູປີ - ເຊິ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການບໍລິສຸດທາງພິທີກົດທຽບເທົ່າກັບການຍົກຍ່ຽງຂອງຈິດສຳນຶກ.
Sukta 11
Sukta 9.11
ຄີດສັງສົມາປາວາມານານີ້ຮຽກຮ້ອງຕໍ່ອິນທຶໂຊມທີ່ຊຳລາບແລ້ວໃຫ້ຖືກສັງເພາະໃນຂະນະທີ່ລາວໄຫຼຜ່ານຕົວກອງ, ຟ້າວຟັນໄປຫາເທບເຈົ້າແລະເຮັດໃຫ້ພະລັງສັກສິດສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້. ມັນສັນລະເສີນຄວາມຫວານແລະພະລັງຊຸກຍູ້ຂອງໂຊມ, ແລະອະທິຖານຂໍຄວາມຮັ່ງມີ, ຄວາມກ້າຫານຂອງວີລະບຸລຸດ, ແລະການເປັນຄອມພານຜູ້ຊະນະ, ໂດຍສະເພາະໃນການຮ່ວມກັບອິນທະຣະ.
Sukta 12
Sukta 9.12
ຄີດສັນທະຍາສົມາປະມານີ້ສັນລະບາຍບູຊາຫຍິດໂສມະທີ່ຖືກອັດ ເມື່ອມັນໄຫຼຜ່ານເຄື່ອງບັນຈຸເຂົ້າສູ່ທີ່ປະທັບຂອງຣຕະ (ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກວາລັດ), ກາຍເປັນທີ່ຫວານທີ່ສຸດ ແລະ ສະຫວ່າງເພື່ອເພີ່ມພະລັງໃຫ້ອິນທະ. ມັນອະທິບາຍການກັ່ນຕອງໂສມະໃນໂອງ ແລະ ຜ່ານຕາແຫນ້າກັ່ນຕອງ, ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍຄຳອະທິຖານວ່າ ໂສມະທີ່ບໍລິສຸດແລ້ວນັ້ນ ຈະສ້າງຕັ້ງໃນຜູ້ບູຊາ ຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ຍືນຍົງ ແລະ ມີລັດສະໝືນທັບພັນຮົ່ວ.
Sukta 13
Sukta 9.13
ຄຳສັງກິດປາວາມານະ ໂສມະ ນີ້ ສະຫນອງພະອົງໂສມະຜູ້ຊຳລະລ້າງຕົນເອງ ຂະນະທີ່ພະອົງໄຫຼຜ່ານຕົວກອງຂົນຊັບ ໃນ "ລຳນ້ຳພັນສາຍ" ເຮັດໃຫ້ເໝາະສົມແກ່ພະເຈົ້າ. ມັນໂດຍສະເພາະນຳສະເໜີປະຈຸບັນທີ່ບໍລິສຸດຂອງໂສມະ ເປັນບູຊາທີ່ກະກຽມໄວ້ສຳລັບພະວາຍຸ ແລະ ພະອິນທະ, ຂໍໃຫ້ພະອິນທຸ ຜູ້ໄຫຼລຸ້ນ ນຳພາຄວາມຮັ່ງມີຢ່າງອຸດົມສົມບູນ, ພະລັງວິລະຊົງ, ແລະ ໄຊຊະນະເໜືອກຳລັງສັດຕູ. ຄຳສັງກິດສິ້ນສຸດລົງໃນການສະຖາປະນາຂອງໂສມະ ໃນ "ຄັງຄຳຂອງອາດຕາ" ສ້າງຄວາມບໍລິສຸດ, ຄວາມສະຫງົບທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ວິໄສທັດທີ່ສະຫວ່າງ.
Sukta 14
Sukta 9.14
ຄຳສັດທາສັນລະເສັນສົມປາວາມານານີ້ສັນລະເສັນໂສມທີ່ຊຳລະບໍລິສຸດເປັນພະລັງອັນຄືກັບນັກປາຖົດທີ່ເຄື່ອນໄປເທິງນໍ້າຈັກກະວານ, ຖືຄຳເວົ້າອັນດົນໃຈ ແລະ ປຸກຕື່ນທັງໂລກສະຫວັນ ແລະ ໂລກມະນຸດ. ຜ່ານການຊຳລະຊ້ຳໆ, ໂສມກາຍເປັນອັນສະຫວ່າງສະຫວັນ, ຊະນະສິນລະພາບອັນເປັນລັດສະໝີ, ແລະ ຖືກເຊື້ອເຊີນໃຫ້ມາຫາຜູ້ບູຊາຍະຖິບູຊາ ນຳເອົາວາສຸ ຄື ຄວາມຮັ່ງເພັງ, ພະລັງ, ແລະ ຄວາມສຸກສະຫວັນສັນຕິ.
Sukta 15
Sukta 9.15
ຄຳສັງເ���ານປາວາມານະ ໂສມະ ນີ້ ສັນລະເສີນ ໂສມະ ທີ່ຜ່ອນບໍລິສຸດ ໄຫຼຜ່ານຕາໜ່າງກອງ, ສ່ອງແສງດ້ວຍລັດສະໝີສະຫວ່າງ, ແລະ ເຄື່ອນທາງສູ່ ທົ່ງນາ ທີ່ເປີດກວ້າງ ຂອງ ອິນທະ ທີ່ມີພະລັງແຫ່ງຊະນະ. ມັນສະແດງ ການຊຳລະຂອງ ໂສມະ ເປັນທັງ ກິດຈະການພິທີ ແລະ ຂະບວນການທາງຈັກກະວານ-ທາງວິນຍານ: ເຄື່ອງດື່ມທີ່ສ່ອງແສງ ກາຍເປັນ ພະລັງ, ຄວາມສຸກ, ແລະ ອາວຸດພາຍໃນ ທີ່ເປີດທາງໃຫ້ ຊະນະ ແລະ ການກະທຳທີ່ຖືກຕ້ອງ.
Sukta 16
Sukta 9.16
ຄຳສັດຖະບານປາວາມານະ ໂສມະນີ້ ສັນລະເສີນ ໂສມະທີ່ຖືກຄັ້ນ ເມື່ອມັນໄຫຼອອກມາຈາກຫີນ ແລະ ໄຫຼຜ່ານຕົວກອງຂົນ, ກາຍເປັນສາດສະໜາທີ່ສະຫວ່າງ ແລະ ເມົາມົນ ເໝາະສົມແກ່ເທບ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ການໄຫຼໄວຂອງໂສມະ ກັບການຕື່ນຕົວຂອງພະລັງພາຍໃນ, ໂດຍສະເພາະຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງອິນທະ, ແລະ ກັບການເພີ່ມຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງປັນຍາ ແລະ ຊີວິດພະລັງໃນຜູ້ບູຊາ
Sukta 17
Sukta 9.17
ຄີຣິດສັນລະເສີມ Pavamāna Soma ນີ້ສັນລະເສີມໂຊມາທີ່ຖືກຄົ້ນ ເມື່ອມັນພັດພ້ນໄປຂ້າງໜ້າເຫມືອນແມ່ນ້ຳ, ທຳລາຍອຸປະສັກ ແລະ ຊຳລະຕົວເອງຜ່ານຕົວກອງໃນເສັ້ນທາງໄປຫາເທບະ. ໂຊມາຖືກສັນລະເສີມທີ່ຂຶ້ນໄປເຫນືອ "ສາມໂລກທີ່ສະຫວ່າງ," ເຊິ່ງສ່ອງແສງດ້ວຍພະລັງຄ້າຍດອກຕາເວັນທີ່ຂັບເຄື່ອນແສງສະຫວ່າງ ແລະ ພະລັງຊີວິດໄປຂ້າງໜ້າ. ຄີຣິດຈົບລົງດ້ວຍການເຊື້ອເຊີນກະແສນ້ຳທີ່ຫວານ ແລະ ເຂັ້ມແຂງໃຫ້ມານັ່ງໃນພື້ນທີ່ພິທີຮ່ວມກັນ, ງົດງາສຳລັບ ṛta (ຄວາມຈິງ/ຄວາມເປັນລະບຽບ) ແລະ ເໝາະສົມສຳລັບການດື່ມຂອງເທບະ.
Sukta 18
Sukta 9.18
ຄຳສັນທິປາວາມານາສັດທານີ້ສັນລະເສັນພະໂສມະເມື່ອພຣະອົງຖືກຄົ້ນແລະຊຳລະຈິດຜ່ານຕາໜ່າງ, ເຄື່ອນຍ້າຍຈາກທີ່ມາເທິດພູເຂົາເຂົ້າສູ່ພາຊະນາທີ່ກະກຽມໄວ້ສຳລັບພິທີບູຊາ. ແຕ່ລະບົດກອງກັບມາທີ່ປະໂຫຍກ "ມະເດສຸ ສາຣະວະທາ ອະສິ", ຢັ້ງຢືນການມີຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງຂອງພະໂສມະໃນທຸກສະພາບທີ່ສູງສົ່ງແລະຄວາມປິຕິຍິນດີອັນສັກສິດ. ຈຸດປະສົງຂອງສັດທານີ້ແມ່ນທັງພິທີກຳ (ການເຮັດໃຫ້ໂສມະທີ່ໄຫຼມານັ້ນສັກສິດ) ແລະ ທາງຈິດວິນຍານ (ການອະທິຖານຂໍຄວາມຈະແຈ້ງ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນຜ່ານສາລະຊາດທີ່ຊຳລະຈິດແລ້ວ).
Sukta 19
Sukta 9.19
ຄຳສັງເຊື້ອເພງສົມະທີ່ສັ້ນນີ້ສັນລະເສີມສົມະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດຜ່ານຕາແຫຼ້ມ, ຂໍໃຫ້ພຣະອົນນຳພາ "ສົມະສົມບັດອັນສະຫວ່າງ" ມາຈາກທັງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນ. ມັນປະສົມປະສານພາບພາກການບູຊາ (ເຄື່ອງດື່ມທີ່ໄຫຼຜ່ານອັນຈະແຈ້ງແລະພະລັງອົບບາລົບຂອງມັນ) ກັບຄຳອ້ອມຕົວທີ່ເປັນປະຕິບັດ: ພະລັງອັນບໍລິສຸດຂອງສົມະຄວນຈະປົດປ່ອຍສັດຕູ, ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃກ້ຫຼືໄກ.
Sukta 20
Sukta 9.20
ບົດສະເຫຼີມພະກາຍາຕຣີອັນສັ້ນນີ້ສັນລະເສີນໂສມປາວາມານະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄຫຼຜ່ານຕົວກອງຂົນຊັບ, ເປັນກະແສນ້ຳທີ່ຄືກັບຮິດຊາວບຸນຕັດເພື່ອຄວາມຊົມຊື່ນຂອງເທບບັນດາ. ກະວີຂໍໃຫ້ໂສມທີ່ບໍລິສຸດແລ້ວມີຊັດຊາດເຫນືອກຳລັງທີ່ຕໍ່ຕ້ານທັງປວງ ແລະ ນຳຄວາມຮັ່ງມີທີ່ໝັ້ນຄົງ, ອາຫານບຳລຸງ ແລະ ພະລັງວິລະຊົນເຂົ້າມາໃນບົດສະເຫຼີມ ແລະ ໃນຊີວິດຂອງຜູ້ບູຊາຍູກະສັນຍະບູຊາ.
Sukta 21
Sukta 9.21
ບົດສະຫຼຸບສັ້ນນີ້ຂອງປາວາມານາ ສັນລະເສີນກະແສນ້ຳໂສມາ ເມື່ອມັນໄຫຼຜ່ານຕົວກອງ, ກາຍເປັນສົດໃສ, ແຮງກົ້ນ, ແລະ ເໝາະສົມກັບຄວາມປິຕິຍິນດີ ແລະ ໄຊຊະນະຂອງອິນທຣ. ບົດກອນເນັ້ນການເຄື່ອນໄຫວຊຳລະຂອງໂສມາ, ພະລັງທີ່ຈະໄດ້ແສງສະຫວັນ ແລະ ຊັບພະຍາກອນ, ແລະ ຄວາມສາມາດທີ່ຈະກໍໃຫ້ເກີດຄວາມຄິດທີ່ມີແຮງບັນດານໃຈຈາກຄວາມເປັນຈິງ. ໃນພິທີກຳ ແລະ ໃນຄວາມໝາຍພາຍໃນ, ບົດສັນລະເສີນນີ້ສະເຫຼີມສະເຫຼີດຄວາມປິຕິຍິນດີທີ່ຈະແຈ້ງເປັນຕົວກະຕຸ້ນພະລັງອັນເຫມືອນອິນທຣ ແລະ ຄວາມຮູ້ທີ່ສະຫວ່າງ.
Sukta 22
Sukta 9.22
ຄຳສັດຖະບານໂສມະປາວາມານະນີ້ສັນລະເສັນໂສມະທີ່ຖືກຄັ້ນເປັນກະແສນໍ້າໄວສາຍຟ້າຮ້ອງ, ໄຫຼພຸ່ງຄືລົດສານ, ນຳພາຄວາມແຂງແຮງ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ປັນຍາທັດສະດີທີ່ປາດຖະນາໃຫ້ຜູ້ບູຊາ. ມັນເນັ້ນຄວາມບໍລິສຸດ ແລະ ພະລັງການຈະແຈ້ງຂອງໂສມະ, ເຄື່ອນຜ່ານຕາໜ່າງກັ່ນຕອງ, ກາຍເປັນຜູ້ເຫັນແຈ້ງ, ແລະ ປຸກລະດົມທິສັນຍານະພາບ. ໂສມະຍັງຖືກສັນລະເສັນເປັນຜູ້ກູ້ຄືນຊັບສົມບັດທີ່ເຊື່ອງອັນຈາກພະນິ ແລະ ເປັນຜູ້ທີ່ສ້າງຄວາມໝັ້ນຄົງໃຫ້ສາຍດ້າຍທີ່ຂຶ້ນຕຶງ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຂອງພິທີກຳ ແລະ ການຕັດສິນໃຈ.
Sukta 23
Sukta 9.23
ຄຳສັງກະລານຸການສັງກະລານຸສົມາພາວາມານານີ້ສັນລະລັກສົມາທີ່ໄວວາ ແລະ ໄຫຼເປັນກະແສນ້ຳຜຶ້ງ ໃນຂະນະທີ່ຖືກຊຳລະ ແລະ ໃຫ້ໄຫຼ ກະຕຸ້ນບົດກະວີທີ່ມີແຮງບັນດານໃຈ ແລະ ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາ. ສົມາຖືກສັນລະລັກເປັນຜູ້ນຳພາພະລັງຂອງອິນທະ: ເມື່ອອິນທະດື່ມຄວາມເມດຕາເຫຼົ່ານີ້ ພະອົງກໍຜ່ານຜ່າກຳລັງວາທາທີ່ຂັດຂວາງຊ້ຳໆ ໃນຂະນະທີ່ສົມາຍັງປົກປ້ອງຜູ້ນັບຖືຈາກຄຳເວົ້າທີ່ເປັນປີກຕູ້ ແລະ ການໂຈມຕີ.
Sukta 24
Sukta 9.24
ບົດສະແດງປາວາມານາອັນສັ້ນນີ້ ສະເດັດສັນລະເສີພະໂສມະໃນຄາວທີ່ພະອົງໄລ່ລ້ຽງອອກຜ່ານນ້ຳ ແລະ ການກັ່ນຕອງ, ຊຳຮາກພະອົງເອງ ແລະ ກາຍເປັນສົມຄວນແກ່ພິທີ. ບົດນີ້ອະທິຖານຂໍໃຫ້ໂສມະທີ່ຊຳຮາກແລ້ວ ນັ້ນ ເຮັດໃຫ້ມະນຸດຊົມຊື່ນ ແລະ ເຂັ້ມແຂງ, ໃຫ້ຊະນະເພື່ອປະຊາຊົນ, ແລະ ໃຫ້ຂັບຖ່າຍຄຳເວົ້າທີ່ເປັນປອດຕໍ່ ແລະ ຄວາມມືດ ໂດຍສາລະທີ່ສະຫວ່າງ, ຫວານ, ແລະ ກົດຄັດຂອງພະອົງ.
Sukta 25
Sukta 9.25
ຄີດສັ້ນນີ້ເປັນບົດສວາມະພາມານະສົບສະໝັກເຊີນສົບໃຫ້ຊຳລະຕົນເອງຜ່ານຜ້າກັ່ນ (ປາວິຕຣະ) ແລະ ກາຍເປັນເຄື່ອງດື່ມທີ່ເຮັດໃຫ້ມີຄວາມສະຫຼຸບສັນລົງໃຫ້ແກ່ພະເຈົ້າ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນມາຣຸດ ແລະ ວາຍູ. ໃນຂະນະທີ່ຖືກກັ່ນ, ສົບໄດ້ຮັບການສັນລະເສີນວ່າເປັນຜູ້ບັນລຸປັນຍາທີ່ມີການດົນບັນດານໃຈ (ທັກສະ) ຜູ້ທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍ "ທຸກຮູບແບບ" ແລະ ເຄື່ອນທີ່ໄປສູ່ອານາຈັກທີ່ຜູ້ບໍ່ຕາຍຢູ່ສະເໝີ. ຈຸດປະສົງຂອງບົດສວານີ້ແມ່ນທັງພິທີການ, ຄືການຊຳລະສົບທີ່ອັດແລ້ວເພື່ອຖວາຍ, ແລະ ເປັນທາງລຶກລັບ, ຄືການພັນລະນາກ່ຽວກັບການຂຶ້ນສູ່ຂອງສົບເຂົ້າໄປໃນຄັງທີ່ສະຫວ່າງຂອງບົດສວາອັນສັກສິລ (ອາຣກະ).
Sukta 26
Sukta 9.26
ຄີດສັ້ນນີ້ຂອງພາວາມານະ ໂສມະ ໄດ້ສັນລະເສີນເຄື່ອງດື່ມສັກສິດນີ້ໃນຂະນະທີ່ມັນຖືກຊຳລະລ້າງ ແລະ ເຄື່ອນຍ້າຍຜ່ານວິໄສທາດຂອງຍາດພະວິນຍານ, ໄດ້ຖືກບັນຍາຍວ່າຖືກຊຳລະ "ເທິງຕັ້ນຂອງອະທິຕິ", ຄວາມເປັນລະບຽບທາງຈັກກະວານທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ. ໂສມະ ຖືກຂັບເຄື່ອນໄປຂ້າງໜ້າ ໃນຂະນະທີ່ຫຸ່ນຫົ່ມແສງສະຫວ່າງສຸລິຍະ (ວິວັສວັດ) ແລະ ຖືກສັນລະເສີນເປັນພະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງວາກ (ຄຳເວົ້າສັກສິດ) ທີ່ບໍ່ມີວັນລົ້ມເຫຼົ່າ, ໃນທີ່ສຸດກໍຖືກຂັບເຄື່ອນເຂົ້າສູ່ຄວາມປິຕິຍິນດີທີ່ມຸ່ງໝາຍໃຫ້ອິນທຣະ. ຈຸດປະສົງຂອງຄີດນີ້ທັງເປັນພິທີກຳ, ຄືການຊຳລະລ້າງ ແລະ ການກັ່ນຕອງໂສມະ, ແລະ ທັງເປັນການພັດທະນາທາງຈິດໃຈ, ເຊື່ອມຕໍ່ການຊຳລະລ້າງກັບຄວາມຈິງ, ວາກ, ແລະ ຄວາມຄົບຖ້ວນທາງຈັກກະວານ.
Sukta 27
Sukta 9.27
ຄຳສັງເລືອນພາວາມານາສັ້ນໆນີ້ສະຫຼອດບັນດາໂສມະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄຫຼຜ່ານພາວິຕຣະ, ກາຍເປັນສະຫວ່າງແລະມີພະລັງຜ່ານການຊຳລະບາບ. ໃນຖານະເປັນກາວິຜູ້ມີປັນຍາຍາດ, ໂສມະຂັບໄລ່ຄວາມຄົດແລະອັນຕະຮ້າຍ, ຊອກຫາຝູງທີ່ສະຫວ່າງ, ແລະ ຟ້າວໄປສູ່ອິນທຣະເພື່ອເພີ່ມພະລັງໃຫ້ແກ່ການກະທຳຂອງທິວາທີ່ມີຊັຊຊາຕິ.
Sukta 28
Sukta 9.28
ບົດສະຫຼຸບສັນຍານປາວາມານາສັ້ນໆນີ້ສັນລະເສັງໂສມະໃນຂະນະທີ່ຖືກເຄື່ອນໄຫວໂດຍມືມະນຸດແລະພະລັງຕ່າງໆ, ພຸ່ງຜ່ານຕົວກອງຂົນເພື່ອກາຍເປັນກະແສນ້ໍາທີ່ຈະແຈ້ງແລະຖືກເລືອກເພື່ອມອບໃຫ້ເທບະ. ໂສມະຖືກສັນລະເສັງວ່າເປັນຜູ້ຮູ້ທຸກສິ່ງແລະເປັນຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຈິດໃຈ, ເປັນພະລັງຄ້າຍຄືກັບສັດຕູ້ທີ່ຂັບເຄື່ອນໂດຍ "ພະລັງສິບອັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັນ", ເຕີມຫຸ່ນທີ່ກະກຽມໄວ້ສຳລັບການຖວາຍ. ບົດສັນຍານຈົບລົງດ້ວຍກະແສກຳຈັດທີ່ບໍ່ສາມາດຜ່ານໄດ້ຂອງໂສມະທີ່ນຳມາເຊິ່ງຄວາມກ້າວາກຂອງເທບະແລະທຳລາຍຄຳເວົ້າທີ່ເປັນອັນຕະລາຍແລະເປັນເທດ.
Sukta 29
Sukta 9.29
ບົດສັງກະລິປາວາມານະສັ້ນນີ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງໂສມະເປັນກະແສນ້ໍາທີ່ມີພະລັງ, ຊຶ່ງຊຳລະຕົວເອງ ແລະ ໄຫຼລ້ອນໄປພ້ອມກັບພະເຈົ້າ, ເພີ່ມພະລັງໃຫ້ແກ່ການກະທຳຂອງພະເຈົ້າ. ມັນອວຍພອນໃຫ້ໂສມະໄດ້ຮັບຄວາມຮັ່ງມີທັງໝົດ, ຂັບໄລ່ຄວາມບາດບຽນ ແລະ ຄວາມຕໍ່ຕ້ານພາຍໃນ, ແລະ ນຳພະລັງແສງສະຫວ່າງມາເພື່ອຊະນະ ແລະ ຍົກຍ່ຽວ.
Sukta 30
Sukta 9.30
ບົດສະເດັດປາວາມານສັ້ນນີ້ສັນລະເສີນໂສມະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄຫຼຜ່ານຕົວກັ່ນຕອງໃນກະແສນໍ້າທີ່ຮຸ່ງແຮງ, ກາຍເປັນບໍລິສຸດແລະປຸກຄຳເຜີຍທີ່ມີຄວາມບັນດານໃຈໃນຜູ້ນະມັດສະເຫວີີ. ມັນຕິດຕາມການເຄື່ອນໄຫວພິທີຂອງໂສມະຈາກການຊຳລະບັນຈາກການໄຫຼໄປສູ່ການປະທັບຂອງພຣະອົງໃນໂອົງ, ສິ້ນສຸດລົງໃນຄຳສັ່ງຢ່າງຊັດເຈນໃຫ້ບີບໂສມະທີ່ຫວານທີ່ສຸດເພື່ອອິນທຣະ, ເພື່ອວ່າເທບທັງຫລາຍຈະເຂົ້າສູ່ຄວາມປິຕິຍິນດີແລະພະລັງ.
Sukta 31
Sukta 9.31
ຄຳສັດສະຫຼອດປາວາມານານີ້ສັນລະເສີນສົມະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງ "ເດີນທາງອອກ" ໃນການຊຳຮົດບໍລິສຸດ, ເຄື່ອນທາງເປັນກະແສນໍ້າທີ່ມີຊີວິດນຳພາຄວາມຮັ່ງມີທີ່ຕື່ນຮູ້ແລະມີສະຕິ (ເຈຕະນາ ຣະຍີ). ມັນອະທິຖານໃຫ້ສົມະຂະຫຍາຍໃຫຍ່ດ້ວຍພະລັງທີ່ຮວບຮວມຈາກທຸກທິດ, ແລະໃຫ້ພຣະອົງປາກົດຢູ່ໃນການຊຸມນຸມຂອງວາຊ (ພະລັງແຫ່ງຊະຍາ), ຈົນເຖິງການອະທິຖານຂໍຄວາມເປັນມິດຂອງອິນທຸ ໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ສະຖິດການກາຍເປັນແລະໂລກຕ່າງໆ.
Sukta 32
Sukta 9.32
ບົດສັນຍາສັ້ນນີ້ຂອງໂສມະປາວາມານະ ສັນລະນິການສະກັດໂສມະ ເມື່ອມັນໄຫຼອອກມາດ້ວຍພະລັງອັນຕື່ນເຕັ້ນ, ເຂົ້າສູ່ພິທີການ ແລະ ນໍາມາເຊິ່ງຊື່ສຽງ, ການຟັງທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະ ການຍົກຍ້ອນໃຫ້ແກ່ຜູ້ອຸປະຖໍາ ແລະ ຜູ້ຮ້ອງຮັບ. ໂສມະຖືກສັນລະນິເປັນພະລັງງານອັນສ່ວນສະຫວ່າງ ທີ່ສ່ອງແສງໂລກທັງສອງ, ໄວດັງສັດທີ່ໄວ, ແລະ ສຸດທ້າຍ "ນັ່ງ" ໃນຄະນົບຂອງ ຕາ (ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກວານ). ບົດສັນຍາຈົບລົງດ້ວຍການຂໍຮ້ອງໂດຍກົງວ່າ ໂສມະ ຈົ່ງສ້າງຄວາມລັສະຫວ່າງ, ໄດ້ຮັບການເພີ່ມຂຶ້ນ, ປັນຍາ (ເມທາ), ແລະ ຊື່ສຽງທີ່ຍືນຍົງ (ສະຣະວັດ) ໃນຜູ້ນະມັດສະການ.
Sukta 33
Sukta 9.33
ຄຳສັດທາະປາວາມານາອັນສັ້ນນີ້ສັນລະເສີຍໂສມະໃນກະແສນ້ຳຫຼາຍສາຍທີ່ໄຫຼມາ ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຊຳລະບໍລິສຸດ ແລະ ເຄື່ອນໄຫວຄືກັບຄື້ນນ້ຳ, ກ້າວໄປຂ້າງໜ້າຢ່າງມີພະລັງຄືກັບສັດລາດ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ພິທີການກັ່ນຕອງ ແລະ ການບູຊາພາຍນອກກັບການສະຫຼຸບພາຍໃນ, ຄື: ພະລັງງານສີທານຂອງໂສມະ, ການກ່າວຄຳສັບທາທີ່ມີແຮງບັນດານໃຈ, ແລະ ການປະທານຄວາມອຸດົມສົມບູນອັນໃຫຍ່ຫຼວງສີ່ປະການ.
Sukta 34
Sukta 9.34
ບົດສັນທະວະປາວາມານາອັນສັ້ນນີ້ ສັນລະເສັງໂສມະໃນຍາມທີ່ຖືກຄັ້ນ, ຊຳລະ, ແລະ ໄຫຼອອກເປັນກະແສນ້ຳຕໍ່ເນື່ອງ, ທຳລາຍອຸປະສັກດ້ວຍພະລັງພາຍໃນ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ພິທີການກັ່ນຕອງພາຍນອກກັບການດົນໃຈພາຍໃນ: ໂສມະກາຍເປັນຜູ້ຊຳລະ ແລະ ຜູ້ປຸກລຸງຈິດວິນຍານຂອງອິນທະ, ໃນຂະນະທີ່ບົດສັນທະວະເອງໄຫຼໄປຫາພະອົງຄືກັບສຽງຮ້ອງຂອງໂຄນໂຄລົມ
Sukta 35
Sukta 9.35
ຄຳສອນສັນລະປາວາມານະ ໂສມະ ອັນສັ້ນນີ້ ເຊື້ອເຊີນໂສມະທີ່ຊຳລະບໍລິສະທິໃຫ້ໄຫຼໄປສູ່ຜູ້ບູຊາຍະເສົາດ້ວຍກະແສທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ນຳພາຣາຍິ ອັນອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄວາມຮູ້ແຈ້ງໃນແສງສະຫວັນ. ມັນພຣະນາໂສມະ ອິນທຸ ເປັນພະລັງຂັບຖີ່ທີ່ເພີ່ມພະລັງໃຫ້ຍາດານີສຳລັບການກະທຳທີ່ຊະນະ ໃນຂະນະທີ່ສະຖາປະສັດຊົນຊາດໃນທັມມະ ຜ່ານປະຕິຍານຂອງພຣະອົງໃນການຊຳລະບໍລິສະທິ.
Sukta 36
Sukta 9.36
ບົດສວນສັ້ນນີ້ ເຊິ່ງເປັນຄຳສັງກະລິນະບູຊາພະພະວາມານ ສັນລະນາພະໂຊມະໃນເວລາທີ່ພະອົງຖືກປ່ອຍອອກຈາກການບີບອັດ ເຂົ້າສູ່ຕົງກອງຜ້າຂົນ ແລະ ໄຫຼເຂົ້າສູ່ຊາມບູຊາຄູ່ ກາຍເປັນບໍລິສຸດ ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍພະຄຸນສຳລັບທ່ານທັງຫຼາຍ ບົດສວນນີ້ສັນລະນາການໄຫຼຂອງພະອົງທີ່ເປັນລະບຽບ ແລະ ຊອກຫາຄວາມຈິງ ພະຄຸນຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແລະ ການຂຶ້ນສູ່ພູມສະຫວັນ ນຳພາຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແສງສະຫວ່າງ ແລະ ພະຄຸນວິລະຊົນມາສູ່ຜູ້ບູຊາ
Sukta 37
Sukta 9.37
ຄຳສັດທຳປາວາມານາອັນສັ້ນນີ້ສັນລະເສີນໂຊມະໃນເວລາທີ່ພຽງໃໝ່ໆ ແລະ ໄຫຼໄປຕາມຕາແຜ່ນກັ່ນຕົວ (ປະວິຕຣ) ໄປສູ່ຖາດ, ເໝາະທີ່ຈະດື່ມໂດຍທ້ອາຍານ. ໂຊມະຖືກສັນລະເສີນເປັນຜູ້ຊຳຮາຍອັນສັກສິດຜູ້ນຳເອົາຄວາມຈິງມາ, ຜູ້ທຳລາຍກຳລັງອຳນາດສັດຕູ (ຣັກສັດ) ແລະ, ໃນການຮ່ວມມືກັບກຳລັງແສງສະຫວ່າງທີ່ເປັນພີ່ນ້ອງກັນ, ປາກົດແສງສະຫວ່າງ, ຈົນເຖິງຂັ້ນສຸດຄືຂອງຂວັນປະທານພະລັງງານໃຫ້ອິນທຣະ.
Sukta 38
Sukta 9.38
ຄຳສັບສັ້ນໆນີ້ຂອງປາວາມານາ ສັນລະເສີນໂຊມະ ເມື່ອພຣະອົງຖືກບີບ ແລະ ຊຳລືຈົບງາມ, ໄຫຼລ້ວນໜ້າໄປຄືກັບລົດຮົມກຸນທີ່ເຂັ້ມແຂງ ສູ່ຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ພະລັງກາຍ. ບົດກອງສັນລະເສີນກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງວ່ອງໄວຂອງໂຊມະ ເຂົ້າສູ່ໂລກມະນຸດ ແລະ ການທີ່ພຣະອົງໃກ້ຊິດກັບ "ຄັງຮັກ" ຄື ບ່ອນພັກຜ່ອນ ບ່ອນທີ່ພຣະອົງກາຍເປັນທີ່ເໝາະສົມສຳລັບການຖວາຍ ແລະ ການດື່ມ. ຈຸດປະສົງແມ່ນເພື່ອສັກສິດການໄຫຼຊຳລືຈົບ ແລະ ເຊີນພະລັງຊີວິດທີ່ເພີ່ມພະລັງຂອງໂຊມະ ເຂົ້າສູ່ພິທີກຳ.
Sukta 39
Sukta 9.39
ບົດສັນຍານສັ້ນໆຂອງປາວາມານະສັນລະສິກເຖິງໂສມະເປັນກະແສທີ່ໄວ ແລະ ສ່ອງແສຂອງຕົນເອງ ທີ່ຖືກຊຳລະຜ່ານຕົວກອງ ແລະ ນຳໄປສູ່ທີ່ສູງສົ່ງຂອງພະເຈົ້າ ບ່ອນທີ່ພະເຈົ້າຢັ້ງຢືນຄວາມຈິງນິລັນດົນ. ມັນພັນລະນາການລົງມາ ແລະ ການໄຫຼອອກຂອງໂສມະຄືກັບຄື້ນແມ່ນ້ຳທີ່ມີພະລັງ, ແລະ ຈົບລົງດ້ວຍການປະດັບບັນລັງຂອງພະອົງໃນ 'ຄັງຂອງອາຕຕາ' - ຄວາມຈິງທີ່ເປັນລະບຽບທີ່ຮັກສາການບູຊາ ແລະ ຈັກກະວານ.
Sukta 40
Sukta 9.40
ບົດສັນຍານີ້ສັ້ນໆ ເປັນການສວຍສົດສະຫວັງຕໍ່ໂສມະ ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຊຳລະບໍລິສຸດໃນການຄັ້ນແລະກັ່ນຕອງ, ກ້າວຂ້າມພົ້ນກອງກຳລັງປີຊາທຸກຝ່າຍ ແລະ ຖືກຕົກແຕ່ງດ້ວຍຄວາມຄິດອັນດີເລີດ. ນາຍກະວີອັນສະຫວັງຂໍໃຫ້ອິນທູອັນສະຫວ່າງສົດໃສ ນຳພາທຸຍູມນະ (ພະລັງອັນສະຫວ່າງແຫ່ງຄວາມສຳເລັດ), ກຳລັງບຳລຸງຫນຶ່ງພັນເທົ່າ (ອິສະຫະ), ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ຊຸດໜູນທັງສອງຝ່າຍ ເພື່ອຮັກສາທັງສະຫວັນທາງໂລກ ແລະ ການຍົກສູງພາຍໃນ.
Sukta 41
Sukta 9.41
ບົດສະເຫຼອນພາວາມານາສັ້ນນີ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງໂສມະໃນຮູບແບບທີ່ໄຫຼລົງ ບໍລິສຸດ ໃນຂະນະທີ່ລາວໄຫຼຜ່ານຕົວກອງ ປົດປ່ອຍ "ຜິວຫນັງດໍາ" ຂອງຄວາມມຶນ ແລະ ເປີດເຜີຍພະລັງງານທີ່ສະຫວ່າງ ບໍ່ລະອຽດ. ມັນອະທິຖານໃຫ້ໂສມະໄຫຼມາຫາຜູ້ບູຊາຍົງດ້ວຍອາຫານອຸດົມສົມບູນ: ສັດລ້ຽງ, ຄວາມສະຫວ່າງຄືກັບຄໍາ, ມ້າ, ແລະ ພະລັງແຫ່ງຊັຊຊະນາ, ແລະ ໃຫ້ລ້ອມຮອບພວກເຂົາດ້ວຍການປ້ອງກັນທີ່ນໍາມາເຊິ່ງສັນຕິພາບ. ຈຸດປະສົງຂອງບົດສະເຫຼອນນີ້ແມ່ນທັງພິທີການ: ເສີມພະລັງການຄົ້ນໂສມະ, ແລະ ທາງຈິດວິນຍານ: ການຊໍາລະຈິດໃຈໃຫ້ຈະແຈ້ງຜ່ານລົດຊາດຂອງໂສມະ.
Sukta 42
Sukta 9.42
ຄີຣິຕະບູຊາສັງກິດປາວາມານະໂສມະສັນລັດສະໝີພະໂສມະທີ່ມີສີທານອົມເມື່ອຖືກບີບອັດແລະຊຳລະຜ່ານຜ້າກັ່ນຕອງ, ກ່າວເຖິງການສ້າງຊ່ອງຟ້າທີ່ສະຫວ່າງແລະແມ່ນແຕ່ດວງຕາເວັນໃນນໍ້າ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ພິທີການກັ່ນໂສມະກັບການກະທຳຈັກກະວານແຫ່ງແສງສະຫວ່າງແລະການໄຫຼເພື່ອປັບຊີວິດ, ແລະສິ້ນສຸດດ້ວຍການຂໍໃຫ້ໂສມະຊຳລະຕົວເອງເພື່ອຜູ້ບູຊາຍະລູນິທັນປະທານອາຫານຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ສັດລ້ຽງ, ວີລະບຸລຸດ, ມ້າ, ແລະກຳລັງ.
Sukta 43
Sukta 9.43
ຄຳສັດທຳສົມາພາມາໂສມອັນສັ້ນນີ້ສະຫລອງໂສມໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຊຳລະໃນຕາຕະກອນ, ປຽບທຽບກັບມ້າໄວທີ່ຖືກຊຳລະໂດຍ "ງົວ" ທີ່ສ່ວງສະຫວ່າງ ແລະ ຈາກນັ້ນກໍຖືກປະດັບດ້ວຍຄຳສັດທຳຂອງກະວີຜູ້ປາດສະຫວັງ. ມັນອະທິຖານຂໍໃຫ້ອິນທູອັນສະຫວ່າງນຳມາເຊິ່ງລາພະຍານອັນວິໄນ, ຄວາມສະຫວ່າງທີ່ມີລັດສະຫວ່າງຫຼາຍດ້ວຍ, ແລະ ຂໍໃຫ້ພຣະອົງປະທານພະລັງແຫ່ງຊັຍຊະນະ ແລະ ພະລັງວິຣະຍະບຸລຸດອັນສູງສົ່ງໃຫ້ແກ່ກະວີຜູ້ຂັບຮ້ອງມົນຕຣະ.
Sukta 44
Sukta 9.44
ຄຳສັງການນີ້ເປັນບົດສັງການສັ້ນຂອງປາວາມານາ ຮຽກຮ້ອງຍົມາ ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄຫຼອອກມາໃນການຊຳຮາດ ພາເອົາຄື້ນຊັບຊ້ອນຄືກັບຊີວິດ ແລະ ເດີນຫນ້າໄປຫາພະເຈົ້າເພື່ອເຊີນປະທານຂອງພວກພະອົງ. ບົດສັງການປະກອບເອົາການໄຫຼທີ່ບໍລິສຸດຂອງຍົມາ ກັບ "ການບູຊາທີ່ງົດງາມ" (ອັດທະວະຣະ) ຂໍໃຫ້ພຣະອົງສ້າງບັນລັງທີ່ສັກສິກ ແລະ ປະທານຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ການນຳພາທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ຊື່ສຽງທີ່ກວ້າງຂວາງ.
Sukta 45
Sukta 9.45
ຄີລະຖານປາວາມານອັນສັ້ນນີ້ວາງຈະໃຫ້ໂສມະ (ອິນທຸ) ຊຳລະຕົນເອງຜ່ານຕົວກອງ ແລະ ໄຫຼໄປເປັນຄວາມປິ່ນປົນທີ່ໃຫ້ຄວາມເຫັນ ແລະ ເປັນຄວາມສຸກທີ່ເອີ້ນພະເຈົ້າທັງຫຼາຍ. ບົດກະວີເນັ້ນການພຸ່ງອອກໄປຂອງໂສມະຜ່ານຕົວກອງ, ການທີ່ອິນທະດື່ມໂສມະໂດຍສະເພາະ, ແລະ ການຂະຫຍາຍວິໄສທັດ ແລະ ພະລັງວິລະຊົນທີ່ເກີດຈາກການຮ້ອງສຽງຂອງຜູ້ນະມັດສະການ.
Sukta 46
Sukta 9.46
ຄຳສັງກະລິນັມສັ້ນນີ້ສະຫລອງໂຊມະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄຫຼອອກມາໃນການຊຳລະບໍລິສຸດ, ຟ້າວຟ້າຍເພື່ອຄວາມພໍໃຈຂອງເທບະທັງຫລາຍແລະໄດ້ຮັບພະລັງງານອັນສະຫວ່າງໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄຫຼ. ມັນອະທິບາຍຢ່າງສົດຊື່ນເຖິງການບີບແລະຊຳລະ, ການຈັບເອົາໂຊມະອັນສະຫວ່າງດ້ວຍໄມ້ຄົນ, ການປະສົມພຣະອົນກັບນົງທີ່ເປັນລັກສະນະແສງສະຫວ່າງຫລືນົມ, ແລະການກະກຽມພະລັງອັນມ່ວນເມົາຂອງພຣະອົນໂດຍສະເພາະແມ່ນເພື່ອອິນທຣະ. ຈຸດປະສົງແມ່ນທັງພິທີກຳແລະສັນຍາລັກ, ເພື່ອເພີ່ມພະລັງໃຫ້ແກ່ການບູຊາບູຊາແລະເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນຈິດວິນຍານອັນບໍລິສຸດແລະສູງສົ່ງ.
Sukta 47
Sukta 9.47
ຄີຣິດສັນລະຂອນປາວາມານະອັນສັ້ນນີ້ສັນລະຊົມໂສມະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດແລະເໝາະສົມແກ່ການບູຊາ, ເພີ່ມພະລັງອຳນາດຜ່ານການປະພຶດທີ່ຊອບທຳແລະໄຫລລົ້ນດ້ວຍພະລັງຊຸກຍູ້. ມັນເນັ້ນຄວາມສາມາດຂອງໂສມະໃນການສ້າງພະລັງວິລະຂອງອິນທະ ແລະພະລັງທີ່ເຫມືອນຟ້າຜ່າທີ່ເກີດຂຶ້ນເມື່ອຄຳສັນລະເກີດ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງສະແດງໂສມະເປັນຜູ້ປະທານຄວາມຮັ່ງມີແລະຊັດຊາຍໃນການແຂ່ງຂັນ.
Sukta 48
Sukta 9.48
ບົດສັນຍານສັນເສຍນີ້ສັນລະສັນໂສມະເປັນຜູ້ຖືກສັນລະສັນແລະສັນໃສ່ບ່ອນນັ່ງສັກສັນ, ສັນດ້ວຍພະລັງວິລະຊົນແລະຄວາມງາມທີ່ສະໜັບສະໜູນພິທີກຳທີ່ສຳເລັດ. ໂສມະຖືກສັນເປັນຜູ້ມີກຽດຕິຍົດດັ່ງກະສັດ, ສັນເກີດແຕ່ສະຫວັນ, ນຳພາຄວາມຮັ່ງມີແລະພະລັງ, ແລະເມື່ອຖືກຊຸກຍູ້ກໍຈະເຕີບໃຫຍ່ເປັນພະລັງອິນທະທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ປະທານຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຕາມປາດຖະໜາແລະພະລັງອຳນາດທີ່ກວ້າງຂວາງ.
Sukta 49
Sukta 9.49
ບົດສັດສະວະສັນລະນາປາວາມານະໂສມະສັ້ນນີ້ອວຍຂວານເຊື້ອໃຫ້ໂສມະຊຳລ້າງຕົນເອງ ເປັນການຊຳລະບາດທາງຈັກກະວານ ແລະ ພິທີກຳ ທີ່ນຳພາເອົາຄວາມຊຸມຊົນຄືຝົນ ແລະ ພະລັງງານທີ່ໃຫ້ສຸຂະພາບມາສູ່ຜູ້ບູຊາ. ໂສມະຖືກຂໍໃຫ້ໄຫຼມາໃນສາຍນ້ຳໃສສະອາດ ຄືກັບນ້ຳມັນເທີ້ຜ່ານການບູຊາຍິນດີ, ຂັບດັບກຳລັງທີ່ເປັນສັດຕູ, ແລະ ຈຸດໄຟໂບຮານຂອງຄວາມຈິງ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບໃຫ້ສະຫວ່າງຂຶ້ນອີກຄັ້ງ.
Sukta 50
Sukta 9.50
ບົດສະເດັດປາວາມານະສັ້ນໆ ນີ້ ສັນລະຍາກະບຸສົມະ ໃນຂະນະທີ່ພະອົງພຸ່ງຂຶ້ນດ້ວຍພະລັງ ແລະ ສຽງຄືກັບຄື້ນແມ່ນໍ້າ ໃນເວລາຖືກຄົ້ນບີບ ແລະ ຊຳລະບໍລິສຸດຜ້າກັ່ນຂົນແກະ. ມັນເນັ້ນສະເພາະລັກສະນະອັນຫວານ ແລະ ດອງຂອງສົມະ ແລະ ຄວາມພ້ອມຂອງພະອົງທີ່ຈະກາຍເປັນເຄື່ອງດື່ມຂອງອິນທະ, ເພີ່ມພະລັງແຮງແຫ່ງຊັບຊ້ອນ ແລະ ປາດຖະນາຄຳເຫັນທີ່ມີກະຕຸ້ນ.
Sukta 51
Sukta 9.51
ບົດສັນຍາປາວາມານາສັ້ນນີ້ຊີ້ນຳອັດທາວາຣູໃຫ້ນຳສົມທີ່ອັດດ້ວຍຫີນໃຫ້ໄຫຼເຂົ້າສູ່ຕົວກອງ ເພື່ອໃຫ້ບໍລິສຸດທາງພິທີ ແລະ ທາງວິນຍານ ເພື່ອອິນທະຣະຈະໄດ້ດື່ມ. ມັນສັນລະເສີນສົມເປັນທຳມະຊາດທີ່ມີລົດຊາດຄືນິດ ເຊິ່ງພະເຈົ້າ ລວມທັງມາຣຸດ ໄດ້ຮັບປະທານ ແລະ ອະທິຖານໃຫ້ກະແສທີ່ຈະແຈ້ງນັ້ນ ນຳພາຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແລະ ຊື່ສຽງທີ່ຍືນຍົງ ມາສູ່ຜູ້ບູຊາ.
Sukta 52
Sukta 9.52
ຄີອະທິຖານປາວາມານະໂສມະສັ້ນນີ້ຮຽກຮ້ອງໂສມະທີ່ຫັດໃໝ່ໃຫ້ໄຫຼໄປສູ່ຕອນກັ່ນຕອງ, ສ່ອງແສົດແລະເປັນສັນຍານຂອງຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະໃຫ້ລ້ອມຮອບຜູ້ນະມັດສະການດ້ວຍຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແລະກຳລັງແຕ່ບູຮານ. ມັນຍັງນຳສະເໜີໂສມະເປັນຜູ້ທີ່ບໍ່ສັ່ນຄອນໃນຄວາມໃຈກົກໃຈແລະເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທີ່ທຳລາຍຜູ້ບຸກຮຸກຮ້າທີ່ໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ, ສິ້ນສຸດດ້ວຍການອະທິຖານຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຮ້ອຍເທົ່າຫຼືພັນເທົ່າແລະການເພີ່ມພູມຂອງຣາຍິ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນ.
Sukta 53
Sukta 9.53
ຄຳສັບສັ້ນໆຂອງປາວາມານັະນີ້ອວຍຮ້ອນເຖິງໂສມະໃນຍາມທີ່ຖືກບີບແລະຊຳລະ, ກະຕຸ້ນພະລັງທີ່ກຳລັງຂຶ້ນຂອງພະອົງໃຫ້ທຳລາຍຣັກສັດ (ສິ່ງກີດຂວາງຮ້າຍ) ແລະ ໄລ່ຄູ່ກົດແກ່ນທີ່ເປັນສັດຕູ. ມັນຢັ້ງຢືນວັດຕະທຳອັນບໍ່ສາມາດລະເມີດໄດ້ຂອງໂສມະຜູ້ຊຳລະ ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍພາບຂອງອິນທຸສີຄຳພຸ່ງພັນຄືກັບກະແສນ້ຳ, ກາຍເປັນພະລັງທີ່ເຮັດໃຫ້ອິນທຣະມີຄວາມສະຫຼະບັນຍາຍໃນສົງຄາມ ແລະ ໄຊຊະນະ.
Sukta 54
Sukta 9.54
ພວມນີ້ຂອງປາວາມານາສັ້ນໆ ສັນລະເສັນໂສມະໃນການຊຳລະບໍລິສຸດ ເປັນພະລັງສະຫວ່າງແລະບູຮານ ທີ່ນົມຫຼືສານສຳຄັນຖືກດຶງອອກດ້ວຍມືທີ່ບໍ່ລຳບາກ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເໝາະສົມສຳລັບເທບທັງຫຼາຍ. ໂສມະຖືກສັນລະເສັນວ່າຢືນເໜືອໂລກທັງປວງດັ່ງດວງຕາ ສ້າງຕັ້ງຄວາມເປັນລະບຽບທີ່ສະຫວ່າງ ແລະ ຖືກວອນໃຫ້ໄຫຼເພື່ອຄວາມພໍໃຈຂອງເທບ ນຳພາຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະຄວາມອຸດົມສົມບູນຈາກພວງສະຫວ່າງ ຫຼືຮົ່ງສະຫວ່າງ ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີ.
Sukta 55
Sukta 9.55
ບົດສວນປາວາມານາສັ້ນນີ້ອວຍພຣະໂສມະເປັນສິ່ງທີ່ໄຫຼລົງຊ້ຳໆ, ສະລະບົດຂອງຕົນເອງ, ນໍາພາຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະ ຄວາມຜາສຸກສົມບູນມາສູ່ຜູ້ບູຊາຍັງສະເຫຼີມສະຫຼອງ. ມັນຂໍໃຫ້ພຣະໂສມະຟ້າວຟັນດ້ວຍພະລັງຊຸກຍູ້, ເປີດເຜີຍ "ງົມ" (ຮົ່ວສະຫວັນ/ຄວາມຮັ່ງມີ) ແລະ "ມ້າ" (ພະລັງງານ), ແລະ ກາຍເປັນພະລັງທີ່ບໍ່ສາມາດຜ່ານໄດ້, ເອົາຊະນະສັດຕູທັງພາຍໃນ ແລະ ພາຍນອກ.
Sukta 56
Sukta 9.56
ຄຳສອນສັນຍານປາວາມານາສັ້ນນີ້ສັນລະເສີນໂສມະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄຫຼເຂົ້າຜ່ານຕອງກອງ, ສອດຄ່ອງກັບຄະຕິຈັກກະວານອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ທຳລາຍກຳລັງທີ່ຂັດຂວາງ. ມັນຍັງພຣະນາມາພາບຂອງໂສມະຖືກຊຳລະໂດຍສາວສິບຄົນ ເພື່ອໃຫ້ພຣະອົງກາຍເປັນຫວານ ແລະ ເໝາະສົມກັບອິນທຣະ ແລະ ວິສນຸ. ຄຳສອນຈົບລົງດ້ວຍຄຳອະທິຖານປ້ອງກັນ: ຂໍໃຫ້ໂສມະທີ່ບໍລິສຸທ໌ປົກປ້ອງຜູ້ຮ້ອງສັງກະລຸນະຈາກບາບ ແລະ ຄວາມທຸກຍາກ.
Sukta 57
Sukta 9.57
ຄຳສັດຍານີ້ສັ່ງສອນໂສມະພະບາບາມານາ ຍ້ອງຍ້ອນສັນລະເສີນໂສມະໃນຂະນະທີ່ລາວໄຫຼເປັນສາຍນ້ຳຕໍ່ເນື່ອງຜ່ານຕະກອງກັ່ນຕອງ ຄືກັບຝົນຕົກລົງມາຈາກສະຫວັນ ເຄື່ອນທາງໄປສູ່ພະລັງອຳນາດອັນເຫຼື້ອມປົມ. ໃນຂະນະທີ່ນ້ຳຫົວຖືກຊຳລ້າງແລະຂັດໃຫ້ສະອາດ ໂສມະຖືກເຫັນເປັນປະດັບກະສັດ ຜູ້ປະຕິບັດຕາມກົດໝາຍ ແລະ ໄວວາຄືກັບເຫັດທີ່ລົງຈັບສົມບັດ ແລະ ລາວຖືກອອ້ນວອນໃຫ້ນຳເອົາຄວາມຮັ່ງມີທັງໝົດຈາກສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນມາສູ່ຜູ້ນັບຖື.
Sukta 58
Sukta 9.58
ຄຳສັງການປາວາມານາສັ້ນນີ້ສັນລະເສີນໂສມະເປັນກະແສນ້ຳທີ່ບໍລິສຸດແລ້ວ ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມປິຕິຍິນດີ ທີ່ "ຜ່ານພົ້ນ ແລະ ເອົາຊະນະ" ອຸປະສັກທັງປວງ ເມື່ອໄຫຼຜ່ານຕົວກອງ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ການໄຫຼຢ່າງວ່ອງໄວ ແລະ ໄດ້ຊະນະຂອງໂສມະກັບຄວາມອຸດົມສົມບູນ - "ພັນ" ເທົ່ານັ້ນຂອງຜົນປະໂຫຍດ - ທີ່ມາຈາກກະແສທີ່ສະຫວ່າງສອງສາຍ, ແລະ ຈົບລົງດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກເຖິງການເພີ່ມພູນຂະຫຍາຍອອກ ແລະ ການສ້າງຕັ້ງຜ່ານພະລັງການເຄື່ອນໄຫວຂອງໂສມະ.
Sukta 59
Sukta 9.59
ຄຳສັງເວນປາວາມານະ ໂສມະ ສັ້ນໆ ນີ້ອ້ວນຮ້ອງເຖິດໂສມະ ເມື່ອພຣະອົງຖືກເຊື່ອມບໍລິສຸດຜ່ານຕາແຫຼ້ງ, ສັນລະເສີນວ່າພຣະອົງເປັນພະລັງທີ່ຊະນະທຸກສິ່ງ ແລະ ປະທານຊີວິດທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ຄວາມສຸກສັນຕະວັດໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາຍະສະເຫຼີມ. ມັນອະທິຖານໃຫ້ໂສມະ ນຳພາຊັບສົມບັດທີ່ມີລູກຫຼານຫຼາຍ, ຊ່ວຍຜູ້ກົງລຽວຂ້າມຄວາມທຸກຍາກທັງປວງ, ແລະ ໃຫ້ປັນຍາປະດິດທີ່ມີກະວີກະຕ່ຳ ຂອງພຣະອົງສະເພາະຢູ່ໃນພິທີ ແລະ ໃນບາດານພາຍໃນຂອງຈິດວິນຍານ.
Sukta 60
Sukta 9.60
ບົດສັນຍານປາວາມານາສັ້ນນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນັກຮ້ອງສັນຍານສັນລະວະຕໍ່ໂສມະດ້ວຍຄຳສັງຄະຕາຣີ, ເຊື່ອຖືກຍ້ອງລົງທີ່ສະຫວ່າງເປັນພະລັງງານທີ່ມີຕາຫຼາຍໆດວາ, ສາມາດຮັບຮູ້ທຸກສິ່ງ. ມັນຕິດຕາມການເຄື່ອນໄຫວທາງພິທັກຂອງໂສມະ - ກ້າວໄປກວ່າຕາຍັງກອງເຂົ້າໄປໃສ່ໂອ້ງ - ແລະເຊື່ອມຕໍ່ການໄຫຼນັ້ນທີ່ບໍລິສຸດແລ້ວກັບຄວາມສຸກໃຈພາຍໃນແລະພະລັງຂອງອິນທະ. ບົດສັນຍານຈົບລົງດ້ວຍການອະທິຖານໃຫ້ໂສມະບໍລິສຸດເປັນສັນຕິສຸຂແລະນຳພາພະລັງສ້າງສັນທານທີ່ນຳມາເຊິ່ງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.
Sukta 61
Sukta 9.61
RV 9.61 ແມ່ນມົນຕະພາກປາວາມານະ ໂສມະ ທີ່ສັນລະເສີນການຊຳລະລ້າງຂອງໂສມະທີ່ໄຫຼຜ່ານຕົວກອງ, ໂອ້ອວຍໃຫ້ລາວລົງມາພ້ອມກັບກະແສພະລັງງານທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ເພື່ອເຕີມເຕັມຜູ້ບູຊາຍະສະເຫຼີມສະເຫຼີມດ້ວຍຄວາມປິຕິຍິນດີທີ່ມີພະລັງ. ໃນຂະນະທີ່ໂສມະຊັດເຈນ, ລາວຖືກສັນລະເສີນເປັນຜູ້ນຳມາແສງສະຫວ່າງອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ເຊິ່ງປຽບດັ່ງຟ້າຜ່າ ແລະ ລັດສະໝີອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງໄວສະວານາຣະ, ໃນຂະນະດຽວກັນກໍຖືກໂອ້ອວຍໃຫ້ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຜູ້ດຸ່ນຮຸນແຮງທີ່ຂັບໄລ່ການກ່າວຮ້າຍ ແລະ ການປະຕິເສດທີ່ເປັນປັດຕູລົງ.
Sukta 62
Sukta 9.62
ຄີຣິດປາວາມານນີ້ສັນລະເສີນໂສມະໃນເວລາຖືກບີບ, ປ່ອຍ, ແລະ ໄຫຼຜ່ານຕາແຫຼ່ງກັ່ນຕອງ, ກາຍເປັນສະຫວ່າງແລະເໝາະສົມກັບເທບະທານ. ບົດກອງກະວີເຊື່ອມຕໍ່ການຊຳລະຂອງໂສມະກັບການໄດ້ຮັບເສັກພະສົມ, ພະລັງ, ແລະ ຄວາມສາມາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ສຳລັບຜູ້ຮ້ອງຮັງແລະຜູ້ບູຊາ.
Sukta 63
Sukta 9.63
ຣິກເວດ 9.63 ແມ່ນບົດສະເດັດສົມະທີ່ຊັດຕະຫັນ (ບໍລິສຸທິຕົນເອງ) ທີ່ປະກອບການຄົ້ນ ແລະ ກັ່ນຕອງສົມຜ່ານຜະວິຕຣະ, ສັນລະເສີນຄວາມຊື່ນບານອັນຫວານຊື່ນ (ມັທະ) ຂອງສົມະ ແລະ ພະລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ປະທານຄວາມອຸດົມສົມບູນ (ຣັຍິ), ຊື່ສຽງ (ສຣະວັສ), ແລະ ຄວາມເຂັ້ມແຂງອັນກ້າວຫານ (ສຸວີຣຍະ). ດ້ວຍຈັງຫວະກາຍາຕຣີທີ່ສວຍງາມ, ບົດສະເດັດຮຽກຮ້ອງຊ້ຳໆໃຫ້ສົມະ "ໄຫຼ" ສູ່ຜູ້ບູຊາ, ນໍາພະລັງສະຫວັນສູ່ຊີວິດມະນຸດ. ມັນສິ້ນສຸດລົງໃນການອະທິຖານຢ່າງຄົບຖ້ວນເພື່ອຊົດພອນອັນປາຖະນາທຸກປະການ, ທັງສະຫວັນ ແລະ ໂລກ, ທີ່ປະກອບຜ່ານການໄຫຼລົງອັນບໍລິສຸດຂອງສົມະ.
Sukta 64
Sukta 9.64
RV 9.64 ສັນລະເສີນ ສົມ ປາວາມານ ໃນຂະນະທີ່ຖືກອັດ, ກັ່ນຕອງ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ສະຫວ່າງ, ເປັນພະລັງທີ່ເພີ່ມກຳລັງເໝືອນງົນທີ່ສ້າງຕັ້ງ ອິຕ (ຄວາມຈິງທີ່ເປັນລະບຽບ) ແລະ ປຸກຈິດຕາໃຫ້ເຫັນຢ່າງຊັດເຈນ. ບົດສາດສະຫຼອງຕາມການໄຫຼຂອງເມັດສົມຜ່ານການຊຳລ້າງໄປສູ່ເປົ້າໝາຍອັນກວ້າງໃຫຍ່, ຂໍໃຫ້ຄວາມສຸກທີ່ຈະແຈ້ງນີ້ກາຍເປັນແສງສະຫວ່າງ, ກຳລັງ, ແລະ ຄວາມສະຫງົບສຸກສຳລັບຜູ້ບູຊາຍັງ.
Sukta 65
Sukta 9.65
ຄຳສັດທານປາວາມານະ ໂສມະ ນີ້ ສັນລະເສີນ ກະແສຊີວິດ ຂອງໂສມະ ເມື່ອຖືກຄັ້ນ, ກັ່ນຕອງ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ສະຫວ່າງສະຫວັນ, ສັນລະເສີນ ເປັນ ອຳນາດລາຊາທິບານ ທີ່ເຄື່ອນຍ້າຍ ລະຫວ່າງໂລກ ແລະ ສ້າງຄວາມຈະແຈ້ງ ອັນດີເລີດ ໃນຈິດໃຈມະນຸດ. ບົດກອງ ປາກົດພາບ ວ່າ "ວົງສະກຸນ" ຂອງໂສມະ, ເຊັ່ນ ກ້ອນຫີນຄັ້ນ, ນ້ຳ, ແລະ ກະແສນ້ຳບໍລິສຸດ, ກຳລັງຊຸກຍູ້ໃຫ້ລາວ ກ້າວໄປຂ້າງໜ້າ, ເພື່ອໃຫ້ ກະແສບໍລິສຸດ ຂອງລາວ ປະທານ ຣາຍິ, ຄວາມຄຸ້ມຄອນ, ແລະ ການຍົກຍ້ຽມ ໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາ ແລະ ຊຸມຊົນ.
Sukta 66
Sukta 9.66
ຄຳສັງກາລະວາຈານົມະປາມານະສັງສັນລະສະນາສົມທີ່ໄຫຼລົງ ຜ່ອນຕົນເອງ ຂະນະທີ່ຖືກກັ່ນຜ່ານຕົວກັ່ນຂົນແກະ ແລະ ຖືກກະກຽມໃຫ້ເຫມາະສົມກັບເທບະບູຊາ. ສົມຖືກອວຍາທຳ ເປັນທີ່ຮັກຂອງມິດທັງຫລາຍ, ເປັນຜູ້ໃຫຍ່ກວ່າໃນບັນດາຜູ້ຮຸນແຮງ, ນົມະສະຫວ່າງທີ່ນຳມາຈາກສະຫວັນປະທານກຳລັງ, ຊັຊຊະນາ, ແລະ ຄວາມສະຫງ່າສັນລາດທີ່ບົດຊູຊີວິຕັນ. ຈຸດປະສົງຂອງຄຳສັງກາລະ ແມ່ນທັງພິທີກຳ, ຄືການເພີ່ມພະລັງໃຫ້ການຄັ້ນສົມ, ແລະ ທາງວິນຍານ, ຄືການສັນລະສະນາສົມໃນຖານະທີ່ເປັນຄຳເວົ້າທີ່ດົນບັນດານໃຈ ແລະ ພະລັງຊີວິຕັນ.
Sukta 67
Sukta 9.67
ຄຳສັງກິດປາວາມານະໂສມະນີຄຳນີ້ສັນລະເສັນໂສມະທີ່ຖືກຄັ້ນໃນເວລາທີ່ລາວໄຫຼຜ່ານຕາແຫຼງ, ກາຍເປັນສະຫວ່າງ, ແຂງແຮງ, ແລະ ເໝາະສົມສຳລັບເທບທັງຫຼາຍດື່ມໃນພິທີບູຊາ. ບົດກອງສັນລະເສັນການໄຫຼໄວຂອງໂສມະ, ພະລັງຂອງລາວໃນການປະທານຄວາມຮັ່ງມີ, ພະລັງວັນ, ແລະ ຄວາມສະໜົມເຕັມທີ່ປາກົດ, ແລະ ບົດບາດຂອງລາວເປັນສາລະທີ່ລະອຽດອ່ອນທີ່ຮັບຮູ້ໂດຍບັນພະບຸລຸດ. ມັນສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍຜົນຂອງການສັງກິດ: ຜູ້ທີ່ອ່ານບົດກອງປາວາມານີຈະໄດ້ຮັບການບຳລຸງຈາກສະຣັສວະຕີດ້ວຍນົມ, ເນີຍ, ນ້ຳຜຶ້ງ, ແລະ ນ້ຳ, ສັນຍາລັກຂອງຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ປາກົດ.
Sukta 68
Sukta 9.68
ຄຳສັດທາປາວາມານະ ໂສມະ ນີ້ ສະຫລອງເຖິງ ຢອດໂສມະ ທີ່ມີລົດຊາດຫວານ ໄຫລໄປຫາເທບະ ແລະ ຖືກຊຳຮາດ ເມື່ອໄຫລຜ່ານ ຕົວກອງ ແລະ ນ້ຳ. ມັນຍ້ອນຮຽນ ເຖິງ ການໄດ້ມາ ຂອງໂສມະ ຈາກ ທາງໄກ ທາງດົນ ແລະ ສັນລະເສັນ ບົດບາດ ຂອງຮູບີ ໃນການຊຳຮາດ ແລະ ສ້າງຕັ້ງ ໂສມະ ເປັນ ພະລັງງານ ທີ່ສະຫວ່າງ ສະຫງ່າ ແລະ ເປັນທີ່ສັດທາ. ຄຳສັດທາ ຈົບລົງ ດ້ວຍ ຄຳອະທິຖານ ວ່າ ການຊຳຮາດ ຂອງໂສມະ ອາດ ຈະ ສ້າງ ຄວາມມີຊີວິດ ຊີວິດຕາຍ, ຄວາມສາມັກຄີ ກັບ ສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນ, ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີ ທີ່ ເຕັມໄປ ດ້ວຍ ພະລັງ ວິລະຊົນ ໃຫ້ແກ່ ຜູ້ນັບຖື.
Sukta 69
Sukta 9.69
ຄຳສັດຕະປະວານປາວາມານະ ໂສມະ ນີ້ ສະຫຼອງເຖິງໂສມະ ທີ່ໄຫຼລົ່ນ ແລະ ຊຳລະຕົວເອງ, ເມື່ອຖືກຄັ້ນ ແລະ ກັ່ນຕອງ, ໄຫຼຜ່ານເປັນສາຍສົດໃສເພື່ອມອບພະລັງໃຫ້ແກ່ພະເຈົ້າ, ໂດຍສະເພາະອິນທະ. ໂດຍໃຊ້ການປຽບທຽບທີ່ສົດໃສ, ມັນພັນຮູບການເຄື່ອນໄຫວຂອງໂສມະຜ່ານສາຍຂອງຕົວກັ່ນຕອງ ແລະ ອະທິຖາຂໍຄວາມຮັ່ງມີທີ່ສະຫວ່າງ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ການສຳເລັດພິທີກຳ.
Sukta 70
Sukta 9.70
ຄຳສັດທຳສົມາພະວາມັນນີ້ສັນລະເສັນອິນທູທີ່ບໍລິສຸດແລ້ວ ຂະນະທີ່ຖືກຄົ້ນ, ກັ່ນກອງ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ສະຫວ່າງສະຫວັນ, ເປັນຮ່າງກາຍຂອງ ຕາ ຫຼື ກົດໄກຄວາມຈິງຂອງຈັກວານ, ແລະ ເປັນຄວາມສຸກແທ້ທີ່ເປັນອາຫານແກ່ພະເຈົ້າແລະໂລກຕ່າງໆ. ມັນພັນທະນາການຂຶ້ນສູ່ສູງ ແລະ ພະລັງທີ່ຂະຫຍາຍອອກຂອງໂສມະ: ຖືກຄົ້ນໂດຍພະລັງງານເຈັດປະການທີ່ເປັນສັນຍານ, ສວມຍົນທີ່ສະຫວ່າງສະຫວັນ, ແລະ ສຸດທ້າຍ ພຸ່ງໄປດັ່ງມ້າເຂົ້າສູ່ທ້ອງຂອງອິນທະ ເພື່ອປະທານພະລັງ, ການນຳພາ, ແລະ ການປ້ອງກັນຈາກການຕຳນິ.
Sukta 71
Sukta 9.71
ຄຳສັດສະໜອງພະສົມະ-ປາວາມານີ້ສັນລະເສີນພະສົມະໃນເວລາທີ່ພຣະອົງຖືກບີບ ແລະ ກັ່ນຕອງ, ກາຍເປັນພະລັງທີ່ຕື່ນຮັບ ແລະ ສະຫວ່າງໄສ, ເຊິ່ງປົກປ້ອງພິທີຈາກການບິດເບືອນ (ທຣຸຮ໌) ແລະ ກຳລັງທີ່ບໍ່ເປັນມິດ (ຣັກສັສ). ມັນເຊື່ອມຕໍ່ການຊຳລະຂອງພະສົມະກັບທັກສິນາ (ການຖວາຍທີ່ຖືກຕ້ອງ/ຄວາມຊຳນານ) ແລະ ພຣະພຣະມັນ (ພະລັງຂອງມັນຕຣາ), ເປັນຮູບພາບພະສົມະທີ່ຊຳລະແລ້ວວ່າສວມໃສ່ຄວາມສະຫວ່າງ ແລະ ເຄື່ອນທີ່ໄປສູ່ "ຂັ້ນຕອນ" ຫຼື ສະຖານທີ່ແຫ່ງແສງສະຫວ່າງທີ່ລັບສະໜອງ ແລະ ກະກຽມໄວ້ໂດຍສະຫວັນ.
Sukta 72
Sukta 9.72
ຄຳສັດທາະສົມປາວາມານະນີ້ສັນລະສະນາສົມທີ່ບໍລິສຸດແລ້ວຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຊຳລະ, ຄັ້ນ, ແລະລົງໃສ່ພາຊະນາພ້ອມນົມ, ບ່ອນທີ່ພຣະອົງກາຍເປັນພະລັງທີ່ສະຫວ່າງສຶກສາ ແລະ ດົນໃຈ. ສົມຖືກສັນລະສະນາເປັນຜູ້ປຸກຄວາມຄິດ ແລະ ຄຳເວົ້າ, ຜູ້ຟື້ນຟູຊີວິດໃນທີ່ສັກສິນຂອງຣຕະ, ແລະ ຜູ້ປະທານຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຄວາມສຸກສັນຕະຫວັດໃຫ້ແກ່ຜູ້ນະມັດສະການ.
Sukta 73
Sukta 9.73
ຄຳສັນຖະວາຈາ Pavamāna Soma ນີ້ສະຫນອງການໄຫຼບໍລິສຸດຂອງ Soma ໃນຂະນະທີ່ມັນຖືກກັ່ນຜ່ານ pavitra, ສ້າງການດົນໃຈທີ່ສະຫວ່າງແລະເພີ່ມພະລັງຂອງອິນທະ. ຄຳສັນຖະວາຈາເຊື່ອມຕໍ່ການຊຳລະຂອງ Soma ກັບການຊຳລະຂອງ Vāc ແລະກັບການປົກປ້ອງຫົວຂອງ vrata ພາຍໃຕ້ Varuṇa ແລະ Ṛta, ສະແດງການຊຳລະເປັນທັງພິທີກຳແລະການຈັດລຽງທາງຈັກກະວານ-ສິນທຳ.
Sukta 74
Sukta 9.74
ບົດສັນລະເສີນປາວາມານະ ໂສມະນີ້ ສັນລະເສີນໂສມະທີ່ຖືກຄົ້ນເປັນພະລັງງານທີ່ສະຫວ່າງສະຫງ່າ, ຄ້າຍຄືກັບເດັກເກີດໃໝ່, ທີ່ພັດພ້າສູ່ສວຣ໌ (ແສງສະຫວ່າງ), ສັ່ນຄັນຜ່ານຕາແຫຼວ ແລະ ປະສົມກັບນ້ຳ. ມັນພັນຮູບໂສມະເປັນເມັດພັນຂອງສະຫວັນ ແລະ ພະລັງຄັນຂອງອະທິຕິ, ເພີ່ມຄວາມອຸດົມສົມບູນ (ນົມ, ກຳລັງ, ລູກຫຼານ) ໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາ. ບົດສັນລະເສີນຈົບລົງດ້ວຍການຊຳລ້າງບໍລິສຸດທ້າຍຂອງໂສມະ ແລະ ຄຳອະທິຖານຢ່າງຊັດເຈນວ່າຂໍໃຫ້ພຣະອົງກາຍເປັນຫວານ ແລະ ເຮັດໃຫ້ມີຄວາມສຸກເພື່ອອິນທຣະຈະໄດ້ດື່ມ.
Sukta 75
Sukta 9.75
ບົດສັນຍາສັນຍານປາວາມານສັ້ນໆ ນີ້ສະຫນອງພຣະສົມາໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຊຳລະບໍລິສຸດແລະເຄື່ອນໄຫວໄປສູ່ສິ່ງທີ່ເປັນທີ່ຮັກແລະເປັນສິນລະມົນ, ໄດ້ຮັບພະລັງຜ່ານພະນາມອັນສັກສິດແລະພິທີກຳຂອງມະນຸດ. ພຣະສົມາຖືກຈິນຕະນາການວ່າມີຄວາມກວ້າງຂວາງຄືກັບດວງຕາເວັນ, ໂດຍຂຶ້ນສູ່ລົດຮົດທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງດວງຕາເວັນ, ຈາກນັ້ນເຂົ້າສູ່ພາຊະນະຄຳ, ສະຫວ່າງສົດໃສພ້ອມກັບຮຸ່ງອອກ, ແລະສຸດທ້າຍມອບພະລັງໃຫ້ພຣະອິນທຣະເພື່ອປະທານຄວາມອຸດົມສົມບູນແລະຄວາມຜາສຸກ.
Sukta 76
Sukta 9.76
ຄີດສັ້ນນີ້ຂອງປາວາມານາ ສັນລະນາສົມາ ໃນຂະນະທີ່ລາວໄຫຼຜ່ານການຊຳລະລ້າງ, ຖືກພັນລະນາເປັນສິ່ງທີ່ຄ້ຳຊູເທວະດາ, ສິ່ງທີ່ມີຄວາມສາມາດຂອງພະເຈົ້າ ທີ່ຖືກປ່ອຍເຂົ້າໃສ່ 'ແມ່ນ້ຳ' (ຊ່ອງທາງ) ແລະ ຖືກກະກຽມໃຫ້ເໝາະສົມກັບການຮັບໃຊ້ຂອງພະເຈົ້າ. ມັນໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ການໄຫຼທີ່ບໍລິສຸດຂອງສົມາ ກັບການເພີ່ມພະລັງຂອງອິນທຣະ ຫຼາຍໆຄັ້ງ, ເຂົ້າໄປໃນບ່ອນຮັບເອົາພາຍໃນ, ປຸກໂລກໃຫ້ຕື່ນຄືກັບຟ້າຮ້ອນ, ແລະ ມອບພະລັງວັນ ແລະ ໄຊຊະນະ ໃຫ້ຜູ້ນະມັດສະການ.
Sukta 77
Sukta 9.77
ບົດສວດມັນສັ້ນໆນີ້ສັນລະເສີນໂຊມະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຊຳລະບິນແລະກະກຽມໃນພາຊະ, ສ່ອງແສງເຫມືອນວັດຂອງອິນທຣະ, ເຊິ່ງເປັນພະລັງທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້, ນຳພາໄປສູ່ຊັບພະຍາກອນ. ບົດສວດພາພາໂຊມະທີ່ຜ່ານການກັ່ນຕອງເປັນສິ່ງທີ່ຫວານ, ສ່ອງແສງ, ແລະຮັກສາກົດໝາຍສັກດິບສາດ, ດຶງດູດກະແສນ້ຳທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງສາລີທີ່ເຫມືອນເນີຍທາດ, ແລະເພີ່ມພະລັງໃຫ້ຜູ້ບູຊາດ້ວຍຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ຮົງສີ, ແລະຄຳເວົ້າທີ່ມີຄວາມສະຫຼອດປັນຍາ. ໃນຕອນທ້າຍ, ການໄຫຼຂອງໂຊມະຖືກລະບຸວ່າເປັນພະລັງອັນກວ້າງຂວາງແລະສັດທາຂອງວາຣຸນະແລະມິຕຣະ, ເຮັດໃຫ້ການຊຳລະບິນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການປະຕິບັດພິທີທາງສາສະໜາ, ແຕ່ເປັນການປັບປົວຄວາມສົມດຸນຂອງຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກວາລະຈັກສາດແລະຄວາມຈິງພາຍໃນ.
Sukta 78
Sukta 9.78
ຄຳສັດທານະບູຊະນຸປະມານະສັດຍໍສົມະໂສມະໃນການຊຳລະບາດ: ພະຍາຜູ້ເປັນຈອງຫົວກ້າວໄປຂ້າງໜ້າປົກຄຸມດ້ວຍນ້ຳ, ຍຶ້ມເອົາຄວາມບໍ່ສະອາດ ແລະ ກາຍເປັນສົມຄວນແກ່ບ່ອນຖວາຍຂອງທ່ານ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ການຊຳລະບາດຂອງໂສມະກັບຄຳເວົ້າທີ່ປາດສະເຫຼົ່າ, ການຢູ່ຮ່ວມກັບພະເຈົ້າ, ແລະ ການປະທານຄວາມຮັ່ງມີ, ທົ່ງຫຍ້າກວ້າງ, ແລະ ຄວາມບໍ່ຢ້ານກົວ, ພ້ອມທັງຂໍໃຫ້ພະອົງຕີສັດຮູ່ທັງໃກ້ ແລະ ໄກ.
Sukta 79
Sukta 9.79
ຄຳສອນພາວາມານະ ໂສມະ ອັນສັ້ນນີ້ ສັນລະນາ ເຖິງ ຫຍິ່ງໂສມະ ທີ່ຖືກຄັ້ນ ເຊິ່ງພຸ່ງອອກມາ ໃນຂະບວນການຊຳຮາດ, ເຜີຍແຜ່ອາຫານ ແລະ ຄວາມຄິດທີ່ປາດຖະໂນດ ໃຫ້ແກ່ຜູ້ນະມັດສະການ. ມັນຍັງປ່ຽນໂສມະ ທີ່ຊຳຮາດ ໃຫ້ເປັນພະລັງທາງສິນທຳ ແລະ ການປ້ອງກັນ, ຂໍໃຫ້ພຣະອົງທຳລາຍ ຄວາມຕັດສິນ ແລະ ກຳລັງສັດຕູຮ່າງ ທີ່ຂັດຂວາງ ຄວາມຈະເລີນ ແລະ ຄວາມຄິດທີ່ຖືກຕ້ອງ. ຄຳສອນຈົບລົງ ດ້ວຍຄຳອະທິຖານ ທີ່ຂໍໃຫ້ ຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແລະ ຄວາມປິຕິສຸກ ທີ່ເປັນທີ່ຮັກ ຂອງໂສມະ ນຳພາຜູ້ບຳເນີນຍັດພິທີ ໄປຢ່າງປອດໄພ ຈາກຂັ້ນໜຶ່ງ ໄປສູ່ອີກຂັ້ນໜຶ່ງ.
Sukta 80
Sukta 9.80
ຄຳສັດຕະປະຫວານສົມາ ປາວາມານະ ນີ້ ສັນລະເສີນ ສົມະ ເມື່ອຖືກຄົ້ນ, ປ່ອຍ, ແລະ ຊຳລະ ໃຫ້ເປັນກະແສໄຫຼ ສະຫວ່າງ ສະຫວັນ ທີ່ມີພັນທາດ ເພື່ອຊຸກຍູ້ ອິນທະ ແລະ ຮັກສາ ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງທ້ອງຟ້າ. ສົມະ ຖືກຍ້ອງຍົດ ເປັນໂຕຜູ້ຊາຍຂອງຄວາມປິຕິຍິນດີ ຜູ້ຂັບໄລ່ ກຳລັງທີ່ຫຼຸດຜ່ອນຊີວິດ, ນຳພາ ຊື່ສຽງ ແລະ ກຳລັງ, ແລະ ໄຫຼ ເຫມືອນຄື້ນນ້ຳ ໃນສານນ້ຳ ທາງສູ່ທ້ອງຟ້າ.
Sukta 81
Sukta 9.81
ຄຳສັງຂານປາວາມານອັນສັ້ນນີ້ສັນລະເສີນຄື້ນຊີວິດຂອງໂສມະ ຂະຫນາດພວກມັນໄຫຼຜ່ານການຊຳລະບໍລິສຸດ ແລະ ເຂົ້າໄປໃນອິນທຣະ ເຮັດໃຫ້ພະອົງມີພະລັງຫົວໃຈສຳລັບຄວາມເມດຕາທີ່ມີຊັນຊາດ ແລະ ການປະທານແສງສະຫວ່າງ ຫຼື ຄວາມຮັ່ງມີ. ມັນຍັງກາຍເປັນຄຳອະທິຖານໂດຍກົງ: ໂສມະທີ່ຊຳລະບໍລິສຸດແລ້ວຖືກຂໍໃຫ້ກະຈາຍຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ເພີ່ມພະລັງຊີວິດ ແລະ ປັນຍາທີ່ຈະແຈ້ງ, ໃນຂະນະທີ່ຮັກສາຄວາມຈະເລີນໃຫ້ໃກ້ຊິດ. ຄຳສັງຂານປິດທ້າຍດ້ວຍການອຸທິຖານຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ເຊີນສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນ, ອາທິຕະຍະ ແລະ ພະເຈົ້າທຸກອົງ ໃຫ້ພໍໃຈໃນໂສມະທີ່ຊຳລະບໍລິສຸດແລ້ວ.
Sukta 82
Sukta 9.82
ບົດສາດສະໜອງປາວາມານະສັ້ນນີ້ສັນລະເສີນໂສມະໃນຂະນະທີ່ພຽງໃໝ່ແລະບໍລິສຸດ, ໄຫຼຜ່ານຕາໜ່າງຂົນຊຶ່ງບໍ່ສູນຫາຍໄປສູ່ບ່ອນນັ່ງທີ່ສະຫວ່າງເຫມືອນເນີຍ, ຄືກັບເຫັດກັບສູ່ຮັງ. ບົດຂຽນປະສົມຮູບພາບພິທີກຳ, ເຊັ່ນ: ຫີນ, ນ້ຳ, ການກັ່ນຕອງ, ກັບການກົງກັບຈັກກະວານ, ເຊັ່ນ: ປາຈັນຢະ, ນ້ຳທັງໜົດ, ແລະ ຮົ່ວແສງ, ສະແດງໂສມະເປັນພະລັງລາຊາທີ່ນຳມາເຊິ່ງກຳລັງ, ຊັດຊາຍ, ແລະ ຄວາມສະຫງົບສຸກມາສູ່ພິທີບູຊາ.
Sukta 83
Sukta 9.83
ບົດສະຫຼອງປາວາມານສັ້ນໆນີ້ສັນລະເສີຍໂສມະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຊຳລະລ້າງຜ່ານຕົວກອງທີ່ຂຶ້ນຢູ່, ເຮັດໃຫ້ພຣະອົງເໝາະທີ່ຈະເຂົ້າສູ່ພິທີບູຊາ ແລະ ນຳພາພະລັງຂອງຂອງບູຊາໄປສູ່ບັນລັງສັກສິດ. ບົດສະຫຼອງເນັ້ນວ່າພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ຖືກເຮັດໃຫ້ສຸກ ແລະ ກົ້ນຕົວແລ້ວ ຈຶ່ງສາມາດຜ່ານຕົວກອງໄດ້, ເຊິ່ງເປັນຮູບພາບຂອງທັງການຊຳລະລ້າງໃນພິທີ ແລະ ການເຕີບໃຫຍ່ພາຍໃນ. ຈາກນັ້ນໂສມະຖືກສັນລະເສີຍວ່າເປັນຜູ້ຄົງທົນໂລກ, ສະຫວ່າງເຫມືອນອຸສາ, ແລະ ຊະນະຊົນຊາດດຸລິຍະສິວ, ໄດ້ຮັບຊື່ສຽງອັນກວ້າງຂວາງຜ່ານການເຄື່ອນໄຫວຊຳລະລ້າງຂອງພຣະອົງ.
Sukta 84
Sukta 9.84
ບົດສະຫຼອງປາວາມານສັ້ນໆນີ້ສະຫລອງສົມະໃນຂະບວນການຊຳຮາດ, ເຄື່ອນທາງຜ່ານນ້ຳແລະການກັ່ນຕອງ, ເພື່ອໃຫ້ສາດທີ່ບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງສາມາດເພີ່ມພະລັງໃຫ້ອິນທຣະ, ປອງດອງກັບລະບຽບຂອງວະຣຸນ, ແລະ ຖືກນຳພາໂດຍວາຍູ. ນັກກະວີອະທິຖານຂໍໃຫ້ສົມະສ້າງ "ຊ່ອງວ່າງກວ້າງ" ແລະ ຄວາມສຸກສຸຂະພາບ, ພັນລະນານ້ຳຜັກທີ່ຜ່ານການກັ່ນຕອງວ່າໄວດັ່ງຟ້າຜ່າ, ຊອກຫາດວງຕາວັນ, ແລະ ເປັນຜູ້ຊະນະຄວາມຮັ່ງມີ, ຍົກຍ້ອງ "ປະຊາຊົນທິຫານຸດ" ທັງພາຍໃນແລະຮອບດ້ານຜູ້ບູຊາຍະຍາດ.
Sukta 85
Sukta 9.85
ຄຳສັດຖະບານພະວະມານະສົມະນີດັ່ງກ່າວສັນລະເສີນສົມະທີ່ຄົ້ນບີບດີເມື່ອມັນຖືກຊຳລະ ເຮັດໃຫ້ເໝາະສົມກັບອິນທະ ແລະ ໄດ້ຮັບພະລັງເພື່ອຂັບຜັນພະຍາດ ແລະ ກຳລັງປີກສັດຕູທີ່ເປັນປີສາດຄ້າຍຣັກສະ. ບົດກະວີເຄື່ອນໄຫວລະຫວ່າງທົ່ງປະຈຳພິທີກຳທີ່ເປັນຮູບປັບ, ການກັ່ນຕອງ, ຖ້ວຍ, ແລະ ການປະຕິບັດຂອງປະຖົມ, ແລະ ວິໄສທັດຈັກກະວານທີ່ສະຫວ່າງໃສ ເຊິ່ງພະລັງປ້ອງກັນຂອງສົມະ ໄດ້ເຜີຍແຜ່ໄປທົ່ວສະຫວັນ ແລະ ໂລກ. ໂດຍລວມແລ້ວ, ສູກະຕານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນສົມະເປັນທັງເຄື່ອງດື່ມສັກຣະ ແລະ ເປັນພະລັງປ້ອງກັນ ແລະ ຂັບຜັນພວມປີສາດ ທີ່ຮັບປະກັນຄວາມແຂງແຮງ, ຄວາມຊັດເຈນ, ແລະ ຊັດຊະຕາ.
Sukta 86
Sukta 9.86
ຄຳສັດທານີ້ຂອງໂສມະປາວາມານະ ສະຫລອງການໄຫລວຽງຂອງໂສມະ ເມື່ອມັນຖືກຊຳລ້າງໃຫ້ບໍລິສຸດຜ່ານຂົ້ວແລະຕາຕະກອງ, ກາຍເປັນຫວານ, ບັນດານໃຈ, ແລະ ເໝາະສົມກັບທ້ອາງທັງຫຼາຍ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ການໄຫລຂອງພິທີທີ່ເຫັນໄດ້ ຄື ຢອດນ້ຳທີ່ໝຸນວຽນຮອບໂອງແລະຕາຕະກອງ ກັບຄວາມສະຫງົບຂອງຈັກກະວານ, ຂໍໃຫ້ໂສມະ ໄລ່ຂົ່ມກຳລັງທີ່ບໍ່ເປັນມິດ ແລະ ໃຫ້ພະລັງແກ່ຜູ້ຮ້ອງສັດທາ ດ້ວຍຄຳເວົ້າທີ່ກວ້າງຂວາງ ແລະ ຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງວີລະບຸກຍານ.
Sukta 87
Sukta 9.87
ຄຳສັດທາປະຕິບາບະມານະໂສມະນີ້ສັນລະເສີນການໄຫຼໄວແລະມີຈຸດປະສົງຂອງໂສມະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຊຳລະຜ່ານຕົວກອງພິທີການແລະນຳພາໄປສູ່ບັນລັງສັກສິດຄືກັບມ້າແຂ່ງທີ່ຖືກບຳລຸງດີ. ບົດກະວີເຊື່ມມູດພັນການຊຳລະຂອງໂສມະກັບການ�ມອບພະລັງ, ຊື່ສຽງ, ອາຫານ ແລະ ຄວາມເປັນອະມະຕະ, ເຊິ່ງສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການຮ່ວມທາງຂອງໂສມະກັບອິນທຣະ ແລະ ຄຳອະທິຖານຂໍການສັນລະເສີນທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ການດົນໃຈທີ່ມີປະສິດທິຜົນ.
Sukta 88
Sukta 9.88
ຄຳສັດຍານປາວາມາໂສມນີ້ສະຫຼອງໂສມທີ່ຫັດສົດໃໝ່ໃນຂະນະທີ່ມັນຖືກຊຳລະແລະຖວາຍ, ໂດຍວອນວ່າອິນທຣະໃຫ້ດື່ມແລະຮັບເອົາພະລັງເພື່ອລົງມືປະຕິບັດ. ໂສມຖືກພາຍເປັນພະລັງທີ່ໄຫຼຮຸນແຮງຄືຄື້ນນ້ຳ, ເຄື່ອນທີ່ຜ່ານນ້ຳແລະຕົວກອງ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງຖືກສວຍກຮັນວ່າບໍລິສຸດ, ຊອບທຳ, ແລະສອດຄ່ອງກັບລະບຽບທາງຈັນຍາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວະຣຸນ, ມິຕຣ, ແລະ ອາຣະມັນ. ຈຸດປະສົງຂອງຄຳສັດຍານແມ່ນທັງທາງພິທີກຳ, ຄືການອວມວັດຖຸບູຊາ, ແລະ ທາງວິນຍານ, ຄືການອວຍຂໍຄວາມຈະແຈ້ງ, ພະລັງວິທະຍາ, ແລະ ຄວາມຖືກຕ້ອງຕາມລະບຽບຜ່ານພະລັງຊຳລະຂອງໂສມ.
Sukta 89
Sukta 9.89
ຄຳສັດທາປາວາມານອັນສັ້ນນີ້ ສັນລະເສີນໂສມະໃນເວລາທີ່ພຣະອົງຖືກເຊັດບໍລິສຸທິ, ໄຫຼລົງມາຄ້າຍຝົນຈາກສະຫວັນ, ໄປຕັ້ງຢູ່ໃນ "ຫວ່າງຂອງມາຣດາ" (ບ່ອນກັ່ນບີບ/ບ່ອນຄົ້ນ), ແລະ ເຂົ້າໃສ່ຜູ້ນະມັດສະການເປັນພະລັງ ແລະ ຄວາມຫວານ. ໂສມະຖືກຈິນຕະນາການເປັນມ້າທີ່ມີພະລັງ, ໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນດ້ວຍນ້ຳຜຶ້ມ, ຜູກມັດກັບລົດທີ່ມີລໍ້ກວ້າງ, ຖືກຊັກລ້າງໂດຍ "ອ້າຍເອື້ອຍຍິງ" (ນ້ຳຕ່າງໆ) ແລະ ຂັບຂີ່ໄປຫາເທບະທັງຫຼາຍ. ຄຳສັດທາຈົບລົງດ້ວຍການອະທິຖານໂດຍກົງ: ຂໍໃຫ້ໂສມະ, ຜູ້ຖືກເຊັດບໍລິສຸທິເພື່ອອິນທຣະ, ປະທານຄວາມຮັ່ງມີທີ່ສະຫວ່າງສະຫວັ່ນ ແລະ ພະລັງວິລະຊົນທີ່ງົດງາມ ທີ່ສາມາດຜ່ານຜ່າອຸປະສັກຕ່າງໆໄດ້.
Sukta 90
Sukta 9.90
ຄຳສັງຂານປາວາມານະ ໂສມະ ນີ້ ສັນລະເສີນ ໂສມະ ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກເຊື້ນໄປຂ້າງໜ້າ ຜ່ານການຊຳລະບໍລິສຸດ, ກ້າວໜ້າ ປຽບດັ່ງລົດສູ້ຮົບທີ່ມີໄຊ ໄປຫາ ອິນທຣະ ພ້ອມດ້ວຍພະລັງອຳນາດທີ່ຄົມ ແລະ ຂອງຂັວນອຸດົມສົມ. ນັກປາດຖະບາຍ ອະທິຖານໃຫ້ ໂສມະ ເປີດເສັ້ນທາງກວ້າງຂວາງ ປອດໄພ, ໃຫ້ນຳພາ ນ້ຳທັງຫຼາຍ, ອຸສາທີ່ເບົາງສວຍ, ແລະ ສັດຕະໂນປະເສົາ ຄືແສງສະຫວ່າງ, ແລະ ປະທານພະລັງເພື່ອຄຳເວົ້າທີ່ມີແຮງບັນດານໃຈ. ມັນຈົບລົງດ້ວຍພາບລັກສະນະລາຊາສຳລັບ ຂອງ ໂສມະ ທີ່ບິດບັບຄວາມຕາຍຫາຍ ແລະ ປົກປ້ອງຜູ້ນະມັດສະການ ດ້ວຍຄວາມສະຫວັດດີທີ່ຍືນຍົງ.
Sukta 91
Sukta 9.91
ຄຳສັງອະທິຖານສັ້ນນີ້ ເປັນການສັນລະເສີມໂສມະ ເມື່ອພຣະອົງຖືກສົ່ງອອກຜ່ານຕາແຫຼວຂົນຂົນ, ເຄື່ອນທີ່ຄືກັບລົດສົ່ງແຂ່ງຂັນ ມຸ່ງສູ່ບັນລັງຂອງເທບທັງຫຼາຍ ໃນຂະນະທີ່ຖືໄຟພາຍໃນ. ເມື່ອໂສມະຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ, ຜູ້ອະທິຖານຮ້ອງຂໍໃຫ້ພຣະອົງທຳລາຍກຳລັງຊົ່ວຮ້າຍ, ເຜີຍແຜ່ຄວາມສຳເລັດຢ່າງເปັນຊະນະ, ແລະ ສຸດທ້າຍຂໍໃຫ້ປະທານນ້ຳ, ລົງທີ່ເປັນແສງສະຫວ່າງ, ລູກຫຼານ, ທົ່ງນາກວ້າງ, ແລະ ການເຫັນດວງອາທິຕຍ໌ ອັນເປັນແສງແຫ່ງຄວາມຈິງຢ່າງຍືນຍົງ.
Sukta 92
Sukta 9.92
ຄີຣິດສັດສະເຫວັດສັນສະເດັດສົມານີ້ສັນລະເສີນສົມະເທວະຕູ້ໃນເວລາທີ່ຖືກຄັດເອົາແລະໄຫຼຜ່ານຕົວກອງຂົນສັດ, ພັດຜ່ານໄປດຸ່ນລົດສູ່ຊັບຊ້ອນແລະລາງວັນ. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນການຊຳລະບໍລິຫົວເປັນການຮ່ວມມືຂອງຈັກກະວານ, ເທບະບັນດາແລະແມ່ນ້ຳທັງເຈັດຊຳລະບໍລິຫົວແລະໃຫ້ພະລັງແກ່ສົມະ, ເພື່ອໃຫ້ພຣະອົງກາຍເປັນບູຊາທີ່ເປັນທີ່ຍອມຮັບ ແລະ ນຳພາຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະຄວາມເປັນສັດສະເຫວັດມາຍັງຜູ້ນະມັດສະການ.
Sukta 93
Sukta 9.93
ບົດສະເດັດປາວາມານະສັ້ນນີ້ສັນລະເສີນ ສົມະ ເມື່ອພຣະອົງຖືກຊຳລະບໍລິສຸດ, ພັດທະນາໄປດັ່ງມ້າໄວເຂົ້າຫາຮາງນ້ຳ, ສ່ອງແສງສະຫວ່າງ, ແລະ ກາຍເປັນສົມຄວນແກ່ການຖວາຍ. ມັນພັນຮູບການຄັ້ນ ແລະ ກັ່ນຕອງ ເປັນການ "ຂັດສະຫວ່າງ" ອັນສັກສິລິຍ໌ ໂດຍພະລັງຄຸນຄ້າຍພໍ່ນ້ອງສະຕີ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ ສົມະ ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ເພີ່ມພະລັງຊີວິດ, ແລະ ປະທານຄວາມຮັ່ງມີ ພ້ອມການເດີນທາງຜ່ານຊີວິດຢ່າງປອດໄພ ໃຫ້ແກ່ຜູ້ສັນລະເສີນ.
Sukta 94
Sukta 9.94
ບົດສະເດັດປາວາມານານີ້ສັນລະເສັນສົມະເປັນຜູ້ຖືກຊຳລະພ້ອມທາງນ້ຳແລະຂົນແກະ, ເຊິ່ງຄວາມຄິດທີ່ຕື່ນຮັບແລະຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຮັບແຮງບັນດານໃຈມາຊົມມູນແລະກາຍເປັນລະບຽບໃນພະຈົນແຫ່ງຄວາມເພີ່ມພູນ. ສົມາຖືກສັນລະເສັນເປັນກາວີຜູ້ນຳພາພະລັງກະວີໄປທົ່ວທຸກໂລກ, ປະທານຄວາມລັດສະໝີໃນບັນດາເທບະຍາແລະຄວາມອຸດົມສົມບູນແກ່ຜູ້ນັບຖືຜູ້ມີຄວາມສາມາດ. ບົດສະເດັດຈົບລົງດ້ວຍການອະທິຖານໂດຍກົງຂໍຄວາມເລີນເຕີບໂຕ, ແສງສະຫວ່າງກວ້າງຂວາງ, ຄວາມຊື່ນບານຈາກພະເຈົ້າ, ແລະການຂັບໄລ່ກຳລັງທີ່ມີຄວາມປາດຖະຫາກ.
Sukta 95
Sukta 9.95
ບົດສັນຕິປາວາມາໂສມສັ້ນໆນີ້ສັນລະເສີນໂສມຜູ້ມີສີຄຳໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກປ່ອຍ, ຊຳລະບໍລິສະທິ, ແລະ ສວມໃສ່ຜ້າຄຸມທີ່ສະຫວ່າງສະຫງ່າຢູ່ໃນເຄື່ອງອັດໄມ້ ແລະ ຕາດກັ່ນ. ກະວີຮັບຮູ້ພາບຄວາມຄິດທີ່ຮູ້ສຶກ ແລະ ຄຳອະທິຖານພຸ່ນໄປຫາໂສມຄືກັບຄື້ນນ້ຳ, ແລະ ຂໍໃຫ້ອິນທຸຜູ້ຊຳລະບໍລິສະທິຂະຫຍາຍຄຳເວົ້າສັກສິດ ແລະ ປັນຍາຍານ. ບົດສັນຕິຈົບລົງດ້ວຍຄວາມປາຖະຫນາຮ່ວມກັນເພື່ອຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນພ້ອມກັບອິນທຣະ ແລະ ເພື່ອຄວາມເປັນເຈົ້າໃນພະລັງວິລະຊາດທີ່ແທ້ຈິງທີ່ເກີດຈາກການຊຳລະບໍລິສະທິຂອງໂສມ.
Sukta 96
Sukta 9.96
ຄຳສັດທາຂອງ Pavamāna Soma ນີ້ສັນລະເສີນ Soma ທີ່ຖືກອັດໃນຂະນະທີ່ລາວພັດຖ່າຍໄປຕາມຕົວກອງ, ສ່ອງແສງ, ຮ້ອງຢູ່ໃນນ້ຳ, ແລະ ກາຍເປັນທີ່ເໝາະສົມສຳລັບອິນທະ ແລະ ເທບະອື່ນໆ. Soma ຖືກຍ້ອງຍໍເປັນຜູ້ນຳຜູ້ຊະນະທີ່ຂັບໄລ່ຄວາມບົກບຽງ ແລະ ຄວາມທຸກຍາກ, ເປີດທາງກວ້າງຂວາງໃຫ້ຜູ້ບູຊາ, ແລະ ເຄືອຮ່າງໃຫ້ພວກສະຫາຍດ້ວຍ "ເຄື່ອງນຸ່ງໃໝ່" ຂອງແສງສະຫວ່າງ, ຄື: ຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ຄວາມຈະແຈ້ງ, ແລະ ພະລັງທີ່ດົນຕີ.
Sukta 97
Sukta 9.97
ຄຳສັດທາປາວາມານະ ໂສມະ ນີ້ ສັນລະລັກການຄັ້ນ ແລະ ການຊຳລະບໍລິສັດຂອງໂສມະ ຂະນະທີ່ພຣະອົງໄຫຼຜ່ານຕາແທັດເຂົ້າໃສ່ຊາມ ກາຍເປັນສົມທີ່ຈະປະສົມກັບທ້ອງພະເຈົ້າ. ມັນສະແດງໂສມະເປັນພະລັງງານປຸກສະຕິ ຮ້ອງສຽງ ແລະ ມີຄຸນສົມບຸລາດ ຜູ້ເຂົ້າສູ່ທີ່ຢູ່ອັນສະຫວ່າງຂອງພິທີບູຊາ ແລະ ນຳມາເຊິ່ງຄວາມຈະເລີນ ຄື: ສັດພາບ, ກຳລັງ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງທີ່ເປັນລະບຽບ. ຄຳສັດທາຍັງຂະຫຍາຍພອນໂດຍການອວຍພອນເຖິງພະຈັກກຳຟ້າທີ່ເປັນພັນທະມິດ ເຊັ່ນ: ມິຕຣະ, ວະຣຸນ, ອະທິຕິ, ສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນ ເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ສິ່ງທີ່ໄດ້ຮັບຜ່ານໂສມະນັ້ນມີຄວາມໝັ້ນຄົງ.
Sukta 98
Sukta 9.98
ບົດສວດມັນປາວາມານະໂສມນີ້ສັນລະເສີນອິນທູໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຊຳລະຜ່ອນຜ່ານນ້ຳແລະຕົວກອງຂົ່ວ, ອະທິຖານໃຫ້ພຣະອົງໄຫຼໄປສູ່ຜູ້ຂັບຮ້ອນດ້ວຍຄວາມຮັ່ງມີ, ພະລັງ, ແລະໄຊຊະນະ. ເມື່ອສາຍນ້ຳທີ່ຈະແຈ້ງຂອງໂສມລຸກຂຶ້ນ, ພຣະອົງຖືກປາກົດເປັນການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງປິຕີຍິນດີພ້ອມກັບທຸກພຣະເຈົ້າ, ໃຫ້ພະລັງແກ່ຜູ້ບູຊາຍະລາດແລະເປີດທີ່ຢູ່ອາໄສແຫ່ງຄວາມອຸດົມສົມບູນ. ບົດສວດຈົບລົງດ້ວຍຄວາມປາຖະຫນາຮ່ວມກັນຂອງຮືຕີແລະພວງເພື່ອນທີ່ຈະຕິດຕາມການນຳພາທີ່ສະຫວ່າງສະຫັກຂອງໂສມແລະຮັກສາຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນທີ່ຍືນຍົງ.
Sukta 99
Sukta 9.99
ບົດສວນນີ້ເປັນບົດສັກລະລຸນພະສົມາ ເຊິ່ງສັນລະເສັນພະສົມາໃນຂະບວນການຊຳລ້າງບໍລິສຸດ: ຖືກຄັ້ນ, ໄຫຼ, ກັ່ນຜ່ານຂົນແກະ, ແລະ ກະກຽມເປັນເຄື່ອງດື່ມທີ່ມ່ວນຊູໃຈສຳລັບພະອິນທະ. ບັນດາກະວີຮຽກຮ້ອງພິທີການນີ້ວ່າເປັນຂະບວນການຂອງຈັກວານ: ເຄື່ອງດື່ມທີ່ເຊື່ອມແສສະຫວ່າງນັ້ນສວມໃສ່ຄວາມສະຫວ່າງ, ຊີ້ນຳຄືກັບສານສົ່ງສານ, ແລະ ປະທັບໃນບາດານເພື່ອປະທານຄວາມຊະນະ, ຄວາມບັດຍັບບັນດານົງ, ແລະ ຄວາມເຂັ້ມແຂງທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມລະບຽບ.
Sukta 100
Sukta 9.100
ບົດສະຫຼອງພະຄຳສົມາປາວາມານີ້ ສັນລະເສີນການໄຫຼຂອງສົມາ ເມື່ອຖືກຄັ້ນ ຜ່ານຕົວກອງຂົນສັດ ແລະ ກະກຽມໃຫ້ພະເຈົ້າ ໂດຍສະເພາະເປັນເຄື່ອງດື່ມທີ່ພະອິນທະຣະຊົມຮັບ. ໃຊ້ພາບພາລະທີ່ໃກ້ຊິດ ເຊັ່ນ ແມ່ເບິ່ງແຍ່ງລູກລໍາເປັນ ເພື່ອສະແດງການຊຳຮາງເປັນທັງພິທີກຳ ແລະ ການເປີດເຜີຍຮູບພາບທີ່ແທ້ຈິງຂອງສົມາ. ບົດສະຫຼອງສູງສຸດດ້ວຍຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງສົມາ ເໜືອສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນ ເພື່ອໃຫ້ກຳລັງທີ່ຊຳຮາງແລ້ວສາມາດເສີມສ້າງຄວາມເປັນລະບຽບຂອງພະເຈົ້າ ແລະ ປັນຍາຂອງມະນຸດ.
Sukta 101
Sukta 9.101
ບົດສັນລະເສີນປາວາມານີ້ສະເຫຼິກເຖິງໂສມະໃນຂະນະທີ່ຖືກຄົ້ນແລະຊຳລະຜ່ອນຜ່ານຕົວກອງຂົນຂົນ, ຖືກປຸງໂດຍບັນດາສະຫາຍປະກອບພິທີໃຫ້ກາຍເປັນເຄື່ອງດື່ມທີ່ໃຫ້ຊະນະແລະໃຫ້ພະລັງ. ມັນອະທິຖານໃຫ້ໂສມະຂັບຂົ່ມກຳລັງທີ່ຂັດຂວາງ, ນຳມາເຊິ່ງຊື່ສຽງແລະການຫລາໂພດທີ່ມີພະລັງຫລາຍທີ່ສຸດ, ແລະໃຫ້ໄຫຼໄປສູ່ທີ່ວ່າງເປົ່າທີ່ອິນທະກະກະກຽມໄວ້, ເພີ່ມພະລັງໃຫ້ແກ່ການບູຊາແລະປະຊາຊົນ.
Sukta 102
Sukta 9.102
ຄຳສາດສັນລະເສີມໂສມະປາວາມານະນີ້ສັນລະເສີມໂສມະທີ່ບໍລິສຸດແລ້ວເປັນພະລັງງານທີ່ເຕີບໃຫຍ່ ສະຫວ່າງ ເຊິ່ງກະຕຸ້ນຄວາມຄິດອັນສະຫວ່າງຂອງອາຕາ ແລະ ເຮັດໃຫ້ພິທີບູຊາກ້າວໄປຂ້າງໜ້າ. ໂສມະຖືກພັນລະນາເປັນທີ່ຮັກ ທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍທົ່ວທຸກບ່ອນ ເຊິ່ງປອງຄອງທົ່ວບັນດາເທບະພາບພາຍໃຕ້ກົດເກນດຽວ ແລະ ເປີດປະຕູສະຫວັນ ເຮັດໃຫ້ແສງສະຫວ່າງ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບປ່ອຍອອກມາສູ່ພິທີ ແລະ ໂລກ.
Sukta 103
Sukta 9.103
ບົດສະຫຼອງພາວາມານະສັ້ນນີ້ນຳສະເໜີ 'ຄຳເວົ້າທີ່ຍົກສູງ' ໃຫ້ແກ່ໂສມະ ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຊຳລະຜ່ານຕົວກອງ ແລະ ເຂົ້າສູ່ພາຊະພາຊະນິມົດ, ກາຍເປັນໃສ, ສະຫວ່າງ, ແລະ ເປັນທີ່ຍອມຮັບຂອງບັນດາເທບ. ໂສມະຖືກສະຫຼອງເປັນຜູ້ນຳທີ່ບໍ່ຜິດພາດຂອງຄວາມຄິດທີ່ຮັບການດົນຕີ, ເຄື່ອນທີ່ເປັນວົງກົມຄືກັບມ້າຜູ້ຊະນະ ແລະ ແຜ່ຂະຫຍາຍສົ່ງເສີມອາຫານ ແລະ ຄວາມສຸກທີ່ກວ້າງຂວາງ. ຈຸດປະສົງແມ່ນທັງພິທີກຳ, ຄືການເຮັດໃຫ້ນ້ຳຜົນທີ່ຄັດເປັນບໍລິສຸດສຳລັບການຖວາຍ, ແລະ ການມີວິໄສທັດ, ຄືການອວຍພຣະພຣະອຳນາດຊຳລະຈິດຂອງໂສມະພາຍໃນຜູ້ນະມັດສະການ.
Sukta 104
Sukta 9.104
ຄຳສາລັກສັ້ນໆຂອງໂສມະປາວາມານະນີ້ເຊື້ອເຊີນບັນດາຄູ່ຮ່ວມພິທີໃຫ້ນັ່ງ, ຮ້ອງຮັບ, ແລະ "ຕົກແຕ່ງ" ໂສມະຜູ້ຊຳລະຕົວເອງຂະນະທີ່ມັນຖືກກັ່ນຕອງໃຫ້ບໍລິສຸດ, ເພື່ອຄວາມງົດງານແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອຂອງມັນຈະເພີ່ມພູນ. ມັນສັນລະເສີນໂສມະໃນຖານະຜູ້ຊອກຫາຄວາມຮັ່ງມີແລະລັດສະໝີອັນເຫຼື້ອມລ້າງ, ແລະປິດທ້າຍດ້ວຍຄຳອະທິຖານຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອນ: ຂໍໃຫ້ໂສມະກຳນົດເຂດແດນທີ່ປອດໄພ ແລະ ໄລ່ລ້າງພວກຣັກຊາສະ ແລະ ອັນຕະລາຍທີ່ໄຮ້ສັນທານ, ສອງໜ້າ, ອອກຈາກເສັ້ນທາງຂອງຜູ້ບູຊາຍູສົມ.
Sukta 105
Sukta 9.105
ບົດສະຫຼຸບສັນຍານສົງຄວາມປາວາມານານີ້ເຊື້ນໃຫ້ບັນດາຜູ້ຮ່ວມພິທີບູຊາຮ້ອງຂວັນຕໍ່ສົງຄາຍາມທ່ານຊຳລະບາບ, ເພື່ອໃຫ້ປະລາຊະຍານທີ່ໄຫຼຂອງພະອົງກາຍເປັນຫວານ, ເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈຊົມຊື່ນ, ແລະ ເໝາະສົມກັບບັນດາເທບະດາ. ມັນອະທິຖານຂໍໃຫ້ສົງປະທານຄວາມຮັ່ງເພັດອັນສະຫວ່າງສະຫວັດ, ເຊິ່ງສະແດງດ້ວຍງົວແລະມ້າ, ແລະ ຂໍໃຫ້ພະອົງສະຖາປະຕະຄວາມສະຫວ່າງບໍລິສຸດຂອງພະອົງໃນທ່າມກາງຮົງແສງ. ບົດສັນຍານນີ້ຍັງອະທິຖານຂໍໃຫ້ສົງເປັນຜູ້ປົກປ້ອງ, ໃຫ້ຂັບໄລ່ຜູ້ກິນເນື້ອຜູ້ບໍ່ຮູ້ຈັກເທບ, ແລະ ກຳລັງທີ່ມີຈິດໃຈສອງຝ່າຍທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງຜູ້ສະແຫວກຫາສະຖານທຳມະຍະແຕກແຍກ.
Sukta 106
Sukta 9.106
ຄຳສັງກິດປາວາມານະ ໂສມະນີບູຊາກະແສໂສມະທີ່ຫັດສົດ, ບໍລິສຸດຕົນເອງ, ເຊິ່ງໄຫຼຜ່ານຕັງກອງ ແລະ ໄປສູ່ອິນທະ, ພຣະຍັກຜູ້ທີ່ມີພະລັງ. ກະແສໂສມະທີ່ຈະແຈ້ງ, ມີລົດຊາດຫວານຄືນ້ຳຜຶ້ງ, ໄດ້ຮັບການສັນລະເສີນທີ່ປຸກຄວາມປີໂຍດສັກສະຫານິຍົມ, ເສີມພະລັງອິນທະເພື່ອຊັນຊະນະ, ແລະ ປະທານໂລກສຸລິຍະ ແລະ ຄວາມອະມະຕະຍະແກ່ທ້ອງພຣະ ແລະ ຜູ້ນະມັດສະການ.
Sukta 107
Sukta 9.107
ຄີຣິທານປາວາມານະ ໂສມະນີ້ສັນລະເສີນໂສມະທີ່ຫາກໍ່ອັດເປັນພາວະບູຊາສູງສົ່ງ, ວິນວະໃຫ້ກະແສນໍ້າຂອງມັນໄຫຼ, ບໍລິສຸດ, ແລະ ຕັ້ງໄວ້ໃນວົງຈອນພິທີກຳ. ເມື່ອໂສມະໄຫຼ "ຫົ່ມນໍ້າ" ມັນກາຍເປັນຄວາມປິຕິມຶນເມົາສຳລັບທ້ອງພະເຈົ້າແລະຍາດພະເວດ, ຕັ້ງຢູ່ເທິງ "ບັນລັງສະໝຸດ" ຈັກກະວານ, ແລະ ສ້າງແສງສະຫວ່າງ, ເຮັດໃຫ້ "ງົວ/ຮົ່ງ" ອັນສະຫວ່າງສະໄຫຼອອກມາ.
Sukta 108
Sukta 9.108
ຄຳສັດຖະກິດປາວາມານະໂສມະນີ້ສັນລະເສີນໂສມະທີ່ຜ່ອນຊຳລ້າງໃໝ່ເປັນຄວາມປິຕິຍິນດີອັນເປັນສະຫວັນສະເໝືອນນ້ຳຜຶ້ງ ສ່ວຍສັງເປັນພິເສດເພື່ອເພີ່ມພະລັງແກ່ອິນທຣະ. ມັນອັດຮ້ອນໃຫ້ໂສມະແຜ່ອອກເປັນຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ເພື່ອເປີດຄັງສົມບັດພາຍໃນແຫ່ງພະລັງແລະຄວາມລ້ຳລຽງ, ແລະໃນທີ່ສຸດໃຫ້ເຂົ້າສູ່ຫົວໃຈຂອງອິນທຣະຄືກັບນ້ຳແມ່ນ້ຳໄຫຼເຂົ້າສູ່ມະຫາສະໝຸດ, ກາຍເປັນການສະໜັບສະໜູນຢ່າງສູງສົ່ງທີ່ຍຶດຖືໂດຍມິຕຣະ, ວະຣຸນ, ແລະວາຍູ.
Sukta 109
Sukta 9.109
ຄີຣິທັນປາວາມາໂສມນີ້ສັນລະເສີນ "ຢອດຫວານ" ໃນຂະນະທີ່ຖືກບີບແລະຊຳລະຜ່ານຕົວກັ່ນ, ຈາກນັ້ນນໍາສະເຫນີເປັນບູຊາທີ່ໃຫ້ພະລັງແກ່ອິນທະ ແລະ ຍັງຮັບໃຊ້ມິຕະ, ປູຊາ, ແລະ ພະຄະ. ບົດກະວີພັນນາໂສມເປັນທາດທີ່ເກີດໃໝ່ ແລະ ມີສີທອງ, ສ້າງຄວາມສະຫວ່າງແດ່ທ່ານພະເຈົ້າ, ຊຶ່ງພະລັງທີ່ຊຳລະແລ້ວນັ້ນນໍາມາໃຫ້ຄວາມປິຕິ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ແລະ ການປ່ອຍນໍ້າ, ເປັນຮູບພາບຂອງຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄວາມຈະແຈ້ງພາຍໃນ.
Sukta 110
Sukta 9.110
ຄຳສັດທາປາວາມານະ ໂສມະ ນີ້ສັນລະເສີນ ໂສມະ ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄຫຼຜ່ານຕົວກັ່ນ, ກ້າວໜ້າເພື່ອຊະນະຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ຊື່ສຽງ, ແລະ ກຳລັງວິລະຊົນໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາ. ໂສມະຖືກອວຍພະຍານເປັນພະລັງທີ່ຊະນະ, ຜູ້ໂອບລ້ອມ ແລະ ທຳລາຍອຸປະສັກ, ນຳພາຜູ້ບູຊາຂ້າມຜ່ານຜູ້ຕ້ອນຂົ່ມ ແລະ ໜີ້ສິນ, ແລະ ໄລ່ຜູ້ຕ້ອນຂົ່ມ ແລະ ສັດຕູພາຍໃນ. ຈຸດປະສົງຂອງຄຳສັດທາແມ່ນທັງພິທີກຳ, ເພີ່ມພະລັງໃຫ້ການບີບ ແລະ ຖວາຍ ໂສມະ, ແລະ ເປັນການປ້ອງກັນ, ຂໍຊັດຊາ, ການຊຳລະບາບ, ແລະ ພະລັງວິນຍານທີ່ໄຮ້ຄວາມຢ້ານ.
Sukta 111
Sukta 9.111
ຄຳສັດຍາປາວາມານະສັ້ນນີ້ສັນລະເສີນໂສມະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດໃນຕາແຜ່ນກອງ, ສ່ອງແສງສະຫວ່າງດ້ວຍແສງທອງ ແລະ ຜ່ານຜ່າຄວາມບາດຫຼອງທັງປວງໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄຫຼໃນພິທີ. ໂສມະຖືກສະແດງເປັນຜູ້ເປີດເຜີຍສົມບັດຊ້ອນ, ຜູ້ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງຜ່ານພະລັງສາມປະການ, ແລະ ເປັນລົດສູງສັກທີ່ຄວາມສະຫວ່າງເຄື່ອນໄປຂ້າງໜ້າຂອງພຣະອົງເສີມສະໜັບສະໜູນຄວາມອາດສາລັງຊະນະຂອງອິນທຣະໃນສົງຄາມ.
Sukta 112
Sukta 9.112
ບົດສວນສັນຄີຕິຍະນາຂອງປາວາມານາສັນຊົມບູຊາໂສມະ (ອິນທຸ) ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຊຳລະບິນແລະໃຫ້ໄຫຼເພື່ອເພີ່ມພະລັງແກ່ອິນທຣະ. ໂດຍໃຊ້ພາບພົງທີ່ສົດໃສ, ເກືອບເປັນສຳນຽງຂອງສິ່ງທີ່ມະນຸດຫຼາຍກິນສິນອັນຕ່າງໆແລະຄວາມປາຖະກະຕິທາງທຳມະຊາດ, ມັນປະກາດວ່າເຖິງແມ່ນຈິດໃຈແລະການສັນຊົນຈະແຕກຕ່າງກັນ, ທັງໝົດລ້ວນແຕ່ມາບັນຈຸກັນຢູ່ທີ�ກະແສການບູຊາຍະທີ່ໃຫ້ພະລັງແກ່ອິນທຣະແລະຮັກສາຄວາມເປັນລະບຽບ.
Sukta 113
Sukta 9.113
ຄຳສັງກະລິນະມະນີຍະສົມນີຍົມສັງເສີມໂສມະທີ່ຖືກຄັ້ນແລະຊຳລະບໍລິສະທິເທົ່າທຽວຜ່ານຕົວກອງ, ເຊີນຊວນໃຫ້ໄຫຼອອກມາເພື່ອອິນທະ ເພື່ອອິນທະຈະໄດ້ຮັບກຳລັງແລະປະຕິບັດວິລະກຳອັນລອດຊະນະ. ຄຽງຄູ່ກັບຮູບພາບພິທີຂອງຫີນ, ຄຳຮ້ອນ, ແລະການຄັ້ນ, ຄຳສັງກະລິນະເປີດອອກສູ່ວິໄສທັດຂອງໂສມະເປັນຜູ້ປະທານອານັນດາ ແລະຄວາມມຸ່ງມັ່ນສູ່ອຳຣິຕັວ. ປະໂຫຍກທີ່ເວົ້າຊ້ຳ "ອິນທາເຍນດະ ປາຣິ ສະຣະວະ" ເຊື່ອມຕໍ່ພິທີບູຊາພາຍນອກກັບການເຄື່ອນໄຫວພາຍໃນສູ່ການຍົກຍ່ຽງແລະການສຳເລັດ.
Sukta 114
Sukta 9.114
ຄີດສັນເສັນປາວາມານາສັ້ນໆນີ້ສັນລະເສີນໂສມະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຖືກຊຳລະບໍລິສຸດແລະເຄື່ອນໄຫວຜ່ານສະຖານທີ່ຂອງພຣະອົນ, ອະທິຖາຂໍໃຫ້ໂສມະທີ່ກະກຽມຢ່າງຖືກຕ້ອງນຳພາໃຫ້ມີການປ້ອງກັນ, ສະຕິປັນຍາທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແກ່ຜູ້ປະກອບພິທີບູຊາ. ມັນຊີ້ນຳໂສມະທີ່ໄຫຼໄປສູ່ອິນທຣະຢ່າງເປັນປະຈຳ, ໃນຂະນະທີ່ອ້າງອິງເຖິງຈັກກະວານແລະພິທີທາງທີ່ມີທັງເຈັດ (ທິດທາງ, ປູຊາກະ, ອາທິຕະຍະ) ເພື່ອປ້ອງກັນຜູ້ນະມັດສະການຈາກຄວາມສັດຊີດແລະຄວາມປາດປະລາ.
Inside Mandala 9
Principal rishis
- Kaśyapa (and Kaśyapa lineage seers)Soma-Pavamāna praise emphasizing purification, radiance, and the drink’s life-giving power for gods and men. 10 hymns, famous hymns RV 9.5, RV 9.6, RV 9.7.
- Gṛtsamada (and Gṛtsamada lineage seers)Early pavamāna hymnic style: Soma’s passage through the filter and its fitness for Indra and the sacrifice. 8 hymns, famous hymns RV 9.1, RV 9.2.
- Vasiṣṭha (and Vasiṣṭha lineage seers)Ritual-theological framing of Soma as r̥ta-aligned purifier who strengthens kingship, victory, and sacred speech. 8 hymns, famous hymns RV 9.82, RV 9.83.
- Viśvāmitra (and Viśvāmitra lineage seers)Dynamic, forceful imagery of Soma’s rush and brilliance, often highlighting Indra’s invigoration. 7 hymns, famous hymns RV 9.54, RV 9.55.
- Atri (and Atri lineage seers)Poetics of luminous purification—Soma as clarifier of mind and speech, bringer of prosperity and protection. 7 hymns, famous hymns RV 9.73, RV 9.74.
What sets it apart
- Entire mandala dedicated exclusively to Soma Pavamāna (no mixed deity distribution)
- Liturgical focus on the soma-pressing cycle: pressing, filtering (pavitra), flowing, and offering
- Dense, repetitive refrains and formulaic imagery suited to ritual recitation during purification
- Signature metaphors: soma as rushing river/steed/bull, becoming ‘hari’ (golden) and radiant
- Strong linkage of soma’s brilliance with Indra’s empowerment and cosmic/rta maintenance
- Functions as a ritual ‘service-book’ for the pavamāna chants within the soma sacrifice
Language and style
- High concentration of specialized soma-sacrifice vocabulary (pavamāna, pavitra, adri, droṇa/kalasha, āhuti)
- Frequent imperative and optative forms addressed to Soma to ‘flow’, ‘purify’, and ‘bring’ boons
- Formulaic repetition and refrain-like cadence characteristic of performance during filtration
- Rich participial and epithetic stacking for Soma (e.g., ‘self-purifying’, ‘shining’, ‘swift-flowing’)
- Marked preference for vivid kinetic imagery (flowing, coursing, roaring) aligned with ritual action
Frequently Asked Questions
Because every one of its 114 hymns is addressed to Soma in his purifying form (Soma Pavamāna), describing the pressed juice flowing through the filter and becoming fit for offering.
The central theme is soma’s ritual purification—its rushing flow, filtering, and transformation into radiant potency that invigorates Indra, nourishes the gods, and empowers the sacrifice.
It serves as a liturgical collection for the soma rite: the hymns accompany the actions of pressing and filtering, using repetitive, performative language to align praise with the ritual process.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
