Mandala 7
मण्डल 7
The Family Book of Vasishtha
ঋগ্বেদের সপ্তম মণ্ডল মহৎ বসিষ্ঠ-কুলগ্রন্থ; এখানে এক ঘনিষ্ঠ, পুরোহিতীয় কণ্ঠ ধ্বনিত হয়—প্রেরিত বাক্ (ব্রহ্মন্), রক্ষা এবং সামূহিক সংহতির দ্বারা সোমযজ্ঞকে সুরক্ষিত ও সুদৃঢ় করে। ‘দাশরাজ্ঞ’—দশ রাজার যুদ্ধ—সম্পর্কিত ঐতিহাসিক স্মৃতির জন্য এটি বিশেষভাবে প্রসিদ্ধ; সেখানে বসিষ্ঠের যাজ্ঞিক কর্তৃত্ব ও ইন্দ্রের যুদ্ধশক্তি গোত্র ও রাজাদের ভাগ্যের সঙ্গে অঙ্গাঙ্গিভাবে জড়িয়ে আছে। তিনটি অনুবাক-গুচ্ছ জুড়ে এই গ্রন্থ বারবার যজ্ঞকে উদ্দীপিত করে—ইন্দ্রকে আহ্বান করে, মরুতদের সহায়ক শক্তি হিসেবে ডেকে, এবং বরুণকে (প্রায়ই মিত্রসহ) কেন্দ্র করে ঋত-নিষ্ঠা, অপরাধবোধ, স্বীকারোক্তি ও বন্ধন-মোচনের নৈতিক অন্তর্মুখতাকে এক দৃঢ় লিটার্জিক কাঠামোর মধ্যে স্থাপন করে।
Suktas in Mandala 7
Sukta 1
Sukta 7.1
ঋগ্বেদ ৭.১ বসিষ্ঠের গ্রন্থের সূচনা করে অরণি থেকে অগ্নিকে “জন্ম দিয়ে” এবং তাঁকে গৃহপতি (গৃহের অধিপতি) ও যজ্ঞের পুরোহিত-মধ্যস্থ রূপে প্রতিষ্ঠা করে। স্তোত্রটি অগ্নির প্রত্যক্ষ প্রজ্বালন ও দূরদর্শী দীপ্তি থেকে অগ্রসর হয়ে রাক্ষস ও শত্রু শক্তির বিরুদ্ধে রক্ষার প্রার্থনা জানায়, এবং শেষে অনুরোধ করে যে অগ্নি কবির ব্রহ্মন্ (পবিত্র উচ্চারণ) উন্নীত করুন ও দান-গ্রহণে মঙ্গল ও কল্যাণ নিশ্চিত করুন।
Sukta 2
Sukta 7.2
বসিষ্ঠের এই সূক্তে যজ্ঞের দীপ্তিমান ঋত্বিজ-পুরোহিত অগ্নিকে প্রজ্বালিত করা হয় এবং প্রার্থনা করা হয়—তিনি যেন সমিধা গ্রহণ করেন, ঊর্ধ্বমুখে জ্বলে ওঠেন, এবং সূর্যের রশ্মির সঙ্গে সঙ্গতি রেখে বিস্তার লাভ করেন। এতে সম্পূর্ণ যজ্ঞ-পরিবেশ গাঁথা আছে—উষা ও রাত্রি সহায় শক্তি হিসেবে, পবিত্র বর্হিস্ (আসন), অদিতির রক্ষা, এবং ইন্দ্র ও দেবগণের আগমন—যাতে আহুতি থেকে সুভিতা (সুগম গমন), প্রাচুর্য এবং দিব্য আনন্দ লাভ হয়।
Sukta 3
Sukta 7.3
বসিষ্ঠের এই সূক্তে অগ্নিকে আহ্বান করা হয়েছে—তাঁকে সর্বাধিক যোগ্য দূত (দূত) ও যাজ্ঞিক-পুরোহিতীয় শক্তি রূপে, যিনি মর্ত্যলোকের মধ্যে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, তবু ঋত (সত্য-ব্যবস্থা) ধারণ করেন। অগ্নির প্রশংসা করা হয়েছে তাঁর দীপ্তিমান, সূর্যসদৃশ ও বজ্রগর্জনময় মহিমায়, এবং প্রার্থনা করা হয়েছে যে তিনি গায়কগণ ও তাদের সম্প্রদায়ের জন্য সমৃদ্ধি, নির্মল বুদ্ধি (সু-চেতস্/ক্রতু) এবং স্থায়ী কল্যাণ প্রজ্বলিত করুন।
Sukta 4
Sukta 7.4
এই বশিষ্ঠ-রচিত স্তোত্রে অগ্নিকে উজ্জ্বল অন্তর্গত ও বহির্গত অগ্নি রূপে প্রজ্বালিত করা হয় এবং যজমানদের আহ্বান করা হয় যেন তারা তাঁর কাছে আহুতি (হব্য) ও শুদ্ধ অভিপ্রায়/মনোবৃত্তি (মতি) উভয়ই নিয়ে আসে। অগ্নির প্রশংসা করা হয়েছে সর্বজ্ঞ রূপে, যিনি দেব ও মানব—সব জন্মের মধ্য দিয়ে বিচরণ করেন; এবং যাঁকে শক্তি ও যথার্থ বোধ নিয়ে আশ্রয় করা হয়, তিনি অমরত্ব, ধন ও বীরশক্তি দান করেন। স্তোত্রের শেষে গায়ক এবং সকল স্তবকারীর জন্য স্থায়ী কল্যাণ (স্বস্তি) ও আশীর্বাদের প্রার্থনা করা হয়েছে।
Sukta 5
Sukta 7.5
এই সূক্তে অগ্নিকে বৈশ্বানর—সার্বজনীন অগ্নি—রূপে আহ্বান করা হয়েছে; তিনি স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যে বিচরণ করেন এবং জাগ্রত উপাসকদের সতর্ক সাধনায় বৃদ্ধি পান। তাঁকে জনসমূহের অধিপতি এবং উষা ও দিবসের দীপ্ত চিহ্ন বলে স্তব করা হয়েছে; পরে রুদ্র ও বসুগণের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে, প্রাচুর্য ধন, খ্যাতিমান শক্তি (বাজ) এবং বিস্তৃত রক্ষার জন্য তাঁর কাছে প্রার্থনা করা হয়েছে।
Sukta 6
Sukta 7.6
এই সূক্তে অগ্নির স্তব করা হয়েছে—তিনি সর্বাধিপতি ‘অসুর-শক্তি’ (প্রভুত্বশালী আধ্যাত্মিক বল), যিনি পবিত্র কাষ্ঠে প্রজ্বালিত হয়ে জনসমাজের প্রেরণা ও রক্ষক রূপে প্রকাশিত হন। অগ্নি সত্তাদের পশ্চিমমুখী অন্ধকার থেকে ফিরিয়ে আলোর পূর্বদিকে পরিচালিত করেন, অন্তর্গত ও বহিরাগত শত্রুদের দমন করেন, এবং বিশ্বগহ্বরের গভীরতা থেকে স্বর্গ ও পৃথিবীতে ধন-সম্পদ বিতরণ করেন।
Sukta 7
Sukta 7.7
এই সংক্ষিপ্ত ত্রিষ্টুভ্ সূক্তে বসিষ্ঠ অগ্নিকে প্রজ্বালিত করে স্তব করেন—তাঁকে শক্তিশালী দিব্য অশ্ব এবং সর্বজ্ঞ দূতরূপে, যিনি যজ্ঞকে দেবতাদের কাছে বহন করে নিয়ে যান। অগ্নি মানবগৃহে ‘বিশ্পতি’ (কুলসমূহের অধিপতি) রূপে প্রতিষ্ঠিত—মধুরভাষী এবং ঋত-এর প্রতি বিশ্বস্ত। গায়ক ঋষি ও যজমানদের জন্য পোষণ, প্রেরণা এবং দীর্ঘস্থায়ী কল্যাণ দান করতে তাঁর কাছে প্রার্থনা করা হয়।
Sukta 8
Sukta 7.8
বসিষ্ঠের এই সূক্তে অগ্নিকে রাজসিক, অভিজাত অগ্রণী রূপে প্রজ্বালিত করা হয়—যিনি উষাদের অগ্রভাগে অবস্থান করেন এবং ঘৃত-আহুতি ভক্তিপূর্ণ স্তবসহ গ্রহণ করেন। এতে অগ্নির সূর্যসদৃশ বিস্তৃত দীপ্তি এবং সংঘাতে ভরত ও পূরুকে প্রদত্ত তাঁর রক্ষাকারী সহায়তার স্মরণ করা হয়েছে; শেষে গায়ক ঋষি ও যজমানদের জন্য পুষ্টি, প্রেরণা এবং স্থায়ী কল্যাণের প্রত্যক্ষ প্রার্থনায় উপসংহার টানা হয়েছে।
Sukta 9
Sukta 7.9
অগ্নি (জাতবেদস্)-কে নিবেদিত এই সূক্তে প্রভাতে জাগ্রত অগ্নি-পুরোহিতের স্তব করা হয়েছে—তাঁকে উষার কোল থেকে উঠে-আসা প্রিয়তম রূপে কল্পনা করা হয়েছে—যিনি মানুষ ও দেবতার মধ্যে মধ্যস্থতার কাজ গ্রহণ করেন। এতে অগ্নির কাছে প্রার্থনা করা হয় যে তিনি “দ্বিবিধ সত্তা” (অন্তর্গত ও বাহ্য জীবন) সঠিক করুন, দেবসমাজে যজ্ঞ-আহুতি প্রতিষ্ঠা করুন, এবং ধার্মিকদের ধন, শক্তি ও স্থায়ী মঙ্গল দান করুন।
Sukta 10
Sukta 7.10
অগ্নিকে নিবেদিত এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে অগ্নিকে ঊষার মতো দীপ্তিমান রূপে চিত্রিত করা হয়েছে—তিনি বিস্তৃত জ্যোতি ছড়ান, ঝলমল করেন এবং ঊষার প্রিয়তমের ন্যায় প্রেরিত ভাবনাকে জাগিয়ে তোলেন। বসিষ্ঠ অগ্নিকে সুন্দর, যথাযথ-গামী হব্যবাহক এবং মানুষের পথপ্রদর্শক রূপে বর্ণনা করেন, যিনি যজ্ঞরাত্রিগুলির মাধ্যমে ধন ও দেবসান্নিধ্য এনে দেন।
Sukta 11
Sukta 7.11
এই পাঁচ ঋচাবিশিষ্ট সূক্তে অগ্নিকে সর্বশ্রেষ্ঠ হোতৃ রূপে আহ্বান করা হয়েছে—যিনি যজ্ঞকে বোধগম্য ও ফলপ্রদ করেন; যাঁকে ছাড়া অমর দেবতারাও তাঁদের আনন্দলাভ করতে পারেন না। অগ্নির কাছে প্রার্থনা, তিনি বিশ্বে দেবাঃ-সহ আগমন করুন, ‘মানুষীয় বিধি’ অনুসারে হবি অর্পণ সম্পন্ন করুন, দূত ও রক্ষক হয়ে শত্রুভাবাপন্ন বাক্য থেকে রক্ষা করুন, এবং শেষে স্বর্গে দেবগণের মধ্যে এই যজ্ঞবিধিকে প্রতিষ্ঠিত করুন, যাতে স্থায়ী কল্যাণ লাভ হয়।
Sukta 12
Sukta 7.12
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে ‘মহান শ্রদ্ধা’সহ অগ্নির নিকট গমন করে তাঁকে সেই নবীন শিখা রূপে স্তব করা হয়েছে, যিনি নিজের ধামে প্রজ্বলিত হলে দীপ্তিমান হন এবং যাঁর জ্যোতি উভয় লোককে পরিব্যাপ্ত করে। অগ্নিকে জাতবেদস্—জন্মসমূহের জ্ঞাতা—রূপে আহ্বান করা হয়েছে, যাতে তিনি সকল দুর্ভোগ অতিক্রম করান এবং উপাসকদের দুঃখ ও নৈতিক ত্রুটি থেকে রক্ষা করেন। পরিশেষে এক চূড়ান্ত তাদাত্ম্যে অগ্নিকে মিত্র ও বরুণের কার্যসমূহের ধারক বলে অভিবাদন জানানো হয়েছে এবং তাঁর কাছে ধনরত্ন, সফল প্রাপ্তি ও স্থায়ী মঙ্গল কামনা করা হয়েছে।
Sukta 13
Sukta 7.13
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত ত্রিচা-স্তোত্রে অগ্নিকে তাঁর বৈশ্বানর রূপে আহ্বান করা হয়েছে—সর্বশুদ্ধিকারী, বিশ্বব্যাপী অগ্নি, যিনি শত্রু শক্তিকে বিনাশ করেন এবং বাধা অপসারণ করেন। এতে অগ্নির জন্মকে এক মহাজাগতিক ঘটনা হিসেবে প্রশংসা করা হয়েছে, যা উভয় লোককে পূর্ণ করে এবং দেবতাদের নিপীড়ন থেকে মুক্ত করে। স্তোত্রের পরিণতি এই প্রার্থনায়—অগ্নি যেন ব্রহ্মণ (পবিত্র বাক্য/আকাঙ্ক্ষা)-এর জন্য ‘পথ’ প্রকাশ করেন এবং দেবশক্তিগণ উপাসকদের স্থায়ী কল্যাণে রক্ষা করেন।
Sukta 14
Sukta 7.14
এই সংক্ষিপ্ত বসিষ্ঠ-স্তোত্রটি যজ্ঞের জন্য অগ্নির এক সংহত আহ্বান। কবিরা সমিধা, স্তব ও আহুতির দ্বারা জাতবেদসকে প্রজ্বালিত করেন; তাঁকে অনুরোধ করেন যেন তিনি বষট্-কার গ্রহণ করে দেবতাদের নিয়ে আসেন। এতে যজমানের পরিচয় শ্রদ্ধাভরে দানকারী (দাশৎ) হিসেবে জোর পায়, এবং শেষে অগ্নির মধ্যস্থতায় স্থায়ী স্বস্তি (কল্যাণ/রক্ষা) প্রার্থনা করা হয়।
Sukta 15
Sukta 7.15
বসিষ্ঠের এই সূক্তে অগ্নিকে আহ্বান করা হয়েছে—নিকটতম, অন্তরঙ্গতম দিব্য সহায় রূপে, যিনি যজ্ঞে ও গৃহে সদা উপস্থিত, এবং যার “মুখে” আহুতি ঢালা হয়। প্রার্থনা করা হয় যে অগ্নি রাত্রি ও ঊষার মধ্য দিয়ে দীপ্তিমান থাকুন, উপাসকদের সত্য অগ্নি-প্রজ্বালক করে তুলুন, এবং দিন-রাত পাপ, সংকোচন/বন্ধন ও শত্রুভাবাপন্ন অভিপ্রায় থেকে তাদের রক্ষা করুন।
Sukta 16
Sukta 7.16
ঋগ্বেদ ৭.১৬ বসিষ্ঠের স্তোত্র, যেখানে অগ্নিকে যজ্ঞের প্রিয়তম, সর্বাধিক বিচক্ষণ পথপ্রদর্শক—“সকলের দূত”—রূপে আহ্বান করা হয়েছে; তিনি হবি দেবগণের কাছে পৌঁছে দেন এবং যজ্ঞকর্মে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করেন। এখানে অগ্নির হোতৃ/বহ্নি রূপে প্রশংসা করা হয়েছে—দেবগণ কর্তৃক অধ্বরকে আলোকিত করার জন্য নির্মিত—এবং প্রার্থনা করা হয়েছে যে তিনি ঋষি ও যজমানদের শুভতায় আসীন করুন, ধন, বীরোচিত শক্তি (সুবীর্য) এবং জনসমাজের মধ্যে যথার্থ নেতৃত্ব দান করুন।
Sukta 17
Sukta 7.17
এই সংক্ষিপ্ত অগ্নিসূক্তে অগ্নিকে আহ্বান করা হয়েছে যেন উত্তম সমিধা ও সু-বিছানো বর্হিস্সহ তাঁকে নিখুঁতভাবে প্রজ্বলিত করা হয়, যাতে যজ্ঞ বিস্তৃত হয় এবং দেবতাদের উপযুক্ত হয়ে ওঠে। জাতবেদস্ রূপে অগ্নির প্রশংসা করা হয়েছে সেই বিধিনিয়ন্তা হিসেবে, যিনি যজ্ঞকর্মকে সুশৃঙ্খল করেন, অমরদের (দেবগণকে) নিয়ে আসেন, এবং যথাযথ আহুতির দ্বারা তাঁদের শক্তি বৃদ্ধি করেন; শেষে উপাসকদের জন্য বণ্টিতভাবে প্রাপ্ত ‘রত্ন’ (ধন-সম্পদ) প্রার্থনা করা হয়েছে।
Sukta 18
Sukta 7.18
বসিষ্ঠ-সম্বন্ধীয় এই ইন্দ্রসূক্তে ইন্দ্রকে ভরতদের পৈতৃক আশ্রয়রূপে বন্দনা করা হয়েছে—গো, অশ্ব ও বিজয়ের দাতা—এবং উপজাতীয় সংঘর্ষে তাঁর নির্ণায়ক সহায়তার স্মরণ করা হয়েছে। এতে প্রেরিত ঋষিদের সঙ্গে ইন্দ্রের মৈত্রীর প্রশংসা করা হয় এবং বলা হয়, কীভাবে প্রতিপক্ষরা নিক্ষিপ্ত হয়ে পতিত হয়, আর যারা ইন্দ্রের মিত্রতা বেছে নেয় তারা “উজ্জ্বল দিন”, সমৃদ্ধি ও নিরাপদ নেতৃত্ব লাভ করে।
Sukta 19
Sukta 7.19
বসিষ্ঠের এই ত্রিষ্টুভ্ স্তোত্রে ইন্দ্রকে আহ্বান করা হয়েছে—ভয়ংকর, তীক্ষ্ণ-শৃঙ্গধারী বৃষরূপে, যিনি জনসমূহ ও শক্তিসমূহকে যথাযথ গতিতে প্রবৃত্ত করেন এবং যজমানকে আরও উজ্জ্বল পথে অগ্রসর করেন। এতে ইন্দ্রের প্রাচীন দান ও বিজয়কে যজ্ঞকারী রাজা (সুদাস)-এর সমৃদ্ধির সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে; মন্ত্র ও হবি দ্বারা ইন্দ্রের হরিত/পিঙ্গল অশ্বদের যোজনা করে ‘বাজ’ (পূর্ণতা, শক্তি) লাভের কামনা করা হয়েছে। শেষে ‘ব্রহ্মণ’ (সত্যবাক্য) দ্বারা প্রেরিত হয়ে ইন্দ্রের সহায়তায় স্থায়ী রক্ষা, স্থিতিশীল আশ্রয়/অবস্থান এবং কল্যাণের জন্য সরাসরি প্রার্থনা করা হয়েছে।
Sukta 20
Sukta 7.20
বসিষ্ঠের এই ইন্দ্র‑সূক্তে উগ্র, যৌবনে দীপ্ত দেবতার স্তব করা হয়েছে—যিনি জলসমূহকে সুসংবদ্ধ করেন, মানুষের কল্যাণকর কর্ম সম্পন্ন করেন এবং ভক্তদের মহাদোষ ও মোহ‑বিভ্রান্তি থেকেও উদ্ধার করেন। এতে শেখানো হয় যে ইন্দ্রের প্রতি শ্রদ্ধাময় সেবা ও যজ্ঞ মানুষের দেহ ও মনকে স্থির করে এবং ঋত (বিশ্ব‑নিয়ম)‑এ প্রতিষ্ঠিত স্থায়ী সমৃদ্ধি দান করে। সূক্তের শেষে কবি ও সেই উদার যজমানদের জন্য—যাঁরা যজ্ঞক্রিয়াকে শক্তি জোগান—ইন্দ্রকেন্দ্রিক প্রেরণা (ইষ্) এবং দীর্ঘস্থায়ী মঙ্গল কামনা করা হয়েছে।
Sukta 21
Sukta 7.21
বসিষ্ঠের এই সূক্তে সোম-নিষ্পেষণের সময় ইন্দ্রকে আহ্বান করা হয়েছে; সোমের উল্লাসে তাঁকে যজ্ঞে ও কবির স্তুতিতে “জাগ্রত” হতে অনুরোধ করা হয়। এতে ইন্দ্রের ব্যাপকতা ও অপ্রতিরোধ্য বীর্য—বিশেষত বৃত্রবধ—প্রশংসিত হয়েছে, এবং সেই মহাজাগতিক বিজয়কে উপাসকদের জন্য শক্তি, সমৃদ্ধি ও অবিরাম রক্ষার বাস্তব প্রার্থনায় রূপ দেওয়া হয়েছে।
Sukta 22
Sukta 7.22
এটি বসিষ্ঠের ইন্দ্রের উদ্দেশে সোম-আহ্বান: নিংড়ানো সোম পান করতে অনুরোধ করা হয়েছে, যাতে বিজয় ও রক্ষার জন্য ইন্দ্রের শক্তি এবং বিস্তৃত আনন্দ জাগ্রত হয়। কবি ইন্দ্রের দ্রুত, প্রভুত্বপূর্ণ কর্তৃত্বের প্রশংসা করেন, তাঁর নামের অবিরাম স্মরণের কথা দৃঢ় করেন, এবং ইন্দ্র যে সদয় মৈত্রী প্রাচীন ও বর্তমান ঋষিদের দিয়েছিলেন সেই একই অনুগ্রহ কামনা করেন। শেষে দীর্ঘস্থায়ী কল্যাণ (স্বস্তি)-এর রক্ষামূলক প্রার্থনা দিয়ে স্তোত্রটি সমাপ্ত হয়, এবং উপাসককে রক্ষা করে এমন সহায়ক দেবশক্তিদের প্রতিও এই আবেদন প্রসারিত হয়।
Sukta 23
Sukta 7.23
এই ছয়-ঋচা ত্রিষ্টুভ্ স্তোত্রে বসিষ্ঠ (বসিষ্ঠ-কুলের পক্ষ থেকেও) ইন্দ্রের উদ্দেশে বিজয়দায়ক যুদ্ধ-প্রার্থনা উচ্চারণ করেন—তাঁকে শুনতে, দ্রুত আসতে, এবং বল, যশ ও রক্ষা দান করতে অনুরোধ করেন। স্তোত্রটি যথাযথ-প্রেরিত স্তবকে ঋত (বিশ্বসত্য/শৃঙ্খলা)-র সঙ্গে যুক্ত করে এবং ইন্দ্রকে সেই বিস্তৃত শক্তি হিসেবে চিত্রিত করে, যিনি ধী (দীপ্ত/প্রবুদ্ধ চিন্তা) নিয়ে নিকটবর্তী হওয়াদের মধ্যে বাজ (জয়শক্তি, প্রাচুর্য) বণ্টন করেন। শেষে সংক্ষিপ্ত আশীর্বাদ: ইন্দ্র বীর-সমৃদ্ধ ও গো-সমৃদ্ধ সমৃদ্ধি প্রতিষ্ঠা করুন, এবং দেবীয় রক্ষকেরা উপাসকদের দীর্ঘস্থায়ী কল্যাণে রক্ষা করুন।
Sukta 24
Sukta 7.24
এই সংক্ষিপ্ত ইন্দ্র-স্তোত্রে বহুবারে আহূত প্রভুকে যজ্ঞে প্রস্তুত আসনে আহ্বান করা হয়েছে—তিনি যেন তাঁর শক্তিসমূহসহ আগমন করেন, ব্রহ্ম (পবিত্র উচ্চারণ)-এ আনন্দ লাভ করেন, এবং উপাসকদের বিজয়ী বল দ্বারা দৃঢ় করেন। কবি রক্ষা, প্রশস্ত অবকাশ/বিস্তার (চাপ ও প্রতিবন্ধকতার অপসারণ), ধন-সম্পদ, এবং সেই উদ্দীপক প্রেরণা প্রার্থনা করেন যা উদার যজমান ও বীর সন্তানকে ধারণ করে। শেষে ইন্দ্র ও তাঁর সহায়ক দেবসঙ্গীদের অধীনে স্থায়ী কল্যাণ (স্বস্তি)-এর প্রার্থনা করা হয়।
Sukta 25
Sukta 7.25
বসিষ্ঠের এই ছয়-ঋচা ত্রিষ্টুভ সূক্তে ইন্দ্রকে আহ্বান করা হয়েছে—উগ্র, যুদ্ধের অগ্রণী ও রক্ষক—যাঁর বজ্রশক্তি সেনাদলকে স্থির রাখে এবং বিজয় নিশ্চিত করে। কবি ইন্দ্রের কাছে প্রার্থনা করেন, তিনি যেন একাগ্র থাকেন, দিন-দিন স্থায়ী আশ্রয় ও রক্ষা দান করেন, এবং উপাসকদের সমৃদ্ধি, শক্তি ও কল্যাণে পরিপূর্ণ করেন।
Sukta 26
Sukta 7.26
এই সংক্ষিপ্ত বসিষ্ঠ-রচিত সূক্তে ইন্দ্রকে আহ্বান করা হয়েছে—শুধু তখনই সাড়া দিতে, যখন সোম যথাবিধি পেষিত/অভিষুত হয় এবং স্তোত্রবাণী (ব্রহ্মন্/উক্থ) যথাযথভাবে গঠিত হয়; এতে বলা হয়েছে যে যজ্ঞের শুদ্ধতা ও প্রেরিত বাক্ একত্রে দেবতাকে “আনন্দিত” করে। এতে ইন্দ্রের সদা-নবীকৃত শক্তির স্মরণ আছে, যা শত্রুর “অগ্রভাগ” ভেদ করে এবং প্রতিবন্ধকতা অপসারণ করে। শেষে উপাসকদের জন্য সহস্রগুণ শক্তি, বিজয়-সম্পদ এবং স্থায়ী মঙ্গল কামনা করা হয়েছে।
Sukta 27
Sukta 7.27
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত ইন্দ্র-স্তোত্রে ইন্দ্রকে সেই মৌল ভিত্তিশক্তি রূপে আহ্বান করা হয়েছে, যাঁকে সাধকেরা ডাকে যখন তারা তাদের চিন্তাকে দূরবর্তী লক্ষ্যের দিকে যোজিত করে। এতে বহুরূপ বিশ্বের উপর ইন্দ্রের রাজত্বের প্রশংসা করা হয়েছে এবং প্রার্থনা করা হয়েছে যে তিনি যজমানের দিকে ধন ও রক্ষা চালিত করুন—গাভী, অশ্ব ও রথের প্রতীকে—এবং প্রশস্ত অবকাশ (বরিবস্) ও স্থায়ী মঙ্গল (স্বস্তি) দান করুন।
Sukta 28
Sukta 7.28
এই সংক্ষিপ্ত ইন্দ্র-স্তোত্রটি একাগ্র আহ্বান—দেবতা যেন তাঁর শক্তি কবির যজ্ঞের দিকে ফেরান এবং তাঁকে আহ্বানকারী বহুজনের মধ্যে তাদের বিশেষ ডাকটি শুনেন। এতে ইন্দ্রের প্রশংসা করা হয়েছে সেই রূপে, যিনি সংগ্রামী জনতাকে একত্র করেন ও নেতৃত্ব দেন, জড়কে পর্যন্ত গতিতে জাগিয়ে তোলেন, এবং যারা ব্রহ্মণ (প্রেরিত, গঠনকারী বাক্) রচনা করে গায় তাদের “মহা ঐশ্বর্য” দান করেন। স্তোত্রের শেষে স্থায়ী রক্ষা ও মঙ্গল (স্বস্তি) প্রার্থনা করা হয়েছে।
Sukta 29
Sukta 7.29
এই সংক্ষিপ্ত বসিষ্ঠ-রচিত স্তোত্রে ইন্দ্রকে সোম-পেষণের যজ্ঞস্থলে আহ্বান করা হয়েছে—তাঁকে দ্রুত আসতে, সু-নিষ্পেষিত সোম পান করতে এবং উদার দান (মঘানি) প্রদান করতে অনুরোধ করা হয়েছে। এতে আত্মবিশ্বাসী প্রশংসার সঙ্গে একটি স্পষ্ট প্রশ্নও আছে—কোন নিবেদন সত্যিই ইন্দ্রকে তৃপ্ত করতে পারে; শেষে ইন্দ্রের সত্য বাক্য উচ্চারণের অঙ্গীকার এবং স্থায়ী মঙ্গল ও রক্ষার জন্য প্রার্থনায় তা উপনীত হয়।
Sukta 30
Sukta 7.30
বসিষ্ঠ-পরম্পরার এই সংক্ষিপ্ত ইন্দ্র-সূক্তে ‘মহাবীর’ ইন্দ্রকে শক্তিসহ আগমন করতে, উপাসকের ধন-সম্পদ বৃদ্ধি করতে এবং সংঘর্ষে বিজয়ী সার্বভৌমত্ব প্রতিষ্ঠা করতে আহ্বান করা হয়েছে। এতে ইন্দ্রের যুদ্ধদীপ্তি—যুদ্ধে আলোর পতাকা উত্তোলনকারী—অগ্নির অন্তর্নিহিত পুরোহিতত্বের সঙ্গে যুক্ত, যা কল্যাণের জন্য দেবগণকে আহ্বান করে। সূক্তের শেষে ইন্দ্রকে মহাধনদাতা এবং ‘ব্রহ্ম’ রচনাকারী গায়কের নিশ্চিত সহায় রূপে প্রশংসা করে, অবিরাম রক্ষা ও মঙ্গল কামনা করা হয়েছে।
Sukta 31
Sukta 7.31
ঋগ্বেদ ৭.৩১ বসিষ্ঠের ইন্দ্র-স্তবক সূক্ত, যেখানে মহাশক্তিমান “বৃষভ” ইন্দ্রকে অনুরোধ করা হয় যেন তিনি গোত্রের তীব্র প্রয়োজন শোনেন এবং তাদের শত্রুতাপূর্ণ বাক্য, নিন্দা ও জোরজবরদস্তি/চাপ থেকে রক্ষা করেন। এতে ইন্দ্রকে সর্বব্যাপী এবং তাঁর ব্রতসমূহে (কর্ম-নিয়মে) অটল বলা হয়েছে, এবং ঘোষণা করা হয়েছে যে সত্যদ্রষ্টা ঋষিরা তাঁর ঋত-ব্যবস্থার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ কার্যকর ব্রহ্ম (মন্ত্রশক্তি) নির্মাণ করেন। এই সূক্ত আহ্বানও, রক্ষাকবচও—ইন্দ্রকে সাহায্যের জন্য ডাকে এবং উপাসকের ক্রতু (ইচ্ছাশক্তি/বিবেচনা) তাঁতেই স্থিত করে।
Sukta 32
Sukta 7.32
বসিষ্ঠের এই ত্রিষ্টুভ্ স্তোত্র ইন্দ্রকে সোম-নিষ্পেষণের কাছে আসতে এবং কবির আহ্বান মনোযোগ দিয়ে শুনতে ডাকে; এতে ঘোষণা করা হয় যে ‘সহায়তায় সমৃদ্ধ’ সেই দেবতার সঙ্গে কোনো মর্ত্যই প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারে না। স্তোত্রটি ইন্দ্রের শক্তি ও দানশীলতার প্রশংসাকে এক দৃঢ় সুতোর মতো শ্রদ্ধা (বিশ্বাস/আস্থা)-র সঙ্গে বুনে দেয়—এই শ্রদ্ধাই উপাসককে বিজয় ও প্রাচুর্যের দিকে বহন করে। শেষে এটি রক্ষামন্ত্রে পরিণত হয়: ইন্দ্রকে সঙ্গী করে যেন গোপন বিপদ আমাদের গ্রাস না করে, এবং আমরা বাধাদানকারী ‘জলরাশি’ ও দীর্ঘস্থায়ী অবরোহণ অতিক্রম করতে পারি।
Sukta 33
Sukta 7.33
ঋগ্বেদ ৭.৩৩ একটি আত্ম-উল্লেখমূলক বসিষ্ঠ-সূক্ত, যেখানে তিনি বসিষ্ঠ ঋষি-গোষ্ঠীকে বার্হিস্ (পবিত্র কুশঘাস)-এর চারদিকে ঘনিষ্ঠভাবে সমবেত হতে এবং যজ্ঞকর্ম ও গায়ক/স্তোতাকে রক্ষা করতে আহ্বান জানান। এতে সমষ্টিগত পুরোহিত-শক্তির প্রশংসা করা হয়েছে—সূর্যের মতো দীপ্তিমান, সমুদ্রের মতো বিস্তৃত, এবং বায়ুর মতো প্রেরণাদায়ক—যাতে স্তোম (স্তবগান) তার অভিপ্রেত সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছে কার্যসিদ্ধি লাভ করে। উপসংহারে সোম-চাপনের পরিসর (গ্রাবন, উক্থ, সামন) স্মরণ করিয়ে বসিষ্ঠকে ‘পথ-ভেদক’ রূপে দেখানো হয়েছে, যিনি যজ্ঞ-প্রবাহকে অগ্রসর করে নিয়ে যান।
Sukta 34
Sukta 7.34
ঋগ্বেদ ৭.৩৪ বসিষ্ঠের সূক্ত, যেখানে মনীষা—উজ্জ্বল প্রেরিত প্রজ্ঞা—কে দেবী-শক্তি রূপে আহ্বান করা হয়েছে; তিনি সুগঠিত রথের মতো যজ্ঞকে অগ্রসর করে নিয়ে যান। মন্ত্রগুলি চিন্তা ও বাক্-শক্তির অভিষেক থেকে শুরু করে এমন এক রক্ষাকারী দীপ্তিতে পৌঁছায় যা বৈরিতা, শত্রুতা এবং দেহগত কষ্ট দূর করে, এবং শেষে এক বিস্তৃত আশীর্বাদে উপনীত হয়—যেখানে বহু দেবীয় ও প্রাকৃতিক শক্তির কাছে শান্তি, আশ্রয় ও দীর্ঘস্থায়ী মঙ্গল কামনা করা হয়।
Sukta 35
Sukta 7.35
এই সূক্তটি এক বিস্তৃত শান্তি (শান্তি) ও স্বস্তি (কল্যাণ) আশীর্বাদ, যেখানে বহু দেবযুগলকে—বিশেষত ইন্দ্রকে অন্যান্য শক্তির সঙ্গে যুক্ত করে—আহ্বান করা হয়েছে, যাতে উপাসকদের রক্ষা, সঠিক গতি/পথচলা এবং বিজয় লাভ হয়। প্রার্থনাটি যজ্ঞের সহায়ক দেবযুগল (ইন্দ্র–অগ্নি, ইন্দ্র–বরুণ, ইন্দ্র–সোম, ইন্দ্র–পূষণ) থেকে প্রসারিত হয়ে সূর্য, দিকসমূহ, পর্বত, নদী ও জলরাশি প্রভৃতি বিশ্বধারক শক্তির দিকেও যায়, এবং জীবনের সব দিক শুভ হোক—এই কামনা করে। শেষ প্রার্থনায় ‘যজ্ঞ-যোগ্য সকল অমর’ দেবতাকে একত্রে আহ্বান করে সর্বব্যাপী মঙ্গল ও অবিরাম সুরক্ষা দানের অনুরোধ করা হয়েছে।
Sukta 36
Sukta 7.36
এই সূক্তটি বসিষ্ঠ-চক্রের সূচনা করে এবং যজ্ঞকে ঋত (মহাজাগতিক শৃঙ্খলা)-এর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত করে: সত্যের আসন থেকে প্রেরিত বাক্ উদ্ভূত হয়, সূর্য আলোর “গাভী”গুলিকে মুক্ত করেন, এবং বেদীর কেন্দ্রে অগ্নি প্রজ্বালিত হয়। এখানে অগ্নির প্রশংসা করা হয়েছে মধ্যস্থ জ্বালা হিসেবে, যিনি দেবতা ও মানুষের মধ্যে স্পষ্টতা, প্রাণশক্তি এবং যথাযথ সম্পর্ক স্থাপন করেন; পাশাপাশি রক্ষা ও বৃদ্ধি কামনায় সহায় শক্তিগুলির—বিশেষত রুদ্র, মরুত এবং বিষ্ণু—সংক্ষিপ্ত আহ্বানও আছে। সামগ্রিক উদ্দেশ্য যজ্ঞকে পবিত্র করা—বাক্, আলো ও অগ্নির যৌথ ক্রিয়া—যাতে কল্যাণ, সন্তানসন্ততি এবং বিস্তৃত জীবনবল নিশ্চিত হয়।
Sukta 37
Sukta 7.37
এই সূক্তটি (বসিষ্ঠ-প্রণীত) শুরুতেই ঋভুগণকে—যাঁদের বাজ ও ঋভুক্ষণ নামেও অভিহিত করা হয়—তাঁদের নির্দোষ রথে করে সোম-নিষ্পেষণে আহ্বান করে; তাঁদের কাছে ত্রিবিধ পানীয়-গ্রহণে আনন্দ করতে এবং বিস্তৃত শক্তি দান করতে প্রার্থনা জানায়। এরপর প্রার্থনা প্রসারিত হয়ে সংশ্লিষ্ট দেবশক্তিদের দিকে যায় (এক মন্ত্রে বিশেষত ইন্দ্র এবং অন্তিমে সবিতা), যেখানে বিজয়দায়ক প্রেরণা, রক্ষা, এবং উচ্চস্থান থেকে ধন ও ‘সহায়তা’ (রাধাংসি) আগমনের কামনা করা হয়। সার্বিকভাবে এটি সোম-যজ্ঞের উদ্দেশ্যে এক লিটুর্জিক আহ্বান—স্তবের সঙ্গে দক্ষতা, প্রাচুর্য ও স্থায়ী মঙ্গল (স্বস্তি) প্রার্থনা একত্রে মিশে আছে।
Sukta 38
Sukta 7.38
এই সূক্তে সवিতাকে দিব্য প্রেরক রূপে আহ্বান করা হয়েছে—যিনি “সোনালি চিন্তা”কে উত্থিত করে গতিময় করেন, সৎ সংকল্প, গতি ও শুভ সূচনাকে জাগ্রত করেন। ভাগকে অংশ-বণ্টনকারী হিসেবে স্মরণ করা হয়; তাঁর কাছে ধন ও কল্যাণ যথাযথভাবে বণ্টনের প্রার্থনা করা হয়, এবং দ্যৌ-পৃথিবীসহ সহায় শক্তিগুলিকে রক্ষা ও বৃদ্ধি দানের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়। শেষে সূক্তটি সোম-সদৃশ আনন্দে পরিণত হয়: সত্যজ্ঞ অমর শক্তিদের বলা হয় মধুময় সার পান করতে এবং দেবযান—দেবমুখী—পথে অগ্রসর হতে।
Sukta 39
Sukta 7.39
এই সংক্ষিপ্ত বসিষ্ঠ-রচিত সূক্তে অগ্নির প্রশংসা করা হয়েছে—ঊর্ধ্বগামী শিখা রূপে এবং হোতৃ রূপে, যিনি ঋত (সত্য-ব্যবস্থা)-এর পথে হবি দেবতাদের কাছে পৌঁছে দেন। এতে দেবতাদের একত্র হয়ে সাধারণ যজ্ঞাসনে সমবেত হওয়ার চিত্র আছে এবং অগ্নির কাছে কাম্য যজ্ঞকর্ম সম্পাদনের প্রার্থনা করা হয়েছে; পরিশেষে প্রেরিত স্তোত্রশক্তি (অর্ক) ও স্থায়ী মঙ্গল (স্বস্তি)-র আশীর্বাদ কামনা করা হয়েছে।
Sukta 40
Sukta 7.40
এই সূক্তের শুরুতে ‘বিদথ্যা শ্রুষ্টি’—পবিত্র সভার গ্রহণক্ষম ‘শ্রবণ-শক্তি’—কে আহ্বান করা হয়, যাতে কবির স্তোম যথাযথভাবে গৃহীত হয়ে শক্তি লাভ করে। সavitṛ-কে প্রশংসা করা হয়েছে সেই প্রেরক হিসেবে, যিনি দান ও দীপ্তিময় ঐশ্বর্যকে গতিশীল করেন। পরে এটি ঋত-কেন্দ্রিক প্রার্থনায় বিস্তৃত হয়ে বরুণ, মিত্র, আর্যমণ, আপঃ (জলসমূহ) এবং অদিতির কাছে নিবেদন করে যে তাঁরা উপাসকদের দুঃখ-দুর্দশা অতিক্রম করান। শেষে দ্যৌঃ-পৃথিবী এবং ঋতবান দেবগণের সম্মিলিত আহ্বান—যেন তাঁরা আলোর অতুল স্তোত্র এবং কল্যাণের মাধ্যমে অবিরাম রক্ষা দান করেন।
Sukta 41
Sukta 7.41
এটি প্রভাতকালের এক স্তোত্র-লিতানি, যেখানে অগ্নি, ইন্দ্র, মিত্র-বরুণ, অশ্বিনদ্বয়, ভাগ, পূষণ, ব্রহ্মণস্পতী, সোম ও রুদ্র—এই দেবমণ্ডলকে বারবার আহ্বান করা হয়েছে, যাতে দিনটি ঋত (সঠিক বিধান/ক্রম) ও মঙ্গলশক্তিতে শুরু হয়। এতে ‘ভাগ’ (সৌভাগ্যের অংশ), রক্ষা এবং দিনের সকল প্রহরে ‘স্বস্তি’ (কল্যাণ) প্রার্থনা করা হয়েছে। শেষে উষাদের প্রতি নিবেদন—চিরনবীন, সমৃদ্ধ প্রভাত যেন বারবার আসে, ঘৃতসদৃশ আনন্দ ‘দুগ্ধ’ করে দেয় এবং যজমানের প্রাণশক্তি ধারণ করে।
Sukta 42
Sukta 7.42
বসিষ্ঠের এই ছয়-ঋচাযুক্ত সূক্তটি আঙিরস-সদৃশ যাজ্ঞিক শক্তি, সোমের প্রবহমান ‘গাভী’ এবং পেষণ-পাথরকে আহ্বান করে সোম-যজ্ঞকে অগ্রসর করে, যাতে অধ্বরের কর্ম (পেশঃ) সফলভাবে গতিশীল হয়। অগ্নির স্তব করা হয়েছে স্বাগতপ্রাপ্ত দিব্য অতিথি (অতিথি) রূপে; তাঁকে যথাযথভাবে চিনে গৃহ/যজ্ঞ-পরিসরে প্রতিষ্ঠা করলে তিনি কাম্য ঐশ্বর্য ও নিরাপদ অগ্রগতি দান করেন। সূক্তের শেষে সংক্ষিপ্ত ফলশ্রুতি-সদৃশ প্রার্থনা—প্রসারিত প্রাণশক্তি (ইষ্), ধন (রয়ি), শক্তি (বাজ) এবং ‘স্বস্তি’র মাধ্যমে স্থায়ী রক্ষার জন্য।
Sukta 43
Sukta 7.43
বসিষ্ঠদের এই পাঁচ ঋচাবিশিষ্ট সূক্তটি যজ্ঞে শ্রদ্ধাভরে উচ্চারিত বাক্যের দ্বারা দৃঢ়ীকৃত, বিস্তৃত ভিত্তি-রূপে দ্যাবা–পৃথিবী (স্বর্গ ও পৃথিবী)-র স্তব দিয়ে শুরু হয়। এরপর এটি ব্যবহারিক আচারবিধিতে গিয়ে দেবতাদের বরহিসে আহ্বান করে, অগ্নিকে যজ্ঞকে পবিত্র/সংস্কৃত করতে এবং যজমানের ‘দৈব হয়ে ওঠা’কে বৈরিতা থেকে রক্ষা করতে প্রার্থনা করে। শেষে এটি স্থায়ী কল্যাণ (স্বস্তি), স্থিতি, এবং যৌথ সমৃদ্ধিতে অবিঘ্ন, অক্ষত অংশগ্রহণের জন্য সমবেত প্রার্থনায় পরিণত হয়।
Sukta 44
Sukta 7.44
এই সংক্ষিপ্ত বসিষ্ঠ-সূক্তটি দধিক্রাবণকে অগ্রে রেখে সহায়ক দেবশক্তিদের বিস্তৃত ও সচেতন আহ্বান-তালিকা দিয়ে শুরু হয়, যাতে জীবন ও যজ্ঞে রক্ষা, স্বচ্ছতা এবং সঠিক গতি প্রতিষ্ঠিত হয়। এতে প্রভাতে জাগরণ ও অগ্নি প্রজ্বালনকে দুরিতা (ক্ষতিকর পারাপার/বিঘ্নসৃষ্টিকারী সঙ্ক্রমণ) অপসারণ এবং ঋত-সমন্বিত নিরাপদ পথলাভের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে। সূক্তটির উদ্দেশ্য ব্যবহারিক ও আধ্যাত্মিক—যজমানের জন্য মঙ্গলময় গমন, যথাযথ শৃঙ্খলা, এবং দেবতাদের সজাগ শ্রবণ-অনুগ্রহ নিশ্চিত করা।
Sukta 45
Sukta 7.45
এই সংক্ষিপ্ত ত্রিষ্টুভ্ স্তোত্রে বসিষ্ঠ সৱিতৃকে আহ্বান করেন—দিব্য প্রেরক রূপে, যিনি তাঁর অশ্বসমূহসহ অন্তরিক্ষে বিচরণ করেন এবং মানবজীবনের জন্য দান ও সঠিক দিশা বহন করেন। সৱিতৃকে প্রার্থনা করা হয় উপাসকদের উপযুক্ত নিবাসে “স্থাপন” করতে, তাদের কর্মকে প্রবৃত্ত করতে, দীপ্তিময় বুদ্ধিকে বিস্তার করতে, এবং ধারণকারী পোষণ ও প্রশস্ত প্রাণশক্তি দান করতে। স্তোত্রের শেষে উচ্চারিত প্রশংসা-আহুতি নিবেদিত হয়, যেখানে স্থায়ী মঙ্গল ও রক্ষার কামনা করা হয়।
Sukta 46
Sukta 7.46
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত ত্রিষ্টুভ স্তোত্রে রুদ্রকে মহাশক্তিধর ধনুর্ধর রূপে সম্বোধন করা হয়েছে—যাঁর দ্রুত, তীক্ষ্ণ শক্তি আঘাতও করতে পারে, আর আরোগ্যও দিতে পারে। কবি প্রার্থনা করেন, রুদ্রের বিদ্যুৎসম বেগ ও ক্রোধ যেন আমাদের থেকে দূরে সরে যায়; এবং রক্ষার জন্য তাঁর “সহস্র ঔষধি”-র আহ্বান করেন, যাতে পরিবার, সন্তানসন্ততি ও দীর্ঘায়ু অক্ষুণ্ণ থাকে। এই সূক্তের উদ্দেশ্য হলো শ্রদ্ধাভরে স্তব ও সরাসরি করুণা-প্রার্থনার মাধ্যমে শমন (প্রশমন) ও স্বস্তি (মঙ্গল) লাভ।
Sukta 47
Sukta 7.47
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত ত্রিষ্টুভ স্তোত্রে আপঃ (জল/নদী)-এর প্রশংসা করা হয়েছে—তাদের দেবীয় শুদ্ধিকারী রূপে বর্ণনা করা হয়েছে, যাদের প্রথম মধুময় তরঙ্গ ইন্দ্রের জন্য এবং মানুষের অর্ঘ্য-নিবেদনের জন্য উপযুক্ত হয়। স্তোত্রটি জলদের প্রার্থনা করে যেন তারা দেবতাদের পথ ও ইন্দ্রের বিধান অনুসারে সুর মিলিয়ে প্রবাহিত হয়, এবং উপাসকদের প্রশস্ত অবকাশ (বরিবস্) ও স্থায়ী মঙ্গল (স্বস্তি) দান করে।
Sukta 48
Sukta 7.48
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত ত্রিষ্টুভ্ স্তোত্রে ঋভুগণ—ঋভুক্ষাণ ও বাজ—কে দক্ষ পরিপূর্ণতার শক্তি হিসেবে আহ্বান করা হয়েছে, যেন তারা পেষিত সোমে আনন্দিত হন এবং এমন কার্যকর কর্ম “প্রবর্তিত” করেন যা বল ও বিজয় আনে। এতে তাদের সর্বব্যাপী কর্মক্ষম কারুকার্যকে ইন্দ্রের বীরশক্তির সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে; প্রার্থনা করা হয়েছে যে প্রাচীন, সত্য বিধানসমূহ প্রাধান্য পাক এবং শত্রুর ছলনা নিষ্ফল হোক। স্তোত্রের শেষে সর্বদেবগণকে, বিশেষত বসুগণকে, প্রশস্ত স্বাধীনতা (বরিবস্), পুষ্টি এবং কল্যাণ (স্বস্তি) দ্বারা অবিরাম রক্ষার জন্য সর্বজনীন আবেদন জানানো হয়েছে।
Sukta 49
Sukta 7.49
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত ত্রিষ্টুভ স্তোত্রে দিব্য আপঃ (জল) প্রশংসিত—তাদের প্রাচীন, স্বয়ংশুদ্ধিকারী শক্তি হিসেবে দেখানো হয়েছে, যারা জগৎ জুড়ে প্রবাহিত—এবং তাদের কাছে তৎক্ষণাৎ রক্ষা ও কল্যাণ প্রার্থনা করা হয়েছে। এতে জলকে ইন্দ্রের উদ্দীপক শক্তি এবং বরুণের সত্য-অসত্য বিষয়ে নৈতিক তত্ত্বাবধানের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে, ফলে জল একদিকে শারীরিক শুদ্ধিকারক, অন্যদিকে ঋত-এর রক্ষক। স্তোত্রের পরিণতিতে জলেই বরুণ, সোম, সকল দেবতা ও বৈশ্বানর অগ্নির অবস্থান নির্দেশ করে জলকে বিশ্বজনীন ও যজ্ঞীয় জীবনের ধারক ভিত্তি-ম্যাট্রিক্স হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে।
Sukta 50
Sukta 7.50
এই সংক্ষিপ্ত অপোত্রায়িক (অপশকুন-নিবারক) সূক্তে মিত্র–বরুণকে সতর্ক প্রহরী রূপে আহ্বান করা হয়েছে, যাতে তাঁরা গোপনে লুকিয়ে থাকা, সরীসৃপের মতো ক্রমে এগিয়ে আসা অনিষ্ট—যাকে অজকাভ ও ত্সরু বলা হয়েছে—দূর করেন, এবং বৃক্ষ, নদী ও ঔষধি থেকে উৎপন্ন বিষও নিবারণ করেন। প্রার্থনা ব্যক্তিগত রক্ষা থেকে বৃহত্তর শুদ্ধির দিকে অগ্রসর হয় এবং শেষে জলসমূহ ও নদীগুলিকে আশীর্বাদ করে—যেন উপাসকের পথের জন্য তারা সম্পূর্ণ মঙ্গলময় ও অনঘাতকারী (অহিংস) হয়ে ওঠে।
Sukta 51
Sukta 7.51
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত ত্রিষ্টুভ স্তোত্রে অদিতিসহ আদিত্যদের আহ্বান করা হয়েছে—তাঁরা যেন সদা নবীন রক্ষা দেন, অনাগস্ (নির্দোষতা) দান করেন এবং ঋতের মধ্যে যজ্ঞকে স্থিরভাবে প্রতিষ্ঠিত করেন। এতে প্রধান আদিত্য—মিত্র, আর্যমণ ও বরুণ—উপাসকদের রক্ষা করুন এবং তাঁদের বলবর্ধক সহায়তার জন্য সোম পান করুন—এই প্রার্থনা করা হয়েছে; পরে তা প্রসারিত হয়ে সকল দেবতার কাছে স্থায়ী স্বস্তি (কল্যাণ)-র সর্বজনীন আবেদন হয়ে ওঠে।
Sukta 52
Sukta 7.52
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে আদিত্যদের—বিশেষত মিত্র ও বরুণকে—স্থিতি, রক্ষা, বংশধারার নিরাপত্তা এবং উত্তরাধিকারসূত্রে বা বাহ্য কারণে সৃষ্ট দোষ/অপরাধবোধ থেকে মুক্তির জন্য প্রার্থনা করা হয়েছে। উপাসকদের জন্য কামনা করা হয় যে তারা দ্যাবা-পৃথিবী (স্বর্গ ও পৃথিবী)-র মতো ‘ভিত্তি-সদৃশ’ হয়ে উঠুক। শেষে অঙ্গিরসদের সवিতৃ-এর ধন/নিধি লাভের এক দর্শন উপস্থিত হয়, এবং সকল দেবতার সম্মতিতে যজ্ঞকারকে আশীর্বাদ করার কথা বলা হয়েছে।
Sukta 53
Sukta 7.53
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে দ্যাবা‑পৃথিবী—স্বর্গ ও পৃথিবী—কে একত্রে আহ্বান করা হয়েছে, যাঁরা ঋত (বিশ্বব্যবস্থা) ধারণকারী বিশাল দিব্য পিতামাতা। তাঁদের কাছে প্রার্থনা করা হয়েছে যেন তাঁরা যজ্ঞে অগ্রস্থান গ্রহণ করেন, “দিব্য জনদের” (সহায়ক শক্তিসমূহ) সহ আগমন করেন, এবং উপাসকদের প্রচুর ধন‑সম্পদ ও স্থায়ী কল্যাণ দান করেন।
Sukta 54
Sukta 7.54
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে গৃহের অধিষ্ঠাতা বাস্তোষ্পতিকে আহ্বান করা হয়েছে—তিনি যেন এই গৃহস্থকে চিনে নেন এবং গৃহে প্রবেশকে মঙ্গলময় ও অনিষ্ট-দুঃখমুক্ত করেন। এতে মানুষ ও পশু—উভয়ের জন্য শান্তি, আয়ু ও সমৃদ্ধির বৃদ্ধি, এবং দৈনন্দিন জীবনে কল্যাণ ও জীবন, কর্ম ও উপাসনার যথাযথ “যোজন” (সুশৃঙ্খল সামঞ্জস্য) দ্বারা স্থায়ী রক্ষার প্রার্থনা করা হয়েছে।
Sukta 55
Sukta 7.55
ঋগ্বেদ ৭.৫৫ হলো বাস্তুṣ্পতি—গৃহের রক্ষক অধিপতি—কে উদ্দেশ করে গৃহশান্তির স্তোত্র। তাঁকে গৃহে তাঁর সকল “রূপে” প্রবেশ করতে এবং দুঃখ-ক্লেশ দূর করতে আহ্বান করা হয়েছে। এই স্তব সুরক্ষা ও মঙ্গল থেকে প্রসারিত হয়ে ব্যাপক প্রশমন পর্যন্ত যায়—গৃহের সদস্য, আত্মীয়স্বজন এবং পার্শ্ববর্তী সমাজের শান্তির জন্য—এবং শেষে এক মন্ত্রসদৃশ শান্ত-করানো ভঙ্গিতে গৃহপরিসরকে বিশ্রামময় নিস্তব্ধতায় নিমজ্জিত করে।
Sukta 56
Sukta 7.56
বসিষ্ঠের এই সূক্তে মরুতদের—রুদ্রের যুবা ঝড়-সেনা—প্রশংসা করা হয়েছে। তাদের একযোগে ধাবমান আবির্ভাব, দীপ্ত অলংকার এবং অস্ত্রধারী শক্তির বিস্ময় বর্ণিত, যা বৃষ্টি আনে ও আকাশকে নির্মল করে। কবি তাদের রক্ষা ও মঙ্গল কামনা করেন, যেন তাদের উগ্র তেজ উপাসক ও সম্প্রদায়ের জন্য শুভ হয়ে ওঠে। শেষ মন্ত্রে আশীর্বাদকে বিস্তৃত করে ইন্দ্র, বরুণ, মিত্র, অগ্নি, আপঃ (জল), ঔষধি, এবং বনপতিদের আহ্বান করা হয়েছে—তারা যেন অর্ঘ্য গ্রহণ করেন এবং মরুতদের আশ্রয়ে শান্তি দান করেন।
Sukta 57
Sukta 7.57
এই সূক্তে মরুতদের প্রশংসা করা হয়েছে—মধুময় নামে খ্যাত, শক্তিতে পরিপূর্ণ ঝড়দেবতা, যারা যজ্ঞে প্রবল বেগে ধাবিত হন, স্বর্গ ও পৃথিবীকে কাঁপাতে পারেন এবং গোপন সমৃদ্ধির উৎস উন্মুক্ত করেন। উল্লাসপূর্ণ আহ্বানের সঙ্গে মানবীয় ত্রুটির জন্য ক্ষমাপ্রার্থনাও আছে—প্রার্থনা করা হয় যেন তাঁদের বিদ্যুৎ ও ক্রোধ দূরে থাকে এবং তাঁদের অটল সদ্ভাব উপাসকদের রক্ষা করে। সূক্তের শেষে মরুতদের অনুরোধ করা হয়, তাঁরা যেন চারদিক থেকে এসে সম্প্রদায়ের নেতাদের শক্তি দেন এবং সকলকে স্থায়ী কল্যাণে রক্ষা করেন।
Sukta 58
Sukta 7.58
এই সংক্ষিপ্ত ত্রিষ্টুভ্ সূক্তে মরুতদের প্রশংসা করা হয়েছে—এক, ঐক্যবদ্ধ ঝড়-সেনা হিসেবে—যাদের প্রবল শক্তি স্বর্গ ও পৃথিবীকে ‘ঠেলে’ দেয় এবং ক্ষয়হীনতার ঊর্ধ্বে দেবলোক পর্যন্ত পৌঁছে। বসিষ্ঠ তাঁদের কাছে প্রার্থনা করেন—কাব্যপ্রেরণা, ধন এবং বাধা ভেঙে জয় এনে দেয় এমন বিজয়ী শক্তি দান করতে; এবং শেষে বিদ্বেষকে দূরে তাড়িয়ে দিয়ে উপাসকদের স্থায়ী কল্যাণে রক্ষা করতে।
Sukta 59
Sukta 7.59
বসিষ্ঠের এই সূক্তে বিশ্বে দেবাঃ—বিশেষত অগ্নি, বরুণ, মিত্র, আর্যমণ ও মরুতগণ—কে আহ্বান করা হয়েছে, যাতে তাঁরা উপাসকের ধাপে ধাপে রক্ষা করেন, নিরাপদ পথনির্দেশ দেন, এবং তার চারদিকে ‘শান্তির আশ্রয়’ নামে স্থিত, সুদৃঢ় আবরণ প্রতিষ্ঠা করেন। শেষে এটি প্রসিদ্ধ ত্র্যম্বক প্রার্থনা (মহামৃত্যুঞ্জয়)‑এ চূড়ান্ত রূপ পায়, যেখানে মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্তি প্রার্থনা করা হয়, এবং একই সঙ্গে অমৃতত্ব (মৃত্যুহীন পূর্ণতা)‑এ দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকার কামনাও ব্যক্ত হয়।
Sukta 60
Sukta 7.60
বসিষ্ঠের এই সূক্তে উদীয়মান সূর্যকে আহ্বান করা হয়েছে—যিনি সত্য (সত্য) ঘোষণা করেন—এবং আদিত্যদের, বিশেষত মিত্র–বরুণ, আর্যমণ ও অদিতিকে প্রার্থনা করা হয়েছে যেন তাঁরা উপাসকদের দেবপথে (দেবত্রা) পরিচালিত করেন। এখানে আদিত্যদেরকে ঋত/বিশ্বব্যবস্থার সতর্ক প্রহরী রূপে দেখানো হয়েছে; তাঁরা অজাগ্রত মনকেও পথ দেখান, বিপদের মধ্যে পারাপারের ‘ঘাট/ফোর্ড’ দেন, এবং ভক্তকে নানা বাধা অতিক্রম করিয়ে স্বস্তি (কল্যাণ)-তে পৌঁছে দেন। এই সূক্তের উদ্দেশ্য হলো রক্ষা, সঠিক দিশা (দেবত্রা) এবং নৈতিক ও অস্তিত্বগত ‘দুর্গ’ অতিক্রমে নিরাপদ পারাপার—বাক্য ও আচরণকে ঋত/সত্যের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে।
Sukta 61
Sukta 7.61
বসিষ্ঠের এই সূক্তে মিত্র ও বরুণের স্তব করা হয়েছে—তাঁরা ঋত (বিশ্ব-শৃঙ্খলা)-এর রক্ষক; তাঁদের সর্বদর্শী ‘চক্ষু’ সূর্য উদিত হয়ে লোকসমূহ পর্যবেক্ষণ করে এবং মানুষের অন্তর্গত প্রবৃত্তি অনুধাবন করে। এতে তাঁদের মহাশক্তির প্রশংসা করা হয়েছে, যা দ্যৌ ও পৃথিবীকে ধারণ করে; সময়ের সুশৃঙ্খল প্রবাহের সঙ্গে যজ্ঞ না করা ব্যক্তির সম্মুখীন বিপদের তুলনা করা হয়েছে; এবং শেষে প্রার্থনা করা হয়েছে—সব কঠিন পারাপার অতিক্রম করে যেন আমাদের নিরাপদে নিয়ে যান ও স্থায়ী কল্যাণে রক্ষা করেন।
Sukta 62
Sukta 7.62
বসিষ্ঠের এই ছয় ঋচাবিশিষ্ট সূক্তে সূর্যের দৈনন্দিন উদয়কে ঋত (মহাজাগতিক শৃঙ্খলা)-এর দৃশ্যমান চিহ্ন হিসেবে স্তব করা হয়েছে; তাঁর নিরপেক্ষ আলো সকল মানুষের ‘জন্ম’ ও কর্মকাণ্ড সমভাবে পর্যবেক্ষণ করে। এরপর প্রার্থনা বিস্তৃত হয়ে আদিত্য-কেন্দ্রিক রূপে অদিতি, দ্যাবা-পৃথিবী এবং নৈতিক শাসক মিত্র–বরুণ–আর্যমণের দিকে যায়—অপরাধ/দোষ থেকে রক্ষা, প্রশস্ত অবকাশ (বরিবস্), এবং নিজের ও সন্তানের জন্য নিরাপদ, মঙ্গলময় পথ প্রার্থনা করা হয়।
Sukta 63
Sukta 7.63
বসিষ্ঠের এই ছয়-ঋচাযুক্ত ত্রিষ্টুভ সূক্তে সূর্য/সবিতৃর উদয় স্তূত—তিনি সর্বব্যাপী, সর্বদর্শী আলো, যা গোপন অন্ধকারকে প্রকাশ করে দূর করে, ফলে মানবকর্ম ও ঋত (সঠিক বিধান/শৃঙ্খলা) প্রতিষ্ঠিত হয়। সূর্যকে মিত্র–বরুণের “চক্ষু” বলা হয়েছে; এতে সৌর-দৃষ্টি আদিত্য-সার্বভৌমত্ব, সত্য এবং নৈতিক স্পষ্টতার সঙ্গে যুক্ত হয়। সূক্তের পরিণতিতে মিত্র, বরুণ ও আর্যমণের কাছে প্রশস্ত পরিসর, নিরাপদ পথ এবং স্থায়ী কল্যাণ প্রার্থিত।
Sukta 64
Sukta 7.64
বসিষ্ঠের এই পাঁচ ঋচাবিশিষ্ট ত্রিষ্টুভ স্তোত্রে মিত্র–বরুণের সঙ্গে আর্যমণকেও আদিত্যরূপে আহ্বান করা হয়েছে—যাঁরা দ্যুলোক, অন্তরীক্ষ ও পৃথিবী জুড়ে ঋত (মহাজাগতিক ও নৈতিক শৃঙ্খলা) ধারণ ও রক্ষা করেন। স্তোত্রে প্রার্থনা করা হয় যে এই সার্বভৌম শক্তিগণ অর্ঘ্য/হবির আহুতি গ্রহণ করুন, উপাসককে “সর্বাধিক সিদ্ধিদায়ক পথসমূহে” পরিচালিত করুন, বৈরিতা ও শত্রুতা প্রতিহত করুন, এবং প্রেরিত ধী (dhī)—অনুপ্রাণিত বোধ/চিন্তা—কে অভীষ্ট লক্ষ্যের দিকে দৃঢ় করে অবিরত স্বস্তি (কল্যাণ) দান করুন।
Sukta 65
Sukta 7.65
এই সংক্ষিপ্ত ত্রিষ্টুভ্ স্তোত্রে সূর্যোদয়ের সময় মিত্র–বরুণকে আহ্বান করা হয়েছে; তাঁদের শুদ্ধ সংকল্প ও সার্বভৌম রক্ষকত্বের প্রশংসা করা হয়েছে, যা সমগ্র জগতের সকল পথে বিচরণ করে। ঋত-এর এই যুগল অধিপতিদের কাছে প্রার্থনা করা হয়—তাঁরা যেন অসত্যের বিরুদ্ধে এক “সেতু” হন এবং দুঃখ-কষ্ট অতিক্রমের জন্য নিরাপদ পারাপারের পথ দেন; শেষে স্থায়ী মঙ্গল ও রক্ষার প্রার্থনায় স্তোত্রটি সমাপ্ত হয়।
Sukta 66
Sukta 7.66
বসিষ্ঠের এই সূক্তে মিত্র–বরুণের প্রশংসা করা হয়েছে—তাঁরা যুগল আদিত্য, যাঁরা সত্য, বিধি ও সতর্ক শাসনের মাধ্যমে ঋত (মহাজাগতিক শৃঙ্খলা) রক্ষা করেন। এতে তাঁদের কাছে নিবেদন করা হয়েছে যেন তাঁরা অর্ঘ্য/হবি গ্রহণ করেন, সৎবুদ্ধি ও সঠিক মনোভাব দৃঢ় করেন, এবং উপাসকদের রক্ষা, স্থিতি ও সমাজে সুরেলা শৃঙ্খলা দান করেন। সূক্তটি ভক্তিপূর্ণ স্তব থেকে এগিয়ে ঋত-ধারক শক্তির জীবন্ত চিত্র তুলে ধরে এবং শেষে স্পষ্ট আহ্বানে পরিণত হয়—তাঁরা যেন এসে সোম পান করেন।
Sukta 67
Sukta 7.67
এই ত্রিষ্টুভ্ ছন্দের সূক্তে বসিষ্ঠ অশ্বিনদ্বয় (নাসত্যা)-কে দ্রুত তাঁদের রথে এসে হবি গ্রহণ করতে আহ্বান করেন, এবং পুত্র যেমন পিতা-মাতাকে অন্তরঙ্গভাবে সম্বোধন করে তেমন স্নেহঘন ভাষায় তাঁদের সম্বোধন করেন। কবি অন্তঃশক্তির রক্ষা, সৃজনক্ষমতার উর্বরতা ও অক্ষততা, সন্তান ও বংশধারায় সমৃদ্ধি, এবং ‘স্বস্তি’ দ্বারা চিহ্নিত দেব-নির্দেশিত কল্যাণপথ প্রার্থনা করেন। সূক্তের শেষে ধন-রত্নের প্রত্যক্ষ প্রার্থনা, ঋষি/দ্রষ্টাদের পরিপাক (পরিণতি), এবং অশ্বিনদের মঙ্গলময় উপস্থিতিতে অবিরাম রক্ষার নিবেদন করা হয়।
Sukta 68
Sukta 7.68
এই সূক্তে দীপ্তিমান যুগল চিকিৎসক অশ্বিনৌকে আহ্বান করা হয়েছে—তাঁরা যেন নিজেদের অশ্বে দ্রুত আগমন করেন, কবির মন্ত্র গ্রহণ করেন এবং যজ্ঞে আসন গ্রহণ করেন। এতে তাঁদের বিস্ময়কর, প্রাণরক্ষাকারী দানসমূহের স্মরণ করা হয়েছে—বিশেষত অত্রিকে সহায়তা—এবং শেষে গায়ক ও সম্প্রদায়ের জন্য প্রভাতে স্থির মঙ্গল, পুষ্টি ও রক্ষার প্রার্থনা করা হয়েছে।
Sukta 69
Sukta 7.69
এটি বশিষ্ঠের প্রভাত-আহ্বানমূলক স্তোত্র, যেখানে তিনি অশ্বিনৌকে ডাকছেন—তাঁদের স্বর্ণরথ, যা স্বর্গ ও পৃথিবীকে যুগ্ম করে বলে কথিত, যেন সরলতম পথে দ্রুত এসে পৌঁছায়। স্তোত্রে তাঁদের দীপ্তিময়, ঘৃত-উজ্জ্বল গতি/পথের প্রশংসা করা হয়েছে এবং প্রার্থনা করা হয়েছে যে তাঁরা যজ্ঞে প্রবেশ করে শান্তি, মঙ্গল, ধন-রত্ন, এবং ঋষি ও যজমান/পৃষ্ঠপোষকদের শক্তিবর্ধন নিয়ে আসুন।
Sukta 70
Sukta 7.70
এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে বসিষ্ঠ অশ্বিনৌকে আহ্বান করেন—তাঁরা যেন “আমাদের কাছে আসেন”, পৃথিবীতে তাঁদের আসন গ্রহণ করেন এবং দ্রুত, আরোগ্যদায়ী ও ধন-সম্পদবাহী সহায়তা আনেন। যুগল দেবদ্বয়কে অন্তরঙ্গ শক্তি হিসেবে প্রশংসা করা হয়েছে—যাঁরা জল ও ঔষধি-উদ্ভিদের মধ্যে বিচরণ করে প্রতিকার, সমৃদ্ধি এবং যথার্থ পথনির্দেশ দান করেন; আর কবি স্থায়ী স্বস্তি (কল্যাণ)-এর জন্য সু-গাঁথা প্রার্থনা নিবেদন করেন।
Sukta 71
Sukta 7.71
অশ্বিনৌকে নিবেদিত এই সংক্ষিপ্ত সূক্তটি সেই উজ্জ্বল সন্ধিক্ষণের পটভূমিতে রচিত, যখন রাত্রি প্রভাতকে স্থান দেয়; এতে দেবযুগলকে তাঁদের দীপ্ত রথে দ্রুত আগমনের আহ্বান জানানো হয়েছে। বসিষ্ঠ তাঁদের রক্ষক রূপে আহ্বান করেন—যাঁরা “দিনে ও রাতে” অমঙ্গল ও ক্ষতি দূর করেন, এবং প্রাণশক্তি, ধন ও কল্যাণ দান করেন। সূক্তের পরিসমাপ্তি ঘটে যত্নে বোনা স্তোত্র-গীত অর্পণ করে এবং স্বস্তি (মঙ্গল) দ্বারা অবিরত রক্ষার প্রার্থনা জানিয়ে।
Sukta 72
Sukta 7.72
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে অশ্বিনৌ (নাসত্যা)কে আহ্বান করা হয়েছে—তাঁরা যেন তাঁদের দীপ্তিমান রথে, যোজিত শক্তিসমূহে পরিবেষ্টিত হয়ে, দ্রুত আগমন করেন এবং সৌন্দর্য, রক্ষা ও সমৃদ্ধি দান করেন। তাঁদের আগমনকে স্তোত্রের জাগরণ ও উষা (প্রভাত)-এর সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে, এবং শেষে সর্বদিক থেকে উপাসককে স্বস্তি (কল্যাণ)সহ রক্ষা করার জন্য ঐ দিব্য যুগল দেবতার প্রতি সর্বজনীন প্রার্থনা উচ্চারিত হয়েছে।
Sukta 73
Sukta 7.73
এই সংক্ষিপ্ত ত্রিষ্টুভ্ সূক্তে অশ্বিনৌ (নাসত্যৌ)-কে আহ্বান করা হয়েছে—তাঁরা যেন সকল দিক থেকে দ্রুত এসে উদ্ধারক রূপে উপাসককে “অন্ধকার” পার করে দূরবর্তী, নিরাপদ তীরে পৌঁছে দেন। যজ্ঞ যখন তার যথাযথ পথে অগ্রসর হয়, তখন বসিষ্ঠ সুগঠিত স্তব নিবেদন করেন এবং যুগল চিকিৎসক দেবতার কাছে পাঁচপ্রকার, সর্বদিকব্যাপী সমৃদ্ধি ও অবিরাম রক্ষার প্রার্থনা জানান।
Sukta 74
Sukta 7.74
এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে ঊষার মুহূর্তে অশ্বিনৌকে আহ্বান করা হয়েছে—যখন “ঊষা-আলোক” উদিত হয় এবং দীপ্ত স্বর্গের অন্বেষীরা তাঁদের দ্রুত সহায়তা কামনা করে। এতে যুগল দেবতার চলমান, জনে-জনে পৌঁছানো কল্যাণকারিতা তুলে ধরা হয়েছে—তাঁরা দ্রুত অশ্বে উদার যজমানের গৃহে আগমন করেন—এবং তাঁদেরকে রক্ষক রূপে চিত্রিত করা হয়েছে, যাঁরা মানবজীবনীশক্তি দৃঢ় করেন ও সমাজকে মঙ্গল-কল্যাণে স্থিত করেন।
Sukta 75
Sukta 7.75
এই উষা-সূক্তে বসিষ্ঠ উষসকে স্তব করেন—তিনি স্বর্গজাত ও ঋত-নিয়ন্ত্রিত; তাঁর আবির্ভাবে মহিমা উদ্ভাসিত হয়, জগতের পথসমূহ চলতে শুরু করে এবং শত্রু অন্ধকার দূরীভূত হয়। কবি তাঁকে সূর্যের দীপ্তিময়ী বধূ এবং ধন ও প্রাণশক্তির দাত্রী রূপে গৌরবান্বিত করেন; শেষে যজমান ও যজ্ঞাসনের জন্য গাভী, অশ্ব, বীর পুত্র এবং অখণ্ড মঙ্গল কামনা করে প্রার্থনা নিবেদন করেন।
Sukta 76
Sukta 7.76
বসিষ্ঠের এই সূক্তে উষা (প্রভাত)-এর স্তব করা হয়েছে—তিনি জগতকে প্রকাশকারী, দেব-ইচ্ছায় জন্ম নেওয়া ‘চক্ষু’, যিনি অমর ও সর্বজনীন আলোককে উর্ধ্বে উত্তোলন করেন। সवিতৃ ও বৈশ্বানর সহায়ক রূপে বিশ্ব-আলোকদাতা দেবতা হিসেবে উপস্থিত, ফলে প্রভাত কেবল দৈনন্দিন ঘটনা নয়, বরং ঋত (সত্য-ব্যবস্থা) ও জাগ্রত দৃষ্টির প্রকাশরূপে প্রতিভাত হয়। কবিরা স্মরণ করেন প্রাচীন ঋষি ও পিতৃগণকে, যারা গোপন আলোক আবিষ্কার করেছিলেন এবং সত্য মন্ত্রের দ্বারা ‘উষাকে জন্ম’ দিয়েছিলেন। শেষে তারা ধন, সুনাম এবং দীর্ঘস্থায়ী রক্ষার প্রার্থনা করেন।
Sukta 77
Sukta 7.77
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত উষা‑সূক্তে প্রভাতকে প্রশংসা করা হয়েছে দীপ্তিময় নবযৌবনা শক্তি হিসেবে—যিনি গতি, জীবন ও নবীকৃত ঋত (শৃঙ্খলা) জাগিয়ে তোলেন এবং মানুষের কর্মের জন্য প্রশস্ত ও নিরাপদ পথ উন্মুক্ত করেন। উষার উদয় অগ্নির প্রজ্বালনের সঙ্গে অবিচ্ছেদ্য—আলো ছড়াতেই অন্ধকার দূর হয়, আর যজমান ধন (রয়ি), রক্ষা ও কল্যাণের দিকে পরিচালিত হন।
Sukta 78
Sukta 7.78
এই সংক্ষিপ্ত উষা-সূক্তে প্রভাতের প্রথম দৃশ্যমান লক্ষণগুলির বন্দনা করা হয়েছে—যখন তার দীপ্ত রূপগুলি প্রসারিত হয় এবং জগৎ আবার আলোর দিকে ফিরে যায়। উষাদের প্রশংসা করা হয় যে তারা সূর্যকে উদ্ভাসিত করে, অগ্নি ও যজ্ঞকে পুনরায় প্রজ্বালিত করে এবং অনিষ্ট অন্ধকারকে দূরে তাড়িয়ে দেয়। কবি প্রার্থনা করেন, এই জ্যোতির্ময় উষারা যেন কাম্য বর দান করেন, বিভ্রান্তির গিঁট খুলে দেন এবং গায়কদের স্থায়ী কল্যাণে রক্ষা করেন।
Sukta 79
Sukta 7.79
এই সংক্ষিপ্ত উষা-সূক্তে উষসের প্রশংসা করা হয়েছে—তিনি জীবনের পথসমূহ প্রসারিত করেন, পাঁচ মানবগোষ্ঠীকে জাগিয়ে তোলেন, এবং তাঁর নির্মল রশ্মিতে জগৎকে ঋত অনুযায়ী সঠিক গতিতে প্রবৃত্ত করেন। কবি তাঁর উদয়কে সূর্যের দ্বারা দুই লোকের বিস্তারের সঙ্গে যুক্ত করেন, এবং উষার কাছে প্রার্থনা করেন—তিনি যেন অন্তর্নিহিত দেবত্ব, সত্যনিষ্ঠ প্রেরণা ও মঙ্গলকে উদ্দীপিত করেন, যাতে কর্মে সাফল্য ও লাভ অর্জিত হয়।
Sukta 80
Sukta 7.80
এই সংক্ষিপ্ত বসিষ্ঠ-রচিত স্তোত্রে উষা (প্রভাত)কে অভিবাদন জানানো হয়েছে—তিনি ঋষিদের প্রথম জাগ্রতকারী, সকল লোকের প্রকাশক, দুই জগতকে আবর্তিত করে অস্তিত্বকে দৃশ্যমান করেন। উষা জীবনকে নবীকৃত করেন, আলোর দ্বারা অন্ধকার আচ্ছাদিত করেন, এবং দৃষ্টিকে সূর্য, অগ্নি ও যজ্ঞের দিকে পরিচালিত করেন। শেষে প্রার্থনা করা হয়েছে—উষাগণ যেন প্রতিদিন মঙ্গলসহ উদিত হন, শক্তি, দীপ্তি ও বীর্যদায়ক প্রাণশক্তি আনেন, এবং উপাসকদের স্থায়ী কল্যাণে রক্ষা করেন।
Sukta 81
Sukta 7.81
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত উষস্‑সূক্তে ঊষার তৎক্ষণাৎ আবির্ভাবের বন্দনা করা হয়েছে: তিনি “আমাদের চোখের সামনে” আসেন, জলধারা ও দৃষ্টিক্ষেত্রকে প্রসারিত করেন, এবং রাত্রির অন্ধকারকে দীপ্তিময় শৃঙ্খলায় রূপান্তরিত করেন। কবি প্রার্থনা করেন—তাঁর কৃপাময় উদয় যেন আমাদের উজ্জ্বল জগতের স্পষ্ট উপলব্ধি দান করে, তাঁর “ধনভাণ্ডার” (সমৃদ্ধি, শক্তি, খ্যাতি)‑এ অংশ দেয়, এবং কুটিলতা, ব্যর্থতা ও অন্তর্গত প্রতিবন্ধকতা দূর করে।
Sukta 82
Sukta 7.82
বসিষ্ঠের এই সূক্তে ইন্দ্র–বরুণের যুগল সার্বভৌমত্ব আহ্বান করা হয়েছে, যাতে যজ্ঞ, জনসমষ্টি ও সম্প্রদায় “মহি শর্ম” (বিস্তৃত রক্ষা) লাভ করে এবং অবিরাম স্থায়ী শত্রুদের উপর বিজয় নিশ্চিত হয়। এতে যুদ্ধশক্তি (ইন্দ্র) ও নৈতিক–মহাজাগতিক শৃঙ্খলা (বরুণ)-এর মধ্যে পালাক্রমে সুর বদলে, তাঁদের সহযোগিতাকেই স্থিতি, বৃদ্ধি ও ন্যায়সম্মত শাসনের ভিত্তি হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। সমাপ্তিতে প্রার্থনা আদিত্য-পরিমণ্ডল (মিত্র, আর্যমণ, অদিতি) ও সবিতৃ পর্যন্ত প্রসারিত হয়ে, ঋতকে ধারণকারী অখণ্ড আলোর কামনা করে।
Sukta 83
Sukta 7.83
এই সূক্তে ইন্দ্র–বরুণকে বিজয় ও ঋত (সঠিক শৃঙ্খলা/ধর্মব্যবস্থা)-এর একীভূত শক্তি হিসেবে আহ্বান করা হয়েছে, এবং দশ রাজার প্রসিদ্ধ যুদ্ধে সুদাস ও তৃত্সুদের প্রতি তাঁদের সহায়তার প্রশংসা করা হয়েছে। এতে স্মরণ করা হয় যে তাঁরা বৃত্র-সদৃশ বাধা ও দাস-প্রতিরোধ ভেঙে দেন; তারপর সেই ঐতিহাসিক বিজয়কে অন্তর ও বাহ্য সমৃদ্ধি, সত্য-নির্দেশিত আলো, এবং বিস্তৃত শান্তির প্রার্থনায় রূপান্তরিত করা হয়।
Sukta 84
Sukta 7.84
এই সংক্ষিপ্ত ত্রিষ্টুভ্ স্তোত্রে বসিষ্ঠ ইন্দ্র ও বরুণকে একত্রে “দুই রাজা” রূপে আহ্বান করেন এবং শ্রদ্ধাভরে অর্ঘ্য ও ঘৃতের দীপ্ত ধারা নিবেদন করে তাঁদের যজ্ঞের দিকে প্রবৃত্ত করেন। কবি আচার ও মন্ত্রের সফল সম্পাদন—সভাসমূহে শোভাময়—এই বিষয়ে জোর দেন এবং দেবপ্রদত্ত সমৃদ্ধি, রক্ষাকারী সহায়তা, ও সন্তান-সন্ততি এবং বংশধারার মঙ্গল কামনা করেন। স্তোত্রের শেষে দৃঢ় আশ্বাস উচ্চারিত হয় যে এই গান দেবতাদের কাছে পৌঁছেছে, এবং স্বস্তি (কল্যাণ)-তে তাঁদের অবিরত অভিভাবকত্ব প্রার্থিত হয়।
Sukta 85
Sukta 7.85
বসিষ্ঠের এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে যুগল-শক্তি ইন্দ্র–বরুণকে আহ্বান করা হয়েছে—তাঁরা যেন সোম গ্রহণ করেন এবং উপাসককে “যাত্রাপথে” রক্ষা করেন, বাহ্যিকভাবে (নিরাপদ গমন, কল্যাণ) ও অন্তর্গতভাবে (সন্ততি ও অন্তঃশক্তির বৃদ্ধি)। এতে তাঁদের পরিপূরক সার্বভৌমত্ব প্রকাশ পায়: একজন জনসমূহ ও ঋত/ব্যবস্থাকে স্থিত ও ধারণ করেন, অন্যজন বাধা ও প্রতিরোধকে বিনাশ করেন; আর স্বয়ং আপঃ (জলরাশি) তাঁদেরকে দিব্য কর্তৃত্বরূপে প্রতিষ্ঠা করছে বলে চিত্রিত।
Sukta 86
Sukta 7.86
বসিষ্ঠের এই বরুণ-সূক্তে সেই বিশ্ব-সার্বভৌমের স্তব করা হয়েছে, যিনি দ্যৌ ও পৃথিবী স্থাপন করেছেন এবং ঋত—নৈতিক-জাগতিক শৃঙ্খলা—ধারণ করেন। এই বিশাল, সুশৃঙ্খল সৃষ্টির দর্শন থেকে কবি অন্তর্মুখী হয়ে স্বীকারোক্তি ও প্রার্থনায় প্রবৃত্ত হন—বংশগত ও স্বকৃত দোষ থেকে মুক্তি চান, এবং শেষে শান্তি, রক্ষা ও কল্যাণের আশীর্বাদে সূক্তের সমাপ্তি করেন।
Sukta 87
Sukta 7.87
বসিষ্ঠের কণ্ঠে উচ্চারিত এই বরুণ-স্তোত্রে দেবতাকে ঋত-এর ধারক হিসেবে প্রশংসা করা হয়েছে—যিনি সূর্যের পথ খোদাই করেছেন এবং নদীগুলিকে সুশৃঙ্খল, নির্দিষ্ট ধারায় প্রবাহিত করেছেন। স্তোত্রটি বিশ্ব-শাসন থেকে গূঢ় শিক্ষায় অগ্রসর হয়: বরুণ ‘অভেদ্য গাভী’-র রক্ষিত রহস্য এবং বাক্-এর গোপন পদচিহ্ন প্রকাশ করেন। শেষে আদিতির বিধানের অধীনে করুণা, নির্দোষতা ও স্থায়ী মঙ্গল কামনায় এটি পরিসমাপ্ত হয়।
Sukta 88
Sukta 7.88
এই সংক্ষিপ্ত ত্রিষ্টুভ্ স্তোত্রে বসিষ্ঠ বরুণকে অন্তরঙ্গভাবে স্তব করেন—তাঁকে সর্বব্যাপী, পূজ্য, ঋত (মহাজাগতিক বিধি)-এর ধারক এবং করুণায় বন্ধন-মোচনকারী রূপে স্মরণ করা হয়েছে। এতে দ্রষ্টার প্রতি বরুণের বিশেষ অনুগ্রহের কথাও স্মৃত—তাঁকে “নৌকায়” স্থাপন করা এবং তাঁকে ঋষি করা—এবং শেষে প্রার্থনা করা হয় যে বরুণ পাপের শৃঙ্খল শিথিল করুন এবং আদিত্যগণ উপাসকদের স্থায়ী মঙ্গল ও রক্ষায় পালন করুন।
Sukta 89
Sukta 7.89
এই সংক্ষিপ্ত সূক্তে বশিষ্ঠ বরুণের কাছে তৎক্ষণাৎ করুণার প্রার্থনা করেন—পাপ (এনস্) থেকে মুক্তি, বন্ধনমোচন, এবং ‘মাটির ঘর’ (মৃত্যু) থেকে রক্ষার জন্য। এখানে মানবীয় ভুলের স্বীকারোক্তি আছে—ইচ্ছার ভ্রান্তি ও ধর্ম/ঋত-এর বিরুদ্ধে অনিচ্ছাকৃত লঙ্ঘন—এবং বারবার নিবেদন করা হয়েছে যে সার্বভৌম, পরম পবিত্র বরুণ যেন ‘অনুগ্রহ করেন’।
Sukta 90
Sukta 7.90
এই সূক্তটি সোম-আহ্বান; প্রধানত বায়ুকে উদ্দেশ করে—প্রায়ই ইন্দ্র–বায়ু যুগলরূপে—তাঁদের অনুরোধ করা হয়েছে যেন জোতা দলসহ দ্রুত এসে অধ্বর্যুগণের প্রস্তুত মধুসমৃদ্ধ নিংড়ানো সোম পান করেন। আচারগত আহ্বানের সঙ্গে কবি উষা ও প্রসারিত আলোর কথা স্মরণ করেন, দেবতাদের আগমনকে দীপ্তিময় পরিসর উন্মোচন এবং আপঃ (জলধারা)-এর প্রবাহের সঙ্গে যুক্ত করেন। শেষে বসিষ্ঠগণ শক্তি, বৃদ্ধি, যশ এবং স্বস্তির দ্বারা স্থায়ী রক্ষার প্রার্থনা জানান।
Sukta 91
Sukta 7.91
বসিষ্ঠের এই সূক্তে বায়ুকে আহ্বান করা হয়েছে, যিনি ইন্দ্র–বায়ুর ঘনিষ্ঠ সহচর রূপে স্মৃত। তাঁদের সোম-অর্ঘ্যে আমন্ত্রণ জানিয়ে কবি রক্ষা, শক্তি ও মঙ্গল কামনা করেন। এখানে সেই প্রাচীন, নিষ্কলুষ দেবতাদের স্মরণ আছে, যারা বাধার সময় মনুকে সাহায্য করেছিলেন—সূর্যের সঙ্গে উষাকে প্রতিষ্ঠা করে—যা ঋত/সঠিক বিধানের পুনঃপ্রতিষ্ঠা এবং মানবপথের জন্য স্বচ্ছ দৃষ্টির প্রতীক। শেষে কবিগণ (বসিষ্ঠরা) তাঁদের সুগঠিত স্তবের দ্বারা স্থায়ী ‘স্বস্তি’ (সামঞ্জস্যপূর্ণ কল্যাণ) প্রার্থনা করেন।
Sukta 92
Sukta 7.92
এই সংক্ষিপ্ত বসিষ্ঠ-রচিত স্তোত্রে বায়ুকে আহ্বান করা হয়েছে—তিনি যেন তাঁর বহু নিয়ুত্ (যুগবদ্ধ দল/রথদল) সহ দ্রুত এসে যজ্ঞে আসন গ্রহণ করেন এবং ‘প্রথম-পায়ী’ রূপে সোম পান করেন। স্তোত্রটি বারবার বায়ুর আগমন ও সোমজনিত উল্লাসকে দৃশ্যমান আশীর্বাদের সঙ্গে যুক্ত করে—ধন, বল/বীর্য, গবাদি পশু, অশ্ব, এবং স্বস্তি (কল্যাণ) দ্বারা অব্যাহত রক্ষা। উদ্দেশ্য একদিকে আচারগত/যাজ্ঞিক (সোম-নিষ্পেষণে দেবতাকে আহ্বান), অন্যদিকে ব্যবহারিক (উপাসকদের সমৃদ্ধি ও নিরাপত্তা নিশ্চিত করা)।
Sukta 93
Sukta 7.93
এই সূক্তে ইন্দ্র ও অগ্নি—এই যুগল শক্তিকে—যৌথভাবে বৃত্রবধকারী রূপে আহ্বান করা হয়েছে। তাঁদের কাছে প্রার্থনা, তাঁরা যেন নবীন ও শুদ্ধ স্তোত্রগীত গ্রহণ করেন এবং উপাসককে অবিলম্বে শক্তি, বিজয় ও সমৃদ্ধ ‘বাজ’ দান করেন। যজ্ঞ ও সামূহিক প্রতিযোগিতার প্রেক্ষিতে তাঁদের সহায়তা স্থাপন করে বলা হয়েছে, তাঁরা যেন অদেব/নাস্তিক বিরোধকে আঘাত করে নাশ করেন এবং জনসমাজকে কল্যাণ-ক্ষেমসহ রক্ষা করেন। শেষে বিষ্ণু ও মরুত প্রভৃতি মিত্র দেবগণের প্রতি ইঙ্গিত আছে, যাতে যজমান উপেক্ষিত না হন।
Sukta 94
Sukta 7.94
ইন্দ্র–অগ্নিকে উদ্দেশ করে এই সূক্তে স্তবকে “প্রাচীন” প্রেরণা হিসেবে দেখানো হয়েছে—যেন মেঘ থেকে বৃষ্টির মতো তা উদ্ভূত হয়; তারপর সেই প্রেরিত বাক্যকে রক্ষা ও বিজয়ের জন্য বাস্তব আহ্বানে রূপান্তর করা হয়েছে। বারবার যুগল শক্তি—বল (ইন্দ্র) ও পবিত্র অগ্নি (অগ্নি)—কে সাহায্যসহ আগমন করতে, জনসমাজের মধ্যে উপাসকদের নিরাপদ রাখতে, এবং শত্রুতাপূর্ণ বাক্য, দুষ্ট অভিপ্রায় ও রাক্ষসীয় প্রতিবন্ধকতাকে আঘাত করে নাশ করতে প্রার্থনা করা হয়েছে।
Sukta 95
Sukta 7.95
এই সূক্তে সরস্বতীর স্তব করা হয়েছে—তাঁকে মহাশক্তিশালী, প্রেরণাদায়িনী নদী-শক্তি হিসেবে, যিনি সকল জলের ঊর্ধ্বে; স্থির, “লোহা-ভিত্তিসম্পন্ন,” এবং রথের মতো বেগে অগ্রসর। এরপর মহাজাগতিক বর্ণনা থেকে যজ্ঞীয় প্রার্থনায় গমন: তিনি যেন শোনেন, নিকটে আসেন, ধন ও বল দান করেন, এবং বসিষ্ঠ ও তাঁর সঙ্গীদের জন্য ঋত (সত্য-শৃঙ্খলা)-এর “দ্বার” উন্মুক্ত করেন।
Sukta 96
Sukta 7.96
বসিষ্ঠের এই ছয়-ঋচাযুক্ত সূক্তে সরস্বতীর স্তব করা হয়েছে—তাঁকে অধিরাজ্ঞী, জীবনদায়িনী নদী রূপে, যাঁর প্রেরিত স্রোত দুই লোককে প্রসারিত করে এবং বাক্, বল ও সমৃদ্ধিকে পোষণ করে। কবি সরস্বতী (এবং সরস্বন্ত)-এর কাছে জননশক্তি—সন্তান, বৃদ্ধি ও ধারণকারী অন্ন—প্রার্থনা করেন, এবং তাঁকে দৃশ্যমান, উপচে-পড়া স্তনের মতো কল্পনা করেন, যেখান থেকে সম্প্রদায় অংশ নিতে পারে। সার্বিকভাবে, এই সূক্ত দেবতার শুদ্ধিকারিণী প্রবাহের অধীনে প্রাচুর্য, যথার্থ উচ্চারণ এবং ফলপ্রসূ ধারাবাহিকতার আহ্বান।
Sukta 97
Sukta 7.97
বসিষ্ঠের এই সূক্তে বৃহস্পতি/ব্রাহ্মণস্পতিকে আহ্বান করা হয়েছে—দিব্য বন্ধু ও পুরোহিতীয় শক্তি হিসেবে, যিনি যজ্ঞকে কার্যকর করেন, বাক্কে শুদ্ধ করেন এবং ঐশ্বর্যের পথ উন্মুক্ত করেন। সোম-পেষণের পরিপ্রেক্ষিতে এই স্তব রচিত, যেখানে ইন্দ্রকেও স্বাগত জানানো হয়; প্রার্থনা করা হয় যে উপাসকেরা উদার দাতার সামনে “নির্দোষ” হোক এবং শক্তি, আনন্দ ও সঠিক পথনির্দেশ লাভ করুক।
Sukta 98
Sukta 7.98
এই সূক্তে অধ্বর্যু যাজকদের আহ্বান করা হয়েছে—ইন্দ্রের উদ্দেশে রক্তাভ, দোহিত সোম নিবেদন করতে; ইন্দ্রকে চেপে-নিষ্কাশিত পানীয়ের চির-প্রত্যাবর্তী অন্বেষী এবং জনগণের বৃষ-নেতা রূপে বর্ণনা করা হয়েছে। এরপর সূক্তটি ইন্দ্রের যুদ্ধ-সহায়তার দিকে ফিরে যায়—যারা নিজেদের “মহান” বলে জাহির করে, সেই প্রতিপক্ষদের পরাভূত করার শক্তি। শেষে ইন্দ্র ও বৃহস্পতির কাছে একত্রে ধন (রয়ি), যশ, এবং স্থায়ী মঙ্গল/কল্যাণ (স্বস্তি) প্রার্থনা করা হয়।
Sukta 99
Sukta 7.99
এই সূক্তে বিষ্ণুর স্তব করা হয়েছে—তাঁকে অপরিমেয়, সর্বব্যাপী শক্তি রূপে, যাঁর মহিমা কেউ সম্পূর্ণভাবে অর্জন করতে পারে না এবং যিনি পরম লোককে জানেন। এতে তাঁর বিশ্ব-ব্যবস্থাপক কর্মের স্মরণ করা হয়েছে—যজ্ঞের জন্য প্রশস্ত স্থান সৃষ্টি, সূর্য, উষা ও অগ্নির প্রতিষ্ঠা, এবং শত্রুদের কপট ছলনার উপর বিজয়—এবং শেষে স্থায়ী রক্ষা ও মঙ্গল কামনায় আনুষ্ঠানিক ‘বষট্’ আহ্বানে উপসংহার টানা হয়েছে।
Sukta 100
Sukta 7.100
এই সংক্ষিপ্ত ত্রিষ্টুভ্ সূক্তে বিষ্ণুর স্তব করা হয়েছে—তাঁকে সর্বব্যাপী শক্তি রূপে, যিনি পৃথিবীতে ‘পদক্ষেপ/বিক্রমণ’ করে মানবজীবন ও যজ্ঞকর্মের জন্য প্রশস্ত, স্থিতিশীল ক্ষেত্র প্রতিষ্ঠা করেন। বসিষ্ঠ উপাসনাকে উদ্দেশ্যপূর্ণ অগ্রসরতা হিসেবে দেখান—দান, স্তোত্র ও বষট্-আহ্বানসহ—এবং বিষ্ণুর নিকট রক্ষা, মঙ্গল (স্বস্তি) ও নিরাপদ নিবাস প্রার্থনা করেন।
Sukta 101
Sukta 7.101
পরজন্যকে উদ্দেশ করে এই স্তোত্রে গর্জনময় বর্ষাশক্তির প্রশংসা করা হয়েছে—তাকে বৃষভ (উর্বরতার বলদ) রূপে কল্পনা করা হয়েছে, যার বীজবাহী শক্তি উদ্ভিদকে জাগিয়ে তোলে, জগৎকে মাধুর্যে পূর্ণ করে এবং উর্বরতা প্রতিষ্ঠা করে। বসিষ্ঠ বর্ষাকে জল ও রসের মহাজাগতিক বণ্টন হিসেবে উপস্থাপন করেন—গতি ও রূপে ত্রিবিধ—এবং শেষে প্রার্থনা করেন যে ঋত (সত্য-ব্যবস্থা) ও স্বস্তি (সামঞ্জস্যপূর্ণ কল্যাণ) উপাসককে দীর্ঘজীবনের জন্য রক্ষা করুন।
Sukta 102
Sukta 7.102
এই সংক্ষিপ্ত গায়ত্রী-ছন্দের স্তোত্রে ‘দ্যৌঃ-পুত্র’ পর্জন্যকে আহ্বান করা হয়েছে—উদার বৃষ্টিদাতা হিসেবে, যিনি চারণভূমি, উদ্ভিদরাজি এবং গাভী ও অশ্বের উর্বরতাকে জাগিয়ে তোলেন। এতে তাঁর জীবনদায়িনী শক্তির প্রশংসা করা হয়েছে, তারপর সরাসরি যজ্ঞীয় নির্দেশ দেওয়া হয়: পর্জন্যকে মধুর হবি অর্পণ করো, যাতে তিনি সুশৃঙ্খল বৃদ্ধি (ইলা) ও কল্যাণ দান করেন।
Sukta 103
Sukta 7.103
ঋগ্বেদ ৭.১০৩ (মণ্ডূক-সূক্ত) ব্যাঙদেরকে ব্রতপালনকারী “ব্রাহ্মণ” রূপে চিত্রিত করে—যারা শুষ্ক ঋতু জুড়ে নীরব থাকে, আর পর্জন্যের বৃষ্টিতে জাগ্রত হয়ে বহুস্বরের বাক্যে ফেটে পড়ে। এই প্রাণবন্ত বর্ষার দৃশ্যের মাধ্যমে সূক্তটি জীবনদায়িনী বৃষ্টির শক্তির প্রশংসা করে এবং ব্যাঙদের সমবেত ধ্বনিকে যজ্ঞীয় আবৃত্তি ও সোম-পেষণের সঙ্গে যুক্ত করে, ধন ও দীর্ঘায়ুর প্রার্থনা জানায়।
Sukta 104
Sukta 7.104
ঋগ্বেদ ৭.১০৪ ইন্দ্র ও সোমকে উদ্দেশ করে এক শক্তিশালী রক্ষাকবচ-স্বরূপ সূক্ত, যেখানে রক্ষস, যাতু-শক্তি এবং অন্তরের “গ্রাসকারী” বাধাগুলিকে দগ্ধ করে তাড়িয়ে দেওয়ার প্রার্থনা করা হয়েছে—যারা সঠিক দৃষ্টি ও যজ্ঞকে ব্যাহত করে। এতে আহ্বানের সঙ্গে তীব্র আদেশবাচক বাক্য—দেখো, জাগো, আঘাত করো—ব্যবহৃত হয়েছে, যাতে সত্য, স্বচ্ছতা এবং যজ্ঞ-পথ নির্বিঘ্ন থাকে। সূক্তটি নৈতিক-আধ্যাত্মিক ঋত-শৃঙ্খলাও নির্দেশ করে: মিথ্যা বাক্য ও কুটিল অভিপ্রায় ইন্দ্রের নির্দেশিত শক্তির অধীনে পতিত হয়, আর সোম সরল ও দীপ্তিময় প্রবৃত্তিকে সমর্থন করে।
Frequently Asked Questions
Mandala 7 is a ‘family book’ attributed to the Vasiṣṭhas, whose hymns share a distinctive priestly voice focused on protecting and empowering the soma sacrifice through brahman (inspired, effective speech) and loyal ritual solidarity.
The Dāśarājña narrative (most famously RV 7.18) remembers a major inter-tribal conflict in which Indra’s victory is framed as being won and secured through correct ritual leadership and the patron’s alliance with the Vasiṣṭha priestly tradition.
Indra and Agni dominate the book: Indra embodies victory, protection, and the securing of patrons, while Agni anchors the rite as messenger and sacrificial fire. The Maruts appear as a unified storm-host granting force and inspiration, and Varuṇa (often with Mitra) introduces a profound ethical-psychological register of bonds, guilt, and release.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.