Mandala 7
मण्डल 7
The Family Book of Vasishtha
ऋग्वेद का सप्तम मण्डल वसिष्ठ-परिवार का महान ‘कुल-ग्रन्थ’ है, जिसमें एक सघन, पुरोहितीय वाणी प्रकट होती है—प्रेरित वाक् (ब्रह्मन्), रक्षण और सामुदायिक एकता के द्वारा सोम-यज्ञ को सुरक्षित और समर्थ बनाती हुई। यह ‘दाशराज्ञ’—दस राजाओं के युद्ध—की ऐतिहासिक स्मृति के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध है, जहाँ वसिष्ठ की याज्ञिक अधिकारिता और इन्द्र की युद्ध-शक्ति जनों और राजाओं के भाग्य के साथ गुँथी हुई दिखाई देती है। अपने तीन अनुवाक-समूहों में यह ग्रन्थ बार-बार यज्ञ को तेजस्वी करता है—इन्द्र का आह्वान करके, मरुतों को सहायक-बल के रूप में बुलाकर, और वरुण (अक्सर मित्र सहित) के माध्यम से ऋत-निष्ठा, अपराध-बोध, स्वीकार और बन्धन-शिथिलता की नैतिक अन्तर्दृष्टि को दृढ़ लिटर्जिकल ढाँचे में रखकर।
Suktas in Mandala 7
Sukta 1
Sukta 7.1
ऋग्वेद 7.1 वसिष्ठ के ग्रंथ का आरम्भ अरनियों से अग्नि को “जन्म देकर” करता है और उन्हें गृहपति (घर के स्वामी) तथा यज्ञ के लिए पुरोहित- मध्यस्थ के रूप में प्रतिष्ठित करता है। सूक्त अग्नि के प्रत्यक्ष प्रज्वलन और दूर-दूर तक दिखने वाली दीप्ति से आगे बढ़कर राक्षसों और शत्रु शक्तियों से रक्षा की याचना करता है, और अंत में प्रार्थना करता है कि अग्नि कवि के ब्रह्मन् (पवित्र वाणी) को उन्नत करें तथा देने-लेने में कल्याण और समृद्धि सुनिश्चित करें।
Sukta 2
Sukta 7.2
वसिष्ठ का यह सूक्त यज्ञ के तेजस्वी होतृ-पुरोहित अग्नि को प्रज्वलित करता है और उनसे प्रार्थना करता है कि वे समिधा को स्वीकार करें, ऊर्ध्वमुख होकर दहकें, तथा सूर्य की किरणों के साथ सामंजस्य में फैलें। इसमें सम्पूर्ण यज्ञ-परिसर बुना गया है—उषा और रात्रि सहायक शक्तियों के रूप में, पवित्र बर्हिस् (आसन), अदिति का संरक्षण, और इन्द्र तथा देवताओं का आगमन—ताकि आहुति से सुविता (सुगम गमन), समृद्धि और दिव्य आनन्द प्राप्त हो।
Sukta 3
Sukta 7.3
वसिष्ठ का यह सूक्त अग्नि का आवाहन करता है—उन्हें सबसे योग्य दूत (दूत) और याज्ञिक-पुरोहितीय शक्ति के रूप में, जो मनुष्यों के बीच दृढ़तापूर्वक प्रतिष्ठित हैं, फिर भी ऋत (सत्य-व्यवस्था) को धारण करते हैं। अग्नि की स्तुति उनके दीप्तिमान, सूर्य-सदृश और गर्जन-तुल्य तेज में की गई है, और उनसे प्रार्थना है कि वे गायकगण तथा उनके समुदाय के लिए समृद्धि, निर्मल प्रज्ञा (सु-चेतस्/क्रतु) और दीर्घकालिक कल्याण प्रज्वलित करें।
Sukta 4
Sukta 7.4
यह वसिष्ठ-रचित स्तुति अग्नि को उज्ज्वल अंतः और बाह्य अग्नि के रूप में प्रज्वलित करती है और यजमानों से निवेदन करती है कि वे उसके पास आहुति (हव्य) के साथ शुद्ध की हुई बुद्धि/भावना (मति) भी लाएँ। अग्नि की प्रशंसा सर्वज्ञ के रूप में की गई है, जो देव और मनुष्य—सभी जन्मों में विचरता है; और जिसे बल तथा सम्यक् बोध के साथ प्राप्त किया जाए, वह अमरत्व, धन और वीर्य प्रदान करता है। स्तुति का समापन गायक तथा सभी स्तुति करने वालों के लिए स्थायी कल्याण (स्वस्ति) और आशीर्वाद की प्रार्थना से होता है।
Sukta 5
Sukta 7.5
यह सूक्त अग्नि को वैश्वानर—उस सार्वभौम अग्नि—के रूप में आवाहन करता है, जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच विचरता है और जाग्रत उपासकों की सतर्कता से बढ़ता है। इसमें उसे जनों का स्वामी तथा उषा और दिवस का दीप्तिमान चिह्न कहकर स्तुति की गई है; फिर रुद्रों और वसुओं के साथ सामंजस्य में, प्रचुर धन, यशस्वी बल (वाज) और व्यापक संरक्षण के लिए उससे प्रार्थना की गई है।
Sukta 6
Sukta 7.6
यह सूक्त अग्नि की स्तुति करता है, जो प्रभुत्वशाली ‘असुर-शक्ति’ (स्वामी-तुल्य आध्यात्मिक बल) हैं—पवित्र काष्ठ में प्रज्वलित होकर वे जनों के प्रेरक और रक्षक रूप में प्रकट होते हैं। अग्नि की महिमा यह है कि वे प्राणियों को पश्चिम की अंधकार-गति से मोड़कर प्रकाश के पूर्व की ओर ले जाते हैं, भीतर और बाहर के शत्रुओं को वश में करते हैं, और ब्रह्माण्ड की गहराइयों से स्वर्ग और पृथ्वी तक धन-सम्पदा का वितरण करते हैं।
Sukta 7
Sukta 7.7
इस संक्षिप्त त्रिष्टुभ् सूक्त में वसिष्ठ अग्नि को प्रज्वलित कर उनकी स्तुति करते हैं—उन्हें शक्तिशाली दिव्य अश्व और सर्वज्ञ दूत के रूप में, जो यज्ञ को देवताओं तक पहुँचाते हैं। अग्नि मनुष्यों के गृह में ‘विश्पति’ (कुलों के स्वामी) के रूप में प्रतिष्ठित हैं—मधुरभाषी, और ऋत के प्रति निष्ठावान। उनसे गायक ऋषियों और यजमानों के लिए पोषण, प्रेरणा तथा दीर्घकालिक कल्याण प्रदान करने की प्रार्थना की जाती है।
Sukta 8
Sukta 7.8
वसिष्ठ का यह सूक्त अग्नि को राजस, कुलीन अग्रणी के रूप में प्रज्वलित करता है, जो उषाओं के अग्रभाग में स्थित होकर घृत-आहुतियों को श्रद्धापूर्ण स्तुति सहित ग्रहण करता है। इसमें अग्नि की सूर्य-सदृश व्यापक दीप्ति और संग्राम में भरत तथा पूरु को दी गई उसकी रक्षात्मक सहायता का स्मरण है; और अंत में गायक ऋषियों तथा यजमानों के लिए पोषण, प्रेरणा और चिरस्थायी कल्याण की प्रत्यक्ष प्रार्थना के साथ समापन होता है।
Sukta 9
Sukta 7.9
अग्नि (जातवेदस्) को समर्पित यह सूक्त उषा के उदय पर जाग्रत होने वाले अग्नि-पुरोहित का स्तवन करता है—उसे उषा की गोद से उठते हुए प्रियतम के रूप में चित्रित किया गया है—जो मनुष्यों और देवों के बीच मध्यस्थ का अपना कार्य संभालता है। इसमें अग्नि से प्रार्थना है कि वह “द्विविध सत्ता” (अंतरंग और बाह्य जीवन) को ठीक करे, देवताओं के बीच यज्ञ-आहुतियों की स्थापना करे, और धर्मनिष्ठों को धन, बल तथा स्थायी कल्याण प्रदान करे।
Sukta 10
Sukta 7.10
अग्नि को समर्पित यह संक्षिप्त सूक्त अग्नि को उषा-सम उज्ज्वल दिखाता है—वह व्यापक प्रभा फैलाता, चमकता है और उषा के प्रियतम की भाँति प्रेरित विचार को जगा देता है। वसिष्ठ अग्नि को सुन्दर, सम्यक्-गामी हवि-वाहक तथा मनुष्यों का पथप्रदर्शक बताते हैं, जो यज्ञ-रात्रियों के माध्यम से धन और देव-सान्निध्य प्रदान करता है।
Sukta 11
Sukta 7.11
यह पाँच-ऋचा सूक्त अग्नि का आह्वान करता है—उन्हें सर्वोच्च होतृ के रूप में, जो यज्ञ को बोधगम्य और फलदायी बनाते हैं; जिनके बिना अमर देव भी अपनी प्रसन्नता को प्राप्त नहीं करते। अग्नि से प्रार्थना है कि वे विश्वे देवाः के साथ आएँ, ‘मानुष विधि’ से हवि का अनुष्ठान करें, दूत और रक्षक बनकर शत्रुतापूर्ण वाणी से रक्षा करें, और अंत में स्वर्ग में देवों के बीच इस यज्ञ-क्रम को स्थिर करें, ताकि दीर्घकालीन कल्याण बना रहे।
Sukta 12
Sukta 7.12
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त सूक्त ‘महान श्रद्धा’ के साथ अग्नि के समीप जाता है और उन्हें उस युवा ज्वाला के रूप में स्तुत करता है जो अपने ही धाम में प्रज्वलित होने पर दीप्तिमान होती है तथा जिसकी प्रभा दोनों लोकों में व्याप्त हो जाती है। अग्नि को जातवेदस्—जन्मों के ज्ञाता—के रूप में आवाहन किया गया है कि वे समस्त कठिनाइयों पर विजय दिलाएँ और उपासकों को दुःख तथा नैतिक दोष से सुरक्षित रखें। अंत में, एक चरम तादात्म्य में, अग्नि को मित्र और वरुण के कार्यों का धारक कहा गया है और उनसे धन-रत्न, सफल सिद्धियाँ तथा स्थायी कल्याण प्रदान करने की प्रार्थना की गई है।
Sukta 13
Sukta 7.13
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त त्रिचा-स्तुति अग्नि को उनके वैश्वानर रूप में आवाहन करती है—सर्वशुद्धि करने वाली, समस्त जगत् को व्याप्त करने वाली अग्नि, जो शत्रु शक्तियों का नाश करती और बाधाओं को दूर करती है। इसमें अग्नि के जन्म को एक ब्रह्माण्डीय घटना के रूप में सराहा गया है, जो दोनों लोकों को भर देता है और देवताओं को दमन से मुक्त करता है। स्तुति का समापन इस प्रार्थना से होता है कि अग्नि ब्रह्मन् (पवित्र वाणी/आकांक्षा) के लिए ‘पथ’ प्रकट करें और दिव्य शक्तियाँ उपासकों की स्थायी कल्याण-रक्षा करें।
Sukta 14
Sukta 7.14
यह संक्षिप्त वसिष्ठ-स्तुति यज्ञ के लिए अग्नि का सघन आह्वान है। कवि समिधा, स्तुति और आहुतियों से जातवेदस् को प्रज्वलित करते हैं, उनसे वषट्-कार को स्वीकार कर देवताओं को ले आने की प्रार्थना करते हैं। इसमें यजमान की पहचान श्रद्धापूर्वक दान देने वाले (दाशत्) के रूप में उभरती है, और अंत में अग्नि की मध्यस्थता से स्थायी स्वस्ति (कल्याण/रक्षा) की याचना की जाती है।
Sukta 15
Sukta 7.15
वसिष्ठ का यह सूक्त अग्नि का आह्वान करता है—उसे सबसे निकट, अत्यन्त आत्मीय दिव्य सहायक के रूप में, जो यज्ञ में और गृहस्थ-आश्रय में सदा उपस्थित है, और जिसके “मुख” में हवि अर्पित की जाती है। इसमें प्रार्थना है कि अग्नि रात्रियों और उषाओं के बीच प्रकाशमान रहे, उपासकों को सच्चे अग्नि-प्रज्वालक बनाए, और दिन-रात उन्हें पाप, संकुचन/बन्धन तथा शत्रुतापूर्ण अभिप्राय से रक्षा करे।
Sukta 16
Sukta 7.16
ऋग्वेद 7.16 वसिष्ठ का स्तोत्र है, जिसमें अग्नि को यज्ञ का प्रियतम, अत्यन्त विवेकी मार्गदर्शक—“सबका दूत”—के रूप में आह्वान किया गया है, जो हवि को देवों तक पहुँचाता और कर्मकाण्ड में व्यवस्था स्थापित करता है। इसमें अग्नि की होत्र/वह्नि के रूप में स्तुति है—देवों द्वारा अध्वर को प्रकाशमान करने हेतु रचा गया—और उनसे प्रार्थना की जाती है कि वे ऋषियों और यजमानों को शुभता में आसन दें, धन, वीर्य-सम्पन्न पराक्रम (सुवीर्य) तथा जनों के बीच उचित नेतृत्व प्रदान करें।
Sukta 17
Sukta 7.17
यह संक्षिप्त अग्नि-सूक्त अग्नि से निवेदन करता है कि उत्तम ईंधन और भली-भाँति बिछे हुए बर्हिस् के साथ उसे पूर्ण रीति से प्रज्वलित किया जाए, ताकि यज्ञ विस्तृत हो और देवताओं के योग्य बने। जातवेदस् रूप में अग्नि की स्तुति उस नियामक के रूप में की गई है जो विधि को सुव्यवस्थित करता है, अमरों (देवों) को ले आता है, और सम्यक् आहुति द्वारा उनकी शक्तियों को बढ़ाता है; अंत में उपासकों के लिए विभाजित होकर प्राप्त होने वाले ‘रत्न’ (धन-वैभव) की प्रार्थना की गई है।
Sukta 18
Sukta 7.18
वसिष्ठ-प्रदत्त यह इन्द्र-सूक्त इन्द्र को भरतों का पैतृक आश्रय बताता है—गौ, अश्व और विजय का दाता—और जनजातीय संघर्षों में उसकी निर्णायक सहायता का स्मरण करता है। यह प्रेरित ऋषियों के साथ इन्द्र की मैत्री की स्तुति करता है और वर्णन करता है कि विरोधी कैसे परास्त होकर गिरा दिए जाते हैं, जबकि जो इन्द्र की सख्यता चुनते हैं वे “उज्ज्वल दिन”, समृद्धि और सुरक्षित नेतृत्व प्राप्त करते हैं।
Sukta 19
Sukta 7.19
वसिष्ठ का यह त्रिष्टुभ् सूक्त इन्द्र का आवाहन करता है—उन्हें भयानक, तीक्ष्ण-शृंग वाले वृषभ के रूप में, जो जनों और शक्तियों को उचित गति में प्रवृत्त करते हैं और यजमान को अधिक उज्ज्वल मार्ग की ओर ले जाते हैं। यह इन्द्र के प्राचीन दानों और विजयों को यज्ञकर्ता राजा (सुदास) की समृद्धि से जोड़ता है; मन्त्र और हवि द्वारा इन्द्र के हरित/पिंगल अश्वों को युक्त कर वाज (पूर्णता, बल) प्राप्त करने की कामना करता है। अंत में ‘ब्रह्मन्’ (सत्य-वचन) से प्रेरित होकर इन्द्र की सहायता से निरन्तर रक्षा, स्थिर निवास-स्थान और कल्याण के लिए सीधी प्रार्थना की जाती है।
Sukta 20
Sukta 7.20
वसिष्ठ का यह इन्द्र‑सूक्त उग्र, युवावस्था से दीप्त देव की स्तुति करता है, जो जलों को सुव्यवस्थित करता और मनुष्यों के हितकारी कर्म सिद्ध करता है, तथा भक्तों को बड़े दोष और मोह‑भ्रम से भी उबारता है। यह सिखाता है कि इन्द्र की श्रद्धापूर्वक सेवा और यज्ञ मनुष्य तथा उसके मन को स्थिर करते हैं और ऋत (विश्व‑व्यवस्था) में प्रतिष्ठित स्थायी समृद्धि प्रदान करते हैं। सूक्त का अंत कवि और उस उदार यजमान‑वर्ग के लिए—जो यज्ञकर्म को बल देता है—इन्द्र‑केन्द्रित प्रेरणा (इष्) और चिरस्थायी कल्याण की प्रार्थना से होता है।
Sukta 21
Sukta 7.21
वसिष्ठ का यह सूक्त सोम-निष्पादन के समय इन्द्र का आह्वान करता है, उनसे यज्ञ के लिए और कवि की स्तुति के लिए सोम के उन्माद में “जाग” उठने का आग्रह करता है। यह इन्द्र की विराटता और अजेय पराक्रम—विशेषतः वृत्र-वध—का गुणगान करता है और उस ब्रह्माण्डीय विजय को उपासकों के लिए बल, समृद्धि तथा निरन्तर रक्षण की व्यावहारिक प्रार्थना में रूपान्तरित करता है।
Sukta 22
Sukta 7.22
यह सूक्त वसिष्ठ का इन्द्र के लिए सोम-आह्वान है: निचोड़ा हुआ सोम पीने के लिए प्रेरित किया जाता है, ताकि विजय और रक्षण हेतु इन्द्र की शक्ति तथा व्यापक आनन्द जाग्रत हों। कवि इन्द्र की शीघ्र, प्रभुत्वपूर्ण अधिपत्य-शक्ति की स्तुति करता है, उनके नाम के निरन्तर स्मरण की पुष्टि करता है, और वही उपकारी मैत्री चाहता है जो इन्द्र ने प्राचीन तथा वर्तमान ऋषियों को प्रदान की थी। अंत में यह स्थायी कल्याण (स्वस्ति) की रक्षात्मक कामना के साथ समाप्त होता है, और उपासक की रक्षा करने वाली सहायक दिव्य शक्तियों तक भी यह प्रार्थना विस्तारित करता है।
Sukta 23
Sukta 7.23
इस छह-ऋचा त्रिष्टुभ सूक्त में वसिष्ठ (वसिष्ठ-वंश की ओर से भी) इन्द्र के प्रति विजयकारी युद्ध-प्रार्थनाएँ उठाते हैं—उनसे सुनने, शीघ्र आने, तथा बल, यश और रक्षा प्रदान करने की याचना करते हैं। सूक्त में सम्यक्-प्रेरित स्तुति को ऋत (विश्व-नियम/सत्य) से जोड़ा गया है और इन्द्र को उस व्यापक शक्ति के रूप में चित्रित किया गया है जो धि (प्रबुद्ध/दीप्त विचार) के साथ समीप आने वालों को वाज (विजय-शक्ति, समृद्धि) बाँटते हैं। अंत में संक्षिप्त आशीर्वाद है: इन्द्र वीर-सम्पन्न और गो-सम्पन्न ऐश्वर्य स्थापित करें, और दिव्य रक्षक उपासकों को स्थायी कल्याण में सुरक्षित रखें।
Sukta 24
Sukta 7.24
यह संक्षिप्त इन्द्र-स्तोत्र बहु-आहूत प्रभु को यज्ञ में सजाए गए आसन पर आमंत्रित करता है—उनसे निवेदन है कि वे अपनी शक्तियों सहित आएँ, ब्रह्म (पवित्र वाणी) में आनन्द लें, और उपासकों को विजयी बल से सुदृढ़ करें। कवि रक्षा, अवकाश/विस्तार (दबावों व बाधाओं का निवारण), धन-सम्पदा, तथा वह प्रेरक ऊर्जा माँगता है जो उदार यजमानों और वीर सन्तान को स्थिर रखती है। अंत में इन्द्र और उनके सहायक देव-गणों के अधीन स्थायी कल्याण (स्वस्ति) की प्रार्थना की जाती है।
Sukta 25
Sukta 7.25
वसिष्ठ का यह छह-ऋचा त्रिष्टुभ सूक्त इन्द्र का आह्वान करता है—उग्र, संग्राम का अग्रणी और रक्षक—जिसकी वज्र-शक्ति सेना को स्थिर करती और विजय सुनिश्चित करती है। कवि इन्द्र से प्रार्थना करता है कि वे एकाग्र रहें, प्रतिदिन स्थायी आश्रय और रक्षा प्रदान करें, तथा उपासकों को समृद्धि, बल और कल्याण से परिपूर्ण करें।
Sukta 26
Sukta 7.26
यह संक्षिप्त वसिष्ठ-रचित सूक्त इन्द्र से निवेदन करता है कि वे तभी प्रत्युत्तर दें जब सोम का यथाविधि पेषण/अभिषव हो और स्तुति-वचन (ब्रह्मन्/उक्थ) ठीक प्रकार से रचा गया हो—यह प्रतिपादित करते हुए कि यज्ञ की शुद्धता और प्रेरित वाणी मिलकर देव को “प्रसन्न” करती हैं। इसमें इन्द्र की सदा-नवीन शक्ति का स्मरण है, जो शत्रुओं के “अग्रभागों” को भेदती और बाधाओं को दूर करती है। अंत में उपासकों के लिए सहस्रगुण बल, विजय-सम्पदा और दीर्घकालिक कल्याण की याचना की गई है।
Sukta 27
Sukta 7.27
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त इन्द्र-स्तोत्र इन्द्र को उस मूलाधार शक्ति के रूप में आह्वान करता है, जिसे साधक तब पुकारते हैं जब वे अपने विचारों को दूरस्थ लक्ष्य की ओर युक्त करते हैं। यह विविध जगत पर इन्द्र के राजत्व की प्रशंसा करता है और उनसे प्रार्थना करता है कि वे यजमान की ओर धन और रक्षा को प्रवाहित करें—गायों, घोड़ों और रथों के रूपक में—और व्यापक अवकाश (वरिवस्) तथा स्थायी कल्याण (स्वस्ति) प्रदान करें।
Sukta 28
Sukta 7.28
यह संक्षिप्त इन्द्र-स्तोत्र देवता को एकाग्र निमंत्रण देता है कि वह अपनी शक्तियों को कवि के यज्ञ की ओर मोड़े और उसे पुकारने वाले अनेक जनों के बीच उनकी विशेष पुकार को सुने। इसमें इन्द्र की स्तुति उस रूप में है जो प्रयत्नशील जनों को एकत्र कर उनका नेतृत्व करता है, जड़ पड़े हुए को भी गति में जगा देता है, और जो ब्रह्मन् (प्रेरित, रूप-गठित वाणी) को रचकर गाते हैं उन्हें “महान धन” प्रदान करता है। स्तोत्र का समापन स्थायी रक्षा और कल्याण (स्वस्ति) की प्रार्थना से होता है।
Sukta 29
Sukta 7.29
यह संक्षिप्त वसिष्ठ-रचित सूक्त इन्द्र को सोम-यज्ञ के पेषण-स्थल पर आमंत्रित करता है—उसे शीघ्र आने, भली-भाँति निचोड़े गए सोम का पान करने और उदार दान (मघानि) प्रदान करने के लिए प्रेरित करता है। इसमें आत्मविश्वासपूर्ण स्तुति के साथ एक स्पष्ट प्रश्न भी है कि कौन-सा अर्पण वास्तव में इन्द्र को तृप्त कर सकता है; फिर यह इन्द्र के सत्य वचन को कहने की प्रतिज्ञा तथा स्थायी कल्याण और संरक्षण के लिए प्रार्थना में परिणत होता है।
Sukta 30
Sukta 7.30
वसिष्ठ-परंपरा का यह संक्षिप्त इन्द्र-सूक्त ‘महाबली’ को सामर्थ्य सहित आने, उपासक के धन-वैभव को बढ़ाने और संघर्ष में विजयी प्रभुत्व स्थापित करने के लिए आह्वान करता है। इसमें इन्द्र की युद्ध-दीप्ति—रणों में प्रकाश-ध्वजा उठाने वाली—को अग्नि के अंतःस्थित पुरोहितत्व से जोड़ा गया है, जो कल्याण हेतु देवों का आह्वान करता है। सूक्त का उपसंहार इन्द्र की स्तुति में है—महान धन देने वाले और ‘ब्रह्म’ रचने वाले गायक के सुनिश्चित सहायक के रूप में—और अंत में निरंतर रक्षा तथा मंगल की प्रार्थना की गई है।
Sukta 31
Sukta 7.31
ऋग्वेद 7.31 वसिष्ठ का इन्द्र-स्तुतिपरक सूक्त है, जो महाबली “वृषभ” इन्द्र से विनती करता है कि वह कुल की तात्कालिक आवश्यकता सुने और उन्हें शत्रुतापूर्ण वाणी, निन्दा तथा दबाव/बल-प्रयोग से बचाए। इसमें इन्द्र को सर्वव्यापी और अपने व्रतों (कर्म-नियमों) में अडिग कहा गया है, और यह प्रतिपादित किया गया है कि सत्यद्रष्टा ऋषि उसकी ऋत-व्यवस्था के अनुरूप प्रभावी ब्रह्म (मन्त्र-शक्ति) का निर्माण करते हैं। यह सूक्त आह्वान भी है और कवच भी—इन्द्र को सहायता हेतु बुलाता है और उपासक के क्रतु (इच्छाशक्ति/विवेक) को उसी में स्थिर करता है।
Sukta 32
Sukta 7.32
वसिष्ठ का यह त्रिष्टुभ् स्तोत्र इन्द्र को सोम-निष्पादन के समीप आने और कवि के आवाहन को ध्यानपूर्वक सुनने के लिए बुलाता है, और यह प्रतिपादित करता है कि ‘सहायता-समृद्ध’ उस देव के समकक्ष कोई मर्त्य नहीं हो सकता। इसमें इन्द्र की शक्ति और उदारता का स्तवन इस दृढ़ सूत्र के साथ बुना गया है कि श्रद्धा (विश्वास) ही वह बल है जो उपासक को विजय और समृद्धि की ओर ले जाता है। अंत में यह स्तोत्र रक्षात्मक प्रार्थना बन जाता है: इन्द्र को सहचर बनाकर, छिपे हुए संकट हमें न घेरें, और हम बाधक ‘जल-राशियों’ तथा दीर्घकालीन अवरोहों को पार कर जाएँ।
Sukta 33
Sukta 7.33
ऋग्वेद 7.33 वसिष्ठ का आत्म-संदर्भित सूक्त है, जिसमें वह वसिष्ठ-ऋषि-गण को बार्हिस् (पवित्र कुश) के चारों ओर निकट आकर एकत्र होने, यज्ञकर्म तथा गायक/स्तोता की रक्षा करने के लिए पुकारता है। यह सामूहिक पुरोहित-शक्ति की स्तुति करता है—जो सूर्य के समान प्रकाशमान, समुद्र के समान विशाल, और वात के समान प्रेरक है—ताकि स्तोम (स्तुति-गान) अपने अभिप्रेत समुदाय तक पहुँचे और फलदायी हो। अंत में सोम-पीषण-सम्बन्धी विधान (ग्रावन्, उक्थ, सामन्) का स्मरण कराते हुए वसिष्ठ को ‘पथ-भेदक’ के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो यज्ञ-धारा को आगे प्रवाहित करता है।
Sukta 34
Sukta 7.34
ऋग्वेद 7.34 वसिष्ठ का सूक्त है, जिसमें मनीषा—दीप्त प्रेरित बुद्धि—को देवी-शक्ति के रूप में आह्वान किया गया है, जो सुगठित रथ की भाँति यज्ञ को आगे बढ़ाती है। मंत्र विचार और वाणी के अभिषेक से आरम्भ होकर ऐसी रक्षात्मक ज्योति तक पहुँचते हैं जो वैर-भाव, शत्रुता और शारीरिक पीड़ा को दूर भगाती है, और अंत में व्यापक आशीर्वाद के साथ समाप्त होते हैं, जहाँ अनेक दिव्य और प्राकृतिक शक्तियों से शान्ति, आश्रय और स्थायी कल्याण प्रदान करने की प्रार्थना की जाती है।
Sukta 35
Sukta 7.35
यह सूक्त व्यापक शान्ति (शांति) और स्वस्ति (कल्याण) का आशीर्वाद है, जिसमें अनेक दिव्य युगलों—विशेषतः इन्द्र के अन्य शक्तियों के साथ संयोग—का आह्वान किया गया है, ताकि उपासकों को रक्षा, सही गति/मार्ग, और विजय प्राप्त हो। यह प्रार्थना यज्ञ के सहायक देव-युगलों (इन्द्र–अग्नि, इन्द्र–वरुण, इन्द्र–सोम, इन्द्र–पूषन्) से आगे बढ़कर सूर्य, दिशाएँ, पर्वत, नदियाँ और जल जैसी विश्व-धारक शक्तियों तक फैलती है, और जीवन की सभी दिशाएँ शुभ हों—ऐसी कामना करती है। अंत में ‘यज्ञ-योग्य समस्त अमर’ देवों से व्यापक सुख-समृद्धि तथा निरंतर संरक्षण प्रदान करने की संयुक्त प्रार्थना की जाती है।
Sukta 36
Sukta 7.36
यह सूक्त वसिष्ठ-चक्र का आरम्भ करता है और यज्ञ-विधि को ऋत (ब्रह्माण्डीय व्यवस्था) में प्रतिष्ठित करता है: सत्य के आसन से प्रेरित वाणी उदित होती है, सूर्य प्रकाश की “गायों” को मुक्त करता है, और वेदी के मध्य अग्नि प्रज्वलित की जाती है। इसमें अग्नि की स्तुति मध्यस्थ ज्वाला के रूप में की गई है, जो देवों और मनुष्यों के बीच स्पष्टता, प्राण-शक्ति और उचित सम्बन्ध स्थापित करती है; साथ ही रक्षा और वृद्धि के लिए सम्बद्ध शक्तियों—विशेषतः रुद्र, मरुत और विष्णु—का भी संक्षिप्त आवाहन किया गया है। समग्र उद्देश्य यज्ञ को पवित्र करना है—वाणी, प्रकाश और अग्नि का संयुक्त कार्य—ताकि कल्याण, सन्तान और विस्तृत जीवन-बल सुनिश्चित हो।
Sukta 37
Sukta 7.37
यह सूक्त (वसिष्ठ-प्रणीत) आरम्भ में ऋभुओं—जिन्हें वाज और ऋभुक्षण भी कहा गया है—को उनके निर्दोष रथ पर सोम-निष्पेषणों में आमंत्रित करता है, उनसे त्रिविध पान में आनन्द लेने और व्यापक शक्तियाँ प्रदान करने की प्रार्थना करता है। इसके बाद स्तुति और याचना का विस्तार सम्बद्ध देव-शक्तियों तक होता है (एक मन्त्र में विशेषतः इन्द्र और अन्त में सविता), जहाँ विजयकारी प्रेरणा, संरक्षण, तथा ऊँचाइयों से धन और ‘सहायताओं’ (राधांसि) के आगमन की कामना की जाती है। समग्रतः यह सोम-यज्ञ के लिए एक विधिपूर्वक आह्वान है, जिसमें प्रशंसा के साथ कौशल, समृद्धि और स्थायी कल्याण (स्वस्ति) की याचना संयुक्त है।
Sukta 38
Sukta 7.38
यह सूक्त सविता को दिव्य प्रेरक के रूप में आवाहन करता है, जो “स्वर्णिम विचार” को उठाकर प्रवृत्त करता है, और सम्यक् संकल्प, गति तथा शुभ आरम्भ को जाग्रत करता है। भाग को अंश-वितरक के रूप में स्मरण किया गया है; उससे धन और कल्याण का उचित विभाजन करने की प्रार्थना की जाती है, और द्यावा-पृथिवी सहित सहायक शक्तियों को रक्षा और वृद्धि के लिए आमंत्रित किया जाता है। अंत में सूक्त सोम-सदृश आनन्द पर पहुँचता है: सत्य-ज्ञाता अमर शक्तियों से कहा जाता है कि वे मधुर सार का पान करें और देवयान—देवों की ओर जाने वाले—पथों पर अग्रसर हों।
Sukta 39
Sukta 7.39
यह संक्षिप्त वसिष्ठ-रचित सूक्त अग्नि की स्तुति करता है—उर्ध्वगामी ज्वाला के रूप में और होतृ के रूप में, जो ऋत (सत्य-व्यवस्था) के पथ पर हवि को देवों तक पहुँचाता है। इसमें देवताओं के एकत्र होकर समान यज्ञ-आसन पर बैठने का चित्रण है और अग्नि से अभिलषित कर्मकाण्ड को सिद्ध करने की प्रार्थना की गई है; अंत में प्रेरित स्तुति-शक्ति (अर्क) और चिरस्थायी कल्याण (स्वस्ति) का आशीर्वाद माँगा गया है।
Sukta 40
Sukta 7.40
यह सूक्त ‘विदथ्या श्रुष्टि’—यज्ञ-सभा की ग्रहणशील ‘श्रवण-शक्ति’—का आह्वान करके आरम्भ होता है, ताकि कवि का स्तोम यथोचित रूप से स्वीकार हो और सामर्थ्य पाए। सविता की स्तुति उस प्रेरक के रूप में की गई है जो दान और दीप्तिमान ऐश्वर्य को प्रवाहित करता है। आगे यह ऋत-केंद्रित प्रार्थना बनकर वरुण, मित्र, अर्यमन्, आपः और अदिति से निवेदन करती है कि वे उपासकों को संकट से पार ले जाएँ। अंत में द्यावा-पृथिवी और ऋतावान् देवों का सामूहिक आह्वान है कि वे प्रकाश का अनुपम स्तोत्र तथा कल्याण के द्वारा निरंतर संरक्षण प्रदान करें।
Sukta 41
Sukta 7.41
यह सूक्त प्रातःकाल की एक स्तुति-लितानी है, जिसमें अग्नि, इन्द्र, मित्र-वरुण, अश्विनौ, भग, पूषन्, ब्रह्मणस्पति, सोम और रुद्र—इन देवताओं के मंडल का बार-बार आह्वान किया गया है, ताकि दिन का आरम्भ ऋत (उचित क्रम) और मंगलमय शक्ति के साथ हो। इसमें ‘भग’ (सौभाग्य का भाग), रक्षा तथा दिन के सभी प्रहरों में ‘स्वस्ति’ (कल्याण) की याचना की गई है। अंत में उषाओं की ओर मुड़कर सदा-नवीन, समृद्ध प्रभातों के लिए प्रार्थना की जाती है, जो घृत-सदृश आनन्द का ‘दुग्ध’ दें और यजमान के प्राण-बल को धारण करें।
Sukta 42
Sukta 7.42
वसिष्ठ का यह छह-ऋचा सूक्त आङ्गिरस-सदृश याज्ञिक शक्तियों, सोम की प्रवहमान ‘गायों’ और पेषण-पाषाणों का आह्वान करके सोम-यज्ञ को आगे बढ़ाता है, ताकि अध्वर का कर्म (पेśः) सफलतापूर्वक प्रवृत्त हो। अग्नि की स्तुति स्वागतित दिव्य अतिथि (अतिथि) के रूप में की गई है, जो जब ठीक से पहचाने जाकर गृह/यज्ञ-स्थल में प्रतिष्ठित होते हैं, तब अभीष्ट धन-सम्पदा और सुरक्षित प्रगति प्रदान करते हैं। अंत में सूक्त संक्षिप्त फलश्रुति-सदृश प्रार्थना के साथ समाप्त होता है—विस्तृत जीवन-शक्ति (इष्), धन (रयि), बल (वाज) और ‘स्वस्ति’ के द्वारा दीर्घकालीन संरक्षण के लिए।
Sukta 43
Sukta 7.43
वसिष्ठों का यह पाँच-ऋचा सूक्त यज्ञ में श्रद्धापूर्ण वाणी से दृढ़ की गई विशाल आधार-भूमि के रूप में द्यावा–पृथिवी (स्वर्ग और पृथ्वी) की स्तुति से आरम्भ होता है। फिर यह व्यावहारिक विधि की ओर मुड़कर देवताओं को बर्हिस पर आमंत्रित करता है, अग्नि से यज्ञ का अभिषेक/संस्कार करने और यजमान के ‘दैवी भव’ को शत्रुता से सुरक्षित रखने की प्रार्थना करता है। अंत में यह स्थायी कल्याण (स्वस्ति), स्थिरता, और साझा समृद्धि में अविघ्न, अक्षत सहभागिता के लिए सामूहिक प्रार्थना बन जाता है।
Sukta 44
Sukta 7.44
यह संक्षिप्त वसिष्ठ-स्तुति दधिक्रावन् को अग्रणी मानकर सहायक देवशक्तियों की विस्तृत, सुविचारित आवाहन-सूची से आरम्भ होती है, ताकि जीवन और यज्ञ में रक्षा, स्पष्टता और सम्यक् गति स्थापित हो। यह उषा के साथ जागरण और अग्नि के प्रज्वलन को दुरिताओं (हानिकर पार-उतार/विघ्नकारी संक्रमणों) के निवारण तथा ऋत-अनुकूल सुरक्षित पथ की प्राप्ति से जोड़ती है। स्तुति का प्रयोजन व्यावहारिक और आध्यात्मिक दोनों है—यजमान के लिए शुभ गमन, सम्यक् व्यवस्था, और देवताओं की सजग श्रवण-स्वीकृति सुनिश्चित करना।
Sukta 45
Sukta 7.45
इस संक्षिप्त त्रिष्टुभ् स्तोत्र में वसिष्ठ सवितृ का आवाहन करते हैं—उस दिव्य प्रेरक के रूप में जो अपने अश्वों सहित अन्तरिक्ष में विचरता है और मनुष्यों के जीवन हेतु दान तथा सम्यक् दिशा प्रदान करता है। सवितृ से प्रार्थना है कि वह उपासकों को उपयुक्त निवास में “स्थापित” करे, उनके कर्मों को प्रवृत्त करे, तेजस्वी बुद्धि का विस्तार करे, तथा धारण करने वाला पोषण और व्यापक जीवन-शक्ति प्रदान करे। स्तोत्र का अंत उच्चरित स्तुति-आहुति के रूप में होता है, जिसमें चिरस्थायी कल्याण और संरक्षण की याचना की जाती है।
Sukta 46
Sukta 7.46
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त त्रिष्टुभ सूक्त रुद्र को उस महाबली धनुर्धर के रूप में संबोधित करता है, जिसकी तीव्र, पैनी शक्ति घायल भी कर सकती है और उपचार भी। कवि प्रार्थना करता है कि रुद्र का विद्युत्-सदृश वेग और क्रोध हमसे दूर हो जाए, और साथ ही उनकी “हज़ार औषधियों” का आवाहन करता है, जिससे कुल, संतान और दीर्घ जीवन की रक्षा हो। इस सूक्त का प्रयोजन श्रद्धापूर्ण स्तुति और करुणा-याचना द्वारा शमन (शान्ति) तथा स्वस्ति (कल्याण) प्राप्त करना है।
Sukta 47
Sukta 7.47
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त त्रिष्टुभ सूक्त आपः (जल/नदियों) की स्तुति करता है—उन्हें दिव्य शुद्धिकर्ता बताता है, जिनकी प्रथम मधुर तरंग इन्द्र के लिए तथा मनुष्यों के अर्पण हेतु उपयुक्त बनती है। सूक्त जलों से प्रार्थना करता है कि वे देवताओं के पथ और इन्द्र की विधियों के अनुरूप सामंजस्य से प्रवाहित हों, और उपासकों को व्यापक अवकाश (वरिवस्) तथा स्थायी कल्याण (स्वस्ति) प्रदान करें।
Sukta 48
Sukta 7.48
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त त्रिष्टुभ् सूक्त ऋभुओं—ऋभुक्षाण और वाज—को कुशल पूर्णता की शक्तियों के रूप में आवाहन करता है कि वे पेषित सोम में हर्षित हों और ऐसे प्रभावी कर्मों को “प्रवर्तित” करें जो बल और विजय प्रदान करें। यह उनके व्यापक-कार्यकारी शिल्प को इन्द्र की वीर शक्ति से जोड़ता है, प्रार्थना करता है कि प्राचीन, सत्य विधियाँ प्रबल रहें और शत्रु का छल निष्फल हो जाए। अंत में सूक्त सर्वदेवों, विशेषतः वसुओं, से विशाल स्वतंत्रता (वरिवस्), पोषण और कल्याण (स्वस्ति) के द्वारा निरंतर संरक्षण की सार्वभौम याचना करता है।
Sukta 49
Sukta 7.49
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त त्रिष्टुभ सूक्त दिव्य आपः (जल) की स्तुति करता है—उन्हें प्राचीन, स्वयंपवित्र करने वाली शक्तियाँ बताता है जो जगत में प्रवाहित होती हैं—और उनसे तात्कालिक रक्षा तथा कल्याण की याचना करता है। यह जलों को इन्द्र की ऊर्जस्वी शक्ति और वरुण की सत्य-असत्य पर नैतिक निगरानी से जोड़ता है, जिससे वे भौतिक शुद्धिकारक होने के साथ-साथ ऋत के रक्षक भी ठहरते हैं। अंत में सूक्त जलों के भीतर वरुण, सोम, समस्त देवों और वैश्वानर अग्नि का निवास बताकर जलों को ब्रह्माण्डीय तथा यज्ञीय जीवन की धारक आधार-मैट्रिक्स के रूप में स्थापित करता है।
Sukta 50
Sukta 7.50
यह संक्षिप्त अपोत्प्राय (अपशकुन-निवारक) सूक्त मित्र–वरुण को जागरूक रक्षक के रूप में आवाहन करता है कि वे छिपे हुए, रेंगते हुए अनिष्ट—जिसे अजकाव और त्सरु कहा गया है—को दूर करें, तथा वृक्षों, नदियों और औषधियों से उत्पन्न होने वाले विष का भी निवारण करें। प्रार्थना व्यक्तिगत रक्षा से आगे बढ़कर व्यापक शुद्धि की ओर जाती है और अंत में जलों तथा नदियों को आशीर्वाद देती है कि वे उपासक के पथ के लिए सर्वथा कल्याणकारी और अहिंसक (अनुपद्रवी) बनें।
Sukta 51
Sukta 7.51
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त त्रिष्टुभ सूक्त अदिति सहित आदित्यों का आह्वान करता है कि वे सदा नवीन संरक्षण दें, अनागस् (निर्दोषता) प्रदान करें और ऋत के भीतर यज्ञ की स्थिर प्रतिष्ठा करें। इसमें प्रधान आदित्य—मित्र, अर्यमन् और वरुण—से यजमानों की रक्षा करने तथा अपने बलवर्धक सहायक हेतु सोमपान करने की प्रार्थना है; फिर यह विस्तार पाकर सभी देवों से चिरस्थायी स्वस्ति (कल्याण) की सार्वभौम याचना बन जाता है।
Sukta 52
Sukta 7.52
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त सूक्त आदित्यों—विशेषतः मित्र और वरुण—से स्थैर्य, रक्षा, वंश-परंपरा की सुरक्षा तथा पैतृक या बाह्य कारणों से उत्पन्न दोष/अपराध-बोध से मुक्ति की प्रार्थना करता है। इसमें यजमानों के लिए यह भी कामना है कि वे द्यावा-पृथिवी (स्वर्ग और पृथ्वी) की भाँति ‘आधार-तुल्य’ बनें। अंत में अंगिरसों के सवितृ के धन/निधि को प्राप्त करने का दर्शन आता है, और समस्त देवताओं की सम्मति से यज्ञकर्ता को आशीष देने की बात कही गई है।
Sukta 53
Sukta 7.53
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त सूक्त द्यावापृथिवी—स्वर्ग और पृथ्वी—को एक साथ विशाल दिव्य माता‑पिता के रूप में आवाहन करता है, जो ऋत (ब्रह्माण्डीय व्यवस्था) को धारण करते हैं। उनसे यज्ञ में अग्रस्थान ग्रहण करने, “दिव्य जनों” (सहायक शक्तियों) के साथ आने, और उपासकों को प्रचुर धन‑सम्पदा तथा स्थायी कल्याण प्रदान करने की प्रार्थना की गई है।
Sukta 54
Sukta 7.54
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त सूक्त गृह के अधिष्ठाता वस्तोṣ्पति का आह्वान करता है कि वे इस गृहस्थ-परिवार को पहचानें और घर में प्रवेश को मंगलमय तथा उपद्रव-रहित करें। इसमें मनुष्यों और पशुओं—दोनों के लिए शान्ति, आयु और समृद्धि की वृद्धि, तथा दैनिक जीवन में कल्याण और जीवन, कर्म व उपासना के उचित “योजन” (सुव्यवस्थित समन्वय) के द्वारा स्थायी संरक्षण की प्रार्थना की गई है।
Sukta 55
Sukta 7.55
ऋग्वेद 7.55 वास्तोṣ्पति—गृह के रक्षक स्वामी—के लिए गृह-शान्ति का सूक्त है। उन्हें घर में उनके सभी “रूपों” सहित प्रवेश करने और क्लेश/पीड़ा को दूर करने के लिए आह्वान किया गया है। यह स्तुति संरक्षण और कल्याण से आगे बढ़कर व्यापक शमन तक फैलती है—गृहस्थों, कुटुम्बियों और आसपास के समुदाय की शान्ति के लिए—और अंत में मंत्र-सा शांत करने वाले भाव के साथ गृह-परिसर को विश्रामपूर्ण निस्तब्धता में सुला देती है।
Sukta 56
Sukta 7.56
वसिष्ठ का यह सूक्त मरुतों—रुद्र के युवा तूफ़ानी गण—की स्तुति करता है। उनके एकसाथ उमड़ पड़ने, दीप्तिमान आभूषणों और शस्त्रधारी सामर्थ्य का वर्णन है, जो वर्षा लाता और आकाश को निर्मल करता है। कवि उनसे रक्षा और कल्याण की याचना करता है कि उनकी उग्र शक्ति यजमान और समुदाय के लिए शुभ बन जाए। अंतिम मंत्र में आशीर्वाद का विस्तार करते हुए इन्द्र, वरुण, मित्र, अग्नि, आपः, ओषधियाँ और वनस्पतियों के अधिपतियों का आह्वान किया गया है कि वे हवि स्वीकार करें और मरुतों के आश्रय में शान्ति प्रदान करें।
Sukta 57
Sukta 7.57
यह सूक्त मरुतों की स्तुति करता है—मधुर नाम वाले, बल से परिपूर्ण, तूफ़ानी देव, जो यज्ञ में वेग से उमड़ते हैं, स्वर्ग और पृथ्वी को कंपा सकते हैं और छिपे हुए समृद्धि-स्रोतों को प्रकट कर देते हैं। इसमें उल्लासपूर्ण आवाहन के साथ मानव-त्रुटि के लिए क्षमा-याचना भी है—प्रार्थना है कि उनकी विद्युत् और क्रोध दूर रहें और उनकी अटल सद्भावना उपासकों की रक्षा करे। अंत में मरुतों से निवेदन है कि वे चारों दिशाओं से आकर समुदाय के नेताओं को बल दें और सबकी स्थायी कल्याण-रक्षा करें।
Sukta 58
Sukta 7.58
यह संक्षिप्त त्रिष्टुभ् सूक्त मरुतों की स्तुति करता है—एक, संयुक्त तूफ़ानी गण के रूप में—जिनकी प्रचण्ड शक्ति स्वर्ग और पृथ्वी को ‘धकेल’ देती है और क्षय से परे दिव्य लोक तक पहुँचती है। वसिष्ठ उनसे प्रार्थना करते हैं कि वे काव्य-प्रेरणा, धन और ऐसी विजयी शक्ति प्रदान करें जो अवरोध को तोड़ दे; और अंत में द्वेष को दूर हाँक दें तथा उपासकों की स्थायी कल्याण-रक्षा करें।
Sukta 59
Sukta 7.59
वसिष्ठ का यह सूक्त विश्वे देवाः—विशेषतः अग्नि, वरुण, मित्र, अर्यमन् और मरुत्-गण—का आवाहन करता है कि वे उपासक की क्रमशः रक्षा करें, सुरक्षित मार्गदर्शन दें, और उसके चारों ओर ‘शान्ति के आश्रय’ का स्थिर आवरण स्थापित करें। अंत में यह प्रसिद्ध त्र्यम्बक प्रार्थना (महामृत्युंजय) में उत्कर्ष पाता है, जिसमें मृत्यु के बन्धन से मुक्ति की याचना की जाती है, पर साथ ही अमृतत्व (मृत्युरहित पूर्णता) में दृढ़ रूप से प्रतिष्ठित रहने की कामना भी की जाती है।
Sukta 60
Sukta 7.60
वसिष्ठ का यह सूक्त उदित होते सूर्य का आवाहन करता है, जो सत्य (सत्य) की घोषणा करता है, और आदित्यों—विशेषतः मित्र–वरुण, अर्यमन् तथा अदिति—से प्रार्थना करता है कि वे उपासकों को देवपथ (देवत्रा) पर मार्गदर्शन दें। इसमें आदित्यों को ऋत/धर्म-व्यवस्था के जागरूक रक्षक के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो अनजाग्रत मन को भी आगे ले जाते हैं, संकटों के बीच ‘तीर्थ/उतार’ (पार-लगने का घाट) प्रदान करते हैं, और भक्त को बाधाओं से पार कराकर स्वस्ति (कल्याण) तक पहुँचाते हैं। इस सूक्त का प्रयोजन संरक्षण, सही दिशा (देवत्रा) और नैतिक तथा अस्तित्वगत ‘दुर्गों’ से सुरक्षित पारगमन है—वाणी और आचरण को ऋत/सत्य के अनुरूप करके।
Sukta 61
Sukta 7.61
वसिष्ठ का यह सूक्त मित्र और वरुण की स्तुति करता है—वे ऋत (विश्व-व्यवस्था) के रक्षक हैं, जिनकी सर्वदर्शी ‘आँख’ सूर्य उठकर लोकों का निरीक्षण करती है और मनुष्यों की प्रवृत्तियों को पहचानती है। यह उनके व्यापक सामर्थ्य का वर्णन करता है जो द्यावा‑पृथिवी को धारण करता है, समय के सुव्यवस्थित प्रवाह की तुलना उस संकट से करता है जो यज्ञ न करने वाले पर आता है, और अंत में प्रार्थना करता है कि हमें सब कठिन पारावारों से सुरक्षित पार करा कर स्थायी कल्याण से संरक्षित रखें।
Sukta 62
Sukta 7.62
वसिष्ठ का यह छह-ऋचा सूक्त सूर्य के नित्य उदय की स्तुति करता है, जो ऋत (विश्व-व्यवस्था) का प्रत्यक्ष चिह्न है; उसकी निष्पक्ष ज्योति समस्त मनुष्यों के ‘जन्मों’ और कर्मों को समान रूप से देखती है। फिर प्रार्थना का विस्तार आदित्य-परक रूप में अदिति, द्यावा-पृथिवी तथा नैतिक नियामक मित्र–वरुण–अर्यमन् की ओर होता है—अपराध/दोष से रक्षा, विस्तृत अवकाश (वरिवस्), और अपने तथा संतति के लिए सुरक्षित, मंगलमय पथों की याचना के साथ।
Sukta 63
Sukta 7.63
वसिष्ठ का यह छह-ऋचा त्रिष्टुभ सूक्त सूर्य/सवितृ के उदय का स्तवन करता है—वह सर्वव्यापी, सर्वदर्शी प्रकाश है जो छिपे अन्धकार को प्रकट कर दूर करता है, जिससे मानव कर्म और ऋत (सही व्यवस्था) प्रवर्तित होते हैं। सूर्य को मित्र–वरुण का “नेत्र” कहा गया है, जिससे सौर-दृष्टि का संबंध आदित्य-राजत्व, सत्य और नैतिक स्पष्टता से जुड़ता है। अंत में सूक्त मित्र, वरुण और अर्यमन् से विस्तृत अवकाश, सुरक्षित पथ और स्थायी कल्याण की प्रार्थना करता है।
Sukta 64
Sukta 7.64
वसिष्ठ का यह पाँच-ऋचा त्रिष्टुभ सूक्त मित्र–वरुण के साथ अर्यमन् को भी आदित्य-रूप में आह्वान करता है, जो द्युलोक, अन्तरिक्ष और पृथ्वी—तीनों में ऋत (ब्रह्माण्डीय तथा नैतिक व्यवस्था) को धारण करते हैं। इसमें प्रार्थना है कि ये सार्वभौम शक्तियाँ हवि-आहुति को स्वीकार करें, उपासक को “सर्वाधिक सिद्धि देने वाले पथों” से ले चलें, वैर-शत्रुता को दूर हटाएँ, और प्रेरित बुद्धि/धि (dhī) को अभीष्ट लक्ष्य की ओर दृढ़ करते हुए निरन्तर स्वस्ति (कल्याण) प्रदान करें।
Sukta 65
Sukta 7.65
यह संक्षिप्त त्रिष्टुभ् सूक्त उषाकाल में मित्र–वरुण का आह्वान करता है, उनके शुद्ध संकल्प और सार्वभौम रक्षकत्व की स्तुति करता है, जो समस्त जगत् के मार्गों में विचरता है। यह ऋत के इन युगल अधिपतियों से प्रार्थना करता है कि वे असत्य के विरुद्ध “सेतु” बनें और संकट के पार सुरक्षित गमन का मार्ग दें; अंत में स्थायी कल्याण और संरक्षण की याचना पर इसका समापन होता है।
Sukta 66
Sukta 7.66
वसिष्ठ का यह सूक्त मित्र–वरुण की स्तुति करता है—वे युगल आदित्य हैं जो सत्य, नियम और सतर्क शासन के द्वारा ऋत (ब्रह्माण्डीय व्यवस्था) को धारण करते हैं। इसमें उनसे प्रार्थना की गई है कि वे हवि-आहुतियाँ स्वीकार करें, सुमति/सद्बुद्धि को दृढ़ करें, और उपासकों को संरक्षण, स्थैर्य तथा समाज में सामंजस्यपूर्ण व्यवस्था प्रदान करें। सूक्त श्रद्धापूर्ण स्तवन से आगे बढ़कर ऋत-पालक शक्तियों के सजीव चित्र प्रस्तुत करता है और अंत में उन्हें स्पष्ट रूप से आमंत्रित करता है कि वे आएँ और सोमपान करें।
Sukta 67
Sukta 7.67
इस त्रिष्टुभ् छन्द के सूक्त में वसिष्ठ अश्विनौ (नासत्यौ) को शीघ्र अपने रथ पर पधारकर हवि स्वीकार करने का आह्वान करते हैं, और पुत्र की भाँति माता-पिता से आत्मीयता से संबोधित करते हैं। कवि अंतःकरण की शक्तियों की रक्षा, सृजन-शक्ति की उर्वरता और अहिंसा/अक्षति अवस्था, संतान तथा वंश में समृद्धि, और ‘स्वस्ति’ से चिह्नित देव-प्रेरित कल्याणमय पथ की याचना करता है। सूक्त का उपसंहार धन-रत्नों की प्रत्यक्ष प्रार्थना, ऋषियों/द्रष्टाओं के परिपाक (परिपक्वता), और अश्विनों की हितकारी उपस्थिति द्वारा निरंतर संरक्षण की कामना के साथ होता है।
Sukta 68
Sukta 7.68
यह सूक्त तेजस्वी युगल वैद्य अश्विनौ का आह्वान है कि वे अपने ही अश्वों पर शीघ्र आएँ, कवि के मंत्रों को स्वीकार करें और यज्ञ में अपना आसन ग्रहण करें। इसमें उनके अद्भुत, प्राण-रक्षक उपकारों का स्मरण है—विशेषतः अत्रि की सहायता—और अंत में गायक तथा समुदाय के लिए उषाकाल में स्थिर कल्याण, पोषण और संरक्षण की याचना की गई है।
Sukta 69
Sukta 7.69
यह सूक्त वसिष्ठ की उषःकालीन आह्वान-स्तुति है, जिसमें वे अश्विनौ से प्रार्थना करते हैं कि उनका स्वर्ण रथ—जो स्वर्ग और पृथ्वी को युग्मित करता कहा गया है—सीधे से सीधे मार्ग से शीघ्र आ पहुँचे। इसमें उनके तेजोमय, घृत-दीप्त पथ की प्रशंसा की गई है और उनसे यज्ञ में प्रवेश कर शान्ति, कल्याण, धन-रत्न तथा ऋषियों और यजमानों/दानदाताओं के बल-वर्धन को साथ लाने की याचना की गई है।
Sukta 70
Sukta 7.70
इस संक्षिप्त सूक्त में वसिष्ठ अश्विनौ का आह्वान करते हैं कि वे “हमारे पास आएँ”, पृथ्वी पर अपना आसन ग्रहण करें और शीघ्र, आरोग्यदायी तथा धन-सम्पदा लाने वाली सहायता प्रदान करें। इन युगल देवों की स्तुति निकटस्थ शक्तियों के रूप में की गई है, जो जलों और औषधियों में विचरते हुए उपचार, समृद्धि और उचित मार्गदर्शन प्रदान करते हैं; और कवि स्थायी स्वस्ति (कल्याण) के लिए सुगठित प्रार्थना अर्पित करता है।
Sukta 71
Sukta 7.71
यह अश्विनौ को समर्पित संक्षिप्त सूक्त उस सजीव संधिकाल की पृष्ठभूमि में है जहाँ रात्रि प्रभात को स्थान देती है, और दिव्य जुड़वाँ देवों से उनके दीप्तिमान रथ पर शीघ्र आगमन का आह्वान करता है। वसिष्ठ उन्हें ऐसे रक्षक के रूप में पुकारते हैं जो “दिन और रात” दोनों में हानि को दूर करते हैं, तथा प्राणशक्ति, धन और कल्याण प्रदान करते हैं। सूक्त का समापन सावधानी से बुने हुए स्तुति-गीत के अर्पण और स्वस्ति (मंगल) के द्वारा निरंतर संरक्षण की याचना के साथ होता है।
Sukta 72
Sukta 7.72
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त सूक्त अश्विनौ (नासत्यौ) का आह्वान करता है कि वे अपने दीप्तिमान रथ पर, जुती हुई शक्तियों से घिरे हुए, शीघ्र आएँ और सौन्दर्य, रक्षा तथा समृद्धि प्रदान करें। उनके आगमन को स्तुति के जागरण और उषस् (प्रभात) के साथ जोड़ा गया है, और अंत में सर्वदिशाओं से उपासक की स्वस्ति (कल्याण) सहित रक्षा करने के लिए उन दिव्य जुड़वाँ देवों से सार्वभौम प्रार्थना की गई है।
Sukta 73
Sukta 7.73
यह संक्षिप्त त्रिष्टुभ् सूक्त अश्विनौ (नासत्यौ) का आह्वान करता है कि वे हर दिशा से शीघ्र आकर उद्धारक बनें और उपासक को “अन्धकार” के पार, दूरस्थ और सुरक्षित तट तक पहुँचा दें। वसिष्ठ यज्ञ के अपने उचित पथों पर प्रवाहित होने के साथ सुगठित स्तुति अर्पित करते हैं और जुड़वाँ वैद्यों से पाँच प्रकार की, सर्वतोमुखी समृद्धि तथा निरन्तर संरक्षण प्रदान करने की प्रार्थना करते हैं।
Sukta 74
Sukta 7.74
यह संक्षिप्त सूक्त उषा के क्षण में अश्विनौ का आह्वान करता है, जब “उषा-दीप्तियाँ” उदित होती हैं और दीप्तिमान स्वर्ग के साधक उनकी शीघ्र सहायता को पुकारते हैं। इसमें युगल देवों की चलायमान, जन-जन तक पहुँचने वाली कृपा का वर्णन है—वे तीव्र अश्वों पर उदार यजमान के गृह में आते हैं—और उन्हें ऐसे रक्षक के रूप में प्रस्तुत करता है जो मानव-प्राणशक्ति को दृढ़ करते हैं तथा समुदायों को कल्याण में स्थिर करते हैं।
Sukta 75
Sukta 7.75
इस उषा-सूक्त में वसिष्ठ उषस् की स्तुति करते हैं—वह स्वर्गजाता और ऋत-प्रेरित है; उसके प्रकट होते ही महिमा प्रकट होती है, जगत् के पथ चल पड़ते हैं और शत्रु अन्धकार दूर हो जाता है। कवि उसे सूर्य की दीप्तिमती वधू तथा धन और प्राण-बल की दात्री कहकर गाता है; फिर अंत में यजमान और यज्ञ-आसन के लिए गौएँ, घोड़े, वीर पुत्र और अखण्ड कल्याण की प्रार्थना करता है।
Sukta 76
Sukta 7.76
वसिष्ठ का यह सूक्त उषस् (प्रभात) की स्तुति करता है—उसे जगत् को प्रकट करने वाली, दिव्य संकल्प से उत्पन्न ‘नेत्र’ कहा गया है, जो अमर, सार्वभौम प्रकाश को ऊपर उठाती है। सविता और वैश्वानर सहायक रूप से विश्व-प्रकाशक देवताओं के रूप में उपस्थित हैं; उनके द्वारा प्रभात केवल दैनिक घटना नहीं, बल्कि ऋत (सत्य-व्यवस्था) और जाग्रत् दृष्टि का प्राकट्य बनकर उभरता है। कवि उन प्राचीन ऋषियों और पितरों का स्मरण करते हैं जिन्होंने छिपे हुए प्रकाश को पाया और सत्य मंत्रों के द्वारा ‘उषा को जन्म’ दिलाया। अंत में वे धन, उत्तम यश और दीर्घकालीन संरक्षण की याचना करते हैं।
Sukta 77
Sukta 7.77
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त उषस्‑सूक्त प्रभात को उस तेजस्वी, नवयौवना शक्ति के रूप में स्तुत करता है जो गति, जीवन और नवीकृत ऋत (व्यवस्था) को जगाती है तथा मनुष्यों के कर्म के लिए विस्तृत और सुरक्षित पथ खोलती है। उषा का उदय अग्नि के प्रज्वलन से अविभाज्य है—ज्यों‑ज्यों प्रकाश फैलता है, तम दूर होता है और यजमान धन (रयि), रक्षा और कल्याण की ओर अग्रसर होता है।
Sukta 78
Sukta 7.78
यह संक्षिप्त उषस्-सूक्त प्रभात के प्रथम प्रत्यक्ष लक्षणों का स्तवन करता है, जब उसकी दीप्तिमान रूप-राशि फैलती है और जगत् फिर से प्रकाश की ओर मुड़ता है। इसमें उषाओं की प्रशंसा है कि वे सूर्य को प्रकट करती हैं, अग्नि और यज्ञ को पुनः प्रज्वलित करती हैं तथा अनिष्ट अन्धकार को दूर भगाती हैं। कवि प्रार्थना करता है कि ये चमकती उषाएँ वाञ्छित वरदान दें, भ्रम-गाँठों को खोलें और गायक-ऋत्विजों की स्थायी कल्याण-रक्षा करें।
Sukta 79
Sukta 7.79
यह संक्षिप्त उषा-सूक्त उषस् की स्तुति करता है कि वह जीवन के पथों को विस्तृत करती है, पाँच मानव जनों को जगाती है, और अपनी निर्मल किरणों से जगत को ऋत के अनुसार सही गति में प्रवृत्त करती है। कवि उसके उदय को सूर्य द्वारा दोनों लोकों के विस्तार से जोड़ता है, और उषा से प्रार्थना करता है कि वह अंतःस्थ देवत्व, सत्यप्रेरित प्रेरणा तथा कल्याण को आगे बढ़ाए, जिससे कर्म में सफलता और लाभ प्राप्त हो।
Sukta 80
Sukta 7.80
यह संक्षिप्त वसिष्ठ-रचित स्तुति उषस् (प्रभात) का अभिनन्दन करती है—उन्हें ऋषियों को सर्वप्रथम जगाने वाली, समस्त लोकों को प्रकट करने वाली, दोनों लोकों को गतिमान कर अस्तित्व को दृश्य बनाने वाली कहा गया है। उषा जीवन का नवीकरण करती हैं, प्रकाश से तमस् को ढाँक देती हैं, और दृष्टि को सूर्य, अग्नि तथा यज्ञ की ओर प्रवृत्त करती हैं। अंत में प्रार्थना है कि उषाएँ प्रतिदिन कल्याण सहित उदित हों—बल, प्रकाश और वीर-तेज प्रदान करें—और उपासकों की दीर्घकालिक कुशलता से रक्षा करें।
Sukta 81
Sukta 7.81
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त उषस्‑सूक्त उषा के तात्कालिक प्राकट्य का स्तवन करता है: वह “हमारी आँखों के सामने” आती है, जलों को और दृष्टि‑क्षेत्र को फैलाती है, और रात्रि के अंधकार को प्रकाशमय व्यवस्था में बदल देती है। कवि प्रार्थना करता है कि उसका कृपालु उदय हमें दीप्तिमान जगत् का स्पष्ट बोध दे, उसके “निधियों” (समृद्धि, बल, यश) में भाग प्रदान करे, और वक्रता, विफलता तथा अंतःस्थ बाधाओं को दूर कर दे।
Sukta 82
Sukta 7.82
वसिष्ठ का यह सूक्त इन्द्र–वरुण की युगल सार्वभौमता का आह्वान करता है, ताकि यज्ञ, जन और समुदाय को “महि शर्म” (विशाल संरक्षण) प्राप्त हो और निरन्तर बने रहने वाले शत्रुओं पर विजय सुनिश्चित हो। इसमें युद्ध-बल (इन्द्र) और नैतिक–ब्रह्माण्डीय व्यवस्था (वरुण) के बीच क्रमशः स्वर बदलते हुए, उनके सहयोग को स्थिरता, वृद्धि और धर्मसम्मत शासन का आधार बताया गया है। अंत में प्रार्थना का विस्तार आदित्य-मण्डल (मित्र, अर्यमन्, अदिति) और सविता तक होता है, और ऋत को धारण करने वाले अखण्ड प्रकाश की याचना की जाती है।
Sukta 83
Sukta 7.83
यह सूक्त इन्द्र–वरुण को विजय और ऋत (धर्म-व्यवस्था) की संयुक्त शक्ति के रूप में आवाहन करता है, और दस राजाओं के प्रसिद्ध संग्राम में सुदास तथा तृत्सुओं को दी गई उनकी सहायता की स्तुति करता है। यह स्मरण करता है कि वे वृत्र-सदृश अवरोधों और दास-प्रतिरोधों को तोड़ते हैं; फिर उस ऐतिहासिक विजय को अंतः और बाह्य समृद्धि, सत्य-प्रेरित प्रकाश, और व्यापक शान्ति के लिए प्रार्थना में रूपान्तरित करता है।
Sukta 84
Sukta 7.84
इस संक्षिप्त त्रिष्टुभ् सूक्त में वसिष्ठ इन्द्र और वरुण—“दो राजाओं”—का संयुक्त रूप से आह्वान करते हैं, और श्रद्धापूर्वक हवि तथा घृत की दीप्त धारा से उन्हें यज्ञ की ओर प्रवृत्त करते हैं। कवि विधि और मन्त्र की सफल सिद्धि—सभाओं में शोभायमान—पर बल देता है, और देवप्रेरित समृद्धि, रक्षात्मक सहायता तथा सन्तान और वंश के कल्याण के लिए प्रार्थना करता है। सूक्त का उपसंहार इस दृढ़ आश्वासन के साथ होता है कि स्तुति देवताओं तक पहुँच गई है, और स्वस्ति (कल्याण) में उनकी निरन्तर अभिरक्षा की याचना की जाती है।
Sukta 85
Sukta 7.85
वसिष्ठ का यह संक्षिप्त सूक्त युग्म-शक्ति इन्द्र–वरुण का आह्वान करता है कि वे सोम ग्रहण करें और उपासक की “यात्रा” में रक्षा करें—बाह्य रूप से (सुरक्षित गमन, कल्याण) और आन्तरिक रूप से (संतति तथा अन्तःशक्तियों की वृद्धि)। इसमें उनकी परस्पर-परिपूरक अधिराज्यता उभरती है: एक जनों और ऋत/व्यवस्था को स्थिर कर धारण करता है, जबकि दूसरा बाधाओं और प्रतिरोधों का संहार करता है; और स्वयं आपः (जल) उन्हें दिव्य अधिकार-स्वरूप प्रतिष्ठित करती हुई दिखायी गई हैं।
Sukta 86
Sukta 7.86
वसिष्ठ का यह वरुण-सूक्त उस विश्व-सम्राट् की स्तुति करता है जिसने द्यौ और पृथ्वी की स्थापना की और ऋत—नैतिक-वैश्विक व्यवस्था—को धारण करता है। इस विशाल, सुव्यवस्थित सृष्टि के दर्शन से कवि अंतर्मुख होकर स्वीकारोक्ति और प्रार्थना करता है—वंशागत तथा स्वयं-कृत दोषों से मुक्ति माँगता है, और अंत में शान्ति, संरक्षण तथा कल्याण के लिए आशीर्वचन के साथ सूक्त का उपसंहार करता है।
Sukta 87
Sukta 7.87
वसिष्ठ द्वारा उच्चरित यह वरुण-स्तुति देव को ऋत का धारक बताती है—जिसने सूर्य के पथ को रेखांकित किया और नदियों को नियत, सुव्यवस्थित धाराओं में प्रवाहित किया। स्तुति विश्व-शासन से आगे बढ़कर गूढ़ उपदेश तक पहुँचती है: वरुण ‘अभेद्य गौ’ के रक्षित रहस्य और वाणी के छिपे हुए पद-चिह्न का उद्घाटन करता है। अंत में यह अदिति के नियमों के अधीन करुणा, निर्दोषता और दीर्घकालिक कल्याण की याचना पर समाप्त होती है।
Sukta 88
Sukta 7.88
यह संक्षिप्त त्रिष्टुभ् सूक्त वसिष्ठ की वरुण के प्रति अत्यन्त आत्मीय स्तुति है—उन्हें व्यापक, पूज्य, और ऋत (विश्व-व्यवस्था) के धारक तथा बन्धनों को कृपापूर्वक छुड़ाने वाले के रूप में स्मरित करता है। इसमें द्रष्टा पर वरुण के विशेष अनुग्रह का स्मरण है—उसे “नौका में” बैठाना और उसे ऋषि बनाना—और अंत में प्रार्थना है कि वरुण पाप के बन्धन ढीले करें तथा आदित्य उपासकों की स्थायी कल्याण-रक्षा करें।
Sukta 89
Sukta 7.89
यह संक्षिप्त सूक्त वसिष्ठ की वरुण से करुणा की तात्कालिक याचना है—पाप (एनस्) से मुक्ति, बंधनों से छुड़ाव, और ‘मिट्टी के घर’ (मृत्यु) से रक्षा के लिए। इसमें मानव-त्रुटि का स्वीकार है—इच्छा का भटक जाना और धर्म/ऋत के विरुद्ध अनजाने में उल्लंघन—और बार-बार निवेदन है कि सर्वाधिपति, परम पवित्र वरुण ‘अनुग्रह करें’।
Sukta 90
Sukta 7.90
यह सूक्त सोम-आह्वान है, जिसका मुख्य संबोधन वायु को है—अक्सर इन्द्र–वायु की युगल-देवता रूप में—और उनसे आग्रह करता है कि वे जुते हुए रथ-समूहों के साथ शीघ्र आएँ और अध्वर्युजनों द्वारा तैयार मधु-समृद्ध निचोड़ा हुआ सोम पिएँ। यज्ञीय पुकार के साथ कवि उषा और फैलते प्रकाश का स्मरण करता है, देवताओं के आगमन को दीप्तिमान लोकों के खुलने और आपः (जलधाराओं) के प्रवाह से जोड़ता है। अंत में वसिष्ठ-वंशज बल, वृद्धि, यश और स्वस्ति के द्वारा स्थायी संरक्षण की प्रार्थना करते हैं।
Sukta 91
Sukta 7.91
वसिष्ठ का यह सूक्त वायु का आह्वान करता है, जो इन्द्र–वायु के निकट सहचर रूप में प्रतिष्ठित हैं। उन्हें सोम-यज्ञ में आमंत्रित कर कवि रक्षा, बल और कल्याण की याचना करता है। इसमें उन प्राचीन, निष्कलंक देवों का स्मरण है जिन्होंने अवरोध के समय मनु की सहायता की—सूर्य के साथ उषा को स्थापित करके—जो ऋत की पुनर्स्थापना और मानव-पथ के लिए स्पष्ट दृष्टि का प्रतीक है। अंत में कवि (वसिष्ठगण) अपनी सुगठित स्तुति के द्वारा स्थायी ‘स्वस्ति’ (समरस कल्याण) की प्रार्थना करते हैं।
Sukta 92
Sukta 7.92
यह संक्षिप्त वसिष्ठ-रचित स्तुति वायु को आमंत्रित करती है कि वह अपने अनेक नियुत् (जुते हुए रथ-दल/दल) सहित शीघ्र आए, यज्ञ में आसन ग्रहण करे और ‘प्रथम-पायी’ के रूप में सोमपान करे। इसमें बार-बार वायु के आगमन और सोम से उत्पन्न उल्लास को प्रत्यक्ष वरदानों—धन, बल/वीर्य, गौ-सम्पदा, अश्व, तथा स्वस्ति (कल्याण) के द्वारा निरन्तर रक्षण—से जोड़ा गया है। इसका उद्देश्य एक ओर विधिक/याज्ञिक है (सोम-प्रसवन पर देवता का आह्वान), और दूसरी ओर व्यावहारिक है (उपासकों के लिए समृद्धि और सुरक्षा सुनिश्चित करना)।
Sukta 93
Sukta 7.93
यह सूक्त इन्द्र और अग्नि—इन युगल शक्तियों—को संयुक्त वृत्रहन्ता के रूप में आवाहन करता है। उनसे प्रार्थना है कि वे नूतन, शुद्ध स्तुति-गीत को स्वीकार करें और उपासक को तत्काल बल, विजय तथा समृद्ध ‘वाज’ प्रदान करें। उनकी सहायता को यज्ञ और सामुदायिक प्रतिस्पर्धा के प्रसंग में रखकर उनसे आग्रह किया गया है कि वे अदेव विरोध को परास्त करें और जनसमुदाय की कुशल-क्षेम सहित रक्षा करें। अंत में विष्णु और मरुत् आदि सहायक देवों की ओर संकेत है, ताकि यजमान उपेक्षित न रहे।
Sukta 94
Sukta 7.94
इन्द्र–अग्नि को समर्पित यह सूक्त स्तुति को “प्राचीन” प्रेरणा के रूप में प्रस्तुत करता है, जो मेघ से वर्षा की भाँति उद्भूत होती है; फिर उसी प्रेरित वाणी को रक्षा और विजय के लिए व्यावहारिक आह्वान में बदल देता है। इसमें बार-बार युगल शक्तियों—बल (इन्द्र) और पवित्र अग्नि (अग्नि)—से सहायता सहित आने, जनसमूहों के बीच उपासकों को सुरक्षित करने, तथा शत्रुतापूर्ण वाणी, दुष्ट अभिप्राय और राक्षसी बाधा को नष्ट करने की प्रार्थना की गई है।
Sukta 95
Sukta 7.95
यह सूक्त सरस्वती की स्तुति करता है—उसे महान्, प्रेरक नदी-शक्ति के रूप में, जो समस्त जलों से बढ़कर है; स्थिर, “लौह-आधारित” और रथ के समान वेग से आगे बढ़ती हुई। फिर वर्णन ब्रह्माण्डीय रूप से यज्ञीय प्रार्थना की ओर मुड़ता है: वह सुने, समीप आए, धन और बल प्रदान करे, और वसिष्ठ तथा उनके साथियों के लिए ऋत (सत्य-व्यवस्था) के “द्वार” खोल दे।
Sukta 96
Sukta 7.96
वसिष्ठ का यह छह-ऋचा सूक्त सरस्वती की स्तुति करता है—उन्हें अधिराज्ञी, जीवनदायिनी नदी के रूप में, जिनका प्रेरित प्रवाह दोनों लोकों को विस्तृत करता है और वाणी, बल तथा समृद्धि का पोषण करता है। कवि सरस्वती (और सरस्वन्त) से जनन-शक्ति—संतान, वृद्धि और धारण करने वाले अन्न—की याचना करता है, और उन्हें प्रत्यक्ष, छलकते हुए थन के समान कल्पित करता है, जिससे समुदाय भाग ले सके। समग्रतः यह सूक्त देवता की शुद्धिकारिणी धारा के अधीन प्रचुरता, सम्यक् उच्चारण और फलदायी निरन्तरता के लिए आह्वान है।
Sukta 97
Sukta 7.97
वसिष्ठ का यह सूक्त बृहस्पति/ब्रह्मणस्पति का आवाहन करता है—उन्हें दिव्य मित्र और याज्ञिक-पुरोहितीय शक्ति के रूप में, जो यज्ञ को सफल बनाते, वाणी को शुद्ध करते और समृद्धि का मार्ग खोलते हैं। स्तुति को सोम-पीड़न के प्रसंग में रखा गया है, जहाँ इन्द्र का भी स्वागत होता है; प्रार्थना है कि उपासक उदार दाता के सामने “निर्दोष” हों और बल, आनंद तथा सम्यक् मार्गदर्शन प्राप्त करें।
Sukta 98
Sukta 7.98
यह सूक्त अध्वर्यु पुरोहितों को प्रेरित करता है कि वे इन्द्र के लिए लालिमा-युक्त, दुहा हुआ सोम अर्पित करें—इन्द्र को निचोड़े हुए पान का सदा लौटकर आने वाला अन्वेषी और जनों का वृषभ-नेता कहा गया है। फिर यह इन्द्र की युद्ध-सहायता की ओर मुड़ता है—अपने को “महान” कहने वाले विरोधियों को परास्त करने वाली। अंत में इन्द्र और बृहस्पति दोनों से धन (रयि), यश, और स्थायी कल्याण (स्वस्ति) की संयुक्त प्रार्थना की जाती है।
Sukta 99
Sukta 7.99
यह सूक्त विष्णु की स्तुति करता है—उन्हें अपरिमेय, सर्वव्यापी शक्ति के रूप में, जिनकी महिमा तक कोई पूर्णतः नहीं पहुँच सकता और जो परम लोक को जानते हैं। इसमें उनके जगत्-व्यवस्थापक कर्मों का स्मरण है—यज्ञ के लिए विस्तृत स्थान बनाना, सूर्य, उषा और अग्नि की स्थापना करना, तथा शत्रुओं के कपट-प्रपंचों पर विजय पाना—और अंत में स्थायी रक्षा तथा कल्याण के लिए औपचारिक ‘वषट्’ आह्वान के साथ समापन होता है।
Sukta 100
Sukta 7.100
यह संक्षिप्त त्रिष्टुभ सूक्त विष्णु की स्तुति करता है—उन्हें सर्वव्यापी शक्ति के रूप में, जो पृथ्वी पर ‘विक्रमण’ करके मनुष्यों के जीवन और यज्ञकर्म के लिए विस्तृत, स्थिर क्षेत्र स्थापित करते हैं। वसिष्ठ उपासना को उद्देश्यपूर्ण अभिगमन के रूप में प्रस्तुत करते हैं—दान, स्तुति और वषट्-आह्वान सहित—और विष्णु से रक्षा, कल्याण (स्वस्ति) तथा सुरक्षित निवास की याचना करते हैं।
Sukta 101
Sukta 7.101
परजन्य के लिए यह स्तुति-हिम्न गर्जनशील वर्षा-शक्ति की प्रशंसा करता है, जिसे वृषभ (बैल) कहा गया है—जिसकी बीज-धारिणी शक्ति वनस्पतियों को जाग्रत करती है, जगत को मधुरता से भर देती है और उर्वरता की स्थापना करती है। वसिष्ठ वर्षा को जलों और रसों के ब्रह्माण्डीय वितरण के रूप में चित्रित करते हैं—गति और रूप में त्रिविध—और अंत में प्रार्थना करते हैं कि ऋत (सत्य-व्यवस्था) और स्वस्ति (समरस कल्याण) उपासक की दीर्घायु की रक्षा करें।
Sukta 102
Sukta 7.102
यह संक्षिप्त गायत्री-छन्द का सूक्त ‘द्यौः-पुत्र’ पर्जन्य का आह्वान करता है—उदार वर्षा-प्रदाता के रूप में, जो चरागाह, वनस्पति और गौ-तथा अश्वों की उर्वरता को जगाता है। इसमें उसकी जीवनदायिनी शक्ति की स्तुति की गई है, और फिर सीधा यज्ञीय निर्देश आता है: पर्जन्य को मधुर हवि अर्पित करो, ताकि वह सुव्यवस्थित वृद्धि (इळा) और कल्याण प्रदान करे।
Sukta 103
Sukta 7.103
ऋग्वेद 7.103 (मण्डूक-सूक्त) में मेंढकों को व्रत-पालक “ब्राह्मण” के रूप में चित्रित किया गया है, जो ग्रीष्म की शुष्क ऋतु में मौन पड़े रहते हैं और फिर पर्जन्य की वर्षा से जागकर अनेक स्वरों में बोल उठते हैं। इस सजीव मानसूनी दृश्य के माध्यम से सूक्त जीवनदायिनी वर्षा-शक्ति की स्तुति करता है और मेंढकों के कोलाहल को यज्ञीय पाठ तथा सोम-पीषण से जोड़ते हुए धन और दीर्घायु की प्रार्थना करता है।
Sukta 104
Sukta 7.104
ऋग्वेद 7.104 इन्द्र और सोम को समर्पित एक प्रबल रक्षात्मक सूक्त है, जो राक्षसों, यातु-शक्तियों तथा भीतर के “भक्षक” रूप अवरोधकों को दग्ध कर दूर भगाने की प्रार्थना करता है—वे जो सम्यक् दृष्टि और यज्ञ को रोकते हैं। इसमें आवाहन के साथ तीव्र आज्ञार्थक वचन—देखो, जागो, प्रहार करो—आते हैं, ताकि सत्य, स्पष्टता और यज्ञ-पथ निर्विघ्न रहें। यह सूक्त नैतिक-आध्यात्मिक ऋत-व्यवस्था भी स्थापित करता है: मिथ्या वाणी और कुटिल अभिप्राय इन्द्र की नियोजित शक्ति के अधीन गिरते हैं, जबकि सोम सीधी और दीप्तिमान प्रवृत्ति का पोषण करता है।
Frequently Asked Questions
Mandala 7 is a ‘family book’ attributed to the Vasiṣṭhas, whose hymns share a distinctive priestly voice focused on protecting and empowering the soma sacrifice through brahman (inspired, effective speech) and loyal ritual solidarity.
The Dāśarājña narrative (most famously RV 7.18) remembers a major inter-tribal conflict in which Indra’s victory is framed as being won and secured through correct ritual leadership and the patron’s alliance with the Vasiṣṭha priestly tradition.
Indra and Agni dominate the book: Indra embodies victory, protection, and the securing of patrons, while Agni anchors the rite as messenger and sacrificial fire. The Maruts appear as a unified storm-host granting force and inspiration, and Varuṇa (often with Mitra) introduces a profound ethical-psychological register of bonds, guilt, and release.
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