मण्डल 6
The Family Book of Bharadvaja
منڈل 6 بھارادواجا خاندان کی کتاب ہے جس میں 75 ترانے (762 منتر) شامل ہیں، جو اندر کی زبردست تعریف، سوم کی دعوت اور جنگجو شاہی نظریے سے ممتاز ہے۔ اس کے شاعر بار بار اندر کو تیز رفتار، قدیم بادشاہ کے طور پر دباؤ کے جلسے میں بلاتے ہیں، تحفظ، مویشیوں اور فتح کی درخواست کرتے ہوئے خدا کی طرف سے بااختیار الہامی تقریر (واچ) کا جشن مناتے ہیں۔ اندر کے غالب چکر کے ساتھ ساتھ، منڈل میں اہم ورون مواد بھی محفوظ ہے جو کائناتی نظم (رتا)، قسم اور اخلاقی ضبط پر زور دیتا ہے، کتاب کو ایک منفرد اخلاقی اور قانونی لہجہ دیتا ہے۔ یہ مجموعہ جنگی فتح اور رسومی جوش کو قانون، گناہ اور الہامی حکمرانی کے ساتھ توازن کرتا ہے۔ بھارادواجا (بارہسپتیہ) خاندانی انتخاب: ایک کلاسیکی خاندانی کتاب منڈل، اندر کے ترانوں کی اعلیٰ تعداد جس میں جنگ اور فتح کی واضح تصویریں ہیں، مضبوط سوم جلسہ کی ترتیب: اندر کو سوم پینے اور قربانی دینے والے کو انعام دینے کی بار بار دعوتیں، قابل ذکر ورون ترانے جو رتا (کائناتی نظم)، قسم اور اخلاقی ذمہ داری پر زور دیتے ہیں، الہامی تقریر اور شاعرانہ اثر (برہمن، واچ) کے نمایاں موضوعات جو الہامی طاقت سے منسلک ہیں، شاہی جنگجو سرپرستی کا لہجہ: خاندان کے لیے تحفظ، مویشی دولت اور فتح۔
Sukta 6.1
چھٹے منڈل کا یہ افتتاحی سکت اگنی کو الہام شدہ فکر کے پہلے جگا نے والے اور قربانی کو مؤثر بنانے والے عجیب ہوتر کے طور پر پکارتا ہے۔ یہ اگنی کی ناقابل مزاحمت طاقت اور لوہے کی قیادت کی تعریف کرتا ہے جو لوگوں کو الہی نظم کی طرف رہنمائی کرتی ہے، اور آخر میں اس شاہانہ آگ سے فراوان اور کثیر شکلوں والی دولت اور خیریت کی دعا کرتا ہے۔
Sukta 6.2
رگ وید ۶۔۲ اگنی کی ایک مختصر استuti ہے جو اسے گھر کے مستحکم آقا اور شہرت و خوشحالی بڑھانے والی تاباں طاقت کے طور پر پیش کرتی ہے۔ یہ اس کی دکھائی دینے والی قدرت کی تعریف کرتی ہے - دھواں اور شعلے آسمان کی طرف بڑھتے ہیں - اور اختتام پر اگنی سے التجا کرتی ہے کہ وہ دیوتاؤں کے درمیان عبادت گزار کی بھلائی کرے اور انہیں دشمنی، گناہ اور بدقسمتی سے گذر کر خوشحالی اور محفوظ گھر کی طرف لے جائے۔
Sukta 6.3
یہ منتر اگنی کی ستائش کرتا ہے جو رت یعنی کائناتی سچائی کا نگہبان اور مظہر ہے، وہ قوت جو طالب کو "وسیع روشنی" کی طرف لے جاتی ہے اور فانی کو تنگی کے غم سے بچاتی ہے۔ اگنی کو ایک تیز رفتار، روشن قوت کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے جو رات میں پرندے کی طرح حرکت کرتی ہے اور بجلی کی طرح چمکتی ہے، منتر کی قوت سے مالا مال، میترا-ورن کے ساتھ مل کر نظم و حفاظت کو برقرار رکھتی ہے۔
Sukta 6.4
یہ سوکت اگنی کو ہوتٰر اور دیوتاتا (یعنی وہ جو دیوتاؤں کو رسم میں ان کے مقام پر بٹھاتا ہے) کے طور پر پکارتا ہے، اور اس سے درخواست کرتا ہے کہ وہ موجودہ یجکرتاؤں کے لیے وہی کام کرے جو اس نے منو، یجن کے آrchetypal بانی، کے لیے کیا تھا۔ اگنی کی تعریف کی جاتی ہے کہ وہ تیز اور ناقابل تسخیر ہے، راتوں میں گشت کرتا ہے، دشمن قوتوں (اراتی) سے آگے نکل جاتا ہے، اور عبادت گزاروں کو محفوظ اور غیر تباه کن راستوں پر رہنمائی کرتا ہے۔ یہ سوکت پریشانی سے حفاظت، گویوں کے لیے سخاوت کی دعا، اور بہادر اولاد کے ساتھ طویل زندگی کی خواہش پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 6.5
یہ مختصر اگنی سکتا "طاقت کے بیٹے" کو نوجوان، سچے پجاری کے طور پر پکارتا ہے جو تمام پسندیدہ دولت کو جگاتا اور حرکت دیتا ہے۔ یہ اگنی سے التجا کرتا ہے کہ وہ دور اور اندرونی حملہ آوروں کو جلا کر عبادت گزاروں کی حفاظت کرے، اور یہ خواہشوں، ہیرو بیٹوں والی دولت، فتح مند طاقت، اور اگنی کی ناقابلِ فنا جلال کو حاصل کرنے کی بار بار آرزوؤں پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 6.6
اس سکت میں اگنی کو، جو "طاقت کا بیٹا" ہے، الہامی ہوتار کے طور پر پکارا گیا ہے جو عبادت کا راستہ کھولتا ہے اور قربانی کرنے والے کو اندھیرے سے روشن نظم میں لے جاتا ہے۔ اگنی کی ایک تابناک، پاک کرنے والی قوت کے طور پر تعریف کی گئی ہے جس کی توانائیاں زمینی میدان کو "جوتتی" اور تیار کرتی ہیں، رسم کو آگے بڑھاتی ہیں اور اس کی روشنی کو پھیلاتی ہیں۔ اس سکت کا اختتام اندرونی بیداری اور گلوکار اور برادری کے لیے چمکدار، ہیرو جیسے دولت اور تحفظ کی دعا پر ہوتا ہے۔
Sukta 6.7
یہ منتر اگنی کو ویشوانر کے طور پر ستائش کرتا ہے, وہ ہمہ جہت آگ جو رت (کائناتی نظم) سے پیدا ہوئی، آسمان کے سربراہ اور زمین پر ہدایت کار طاقت کے طور پر مقرر ہوئی۔ یہ اگنی کو رشی بادشاہ اور قوموں کے مہمان کے طور پر پیش کرتا ہے جو نذروں کا واسطہ بنتی ہے، روشن دائروں کو وسیع کرتی ہے، اور امرت کی حفاظت کرتی ہے تاکہ دیوتا اور انسان زندگی، نظم اور حفاظت میں شریک ہوں۔
Sukta 6.8
یہ منتر اگنی کو ویشوانر اور جاتویدس کے طور پر ستائش کرتا ہے, وہ عالمگیر آگ جو تمام پیدائشوں کو جانتی ہے اور قربانی کو لے جاتی ہے, اس کی سرخ طاقت اور رسومات کی مجلس میں اس کی تیز آمد کا جشن مناتے ہوئے۔ یہ ماتاریشون کے ذریعے دور کے علاقے سے اگنی کی اساطیری آمد کو یاد کرتا ہے اور آگ کے دیوتا سے التجا کرتا ہے کہ وہ برادری، اس کے رہنماؤں اور سرپرستوں کی حفاظت کرے اور انہیں خطرات سے محفوظ طریقے سے پار لے جائے۔
Sukta 6.9
یہ سکت اگنی کو ویشوانر - آگ عالمگیر - کی حیثیت سے سراہتی ہے جو بادشاہ کی طرح پیدا ہوتا ہے اور اپنی روشنی سے تاریک اور روشن دنوں کو الگ الگ کرتا ہے۔ اگنی کو پہلا دیکھنے والا ہوتر کہا گیا ہے جو فانیوں میں 'ابد روشنی' ظاہر کرتا ہے، اندرونی اور بیرونی تاریکی دور کرتا ہے۔ سکتا دعا پر ختم ہوتی ہے کہ وہ حفاظت اور بلندی عطا کرے، حتیٰ کہ دیوتا بھی تاریکی میں کھڑے اگنی کے آگے جھکتے ہیں۔
Sukta 6.10
یہ منتر اگنی جاتویداس کو قربانی کے سرے پر رکھتا ہے بطور روشن رہنما کے جو رسم کا راستہ صاف کرتا ہے اور دعاؤں کو محفوظ طریقے سے آگے لے جاتا ہے۔ یہ اگنی کی تعریف کرتا ہے بطور دور سے نظر آنے والے پاک کرنے والے کے جس کا شعلہ تاریک راستے کو روشن راہ میں بدل دیتا ہے، دشمنی دور کرتا ہے اور ایلا یعنی قربانی کی فراوانی اور الهامی رزق کو فروغ دیتا ہے۔ اس کا مقصد دونوں ہیں رسمی تاثیر یعنی نہ ٹوٹنے والی نذر کا سفر اور اندرونی فتح روشنی کی تاریکی پر، ہم آہنگی کی عداوت پر، طویل زندگی اور نیک اولاد کے لیے طاقت۔
Sukta 6.11
یہ بھاردواج کا ایک مختصر تریشٹبھ منتر ہے جس میں اگنی، یعنی اندرونی تحریک سے بھرپور ہوتا، سے التجا کی گئی ہے کہ وہ ماروت جیسی قوت سے قربانی کو آگے بڑھائے اور متعلقہ دیوتاؤں کو نذرانے کی طرف کھینچ لائے۔ اس میں اگنی کی خود روشن اور ہر جگہ پھیلی ہوئی تابانی کی تعریف کی گئی ہے اور یہ دعا کی گئی ہے کہ، دیوتاؤں کے ساتھ روشن ہوکر، وہ فراوانی عطا کرے اور عبادت گزاروں کو تکلیف اور خطرے سے پار لے جائے۔
Sukta 6.12
یہ بھاردواج کا مختصر تریشٹبھ منتر اگنی کی ستائش کرتا ہے جو گھر کے قربان گاہ میں بارہس پر بٹھا ہوا شاہی ہوتر ہے، اور اس کی شعلہ بندی سورج کی طرح پھیلی ہوئی ہے۔ اگنی جاتویدس سے دعا ہے کہ وہ عبادت گزاروں کے جوش کے ساتھ آگے بڑھے، قربانی کو پکا کر کامل بنائے، انہیں فراوانی کی طرف لے جائے، اور نقصان دہ راستوں کو دور کرے تاکہ برادری پوری عمر تک بہادر اولاد کے ساتھ ترقی کرے۔
Sukta 6.13
یہ مختصر تریشٹبھ منتر اگنی کی ستائش کرتا ہے جو ایسے چشمہ ہے جس سے تمام نیک طاقتیں - خوشحالی، فتح، بارش، اور پانیوں کا منظم بہاؤ - باہر نکلتے ہیں۔ اس پر زور دیا گیا ہے کہ وہ فانی انسان جو منتر اور قربانی کے ذریعے قربان گاہ پر اگنی تک پہنچتا ہے، وہ کامیابی کے ہر 'دروازے' حاصل کرتا ہے، بشمول خوراک، دولت، اور گھر کی مستحکم خوشحالی۔ یہ منتر اولاد، نسل کی تسلسل، اور خوب صورت تعریف سے حاصل ہونے والی تکمیل کی براہ راست درخواست کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔
Sukta 6.14
یہ مختصر اگنی-سوکت سکھاتا ہے کہ جو فانی انسان سچی نیت اور الہامی خیال کے ساتھ اگنی کی خدمت کرتا ہے، وہ روشن بن جاتا ہے اور طاقت، خوراک کی فراوانی اور تحفظ میں ترقی کرتا ہے۔ اگنی کی قدیم طاقت کے طور پر تعریف کی جاتی ہے جو مستقل، حملہ بردار ہیرو عطا کرتا ہے اور وسیلہ ہے جو دوسرے دیوتاؤں کے لیے ہماری طرف سے بول سکتا ہے۔ یہ سوکت ایک دہرائی گئی دعا میں اختتام پذیر ہوتا ہے کہ ہمیں بہبود اور اچھے مسکن کی طرف لے جایا جائے، اور اگنی کی مدد سے نفرت، تکلیف اور غلط راستوں سے آگے بڑھایا جائے۔
Sukta 6.15
یہ منتر اگنی کی ستائش کرتا ہے جو صبح جاگنے والا گھر کا مہمان اور تمام قبائل کا رہنما ہے، جو انسانی نذریں لے کر امر لوگوں کے پاس پہنچاتا ہے۔ بھاردواج اگنی کو وہ سب جاننے والا پجاری پکارتے ہیں جو رسم اور بصیرت کو کامل کرتا ہے، اس سے التجا کرتے ہیں کہ وہ گھریلو آگ کو مضبوط قائم کرے اور برادری کی طاقت اور صحیح جوش کو تیز کرے۔
Sukta 6.16
RV 6.16 ایک بھارادواج کا اگنی کی تعریف میں منتر ہے، جو اگنی کو عالمی ہوتر کے طور پر پیش کرتا ہے جو قربانی کو قائم کرتا ہے، انسانوں کو دیوتاؤں سے جوڑتا ہے، اور دشمن قوتوں کو دور بھگاتا ہے۔ یہ اگنی کی روشن رہنمائی، اس کی پرورش اور دولت دینے کی طاقت، اور اس کی ورتاں کو مارنے اور راکشسوں کو کچل دینے والی قوت کی تعریف کرتا ہے جو فتح اور خوشحالی کے لیے راستہ صاف کرتی ہے۔
Sukta 6.17
یہ منتر اندر کی طرف ایک زور دار سوما پکار ہے، جو اسے وجرا دار وِتر بھیدنے والا اور بندش میں پھنسے ہوئے "گائے" (روشنی، کرنوں اور فراوانی) کھولنے والا بتاتا ہے۔ اس میں یاد کیا گیا ہے کہ جب ناستک دیوتاؤں پر حملہ آور ہوئے تو دیوتاؤں نے اندر کو صف اول میں کھڑا کیا۔ یہ عبادت گزاروں کے لیے فتح، طاقت اور خدا داد فراوانی کی طلب کرتا ہے۔ اختتامی دعا اس اساطیری کامیابی کو موجودہ خواہش میں بدل دیتی ہے: کہ رسم خدا مقرر فائدہ حاصل کرے اور پختہ، ہیروانہ خوشی میں پھلے پھولے۔
Sukta 6.18
RV 6.18 بھارادواج کا ایک تریشٹبھھ منتر ہے جو اندر کی تعریف میں ہے، جو ناقابل تسخیر، بہت پکارا جانے والا بطل ہے جس کی طاقت حملوں کو توڑتی اور مضبوط دشمنوں کو گراتی ہے۔ یہ اندر کی شیطانی دشمنوں اور قلعوں پر فیصلہ کن فتوحات کو یاد کرتا ہے، پھر وہ کائناتی طاقت یجنیہ کرنے والے کی موجودہ ضرورت کی طرف موڑتی ہے، یعنی طاقت، تحفظ اور یجنیہ کے ذریعے ہمیشہ تازہ مقدس بولی کا پیدا ہونا۔
Sukta 6.19
یہ منتر اندر کی ستوت ہے جو ہمیشہ بے کم، وسیع القوت طاقت رکھتے ہیں اور عبادت گزاروں کی طرف مائل ہو کر ان کی بہادری کی طاقت بڑھاتے ہیں۔ اس میں ان سے التجا کی گئی ہے کہ وہ اپنا جنگ جیتنے والا مادا یعنی فتحیاب جوش لائیں تاکہ برادری کو تحفظ، خوشحالی اور اولاد کا تسلسل ملے اور ایک ایک رکاوٹ پر قابو پایا جائے۔
Sukta 6.20
یہ اندر دیوتا کی ستود میں ان کی جنگ میں ناقابلِ مزاحمت طاقت کی تعریف کی گئی ہے، ان کے سانپ نما دشمنوں اور مضبوط قلعوں کو تباہ کرنے اور سخاوت پیشہ عبادت گزاروں کی حفاظت کا ذکر ہے۔ اس میں اندر سے درخواست کی گئی ہے کہ وہ شاعر کی قوم پر وسیع، آسمان سے زمین تک پھیلی ہوئی فراوانی، دولت، مویشی اور زرخیز کھیت عطا کریں۔ ان آیتوں میں اندر کی کائناتی فتوحات، ورتر کے قتل اور دشمنوں کو زیر کرنے کو ان خوشخبریوں سے جوڑا گیا ہے جو سوم پینے اور ستائش کرنے والوں کو دی جاتی ہیں۔
Sukta 6.21
اس سکت میں اندر جی کو طاقتور نذروں اور رتھ سے جڑی ہوئی دھیوں کے ساتھ پکارا گیا ہے، انہیں ہمیشہ جوان اور ناقابل زوال طاقت کے طور پر ستایا گیا ہے جو وسیع دولت اور فتح لاتے ہیں۔ یہ دشمن قوتوں (رکشس) کا مقابلہ کرتا ہے اور وجر دھارک اور قدیم حلیف اندر سے التجا کرتا ہے کہ وہ انہیں دور بھاگ دے۔ سکتا ایک عملی دعا کے ساتھ ختم ہوتا ہے: کہ اندر راستہ بنانے والے اور آسان و مشکل راستوں میں رہنما کے طور پر جاگیں، عبادت گزاروں کو طاقت اور فراوانی (واج) تک پہنچائیں۔
Sukta 6.22
یہ سکت اندر کی تعریف میں ہے جو ہر جگہ پکارنے کے لائق ہیں, سچے، بیل کی طرح طاقتور، اور بہت سی موثر طاقتوں (مایاوں) کے مالک۔ یہ ان کے ناقابلِ مزاحمت کارناموں کو یاد کرتا ہے: وہ ٹوٹنے کے نہ ہونے والی چیزوں کو توڑتے ہیں اور بندھے ہوئے کو آزاد کرتے ہیں۔ پھر یہ اندر کو براہِ راست اپنی جوڑی ہوئی طاقتوں (نیوت) کے ساتھ قربانی میں آنے کی دعوت دیتا ہے۔ مقصد تعریف اور یجنا میں حفاظت، فتح اور عطا کی درخواست ہے۔
Sukta 6.23
یہ سوکت اندر کی ستائش کرتا ہے جو طاقت کا ہمیشہ چوکنا رب ہے، سوما کے نچوڑنے اور بھاردواجا رشیوں کی الہامی ستوتوں کی طرف متوجہ ہوتا ہے۔ اس میں اس سے کہا گیا ہے کہ وہ اپنے سنہری گھوڑوں کے ساتھ آئے، وجر تھامے، اور عبادت گزاروں کو امن لانے والی خوشحالی، تحفظ، اور "سب کچھ پسندیدہ" فراوانی عطا کرے۔
Sukta 6.24
RV 6.24 بھاردواجا کا ایک تریشتھبھھ ہے جس میں اندر کی تعریف کی گئی ہے بطور سوما پینے والے، کلام کو روشن کرنے والے بادشاہ کے جو مناجات اور قربانی سے بیدار ہوتا ہے تاکہ طاقت، فتح اور حفاظت عطا کرے۔ یہ اندر کی بہتے ہوئے قوت کا جشن مناتا ہے جو پہاڑ سے پھٹنے والے پانیوں کی طرح ہے اور رہنما اور عبادت گزاروں کی گھر میں اور جنگل میں حفاظت کی براہ راست دعا پر ختم ہوتا ہے تاکہ وہ بہادروں کی اولاد کے ساتھ طویل زندگی گزار سکیں۔
Sukta 6.25
یہ بھاردواج کی ستuti ہے جو اندر دیوتا کی تعریف میں ہے، جو وِتر کے قاتل اور لازوال ہیں۔ اس میں ان سے دعا کی گئی ہے کہ ان کی ہر سطح کی مدد - چہ قریب ہو یا دور، اونچی ہو یا نیچی - عبادت گزاروں کو مشکلات سے نکالے۔ یہ اندر کی بے مثال طاقت اور تمام مخلوقات پر برتری بیان کرتا ہے، اور ان سے درخواست کی گئی ہے کہ وہ دشمن، غیر الہی قوتوں کو مغلوب کریں تاکہ گلوکار محفوظ، وسیع صبحوں اور مسلسل خوشحالی حاصل کر سکیں۔
Sukta 6.26
یہ منتر اندر دیوتا کی طرف ایک جنگی اور حفاظتی پکار ہے، جس میں ان سے درخواست کی گئی ہے کہ وہ بھاردواج گائک کی آواز سنیں اور اس فیصلہ کن دن میں، جب قومیں فتح کے لیے جمع ہوتی ہیں، شدید مدد عطا فرمائیں۔ اس میں اندر کے ثابت شدہ کارناموں کا ذکر ہے، خاص طور پر شمبر کے قتل اور دیوداس کی حفاظت، جو موجودہ مدد اور سرپرستوں کے لیے طاقت، مویشی دولت اور خودمختار اقتدار حاصل کرنے کی بنیاد ہیں۔
Sukta 6.27
اس منتر میں اندر کی نشہ آور طاقت کا راز دریافت کیا گیا ہے کہ کس طرح سوم سے پیدا ہونے والی ان کی مستی اور دوستی جنگ میں فیصلہ کن فتح کا باعث بنتی ہے۔ پھر ان کے بہادرانہ کارناموں کا ذکر ہے جیسے شی اور ورچیونت جیسے دشمنوں کو ہلاک کرنا۔ آخر میں ایک پجاریانہ اور رسمی سیاق و سباق میں شاہی سرپرستوں کے سخاوت مندانہ عطیات کا ذکر ہے، جو اندر کی طاقت کو خوشحالی اور سرپرستی سے جوڑتا ہے۔
Sukta 6.28
رگ وید ۶.۲۸، بھاردواجا کا مشہور گو سُکتا، گائوں کے گوشٹھا (گائے کے باڑے) میں آنے اور بس جانے کو خوشی، ترقی اور بہتری کے ذریعہ کے طور پر برکت دیتا ہے۔ یہ گائوں کو خوش قسمت، کئی شکلوں والی اور اولاد دینے والی طاقتوں کے طور پر سراہتا ہے, جنہیں اُشاس جیسی روشنی اور اندر کی طاقت سے جوڑا گیا ہے, جبکہ یہ دعا کرتا ہے کہ ان کا دودھ، افزائش اور تحفظ مسلسل گھر اور قربانی کو غذائیت دیتا رہے۔
Sukta 6.29
یہ مختصر ترِشٹُبھ منتر عبادت گزاروں کو اندر جی کی طرف رجوع کراتا ہے، جو ایک قابلِ اعتماد ساتھی اور عظیم خیر خواہ ہیں، جنہیں تحفظ اور وسیع مدد کے لیے پکارا جاتا ہے۔ یہ اندر جی کی تعریف کو سوم یگ کے سیاق میں رکھتا ہے - نچڑا ہوا سوم، تیار کیا ہوا کھانا، اور گائے ہوئے اُکتھا - تاکہ یہ رسم اندر جی کی ناقابلِ تسلیم طاقت کا ذریعہ بنے جو رکاوٹوں کو توڑتی ہے اور دشمن قوتوں کو زیر کرتی ہے۔
Sukta 6.30
یہ مختصر اِندر کا منتر دیوتا کی ہمہ بڑھتی ہوئی بہادری اور دولت و فراغت عطا کرنے میں اس کی لازوال سخا کی تعریف کرتا ہے۔ اس میں اِندر کے کائناتی کارنامے یاد کیے گئے ہیں، پہاڑ توڑنا، بند پانی کھولنا اور جہانوں کو قائم کرنا، تاکہ عبادت گزار استحکام، فتح اور فراغت کا حصہ دار ہو سکے۔
Sukta 6.31
یہ مختصر اِندر کا ستوت ہے جو اُسے دولت کے واحد مالک کے طور پر سراہتا ہے، جو لوگوں کو اپنے ہاتھوں میں تھامے ہوئے ہے اور گھر، پانی، اولاد اور سورج میں سراہا جاتا ہے۔ یہ کُتس کے ساتھ شُشنہ اور دوسرے رکاوٹوں کے خلاف اُس کی ہیروئک فتوحات کو یاد کرتا ہے، گائیں یا روشنی کی تلاش میں۔ آخر میں اِندر سے التجا ہے کہ وہ اپنے رتھ پر سوار ہو، وسیع راستوں سے آئے، اور پوجا کرنے والے کی پکار کو مؤثر طریقے سے سُنائی دے۔
Sukta 6.32
یہ بھاردواج کا مختصر ترِشٹُبھ منتر ہے جو اندر دیوتا کی نئی بناوٹ کی تقریر سے ستائش کرتا ہے، ان کی ناقابل مزاحمت طاقت کو وجرین (بجلی کے اسلحہ کے مالک) اور پُرندر (قلعوں کے توڑنے والے) کے طور پر مناتا ہے۔ یہ اندر کی فتح کو یاد کرتا ہے جو الہامی رشیوں اور آگ اٹھانے والے پجاریوں کے ساتھ حاصل ہوئی، اور پانیوں کے حصول پر ختم ہوتا ہے, جو زندگی، بارآوری اور بلا روکاوٹ کامیابی کی علامت ہے۔
Sukta 6.33
یہ اِندر کی قلیل تریشٹبھ استuti ہے جو دیوتا سے اس کے سب سے طاقتور "ماد" یعنی بہادرانہ جذبہ کی invigoration کی درخواست کرتی ہے جو فتح، فراوانی اور صحیح لطف کو ممکن بناتا ہے۔ یہ اِندر کی جنگ میں رکاوٹ پیدا کرنے والی قوتوں کے فیصلہ کن قتل کو یاد کرتی ہے اور اس کی حفاظت کی دعا کے ساتھ ختم ہوتی ہے، نہ صرف فوری ضروریات بلکہ "آگے"، دور روشن آسمانی حالت میں بھی۔
Sukta 6.34
یہ مختصر ترِشٹُبھ منتر ستارہ کی قدیم اور ہمیشہ نئی ہونے والی تعریف کے سیلاب کو اکٹھا کرتا ہے جو اِندر میں سم آتی ہے اور اُن سے وسیع تحریک کے طور پر نکلتی بھی ہے۔ یہ اِندر کی نہ ختم ہونے والی صلاحیت پر زور دیتا ہے, کوئی فکر یا لفظ اُن کی تعریف مکمل نہیں کر سکتا, جبکہ ورتر پر اُن کی اصل فتح کو یاد کرتا ہے جو عبادت گزار کے لیے تحفظ، اضافے اور زندگی کی پوری کی ضامن ہے۔
Sukta 6.35
یہ مختصر اِندر کا استوت ایک فوری التجاؤں کا سلسلہ ہے: شاعر بار بار پوچھتا ہے کہ "کب؟" اِندر برہمن (الہامی کلام) کو طاقتور کرے گا، استوت/استوم (تعریف کا گیت) کو مالا مال کرے گا، اور یجنان کرنے والے کی پکار پر پہنچے گا۔ یہ اِندر کے خاص فعل, بند قلعہ کو توڑنے, پر منتج ہوتا ہے، تاکہ "روشن دودھ دینے والی گائے" (نورانی فراوانی کی تصویر) سوکھی نہ جائے، اور اندر موجود انگیرس قوتیں پوشیدہ خزانوں کو ظاہر کرنے کے لیے جادہ و جہد کریں۔
Sukta 6.36
یہ مختصر بھاردواجہ کا منتر اندر کی تعریف میں ہے، جو زمین پر قائم لوگوں کے لیے خوشی، دولت اور فتح کا ہمیشہ موجود ذریعہ ہے۔ اس میں دکھایا گیا ہے کہ تمام طاقتیں اور منتر اندر کی طرف بہتے ہیں جیسے دریا سمندر میں گرتے ہیں، اور آخر میں ایہ انتہائی عاجزی سے درخواست ہے کہ وہ نذر سنے اور عبادت گزاروں کو ہر دور میں نئی طاقت سے سنبھالے۔
Sukta 6.37
یہ مختصر تریشٹبھ منتر اندر کو پکارتا ہے کہ وہ اپنے سب عطا کرنے والے رتھ پر، جسے سنہرے گھوڑے کھینچتے ہیں، جلدی سے آئیں اور شاعروں کے ساتھ سوم کے نشہ آور جلسے میں شریک ہوں۔ یہ اندر کو پکا اور پائیدار طاقت دینے والے اور وتر کے یقینی ہلاک کرنے والے کی حیثیت سے سراہتا ہے، تاکہ عبادت گزاروں کو فراوانی، الہامی گفتگو اور فاتحانہ قوت حاصل ہو سکے۔
Sukta 6.38
یہ مختصر اِندر کا بھجن ایک روشن "اِندر-ہوتی" (اِندر کو پکارنے کی دعا) پیش کرتا ہے، جس میں دیوتا سے درخواست کی جاتی ہے کہ وہ لوگوں کی الهام یافتہ سوچ کو اٹھائے اور ان کے لیے تحفے اور تحفظ حاصل کرے۔ یہ اِندر کی قدیم پیدا ہونے والے اور بے عمر ہونے کی تعریف کرتا ہے، جس میں منتر (برہمن) اور گیت (گِرَہ) ایک مرکز پر جمع ہوتے ہیں، اور وِرتر، کائناتی "ڈھانپنے والے" کے خلاف لڑائیوں میں مدد کے لیے ایک فوری دعوت پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 6.39
یہ مختصر منتر اندر کی تعریف کرتا ہے، جو ایک قدیم بادشاہ کے طور پر ہے جو الهامی گفتگو کو بیدار کرتا ہے، رات اور صبح کے چکروں کو روشن کرتا ہے، اور رشی کے منتر کو طاقت دیتا ہے۔ یہ اس سے التجا کرتا ہے کہ وہ الهامی اور فراوانی کے جذبات کو بڑھائے، اور عبادت گزار کی خوشحالی اور صحیح بیان کے لیے زندگی کو سہارا دینے والی قوتیں, پانی، شفا بخش پودے، زرخیز جنگلات، مویشیوں کی روشنی، گھوڑے، اور انسانی طاقت, کو حرکت میں لائے۔
Sukta 6.40
یہ مختصر اِندر کا بھجن خدا کو قربانی کے موقع پر آنے کی فوری دعوت ہے، جب اگنی روشن کیا جائے اور سوما نچوڑا جائے، تاکہ وہ پیے اور خوش ہو۔ شاعر اِندر سے کہتا ہے کہ وہ جوڑ کھول کر عبادت کرنے والوں کے ساتھ بیٹھے، طاقت، اچھا راستہ، اور حفاظت عطا کرے۔ چاہے اِندر آسمان میں دور ہو یا اپنے چھپے ہوئے مقام پر، اس سے گزارش کی جاتی ہے کہ وہ ماروتوں کے ساتھ رسم کی حفاظت کرے۔
Sukta 6.41
یہ مختصر اِندر کا منتر واجرہ لے جانے والے دیوتا کو قربانی کے مقام پر بغیر غصے کے آنے اور ان کے لیے صاف بہنے والے تازہ سوما پینے کی دعوت دیتا ہے۔ یہ سوما کو اِندر کی طاقت کے لیے تیار کی گئی تقویت بخش بوند کی طرح سراہتا ہے اور اِندر سے پیشکش سے خوش ہو کر جھگڑوں اور قبائل میں تحفظ عطا کرنے کی درخواست کرتا ہے۔
Sukta 6.42
یہ مختصر اِندر کا منتر قربانی کرنے والی جماعت کو ہدایت کرتا ہے کہ وہ سوم اور تمام فراوانیاں بہادر نر یعنی اِندر کے لیے لائیں، جو سیدھے چلنے والی، مقصد تک پہنچنے والی طاقت ہے جو پیچھے نہیں رہتی۔ یہ صحیح نذر و نیاز اور تعریف کو اِندر کے بیدار علم اور بہادری سے جوڑتا ہے، اور قربانی کرنے والے کے خلاف دشمنانہ باتوں، بددعاؤں اور حملوں سے اس کی حفاظت چاہتا ہے۔
Sukta 6.43
یہ مختصر اِندر کا ستوت ہے، جو ایک جامع سوما دعوت ہے جو اِندر کے بہادر کارناموں کو یاد کرتا ہے, دیوداس کے لیے شمبر کو زیر کرنا، پتھر سے "گائیں/کرنیں" کو آزاد کرنا، اور سخاوت کرنے والے سرپرست میں فتح مند طاقت قائم کرنا۔ ہر شعر اس دعویٰ نما پکار پر مرکوز ہے: "یہ وہ سوما آپ کے لیے ہے، اے اِندر، نچوڑا ہوا: پیو۔" تعریف کو براہ راست نذر سے جوڑتا ہے۔ مقصد اِندر کو نچوڑ کی طرف کھینچنا، اس کی نشہ آوری کو تجدید کرنا، اور قربانی دینے والے اور سرپرست کے لیے حفاظت، فتح اور فراوانی کو یقینی بنانا ہے۔
Sukta 6.44
RV 6.44 ایک پرجوش اِندر کا منتر ہے جس میں بھاردواج رشی تازہ پِیاسا ہوئے سوم کو اِندر کے اعلیٰ نشہ آور کے طور پر پیش کرتے ہیں، انہیں یج کا بادشاہ اور دولت، فتح اور تابندہ طاقت کا دینے والا قرار دیتے ہیں۔ اس منتر میں بار بار سوم کے "مادھو/ماد" (سرور) کو اِندر کے دنیا کو سہارا دینے والے کارناموں سے جوڑا گیا ہے، راستے کھولنا، رتھ کو طاقتور بنانا، اور وہ کائناتی نظام قائم کرنا جو آسمان اور زمین کو سہارا دیتا ہے۔
Sukta 6.45
یہ سکت اندر کی تعریف کرتا ہے جو نوجوان دوست اور نجات دہندہ کے طور پر قبائل کو خطرے سے راہنمائی کرتا ہے اور شاعر کی پکار کا جواب تحفظ اور کرم سے دیتا ہے۔ اس میں بہادری کی یادگار بیانیہ (ترواش اور یادو کی اندر کی ماضی کی ہدایت)، مدد کی موجودہ التجائیں، اور ایک اختتامی داناستتی شامل ہے جو سخاوت پاترونیج کا جشن مناتی ہے, دکھاتے ہوئے کہ الہی طاقت اور انسانی عطا مل کر رت اور خوشحالی کو برقرار رکھتے ہیں۔
Sukta 6.46
یہ بھاردواج کا اِندر سکت ہے جو خدا کو ہر رکاوٹ اور سفر کے ہر موڑ پر یقینی سچے آقا کے طور پر پکارتا ہے، فتح، طاقت اور واج حاصل کرنے کی تمنا رکھتا ہے۔ یہ اِندر کے مشہور انسانی نسلوں میں بہادری کی تقسیم کو یاد کرتا ہے اور وہی فاتح قوت گلوکار کی برادری کو دشمنوں پر جنگ میں غلبہ پانے کے لیے عطا کرنے کی درخواست کرتا ہے۔ اختتامی حصہ طاقتوں کے دعوت کی طرف تیزی سے دریا کی طرح جمع ہونے کا ذکر کرتا ہے، جو اِندر کی توانائیوں کو جمع کرنے، بحال کرنے اور روشنی کی طرف لے جانے کی صلاحیت کا اشارہ دیتا ہے۔
Sukta 6.47
یہ بھاردواج کا ترِشٹُبھ سُکت ہے جو اندر کی ستائی کرتا ہے، جو سوم کی طاقت سے سرفراز ہو کر ایک ناقابلِ مزاحمت جنگجو بن جاتا ہے، باہری اور اندرونی لڑائیوں میں فتح یاب ہوتا ہے۔ یہ نچڑے ہوئے سوم کی مٹھاس اور تاثیر سے شروع ہو کر انسانی قبائل میں اندر کی اُبھرتی ہوئی طاقت تک پہنچتا ہے، اور رتھ کی قیادت والی جنگ میں حفاظت، باہمی طاقت اور فتح کی دعاؤں پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 6.48
یہ منتر بنیادی طور پر اگنی جاتویداس کی تعریف کرتا ہے جو قربانی کا ہمیشہ نئے سرے سے مستحق ہے، "ہر نذر کے ساتھ" اور "ہر لفظ کے ساتھ" ستائے جاتے ہیں، جو پوجا کرنے والے کو مہارت، ہم آہنگی، اور خوش آئندہ آگے کی حرکت عطا کرتے ہیں۔ راستے میں یہ ایک کائناتی رسمی نظارے میں پھیلتا ہے: وہ الہام جو ماروت دستے کو پالتا ہے اور ایک اختتامی غور آسمان اور زمین کے منفرد، ایک بار کی بنیاد اور ماں اصول پرسنی سے غذا کے ابتدائی دودھ نکالنے پر۔ مقصد اگنی کو ثابت کرنا ہے بطور ثالث دوست اور لافانی جاننے والے جو رسم کو اٹھاتا ہے، حفاظت کرتا ہے، اور انسانی عمل کو دنیا کی پہلی ترتیب کے ساتھ ہم آہنگ کرتا ہے۔
Sukta 6.49
یہ منتر ایک وسیع دعا ہے جو میترا اور ورون سے شروع ہوتا ہے، جو رت (کائناتی نظم) اور نیک رویے کے نگہبان ہیں، ان سے درخواست کی جاتی ہے کہ آئیں، سنیں، اور اگنی کی موثر طاقت کے ساتھ خوشگوار تحفہ عطا کریں۔ پھر یہ متعدد دیوتاؤں کی دعا میں پھیل جاتا ہے، بشمول پوشن جو راستوں کا رہنما ہے، اور الهام بخش گفتگو، محفوظ سفر، روشن حمایت کی دھاروں، اور آخر میں پائیدار خوشحالی، محفوظ سکونت، اور بے خدا دشمنی پر فتح کی درخواست کی جاتی ہے۔
Sukta 6.50
RV 6.50 ایک وسیع، حفاظتی دعا ہے جو ادتی اور آدتیوں, خاص طور پر ورن، متر اور اریمن, کو اگنی، سویتر اور بھگ کے ساتھ پکارتی ہے، فضل، حفاظت اور خیر کی درخواست کرتی ہے۔ یہ منتر تعظیم آمیز پکار اور تعریف سے لے کر پناہ، صحیح نظم اور خوش قسمت عطیات کے ٹھوس التجاؤں تک جاتا ہے، اور بھردواج خاندان کے خود حوالے کے ساتھ ختم ہوتا ہے جو عبادت کے اجتماعی عمل کو مہر کرتا ہے۔
Sukta 6.51
یہ منتر متر اور ورون کی ستاوٹ کرتا ہے جو کائناتی نظم کے نگہبان ہیں، ان کے وسیع بینائی والے آنکھ (شمسی نظر) کو پکارتا ہے جو سچائی ظاہر کرتا ہے اور انسانی رویے کی رہنمائی کرتا ہے۔ یہ آدتیوں سے التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزار کو خطا، دشمنی اور بے نظمی سے بچائیں، اور برادری کو محفوظ، خوشگوار راستے پر چلائیں جو خیر خواہی اور فراوانی میں انجام پذیر ہو۔
Sukta 6.52
یہ وِشوے دیوہ (تمام دیوتاؤں) کا منتر ہے جس میں پورے دیوتیاؤں کی جماعت کو بلایا گیا ہے تاکہ وہ شاعر کی بات سنیں، رسم کی حفاظت کریں، اور یجنیہ کرنے والے کو خیر و عافیت عطا کریں۔ اس میں ایک تیز بحثانہ پہلو ہے: برہما دویش (مقدس کلام کا دشمن) اور گمراہ یا حد سے بڑھ جانے والے یجنیہ کرنے والے کو دبایا جانا ہے اور راستے سے گرایا جانا ہے۔ یہ سُکتا جلتے ہوئے اگنی کے پاس ایک رسمی دعوت کے منظر میں اختتام پذیر ہوتا ہے، جہاں سب دیوتاؤں سے کہا جاتا ہے کہ وہ ہوان اور برادری کی مقدس مجلس میں خوش ہوں۔
Sukta 6.53
یہ سوکت پوشن کو پتھسپتی، یعنی راستوں کے رب، کے طور پر پکارتا ہے تاکہ وہ اپنی رہنمائی کی طاقت کو رشی کے خیال سے جوڑے اور محفوظ سفر، صحیح راہ اور روزی کی کامیابی یقینی بنائے۔ اس میں پوشن سے درخواست کی گئی ہے کہ وہ پنی، یعنی روکے رکھنے والے، کے جمع شدہ دولت کو چھید کر ظاہر کرے اور پوشیدہ قیمتی خزانوں کو پوجا کرنے والے کے جائز قبضے میں لائے۔ یہ سوکت ایک فاتح اور مردانہ الهام کی دعا پر ختم ہوتا ہے جو گائیں، گھوڑے اور لذت و نذر کے لیے زندگی کی فراوانی حاصل کرے۔
Sukta 6.54
اس سکت میں پوشن کو حکیم رہنما کے طور پر پکارا گیا ہے جو عبادت کرنے والے کو سیدھے راستے پر لے جاتا ہے، مسافر اور قربانی کرنے والے کی حفاظت کرتا ہے، اور گم شدہ چیزوں کو واپس لاتا ہے۔ اس کے دس منتروں میں شاعر صحیح رہنمائی، محفوظ سفر، اور سوم پینے کی رسم اور زندگی کے سفر میں دیوتا کی فعال صحبت کی دعا کرتا ہے۔ سکتا ایک حفاظتی تصویر پر ختم ہوتا ہے: پوشن اپنے دائیں ہاتھ سے بھکت کو گھیر لیتا ہے اور گم شدہ یا چوری شدہ چیزوں کو واپس لاتا ہے۔
Sukta 6.55
یہ مختصر منتر بنیادی طور پر پوشن کی تعریف کرتا ہے جو صحیح حرکت اور رت کے راہبر اور محافظ ہیں، انہیں بلایا جاتا ہے کہ آئیں اور رتھ بان بنیں جو عبادت گزار کو محفوظ طریقے سے لے جائیں۔ اس میں سفر اور جوتے باندھنے کی تصویریں ملت ہیں، پوشن بکریوں سے کھینچے جاتے ہیں، اور پابندیوں سے آزادی اور زندگی کے راستوں میں خوشحال اور روشن رہنمائی کی گہری دعا شامل ہے۔
Sukta 6.56
یہ مختصر منتر پوشن دیوتا کی تعریف میں ہے، جس میں رہنمائی، حفاظت اور مکمل خیر کی دعا کی گئی ہے۔ اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ دیوتا کو محض ناموں سے نہیں بلکہ حقیقی پہچان اور عملی تعلق سے پہچانا جاتا ہے۔ یہ پوشن کو بیرونی وضاحت سے ماورا بتانے سے شروع ہو کر عبادت گزار کی نیت کی کامیابی کی درخواست پر ختم ہوتا ہے، اور آج اور کل کے لیے سلامتی اور تکمیل کی واضح دعا کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔
Sukta 6.57
یہ مختصر منتر اندر اور پوشن کو دوستانہ حلیف کے طور پر پکارتا ہے جو سواستی (محفوظ خیریت) اور واژاساتی (طاقت، فراوانی اور کامیابی کی حصول) کو یقینی بناتے ہیں۔ یہ اندر کے رت کے تحت عظیم پانیوں کی رہائی اور رہنمائی کو یاد کرتا ہے، جبکہ پوشن رہنما کے طور پر ساتھ ہوتا ہے، اور پوشن کو رتھ بان کی طرح لگام کھینچتے ہوئے جگانے پر ختم ہوتا ہے تاکہ سیدھا اور محفوظ سفر ہو۔
Sukta 6.58
یہ پوشن کی مختصر دعا ہے جو انہیں کثیر القوت رہنما کے طور پر ستائش کرتی ہے، جن کی روشن اور قابلِ محبت شکلیں اپنے فطری نظام کے ذریعے تمام راستوں اور کاموں کی حفاظت کرتی ہیں۔ اس میں پوشن کو سورج کے مشن پر سونے کے برتنوں میں سمندر اور فضائی راستوں سے گزرتے ہوئے دکھایا گیا ہے، اور ان کے کردار کو بطور آسمان و زمین کے رشتہ دار اور الہامی دعا کے مالک کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو خیرخواہی اور محفوظ گزرگاہ فراہم کرتے ہیں۔
Sukta 6.59
یہ منتر اندر اور اگنی کی جوڑی شکتیوں کی تعریف کرتا ہے، سوم-یجña میں مشترک فاتح کے طور پر, اندر فاتح قوت اور اگنی جلتا ہوا پجاری ارادہ جو نذر لے جاتا ہے۔ یہ ان کے قدیم کارناموں کو یاد کرتا ہے اور پہیلی جیسے بیانات استعمال کرتا ہے تاکہ اشارہ دے کہ ان کی الہی توانائی پابندیوں کو الٹ سکتی ہے، پھر انہیں دعوت دیتا ہے کہ آئیں اور نچوڑے ہوئے سوم کو پیئے جبکہ منتر اور یجاک کو بلند کریں۔
Sukta 6.60
رگ وید ۶.۶۰ میں جوڑی دار طاقت اندرا-اگنی کو پکارا گیا ہے، جس میں اندرا کو ورتر کے قاتل کے طور پر پیش کیا گیا ہے اور اگنی کو اس قوت کے طور پر جو قربانی میں فتح کو مؤثر بناتا ہے۔ یہ منتر جڑواں ہیروؤں سے التجا کرتا ہے کہ اپنے تیز رفتار گھوڑوں کے ساتھ آئیں، نذریں قبول کریں، اور پوجا کرنے والے میں طاقت، فراوانی اور فتح کی توانائی بھر دیں۔ یہ یگیہ کو وہ مقام بتاتا ہے جہاں الہی طاقت (اندرا) اور مقدس آگ (اگنی) مل کر رکاوٹیں توڑتی ہیں اور واج (فتح کی طاقت) کو بڑھاتی ہیں۔
Sukta 6.61
یہ منتر سرسوتی کی ستائش کرتا ہے جو ایک طاقتور، زندگی بخش دریا اور ایک الہی طاقت ہے جو لائق سرپرستوں اور یجنیوں کو طاقت، فتح اور فراوانی عطا کرتی ہے۔ یہ اس کی قوت کو یاد کرتا ہے جو رکاوٹیں توڑتی ہے اور جمع کرنے والی طاقتوں پنوں کو شکست دیتی ہے، جبکہ یہ بھی دعا کرتا ہے کہ اس کی پورن دھارا برادری کو زرخیز، مبارک مقامات کی طرف رہنمائی کرے اور بنجر نقصان سے دور رکھے۔
Sukta 6.62
یہ منتر صبح کے وقت اشنوں جڑواں دیوتاؤں کو پکارتی ہے، جو راستوں کو کھولنے والی تیز رفتار طاقتیں ہیں، آسمان کے فضاوں کو وسیع کرتی ہیں، حدود کو دور کرتی ہیں، اور عبادت گزار کو خوشگوار راستوں میں لاتی ہیں۔ یہ ان کے مشہور بچاؤ کو یاد کرتی ہے، خاص طور پر بھوجیو کو سمندر سے نکالنا، تاکہ یہ ثابت ہو کہ وہ مخلوق کو خطرے اور اندھیرے سے حفاظت، روشنی اور خوشحالی کی طرف لے جانے کی طاقت رکھتے ہیں۔ رشی اختتام میں ان سے التجا کرتی ہے کہ وہ تمام دھروں سے اپنی جتی ہوئی طاقتوں کے ساتھ آئیں اور گلوکار کے لیے روشن خزانوں کے مضبوط بند "گائے کے باغ" کو بھی کھولیں۔
Sukta 6.63
یہ منتر اشون دیوتاؤں (ناستیہ) کو پکارتا ہے، جو تیز رفتار الہی جڑواں ہیں، کہ وہ اپنا رتھ عبادت گزار کی طرف پھیریں اور پیش کردہ ستائش کو ایک قاصد کی طرح پکار کے طور پر قبول کریں۔ یہ ان کی تابناک، دکھائی دینے والی شان اور ان کے مہربان مدد کا جشن مناتا ہے، خاص طور پر ان کی رزق، حفاظت اور خیر خواہی لانے کی طاقت، جو ایک مختصر دعا میں اختتام پذیر ہوتا ہے کہ وہ سخاوت کرنے والے سرپرستوں کے ساتھ اپنے کرم کی وسعت میں سکونت پذیر ہوں۔
Sukta 6.64
یہ مختصر اوشس سکتا صبح کو روشن جگانے والے کی حمد ہے جو چمکتی لہروں کی طرح اٹھتی ہے، تمام مخلوق کو حرکت میں لاتی ہے، اور دنیا کے راستوں کو "چلنے کے لیے اچھا" بناتی ہے۔ روشنی کے آنا کو راست چلنے والی ترقی سے جوڑتا ہے - خوشحالی، سخی عطا (دکشنا)، اور عبادت گزار کے لیے زندگی کے سفر کا محفوظ گزر۔
Sukta 6.65
اوشا (سورج کی کرنوں) کے اس مختصر منتر میں آسمان سے پیدا ہونے والی بیٹی کے طلوع ہونے پر سلام پیش کیا گیا ہے، جو انسانی گھروں کو جگاتی ہے اور طویل تاریکی کو دور کرتی ہے۔ شاعر اس سے درخواست کرتا ہے کہ وہ بروقت عطیات لائے: دھن، بہادر اولاد اور طاقت، اور وسیع پائیدار شہرت، بالکل جیسے اس نے قدیم زمانے میں بھارادواجا خاندان پر احسان کیا تھا۔
Sukta 6.66
یہ سوکت ماروت گن کو رودر کے شدید، تاباں بیٹوں کے طور پر ستائش کرتا ہے، جو طوفانی دیوتا ہیں جن کی دوڑتی طاقت دونوں جہانوں، آسمان اور زمین کو ہلاتی اور جوڑتی ہے۔ پرشنی کو کثرت والی گائے ماں کی شبیہ کے ذریعے، شاعر ان کی پیدائش، پرورش اور ان کی روشن ذات کو یاد کرتا ہے جو فانیوں کے فائدے کے لیے ظاہر ہوئی۔ اس سکتا کا مقصد دونوں ستائشی اور دعوتی ہے: ماروتوں کو قربانی کی طرف کھینچنا تاکہ ان کی طاقت، حفاظت اور فاتحانہ رفتار پوجا کرنے والے کو طاقت دے۔
Sukta 6.67
یہ سوکت متر اور ورون کی ستوت ہے جو رت یعنی حق اور کائناتی نظام کے سب سے بڑے نگہبان ہیں، جو لوگوں کو لگام کی طرح باندھتے ہیں اور حکومت، وقت اور آسمان و زمین کی استحکام کو برقرار رکھتے ہیں۔ یہ ان کی ناکام نہ ہونے والی حفاظت، منظم حکمرانی اور زندگی کی جدوجہد میں روشن طاقتوں کی فتح مندانہ پیشرفت کی دعا ہے۔ مجموعی طور پر، یہ سماجی یکجہتی، صحیح حکمرانی اور حق کے ساتھ اندرونی ہم آہنگی کی دعا ہے۔
Sukta 6.68
یہ بھاردواجا کے خاندان کا تریشتھبھ منتر ہے جو اندر اور ورون کی جوڑی طاقتوں کو فتح کی قوت اور نیک نظم دونوں کے مشترکہ نگہبان کے طور پر پکارتا ہے۔ یہ قربانی کو پہلے سے تیار اور ان کی طرف متوجہ بتاتا ہے، اور اِش (تحریک)، سمنا (فضل)، جھگڑوں میں حفاظت، اور وسیع خوشحالی (رَی) کی دعا کرتا ہے۔ یہ منتر بار بار اندر کی رکاوٹیں توڑنے والی طاقت کو ورون کی رِت پر مبنی حاکمیت سے ملاتا ہے، یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ کامیابی تب ہی معنی خیز ہے جب وہ سچائی کے مطابق ہو۔
Sukta 6.69
یہ منتر اندر اور وشنو کو بطور الگ نہ ہونے والے حلیف پکارتی ہے جو مل کر یجنیہ کرنے والے کو مشکل کام اور تنازعہ کے 'دور کنارے' سے پار لے جاتے ہیں۔ یہ ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ یجنیہ میں خوش ہوں، شاعر کے برہمن (تکوینی کلام) کو سنیں، دولت اور تحفظ عطا کریں، اور اپنی ناقابل فتح، دنیا کو منظم کرنے والی طاقت کا اظہار کریں۔
Sukta 6.70
یہ سوکت دیاواپرتھوی یعنی آسمان اور زمین کی ستائش کرتا ہے جو روشن اور پرورش دینے والے والدین ہیں جو تمام جہانوں کو سہارا دیتے ہیں اور زندگی کو برقرار رکھتے ہیں۔ ان کی استحکام اور پھل دہی ورن کے دھرم یعنی کائناتی قانون کے ذریعے قائم ہے جو دونوں علاقوں کو صحیح طور پر الگ اور ہم آہنگ رکھتا ہے۔ درشن ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ پوجاک میں طاقت، بل اور خوشحالی کی پوری بھرپورتی بڑھائیں تاکہ یگیہ کامیاب ہو۔
Sukta 6.71
یہ چھ اشعار کا منتر ساوتر کو الہامی محرک کے طور پر سراہتا ہے جو اٹھتا ہے اور اپنے سنہری بازو پھیلاتا ہے، کائناتی نظم و ضبط کو تمام عالموں میں حرکت دیتا ہے۔ یہ اس سے التجا کرتا ہے کہ وہ قربانی کو مسح کرے اور بااختیار بنائے، سخاوت کرنے والے عبادت گزار کو خوشحالی عطا کرے، اور روزانہ 'پسندیدہ چیز' الہامی سوچ اور صحیح نیت کے ذریعے عطا کرے۔
Sukta 6.72
یہ مختصر تریشٹبھ منتر جوڑی طاقتوں اندر اور سوما کی ستائش کرتا ہے جو ابتدائی خالق ہیں، سورج کو ظاہر کرتے ہیں، اور اندرونی اور بیرونی تاریکی کو ختم کرتے ہیں۔ یہ ان کے بہادرانہ کارنامے کو یاد کرتا ہے، وریتر کے قتل اور پانیوں کو رہا کرنے کا، دریاؤں اور سمندروں کو وسیع کرنے کا۔ آخرکار یہ منتر وہ کائناتی فتح کو انسانی نعمت میں بدل دیتا ہے، لوگوں کے لیے نجات دینے والی طاقت، مردانہ قوت، اور جنگ میں فتح دینے والی قدرت عطا کرتا ہے۔
Sukta 6.73
یہ مختصر تریشٹبھ منتر بھاسپتی کی ستائش کرتا ہے جو رت کا پہلوٹا ہے، جو پتھریلی رکاوٹوں کو توڑتا ہے، قلعوں کو مسمار کرتا ہے، اور کوشش کرنے والے عبادت گزار کے لیے جگت، پانی، روشنی اور مویشی حاصل کرتا ہے۔ اس میں اسے فاتح پجاری طاقت کے طور پر پیش کیا گیا ہے جس کی گرج دونوں لوکوں تک پہنچتی ہے اور جس کے ارک یعنی روشن منتر خود دشمنی کے خلاف ہتھیار بن جاتے ہیں۔ اس سکت کا مقصد بھاسپتی کو رکاوٹیں دور کرنے، تنازع میں حفاظت، اور صحیح پکار کے ذریعے خوشحالی حاصل کرنے کے لیے پکارنا ہے۔
Sukta 6.74
رگ وید ۶۔۷۴ سوم اور رودر کی مزدوج دیوتاؤں کی ایک مختصر شفا اور حفاظت کی دعا ہے، جو ان سے درخواست کرتی ہے کہ وہ اندرونی اسوریا کو برقرار رکھیں، نذریں قبول کریں، اور دو پاؤں اور چار پاؤں والے مخلوقات کی بہبود کا سبب بنیں۔ یہ جسم میں دواؤں کے اثر کی، گناہ اور تکلیف کے بندھنوں کے کھلنے کی، اور ورُن کے پھندے سے نجات کی التجا کرتی ہے، اور مسلسل حفاظت اور رحمت کی درخواست پر ختم ہوتی ہے۔
Sukta 6.75
رگ وید 6.75 ایک جنگی تحفظ کا منتر ہے جو جنگجو کے سازوسامان, زرہ، کمان، تیر، رتھ کا سامان, کو پاک کرتا ہے تاکہ لڑاکا لڑائی میں ناقابلِ penetration طاقت کے ڈھال سے محفوظ داخل ہو۔ یہ جنگ کے میدان کی واضح تصویر سے لے کر مختلف الہامی طاقتوں سے پکارے گئے تہہ تہہ تحفظوں تک پھیلا ہوا ہے، اور اس نتیجے پر ختم ہوتا ہے کہ سب سے بلند تحفظ برہمن خود ہے، یعنی مقدس کلام جو اندرونی زرہ کی طرح ہے۔
Mandalas 2–7 are termed “family books” because each is largely attributed to a single priestly lineage. Mandala 6 is associated with the Bharadvāja (Bārhaspatya) family of seers and preserves their characteristic ritual and heroic style.
Indra is the central deity, often invoked to the Soma-pressing as the swift, ancient king who grants protection, cattle, and victory. Many hymns carry a martial, triumphal tone, while select hymns to Varuṇa emphasize ṛta (cosmic order), bonds of guilt, and release through divine mercy.
Within an otherwise Indra-heavy book, the Varuṇa hymns stand out for their ethical and juridical vocabulary—ṛta, oath, offense (āgas), and the loosening of bonds (pāśa). They provide a complementary vision of kingship and governance: not only victory in battle, but also right order and accountability under divine law.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
