Rig Veda Sukta 2
Mandala 7Sukta 211 Mantras

Sukta 2

Sukta 7.2

Rishi

Vasiṣṭha

Chandas

Triṣṭubh (probable)

واسشتھا کا یہ منتر اگنی کو قربانی کا روشن پجاری بن کر روشن کرتا ہے، اس سے کہتا ہے کہ ایندھن قبول کرے، اوپر بھڑک اٹھے، اور سوریہ کی کرنوں کے ساتھ ہم آہنگی میں پھیلے۔ یہ پورے یگیہ کے ماحول کو بنتا ہے، صبح اور رات کو معاون طاقتیں، مقدس آسین کو بارہس، ادیتی کی حفاظت، اور اندر اور دیوتاؤں کی آمد کو بیان کرتا ہے، تاکہ نذر سواتا، فراوانی اور خدائی خوشی لائے۔

Recitation with translationRig Veda 7.2

In this hymn

Addressed to

  • AgniMantras 1, 3-5, 7, 11with strong solar alignment to Sūrya’s rays

    Agni is the invoked fire, bright, worship-worthy, smoke-raising, tongue-flamed, who touches the luminous summit and spreads with the Sun’s rays, carrying prayers and offerings to the gods.

  • NarashamsaMantra 2Narāśaṃsa (ritual divinity closely allied with Agni) and the Devās as acceptors of havis
  • UshasMantra 6Uṣas and Naktā (Dawn & Night) as paired powers supportive of yajña
  • BharatiMantra 8Bhāratī
  • IliaMantra 8Iḷā
  • SarasvatiMantra 8Sarasvatī (the three goddesses)
  • TvashtriMantra 9Tvaṣṭṛ (with implied soma-pressing imagery)

Mantras

Mantra 1

जुषस्व नः समिधमग्ने अद्य शोचा बृहद्यजतं धूममृण्वन् । उप स्पृश दिव्यं सानु स्तूपैः सं रश्मिभिस्ततनः सूर्यस्य ॥

اے اگنی! آج ہماری روشنی قبول کر؛ عظیم اور پوجا کے لائق چمک اور دھواں بلند کر۔ اپنی شعلہ زبانوں سے روشن چوٹی کو چھو؛ سورج کی کرنوں کے ساتھ ہم آہنگی میں پھیل جا۔

Mantra 2

नराशंसस्य महिमानमेषामुप स्तोषाम यजतस्य यज्ञैः । ये सुक्रतवः शुचयो धियंधाः स्वदन्ति देवा उभयानि हव्या ॥

ہم قربانیوں کے ساتھ ان کی عظمت کی تعریف کریں گے - نراشنسا جو پوجا کے لائق ہیں۔ دیوتا، اچھی طاقت والے، پاک، فکر کو سنبھالنے والے، دونوں قسم کی نذروں کو چکھتے اور لطف اندوز ہوتے ہیں۔

Mantra 3

ईळेन्यं वो असुरं सुदक्षमन्तर्दूतं रोदसी सत्यवाचम् । मनुष्वदग्निं मनुना समिद्धं समध्वराय सदमिन्महेम ॥

ہم تمہارے لیے پوجا کے لائق اگنی کو بڑا کریں گے، شعوری طاقت کا خود مختار اقتدار، مکمل مہارت والا؛ آسمان اور زمین کے درمیان اندرونی پیغام بر، سچ بولنے والا۔ جیسے انسانی طریقے سے، منو کے ذریعے روشن کیا گیا، ہم اسے قربانی کے لیے ہم آہنگ کریں - ہمیشہ نذر کے اوپر کے سفر کے لیے۔

Mantra 4

सपर्यवो भरमाणा अभिज्ञु प्र वृञ्जते नमसा बर्हिरग्नौ । आजुह्वाना घृतपृष्ठं पृषद्वदध्वर्यवो हविषा मर्जयध्वम् ॥

اے نذروں کے خدمتگارو! سمجھ کے ساتھ نذریں لاتے ہوئے، اگنی کے لیے پاک نشست کو تعظیم کے ساتھ بچھاؤ۔ گھی کی چمک والے، کرنوں سے رنگین آلٹر کو نذر کے ساتھ روشن بناؤ - نذر کے ذریعے قربانی کو صاف اور مکمل کرو۔

Mantra 5

स्वाध्यो वि दुरो देवयन्तोऽशिश्रयू रथयुर्देवताता । पूर्वी शिशुं न मातरा रिहाणे समग्रुवो न समनेष्वञ्जन् ॥

خود مختار، دیوتا کی تلاش کرنے والے دروازوں کو کھول دیتے ہیں؛ وہ دیوی آمد کے لیے بے تاب ہو کر کھڑے ہوتے ہیں۔ جیسے دو مائیں اپنے نوزائیدہ بچے کو چاٹتی ہیں، اسی طرح قدیم طاقتیں اس کی پرورش کرتی ہیں؛ جیسے گلوکار اپنی مجلسوں میں، وہ اسے ملائم کرتے اور ہم آہنگ کرتے ہیں۔

Mantra 6

उत योषणे दिव्ये मही न उषासानक्ता सुदुघेव धेनुः । बर्हिषदा पुरुहूते मघोनी आ यज्ञिये सुविताय श्रयेताम् ॥

اور دو دیوی کنواریاں، سوی اور رات، ہمارے لیے وسیع، ایک اچھی دودھ دینے والی گائے کی طرح، پاک نشست پر بیٹھیں - بھرپور پکارے جانے والی، فراوانی عطا کرنے والی؛ وہ پاک کام کی طرف جھکیں، خوش رفتار اور وسیع خوشبختی کے لیے۔

Mantra 7

विप्रा यज्ञेषु मानुषेषु कारू मन्ये वां जातवेदसा यजध्यै । ऊर्ध्वं नो अध्वरं कृतं हवेषु ता देवेषु वनथो वार्याणि ॥

ہم انسانی قربانیوں میں دانشور ہیں؛ ایک گلوکار کی طرح میں تمہیں، اے جاتویداس، پوجا کے لائق سمجھتا ہوں۔ ہماری نذر کی حرکت پکاروں میں سیدھی کی گئی ہے؛ اس کے ذریعے تم دیوتاؤں میں پسندیدہ دولت جیتتے ہو - ہمارے لیے طاقتیں اور بھرپوریاں۔

Mantra 8

आ भारती भारतीभिः सजोषा इळा देवैर्मनुष्येभिरग्निः । सरस्वती सारस्वतेभिरर्वाक्तिस्रो देवीर्बर्हिरेदं सदन्तु ॥

بھارتی اپنے بھارتیوں کے ساتھ یکسو ہو کر آئے؛ ایلا دیوتاؤں اور انسانوں کے ساتھ آئے، اور اگنی ان کے ساتھ ہو۔ سرسوتی اپنے سرسوتوں کے ساتھ اسی طرف آئے؛ تین دیویاں اس مقدس آسن پر بیٹھیں۔

Mantra 9

तन्नस्तुरीपमध पोषयित्नु देव त्वष्टर्वि रराणः स्यस्व । यतो वीरः कर्मण्यः सुदक्षो युक्तग्रावा जायते देवकामः ॥

وہ تیز رفتار بڑھاؤ، اے پالنے والے دیوتا تواشٹر، ہمارے لیے ہو - اپنی خوشی دینے میں چمک اٹھو۔ تم سے پیدا ہوتا ہے وہ بہادر جو کاموں کے لیے مناسب ہے، پوری طرح قابل، پیسنے والے پتھروں کو جوتے ہوئے، دیوتا کی خواہش رکھنے والا۔

Mantra 10

वनस्पतेऽव सृजोप देवानग्निर्हविः शमिता सूदयाति । सेदु होता सत्यतरो यजाति यथा देवानां जनिमानि वेद ॥

اے درختوں کے پالنے والے، دیوتاؤں کو قریب آنے کے لیے روانہ کرو۔ اگنی، ہدیہ کے ترتیب دینے والا، نذر کو اس کے صحیح راستے میں رکھتا ہے۔ پھر ہوتر، اپنی سچائی میں زیادہ سچا، قربانی کرتا ہے - کیونکہ وہ دیوتاؤں کی پیدائش اور ہونے کو جانتا ہے۔

Mantra 11

आ याह्यग्ने समिधानो अर्वाङिन्द्रेण देवैः सरथं तुरेभिः । बर्हिर्न आस्तामदितिः सुपुत्रा स्वाहा देवा अमृता मादयन्ताम् ॥

آؤ اے اگنی، پوری طرح روشن ہو کر، اسی طرف آؤ، اندر اور دیوتاؤں کے ساتھ ایک رتھ میں، تیز قوتوں کے ساتھ۔ مقدس آسن ہمارے لیے قائم ہو؛ اے ادتی، نیک اولاد والی، یہاں ہو۔ سواہا - لافانی دیوتا خوش ہوں اور نذر میں مسرور ہوں۔

Inside Sukta 2

How it unfolds

  1. Where it opens

    Agni is asked to accept the kindling and blaze, lifting smoke and reaching the luminous heights in solar accord.

  2. Development

    The hymn broadens from Agni’s ignition to the full sacrificial ecology: divine timing (Dawn–Night), the prepared seat, and the gathering of beneficent powers for prosperity and safe passage.

  3. Climax

    Agni is summoned to come fully kindled with Indra and the gods in a single chariot—an image of unified divine arrival and empowered rite.

  4. Where it settles

    The barhis is established, Aditi is invoked for protection and good progeny, and the hymn seals the rite with svāhā, asking the immortals to delight in the offering.

The deity: Agni

  • Cosmic functionMediator between earth and heaven: he conveys oblations, summons the devas to the rite, and establishes luminous order by linking the terrestrial fire to the solar/celestial radiance.
  • Inner significanceAwakened will and discerning intelligence (tejas): the inner flame that lifts aspiration upward, purifies intent, and unites human effort with a higher, solar clarity.

The seer

  • VasiṣṭhaVasiṣṭha-gotra (one of the Saptaṛṣi lineages) · Foremost seer-priest of the Rig Veda’s seventh maṇḍala, celebrated for hymns of Agni and Varuṇa and for articulating ṛta (cosmic order) through a priestly, ritual mastery.

Famous verses

saṃ raśmibhis tatanaḥ sūryasya
Verse 7.2.1Sets the hymn’s signature vision: Agni’s flame and smoke rising to the ‘luminous summit’ while he expands ‘with the rays of the Sun,’ defining the sukta’s solar Agni alignment.Read verse 7.2.1 →
उत योषणे दिव्ये मही न उषासानक्ता सुदुघेव धेनुः । बर्हिषदा पुरुहूते मघोनी आ यज्ञिये सुविताय श्रयेताम् ॥
Verse 7.2.6Introduces the supportive pair Uṣas–Naktā as cosmic ‘two maidens’ who sit on the ritual seat and grant suvitā, showing the hymn’s concern for right timing and auspicious passage.Read verse 7.2.6 →
svāhā devā amṛtā mādayantām
Verse 7.2.11Liturgical culmination: Agni is called to arrive with Indra and the gods; barhis and Aditi are established; the concluding svāhā frames the hymn as a complete invitation-and-offering sequence.Read verse 7.2.11 →

Attributes of the deity

  • Hotṛ (priest) and messenger of the gods
  • Kindled by samidh (fuel) and strengthened by ghee
  • Radiant, expansive, and upward-striving
  • Solarly aligned (raśmibhiḥ sūryasya)
  • Purifier and protector of the rite
  • Summoner of Indra and the Viśve Devāḥ

Also by this seer

  • Principal author of Rig Veda Maṇḍala 7 (many hymns attributed to the Vasiṣṭha family)
  • Noted for Varuṇa hymns emphasizing ṛta, moral order, and release from bonds (e.g., RV 7.86–7.89)
  • Major Agni hymns in Maṇḍala 7 that shape the liturgical voice of the Vasiṣṭhas

The rite, step by step

  • Prepare and lay the barhis (sacred grass seat) and the altar space
  • Kindle Agni with samidh (fuel sticks), inviting him to blaze vast and worship-worthy
  • Offer ghee into the fire while reciting the hymn to ‘raise the smoke’ as the signal to the gods
  • Invoke supporting cosmic powers (Uṣas–Naktā) to ‘sit on the seat’ and favor the rite’s right timing
  • Invite Indra and the Viśve Devāḥ to come ‘in one chariot’ with Agni as convoy and messenger
  • Establish Aditi’s presence for protection, rightness, and noble increase
  • Conclude with svāhā, requesting the immortals to rejoice in the oblation

Offerings

  • Samidh (kindling/fuel sticks)
  • Ghṛta (clarified butter)
  • Optional soma/oblations appropriate to the rite (as contextually paired with Indra and the gods)

Frequently Asked Questions

It is a fire-kindling hymn that invites Agni to blaze powerfully and carry the offering, while aligning his radiance with the Sun’s rays and calling the gods to the sacrifice.

They represent the right cosmic timing and rhythm for worship. By asking them to “sit on the seat,” the hymn seeks an auspicious flow (suvitā) for the ritual and for life’s journey.

Aditi is invoked as a wide, protective power linked with well-being and noble increase. Her presence marks the rite as safeguarded, rightly ordered, and fruitful for the worshippers.

Ask anything about Sukta 2 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play