Mandala 9
मण्डल 9
The Soma Mandala
Mandala 9, Mandala Soma, sepenuhnya dikhususkan kepada Soma Pavamāna—soma yang diperah, yang memurnikan dirinya ketika meluru melalui penapis bulu (pavitra) ke dalam tong-tong takungan bagi korban. Sepanjang himne-himnenya, Soma dipuji sebagai aliran bercahaya yang bergerak sendiri, yang menjadi kejernihan gemilang, menyegarkan Indra serta menopang para dewa, para imam, dan tertib ritual. Puisi ini berulang kali mengaitkan pemurnian dengan perubahan: daripada jus tumbuhan mentah menjadi minuman bercahaya dan berdaya, yang membangkitkan tutur ilham,
Suktas in Mandala 9
Sukta 1
Sukta 9.1
Himne pembuka dalam kitab Soma Pavamāna ini menyeru Soma ketika ia diperah dan ditapis, memohon agar ia mengalir sebagai arus yang amat manis dan mengghairahkan untuk diminum Indra. Bait-baitnya menelusuri penyucian Soma melalui penapis, kejernihannya menjadi daya bercahaya, serta lonjakan kuasa kemenangan Indra yang memecahkan halangan (vṛtra) dan membawa kelimpahan.
Sukta 2
Sukta 9.2
RV 9.2 ialah sebuah himne Soma Pavamāna, di mana sang resi mendesak Soma agar mengalir melalui penapis (pavitra), menjadi cemerlang, bertenaga, dan layak dipersembahkan. Ketika Soma disucikan, baginda diundang untuk “memasuki Indra,” lalu memperkasa kepahlawanan ilahi, kemenangan, dan kerja korban. Himne ini memuncak dengan memuji Soma sebagai Diri batin purba bagi yajña, kuasa hakiki yang menjadikan persembahan itu berkesan.
Sukta 3
Sukta 9.3
Himne Soma Pavamāna ini memuliakan Soma yang diperah sebagai kuasa abadi bersayap, yang bersegera menuju ke tong-tong penampung dan tempat perhentian, lalu menyelam ke dalam air untuk disucikan. Ketika Soma mengalir dalam arus yang mantap, ia dipuji kerana membangkitkan dorongan yang menyegarkan (iṣaḥ) dan mengagihkan khazanah kepada pelaksana korban, menghubungkan kesucian ritual dengan kemakmuran serta tenaga ilham.
Sukta 4
Sukta 9.4
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang menyucikan ketika ia diperah dan ditapis, memohon agar ia berulang kali menakluk, meraih kemasyhuran besar, dan mengubah para pemuja kepada keadaan yang lebih baik serta lebih bercahaya. Ulangan “athā no vasyasas kṛdhi” membingkai setiap permohonan: umur panjang dan penglihatan akan Surya, kekayaan yang bersinar, serta kemakmuran yang meneguhkan—melalui kehendak dan pertolongan Soma.
Sukta 5
Sukta 9.5
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang menyucikan dirinya sendiri ketika ia dinyalakan menjadi cahaya dan kekuatan, bergerak melalui proses penyucian serta membangkitkan tenaga-tenaga hayat. Ia menampilkan Soma sebagai daya perkasa yang memberi kenikmatan, yang penzahirannya bersilih ganti seperti Malam dan Fajar; dan ia memuncak dengan mengundang rombongan para dewa ke persembahan Soma yang diperkasakan oleh seruan svāhā.
Sukta 6
Sukta 9.6
Himne Soma Pavamāna ini memuji aliran Soma yang gembira dan bertenaga melalui penapis bulu, ketika ia disucikan bagi para dewa dan dijadikan layak untuk persembahan. Soma digambarkan sebagai “lembu jantan” yang perkasa dan kuda tunggangan yang pantas, dibersihkan oleh sarana-sarana ritual, melahirkan ucapan ilham serta kemabukan ekstasi yang terutama diingini oleh Indra.
Sukta 7
Sukta 9.7
Himne Soma Pavamāna yang ringkas ini memuji titisan-titisan Soma ketika mereka bergerak di jalan Ṛta yang telah ditetapkan, menjadi bercahaya apabila disucikan melalui penapis. Soma digambarkan sebagai kuasa sedar berwarna keemasan-kekuningan yang “mengambil tempat duduknya” sesudah penyucian, sementara fikiran ilham penyanyi berpaling kepadanya dalam khidmat. Himne ini juga meluas menjadi doa untuk kemenangan yang bersatu—kekayaan, kemanisan, kemasyhuran, dan harta yang berkekalan—yang disokong oleh Langit dan Bumi.
Sukta 8
Sukta 9.8
Himne Soma Pavamāna ini memuliakan aliran Soma yang baru disucikan ketika mengalir menuju hasrat yang dikasihi Indra, menguatkan vīrya (kuasa kepahlawanan) baginda serta membawa keriangan ilahi. Ia menggambarkan Soma sebagai penyuci yang pantas dan kuat—dilepaskan demi kenikmatan para dewa—yang menjadi pemakanan bagi manusia berupa zuriat, daya hidup, dan pemenuhan.
Sukta 9
Sukta 9.9
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang diperah dan mengalir sebagai kuasa pelihat yang bercahaya, bergerak melalui dua alam dan menjadi layak bagi para dewa melalui penyucian. Ia mengaitkan arus Soma yang dijernihkan dengan ucapan ilham, tatanan benar (ṛta), serta hukum kemenangan Indra, dan berakhir dengan permohonan akan kemasyhuran yang berkekalan, kekuatan, kecerdasan, dan svah (dunia bercahaya).
Sukta 10
Sukta 9.10
Himne Soma Pavamāna ini memuliakan deruan yang digerakkan oleh dirinya sendiri dari aliran Soma yang telah dimurnikan, ketika ia diperah, ditapis, dan digerakkan menuju rāyī (kelimpahan, kekayaan, kepenuhan wujud). Tatkala Soma semakin bercahaya, himne ini mengaitkan alirannya dengan sinar suria (Vivasvat), berkat Fajar (Uṣas, Bhaga), serta suatu kedudukan langit yang tersembunyi yang disaksikan oleh mata batin sang resi—menandakan bahawa pemurnian ritual mencerminkan suatu pendakian kesedaran.
Sukta 11
Sukta 9.11
Himne Soma Pavamāna ini menyeru Indu yang telah disucikan untuk dipuji dengan nyanyian ketika ia mengalir melalui penapis, bersegera menuju para dewa dan menjadikan kuasa-kuasa ilahi dapat dicapai. Ia memuji kemanisan serta daya penggerak Soma, dan memohon kepadanya kekayaan, semangat kepahlawanan, dan persahabatan yang membawa kemenangan—terutama dalam kesatuan dengan Indra.
Sukta 12
Sukta 9.12
Himne Soma Pavamāna ini memuji titisan Soma yang diperah ketika meluru melalui penapis penyuci menuju ke tempat duduk Ṛta (tatanan kosmik), menjadi paling manis dan bercahaya demi penguatan Indra. Ia menggambarkan penjernihan Soma di dalam tempayan-tempayan dan melalui penapis, lalu memuncak dalam doa agar Indu yang telah disucikan menegakkan dalam diri pemuja suatu kelimpahan (rayi) yang mandiri, bersinar seribu jejari.
Sukta 13
Sukta 9.13
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang menyucikan dirinya sendiri ketika meluru melalui penapis bulu domba dalam “seribu aliran,” lalu menjadi layak bagi para dewa. Ia khususnya menampilkan sari jernih Soma sebagai persembahan yang telah disiapkan bagi Vāyu dan Indra, sambil memohon agar daya-daya Indu yang mengalir membawa kekayaan melimpah, tenaga kepahlawanan, dan penewasan kuasa-kuasa yang memusuhi. Himne ini memuncak dengan Soma menetap dalam “rahim Ṛta,” menegakkan kesucian, tatanan yang benar, dan penglihatan yang bercahaya.
Sukta 14
Sukta 9.14
Himne Soma Pavamāna ini memuliakan Soma yang telah disucikan sebagai kuasa laksana pelihat yang bergerak di atas perairan kosmik, membawa ujaran ilham dan membangunkan alam langit serta alam bumi. Melalui penyucian yang berulang, Soma menjadi bercahaya, memenangi “lembu-lembu” (sinar/kuasa pencerahan), dan diundang datang kepada pelaksana korban, membawa vasu—kekayaan cahaya, tenaga, dan kesejahteraan.
Sukta 15
Sukta 9.15
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang telah disucikan, meluru melalui penapis, bersinar dengan sinar yang terang, dan bergerak menuju “padang terbuka” Indra—kuasa kemenangan. Ia menggambarkan penyucian Soma sebagai tindakan ritual sekaligus proses kosmik-rohani: minuman bercahaya itu menjadi kekuatan, kegembiraan, dan senjata batin yang membersihkan jalan bagi kejayaan serta tindakan yang benar.
Sukta 16
Sukta 9.16
Himne Soma Pavamāna ini memuliakan Soma yang diperah ketika ia meluru keluar dari batu-batu pemerah dan mengalir melalui penapis bulu, lalu menjadi sari yang bercahaya dan memabukkan (menginspirasikan), layak dipersembahkan kepada para dewa. Ia mengaitkan gerak Soma yang pantas dan mengalir deras dengan kebangkitan daya batin—terutama kekuatan Indra—serta dengan penajaman wawasan dan tenaga hayat dalam diri pemuja.
Sukta 17
Sukta 9.17
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang diperah ketika ia meluru ke hadapan bagaikan sungai, meremukkan halangan dan menyucikan dirinya melalui penapis dalam perjalanannya menuju para dewa. Soma dipuji kerana naik melampaui “tiga alam bercahaya,” bersinar dengan dorongan laksana matahari yang menggerakkan cahaya dan daya hidup ke hadapan. Himne ini memuncak dengan mengundang aliran yang manis dan berdaya itu untuk mengambil tempat duduknya di ruang ritual bersama, indah bagi ṛta (kebenaran/tatanan) dan layak untuk diminum oleh para dewa.
Sukta 18
Sukta 9.18
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia diperah dan disucikan melalui penapis, bergerak dari sumber pegunungan ke dalam bejana-bejana yang disediakan untuk korban. Setiap bait kembali kepada ulangan “madeṣu sarvadhā asi,” yang menegaskan kehadiran Soma yang meresap dalam setiap keadaan yang ditinggikan dan kegembiraan suci. Tujuan himne ini bersifat ritual (menyucikan Soma yang mengalir) dan juga rohani (memohon kejernihan, kekuatan, dan kemakmuran melalui sari yang telah dimurnikan).
Sukta 19
Sukta 9.19
Himne Soma-pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia disucikan melalui penapis, memohon agar ia membawa “harta yang bercahaya” dari langit dan dari bumi. Ia memadukan citra korban (minuman yang mengalir, dijernihkan, serta daya pemeliharanya) dengan permohonan yang praktis: semoga kekuatan Soma yang telah disucikan juga menundukkan musuh, sama ada yang dekat mahupun yang jauh.
Sukta 20
Sukta 9.20
Himne Gāyatrī yang ringkas ini memuji Soma Pavamāna ketika ia meluru melalui penapis bulu (pavitra), sebagai aliran bak resi yang disediakan untuk kenikmatan para dewa. Penyair memohon agar Soma yang telah disucikan menundukkan segala kuasa yang menentang, serta membawa kekayaan yang teguh (dhruva rayi), pemeliharaan/gerak dorongan pertumbuhan (iṣ), dan daya kepahlawanan (suvīrya) ke dalam himne ini dan ke dalam kehidupan si pelaksana korban.
Sukta 21
Sukta 9.21
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji aliran Soma ketika meluru melalui penapis, menjadi terang, bertenaga, dan layak untuk kegembiraan serta kemenangan Indra. Bait-baitnya menekankan gerak pemurnian Soma, kuasanya untuk meraih cahaya “dunia-surya” (svar) dan harta, serta kemampuannya menekan keluar ilham pemikiran (mati) daripada Yang Nyata (sat). Dalam upacara dan makna batin, himne ini merayakan kenikmatan yang dijernihkan sebagai penggerak kekuatan seumpama Indra dan pengetahuan yang bercahaya.
Sukta 22
Sukta 9.22
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang diperah sebagai aliran deras yang pantas dan menggelegar, meluru seperti kereta perang, membawa tenaga, kelimpahan, dan penglihatan ilham kepada pelaksana korban. Ia menekankan kuasa penyucian dan penjernihan Soma—melalui tapis ia bergerak, menjadi “berpenglihatan jernih,” serta membangunkan dhī (fikiran ilham). Soma juga dipuji sebagai pemulih kekayaan tersembunyi daripada Paṇi, dan sebagai yang meneguhkan “benang yang direntang,” lambang kesinambungan upacara serta pencapaian rohani.
Sukta 23
Sukta 9.23
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang pantas dan deras, mengalir seperti madu, ketika ia disucikan dan dibiarkan mengalir; ia membangkitkan puisi ilham (kāvya) serta menegakkan kekuatan dalam diri pelaksana korban. Soma diraikan sebagai pembawa daya Indra (indriya rasa): apabila Indra meminum ekstasi ini, baginda berulang kali menewaskan kuasa-kuasa Vṛtra yang menghalang; sementara Soma juga melindungi pemuja daripada tutur kata bermusuhan dan serangan.
Sukta 24
Sukta 9.24
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia meluru melalui air dan penapis, menyucikan dirinya dan menjadi layak bagi upacara. Ia memohon agar Soma yang telah dimurnikan menggembirakan dan menguatkan manusia, menang bagi bangsa-bangsa, serta menangkis tutur kata yang bermusuhan dan kegelapan dengan hakikatnya yang terang, manis, dan diperah.
Sukta 25
Sukta 9.25
Himne Soma Pavamāna yang ringkas ini menyeru Soma agar menyucikan dirinya melalui penapis (pavitra) dan menjadi minuman yang mengghairahkan bagi para Dewa, khususnya Marut dan Vāyu. Ketika ditapis, Soma dipuji sebagai pelaksana ketajaman ilham (dakṣa) yang meresapi “segala bentuk” dan bergerak menuju alam tempat para yang tidak mati bersemayam. Tujuan himne ini bersifat ritual—menguduskan Soma yang diperah untuk persembahan—dan juga mistik—menggambarkan kenaikan Soma ke dalam rahim bercahaya nyanyian suci (arka).
Sukta 26
Sukta 9.26
Himne Soma Pavamāna yang ringkas ini memuji minuman suci ketika ia dimurnikan dan digerakkan melalui penglihatan ilham para resi, digambarkan sebagai disucikan “di pangkuan Aditi,” yakni tatanan kosmik yang tak berbatas. Soma didorong maju berselubung sinar suria (Vivasvat) dan dipuji sebagai tuan Vāc (ucapan suci) yang tidak pernah gagal, lalu akhirnya dihela menuju kegirangan yang diperuntukkan bagi Indra. Tujuan himne ini bersifat ritual—menguduskan pemerasan dan penapisan Soma—serta kontemplatif, mengaitkan pemurnian dengan kebenaran, ujaran, dan keutuhan kosmik.
Sukta 27
Sukta 9.27
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia mengalir di atas penapis (pavitra), menjadi terang dan berkuasa melalui perbuatan penyucian. Sebagai “kavi” yang terilham, Soma menghalau kebengkokan dan bahaya, mencari “kawanan” yang bercahaya (sinar/kekayaan), dan bergegas melintasi wilayah pertengahan menuju Indra untuk memperkasa tindakan ilahi yang menang.
Sukta 28
Sukta 9.28
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia digerakkan oleh tangan dan daya manusia, meluru melalui penapis bulu untuk menjadi aliran yang jernih dan terpilih bagi para dewa. Soma diraikan sebagai Yang Maha Mengetahui dan sebagai penguasa minda, suatu kekuatan laksana lembu jantan yang didorong oleh “sepuluh daya seketurunan”, memenuhi bejana-bejana yang disediakan untuk persembahan. Himne ini memuncak pada arus penyucian Soma yang tidak terkalahkan, yang membawa kepahlawanan ilahi dan memusnahkan ujaran palsu yang memudaratkan (aghaśaṃsa).
Sukta 29
Sukta 9.29
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma sebagai arus perkasa yang menyucikan dirinya sendiri, yang sinar mengalirnya mengikuti para Dewa dan menguatkan tindakan ilahi. Ia memohon agar Soma memenangi “segala kekayaan” (baik duniawi mahupun surgawi), menghalau permusuhan dan rintangan batin, serta membawa daya bercahaya (dyumat śuṣma) untuk kemenangan dan pengangkatan.
Sukta 30
Sukta 9.30
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia meluru melalui penapis dalam aliran yang kuat, menjadi jernih serta membangkitkan ujaran ilham (vāc) dalam diri para pemuja. Ia mengikuti gerak ritual Soma daripada penyucian yang mengalir hingga “didudukkan” di dalam tong-tong, dan memuncak dengan perintah yang jelas: perahlah Soma yang termanis untuk Indra, agar bala ilahi memasuki kegirangan dan kekuatan.
Sukta 31
Sukta 9.31
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia “melangkah maju” dalam tindakan penyucian, bergerak sebagai aliran hidup yang membawa kekayaan yang terjaga dan sedar (cetaná rayí). Ia memohon agar Soma mengembang dengan kekuatan yang dihimpun dari segala arah dan hadir dalam perhimpunan vāja (daya kemenangan), lalu memuncak dalam doa memohon persahabatan Indu sebagai tuan yang menegakkan proses menjadi dan dunia-dunia.
Sukta 32
Sukta 9.32
Himne Soma Pavamāna yang ringkas ini memuliakan Soma yang diperah ketika ia mengalir deras dengan daya yang mengghairahkan, memasuki perhimpunan upacara dan membawa kemasyhuran, pendengaran yang terilham, serta pengangkatan jiwa kepada para penaung dan penyanyi. Soma dipuji sebagai kuasa bercahaya yang menerangi kedua-dua alam, meluru seperti makhluk yang pantas, dan akhirnya “duduk” dalam rahim Ṛta (tertib kosmik). Himne ini memuncak dengan permohonan langsung agar Soma menegakkan kemuliaan yang bercahaya, meraih pertambahan, kecerdasan (medhā), dan nama harum yang berkekalan (śravas) dalam diri para pemuja.
Sukta 33
Sukta 9.33
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma dalam banyak aliran yang mengalir ketika ia disucikan dan digerakkan, bagaikan gelombang air, menerjang kuat ke hadapan seperti lembu jantan. Ia menghubungkan ritual lahiriah penapisan dan curahan persembahan dengan pencerahan batin—tenaga Soma yang ‘kekuningan’, kebangkitan ujaran ilham, serta penganugerahan kelimpahan yang luas dan berlipat empat.
Sukta 34
Sukta 9.34
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia diperah, dimurnikan, dan dibiarkan mengalir dalam arus yang mantap, menembusi segala rintangan dengan daya semula jadinya. Ia mengaitkan upacara luar penapisan dengan ilham batin: Soma menjadi penyuci (mārjya) dan pembangkit ekstasi kepahlawanan Indra, sementara puji-pujian sendiri mengalir kepadanya seperti lenguhan lembu susu.
Sukta 35
Sukta 9.35
Himne Soma Pavamāna yang ringkas ini menyeru Soma yang telah disucikan agar mengalir menuju para pelaksana korban dalam arus yang kuat, membawa rayi yang luas (kelimpahan) serta pengetahuan tentang Cahaya. Ia menggambarkan Soma (Indu) sebagai daya yang memacu ke hadapan, yang menguatkan sang pelihat untuk tindakan yang menang, sambil menegakkan makhluk-makhluk dalam dharma melalui nazar penyuciannya.
Sukta 36
Sukta 9.36
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuliakan Soma ketika ia dilepaskan daripada pemerasan, memasuki penapis bulu, dan mengalir ke dalam dua mangkuk kembar, menjadi suci serta diperkasakan untuk para dewa. Bait-baitnya memuji alirannya yang teratur dan mencari kebenaran (ṛta), kekuatan yang menguatkan, serta pendakiannya menuju alam langit, membawa tenaga, cahaya, dan daya kepahlawanan kepada pelaksana korban.
Sukta 37
Sukta 9.37
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia baru diperah dan meluru melalui penapis (pavitra) menuju ke dalam tong-tong, layak diminum oleh para dewa. Soma diraikan sebagai penyuci ilahi pembawa kebenaran yang mematahkan kuasa-kuasa bermusuhan (rakṣas) dan, dalam persekutuan dengan daya-daya bercahaya yang sejenis, menzahirkan cahaya—hingga memuncak pada anugerahnya yang membangkitkan tenaga kepada Indra.
Sukta 38
Sukta 9.38
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia diperah dan disucikan, mengalir maju bagaikan lembu perkasa yang menarik kereta menuju kelimpahan dan kekuatan. Bait-baitnya menekankan gerak Soma yang pantas memasuki ranah manusia serta pendekatannya yang intim kepada “rahim yang dikasihi”—tempat ia menetap hingga layak dipersembahkan dan diminum. Tujuannya ialah menguduskan aliran penyucian itu dan mengundang kuasa Soma yang menyegarkan serta menopang kehidupan ke dalam upacara.
Sukta 39
Sukta 9.39
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuliakan Soma sebagai aliran yang pantas dan bercahaya sendiri, yang disucikan melalui penapis lalu dibawa ke alam ketuhanan, tempat para dewa meneguhkan Realiti yang kekal. Ia menggambarkan penurunan dan curahan Soma seperti gelombang-sungai yang perkasa, dan memuncak pada penobatannya di dalam ‘rahim Ṛta’—kebenaran tertib yang menopang korban suci dan kosmos.
Sukta 40
Sukta 9.40
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia disucikan dalam pemerasan dan penapisan, melangkah melampaui segala kuasa yang memusuhi, serta “dihiasi” oleh ilham pemikiran. Penyair memohon kepada Indu yang cemerlang agar membawa dyumna (kuasa kejayaan yang bercahaya), dorongan pemelihara seribu kali ganda (iṣaḥ), dan kelimpahan “berpenopang ganda” yang menegakkan kesejahteraan duniawi serta peningkatan batin.
Sukta 41
Sukta 9.41
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma dalam wujudnya yang mengalir dan disucikan ketika ia meluru melalui penapis, menanggalkan “kulit hitam” kekaburan lalu menyingkap kuasa yang terang dan tidak mengenal lelah. Ia memohon agar Soma mengalir menuju para pelaksana korban dengan pemeliharaan yang melimpah—ternakan, sinar laksana emas, kuda, serta kekuatan yang menang—dan agar ia melingkari mereka dengan perlindungan yang mendatangkan kedamaian. Tujuan himne ini bersifat ritual (menguatkan pemerasan soma) dan rohani (menjernihkan kesedaran melalui rasa Soma).
Sukta 42
Sukta 9.42
Himne Soma Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma yang kekuningan ketika ia diperah dan disucikan melalui penapis, digambarkan sebagai yang melahirkan ruang-ruang bercahaya di langit, bahkan matahari “di dalam perairan.” Ia mengaitkan perbuatan ritual menapis Soma dengan tindakan kosmik yang menerangi serta aliran yang menghidupkan, dan diakhiri dengan permohonan agar Soma menyucikan dirinya demi para pelaksana korban serta menganugerahkan rezeki yang luas—ternakan, para wira, kuda, dan kekuatan.
Sukta 43
Sukta 9.43
Himne Soma Pavamāna yang ringkas ini memuliakan Soma ketika ia disucikan dalam penapis, disamakan dengan kuda tangkas yang dibersihkan oleh “lembu-lembu” yang bercahaya (sinar), lalu dihiasi oleh puji-pujian para penyair. Ia memohon agar Indu yang terang membawa kekayaan gemilang (rayi), kilau berbilang-sinar, serta memperkasa resi yang melagukan mantra dengan kekuatan kemenangan dan tenaga kepahlawanan yang mulia (suvīrya).
Sukta 44
Sukta 9.44
Himne Pavamāna yang ringkas ini menyeru Soma ketika ia mengalir keluar dalam penyucian, membawa gelombang kehidupan yang melimpah dan meluru menuju para Dewa untuk mengundang kehadiran mereka. Bait-baitnya menyelaraskan aliran Soma yang telah dijernihkan dengan “korban suci yang indah” (adhvara), memohon agar ia menegakkan singgasana keramat serta menganugerahkan kekuatan, bimbingan yang benar, dan kemasyhuran yang meluas.
Sukta 45
Sukta 9.45
Himne Pavamāna yang ringkas ini menggesa Soma (Indu) agar menyucikan dirinya melalui penapis dan mengalir sebagai kenikmatan yang memabukkan serta menganugerahkan wawasan, yang memanggil para dewa. Bait-baitnya menekankan lonjakan Soma ke hadapan melampaui saringan, bahawa ia diminum terutama oleh Indra, dan bahawa daripadanya terbit peluasan penglihatan serta kekuatan kepahlawanan bagi para pemuja melalui nyanyian puji mereka.
Sukta 46
Sukta 9.46
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuliakan Soma ketika ia meluru ke hadapan dalam proses penyucian, mengalir deras untuk kenikmatan para dewa dan meraih daya bercahaya ketika ia mengalir. Ia menggambarkan dengan jelas pemerasan dan pembersihan—menangkap Soma yang terang dengan tongkat pengacau, mencampurkannya dengan “lembu” (sinar/susu), serta menyediakan potensi yang mengghairahkan itu terutama bagi Indra. Tujuannya bersifat ritual dan simbolik: memperkasa korban suci dan menzahirkan kesedaran yang telah disucikan serta ditinggikan.
Sukta 47
Sukta 9.47
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia ditapis dan disucikan hingga layak dipersembahkan, bertambah gagah melalui “perbuatan yang benar” lalu meluru keluar dengan daya yang menyegarkan. Ia menonjolkan kemampuan Soma untuk membangkitkan tenaga kepahlawanan Indra (indriya) dan bahkan kekuatan laksana halilintar yang muncul apabila pujian dilahirkan, sambil menggambarkan Soma sebagai penganugeraha kekayaan dan kemenangan dalam pertandingan.
Sukta 48
Sukta 9.48
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia disucikan dan ditempatkan di singgahsana suci, membawa daya kepahlawanan dan keindahan yang menyokong keberhasilan kerja ritual yang “terlaksana dengan baik”. Soma disapa sebagai raja dan lahir dari langit, yang membawa kekayaan dan kekuatan; dan—apabila didorong—ia berkembang menjadi “daya Indra” yang lebih agung, menganugerahkan pertolongan yang diingini serta kekuasaan yang meluas.
Sukta 49
Sukta 9.49
Himne Pavamāna Soma yang ringkas ini menyeru penyucian-diri Soma sebagai pembersihan kosmik dan ritual yang membawa pemeliharaan laksana hujan serta dorongan yang kuat dan menyihatkan kepada para pemuja. Soma dipohon agar mengalir jernih, bagaikan aliran ghee, melalui korban suci, menghalau kuasa-kuasa yang memusuhi, dan menyalakan kembali cahaya-cahaya purba kebenaran dan tertib (ṛta).
Sukta 50
Sukta 9.50
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia meluap dalam daya dan bunyi bagaikan gelombang sungai, saat diperah dan dimurnikan melalui penapis bulu. Ia menonjolkan sari Soma yang manis dan mengujakan, serta kesiapannya menjadi tegukan Indra, menguatkan keperkasaan yang menang dan tutur ilham.
Sukta 51
Sukta 9.51
Himne Pavamāna yang ringkas ini mengarahkan Adhvaryu supaya mengalirkan Soma yang diperah dengan batu ke dalam penapis, agar ia disucikan secara ritual dan rohani untuk diminum oleh Indra. Ia memuji Soma sebagai sari berasa madu yang dinikmati para dewa (termasuk Marut), dan memohon agar aliran yang telah dijernihkan itu membawa kekuatan (vāja) serta kemasyhuran yang berkekalan (śravas) kepada pelaksana korban.
Sukta 52
Sukta 9.52
Himne Soma Pavamāna yang ringkas ini menyeru Soma yang baru diperah agar mengalir ke penapis (pavitra), bersinar serta membawa kekayaan, dan agar melingkari para pemuja dengan kemakmuran dan kekuatan purba. Ia juga menampilkan Soma sebagai teguh—tidak tergoyahkan—dalam kemurahan-Nya, serta sebagai pelindung yang “menggoncang hingga jatuh” penyerang yang ganas, lalu ditutup dengan doa memohon pertolongan seratus kali atau seribu kali ganda dan pertambahan rayi (kelimpahan).
Sukta 53
Sukta 9.53
Himne Pavamāna yang ringkas ini menyeru Soma ketika ia diperah dan disucikan, sambil menggesa kuasa-kuasa yang sedang bangkit daripadanya agar menghancurkan rakṣas (halangan-halangan demonik) dan menghalau para pencabar yang bermusuhan. Ia menegaskan “vrata” (hukum-hukum tetap) Soma yang memurnikan, yang tidak dapat dilanggar, dan memuncak pada gambaran Indu yang kekuningan meluru seperti arus sungai, menjadi kekuatan yang mengghairahkan bagi Indra dalam pertempuran dan kemenangan.
Sukta 54
Sukta 9.54
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma pada saat penyuciannya sendiri—kuasa yang terang dan purba, yang “susunya” (sari/inti) diperah oleh tangan yang tidak mengenal lelah lalu dijadikan layak bagi para dewa. Soma dipuji sebagai yang berdiri mengatasi segala dunia laksana Matahari, menegakkan tatanan bercahaya, dan didorong agar mengalir demi kesukaan para dewa, membawa kekuatan (vāja) serta kelimpahan dari “lembu-lembu” yang bersinar (sinar/kekayaan).
Sukta 55
Sukta 9.55
Himne Pavamāna yang ringkas ini menyeru Soma sebagai hakikat yang mengalir berulang-ulang, menyucikan dirinya sendiri, yang membawa pemeliharaan, kemakmuran, dan kesejahteraan yang sempurna kepada pelaksana korban. Ia memohon agar Soma meluru dengan pantas bersama daya yang menyegarkan, menyingkapkan “lembu” (sinar/kekayaan) dan “kuda” (tenaga), serta menjadi kekuatan yang tidak dapat ditaklukkan yang menewaskan musuh-musuh batin dan lahir.
Sukta 56
Sukta 9.56
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia meluru melalui penapis (pavitra), selaras dengan Tertib kosmik yang agung (ṛtam bṛhat) dan menghancurkan kuasa-kuasa penghalang (rakṣas/vighna). Ia juga menggambarkan citra klasik Soma yang disucikan oleh “sepuluh gadis” (jari-jari/aliran penyediaan), sehingga ia menjadi manis dan layak bagi Indra dan Viṣṇu. Himne ini berakhir dengan doa perlindungan: semoga Soma yang telah dimurnikan melindungi para penyanyi daripada dosa dan kesusahan.
Sukta 57
Sukta 9.57
Himne Soma Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia mengalir dalam arus yang tidak terputus melalui penapis, bagaikan hujan yang turun dari langit, bergerak menuju kekuatan yang melimpah (vāja). Ketika sari itu dimurnikan dan ‘digilap,’ Soma dibayangkan sebagai raja, penegak hukum kosmik, dan pantas seperti helang yang hinggap pada harta; dan ia dimohon agar membawa segala kekayaan dari langit dan bumi kepada para pemuja.
Sukta 58
Sukta 9.58
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma sebagai aliran yang teruja dan disucikan, yang “melampaui dan menewaskan” segala rintangan ketika meluru melalui penapis. Ia mengaitkan arus Soma yang pantas dan menang dengan kelimpahan—“beribu-ribu” perolehan—yang datang daripada dua aliran yang terang, dan memuncak pada rasa pertambahan yang meluas serta peneguhan melalui kuasa Soma yang bergerak.
Sukta 59
Sukta 9.59
Himne Soma Pavamāna yang ringkas ini menyeru Soma ketika ia disucikan melalui penapis, dipuji sebagai kuasa penakluk segala yang memenangkan daya hidup, kelimpahan, dan kegembiraan bagi pelaksana korban. Ia memohon agar Soma membawa harta yang kaya dengan keturunan, menolong pemuja menyeberangi segala kesukaran, serta menempatkan kecerdasan puitis yang terilham di dalam upacara dan di atas mazbah batin kesedaran.
Sukta 60
Sukta 9.60
Himne Pavamāna yang ringkas ini menyeru para penyanyi agar memuji Soma dengan metrum Gāyatrī, merayakan titisan yang berkilau (Indu) sebagai kuasa bermata banyak yang melihat dan mengetahui segala-galanya. Ia menjejaki gerak ritual Soma—meluru melampaui penapis ke dalam tempayan-tempayan—serta mengaitkan aliran yang disucikan itu dengan kegembiraan batin dan kekuatan Indra. Himne ini memuncak dalam doa agar Soma menyucikan menjadi kedamaian dan membawa prajāvat retaḥ, daya cipta yang menjana, pembawa kemakmuran, dan berbuah keturunan.
Sukta 61
Sukta 9.61
RV 9.61 ialah sebuah himne Soma Pavamāna yang memuliakan Soma ketika mengalir dan disucikan melalui penapis, menyerunya agar turun dengan arus kuasa yang melimpah serta memenuhi para pelaksana korban dengan ekstasi ilham (mada). Ketika Soma menjadi jernih, ia dipuji sebagai pembawa cahaya yang luas—diumpamakan seperti kilat langit dan sinar agung Vaiśvānara—dan juga diseru sebagai pelindung yang garang, yang menangkis fitnah serta penafian bermusuhan.
Sukta 62
Sukta 9.62
Himne Pavamāna ini memuji Soma ketika ia diperah, dilepaskan, dan dibuat mengalir melalui penapis (pavitra), lalu menjadi bercahaya serta layak bagi para dewa. Bait-baitnya berulang kali mengaitkan penyucian Soma dengan perolehan saubhaga (tuah/kemujuran), vāja (kekuatan/kelimpahan), dan suvīrya (daya kepahlawanan mulia) bagi para penyanyi dan para pelaksana korban.
Sukta 63
Sukta 9.63
Rig Veda 9.63 ialah sebuah himne Soma Pavamāna (yang menyucikan diri) yang mengiringi pemerasan dan penapisan Soma melalui pavitra, sambil memuji kemanisan yang memabukkan/menyemarakkan (mada) serta kuasanya menganugerahkan kelimpahan (rayi), kemasyhuran (śravas), dan kekuatan kepahlawanan (su-vīrya). Dengan rentak berasaskan metrum Gāyatrī, himne ini berulang kali menggesa Soma agar “mengalir” menuju si pelaksana korban, membawa tenaga-tenaga ilahi masuk ke dalam kehidupan manusia. Ia berakhir dengan permohonan menyeluruh akan segala kekayaan yang diingini—langit dan bumi—yang dipastikan melalui curahan Soma yang telah dimurnikan.
Sukta 64
Sukta 9.64
RV 9.64 memuji Soma Pavamāna ketika ia diperah, ditapis, dan dijadikan bercahaya—suatu daya “lembu jantan” yang menyegarkan, menegakkan ṛta (tatanan benar), dan membangkitkan penglihatan yang jernih. Himne ini mengikuti gerak titisan Soma melalui penyucian menuju tujuan luasnya ("samudra"), serta memohon agar kenikmatan yang telah dijernihkan ini menjadi cahaya, kekuatan, dan kesejahteraan bagi para pelaksana korban.
Sukta 65
Sukta 9.65
Himne Soma Pavamāna ini memuliakan arus hidup Soma ketika ia diperah, ditapis, dan dijadikan bercahaya—dipuji sebagai kuasa rajawi yang bergerak antara alam-alam dan menegakkan kejernihan ilham dalam minda manusia. Bait-baitnya berulang kali menggambarkan “kaum kerabat” Soma (batu-batu pemerah, air, dan aliran penyucian) yang mendesaknya maju, sehingga alirannya yang telah disucikan menganugerahkan rayi (kelimpahan), perlindungan, dan pengangkatan rohani kepada pelaksana korban dan komuniti.
Sukta 66
Sukta 9.66
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang mengalir dan menyucikan dirinya sendiri, ketika ia ditapis melalui penapis bulu domba dan dijadikan layak bagi para dewa. Soma diseru sebagai kekasih para sahabat, yang perkasa—yang tertua di antara yang garang—yang “susu” bercahayanya, dibawa dari langit, menganugerahkan kekuatan, kemenangan, dan rahmat yang menopang kehidupan. Tujuan himne ini bersifat ritual—membangkitkan tenaga dalam pemerasan Soma—dan juga rohani—merayakan Soma sebagai ucapan yang terilham serta daya hidup.
Sukta 67
Sukta 9.67
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang diperah ketika ia mengalir deras melalui penapis, menjadi cemerlang, kuat, dan layak diminum para dewa dalam korban suci. Bait-baitnya merayakan arus Soma yang pantas, kuasanya menganugerahkan kekayaan, tenaga, dan kepenuhan ilham, serta peranannya sebagai sari halus (rasa) yang dihimpun oleh para resi. Ia memuncak dengan phalaśruti yang bersifat metahimnik: pelafal bait-bait Pavamānī dipelihara oleh Sarasvatī dengan susu, ghee, madu, dan air—lambang kelimpahan yang berilham.
Sukta 68
Sukta 9.68
Himne Soma Pavamāna ini merayakan titisan Soma yang manis bagaikan madu, meluru menuju para dewa dan disucikan ketika mengalir melalui penapis serta perairan. Ia mengingatkan perolehan mitos Soma dari “jauh di seberang” dan memuji peranan para resi dalam membersihkan serta menegakkan Soma sebagai kuasa yang bercahaya dan layak dipuji dalam nyanyian suci. Himne ini memuncak dengan doa agar penyucian Soma menjadi asas bagi daya hidup para pemuja, keharmonian dengan Langit dan Bumi, serta kekayaan yang sarat dengan kekuatan kepahlawanan.
Sukta 69
Sukta 9.69
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang meluru, menyucikan dirinya sendiri ketika diperah dan ditapis; ia mengalir deras dalam arus yang terang untuk menguatkan para dewa—terutama Indra. Dengan perumpamaan yang hidup (anak panah, anak lembu, sinar matahari), ia menggambarkan gerak Soma yang teratur melalui “benang-benang” ritual pada penapis, serta memohon kekayaan yang bercahaya, perlindungan, dan penyempurnaan upacara dengan jayanya.
Sukta 70
Sukta 9.70
Himne Soma Pavamāna ini memuji Indu yang telah disucikan ketika ia diperah, ditapis, dan dijadikan bercahaya—perwujudan Ṛta (hukum-kebenaran kosmik) serta kenikmatan sejati yang menyuburkan para dewa dan alam-alam. Ia menggambarkan kenaikan dan peluasan kuasa Soma: diperah oleh “tujuh” daya pemelihara, menyarungkan dirinya dengan alam-alam yang gemilang, dan akhirnya meluru seperti kuda perang ke dalam perut Indra untuk menganugerahkan kekuatan, bimbingan, dan perlindungan daripada celaan.
Sukta 71
Sukta 9.71
Himne Soma-Pavamāna ini memuji Soma ketika ia diperah dan ditapis, menjadi kuasa yang berjaga-jaga dan bercahaya, yang melindungi upacara daripada penyelewengan (druḥ) serta kuasa-kuasa bermusuhan (rakṣas). Ia mengaitkan penyucian Soma dengan Dakṣiṇā (persembahan yang benar/kemahiran) dan Brahman (keampuhan mantera), sambil menggambarkan Soma yang telah dijernihkan seolah-olah menyarungkan dirinya dengan sinar dan bergerak menuju suatu “langkah” atau kedudukan cahaya yang rahsia, disediakan secara ilahi.
Sukta 72
Sukta 9.72
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang telah disucikan ketika ia dibersihkan, diperah, dan dicurahkan bersama susu ke dalam bejana, lalu menjadi kuasa yang bercahaya dan membangkitkan ilham. Soma diraikan sebagai pembangkit ujaran dan fikiran, pembaharu kehidupan di singgasana Ṛta (tatanan kosmik), serta pemberi kekayaan yang melimpah dan kesejahteraan kepada pemuja.
Sukta 73
Sukta 9.73
Himne Soma Pavamāna ini memuji aliran Soma yang menyucikan ketika ia ditapis melalui pavitra, melahirkan ilham yang bercahaya dan menguatkan kuasa Indra. Himne ini berulang kali mengaitkan kejernihan Soma dengan kejernihan Vāc (ucapan yang diilhamkan) serta dengan perlindungan vrata (hukum/amalan suci) di bawah Varuṇa dan Ṛta, lalu menggambarkan penyucian sebagai tertib ritual dan juga tertib kosmik-moral.
Sukta 74
Sukta 9.74
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang diperah sebagai kuasa bercahaya, laksana bayi yang baru lahir, yang meluru menuju svar (Cahaya), mengaum menembusi penapis bulu dan bercampur dengan air. Soma digambarkan sebagai benih langit dan daya-rahim Aditi, yang menambah kelimpahan (susu, kekuatan, zuriat) bagi pelaksana korban. Himne ini memuncak pada penyucian terakhir Soma dan doa yang jelas agar ia menjadi manis serta memabukkan untuk diminum Indra.
Sukta 75
Sukta 9.75
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia disucikan dan digerakkan menuju apa yang dikasihi serta membawa tuah, memperoleh daya melalui nama-nama suci dan tindakan ritual manusia. Soma dibayangkan dengan keluasan suria—menaiki kereta agung Sang Surya—lalu memasuki bejana-bejana keemasan, bersinar bersama Fajar, dan akhirnya menguatkan Indra agar menganugerahkan kelimpahan serta kesejahteraan.
Sukta 76
Sukta 9.76
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia mengalir melalui penyucian: sari yang menegakkan langit, mahir seperti dewa, dilepaskan ke dalam “sungai-sungai” (saluran) dan dijadikan layak untuk kenikmatan para dewa. Berulang kali ia mengaitkan gelora Soma yang telah dijernihkan dengan penguatan Indra—memasuki bejana-bejana batin, membangunkan alam-alam bagaikan kilat, serta menganugerahkan tenaga dan kemenangan kepada para pemuja.
Sukta 77
Sukta 9.77
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia ditapis dan disucikan, lalu disiapkan di dalam bejana, bersinar sebagai vajra Indra—daya yang tidak tertahan yang membawa kemenangan dan kelimpahan. Bait-baitnya menggambarkan Soma yang telah ditapis sebagai manis, bercahaya, dan penegak hukum ṛta, menarik kepada dirinya aliran-aliran kaya sari bagaikan ghee, serta menguatkan si pelaksana korban dengan tenaga, “sinar-sinar” (go), dan tutur ilham. Pada gerak penutupnya, arus Soma disamakan dengan kuasa-kuasa Varuṇa dan Mitra yang luas dan setia, menjadikan penyucian itu bukan sekadar tindakan ritual, melainkan penyelarasan tertib kosmik dan kebenaran batin.
Sukta 78
Sukta 9.78
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma dalam saat penyucian itu sendiri: “Raja” meluru ke hadapan berselubung air, merenggut kenajisan dan menjadi layak bagi tempat persembahan para dewa. Ia mengaitkan pembersihan Soma dengan ucapan yang terilham, persahabatan ilahi, serta penganugerahan kekayaan, “padang ragut” (gavyūti) yang luas, dan ketakutan yang lenyap; sambil memohon agar ia menumpaskan musuh yang dekat dan yang jauh.
Sukta 79
Sukta 9.79
Himne Soma Pavamāna yang ringkas ini memuji titisan Soma yang diperah ketika mereka meluru maju dalam proses penyucian, menyebarkan pemeliharaan serta ilham pemikiran bagi para pemuja. Ia juga menjadikan Soma yang menyucikan sebagai kuasa moral dan pelindung, memohon agar dia memusnahkan segala yang “menahan” serta kekuatan bermusuhan yang menghalang kemakmuran dan kewarasan budi. Himne ini memuncak dengan doa agar kekuatan Soma dan ekstasi kesayangannya membawa para pelaksana korban dengan selamat “dari tingkat ke tingkat.”
Sukta 80
Sukta 9.80
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma ketika ia diperah, dilepaskan, dan disucikan menjadi aliran bercahaya yang beribu-ribu arus, khususnya untuk mengghairahkan Indra serta menegakkan tatanan ilahi. Soma diraikan sebagai lembu jantan ekstasi yang menangkis kuasa-kuasa yang mengurangi hayat, membawa kemasyhuran dan kekuatan, dan bergerak seperti gelombang sungai melalui perairan menuju para dewa.
Sukta 81
Sukta 9.81
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji “gelombang” Soma yang hidup ketika ia meluru melalui penyucian lalu memasuki Indra, menyegarkannya untuk kemurahan yang menang serta penganugerahan cahaya/kekayaan terbaik. Ia kemudian beralih menjadi doa langsung: Soma yang telah disucikan dimohon agar “menaburkan” harta, menguatkan daya hidup dan kejernihan pandangan, sambil mengekalkan kemakmuran tetap dekat. Himne ini ditutup dengan pentahbisan yang luas, mengundang Langit dan Bumi, para Āditya, dan semua dewa untuk bersukacita dalam Soma yang disucikan.
Sukta 82
Sukta 9.82
Himne Pavāmāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia baru diperah dan disucikan, bergerak melalui penapis bulu yang tidak binasa menuju singgahsananya yang berkilau seperti ghee, bagaikan helang kembali ke sarangnya. Bait-baitnya menenun citra ritual (batu pemerah, air, penapisan) dengan padanan kosmik (Parjanya, Para Perairan, “lembu/sinar cahaya”), menggambarkan Soma sebagai kuasa rajawi yang membawa kekuatan, kemenangan, dan kesejahteraan kepada korban suci.
Sukta 83
Sukta 9.83
Himne Pavāmāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia dimurnikan melalui penapis yang direntang (pavitra), lalu menjadi layak memasuki korban suci dan membawa daya-persembahan ke singgasana ilahi. Bait-baitnya menegaskan bahawa hanya yang telah “masak/dipanaskan” (disiapkan, diperhalus) dapat melepasi ayakan—suatu citra bagi penjernihan ritual dan juga kematangan batin. Soma kemudian dirayakan sebagai penopang dunia, bercahaya seperti fajar, serta raja yang menang, meraih kemasyhuran luas (śravas) melalui gerak pemurniannya.
Sukta 84
Sukta 9.84
Himne Pavāmāna yang ringkas ini memuliakan Soma dalam saat penyucian itu sendiri—bergerak melalui air dan ditapis—agar sari jernihnya menguatkan Indra, selaras dengan tatanan Varuṇa, dan dibawa oleh Vāyu. Penyair memohon Soma mencipta “ruang yang luas” (varivas) dan kesejahteraan (svasti), menggambarkan jus yang telah ditapis sebagai sepantas kilat, penemu matahari, dan penakluk kekayaan, yang mengangkat “umat ilahi” (daivya janam) di dalam dan di sekeliling si pelaksana korban.
Sukta 85
Sukta 9.85
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang diperah dengan baik ketika ia dimurnikan, dijadikan layak bagi Indra, dan diberi daya untuk menghalau penyakit serta kuasa-kuasa bermusuhan yang menyerupai Rakṣas. Bait-baitnya bergerak antara gambaran ritual yang nyata—penapisan, cawan-cawan, dan tindakan para imam—dan visi kosmik yang bercahaya, di mana kuasa-penjaga Soma (motif Gandharva) memancar merentasi Langit dan Bumi. Secara keseluruhan, sukta ini menampilkan Soma sebagai minuman sakramen sekaligus daya pelindung dan pengusir (eksorsistik) yang meneguhkan daya hidup, kejernihan, dan kemenangan.
Sukta 86
Sukta 9.86
Himne Soma Pavamāna ini merayakan deras hidup Soma ketika ia dimurnikan melalui bulu dan penapis, menjadi manis, membangkitkan semangat, dan layak bagi para dewa. Ia mengaitkan aliran ritual yang tampak—titisan yang beredar mengelilingi bejana dan penuras—dengan tatanan kosmik (ṛta), sambil memohon agar Soma menghalau kuasa-kuasa yang memusuhi serta memberdayakan para penyanyi dengan ujaran yang “luas” dan kekuatan wira.
Sukta 87
Sukta 9.87
Himne Soma Pavamāna ini memuji aliran Soma yang pantas dan penuh tujuan ketika ia dimurnikan melalui penapis-penapis upacara dan dibawa ke tempat duduk suci (barhis) bagaikan kuda lumba yang terurus rapi. Bait-baitnya mengaitkan penyucian Soma dengan perolehan kekuatan (vāja), kemasyhuran (śravas), pemeliharaan/rezeki (iṣ), dan keabadian (amṛta), yang memuncak pada persahabatan Soma dengan Indra serta doa agar pujian yang benar dan ilham yang berkesan dianugerahkan.
Sukta 88
Sukta 9.88
Himne Soma Pavamāna ini memuliakan Soma yang baru diperah ketika ia dimurnikan dan dipersembahkan, sambil menyeru Indra agar meminumnya dan meraih kekuatan untuk bertindak. Soma digambarkan sebagai daya yang meluru seperti gelombang, bergerak melalui air dan saringan, dan juga dipuji sebagai suci, berlandaskan hukum, serta selaras dengan tatanan etika (ṛta) yang dikaitkan dengan Varuṇa, Mitra, dan Aryaman. Tujuan himne ini bersifat ritual (menguduskan persembahan) dan rohani (memohon kejernihan, keteguhan, dan tatanan yang benar melalui daya pemurnian Soma).
Sukta 89
Sukta 9.89
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia disucikan—mengalir seperti hujan dari langit, bersemayam di “pangkuan ibu” (penapis/tempat pemerasan), dan memasuki para pemuja sebagai kekuatan serta kemanisan. Soma dibayangkan sebagai kuda perkasa berbelakang madu, dipasang pada kereta beroda lebar, dibersihkan oleh “saudari-saudari” (air-air) dan digerakkan menuju para dewa. Himne ini memuncak pada permohonan langsung: semoga Soma, yang disucikan bagi Indra, menganugerahkan kekayaan yang bercahaya dan daya kepahlawanan yang indah yang menewaskan segala rintangan.
Sukta 90
Sukta 9.90
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma ketika ia didorong maju melalui penyucian, mara seperti kereta perang yang menang menuju Indra, dengan kuasa yang diasah dan anugerah yang melimpah. Sang pelihat memohon Soma agar membuka jalan-jalan yang luas dan selamat, membawa Perairan, Fajar-fajar, serta “lembu-lembu” suria (cahaya), dan mengurniakan kekuatan bagi ucapan yang terilham. Ia memuncak dengan gambaran diraja tentang Soma yang menghancurkan kemalangan dan melindungi para pemuja dengan kesejahteraan yang berkekalan.
Sukta 91
Sukta 9.91
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuliakan Soma ketika ia “dihantarkan” melalui penapis bulu, bergerak laksana kereta lumba menuju tempat duduk para dewa sambil membawa api batin (vahni). Ketika Soma menjadi suci, ia diseru untuk menghancurkan kuasa-kuasa bermusuhan (rakṣas), menyebarkan kelimpahan kemenangan (vājās), dan akhirnya menganugerahkan perairan, “lembu-lembu” suria (sinar/kuasa pencerahan), zuriat, ladang yang luas, serta penglihatan yang berkekalan akan Matahari (cahaya-kebenaran).
Sukta 92
Sukta 9.92
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia diperah dan dibuat mengalir melalui penapis bulu, meluru seperti kereta perang menuju kemenangan serta ganjaran. Penyucian itu digambarkan sebagai kerjasama kosmik—para dewa dan “tujuh sungai” membersihkan serta memperkasa Soma—hingga ia menjadi persembahan yang diterima, yang membawa kekuatan (indriya) dan pemeliharaan kepada para pemuja.
Sukta 93
Sukta 9.93
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia disucikan—meluru seperti kuda tangkas ke palung, berkilau, dan menjadi layak untuk persembahan. Ia menggambarkan pemerasan dan penapisan sebagai “penggilapan” suci oleh kuasa-kuasa bersaudari; sesudah itu Soma melimpahkan kelimpahan, menguatkan daya hidup, serta menganugerahkan kekayaan dan laluan hidup yang selamat kepada pemuji.
Sukta 94
Sukta 9.94
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia dimurnikan melalui air dan bulu tapis, tempat fikiran yang terjaga dan ilham yang terinspirasi saling bersaing lalu tersusun menjadi “lipatan” pertambahan yang teguh. Soma dirayakan sebagai kavi yang membawa daya puitis merentas segala alam, menganugerahkan kemuliaan di kalangan para dewa serta kelimpahan yang nyata kepada pemuja yang berkeupayaan. Himne ini berakhir dengan permohonan langsung akan pemeliharaan, cahaya yang luas, kenikmatan ilahi, dan penolakan kuasa-kuasa yang memusuhi.
Sukta 95
Sukta 9.95
Himne Soma Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma yang keperangan ketika ia dilepaskan, disucikan, dan disarungkan dengan “jubah penyucian” yang bercahaya di dalam bejana pemerasan kayu serta penapis. Penyair menggambarkan ilham dan doa meluru kepada Soma bagaikan gelombang air, lalu memohon agar Indu yang memurnikan meluaskan ujaran suci dan wawasan. Himne ini memuncak dengan cita-cita bersama: kemakmuran bersama Indra dan penguasaan kekuatan kepahlawanan sejati yang lahir daripada penyucian Soma.
Sukta 96
Sukta 9.96
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang diperah ketika ia meluru ke hadapan melalui penapis, bersinar dan mengaum di dalam air, lalu menjadi layak dipersembahkan kepada Indra dan para dewa yang lain. Soma diraikan sebagai pemimpin yang menang, yang menghalau permusuhan dan kemiskinan, meluaskan jalan bagi pelaksana korban, serta menyarungkan para sahabat dengan “busana” baharu daripada cahaya—kekuatan, kejernihan, dan daya ilham yang berkuasa.
Sukta 97
Sukta 9.97
Himne Soma Pavamāna ini memuliakan pemerasan dan penyucian Soma ketika ia mengalir melalui penapis ke dalam mangkuk-mangkuk, lalu menjadi layak untuk bercampur dengan para dewa. Berulang kali Soma digambarkan sebagai kuasa kependetaan yang berjaga, melantunkan nyanyian suci, yang memasuki kediaman korban yang terang dan membawa pertambahan—ternakan, kekuatan, dan kemakmuran yang teratur. Himne ini juga meluaskan berkat dengan menyeru sokongan kosmik yang seiring (Mitra, Varuṇa, Aditi, Langit dan Bumi) agar meneguhkan hasil yang dianugerahkan melalui Soma.
Sukta 98
Sukta 9.98
Himne Soma Pavamāna ini memuliakan Indu ketika ia dimurnikan melalui air dan penapis bulu, serta dipohon agar “mengalir” menuju para penyanyi dengan kekayaan melimpah, daya, dan kemenangan. Ketika arusnya yang jernih naik, Soma digambarkan bergerak dalam keselarasan gembira bersama semua dewa, menguatkan para pelaksana korban dan membuka “rumah” kelimpahan. Himne ini memuncak pada hasrat bersama para resi dan sahabat untuk meraih pimpinan Soma yang bercahaya serta memperoleh kekuatan dan kemakmuran yang berkekalan.
Sukta 99
Sukta 9.99
Himne Soma Pavamāna ini memuliakan Soma dalam tindakan penyucian itu sendiri—diperas, mengalir, ditapis melalui bulu, dan disediakan sebagai minuman yang mengujakan untuk Indra. Para penyair menggambarkan upacara itu sebagai proses kosmik: minuman yang berkilau diselubungi cahaya, diarahkan seperti utusan, dan didudukkan dalam mangkuk-mangkuk untuk menguatkan kemenangan, ilham, dan kekuatan yang tertata benar.
Sukta 100
Sukta 9.100
Himne Soma Pavamāna ini merayakan aliran Soma yang hidup ketika ia diperah, disucikan melalui penapis bulu biri-biri, lalu dijadikan layak bagi para dewa—terutama sebagai minuman kesayangan Indra. Dengan citra yang intim (para ibu merawat anak lembu yang baru lahir), ia menggambarkan penyucian sebagai pemurnian ritual sekaligus penyingkapan rupa Soma yang sejati dan bercahaya. Himne ini memuncak pada keluasan kosmik Soma—melampaui Langit dan Bumi serta menanggalkan “jubah” yang melawan—agar arus yang telah disucikan itu dapat menguatkan tertib ilahi dan kejernihan wawasan manusia.
Sukta 101
Sukta 9.101
Himne Pavamāna ini memuji Soma ketika ia diperah dan disucikan melalui penapis bulu, didorong oleh para sahabat imam untuk menjadi minuman yang menang dan memberi kekuatan. Ia memohon agar Soma menghalau kuasa-kuasa penghalang, membawa kemasyhuran dan pemeliharaan yang paling ampuh, serta mengalir menuju “ruang terbuka” yang disediakan bagi Indra, memperkasa korban suci dan umat.
Sukta 102
Sukta 9.102
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang telah disucikan sebagai kuasa yang membesar dan bercahaya, yang menggerakkan “fikiran Ṛta yang bersinar” serta menjadikan korban suci maju. Soma digambarkan sebagai yang dikasihi dan meresapi segala-galanya, menyelaraskan para dewa di bawah satu hukum (vrata) dan membuka “kandang langit,” melepaskan cahaya dan tertib ke dalam upacara dan ke seluruh dunia.
Sukta 103
Sukta 9.103
Himne Pavamāna yang ringkas ini mempersembahkan “kata yang terangkat” kepada Soma ketika ia memurnikan diri melalui penapis dan memasuki bejana-bejana upacara, menjadi jernih, terang, dan berkenan kepada para dewa. Soma dipuji sebagai pemimpin yang tidak pernah tersasar bagi ilham pemikiran (matīnāṃ netā), bergerak berputar-putar seperti kuda penakluk dan menyebarkan pemeliharaan serta kenikmatan yang meluas. Tujuannya bersifat liturgis—menyucikan sari perahan untuk persembahan—dan juga visioner—memohon daya penjernih Soma di dalam diri pemuja.
Sukta 104
Sukta 9.104
Himne Soma Pavamāna yang ringkas ini mengundang para sahabat upacara untuk duduk, menyanyi, dan “menghiasi” Soma yang menyucikan dirinya sendiri ketika ia dijernihkan, agar kemegahan dan kemakmurannya bertambah. Ia memuji Soma sebagai penemu kekayaan dan sinar bercahaya, dan diakhiri dengan doa perlindungan: semoga Soma menetapkan batas yang aman serta menghalau Rakṣasa dan bahaya yang bermuka dua, tanpa dewa, dari jalan para pelaksana korban.
Sukta 105
Sukta 9.105
Himne Soma Pavamāna yang ringkas ini menggesa para sahabat korban suci agar menyanyikan pujian kepada Soma ketika ia memurnikan diri, supaya sari yang mengalir itu menjadi manis, membangkitkan semangat, dan layak bagi para dewa. Ia memohon agar Soma menganugerahkan kekayaan yang bercahaya (dilambangkan oleh lembu dan kuda) serta menegakkan sinar sucinya di antara pancaran cahaya. Himne ini juga merayu kepada Soma sebagai pelindung untuk menghalau pemakan yang tidak bertuhan dan kuasa “berfikiran ganda” yang memecah kehendak sang pencari.
Sukta 106
Sukta 9.106
Himne Soma Pavamāna ini memuji aliran Soma yang baru diperah dan menyucikan dirinya sendiri, ketika ia meluru melalui penapis lalu pergi kepada Indra, Sang Lembu perkasa. Aliran Soma yang dijernihkan dan “bermadu” dipuji kerana membangkitkan kegirangan ilahi (mada), menguatkan Indra untuk kemenangan, serta menganugerahkan dunia suria (svar) dan keabadian kepada para dewa dan para pemuja.
Sukta 107
Sukta 9.107
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang baru diperah sebagai persembahan suci yang tertinggi, menyeru agar alirannya dicurahkan, disucikan, dan ditempatkan dalam rangkaian upacara. Ketika Soma mengalir “berpakaian air,” ia menjadi kenikmatan yang memabukkan bagi para dewa dan para resi, menegakkan dirinya di “takhta-samudra” kosmik, serta melahirkan cahaya—membuat “lembu/sinar” yang bercahaya memancar.
Sukta 108
Sukta 9.108
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang baru disucikan sebagai kenikmatan bercahaya dan bermadu, disediakan khusus untuk memperkasa Indra. Ia memohon agar Soma menyala sebagai tuan kelimpahan, membuka perbendaharaan batin kekuatan dan kemuliaan, dan akhirnya memasuki hati Indra seperti sungai-sungai memasuki lautan, menjadi sandaran tertinggi yang turut ditegakkan oleh Mitra, Varuṇa, dan Vāyu.
Sukta 109
Sukta 9.109
Himne Soma Pavamāna ini memuliakan “titisan manis” ketika ia diperah dan dimurnikan melalui penapis, lalu diarahkan sebagai persembahan yang memperkasa Indra serta juga melayani Mitra, Pūṣan, dan Bhaga. Bait-baitnya menggambarkan Soma sebagai yang baru lahir dan berwarna keemasan-kekuningan, dijadikan cemerlang bagi para dewa; kekuatan jernihnya membawa kegembiraan, daya, dan pelepasan air—citra kelimpahan dan kejernihan batin.
Sukta 110
Sukta 9.110
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma ketika ia “mengalir” melalui penapis, mara ke hadapan untuk meraih kelimpahan, kemasyhuran, dan kekuatan kepahlawanan bagi si pelaksana korban. Soma diseru sebagai kuasa penakluk yang mengepung dan memecahkan halangan (vṛtra), membawa pemuja melampaui para pembenci dan beban hutang, serta menghalau kuasa-kuasa bermusuhan dan musuh batin. Tujuan himne ini bersifat ritual—memperkasakan pemerasan dan persembahan Soma—dan juga pelindung, memohon kemenangan, penyucian, dan semangat gagah tanpa gentar.
Sukta 111
Sukta 9.111
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia disucikan melalui penapis, bersinar dengan cahaya keemasan dan menundukkan segala permusuhan saat ia mengalir dalam upacara. Soma digambarkan sebagai penyingkap harta yang tersembunyi, penegak daya hidup melalui kuasa tiga serangkai, serta sebagai kereta ilahi yang sinar majunya menyokong kekuatan kemenangan Indra dalam pertempuran.
Sukta 112
Sukta 9.112
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma (Indu) ketika ia disucikan dan dibiarkan mengalir demi penguatan Indra. Dengan gambaran yang hidup, hampir seperti peribahasa, tentang pelbagai pekerjaan manusia dan dorongan naluri alam, ia menyatakan bahawa walaupun fikiran dan tujuan berbeza-beza, semuanya bertemu pada aliran korban yang memperkasa Indra dan menegakkan tatanan.
Sukta 113
Sukta 9.113
Himne Soma Pavamāna ini memuliakan Soma yang diperah dan disucikan ketika ia mengalir melalui penapis, serta menyerunya agar memuncak deras demi Indra, supaya Indra menyerap kekuatan dan menunaikan perbuatan kepahlawanan yang menang. Di samping citra ritual batu pemerah, nyanyian, dan pemerasan, himne ini terbuka kepada visi Soma sebagai pemberi ānanda (kebahagiaan rohani) dan cita-cita menuju amṛtatva (keabadian). Ulangan “indrāyendo pari srava” mengikat korban lahiriah dengan gerak batin yang mengangkat dan menyempurnakan.
Sukta 114
Sukta 9.114
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia disucikan dan digerakkan melalui “stesen-stesennya”, sambil memohon agar Soma yang disediakan dengan benar membawa perlindungan, kewarasan fikiran, dan kemakmuran kepada para pelaksana korban. Ia berulang kali mengarahkan Soma yang mengalir itu kepada Indra, sambil menyeru suatu tatanan kosmik-ritual yang tujuh lapis (arah-arah, para imam, para Āditya) untuk menjaga para penyembah daripada permusuhan dan kekalahan.
Frequently Asked Questions
Because every one of its 114 hymns is addressed to Soma in his purifying form (Soma Pavamāna), describing the pressed juice flowing through the filter and becoming fit for offering.
The central theme is soma’s ritual purification—its rushing flow, filtering, and transformation into radiant potency that invigorates Indra, nourishes the gods, and empowers the sacrifice.
It serves as a liturgical collection for the soma rite: the hymns accompany the actions of pressing and filtering, using repetitive, performative language to align praise with the ritual process.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.