Samba Purana in Malay

Bab ini dibuka dengan Mangalacharanam (doa pembukaan yang mulia) oleh Suta, memuji Tuhan Bhanudeva (Surya) sebagai penghalau kegelapan, penyembuh utama penyakit kusta, dan pelita alam semesta yang penuh belas kasihan.

Dalam bab ini, Raja Brihadbala bertanya tentang pusat utama pemujaan Matahari. Pendeta Vashistha mendedahkannya sebagai Sambapura di sungai Chandrabhaga, yang diasaskan oleh anak lelaki Krishna, Samba. Naratif kemudian beralih kepada asal-usul penderitaan Samba.

Raja Vrihadbala bertanya kepada Rishi Vasishtha mengapa Surya melakukan pertapaan. Vasishtha menceritakan dialog antara Narada dan Mitra di mana Mitra menjelaskan tentang Paramatman, Roh Tertinggi yang kekal dan melampaui pancaindera.

Dalam Bab 6 Samba Purana, Samba bertanya tentang kewujudan di mana-mana, rupa bentuk, dan pengiring ilahi Surya. Narada menjawab dengan menjelaskan kosmogoni yang mendalam di mana Surya disamakan dengan Brahman Tertinggi, Hiranyagarbha, dan Narayana.

Dalam bab ini, Pendeta Narada memberikan pengetahuan mendalam kepada Samba mengenai dua belas manifestasi Surya (Aditya) dan pemerintahan khusus mereka ke atas dua belas bulan. Beliau memperincikan jumlah sinar yang dipancarkan oleh setiap Aditya.

Narada menceritakan kisah Surya dan isteri-isterinya, Samjna dan Chhaya. Kerana tidak tahan dengan kepanasan Surya yang melampau, Samjna mencipta bayangannya, Chhaya, untuk mengambil tempatnya dan melarikan diri kepada bapanya Vishvakarma.

Dalam bab ini, Samba bertanya tentang lagu pujian khusus yang dinyanyikan oleh Brahma dan para Dewa semasa Surya sedang dibentuk oleh Vishwakarma. Narada menjawab dengan membacakan Stuti yang mendalam untuk Dewa Matahari.

Dalam Bab 14, Samba bertanya bagaimana rupa bentuk Surya dibentuk. Narada menceritakan masa ketika alam semesta menderita di bawah panas Martanda yang tidak tertahankan.

Narada menceritakan kepada Samba tentang lagu pujian yang dinyanyikan oleh Dindi (Shiva) kepada Dewa Surya. Shiva memuji Surya sebagai dewa tertinggi yang merangkumi triniti suci Brahma, Vishnu, dan Maheshwara.

Dalam bab ini, Pendeta Narada menjelaskan struktur kosmologi alam semesta yang agung, dengan tumpuan kepada geografi Bumi dan Gunung Meru yang megah. Beliau menghuraikan tujuh benua, termasuk Jambu, dan tujuh lautan yang mengelilinginya.

Dalam bab ini, Pendeta Narada memberikan huraian terperinci tentang struktur dan kosmologi kereta kuda Surya. Kereta kuda itu digambarkan sebagai manifestasi fizikal masa (Samvatsara), dengan roda tunggal dan jejari yang melambangkan musim dan bulan.

Dalam bab ini, Samba bertanya tentang fasa bulan yang membesar dan mengecil. Resi Narada menjelaskan fasa-fasa bulan dan bagaimana matahari menyuburkan bulan.

Dalam bab penting ini, Samba, yang sangat menderita akibat penyakit kusta dan tidak menemui kelegaan daripada ubat-ubatan duniawi, memohon izin daripada bapanya, Dewa Krishna, untuk mengasingkan diri ke hutan. Menyeberangi sungai Chandrabhaga, dia tiba di Mitravana yang suci.

Samba menemui arca kayu Dewa Surya di sungai Chandrabhaga dan memasangnya di Mitravana. Surya mendedahkan bahawa Vishvakarma mencipta arca tersebut di Shakadvipa.

Bab ini memperincikan jalan menuju pembebasan melalui Saura Yoga. Ia menekankan sifat tubuh fizikal yang fana dan menggalakkan amalan Yoga seperti Pranayama, Dharana, dan Dhyana untuk menyucikan minda.

Dalam bab ini, Pendeta Vasishtha menghuraikan perintah terperinci untuk membina arca suci (Pratima Vidhi) Surya. Beliau bermula dengan mengklasifikasikan arca kepada tujuh jenis berdasarkan bahan: emas, perak, tembaga, tanah liat, batu, kayu, dan lukisan.

Bab ini memperincikan ritual rumit untuk penyucian (Adhivasana) dan pemasangan (Pratishtha) arca Dewa Matahari.

Selepas setahun pemasangan dewa Matahari di Mitravana, Samba bertanya kepada Narada tentang prosedur pemujaan tahunan (Samvatsari Puja). Narada memperincikan Ratha Yatra (perayaan kereta berhias) yang rumit dan ritual mandi (Snana) menggunakan air dari pelbagai sungai suci.

Dalam Bab 36 Samba Purana, Pendeta Vasistha menjelaskan prosedur rumit untuk melakukan persembahan api (Homa) yang didedikasikan kepada Surya.

Dalam bab ini, Raja Brihadbala bertanya tentang inisiasi suci (Diksha) yang diterima Samba daripada Dewa Matahari (Bhaskara). Pendeta Vasishtha menceritakan prosedur terperinci Saura Diksha seperti yang diajarkan oleh Surya.

Dalam bab ini, Pendeta Vasishtha menjelaskan penyembahan ritual (Puja) yang rumit terhadap pelbagai dewa pengiring dan manifestasi ilahi yang ditempatkan di empat arah mata angin: Timur, Selatan, Barat, dan Utara.

Samba, diiringi oleh para imam Maga, tiba di Tapovana yang suci di pinggir lautan garam. Narada memuji pengabdian Samba. Surya menceritakan sejarah tempat suci tersebut dan memberikan kurniaan kepada para pertapa purba.

Bab ini bermula dengan Pendeta Vasishtha memuliakan Surya. Samba kemudian bertanya tentang Achara (tingkah laku yang betul), mengiktirafnya sebagai Dharma tertinggi yang memanjangkan jangka hayat dan memusnahkan nasib malang.

Dalam bab ini, Samba bertanya tentang peraturan Saptami Vrata. Pendeta Narada memperincikan tujuh jenis sumpah Saptami—Arkasamputa, Marica, Nimbapatra, Phalasaptami, Anodani, Vijayasaptami, dan Kamika—masing-masing menetapkan pantang larang pemakanan tertentu.

Bab ini memperincikan isyarat tangan tertentu (Mudra) yang digunakan dalam pemujaan ritual Surya. Dimulakan oleh Narada dan dihuraikan oleh Dewa, teks ini memberikan arahan tepat tentang kedudukan jari untuk membentuk pelbagai meterai suci.

Dalam Adhyaya 50 Samba Purana, narasi beralih ke dimensi esoterik dan ritualistik pemujaan Matahari. Penceramah menjelaskan prosedur Puja yang rumit, dengan fokus khusus pada integrasi Mantra dan Mudra untuk mencapai hasil rohani dan material.

Bab 52 Samba Purana menggariskan prosedur esoterik untuk membina Mandala Saura yang suci dan memulakan seorang murid (Diksha) ke dalam kultus Matahari. Teks ini bermula dengan penyucian tanah, menetapkan warna tanah khusus untuk empat varna.

Bab ini memperincikan ritual esoterik Ashtapushpika atau ritual lapan bunga yang didedikasikan kepada Dewa Matahari, Surya. Ia menghuraikan penempatan spatial dan ritual suku kata mantra surya Om Khakholkaya Svaha.

Adhyaya 56 Samba Purana membincangkan dimensi esoterik dan Tantrik pemujaan Saura, memfokuskan kepada visualisasi mistik teratai hati (Hridaya-padma) Surya. Bab ini memperkenalkan prinsip asas seperti Bija (benih), Varna (huruf), dan Yoni (sumber).

Bab ini memperincikan pembinaan esoterik mantra suci empat puluh suku kata, yang memfokuskan kepada penjanaan mistik Bija (suku kata benih) dan Svara (vokal).

Bab ini meneroka hubungan mendalam antara masa kosmik dan sains mantra esoterik dalam pemujaan Saura. Ia menggambarkan Yang Maha Esa sebagai merangkumi eter (Vyomavyapine) dan mengkonsepsikan tahun kosmik (Samvatsara) sebagai roda ketuhanan.

Adhyaya 62 Samba Purana menggariskan rawatan ritual khusus untuk pengamal (sadhaka) yang menderita penyakit fizikal dan mental yang teruk, atau ketidakseimbangan planet (graha). Ia menetapkan penyediaan ubat potlika dan nasi korban (charu).

Adhyaya 64 Samba Purana menggariskan prosedur Tantra dan Mantra esoterik untuk menyembuhkan penyakit dengan menyasarkan anggota badan tertentu. Pengamal menggunakan mantra Bija dan membayangkan warna tertentu untuk bahagian badan yang berbeza.

Bab 66 Samba Purana menggariskan ritual Tantra dan Mantra lanjutan (Sadhana) untuk pencapaian rohani dan material. Ia menerangkan kualiti asas mantra, Sattva, Rajas, dan Tamas, dan menghubungkannya dengan triniti Brahma, Vishnu, dan Rudra.

Bab ini menggariskan jalan kerohanian yang sistematik untuk mencapai kediaman tertinggi, Shivaloka.

Bab ke-70 Samba Purana membincangkan amalan esoterik Bija Mantra dan Nyasa (penempatan ritual suku kata). Ia menggariskan penetapan sistematik fonem Sanskrit tertentu, seperti 'a', 'ta', 'cha', 'pa', dan 'ya', ke pelbagai arah dan bahagian badan.

Bab ini menggariskan ritual esoterik Nyasa (penempatan mantra pada badan) dan perumusan suku kata benih tertentu (mantra Bija) yang penting dalam pemujaan Saura. Ia menekankan penggunaan Pranava (Omkara) pada permulaan dan akhir mantra, bersama dengan Yonibija.

Dalam bab ini, tumpuan beralih kepada amalan esoterik Saura Dharma, khususnya inisiasi empat kali ganda (Diksha) dan ritual penyucian bagi seorang murid.

Adhyaya 76 dalam Samba Purana memperincikan ritual Samskara (inisiasi) esoterik yang bertujuan untuk memutuskan ikatan duniawi (Pasha-cheda) seorang murid, seterusnya mengangkat mereka ke tahap ketuhanan yang setanding dengan dewa.

Dalam bab ini, Samba Purana memperincikan upacara khusus bagi pengamal yang ingin menarik diri daripada tugas duniawi atau ritual aktif kerana usia tua, keputusasaan, atau bencana teruk seperti pencerobohan musuh.

Bab ini memperincikan aspek esoterik dan Tantra yang sangat mendalam dalam pemujaan Surya. Ia bermula dengan menjelaskan komposisi fonetik yang rumit dan aplikasi struktur mantra suria, menekankan penggunaan suku kata tertentu seperti Omkara dan Vashatkara.

Adhyaya 82 dalam Samba Purana menjelaskan sintesis mendalam antara Yoga, Jnana (pengetahuan), dan Karma (tindakan) untuk mencapai pembebasan rohani.