Rig Veda Sukta 67
Mandala 9Sukta 6732 Mantras

Sukta 67

Sukta 9.67

Devata

Soma Pavamana

Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang diperah ketika ia mengalir deras melalui penapis, menjadi cemerlang, kuat, dan layak diminum para dewa dalam korban suci. Bait-baitnya merayakan arus Soma yang pantas, kuasanya menganugerahkan kekayaan, tenaga, dan kepenuhan ilham, serta peranannya sebagai sari halus (rasa) yang dihimpun oleh para resi. Ia memuncak dengan phalaśruti yang bersifat metahimnik: pelafal bait-bait Pavamānī dipelihara oleh Sarasvatī dengan susu, ghee, madu, dan air—lambang kelimpahan yang berilham.

Recitation with translationRig Veda 9.67

Mantras

Mantra 1

त्वं सोमासि धारयुर्मन्द्र ओजिष्ठो अध्वरे । पवस्व मंहयद्रयिः ॥

Engkau ialah Soma, pemegang aliran-aliran, yang menggembirakan, paling perkasa dalam yajña; sucikanlah dirimu, sambil membawa kepada kami kepenuhan wujud.

Mantra 2

त्वं सुतो नृमादनो दधन्वान्मत्सरिन्तमः । इन्द्राय सूरिरन्धसा ॥

Engkau, apabila diperah, menggembirakan insan; engkau pembawa dan yang paling memabukkan—pemberi ilham sari Soma (andhas) bagi Indra.

Mantra 3

त्वं सुष्वाणो अद्रिभिरभ्यर्ष कनिक्रदत् । द्युमन्तं शुष्ममुत्तमम् ॥

Engkau, apabila diperah sebaiknya oleh batu-batu pemerah, mengalir menuju kami dengan seruan yang bergema, membawa daya yang bercahaya dan tertinggi.

Mantra 4

इन्दुर्हिन्वानो अर्षति तिरो वाराण्यव्यया । हरिर्वाजमचिक्रदत् ॥

Indu, yang didorong maju, mengalir melintasi selubung-selubung penutup melalui jalan yang tidak binasa; yang keemasan (hari) berseru tentang vāja—kelimpahan daya.

Mantra 5

इन्दो व्यव्यमर्षसि वि श्रवांसि वि सौभगा । वि वाजान्त्सोम गोमतः ॥

Wahai Indu, engkau mengalir luas melalui penapis; engkau menyebarkan khabar-khabar suci yang membangkitkan, engkau menyebarkan kebahagiaan; engkau menyebarkan tenaga-tenaga kemenangan—wahai Soma yang kaya dengan sinar Cahaya (go), melimpah dengan kelimpahan yang menerangi.

Mantra 6

आ न इन्दो शतग्विनं रयिं गोमन्तमश्विनम् । भरा सोम सहस्रिणम् ॥

Bawakan kepada kami, wahai Indu, kelimpahan seratus kali ganda—harta yang kaya dengan sinar cahaya dan daya-daya kemajuan yang tangkas; pikullah itu, wahai Soma, kelimpahan seribu-aliran ke dalam proses menjadi kami.

Mantra 7

पवमानास इन्दवस्तिरः पवित्रमाशवः । इन्द्रं यामेभिराशत ॥

Indu-Indu yang memurnikan, pantas dalam geraknya, melampaui penapis dan mencapai Indra melalui perjalanan-perjalanan mereka—menyatukan kegembiraan jiwa yang telah dijernihkan dengan kuasa penguasaan yang bercahaya.

Mantra 8

ककुहः सोम्यो रस इन्दुरिन्द्राय पूर्व्यः । आयुः पवत आयवे ॥

Sari Soma—Indu—yang utama dan purba, menjadi kemuncak rasa dan kenikmatan bagi Indra; ia mengalir sebagai hayat itu sendiri menuju dia yang menuntut hayat—mengukuhkan kesinambungan proses-menjadi jiwa.

Mantra 9

हिन्वन्ति सूरमुस्रयः पवमानं मधुश्चुतम् । अभि गिरा समस्वरन् ॥

Yang bersinar menggerakkan sang wira—Soma yang menyucikan, menitis kemanisan; dan kepadanya nyanyian-nyanyian berpadu seirama, seolah-olah menghimpun daya-daya tutur yang berserak menjadi satu getaran bercahaya.

Mantra 10

अविता नो अजाश्वः पूषा यामनियामनि । आ भक्षत्कन्यासु नः ॥

Semoga Pūṣan, penolong kami—yang bertanda kambing dan kuda—menjadi penjaga kami pada tiap-tiap tahap perjalanan; semoga ia mengurniakan kepada kami santapan dan kenikmatan dalam daya-daya pertumbuhan yang sentiasa diperbaharui dalam diri kami.

Mantra 11

अयं सोमः कपर्दिने घृतं न पवते मधु । आ भक्षत्कन्यासु नः ॥

Soma ini mengalir bagaikan ghṛta (mentega jernih), manis laksana madu, bagi Kapardin; semoga ia mengurniakan kepada kami bahagian serta pemeliharaan dalam tenaga-tenaga yang muda dan membangunkan diri.

Mantra 12

अयं त आघृणे सुतो घृतं न पवते शुचि । आ भक्षत्कन्यासु नः ॥

Soma yang diperah ini, wahai Yang Menyala (Āghṛṇe), mengalir suci bagaikan ghṛta (mentega jernih); semoga ia mengurniakan kepada kami pemeliharaan dan kenikmatan yang benar dalam tenaga-tenaga yang sentiasa baharu, agar pertumbuhan kami berlangsung dalam kejernihan.

Mantra 13

वाचो जन्तुः कवीनां पवस्व सोम धारया । देवेषु रत्नधा असि ॥

Wahai Soma, sucikanlah dirimu dalam aliran yang mengalir deras; engkau ialah dorongan hidup bagi bicara para ṛṣi (kavi), dan dalam kalangan para dewa engkau pemegang serta penempat ratna—harta batin.

Mantra 14

आ कलशेषु धावति श्येनो वर्म वि गाहते । अभि द्रोणा कनिक्रदत् ॥

Ia meluru ke dalam tempayan-tempayan; bagaikan helang ia menembusi selubungnya, berseru di atas palung-palung kayu—Soma, mara menuju tempat persembahan di dalam diri kita.

Mantra 15

परि प्र सोम ते रसोऽसर्जि कलशे सुतः । श्येनो न तक्तो अर्षति ॥

Wahai Soma, sari-inti mu telah dilepaskan sepenuhnya ke dalam bejana apabila engkau diperah; engkau mengalir deras bagaikan helang yang didorong maju—arus yang tak tertahan dari kenikmatan yang jernih.

Mantra 16

पवस्व सोम मन्दयन्निन्द्राय मधुमत्तमः ॥

Sucikanlah dirimu, wahai Soma, sambil menggembirakan Indra; jadilah yang paling kaya madu—paling pekat dalam kenikmatan—bagi Kuasa yang menakluk di dalam diri kita.

Mantra 17

असृग्रन्देववीतये वाजयन्तो रथा इव ॥

Mereka telah dilepaskan demi kenikmatan para dewa, laksana rata-rata yang meluncur mengejar hadiah—arus-arus Soma yang mendesak maju, membawa kelimpahan daya.

Mantra 18

ते सुतासो मदिन्तमाः शुक्रा वायुमसृक्षत ॥

Arus-arus Soma yang diperah itu—paling memabukkan, terang dan suci—telah dilepaskan menuju Vāyu, Sang Nafas-Hidup, agar dewa hayat menerima kenikmatan yang telah dijernihkan.

Mantra 19

ग्राव्णा तुन्नो अभिष्टुतः पवित्रं सोम गच्छसि । दधत्स्तोत्रे सुवीर्यम् ॥

Ditekan oleh batu-batu dan dipuji, wahai Soma, engkau menuju penapis; menaruh dalam nyanyian puji kami daya-kepahlawanan yang luhur, engkau menegakkan tenaga kemenangan dalam ujaran jiwa.

Mantra 20

एष तुन्नो अभिष्टुतः पवित्रमति गाहते । रक्षोहा वारमव्ययम् ॥

Soma ini, didorong ke hadapan dan dipuji, menyelam melampaui penapis; pembunuh kegelapan yang memusuhi, ia memasuki selubung pelindung yang tidak binasa.

Mantra 21

यदन्ति यच्च दूरके भयं विन्दति मामिह । पवमान वि तज्जहि ॥

Apa jua ketakutan yang menemuiku di sini—dekat atau jauh—wahai Pavamāna, hempaskanlah itu dan lenyapkanlah; biarlah arus yang disucikan membersihkan diri daripada gementar.

Mantra 22

पवमानः सो अद्य नः पवित्रेण विचर्षणिः । यः पोता स पुनातु नः ॥

Semoga Pavamāna itu pada hari ini menyucikan kami dengan penapis—dia yang bekerja luas; dia yang menjadi imam-pemurni batin, semoga dia membersihkan kami.

Mantra 23

यत्ते पवित्रमर्चिष्यग्ने विततमन्तरा । ब्रह्म तेन पुनीहि नः ॥

Wahai Agni, daya penyuci-Mu yang terbentang di dalam nyala-Mu—dengan Brahman itu, sabda batin beserta daya-kebenarannya, sucikanlah kami.

Mantra 24

यत्ते पवित्रमर्चिवदग्ने तेन पुनीहि नः । ब्रह्मसवैः पुनीहि नः ॥

Wahai Agni, penyuci-Mu yang penuh nyala—dengan itu sucikanlah kami; dengan dorongan-dorongan Brahman, sabda ilham, sucikanlah kami.

Mantra 25

उभाभ्यां देव सवितः पवित्रेण सवेन च । मां पुनीहि विश्वतः ॥

Dengan kedua-duanya—penyuci-Mu dan impulsion-Mu, wahai Savitar yang ilahi—sucikanlah aku dari segala sisi, pada seluruh bahagianku.

Mantra 26

त्रिभिष्ट्वं देव सवितर्वर्षिष्ठैः सोम धामभिः । अग्ने दक्षैः पुनीहि नः ॥

Dengan tiga (kekuatan), wahai Savitar yang ilahi—dengan dhāma-dhāma Soma yang paling perkasa dari Cahaya—wahai Agni, dengan tenaga-tenaga berkesanmu, sucikanlah kami.

Mantra 27

पुनन्तु मां देवजनाः पुनन्तु वसवो धिया । विश्वे देवाः पुनीत मा जातवेदः पुनीहि मा ॥

Semoga kaum ilahi menyucikan aku; semoga para Vasu menyucikan aku dengan dhī (fikiran yang terjaga). Semoga semua dewa membersihkan aku; wahai Jātavedas, sucikanlah aku.

Mantra 28

प्र प्यायस्व प्र स्यन्दस्व सोम विश्वेभिरंशुभिः । देवेभ्य उत्तमं हविः ॥

Bertambah dan penuhlah; mengalirlah ke luar, wahai Soma, dengan semua sinarmu. Jadilah bagi para dewa persembahan yang tertinggi.

Mantra 29

उप प्रियं पनिप्नतं युवानमाहुतीवृधम् । अगन्म बिभ्रतो नमः ॥

Kami mendekati yang dikasihi—kuasa muda yang sentiasa giat, yang bertambah oleh persembahan; sambil membawa sembah-hormat kami, kami menghampiri.

Mantra 30

अलाय्यस्य परशुर्ननाश तमा पवस्व देव सोम । आखुं चिदेव देव सोम ॥

Kapak telah memusnahkan halangan yang lembap; maka mengalirlah, wahai Soma ilahi—ya, bahkan ‘tikus’ kegelapan kecil yang menggerogoti itu pun, wahai Soma ilahi.

Mantra 31

यः पावमानीरध्येत्यृषिभिः सम्भृतं रसम् । सर्वं स पूतमश्नाति स्वदितं मातरिश्वना ॥

Sesiapa yang melagukan atau menelaah ayat-ayat Pavamānī—sari yang dihimpun para ṛṣi—dia menikmati semuanya sebagai yang telah disucikan, dimaniskan oleh Mātariśvan.

Mantra 32

पावमानीर्यो अध्येत्यृषिभिः सम्भृतं रसम् । तस्मै सरस्वती दुहे क्षीरं सर्पिर्मधूदकम् ॥

Sesiapa yang melagukan rangkap-rangkap Pavamānī—inti yang dihimpunkan oleh para ṛṣi—kepadanya Sarasvatī memerah susu, ghee, madu, dan air: santapan yang menyuburkan kejernihan budi.

Inside Sukta 67

How it unfolds

  1. Where it opens

    Soma is hailed as the powerful, gladdening stream-holder in the sacrifice and is urged to purify himself while bringing abundance (RV 9.67.1).

  2. Development

    The hymn follows Soma’s movement as living currents—swift, prize-seeking like chariots—going forth for the gods’ enjoyment and for the sacrificer’s gain (e.g., RV 9.67.17).

  3. Climax

    Soma’s purified flow is presented as concentrated power and essence (rasa) gathered by seers, effective both ritually (for the gods) and spiritually (for the reciter).

  4. Where it settles

    A phalaśruti closes the hymn: one who studies/recites the Pavamānī verses receives Sarasvatī’s nourishing gifts—milk, ghee, honey, and water—signifying sustained inspiration and prosperity (RV 9.67.32).

The deity: Soma Pavamāna

  • In the VedaSoma is praised as the gladdener (mandra), most powerful in the rite, the stream-holder who runs in shining currents through the woolen filter, becoming pure, sweet, and exhilarating for the gods.
  • Cosmic functionAs the consecrated juice and its divine principle, Soma mediates between humans and gods: he invigorates Indra and the deities, sustains ṛta through sacrifice, and distributes vitality, wealth, and inspired potency.
  • Inner significanceSoma Pavamāna symbolizes the refining of consciousness: raw impulse and desire are ‘pressed’ and ‘filtered’ into clarity (śuci), joy (ānanda), and luminous insight that can be offered upward as devotion and received back as strength and inspiration.

The seer

  • Ascribed in tradition to Pavamāna-Soma seers; specific r̥ṣi for RV 9.67 is not securely identified without Anukramaṇī confirmationThe Mandala 9 corpus is characteristically attributed to multiple seer-families and priestly lineages who composed hymns for Soma’s purification (pavamāna) during pressing; RV 9.67 participates in this liturgical-poetic stream rather than highlighting a single biographical r̥ṣi.

Famous verses

pavasva ("purify thyself")
Verse 9.67.1Sets the core identity and function of Soma Pavamāna: powerful in the rite, holder of streams, self-purifying, and bestower of fullness/abundance.Read verse 9.67.1 →
rathā iva ("like chariots")
Verse 9.67.17A vivid kinetic image of Soma’s currents ‘sent forth’ for divine enjoyment, likened to chariots racing for a prize—capturing the hymn’s momentum and sacrificial purpose.Read verse 9.67.17 →
sarasvatī duhe ("Sarasvatī milks/yields")
Verse 9.67.32Metahymnic closure promising the fruit of reciting Pavamānī verses: Sarasvatī grants nourishing substances, linking Soma purification with inspired speech and sustenance.Read verse 9.67.32 →

Attributes of the deity

  • pavamāna (self-purifying, filtering)
  • mandra (gladdening, exhilarating)
  • ojiṣṭha (most powerful)
  • rasa (essence/juice)
  • swift-flowing currents
  • bestower of rayi (wealth/abundance)
  • fit for devas (devavītaye)

Also by this seer

  • Pavamāna Soma hymns across Rig Veda Mandala 9 (multiple sūktas attributed to various r̥ṣis in the Anukramaṇī tradition)
  • Liturgical verses used in Soma pressing and filtration sequences within Śrauta ritual contexts

The rite, step by step

  • Soma stalks are pressed to express the juice (savana).
  • The expressed Soma is mixed/strengthened according to the rite and guided into streams.
  • Soma is filtered through the pavitra (woolen strainer), becoming ‘pavamāna’.
  • Purified Soma is collected in vessels and offered with accompanying recitations to invite and delight the gods (devavīti).
  • Libations are made; the remaining Soma is apportioned per ritual rule, with blessings sought for strength, wealth, and inspired speech.

Offerings

  • Purified Soma libations (pavamāna Soma)
  • Ghee (as ancillary offering in the Soma context)
  • Oblations accompanying Soma offerings (as prescribed in the Śrauta setting)

Frequently Asked Questions

The main deity is Soma Pavamāna—Soma as he is purified while flowing through the ritual filter, becoming fit to be offered to the gods.

It celebrates Soma’s purification and swift, powerful flow in the sacrifice, and asks him to bring abundance, strength, and inspired fullness to the worshipper.

The final verse gives a ‘fruit of recitation’: one who recites the Pavamānī verses receives Sarasvatī’s nourishment—milk, ghee, honey, and water—symbolizing prosperity and inspired speech.

Ask anything about Sukta 67 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play