Rig Veda Sukta 96
Mandala 9Sukta 9620 Mantras

Sukta 96

Sukta 9.96

Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang diperah ketika ia meluru ke hadapan melalui penapis, bersinar dan mengaum di dalam air, lalu menjadi layak dipersembahkan kepada Indra dan para dewa yang lain. Soma diraikan sebagai pemimpin yang menang, yang menghalau permusuhan dan kemiskinan, meluaskan jalan bagi pelaksana korban, serta menyarungkan para sahabat dengan “busana” baharu daripada cahaya—kekuatan, kejernihan, dan daya ilham yang berkuasa.

Recitation with translationRig Veda 9.96

In this hymn

Addressed to

  • Soma PavamanaSoma Pavamāna (purified Soma)

    Soma is the sacred plant-juice pressed, mixed, and filtered; in the Pavamāna hymns he is a tawny, shining, roaring stream that runs through woolen sieves, enters the jars, and becomes the gods’ beloved draught, especially Indra’s.

Mantras

Mantra 1

प्र सेनानीः शूरो अग्रे रथानां गव्यन्नेति हर्षते अस्य सेना । भद्रान्कृण्वन्निन्द्रहवान्त्सखिभ्य आ सोमो वस्त्रा रभसानि दत्ते ॥

Ke hadapan bergerak Soma, pemimpin pahlawan di kepala kereta-kereta; mencari kawanan yang bercahaya (sinar pengetahuan), bala batinnya bersorak. Mengadakan keberkatan dan menyeru daya Indra, Soma mengurniakan kepada para sahabat busana-busana yang bersemangat—selubung baharu cahaya dan kuasa bagi kemaraan jiwa.

Mantra 3

स नो देव देवताते पवस्व महे सोम प्सरस इन्द्रपानः । कृण्वन्नपो वर्षयन्द्यामुतेमामुरोरा नो वरिवस्या पुनानः ॥

Wahai dewa Soma, sucikanlah dirimu untuk kami menuju ketuhanan, menuju keluasan yang agung, sebagai minuman Indra. Menjadikan air-air ada, menurunkan hujan dari langit—dan bumi yang luas ini juga—apabila engkau disucikan, bukakanlah bagi kami jalan-jalan yang lapang bagi kewujudan.

Mantra 4

अजीतयेऽहतये पवस्व स्वस्तये सर्वतातये बृहते । तदुशन्ति विश्व इमे सखायस्तदहं वश्मि पवमान सोम ॥

Wahai Soma Pavamāna, sucikanlah dirimu demi ketidak-terkalahkan dan ketidak-tergugat; demi sejahtera; demi kesempurnaan kami yang menyeluruh dari segala arah; demi Yang Maha Luas. Itulah yang dihajati semua sahabat ini; itulah juga yang kuingini, wahai Soma, ketika engkau memurni dan mengalir.

Mantra 5

सोमः पवते जनिता मतीनां जनिता दिवो जनिता पृथिव्याः । जनिताग्नेर्जनिता सूर्यस्य जनितेन्द्रस्य जनितोत विष्णोः ॥

Soma mengalir dalam kemurnian: dialah pelahir ilham-ilham; pelahir langit, pelahir bumi; pelahir Agni, pelahir Sūrya; pelahir Indra, dan bahkan pelahir Viṣṇu.

Mantra 9

परि प्रियः कलशे देववात इन्द्राय सोमो रण्यो मदाय । सहस्रधारः शतवाज इन्दुर्वाजी न सप्तिः समना जिगाति ॥

Soma yang dikasihi, digerakkan oleh hembusan para dewa, mengalir mengelilingi bejana—untuk kegirangan Indra. Seribu aliran, seratus kekuatan, titisan bercahaya itu meluru seperti kuda pemenang; ia sampai ke tujuan bersama, membawa sang pencari dengan pantas menuju kepenuhan daya.

Mantra 10

स पूर्व्यो वसुविज्जायमानो मृजानो अप्सु दुदुहानो अद्रौ । अभिशस्तिपा भुवनस्य राजा विदद्गातुं ब्रह्मणे पूयमानः ॥

Dia, Yang Purba, penemu kekayaan, lahir kembali; disucikan dalam air, diperah di atas batu. Penjaga daripada kata-kata permusuhan dan serangan, raja alam; ketika ia dimurnikan, ia menemukan jalan bagi Brahman—membukakan jalan agar mantra menjelma sebagai kebenaran.

Mantra 11

त्वया हि नः पितरः सोम पूर्वे कर्माणि चक्रुः पवमान धीराः । वन्वन्नवातः परिधीँरपोर्णु वीरेभिरश्वैर्मघवा भवा नः ॥

Dengan engkau, wahai Soma, para bapa kami yang purba, para bijaksana, menyempurnakan pekerjaan-pekerjaan. Menanglah; singkirkan daripada kami penghalang-penghalang yang mengepung, wahai yang tiada tertahan. Bersama para wira dan kuda-kuda, jadilah bagi kami Maghavan, pemberi kelapangan.

Mantra 12

यथापवथा मनवे वयोधा अमित्रहा वरिवोविद्धविष्मान् । एवा पवस्व द्रविणं दधान इन्द्रे सं तिष्ठ जनयायुधानि ॥

Sebagaimana engkau memurnikan dirimu bagi Manu, mengurniakan kelimpahan, membunuh yang memusuhi, mengetahui ruang yang luas, kaya persembahan—demikianlah, sucikanlah dirimu kini, sambil memegang harta. Berhimpunlah dalam Indra, dan bangkitkan senjata-senjata: daya-daya yang berkesan bagi kemenangan pengetahuan.

Mantra 13

पवस्व सोम मधुमाँ ऋतावापो वसानो अधि सानो अव्ये । अव द्रोणानि घृतवान्ति सीद मदिन्तमो मत्सर इन्द्रपानः ॥

Sucikanlah dirimu, wahai Soma, yang kaya madu, penegak ṛta; menyarungkan air-air itu di atas rabung berbulu (sāna avya). Duduklah ke dalam mangkuk-mangkuk yang berisi ghee; yang paling memabukkan, paling mengasyikkan—minuman Indra—agar sukacita teguh bersemayam dalam persembahan.

Mantra 14

वृष्टिं दिवः शतधारः पवस्व सहस्रसा वाजयुर्देववीतौ । सं सिन्धुभिः कलशे वावशानः समुस्रियाभिः प्रतिरन्न आयुः ॥

Sucikanlah dirimu laksana hujan dari langit, berarus seratus; memenangi kelimpahan daya seribu kali ganda dalam pertemuan para dewa. Bersatu dengan sungai-sungai di dalam bejana, bergema; bersama sinar-sinar yang gemilang, teguhkan dan peliharalah hayat kami—memanjangkan usia bagi kerja kebenaran.

Mantra 15

एष स्य सोमो मतिभिः पुनानोऽत्यो न वाजी तरतीदरातीः । पयो न दुग्धमदितेरिषिरमुर्विव गातुः सुयमो न वोळ्हा ॥

Inilah Soma ini, dimurnikan oleh fikiran-fikiran kami yang terjaga; ia melampaui kuasa kekurangan dan permusuhan seperti kuda jantan pantas yang kaya tenaga. Seperti susu yang diperah, ia memancarkan aliran Aditi yang deras dan menyuburkan—luas seperti laluan terbuka—terpimpin baik, pembawa yang pasti, membawa kami ke hadapan.

Mantra 16

स्वायुधः सोतृभिः पूयमानोऽभ्यर्ष गुह्यं चारु नाम । अभि वाजं सप्तिरिव श्रवस्याभि वायुमभि गा देव सोम ॥

Bersenjata dengan kuasa-Nya sendiri, disucikan oleh para pemerah, wahai Soma, mengalirlah menuju Nama yang rahsia dan indah. Melurulah menuju kepenuhan daya, seperti kuda pantas menuju kemasyhuran; melurulah menuju Vāyu, melurulah menuju Sinar-sinar (lembu-lembu), wahai Soma yang ilahi.

Mantra 17

शिशुं जज्ञानं हर्यतं मृजन्ति शुम्भन्ति वह्निं मरुतो गणेन । कविर्गीर्भिः काव्येना कविः सन्त्सोमः पवित्रमत्येति रेभन् ॥

Mereka menyucikan anak yang baru lahir, yang indah didambakan; para Marut dengan rombongannya menghiasi pembawa nyala api. Seorang resi oleh kata-kata ilham, oleh penglihatan puitis—resi benar—Soma, sambil melagukan, melampaui penapis (pavitra).

Mantra 18

ऋषिमना य ऋषिकृत्स्वर्षाः सहस्रणीथः पदवीः कवीनाम् । तृतीयं धाम महिषः सिषासन्त्सोमो विराजमनु राजति ष्टुप् ॥

Dia yang berjiwa resi, yang menjadikan keresian; mengalir dari dirinya sendiri di alam bercahaya—pemimpin seribu jalan, penjejak laluan para penyair: mendambakan kediaman ketiga, Sang Banteng agung, Soma, melagukan dan memerintah menurut Virāj, tertib ciptaan yang luas-bercahaya.

Mantra 19

चमूषच्छ्येनः शकुनो विभृत्वा गोविन्दुर्द्रप्स आयुधानि बिभ्रत् । अपामूर्मिं सचमानः समुद्रं तुरीयं धाम महिषो विवक्ति ॥

Bertengger pada senduk-senduk persembahan, burung helang, sambil memikul senjata-senjatanya—titisan yang menemukan Lembu (Sinar) itu—bergerak bersama gelombang air menuju samudera; Sang Banteng agung menyingkapkan kediaman yang keempat.

Mantra 20

मर्यो न शुभ्रस्तन्वं मृजानोऽत्यो न सृत्वा सनये धनानाम् । वृषेव यूथा परि कोशमर्षन्कनिक्रदच्चम्वोरा विवेश ॥

Bagaikan pemuda berseri yang membersihkan tubuhnya sendiri, bagaikan kuda pacu yang meluncur untuk memenangi harta, ia menerjang mengelilingi bejana seperti banteng mengelilingi kawanan; meringkik gembira, ia memasuki dua mangkuk.

Mantra 21

पवस्वेन्दो पवमानो महोभिः कनिक्रदत्परि वाराण्यर्ष । क्रीळञ्चम्वोरा विश पूयमान इन्द्रं ते रसो मदिरो ममत्तु ॥

Mengalirlah, wahai Indu, mengalir dalam kebesaranmu yang luas; meringkik dengan sukacita, terjahlah mengitari bulu-bulu penapis. Bermainlah, masuklah ke dua mangkuk dalam pemurnianmu; semoga sari-mu yang memabukkan menggembirakan Indra.

Mantra 22

प्रास्य धारा बृहतीरसृग्रन्नक्तो गोभिः कलशाँ आ विवेश । साम कृण्वन्त्सामन्यो विपश्चित्क्रन्दन्नेत्यभि सख्युर्न जामिम् ॥

Dari dirinya mengalir deras aliran-aliran yang agung; disapukan dengan Sinar-sinar ia memasuki tempayan-tempayan. Menggubah nyanyian—penguasa keharmonian, sang pelihat yang bijaksana—dengan laungan nyaring ia menuju kaum kerabatnya, seperti menuju seorang sahabat.

Mantra 23

अपघ्नन्नेषि पवमान शत्रून्प्रियां न जारो अभिगीत इन्दुः । सीदन्वनेषु शकुनो न पत्वा सोमः पुनानः कलशेषु सत्ता ॥

Menumpaskan musuh-musuh, engkau melaju, wahai Pavamāna; seperti kekasih yang dipuji nyanyian oleh yang dikasihi, titisan yang cemerlang, Indu, dielu-elukan. Bersemayam dalam bejana-bejana kayu seperti burung yang telah terbang, Soma yang disucikan mengambil tempatnya di dalam tempayan-tempayan.

Mantra 24

आ ते रुचः पवमानस्य सोम योषेव यन्ति सुदुघाः सुधाराः । हरिरानीतः पुरुवारो अप्स्वचिक्रदत्कलशे देवयूनाम् ॥

Kepadamu, wahai Soma yang sedang disucikan, datanglah sinar-sinarmu, seperti perempuan-perempuan yang memerah dengan baik, kaya dengan aliran yang indah. Yang kuning keemasan itu, dibawa ke hadapan, sangat diingini, telah bergema di dalam air—di dalam tempayan para pencari para dewa.

Inside Sukta 96

How it unfolds

  1. Where it opens

    Soma is hailed as a heroic leader moving at the head of the ‘chariots,’ seeking the luminous herds and bringing auspicious power to his companions.

  2. Development

    The hymn develops Soma’s motion through purification: he becomes bright, swift, and victorious; he calls Indra’s might, overcomes want and hostility, and expands the path like the wide freedom of Aditi.

  3. Climax

    Soma’s radiances surge in rich streams; the tawny one resounds in the waters and in the jar—fully clarified and ready as the gods’ draught.

  4. Where it settles

    The purified Soma is affirmed as a sure bearer who carries the sacrificer onward, securing protection, increase, and right-going movement on the wide path.

The deity: Soma Pavamāna

  • Cosmic functionHe mediates between human and divine: a consecrated flow that energizes the gods, sustains ṛta (right order), and releases abundance, victory, and inspired speech.
  • Inner significanceThe purification of Soma mirrors inner purification—thoughts clarified into luminous intuition; the “flow” becomes concentrated will, joy, and truth-bearing insight that carries the seeker beyond obstruction.

Famous verses

प्र सेना॒नीः शूरो॒ अग्रे॒ रथा॑नाम्
Verse 9.96.1Sets the hymn’s governing image: Soma as the ‘senānī’ (leader) who advances first, makes things auspicious, invokes Indra’s force, and gives ‘vestures’—a metaphor for fresh powers and luminous coverings gained through purification.Read verse 9.96.1 →
एष स्य सोमो मतिभिः पुनानोऽत्यो न वाजी तरतीदरातीः । पयो न दुग्धमदितेरिषिरमुर्विव गातुः सुयमो न वोळ्हा ॥
Verse 9.96.15A central doctrinal statement: Soma purified by inspired thought crosses beyond hostility and lack, and is compared to milk and to Aditi’s wide, nourishing flow—linking ritual purification with spiritual liberation and expansion.Read verse 9.96.15 →
आ ते॒ रुच॒: पव॑मानस्य सोम
Verse 9.96.24Vividly depicts the culmination of purification: Soma’s radiances arrive like well-milking women with good streams; the tawny Soma resounds in the waters and in the ritual jar of the god-seekers.Read verse 9.96.24 →

Attributes of the deity

  • Purifying (pavamāna)
  • Radiant/tawny (hari)
  • Swift like a steed
  • Indra-invoking and strength-giving
  • Auspicious-maker and obstacle-crosser
  • Resounding/roaring in waters and vessels
  • Nourishing like milk; wide like Aditi’s expanse

Also by this seer

  • Rig Veda Mandala 9 (Pavamāna section) contains several hymns with uncertain or collective authorship; RV 9.96 belongs to this liturgical corpus.
  • Many Pavamāna hymns function as ritual companions to Soma pressing and are preserved more as priestly sequences than as biographically anchored compositions.

The rite, step by step

  • Press the Soma stalks and collect the expressed juice.
  • Mix with water (and typically milk/curds as prescribed) and guide the stream to the woolen filter (pavitra).
  • Recite/sing Pavamāna verses as Soma ‘runs’ and clarifies, visualizing radiance and victory arising from the flow.
  • Collect the purified Soma in jars (kalaśa), then portion it for offerings.
  • Offer Soma to Indra and allied deities; distribute the remainder as ritual draught to officiants according to rule.
  • Conclude with prayers for wide paths (gātu), protection from hostility (arāti), and prosperity.

Offerings

  • Purified Soma (primary)
  • Water for washing/mixing
  • Milk/curds (common Soma adjuncts, tradition-dependent)
  • Optional ghee and accompanying oblations in the fire as part of the broader Soma rite

Frequently Asked Questions

The hymn praises Soma Pavamāna—Soma in the act of being purified as it flows through the filters and becomes fit to offer to the gods, especially Indra.

It refers to the ritual process where pressed Soma juice is strained through a woolen filter and collected in jars; the hymn also treats this as a symbol of inner cleansing and clarified inspiration.

It asks for victory over hostility and want, auspiciousness and strength (often linked with Indra), and a “wide path” of progress—prosperity, protection, and right movement in life.

Ask anything about Sukta 96 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play