
Sukta 9.80
Traditionally attributed to seers of the Soma Pavamāna corpus.
Likely Triṣṭubh (common in RV 9; requires full metrical count confirmation).
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma ketika ia diperah, dilepaskan, dan disucikan menjadi aliran bercahaya yang beribu-ribu arus, khususnya untuk mengghairahkan Indra serta menegakkan tatanan ilahi. Soma diraikan sebagai lembu jantan ekstasi yang menangkis kuasa-kuasa yang mengurangi hayat, membawa kemasyhuran dan kekuatan, dan bergerak seperti gelombang sungai melalui perairan menuju para dewa.
Mantra 2
यं त्वा वाजिन्नघ्न्या अभ्यनूषतायोहतं योनिमा रोहसि द्युमान् । मघोनामायुः प्रतिरन्महि श्रव इन्द्राय सोम पवसे वृषा मदः ॥
Wahai Soma, perkasa dan menang, kuasa-kuasa bercahaya—Lembu-Lembu Cahaya yang tidak tercedera—telah melagukan pujian bagimu; engkau menaiki rahim yang dipalu besi, bejana teguh pembentukan, bersinar dengan cahaya. Menangkis apa yang mengurangkan hayat para pemberi, engkau menjadi kemasyhuran yang luas dan kekuatan bagi Indra; engkau, banteng ekstasi.
Mantra 3
एन्द्रस्य कुक्षा पवते मदिन्तम ऊर्जं वसानः श्रवसे सुमङ्गलः । प्रत्यङ्स विश्वा भुवनाभि पप्रथे क्रीळन्हरिरत्यः स्यन्दते वृषा ॥
Ke dalam perut Indra mengalir Soma yang paling memabukkan, menyarungkan dirinya dengan tenaga (ūrj), membawa tuah bagi kemasyhuran (śravas) dan kekuatan. Berpaling ke dalam, ia mengembang merentasi segala alam kewujudan; sambil bermain, kuda kuning keemasan itu menerpa—arus jantan (vṛṣan) ini mengalir deras.
Mantra 4
तं त्वा देवेभ्यो मधुमत्तमं नरः सहस्रधारं दुहते दश क्षिपः । नृभिः सोम प्रच्युतो ग्रावभिः सुतो विश्वान्देवाँ आ पवस्वा सहस्रजित् ॥
Engkau—yang paling bermadu bagi para dewa—diperas oleh yang perkasa; beribu aliran, dari sepuluh jari mereka memerahmu. Wahai Soma, diperas manusia dengan batu-batu, dilepaskan ke dalam aliran, sucikanlah dirimu menuju semua dewa, wahai penakluk seribu halangan.
Mantra 5
तं त्वा हस्तिनो मधुमन्तमद्रिभिर्दुहन्त्यप्सु वृषभं दश क्षिपः । इन्द्रं सोम मादयन्दैव्यं जनं सिन्धोरिवोर्मिः पवमानो अर्षसि ॥
Engkau, penuh kemanisan, diperah oleh tangan-tangan mahir dengan batu-batu—di dalam air—sang banteng dari sepuluh jari. Wahai Soma, menggembirakan Indra, menyukakan kaum ilahi di dalam diri kami, engkau meluru setelah disucikan, laksana ombak sungai.
Soma is hailed in the very act of purification—called forth by luminous powers and guided into the prepared ‘womb’ (yoni), shining with radiance.
The hymn amplifies Soma’s ritual mechanics (pressed by stones, drawn by fingers) and his qualities (sweetness, thousand-streamed flow), linking the physical process to divine empowerment.
Soma’s purified rushing becomes the decisive force: he repels what diminishes the patrons’ life and becomes great fame and strength for Indra—bull of ecstasy in full surge.
The hymn broadens the offering: Soma is urged to purify himself toward all the gods, completing the circuit from human pressing to universal divine nourishment and victory.
इन्द्राय सोम पवसे वृषा मदःसहस्रधारं दुहते दश क्षिपःसिन्धोरिवोर्मिः पवमानो अर्षसिThe hymn praises Soma in his purified, flowing form (Soma Pavamāna), with a clear intention that his clarified power especially exhilarates Indra while also reaching all the gods.
It describes the Soma juice as it pours in many rivulets during pressing and purification—an image of abundant, unstoppable flow and overflowing potency in the ritual.
They point to the concrete Soma-pressing: stones press out the juice, and the officiants’ hands (ten fingers) draw and guide it into purification, showing how the rite produces the divine drink.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.